大眾傳媒的好處精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的大眾傳媒的好處主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：大眾傳媒的好處范文

新口碑傳播時(shí)代加速回歸

20世紀(jì)60年代，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家米爾格倫（Stanley Milgram）最先提出“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”一詞。

他用試驗(yàn)證明了：“最多通過6個(gè)人，你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人?！痹诿谞柛駛惪磥恚鐣?huì)就是由人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的一張大網(wǎng)。通過這張人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，日常生活中的大量傳播發(fā)生在面對(duì)面的社會(huì)交往背景之下，傳播雙方彼此了解，并在現(xiàn)場(chǎng)交換各種信息。同時(shí)，信息接受方會(huì)對(duì)信息給予直接、持續(xù)的反饋。這也是信息傳播最原始的狀態(tài)。

在大眾傳媒居于強(qiáng)勢(shì)的時(shí)代，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”這個(gè)概念并沒有受到傳媒業(yè)的廣泛關(guān)注。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)各類信息的需求日益增加。而人們所能面對(duì)面接觸到的傳播對(duì)象，畢竟是非常有限的。這個(gè)時(shí)候，大眾媒體由于其強(qiáng)大的人群覆蓋功能，在信息傳遞上，處于優(yōu)勢(shì)地位。盡管它是單向傳播，但是人們?cè)跊]有更多選擇的情況下，只有被動(dòng)接受這種單向傳遞的信息，任由其左右自己的思想。

在大多數(shù)情況下，信息傳播者是個(gè)什么樣的人，信息接受方是無從知道的。

可以說，在大眾傳媒強(qiáng)勢(shì)時(shí)代，口口相傳的信息傳播方式，是無力與大眾傳播方式相抗衡的，更無力去挑戰(zhàn)大眾傳播的地位。大眾傳媒的從業(yè)者也并不重視這種原始的信息傳播方式。

而現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，卻正在扭轉(zhuǎn)這一局面。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)尤其是社交性媒體的崛起，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”這個(gè)術(shù)語，開始引起傳媒界越來越多的重視。

美籍傳播學(xué)者卡斯提勒斯認(rèn)為，以計(jì)算機(jī)為核心的傳播科技帶來了新的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在呈網(wǎng)狀型相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)中，由聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)所處理和傳遞的信息，構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的中心點(diǎn)。

來自上海的博友偉雅認(rèn)為：“微博最為形象地反映了互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)狀通達(dá)特點(diǎn)，它通過無數(shù)個(gè)節(jié)點(diǎn)向無數(shù)個(gè)變數(shù)的方向延伸，幾乎每個(gè)節(jié)點(diǎn)上都有它所期待的朋友關(guān)系、發(fā)展機(jī)會(huì)、合作可能?！?/p>

打開微博，我們就可以看到彼此，就像生活在一個(gè)大院里，清晨起來，大家彼此打個(gè)招呼。有個(gè)什么事情，現(xiàn)場(chǎng)就傳遞過去了。我們自己寫微博，也會(huì)看別人的。相互會(huì)支持一下，互動(dòng)一下。遇到對(duì)方好的微博，就贊揚(yáng)兩句。再好一點(diǎn)的，順手就轉(zhuǎn)發(fā)了。非常自然，不必刻意。

古老的生意，本來就是口碑相傳。社交媒體的出現(xiàn)，使得口碑相傳的時(shí)代，在最新科技手段的幫助下，再次實(shí)現(xiàn)了回歸。當(dāng)然，是以一種更高形態(tài)的面貌出現(xiàn)。

因?yàn)樾录夹g(shù)推動(dòng)之下，在立體社交網(wǎng)絡(luò)中好友關(guān)系，都是基于真實(shí)關(guān)系存在。通過關(guān)系鏈推薦，就非常有利于信息裂變式傳播。

大眾媒體遭遇的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

口口相傳時(shí)代的加速回歸，對(duì)大眾媒體提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)達(dá)，使得人們溝通的成本越來越低；移動(dòng)通訊設(shè)備日益完善，還使得人與人之間的溝通，變得異常的方便、快捷。這使得面對(duì)面的交談，能夠跨越時(shí)間、空間的限制。按照米爾格倫的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”理論，你可以隨時(shí)跟地球上任何一個(gè)人聯(lián)系上。一個(gè)人的交往圈子，被無限擴(kuò)大。

口口相傳，能夠在短暫時(shí)間內(nèi)，取得令人驚訝的效果?？诒畟鞑ィ辛诉_(dá)到甚至超過大眾傳媒傳播效果的可能。

這樣一來，社交媒體無可比擬的優(yōu)勢(shì)，被凸現(xiàn)出來：信息傳播既可以達(dá)到大眾媒體那樣廣泛的覆蓋面。同時(shí)，在每一個(gè)具體的信息交換過程中，還能保持口口相傳的信任特質(zhì)，確保了信息傳遞的質(zhì)量和效果。

因?yàn)榭诳谙鄠鳎饕谑煜さ娜酥羞M(jìn)行。你熟知對(duì)方，對(duì)他的情況比較了解。他說的話，你可以很快進(jìn)行判斷，是否值得信任。

美國(guó)營(yíng)銷大師約翰?詹斯奇說，“評(píng)價(jià)和推薦是我們一種生存方式”。他認(rèn)為，人們會(huì)把自己知道的告訴別人，以在自己的生活圈子里建立信用。這有點(diǎn)類似銀行存款，“要是你曾經(jīng)幫助過我，那么我就欠你一個(gè)人情”，人們通常會(huì)用這種方式，來積累盡可能多的社交資本。

與大眾媒體比較起來，人們更信任自己熟悉朋友的口口相傳，這在一定程度上削弱了大眾傳媒的公信力。使得大眾傳媒的傳播效果大打折扣。人們?cè)絹碓讲辉敢饨邮艽蟊妭髅絾蜗蛴踩男畔?，更愿意用朋友交談的方式獲取信息。很多情況下，他會(huì)傾向于跟對(duì)方進(jìn)行溝通來進(jìn)一步求證。

這種互動(dòng)，正是新型社交媒體最吸引人的地方之一。人們一般是通過對(duì)話來了解對(duì)方，并從對(duì)話來給對(duì)方的可信度打分。通過微博等社交媒體，可以將大眾媒體冷冰冰的面孔，變成一個(gè)活生生的人出現(xiàn)在你面前：跟你說話的人，有思想、有情緒，有喜怒哀樂，讓你覺得真實(shí)可信。

而對(duì)于大眾媒體傳遞的信息，比如廣告，大多數(shù)情況下，你無力去求證。

正如那句經(jīng)典的話：廣告吸引的是受眾的眼球，互動(dòng)吸引的是受眾的心。

學(xué)者多次研究也證明，在商品選購(gòu)上，人們更傾向于相信自己好友推薦的商品，而不那么信任大眾傳媒上代價(jià)昂貴的廣告。

接下來的連鎖反應(yīng)是，廣告商必然會(huì)注意到這個(gè)趨勢(shì)。他們?cè)谶x擇廣告投放時(shí)，也會(huì)越來越青睞于社交性媒體。

為了充分利用人際關(guān)系中的信任感，他們也會(huì)更新投放方式，靈活運(yùn)用社交媒體來達(dá)到自己品牌推廣、商品信息傳遞的目的。

具體來說，以往，廠家在生產(chǎn)出一個(gè)新產(chǎn)品之后，會(huì)選擇在報(bào)紙、電視臺(tái)、電臺(tái)上做廣告，告知社會(huì)，然后再派業(yè)務(wù)員去尋找商業(yè)機(jī)會(huì)。

而現(xiàn)在一些聰明的企業(yè)，已經(jīng)開始制定利用社交媒體來促銷的計(jì)劃。通過社交媒體，讓客戶和合作伙伴自愿地加入公司的營(yíng)銷工作，向他們的親友來推介公司的產(chǎn)品。這種產(chǎn)品推薦的成功率，是大眾媒體難以望其項(xiàng)背的，而成本要比在大眾媒體上投放廣告低得多。

社交媒體的出現(xiàn)，使得對(duì)話正在成為一種新的營(yíng)銷模式。

這意味著，傳統(tǒng)媒體在與受眾接觸點(diǎn)的覆蓋面上不敵新媒體之外，還將在信任度比拼上，又失去一塊陣地。

企業(yè)利用社交媒體的另一項(xiàng)嘗試，則是可以根據(jù)客戶的位置、性別、教育程度、興趣等關(guān)鍵概念來定向廣告，提高廣告投放的精準(zhǔn)度，實(shí)現(xiàn)更多的銷售。目前，在微博平臺(tái)上，已經(jīng)為企業(yè)發(fā)現(xiàn)客戶提供了很多十分便利的工具，包括搜索、群組、私信、關(guān)注、投票、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、視頻、活動(dòng)、收藏等。有人統(tǒng)計(jì)，目前方便我們玩轉(zhuǎn)微博的應(yīng)用工具，總數(shù)超過3000種。

騰訊公司網(wǎng)絡(luò)媒體產(chǎn)品部助理總經(jīng)理劉曜則指出，越來越多的企業(yè)正在將其廣告預(yù)算，投入到包括在微博營(yíng)銷、視頻營(yíng)銷、SNS廣告、APP植入中。微博、視頻、SNS、無線等已成為企業(yè)營(yíng)銷的新觸點(diǎn)。

對(duì)于這種影響，有人甚至說：“媒體”已經(jīng)成為一個(gè)過去時(shí)的詞匯，社會(huì)化媒體正在重構(gòu)傳統(tǒng)媒體的價(jià)值鏈。這一趨勢(shì)，使得傳統(tǒng)報(bào)紙、雜志、電視、甚至老牌門戶網(wǎng)站以去中心化的方式定義影響力?！罢鎸?shí)身份+社交關(guān)系”將是今后社會(huì)化媒體的核心。

傳統(tǒng)媒體應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？

全球所有的傳統(tǒng)媒體，都在積極地探索應(yīng)對(duì)之策，盡管還沒有找到非?？煽?、有效的手段。

但是，這也并非意味著傳統(tǒng)媒體只能毫無作為，坐以待斃。

最好的辦法，就是將社交媒體的優(yōu)勢(shì)，嫁接到傳統(tǒng)媒體的運(yùn)作流程中來。

比如，《南方周末》的一位資深編輯就表示，《南方周末》開通了官方微博，有意識(shí)地借助社交媒體搜集選題線索，結(jié)果非常成功。目前，該報(bào)的線索，有相當(dāng)大一部分，來自微博等互聯(lián)網(wǎng)上的爆料。

還有傳統(tǒng)媒體，借助新媒體，開設(shè)“民意直通車”、“征言”等欄目，了解讀者想法和愿望，協(xié)助自己完成報(bào)道任務(wù)。

比如，鳳凰衛(wèi)視就針對(duì)很多自己無力操作、或者覺得時(shí)機(jī)不成熟的選題，放在官方博客上，聽取網(wǎng)絡(luò)讀者的意見，并在網(wǎng)絡(luò)讀者參與討論的留言中，選擇操作選題的機(jī)會(huì)。

結(jié)果，讀者提供的點(diǎn)子、線索，要遠(yuǎn)比僅靠鳳凰衛(wèi)視那幾個(gè)編輯記者的頭腦想出來的，好得多。

湖北日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)也在主動(dòng)地利用新媒體來化解社交媒體對(duì)大眾媒體影響力的沖擊。

創(chuàng)辦六十余載，湖北日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)培養(yǎng)了一批資深的名編輯、名記者，他們?cè)谏鐣?huì)擁有廣泛的影響力。

多年以來，他們?cè)趥鹘y(tǒng)紙質(zhì)媒體上，用深刻、有見地的文章征服了廣大讀者，為湖北日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)贏得了極高的聲譽(yù)。

但是，在社交媒體日漸崛起的今天，這種影響力的發(fā)揮卻受到阻礙。因?yàn)樵絹碓蕉嗟哪贻p人，不再接觸傳統(tǒng)媒體。

在這種情況下，該集團(tuán)董事長(zhǎng)、武漢大學(xué)新聞學(xué)院博導(dǎo)江作蘇審時(shí)度勢(shì)，果斷決定在集團(tuán)范圍內(nèi)推廣知名編輯、記者開微博的活動(dòng)。要讓這些思想深邃、文筆優(yōu)美的名編、名記，在社交媒體平臺(tái)上，拓展自己的影響力。

但是，在推行這一戰(zhàn)略時(shí)，卻遇到阻礙：很多年紀(jì)稍大一點(diǎn)的老編輯、記者不大愿意接受新媒體。為了將活動(dòng)進(jìn)行下去，集團(tuán)將這一戰(zhàn)略性任務(wù)，交給集團(tuán)團(tuán)委，首先從年輕編輯、記者中推廣。按照這一思路，集團(tuán)團(tuán)委首先從下屬10個(gè)報(bào)刊、10個(gè)雜志、3大網(wǎng)站中，精心挑選了30多名優(yōu)秀的青年編輯、記者，組成“荊楚青年傳媒精英沿海研訪團(tuán)”，前往廣州、深圳、香港，與南方報(bào)業(yè)、騰訊、深圳報(bào)業(yè)、香港大公報(bào)的同行們交流新媒體使用經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在研訪團(tuán)啟程之日，就要求每名團(tuán)員開通微博，同時(shí)硬性規(guī)定，每人每天發(fā)微博不得少于10條。

這種集中、強(qiáng)化推廣使用新媒體的戰(zhàn)略成果顯著：30多名青年傳媒精英，不僅熟練掌握微博使用方式，還發(fā)現(xiàn)了利用微博搜集線索、提升團(tuán)隊(duì)凝聚力方面的諸多好處。絕大多數(shù)人，變成了微博這一新型社交媒體的忠實(shí)擁護(hù)者。

他們?cè)隍v訊網(wǎng)上開通的“荊楚青年傳媒精英微博行欄目”，7天之內(nèi)，點(diǎn)擊量超過20萬次，非常成功地?cái)U(kuò)大了湖北日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)在年輕人中間的影響力。

目前，湖北日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)內(nèi)越來越多的人開通微博，每個(gè)人的影響力，將最終構(gòu)成集團(tuán)的綜合影響力。集團(tuán)董事長(zhǎng)江作蘇的微博，開通之后，短短幾天之內(nèi)，粉絲就達(dá)到2萬名。

最后，即使在社交媒體口口傳播的“信任特性”方面，傳統(tǒng)媒體也遠(yuǎn)非一無是處。

越來越多的新媒體公司被沒有新聞從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的人所控制。當(dāng)然，這些媒體公司包括社交媒體平臺(tái)。這些媒體公司都希望，通過迅速擴(kuò)大用戶量來增強(qiáng)自己的商業(yè)價(jià)值。這意味著，跟傳統(tǒng)媒體一樣，他們同樣要面臨大量陌生的用戶并向他們提供真實(shí)可信的內(nèi)容。

這就會(huì)遇到一個(gè)對(duì)于新聞界來說老生常談的問題：怎樣在與受眾之間建立起信任，怎樣才能獲得信譽(yù)，如何及時(shí)地為受眾提供準(zhǔn)確的各類信息？

熟人之間對(duì)話沒問題，但是要迅速地在大量陌生人面前建立信任，則需要足夠的技巧。如果訪問者對(duì)網(wǎng)站的內(nèi)容不信任的話，他是不會(huì)信任更不會(huì)接受網(wǎng)站上提供的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容的。同樣，可信、客觀、準(zhǔn)確、公正這些好新聞所必須要具備的素質(zhì)，仍然會(huì)得到公眾認(rèn)可；何人、何時(shí)、何地、何因，這些新聞要素也不會(huì)被取代。

最終，他們不得不仰仗大眾媒體從業(yè)人員來解決這些問題。這對(duì)于傳統(tǒng)媒體來說，自然意味著新的商機(jī)或者就業(yè)機(jī)會(huì)。所以，那些傳統(tǒng)媒體中，對(duì)自己就業(yè)前景一片悲觀的人，應(yīng)當(dāng)振作起來，看清自己的優(yōu)勢(shì)，看清自己在未來傳媒業(yè)格局中的潛在機(jī)會(huì)。

說到底，在由社交媒體催生的新口碑傳播時(shí)代，能夠生存下來的傳統(tǒng)媒體，必然是那些能夠隨著市場(chǎng)和技術(shù)的變化而變化的媒體。他們能夠主動(dòng)調(diào)整自己的商業(yè)模式，以適應(yīng)新的市場(chǎng)，他們能夠?qū)⒆约憾嗄攴e攢下來的優(yōu)勢(shì)，嫁接在新媒體和電子商務(wù)上，找到生存的新路徑。

第2篇：大眾傳媒的好處范文

一般而言，讀者需要主要包括：一是信息需求，大眾傳媒成為滿足受眾信息需求主要手段，接受大眾傳媒成為現(xiàn)代人生活重要組成部分。二是實(shí)用需求，讀者通過接觸大眾傳媒，獲得生活上（衣食住行）的幫助和指導(dǎo)。三是社會(huì)化需求，讀者通過大眾傳媒獲得信息，知識(shí)和技能，獲得判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，通過大眾傳媒學(xué)習(xí)和扮演社會(huì)角色。四是調(diào)劑生活的需要。受眾使用和消費(fèi)報(bào)紙產(chǎn)品，除了政治、經(jīng)濟(jì)、法律等新聞內(nèi)容外，還有文化娛樂、社會(huì)新聞和醫(yī)療保健等多方面的需要。

也有學(xué)者將受眾需求分成8類：⑴了解國(guó)內(nèi)外新聞事件；⑵獲得有關(guān)個(gè)人生活的信息（如購(gòu)物、旅游知識(shí)等）；⑶獲得有關(guān)學(xué)習(xí)的信息；⑷滿足娛樂或個(gè)人愛好的需要（如游戲、音樂等）；⑸表達(dá)個(gè)人意見觀點(diǎn)或發(fā)表個(gè)人作品；⑹與別人交流觀點(diǎn)或信息；⑺參與社會(huì)活動(dòng)；⑻增進(jìn)個(gè)人感情。

還有些學(xué)者認(rèn)為，消費(fèi)者對(duì)報(bào)紙內(nèi)容的選擇和使用是出于社會(huì)需要，主要包括：⑴當(dāng)出現(xiàn)各種緊張關(guān)系或發(fā)生沖突時(shí)，需要借助報(bào)紙信息來緩和；⑵出現(xiàn)新情況，發(fā)現(xiàn)新問題，需要通過報(bào)紙尋求有關(guān)情報(bào)加以解決；⑶報(bào)紙報(bào)道社會(huì)上出現(xiàn)了可以滿足某些需要的少有的真實(shí)的機(jī)會(huì)，消費(fèi)者盼望大眾媒介進(jìn)一步提供輔、補(bǔ)充性的信息或替代性的服務(wù)；⑷為了提高自身素養(yǎng)或獲得某些知識(shí)和技術(shù)，需要利用報(bào)紙中合適的材料和訊息進(jìn)行學(xué)習(xí)；⑸社會(huì)要求人們熟悉和掌握某些有意義的歷史資料，消費(fèi)者尋求大眾傳媒的記錄和貯藏。

報(bào)紙產(chǎn)品的價(jià)值大小取決于受眾判斷，取決于信息對(duì)受眾有用的程度和對(duì)受眾接受目的的投合程度，產(chǎn)品信息價(jià)值的大小與投合程度成正比，因此，面對(duì)不同類型的多元化、復(fù)雜化的市場(chǎng)需求，報(bào)業(yè)必須考慮受眾需求的多種變數(shù)，細(xì)分報(bào)紙產(chǎn)品市場(chǎng)。

1.受眾的信息性需求

報(bào)紙產(chǎn)品的使用價(jià)值就是向消費(fèi)者提供各類信息服務(wù)，滿足他們精神生活所需要的信息型消費(fèi)資料。受眾購(gòu)買報(bào)紙產(chǎn)品是為了獲取大量新鮮、生動(dòng)、有益的信息，獲得能夠指導(dǎo)生活并能提供消遣娛樂的豐富多彩的新聞，受眾對(duì)欲知而未知的傳播內(nèi)容“欲知其新，欲知其快、欲知其廣、欲知其詳……”

受眾價(jià)值取向回歸，獲取信息重新成為讀者的第一需要，對(duì)報(bào)紙信息功能和信息量需求強(qiáng)烈，需要報(bào)紙?zhí)峁└鼮榉掀湫枨蟮膱?bào)紙產(chǎn)品內(nèi)容和形式，據(jù)北京市的一次對(duì)市民自費(fèi)訂閱報(bào)刊情況調(diào)查，讀者要求報(bào)刊具有貼近性、實(shí)用性的占59％，而要求文章的寫作技巧、引人入勝的僅占11％，由此可見，報(bào)紙“寫什么”比“怎么寫”更重要，針對(duì)受眾要求提供高質(zhì)量的新聞信息，在改版宗旨中，解放日?qǐng)?bào)社提出：“新時(shí)期的新聞競(jìng)爭(zhēng)是信息市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，看誰占有的信息多，看誰把讀者手中的精神文明的‘菜籃子’裝得滿”，強(qiáng)調(diào)要“以信息含量高、新聞價(jià)值大的消息作為版面的主體”。

為了滿足讀者對(duì)報(bào)紙信息量的需求，報(bào)紙專版轉(zhuǎn)型，改革創(chuàng)新，出現(xiàn)專業(yè)化專版和與新聞版融合的現(xiàn)象，專版推進(jìn)新聞版式的改革，部分專版與新聞版日益融為一體，成為新聞版重要新聞的延伸和補(bǔ)充，這部分專版可稱之為新聞深度、背景報(bào)道專版。專版新聞版突破過去局限于時(shí)政新聞的狀況，社會(huì)新聞、經(jīng)濟(jì)新聞、體育文化娛樂新聞比重不斷增加，新聞反應(yīng)更加敏感，報(bào)道更加詳盡，手段更加多樣，使讀者對(duì)新聞事件的了解更加全面。這既是專版的一次創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，也是新聞版的一次擴(kuò)張。

2.受眾的求知性需求

求知是人類的本能，出于主體生存的需要，受眾需要了解當(dāng)前的新知識(shí)、新科技，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，滿足求知渴望，針對(duì)這種需要，現(xiàn)代傳媒提供了迅速、便捷的通道。美國(guó)許多報(bào)紙開辟了教育版，每周一次或每周三次，版面版式活潑大方，內(nèi)容生動(dòng)有趣，且盡量與新聞?dòng)兴Y(jié)合。比如《華盛頓郵報(bào)》(Th e WashingtonPost)C14版辟有《兒童郵報(bào)》(Kid sPost)彩色學(xué)生專版。兒童專版針對(duì)小學(xué)生，每周出版5次，從周一至周五。培養(yǎng)青少年閱讀報(bào)紙的習(xí)慣。還成立教育公司CAPLAM，專門用來向年輕人提供教育服務(wù)。《新聞日?qǐng)?bào)》(Newsday)每周星期二、星期四和星期五三次在報(bào)上刊出名為《學(xué)生簡(jiǎn)要新聞版》的彩色教育專版，向?qū)W生解讀當(dāng)前重要的或有趣的新聞；該報(bào)還開辟《歷史上的長(zhǎng)島》知識(shí)性專版，其主要讀者對(duì)象也是學(xué)生。其他如《洛杉磯時(shí)報(bào)》、《底特律自由報(bào)》(Th eDetroitNews)、《紐約郵報(bào)》(New YorkPost)、《斯塔滕島前進(jìn)報(bào)》(StatenIslandAdv ance)等報(bào)紙也都辟有教育類專版。一批生機(jī)勃勃的教育專版在美國(guó)幾乎所有重要報(bào)紙上出現(xiàn)。

3.受眾的利益性需求

受眾的利益性需求，即需求的功利性。報(bào)業(yè)產(chǎn)品能否“贏得”讀者，取決于它對(duì)多少人有用，包括報(bào)紙產(chǎn)品所能帶來的利益、價(jià)值、效用等。優(yōu)秀的報(bào)紙產(chǎn)品取得成功的首位因素，就是能夠提供給受眾獨(dú)特的利益與好處，人們能否從付費(fèi)報(bào)紙中“經(jīng)濟(jì)”地獲取“實(shí)利”，是他們選購(gòu)媒體的標(biāo)準(zhǔn)之一。

利益導(dǎo)向類受眾是相當(dāng)成熟的、有消費(fèi)能力的群體，也是市場(chǎng)上的主流消費(fèi)群，他們非常清楚自己需要什么，力求使自己收益最大化，他們很少?zèng)_動(dòng)，也不特別忠誠(chéng)，因此，報(bào)業(yè)產(chǎn)品要向受眾提供什么，受眾才視之為利益，才足以為之付款?產(chǎn)品要具備什么樣的特征、屬性和性能表現(xiàn)才能轉(zhuǎn)化為受眾的利益和價(jià)值呢?比如專業(yè)財(cái)經(jīng)媒體受眾就有很強(qiáng)的利益需求，報(bào)紙證券版面、金融類周刊服務(wù)投資者，圍繞熱門話題，及時(shí)報(bào)道上市公司動(dòng)向，針對(duì)公眾“實(shí)用性”需要，解讀財(cái)務(wù)報(bào)表和法律法規(guī)問題，提供財(cái)經(jīng)資訊、投資信息，對(duì)上市公司進(jìn)行價(jià)值判斷，是財(cái)經(jīng)類報(bào)紙保持生命力之所在。

4.受眾的服務(wù)性需求

報(bào)紙走向“大眾化”后，20世紀(jì)90年代中期始，全國(guó)各家紙質(zhì)媒體陸續(xù)提出“服務(wù)性”理念，新聞界提出“實(shí)用新聞”的概念，與讀者物質(zhì)生活息息相關(guān)，幫助受眾解決工作生活中實(shí)際問題的內(nèi)容，被稱作實(shí)用新聞；在這種新聞理念指導(dǎo)下，非新聞性信息服務(wù)專版成為新寵。

大眾化報(bào)紙的受眾定位是“市民生活”，吃、穿、住、用、行具體小事，實(shí)惠、實(shí)際、實(shí)用、實(shí)在、實(shí)效，“市民需要什么我們就報(bào)道什么”，實(shí)現(xiàn)新聞與市民生活狀態(tài)對(duì)接。強(qiáng)調(diào)服務(wù)性也是中西方媒體的共同行業(yè)特性。比如美國(guó)傳媒界認(rèn)為，天氣情況是受眾每天最需要獲得的基本信息之一，當(dāng)好讀者參謀，氣象便民，美國(guó)報(bào)紙每天在頭版固定位置刊有天氣簡(jiǎn)況，還在新聞板塊某固定版面用半個(gè)版至一個(gè)整版的篇幅，刊登本地、全國(guó)、全世界主要城市未來五天的天氣預(yù)報(bào)，同時(shí)附有氣象、海浪等天氣圖，并用地圖將各主要城市天氣標(biāo)識(shí)出來，有的還有氣象專家的分析。

受眾實(shí)用意識(shí)的不斷加強(qiáng)，促使更能發(fā)揮服務(wù)特色的報(bào)紙“大副刊”出現(xiàn)，為報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來更大空間。都市報(bào)版面設(shè)置表現(xiàn)出大副刊專版的服務(wù)思想，《楚天都市報(bào)》設(shè)有28個(gè)服務(wù)性專版，大大充實(shí)原有的報(bào)業(yè)結(jié)構(gòu)，各地晚報(bào)專刊更為注重增加這部分內(nèi)容，在報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中獲得主動(dòng)權(quán)。綜合性日?qǐng)?bào)將新聞資訊功能細(xì)化，在專版中為讀者介紹衣、食、住、行、玩，信息一應(yīng)俱全，旅游專版等同于“旅游實(shí)用指南”或“出游寶典”，極具實(shí)用價(jià)值。

5.受眾的趣味性需求

傳播學(xué)者賴特在著名傳播學(xué)家拉斯韋爾提出媒介功能三大作用之外，提出了第四個(gè)功能―――提供娛樂?！叭の妒俏x者的良方”，娛樂性內(nèi)容是報(bào)紙讀者最歡迎的版面之一。信息消費(fèi)者也要求報(bào)業(yè)產(chǎn)品能給人以愉悅、安慰甚至生存意義的內(nèi)容。

國(guó)際傳媒普遍出現(xiàn)向娛樂經(jīng)濟(jì)方向拓展的趨勢(shì)，娛樂化內(nèi)容也成為國(guó)外傳媒進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)的切入點(diǎn)和贏利陣地。我國(guó)傳媒業(yè)的娛樂產(chǎn)品水平較低，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需從受眾趣味性需求著手，調(diào)整報(bào)紙專版，做強(qiáng)娛樂性產(chǎn)品市場(chǎng)。

第3篇：大眾傳媒的好處范文

【關(guān)鍵詞】媒介；媒介環(huán)境；創(chuàng)造性人才

【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009―8097（2011）05―0035―04

從傳播學(xué)的角度看，媒介的發(fā)展可以分為四個(gè)階段：口語傳播階段的語言媒介、文字傳播階段的印刷媒介、電子傳播階段的廣播電視和電影以及網(wǎng)絡(luò)傳播階段的多媒體技術(shù)[1]。隨著媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展，新的媒介不斷出現(xiàn)，正在成為影響人的發(fā)展的重要環(huán)境要素，勢(shì)必對(duì)創(chuàng)造性人才的成長(zhǎng)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

一 媒介環(huán)境及其影響

媒介是傳播學(xué)的基本術(shù)語之一，也是傳播學(xué)研究的基本范疇。但是，隨著媒介影響的日益擴(kuò)展，有關(guān)媒介及其影響的研究也引起了人文社會(huì)科學(xué)研究者的普遍關(guān)注。

所謂媒介（也稱“大眾傳媒”），即介于信息傳播過程中傳受雙方之間的“中介物”，是傳播信息符號(hào)的物質(zhì)載體。傳播學(xué)家施拉姆認(rèn)為：“媒介就是插入傳播過程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具?！盵2]媒介的必備要素包括：（1）職業(yè)傳播者制作訊息；（2）采用某種機(jī)器復(fù)制訊息；（3）擁有廣大的接受者[3]。在現(xiàn)代社會(huì)，媒介主要是指電視、廣播、雜志、報(bào)紙、書籍、錄音帶、錄像帶、電影等。隨著科學(xué)技術(shù)尤其是電子信息技術(shù)的發(fā)展，新的媒介如計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電子出版物等不斷出現(xiàn)。

所謂媒介環(huán)境，是指由大眾傳媒構(gòu)成的影響人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的外部條件。傳統(tǒng)媒介由于其數(shù)量少、覆蓋面小、信息量有限，對(duì)人與社會(huì)發(fā)展的影響十分有限。在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒得到了飛速發(fā)展，數(shù)目日益繁多、覆蓋面越來越廣、信息量越來越豐富，正迅速向社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域延伸，成為人們生活不可缺少的重要組成部分。例如，報(bào)紙、雜志、書籍等不斷沖擊著人的視覺，廣播、錄音等不斷沖擊著人的聽覺，電視、錄像、電影、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等則全面沖擊著人的各個(gè)感官，無時(shí)不刻沉浸在媒介環(huán)境之中，無法不受其影響。

隨著大眾傳媒的飛速發(fā)展，媒介環(huán)境對(duì)人的影響愈來愈深刻，已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展的空間，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。世界著名的媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾•波茲曼（Postman，N.）在《童年的消逝》（The Disappearance of Childhood，1982年）中，提出了兩個(gè)著名的論斷：（1）印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年；（2）以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成年與童年之間的界限，由此導(dǎo)致童年（在北美地區(qū)）的消逝。然而，12年后再版此書（1994年）時(shí)，他沮喪地指出：“那時(shí)所發(fā)生的一切，現(xiàn)在仍然在發(fā)生。只是有過之而無不及。”[4]波茲曼認(rèn)為，童年的概念是文藝復(fù)興的偉大發(fā)明之一，也許是最具人性的一個(gè)發(fā)明。童年作為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)和心理?xiàng)l件，與科學(xué)、單一民族的獨(dú)立國(guó)家以及宗教自由一起，大約在16世紀(jì)產(chǎn)生，經(jīng)過不斷提煉和培育，延續(xù)到我們這個(gè)時(shí)代。但是像一切社會(huì)產(chǎn)物一樣，它的持久存在并不是必然的。[4]童年的概念能否存在，主要取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)的媒介環(huán)境。

與波茲曼恰恰相反，加拿大傳播學(xué)巨匠馬歇爾•麥克盧漢（McLuhan，M.）則認(rèn)為，媒介是人的延伸[5]。文字是視覺的延伸，無線電通訊是聽覺的延伸，數(shù)字是觸覺的延伸，交通工具是腳的延伸，電話是聲音與耳朵的延伸?？傊?，電子媒介是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，其余一切媒介（尤其是機(jī)械媒介）是個(gè)體個(gè)別器官的延伸。波茲曼則以批評(píng)媒介技術(shù)的負(fù)面影響為己任。他說：“我并不是反對(duì)媒介新技術(shù)。技術(shù)發(fā)展的確給社會(huì)帶來很多好處，但也有不好的方面。每個(gè)人都有自己的工作，我的工作就是專門考慮這些不好的方面。我的書都是寫技術(shù)發(fā)展的負(fù)面影響?！盵3]但是，波茲曼提出的兒童的成人化和成人的兒童化足以反映出以電視為代表的現(xiàn)代大眾傳媒對(duì)人的影響之深?！澳釥?#8226;波茲曼的首要貢獻(xiàn)在于帶領(lǐng)人們回顧童年概念的發(fā)展歷程，提醒人們童年概念是一種社會(huì)概念，而不是生物學(xué)概念。它在一定社會(huì)條件下產(chǎn)生，也可以在一定社會(huì)條件下消失。當(dāng)一個(gè)社會(huì)中的兒童過著童年概念所指的童年生活的時(shí)候，人們不必提到童年概念；當(dāng)這種童年生活可能被損害的時(shí)候，人們要捍衛(wèi)童年；當(dāng)這種童年生活尚未出現(xiàn)或未被社會(huì)認(rèn)可的時(shí)候，則是要提出和發(fā)展童年概念?！盵3]在我國(guó)，兒童節(jié)目成人化的現(xiàn)象也同樣嚴(yán)重。不僅表現(xiàn)在用成人的標(biāo)準(zhǔn)制作兒童節(jié)目，或播放適合成人的節(jié)目給兒童觀看，現(xiàn)在更是出現(xiàn)了兒童“秀”。在節(jié)目中，無論是語言、服飾，還是動(dòng)作、舉止，都儼若成人。如此看來，波茲曼關(guān)于“童年的消逝”的憂慮是不無道理的。

媒介環(huán)境的影響不僅表現(xiàn)在兒童身上，而且已經(jīng)成為現(xiàn)代人生存和發(fā)展的空間。從傳統(tǒng)的語言、文字、書籍、報(bào)紙、雜志等發(fā)展到現(xiàn)代的廣播、電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等電子媒介，經(jīng)歷了相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。在現(xiàn)代社會(huì)，媒介環(huán)境已經(jīng)成為繼自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境構(gòu)成的物理空間之后的符號(hào)空間，成為現(xiàn)代人生存和發(fā)展不可缺少的信息環(huán)境。媒介自出現(xiàn)以后，就與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等緊密相連，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、文化傳承等產(chǎn)生著重要的影響。媒介環(huán)境對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展也發(fā)揮著越來越重要的作用?，F(xiàn)代教育通過大眾傳媒拓展教育途徑，利用傳媒資源豐富教育內(nèi)容，逐漸形成了以廣播、電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等為載體的，集文字、圖像、聲音等于一體的多媒體教育和網(wǎng)絡(luò)教育等現(xiàn)代教育形式。在媒介環(huán)境的影響下，各種思潮和熱潮很快流行起來，強(qiáng)化了人們的從眾現(xiàn)象，容易導(dǎo)致主體對(duì)環(huán)境影響的盲目服從，缺乏自我分辨和自主選擇能力。

二 媒介環(huán)境的本質(zhì)

媒介環(huán)境，就其實(shí)質(zhì)而言，是一個(gè)信息豐富、變化迅速的現(xiàn)代信息環(huán)境。那么，媒介環(huán)境對(duì)人的發(fā)展到底有什么影響？又是如何發(fā)揮其影響力的呢？不少傳播學(xué)者認(rèn)為，“媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會(huì)在很但是程度上改變?nèi)说膫€(gè)性和人格。”[6]因此，我們可以從媒介內(nèi)容環(huán)境和媒介工具環(huán)境這兩個(gè)方面來分析媒介環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。

媒介內(nèi)容環(huán)境，即我們通常所說的“信息環(huán)境”，指的是“一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境”[6]。也就是說是由媒介提供的信息構(gòu)成的環(huán)境。那么信息環(huán)境是如何形成的？它又如何影響人的認(rèn)知與行為呢？

我們知道，人的發(fā)展離不開環(huán)境的影響或作用。人的行為決策是建立在環(huán)境認(rèn)知的基礎(chǔ)上的。在生產(chǎn)和社會(huì)交往規(guī)模有限的社會(huì)，人們的環(huán)境認(rèn)知建立在對(duì)“第一手信息”的認(rèn)識(shí)上。隨著信息社會(huì)的到來和交往手段的發(fā)達(dá)，人類的環(huán)境越來越復(fù)雜，人們必須借助一定的媒介系統(tǒng)才能去把握它。由于這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和活動(dòng)規(guī)律的制約，它向人們提示的環(huán)境并不能簡(jiǎn)單地等同于客觀環(huán)境本身，而是環(huán)境的再現(xiàn)，也就是信息環(huán)境。早在20世紀(jì)20年代，美國(guó)著名新聞學(xué)者李普曼就對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了精辟的論述。他認(rèn)為，“人的行為已經(jīng)不再是對(duì)客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而成了對(duì)新聞機(jī)構(gòu)提示的某種‘?dāng)M態(tài)環(huán)境’的反應(yīng)?！盵6]1968年，日本傳播學(xué)者藤竹曉在李普曼觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上明確提出“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”問題。他指出，“大眾傳播雖然揭示的是‘?dāng)M態(tài)環(huán)境’，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間有很大的距離，但由于人們是根據(jù)媒介提供的信息來認(rèn)識(shí)環(huán)境和采取環(huán)境適應(yīng)行為的，這些行為作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，便使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來越帶有了‘?dāng)M態(tài)環(huán)境’的特點(diǎn)?！盵6]

由于大眾傳媒的權(quán)威性和廣泛性，某些內(nèi)容經(jīng)其報(bào)道很容易成為眾人注目的對(duì)象，深深扎根于人們的思想當(dāng)中。例如，人們普遍認(rèn)同的卓別林頭戴禮帽手持拐杖的形象，希特勒在紐倫堡大發(fā)雷霆的形象，丘吉爾作一個(gè)V字表示勝利的形象等；還有的會(huì)成為一種社會(huì)流行現(xiàn)象，變成隨處可見的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如一些影視劇廣泛播出后，其中的一些經(jīng)典言行會(huì)成為人們，特別是青少年的模仿對(duì)象，像周星馳的“無厘頭”言行、以及F4的經(jīng)典語言等等。因此，我們認(rèn)為，大眾傳媒具有形成信息環(huán)境的力量，并通過人的環(huán)境認(rèn)知活動(dòng)來制約人的認(rèn)知、思想、價(jià)值觀念和行為，這是大眾傳媒發(fā)揮社會(huì)影響力的重要機(jī)制。當(dāng)然，這并不完全取決于它自身，在很大程度上還取決于其他更為復(fù)雜的社會(huì)機(jī)制和條件。

作為工具和傳播手段的傳播媒介所構(gòu)成的媒介環(huán)境，在社會(huì)進(jìn)程中所起到的巨大作用，麥克盧漢給予了較高的評(píng)價(jià)――“媒介即是訊息”。他認(rèn)為，從漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展過程來看，真正有意義、有價(jià)值的“訊息”不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會(huì)變革。因此，“任何技術(shù)都逐漸創(chuàng)造出一種全新的人的環(huán)境，環(huán)境并非消極地包裝用品，而是積極的作用進(jìn)程?！盵5]麥克盧漢進(jìn)一步指出，“媒介的內(nèi)容是實(shí)際的思維過程，而任何媒介或技術(shù)的‘訊息’，是由它引入的人間事物的尺度變化、速度變化和模式變化”，“對(duì)人的組合與行動(dòng)的尺度和形態(tài)，媒介正是發(fā)揮著塑造和控制的作用。然而，媒介的內(nèi)容或用途卻是五花八門的，媒介的內(nèi)容對(duì)塑造人際組合的形態(tài)卻是無能為力的?！盵5]例如，鐵路的作用，并不是把運(yùn)動(dòng)、運(yùn)輸、輪子或道路引入人類社會(huì)，而是加速并擴(kuò)大人們過去的功能，創(chuàng)造新型的城市、新型的工作、新型的閑暇。無論鐵路是在熱帶還是在北方寒冷的環(huán)境中運(yùn)轉(zhuǎn)，都發(fā)生了這樣的變化。這樣的變化與鐵路媒介所運(yùn)輸?shù)呢浳锘騼?nèi)容是毫無關(guān)系的。另一方面，由機(jī)加快了運(yùn)輸?shù)乃俣?，它又使鐵路塑造的城市、政治和社團(tuán)的形態(tài)趨于瓦解，這個(gè)功能與飛機(jī)所運(yùn)載的東西是毫無關(guān)系的。

“媒介即是訊息”。10年前，人們對(duì)此也許半信半疑，認(rèn)為工具、武器、媒介作為形式是不重要的，重要的是工具為誰服務(wù)、武器由誰使用和怎么使用、媒介承載的內(nèi)容。然而，正如何道寬在為麥克盧漢的《理解媒介》所寫的中譯本第二版序中所說，“其實(shí)，四大發(fā)明作為媒介一一所謂的媒介形式本身一一就曾經(jīng)改變了世界，改寫了人類歷史。這難道不是幾百年的鐵證嗎？”[5]

事實(shí)證明，歷史上每一種新媒介的誕生都給社會(huì)帶來沖擊，會(huì)造成大規(guī)模的社會(huì)變革，而且必然會(huì)深深影響人的生活。被卷入第三次浪潮的世界各國(guó)，已經(jīng)在以電視為代表的新的媒介環(huán)境中生成了新的一代。這一代人從出生起就生活在以電視為主的媒介環(huán)境中，從思想方法、價(jià)值觀念到行為方式大都來源于電視。他們被美國(guó)學(xué)者稱為“電視人”。日本學(xué)者林雄二郎在《信息社會(huì)：硬件社會(huì)向軟件社會(huì)的轉(zhuǎn)變》中，明確提出了“電視人”的概念，并指出“電視人”是“在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長(zhǎng)大，是注重感覺的‘感覺人’，表現(xiàn)在行為方式上是跟著感覺走”[6]。另一位日本學(xué)者中野收在《現(xiàn)代人的信息行為》中用“容器人”來描述現(xiàn)代人的行為特點(diǎn)一一在狹小的空間中收看電視，使得他們中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格特點(diǎn)。可見媒介工具本身也深刻地影響著一代人的個(gè)性與人格。當(dāng)我們面對(duì)麥克盧漢之后興起的新興媒介已經(jīng)并正在繼續(xù)改變著世界，改變著人的思維方式、生活習(xí)慣時(shí)，我們對(duì)此還有什么質(zhì)疑呢？

三 媒介環(huán)境對(duì)創(chuàng)造性人才成長(zhǎng)的影響

美國(guó)著名心理學(xué)家吉爾福特在討論創(chuàng)造性思維時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，思維的成敗部分地取決于記憶貯存中有關(guān)信息的多寡。杰出的創(chuàng)造性人物也都認(rèn)為，大量的信息貯備對(duì)創(chuàng)造性人才的成長(zhǎng)是必需的。我們產(chǎn)生的幾乎所有的觀念，都是通過提取我們記憶貯存中的信息而獲得的。正如美國(guó)著名教育家杜威所說：“我們可以有事實(shí)而沒有思維，但我們不可能有思維而沒有事實(shí)”[7]。因此，信息對(duì)于創(chuàng)造力（尤其是創(chuàng)造性思維）的發(fā)展非常重要。開發(fā)創(chuàng)造力的轟擊原理，就是指信息轟擊，使人們?cè)诖罅康男畔鬟f場(chǎng)中，激發(fā)創(chuàng)造的靈感，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。

創(chuàng)造不能在真空中進(jìn)行，創(chuàng)造力的發(fā)揮和發(fā)展也不可能離開相關(guān)的信息。創(chuàng)造主體往往通過搜集和整理相關(guān)的信息，來豐富自己并用于解決實(shí)際問題，在解決問題的過程中不斷創(chuàng)造。也就是說，創(chuàng)造主體所進(jìn)行的創(chuàng)造活動(dòng)無不是以前人已有的信息資源為前提的。前人通過創(chuàng)造活動(dòng)所獲得的創(chuàng)造成果為后人進(jìn)行新的創(chuàng)造活動(dòng)提供了新的信息資源，并以此為基礎(chǔ)獲得新的創(chuàng)造成果。新的創(chuàng)造成果再次被傳播、應(yīng)用，導(dǎo)致新一輪的創(chuàng)造活動(dòng)。周而復(fù)始，永無止境。這樣，創(chuàng)造也就成了信息資源的源頭，信息是創(chuàng)造的催化劑。沒有創(chuàng)造活動(dòng)，信息資源將最終陷入枯竭。把新的創(chuàng)造成果源源不斷地補(bǔ)充到信息資源的挖掘、吸收、利用上來，創(chuàng)造活動(dòng)才會(huì)煥發(fā)出新的活力。換言之，創(chuàng)造無不是從信息資源中獲取、分析、提煉出具有“個(gè)性化”的信息產(chǎn)品，再加以應(yīng)用后獲得新的創(chuàng)造成果?？梢?，信息的吸收和釋放與創(chuàng)造活動(dòng)之間存在著諧動(dòng)關(guān)系。

媒介環(huán)境以其信息容量大、傳播路徑寬、傳播速度快、受眾范圍廣等優(yōu)勢(shì)為創(chuàng)造主體創(chuàng)造了一個(gè)信息豐富、變化迅速的現(xiàn)代信息環(huán)境。大容量的信息為創(chuàng)造主體提供了更多的選擇，寬路徑和高速度的傳播為創(chuàng)造主體在信息獲得上基本處于平等的地位，從而影響和改變了創(chuàng)造主體的認(rèn)知和思維方式，增強(qiáng)了創(chuàng)造主體認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力。隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，各類信息以超出人類接受能力的速度迅速增長(zhǎng)，形成了“信息爆炸”的態(tài)勢(shì)。豐富的信息和誘人的信息傳播方式，提高了創(chuàng)造主體對(duì)信息接受的興趣，為創(chuàng)造主體創(chuàng)造力的發(fā)揮和發(fā)展準(zhǔn)備了條件。信息是進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的重要資源，但并不是所有的信息都有利于創(chuàng)造力的發(fā)揮和發(fā)展。創(chuàng)造活動(dòng)所需要的信息首先應(yīng)該具有新穎性，過時(shí)或陳舊的信息不具有導(dǎo)致創(chuàng)造的可能。對(duì)于創(chuàng)造最重要的是新信息的數(shù)量和質(zhì)量，而且這種新信息還應(yīng)該是創(chuàng)造主體所獨(dú)占的，沒有成為公共信息。創(chuàng)造活動(dòng)所需要的信息還應(yīng)該具有適宜性，即能夠被創(chuàng)造主體吸收、利用的信息。在媒介環(huán)境中，信息無時(shí)不在，無處不在，過多的無用信息容易形成“信息污染”，削弱甚至抑制創(chuàng)造力的發(fā)揮。所以，新穎性和適宜性是創(chuàng)造活動(dòng)所需要的信息的基本特征。創(chuàng)造活動(dòng)不僅需要新穎、適宜的信息，而且需要信息的合理分布。波拉特認(rèn)為：“在信息豐富的社會(huì)里，最難的課題之一，是以恰當(dāng)?shù)男问健⒃谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)間與地點(diǎn)發(fā)揮信息的效用?！盵8]創(chuàng)造活動(dòng)所需要的信息是稀缺的，如果配置不合理，就會(huì)導(dǎo)致信息的閑置與浪費(fèi)，另一方面則處于信息饑渴狀態(tài)。這樣，信息配置的效率直接影響創(chuàng)造活動(dòng)的效率。

然而，當(dāng)創(chuàng)造主體接觸媒介的時(shí)間過多甚至沉浸在媒介環(huán)境之中時(shí)，難免會(huì)出現(xiàn)“麻醉性逆反功能”的現(xiàn)象[9]，逐漸成為“電視人”、“感覺人”、“容器人”，不同程度地削弱了創(chuàng)造主體的創(chuàng)造力。英國(guó)著名社會(huì)理論家和社會(huì)學(xué)家吉登斯（Giddens，A.）在考察現(xiàn)代性時(shí)提出了人類經(jīng)驗(yàn)傳遞的兩個(gè)基本特征――“拼貼畫效應(yīng)”和“遠(yuǎn)距離事件侵入到日常的意識(shí)中”[10]，有助于我們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)和思考?！捌促N畫效應(yīng)”（collage effect）是指一旦事件對(duì)場(chǎng)所處于多少是全然的主宰地位時(shí)，媒體的表現(xiàn)就采取把故事和新聞并置起來的形式，它們之間除了“時(shí)間性”和“后果”之外，一無所同。報(bào)紙頁和電視節(jié)目指南同樣是拼貼畫效應(yīng)的顯著例證。媒介環(huán)境以直觀的圖片、影視等把人們帶到了現(xiàn)場(chǎng)或模擬現(xiàn)場(chǎng)，由此擴(kuò)大了感性認(rèn)知素材，并產(chǎn)生了現(xiàn)代社會(huì)人類經(jīng)驗(yàn)傳遞的“拼貼畫效應(yīng)”。現(xiàn)代社會(huì)傳遞經(jīng)驗(yàn)的第二個(gè)主要特征就是“遠(yuǎn)距離事件侵入到日常的意識(shí)中”，就某種實(shí)質(zhì)的部分而言，這種經(jīng)驗(yàn)是依據(jù)對(duì)自身的知覺而被組織的。在新聞中所報(bào)道的許多事件，也許被個(gè)人視為外在的和遙遠(yuǎn)的，但它們同等地進(jìn)入日常生活之中。由傳遞的經(jīng)驗(yàn)所引發(fā)的熟悉性常常會(huì)導(dǎo)致“現(xiàn)實(shí)倒置”（reality inversion）的感覺。概言之，在現(xiàn)代性的條件下，媒體并不反映現(xiàn)實(shí)，反而在某些方面塑造現(xiàn)實(shí)。社會(huì)熱潮的制造或形成，主要是通過“遠(yuǎn)距離事件侵入到日常的意識(shí)中”得以實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)熱潮強(qiáng)化了創(chuàng)造主體的從眾心理，導(dǎo)致創(chuàng)造主體對(duì)環(huán)境影響的盲目服從，缺乏自我分辨和自主選擇能力，其結(jié)果是削弱或喪失創(chuàng)造力。

大量信息通過廣播、電視、書刊、雜志等媒介涌入創(chuàng)造主體的頭腦，給創(chuàng)造主體帶來不可估量的影響。豐富的社會(huì)信息可以增長(zhǎng)創(chuàng)造主體的知識(shí)，開拓創(chuàng)造主體的思路，但社會(huì)信息往往“珍珠泥沙俱來”，對(duì)于鑒別能力較差的創(chuàng)造主體來說，很容易造成“信息污染”現(xiàn)象。為此，我們必須對(duì)進(jìn)入頭腦的信息進(jìn)行調(diào)節(jié)控制、凈化處理。首先要提高自身接收信息、處理信息的能力，對(duì)各類信息進(jìn)行鑒別，保留有利于創(chuàng)造力發(fā)揮和發(fā)展的信息，排除消極信息的干擾；同時(shí)，強(qiáng)化分辨和選擇信息的能力，從而既能有效利用各類積極信息發(fā)展創(chuàng)造主體的創(chuàng)造力，又能避免消極信息對(duì)創(chuàng)造力的不利影響。

參考文獻(xiàn)

[1] 戴元光,金冠軍.傳播學(xué)通論[M]. 上海:上海交通大學(xué)出版社, 2000:300.

[2] 袁軍.新聞媒介通論[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社,2000: 3.

[3] 卜衛(wèi).媒介與兒童教育[M].北京:新世界出版社,2002: 83,107,103.

[4] [美]尼爾•波茲曼著, 吳燕莛譯. 童年的消逝[M]. 桂林: 廣西師范大學(xué)出版社, 2004: 維塔奇書局版序言第2頁、引言第2頁.

[5] [加]馬歇爾•麥克盧漢著,何道寬譯. 理解媒介――論人的延伸[M]. 北京: 商務(wù)印書館, 2000: 25,34,中譯本第二版序.

[6] 郭慶光. 傳播學(xué)教程[M]. 北京: 中國(guó)人民人學(xué)出版社, 1999: 151,125,126,127,152.

[7] [美]吉爾福特著, 施良方, 等譯. 創(chuàng)造性才能――它們的性質(zhì)、用途與培養(yǎng)[M]. 北京: 人民教育出版社, 1991: 142.

[8] [美]馬可•波拉特著, 李必祥譯. 信息經(jīng)濟(jì)論[M]. 長(zhǎng)沙: 湖南人民出版社, 1987: 148.

[9] 刁培萼.教育文化學(xué)[M].南京:江蘇教育出版社, 2000: 425.

[10] [英]安東尼•吉登斯著, 趙旭東, 等譯. 現(xiàn)代性與自我認(rèn)同――現(xiàn)代晚期的自我與社會(huì)[M]. 北京: 生活•讀書•新知三聯(lián)書店, 1998: 28-29.

Media Environment and Its Influence on the Growth of Creative Talent

TIAN You-yi1 QIU Yue2

(1.College of Education, Huazhong Normal University, Wuhan, Hubei 430079, China; 2.Songquan School of Shenzhen, Shenzhen,Guangdong 51800, China)

Abstract: The media environment refers to the external conditions composed of mass media which affect person's development and social development, its essence is the modern information environment. Along with the rapid development of mass media, the media environment produces an extensive and profound effect on the growth of creative talents with its advantages such as information of great capacity, propagation paths width, spread fast and audience range. Under the influence of the media environment, the subject who is engaged in the creative activities should improve the ability such as receiving information, screening information, selecting information and processing information, eliminate interference of negative information, effectively utilize all kinds of positive information, and promote the development of creativity.

Keywords: media; media environment; creative talent

第4篇：大眾傳媒的好處范文

關(guān)鍵詞：媒介帝國(guó)主義；　媒介主權(quán)；　媒介產(chǎn)品；　重構(gòu)

      隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，“全球化圖景”已然由筆端理論的描述成為了可以觸摸的現(xiàn)實(shí)。這不僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的世界融合與聯(lián)盟，更深刻體現(xiàn)在世界媒介市場(chǎng)的一體化進(jìn)程之中。尤其是以美國(guó)傳媒為首的媒介帝國(guó)主義興起并席卷全球之時(shí)，世界傳媒生態(tài)不得不加快改革與發(fā)展以面對(duì)更殘酷的未來。

1　媒介帝國(guó)主義引發(fā)媒介主權(quán)危機(jī)

 當(dāng)今全球化的時(shí)代特征改變著那些固有的存在與思維模式，也正潛移默化地改變著世界媒介生態(tài)。媒體間競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，使得人們“被”處于一個(gè)爆炸的信息市場(chǎng)，也導(dǎo)致了媒介帝國(guó)主義的泛濫。

 　“媒介帝國(guó)主義”理論最早在20世紀(jì)60年代被提出。費(fèi)耶什(Fejes．F)在《媒介帝國(guó)主義：一次分析》中對(duì)“媒介帝國(guó)主義”作了這樣的界定：“媒介帝國(guó)論將以一種寬泛而普遍的方式得到使用，以便描述這樣一種過程：現(xiàn)代媒介借此來發(fā)揮作用，以在世界范圍內(nèi)創(chuàng)造、維系并擴(kuò)展各種主導(dǎo)性和附庸性的體系?！泵浇榈蹏?guó)主義的這種主導(dǎo)與霸權(quán)特質(zhì)就使得發(fā)展中國(guó)家，甚至部分相對(duì)較弱的發(fā)達(dá)國(guó)家的媒介系統(tǒng)成為了以美國(guó)為主導(dǎo)的媒介市場(chǎng)的附庸物，喪失了其本該掌控的媒介主權(quán)。

  媒介市場(chǎng)的全球化使得媒介帝國(guó)主義愈演愈烈，“全球媒體”以閃電般的速度與深不可測(cè)的觸角占領(lǐng)了世界媒介市場(chǎng)，其中的領(lǐng)頭羊當(dāng)屬美國(guó)這一超級(jí)傳媒大國(guó)。單就美國(guó)電影而言，2010年其海外票房就高達(dá)212億美元，較09年上漲13%。其中拉美和亞太增幅較大，拉美的2010年美國(guó)電影票房達(dá)21億美元，較09年增長(zhǎng)25%。亞太地區(qū)2010年美國(guó)電影票房達(dá)87億美元，較09年增長(zhǎng)21%。美國(guó)電影牢牢支配著世界電影市場(chǎng)，其全球影響力可見一斑。誠(chéng)如美國(guó)學(xué)者赫伯特·I· 席勒在《大眾傳播與美利堅(jiān)帝國(guó)》一書中所言：“‘媒介帝國(guó)主義’引發(fā)了世界當(dāng)前的這種跨國(guó)傳媒的全球化支配現(xiàn)象”。

2　媒介主權(quán)危機(jī)對(duì)我國(guó)傳媒發(fā)展的影響

    媒介主權(quán)是一個(gè)國(guó)家傳媒市場(chǎng)最根本的權(quán)利，如同國(guó)家主權(quán)一樣不容侵犯。當(dāng)前由于媒介帝國(guó)主義所引發(fā)的媒介主權(quán)危機(jī)對(duì)于正處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)傳媒而言，影響是巨大的。

    媒介霸權(quán)主義的一個(gè)顯著特征是媒介市場(chǎng)從傳統(tǒng)意義上的“廣吃窄”模式轉(zhuǎn)化為“快吃慢”，那些技術(shù)更新快的信息市場(chǎng)迅速占領(lǐng)局部甚至全球市場(chǎng)，并制定一系列符合自身利益需求的規(guī)則，使得其他國(guó)家市場(chǎng)只能跟隨其后?！笆晃逡?guī)劃”時(shí)期我國(guó)傳媒技術(shù)取得了諸多突破，如“三網(wǎng)融合”、“電視頻道高清化、3D化、互動(dòng)化”等已成為我國(guó)傳媒的發(fā)展路徑。

    另一方面，則是對(duì)于我國(guó)某些重大事件的失實(shí)報(bào)道導(dǎo)致國(guó)家形象的損壞?！耙栏秸摗闭J(rèn)為，資本主義的中心地帶具有“五大壟斷”——新技術(shù)壟斷、全球金融壟斷、自然資源壟斷、媒體與傳播壟斷和大規(guī)模殺傷性武器壟斷，繼而全球化不僅使“中心——邊緣”的兩極化格局永久化，而且進(jìn)一步導(dǎo)致“全球失序”。在西藏“3·14”事件中，西方媒體失實(shí)報(bào)道，在一定程度上損壞了我國(guó)的國(guó)際形象，我國(guó)傳媒卻處在“弱聲”、“失聲”的尷尬局面。

3　重構(gòu)媒介產(chǎn)品以捍衛(wèi)媒介主權(quán)

  數(shù)字技術(shù)革命促進(jìn)了世界全球化發(fā)展與人類進(jìn)步的進(jìn)程，同時(shí)又造就了新的世界霸權(quán)，加大了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的數(shù)字鴻溝。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)狀，我國(guó)傳媒應(yīng)積極重構(gòu)媒介產(chǎn)品，在載體、資訊、受眾定位三方面予以革新，生產(chǎn)出符合當(dāng)代大眾媒介消費(fèi)習(xí)慣的高性價(jià)比的“媒介產(chǎn)品”，從根本上克服自身固有的缺陷，解決傳媒發(fā)展所面臨的危機(jī)，捍衛(wèi)我國(guó)傳媒的主權(quán)。

3.1 更新載體，構(gòu)建融合型的傳播平臺(tái)

    近幾年興起的網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體大受熱捧，并迅速占領(lǐng)傳媒市場(chǎng)。據(jù)CNNIC的統(tǒng)計(jì)顯示，截至2011年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到5.13億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.56億，同比增長(zhǎng)17.5%。由此可見，通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體獲取信息已經(jīng)成為我國(guó)信息市場(chǎng)的顯著特點(diǎn)。因此，我國(guó)傳媒要充分利用好新媒體這一傳播平臺(tái)，尤其是媒介移動(dòng)客戶端（如新聞閱讀APP）的研發(fā)與創(chuàng)新，擴(kuò)寬信息傳播的方式渠道。

 同時(shí)，當(dāng)前大眾對(duì)于信息內(nèi)容的獲取已不再完全依賴于某類媒體，某個(gè)媒體，這在關(guān)于日本地震的信息獲取中表現(xiàn)明顯。大部分的國(guó)內(nèi)受眾，獲得此信息的路徑為：第一條相關(guān)信息來自于網(wǎng)絡(luò)，主要為微博、騰訊QQ等即時(shí)通信軟件；接著搜索各大新聞門戶網(wǎng)站載發(fā)的新聞信息；在家時(shí)，透過電視看到相關(guān)畫面信息然后再看到各大報(bào)紙的頭版頭條。智能手機(jī)普及與微博的裂變式蔓延成為了現(xiàn)代信息傳播的主要助力。因此，我國(guó)傳媒要加快媒體融合，擴(kuò)寬信息的流通渠道，從而將“媒介產(chǎn)品”更高效準(zhǔn)確地傳遞給受眾。

3.2 深化資訊，營(yíng)造多角度的傳播內(nèi)容

    對(duì)于傳媒而言，“內(nèi)容為王”一直是其身家立命的根本，這在全球化時(shí)代也是如此，但也不盡如此。尤其是面對(duì)自媒體的迅速發(fā)展，信息以及信息的提供者都發(fā)生了巨大改變，這無疑給傳統(tǒng)的信息產(chǎn)品生產(chǎn)商們帶來了巨大的沖擊。

  當(dāng)今的受眾除了接收資訊，還主動(dòng)生產(chǎn)傳播信息。隨著自媒體的蓬勃發(fā)展，大眾在時(shí)效上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)記者趕到現(xiàn)場(chǎng)，圍觀的群眾可能早已將信息透過手機(jī)播發(fā)到全世界，且圖文并茂。傳媒不能僅依靠提供基本的信息來獲得受眾的認(rèn)可，而是對(duì)信息進(jìn)行“深”加工。這種“深”主要體現(xiàn)在要把握事實(shí)的選擇標(biāo)準(zhǔn)；在信息處理之時(shí)也應(yīng)當(dāng)在角度與邏輯上下功夫，對(duì)公眾關(guān)心的話題信息“由表及里”，多角度、深挖掘地呈現(xiàn)解釋事實(shí)；在信息傳播之后還應(yīng)追蹤受眾的反饋意見。總之，在當(dāng)代的傳媒生態(tài)視域下，傳播媒介要從信息傳統(tǒng)的“提供者”轉(zhuǎn)變?yōu)槌錾摹敖忉屨摺?，在所傳播資訊內(nèi)容的深度與廣度上奪得競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。

3.3 細(xì)化受眾，構(gòu)建聚合性的傳播力量

    全球化信息時(shí)代，傳播效果獲得的一個(gè)基本前提便是分析“碎片化”后每一個(gè)群體受眾的特征以及個(gè)性化需求，針對(duì)不同受眾制定相應(yīng)的傳播策略。

  從這個(gè)層面而言，江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目是一個(gè)很好的范例。在這個(gè)“剩女時(shí)代”，節(jié)目除了具有解決單身男女的婚戀問題的社會(huì)宏觀價(jià)值外 ，把婚戀觀的變化、甚至婆媳關(guān)系等問題一一展現(xiàn)；把愛情、親情、友情通過一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)置于這個(gè)消費(fèi)社會(huì)，融進(jìn)電視前的觀眾內(nèi)心。在這樣的一種“魔彈式”影響下，老、中、青三代被恰到好處地聚合到一起，成為了節(jié)目忠實(shí)的守候者。由此可見，在全球媒體競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，對(duì)于受眾我國(guó)傳媒要先將其進(jìn)行“細(xì)化”，根據(jù)不同類別不同層級(jí)的受眾設(shè)置相應(yīng)的議程，在此基礎(chǔ)之上再進(jìn)行“聚合”，這便有利于大眾傳媒有針對(duì)性地生產(chǎn)媒介產(chǎn)品，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以最小傳播代價(jià)獲得最大傳播效果的優(yōu)化價(jià)值。

  綜上所述，在全球化越來越深入，媒介霸權(quán)主義大行其道的背景之下，我國(guó)傳媒應(yīng)該從傳播的載體、資訊、受眾定位三個(gè)方面重構(gòu)“媒介產(chǎn)品”，從根本上解決當(dāng)前傳媒發(fā)展所面臨的“同質(zhì)化”、“信任缺失”等問題，實(shí)現(xiàn)媒介產(chǎn)品的“高性價(jià)比”。我國(guó)傳媒只有自身力量的強(qiáng)大，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際傳媒市場(chǎng)上捍衛(wèi)媒介主權(quán)，才能更好地為國(guó)家發(fā)展服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1] (英)尼克·史蒂文森.認(rèn)識(shí)媒介文化[M].北京：商務(wù)印書館，2001（5）：173.

第5篇：大眾傳媒的好處范文

[電影回放]

一場(chǎng)警匪之間的街頭槍戰(zhàn)。

兩名在街頭執(zhí)勤的香港巡警突然遭遇匪徒，當(dāng)歹徒的槍口指著他們腦袋的時(shí)候，其中一位跪地舉手求饒而保全了性命，另一位準(zhǔn)備拔槍還擊則被殺害，歹徒得以逃脫。這時(shí)，正在街頭采訪交通意外事件的電視記者捕捉到這一場(chǎng)景，幾個(gè)小時(shí)之后，這樣的畫面就通過電視屏幕傳遍香港千家萬戶，全港市民為之嘩然。

大家似乎并不太注意以身殉職的警察，大概認(rèn)為他的做法是理所應(yīng)當(dāng)，而把目光都投向了舉手投降的警察。公眾一般對(duì)常規(guī)報(bào)道熟視無睹，他們把注意力投射到突發(fā)的異常電視畫面之上，而且會(huì)把異常無限放大為一種普遍性。因此，媒體為吸引公眾視線也會(huì)對(duì)非常規(guī)事件青睞有加。一樁普通的警匪對(duì)峙事件變成了萬眾矚目的“大事件”。市民乃至立法會(huì)議員強(qiáng)烈質(zhì)疑警方保護(hù)市民的能力，“香港到底還安全嗎？”他們通過媒體要求香港警務(wù)處長(zhǎng)、保安局長(zhǎng)、立法會(huì)回應(yīng)這樣的問題。

[點(diǎn)評(píng)]

政府對(duì)于這樣有損公眾形象的突發(fā)危機(jī)事件如何應(yīng)對(duì)，是每一個(gè)負(fù)責(zé)任的政府都必須嚴(yán)肅面對(duì)、慎重考慮的問題。

現(xiàn)代民主社會(huì)的特征之一就是大眾傳媒廣泛地滲透到社會(huì)生活的方方面面，在很大程度上左右了公眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的判斷力。比如近期華南虎事件，因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的大量參與，幾乎改變了事件的進(jìn)程，并將對(duì)中國(guó)社會(huì)的政治生態(tài)產(chǎn)生持久的影響。當(dāng)然，大眾傳媒對(duì)政府的形象塑造是雙面的，為避免其負(fù)面影響，任何政府機(jī)構(gòu)都要十分重視對(duì)傳媒的引導(dǎo)，從而使公眾輿論向有利于危機(jī)事件的順利解決和重塑政府正面形象的方向發(fā)展。

下面我們跟隨杜琪峰導(dǎo)演的攝像機(jī)鏡頭，來看看這部電影中的香港警方是如何處理這種事件的。

[電影回放]

事件被媒體曝光之后，香港警務(wù)處立即召開緊急會(huì)議應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況。

宣傳科在電視臺(tái)常規(guī)的《警訊》欄目之中安排了半小時(shí)的特別節(jié)目，通報(bào)案件情況，號(hào)召市民提供罪犯藏匿線索，與警方合力緝兇。

刑事調(diào)查科高級(jí)督察方潔霞提出了一個(gè)大膽的設(shè)想，她認(rèn)為，當(dāng)下重塑警方形象最重要。這是一個(gè)傳媒時(shí)代，警方輸在媒體手上，就要在媒體上贏回來。她提出將警察追捕罪犯的過程做成一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)秀，回?fù)裘襟w的負(fù)面報(bào)道，爭(zhēng)奪公眾的眼球。為了挽回警隊(duì)損失的聲譽(yù)，通過媒體告訴市民，香港警察有能力將匪徒繩之以法，現(xiàn)場(chǎng)畫面會(huì)“第一時(shí)間”向全港市民傳遞，要市民對(duì)警隊(duì)恢復(fù)信心。在現(xiàn)場(chǎng)的每個(gè)指揮官身上都裝有微型攝像機(jī)，流動(dòng)指揮車一進(jìn)入抓捕現(xiàn)場(chǎng)就已經(jīng)開始錄像。于是在電視媒體上，一場(chǎng)警察與匪徒之間的貓鼠游戲開始了。

電影攝像機(jī)鏡頭轉(zhuǎn)到了一座普通的居民樓前，據(jù)警方線報(bào)，罪犯就藏身在這里。重案組警員在隊(duì)長(zhǎng)張志恒率領(lǐng)下，已經(jīng)先期趕到這里，隨后大批香港警察全副武裝在攝像機(jī)前把大樓團(tuán)團(tuán)圍住。與此同時(shí)，三家電視臺(tái)、三家電臺(tái)、十八家報(bào)紙雜志、五家外國(guó)通訊社，一共80名記者也趕到現(xiàn)場(chǎng)，全港市民在電視機(jī)前觀看香港歷史上前所未有的“大事件”。

表演開始進(jìn)展的很順利，電視滾動(dòng)播出現(xiàn)場(chǎng)的情況，大樓里的居民有序疏散，英勇的警察把匪徒逼進(jìn)了其中的一個(gè)單元，眼看兇犯就將被緝拿歸案。

事件的發(fā)展似乎一切都按警方的計(jì)劃展開，如果不是有互聯(lián)網(wǎng)。

躲在大樓里一住戶家中的劫匪頭目阿元，用手機(jī)拍下了警察被匪徒擊退的場(chǎng)面，并通過電腦傳到網(wǎng)上，這些圖像與警方所報(bào)道警察英雄形象大相徑庭。很快就有人站出來說警察是在撒謊，警方又面臨信任危機(jī)，正如一位警方官員慨嘆，“資訊發(fā)達(dá)，有好有壞啊！”匪徒也懂得心理戰(zhàn)，他們還把與所劫持的人質(zhì)一家三口一起吃飯、和睦相處的錄像發(fā)到網(wǎng)上，以改變公眾心目中匪徒無惡不作的形象，襯托出自身善良的一面。這些內(nèi)容在媒體上報(bào)道出來以后，警方要做的就是盡快抓住歹徒，并在媒體上對(duì)其予以還擊。在警方建議下，媒體還采訪了受傷的警員以及殉職警員的家屬，在鏡頭前，他們都表現(xiàn)得大義凜然，犧牲警員的妻子表示很為自己的丈夫感到光榮，就連先前舉手投降的巡警在采訪時(shí)，也因?yàn)槠迌涸谂詾I作陪，博得了公眾的同情和原諒，覺得警察也是人，也得養(yǎng)家活口，他死了，家人就會(huì)陷入困境。

方潔霞對(duì)此評(píng)價(jià)是，“會(huì)利用媒體，他就是英雄”。當(dāng)然，展現(xiàn)在公眾面前的新聞報(bào)道都是經(jīng)過警方精心篩選和剪輯的，目的是安撫民心，使公眾輿論朝著有利于警方的方向發(fā)展。隨后，在宣傳機(jī)構(gòu)安排下，警方公共關(guān)系科督察周慧兒找到幾個(gè)“說得來的”市民接受媒體采訪，從受眾的角度宣傳警方的正面形象，以提高報(bào)道的可信度，展現(xiàn)警民之間相互信任的良好關(guān)系。

這一類警匪片，最終大都會(huì)以警方抓獲罪犯而結(jié)束。

[點(diǎn)評(píng)]

一個(gè)普通的案件，因?yàn)槊襟w的參與，成為一個(gè)引發(fā)香港警方信任危機(jī)的公共事件。由媒體肇始，也由媒體來結(jié)束。

影片的結(jié)尾，在案件結(jié)束一小時(shí)后，警方迅速聯(lián)系各大媒體舉行了新聞會(huì)。警務(wù)處長(zhǎng)更點(diǎn)名贊揚(yáng)行動(dòng)中的兩位警員，張志恒與方潔霞成為警察的典范、市民的英雄。香港行政長(zhǎng)官亦就此事件發(fā)表講話，表示對(duì)香港警隊(duì)深感驕傲，保證香港絕對(duì)是一個(gè)安全的地方。

杜琪峰在片中還不忘安排這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，公共關(guān)系科督察周慧兒對(duì)方潔霞說，要教張志恒如何在媒體面前發(fā)言而不要亂說話，因?yàn)閺堉竞闶且粋€(gè)執(zhí)著勇敢的探員，但是并不像方潔霞那樣是一個(gè)善于與媒體打交道的高手。至此，危機(jī)事件完美地得到解決，但是香港也不會(huì)因此就成為一個(gè)絕對(duì)安全的地方。新聞會(huì)之后，香港又發(fā)生了一起持槍搶劫銀行運(yùn)鈔車的劫案，匪徒被當(dāng)場(chǎng)擊斃。

[延伸]

成功的“媒體秀”

通過《大事件》這部電影，我們可以看到香港警方在應(yīng)對(duì)公共危機(jī)事件過程中的所作所為。警務(wù)處有一套完整的應(yīng)急機(jī)制，處理危機(jī)事件相當(dāng)迅速，各部門緊密配合，信息非常及時(shí)，有專門的部門與媒體記者打交道，懂得如何利用大眾傳媒作秀。

這里“秀”并非是一個(gè)貶義詞，如果能抓住受眾心理，“秀”得恰到好處，可以在激發(fā)公眾的正義沖動(dòng)中實(shí)現(xiàn)政府危機(jī)傳播的基調(diào)統(tǒng)一。上面說到的香港警方的諸多“媒體秀”，內(nèi)地觀眾也并不陌生，可見政府通過媒體引導(dǎo)公眾的做法有其普遍性，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)。

電影《大事件》中，當(dāng)市民看到電視節(jié)目中反復(fù)出現(xiàn)的警察面對(duì)匪徒舉手投降的畫面時(shí)，輿論一片嘩然，香港警方的保衛(wèi)市民安全的能力成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。這時(shí)，警方務(wù)必在設(shè)置輿論焦點(diǎn)中重新塑造自身危機(jī)管理的良好形象，香港警務(wù)處公共關(guān)系科挑選了幾個(gè)象征性的傳播符號(hào)通過媒體灌輸給公眾，全副武裝的警察、順利疏散的市民、受傷的警員、殉職警員的家屬以及張志恒和方潔霞等英勇追捕逃犯的警察楷模，從而樹立起警方良好的公眾形象。這一舉措穩(wěn)定了民心，對(duì)危機(jī)的解決起到了積極作用，危機(jī)表面看上去是由劫匪引發(fā)的，而實(shí)際上是媒體在其中起了至關(guān)重要的作用，民心安定了，危機(jī)也就解決了大半。

第6篇：大眾傳媒的好處范文

學(xué)生：強(qiáng)調(diào)主動(dòng)思考與認(rèn)知

我國(guó)媒介素養(yǎng)教育的理念最早來源于英美國(guó)家。在英國(guó)，媒介素養(yǎng)教育業(yè)已成為學(xué)校課程中的固有內(nèi)容。就像教育領(lǐng)域中的許多問題一樣，有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的目的、方法一直是長(zhǎng)期有爭(zhēng)議的問題。上一代媒介素養(yǎng)教育工作者大多堅(jiān)守于一種保護(hù)主義的教育立場(chǎng)，力求通過媒介素養(yǎng)教育，使學(xué)生免受媒介所傳播的不良文化、道德觀念或意識(shí)形態(tài)的負(fù)面影響。在美國(guó)，媒介素養(yǎng)教育的一種頗為強(qiáng)烈的動(dòng)力在于對(duì)媒體傳播中的性和暴力所帶來的負(fù)面影響的擔(dān)憂，并在某種程度上亦是對(duì)媒體在刺激消費(fèi)主義和功利主義方面所起作用的擔(dān)憂。在這里，媒體被認(rèn)為應(yīng)對(duì)傳播不良意念和誘導(dǎo)劣行負(fù)有責(zé)任。同時(shí)，媒體也被認(rèn)為是在鼓勵(lì)孩子相信他們所面臨的一切問題都可以通過暴力或給予物質(zhì)上的好處來解決?；谶@種看法，人們便相信，可以通過向?qū)W生進(jìn)行嚴(yán)格的媒介素養(yǎng)教育訓(xùn)練來防止被媒體誤導(dǎo)的危險(xiǎn)。

英美國(guó)家對(duì)媒介素養(yǎng)教育意義認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展是基于西方學(xué)者對(duì)媒介功能的認(rèn)識(shí)及對(duì)學(xué)生媒介經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，這種認(rèn)識(shí)是來源于大眾傳播學(xué)與教育學(xué)學(xué)科的相關(guān)理論。我國(guó)學(xué)者基本上是借鑒西方學(xué)者的研究，提出媒介素養(yǎng)教育的意義，如卜衛(wèi)認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育的意義在于“建立對(duì)信息批判的反應(yīng)模式、發(fā)展關(guān)于大眾媒介的思想、提高對(duì)負(fù)面信息的覺醒能力、培養(yǎng)建設(shè)性的使用大眾傳媒的能力?！?在吸取英美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，對(duì)開展媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該有如下認(rèn)識(shí)：

第一，媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)成為一種全球化趨勢(shì)。雖然地域文化不同，但其他國(guó)家和地區(qū)開展媒介素養(yǎng)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是值得我國(guó)教育工作者借鑒的。新聞教育說到底應(yīng)當(dāng)是一種新聞素質(zhì)、素養(yǎng)和專業(yè)理念的教育,而決不僅僅只是一種傳播技能、方法和應(yīng)用知識(shí)的教育。媒介素養(yǎng)教育所要傳遞的知識(shí)觀念是和一般學(xué)科有所不同的，而且它需要活潑的教學(xué)方式來吸引學(xué)生親自參與，這就要跳出傳統(tǒng)教學(xué)集中授課的模式，在教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新。要通過游戲或者實(shí)際制作的過程促進(jìn)學(xué)生的思考、自省；通過典型示范的做法、態(tài)度推動(dòng)學(xué)生的自律；要通過交流、對(duì)話實(shí)現(xiàn)與學(xué)生內(nèi)心深層次的溝通。由此可見，理想的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷精神,使他們懂得如何關(guān)注社會(huì),關(guān)注人生,關(guān)注國(guó)家和民族事業(yè)的發(fā)展。

第二，實(shí)施媒介素養(yǎng)教育大眾化。實(shí)施這項(xiàng)教育內(nèi)容的途徑與方法主要有：健全機(jī)制，提供未成年人媒體素養(yǎng)教育實(shí)施的制度保障；加強(qiáng)師資，培養(yǎng)有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和責(zé)任感的媒體素養(yǎng)教育師資隊(duì)伍；建設(shè)和形成全面、立體而發(fā)達(dá)的媒體素養(yǎng)教育實(shí)施網(wǎng)絡(luò)；倡導(dǎo)媒體形成自律聯(lián)盟，給未成年人提供健康的信息產(chǎn)品；政府、政黨、團(tuán)體開展關(guān)于傳媒知識(shí)、傳媒政策、運(yùn)作技能、溝通技巧的培訓(xùn)。鄭保衛(wèi)則強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)民眾對(duì)大眾傳媒的批評(píng)和監(jiān)督意識(shí)也是媒介教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。通過普及媒介教育，要讓民眾知道在現(xiàn)代社會(huì)中媒介批評(píng)的重要意義，幫助民眾確立媒介批評(píng)和監(jiān)督的自覺意識(shí)，知道怎樣才能更好地盡到責(zé)任，幫助媒介不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，減少缺點(diǎn)失誤，更好地為社會(huì)與公眾服務(wù)。說到底，面向社會(huì)與公眾的媒介教育，關(guān)鍵在于要讓民眾掌握識(shí)別媒介、選擇媒介、運(yùn)用媒介和監(jiān)督媒介的能力，使他們能夠主動(dòng)駕馭媒介，真正成為媒介的主人，這應(yīng)是媒介教育的神圣使命和義不容辭的任務(wù)?！?/p>

第三，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)成為青少年的通識(shí)教育。在這一過程中，師資力量和教學(xué)資源是關(guān)鍵性因素。所以今后傳媒教育除了傳媒的專業(yè)教育之外，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起對(duì)大眾的媒介素養(yǎng)教育。這樣傳媒教育才是完整的，能夠成為和世界傳媒教育接軌的高等教育的一個(gè)部分。媒介素養(yǎng)教育要尊重學(xué)生的思維特點(diǎn)，尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)的理解與詮釋，師生平等相待，通過平等對(duì)話形成社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值歸屬。教師也不再是評(píng)判媒體好壞的權(quán)威，而成為青少年學(xué)生的朋友。英國(guó)教育部就曾要求“學(xué)校必須考慮媒體教育的責(zé)任，所有教師都應(yīng)該檢查電視節(jié)目并與年輕人一起討論”。傳統(tǒng)教學(xué)模式賦予了教師高高在上的地位，學(xué)生很難與之進(jìn)行深層次的溝通，而媒介素養(yǎng)則注意以理服人、寓理于情。要充分發(fā)揮學(xué)生主導(dǎo)性，教師要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)媒體議題的敏感度，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)思考與認(rèn)知。

受眾：強(qiáng)調(diào)參與性、互動(dòng)性

作為受眾，應(yīng)該了解媒介素養(yǎng)教育的建構(gòu)理念：

1、媒介重現(xiàn)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。受眾長(zhǎng)期置身于媒介充斥的信息環(huán)境，潛移默化中一貫被動(dòng)地接受來自媒介傳遞的海量信息，而很少主動(dòng)理性地去驗(yàn)證媒介事件的真?zhèn)魏兔浇樾畔⒌目尚哦?，因而，常常把媒介?nèi)容當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情形。然而，所有經(jīng)過精心建構(gòu)的媒介產(chǎn)品與現(xiàn)實(shí)情形有很大區(qū)別，并不具有普遍性和代表性，很大程度上是第二現(xiàn)實(shí)，是“象征性的現(xiàn)實(shí)”，或“虛擬的現(xiàn)實(shí)世界”。在某種意義上說，媒介塑造了人們對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)和整個(gè)世界的態(tài)度和看法。而媒介素養(yǎng)教育就是試圖幫助受眾解讀隱藏在光怪陸離的媒介信息背后的世界，從而更加接近真實(shí)地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)原貌。

2、媒介信息具有差異性。所有的媒介信息都有兩層信息，一是表層信息，一是深層信息。每個(gè)人對(duì)媒介信息運(yùn)作規(guī)律和機(jī)理的認(rèn)識(shí)程度不一。媒介受眾因其個(gè)性差異，如種族、性別、年齡、生活習(xí)俗和興趣愛好等方面所體現(xiàn)出的認(rèn)識(shí)水平的差異而呈現(xiàn)出解構(gòu)、思辨、加工和傳遞信息能力的差異性。媒介受眾對(duì)信息具有多元化的需求，有的為了直接獲取信息，有的是尋求指導(dǎo)或建議，有的是為了得到放松和愉悅。在人類歷史的長(zhǎng)河中，人類運(yùn)用自己的知識(shí)解構(gòu)能力處理、檢測(cè)和思考相對(duì)有限的媒介信息，然而，自從人類跨入信息時(shí)代短短幾十年，信息量以幾何級(jí)數(shù)爆漲，但是人類處理信息的能力卻并沒有太大的變化和提高。這就意味著，面對(duì)蜂擁而至的媒介信息，就必須有選擇地識(shí)讀、有選擇地理解、有選擇地記憶、有選擇地傳輸，無疑對(duì)信息時(shí)代的媒介受眾提出了更高的要求和更大的挑戰(zhàn)。而所有的選擇活動(dòng)大部分都取決于媒介信息本身，因此，媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)直接關(guān)系著受眾能否成為具有健康、批判意識(shí)的媒介使用者。

3、媒介內(nèi)容具有商品屬性。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，任何技術(shù)進(jìn)步和發(fā)展都不能脫離經(jīng)濟(jì)背景而單獨(dú)進(jìn)行，媒介技術(shù)也不例外。媒介技術(shù)的特性決定了媒介信息的形態(tài)和性質(zhì)。因此，所有媒介內(nèi)容的建構(gòu)都受經(jīng)濟(jì)水平的制約，受商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，媒介內(nèi)容的最終決定主要取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，決定媒介技術(shù)的革新和發(fā)展，因?yàn)槊浇榫哂形锢砗蜕鐣?huì)雙重屬性，所以媒介技術(shù)的推動(dòng)和發(fā)展直接影響著受眾的思想意識(shí)和文化價(jià)值觀念，即媒介受眾的媒介素養(yǎng)。而公眾媒介素養(yǎng)的提高必然反作用于整個(gè)社會(huì)的民主化進(jìn)程。顯而易見，作為國(guó)民媒介素養(yǎng)教育的“源頭”，提高媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)是媒介人員自身發(fā)展的內(nèi)在要求和社會(huì)發(fā)展的迫切需要。

有鑒于此，我國(guó)受眾媒介素養(yǎng)的建構(gòu)和培養(yǎng)必須結(jié)合新時(shí)期我國(guó)的國(guó)情和媒介全球化的新趨勢(shì)。

（―）建構(gòu)受眾新的媒介知識(shí)結(jié)構(gòu)。媒介文化的變遷，需要受眾的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)做出相應(yīng)的調(diào)整。媒介素養(yǎng)結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)化調(diào)整是大勢(shì)所趨。全球化促成了文化的整合，也促成了學(xué)科的整合，于是，那種建立在傳統(tǒng)媒介文化與學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)之上的媒介素養(yǎng)結(jié)構(gòu)顯然不能適應(yīng)形勢(shì)需要，社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要與受眾的媒介素養(yǎng)有所響應(yīng)。過去人們關(guān)于媒介的知識(shí)多半是建立在對(duì)傳統(tǒng)媒介的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，當(dāng)今固然需要人們對(duì)傳統(tǒng)媒體社會(huì)功能深入地了解，同時(shí)還需要對(duì)新媒體的性能、相關(guān)知識(shí)、社會(huì)影響做必要的了解和掌握。因?yàn)槿招略庐惖臄?shù)字技術(shù)、多媒體技術(shù)、光纜技術(shù)等已逐步縮小了真實(shí)與虛構(gòu)的差距。如今媒介在吸引人們視聽感覺器官、塑造媒介真實(shí)方面著力頗多，哪些是真？哪些是假？需要我們建構(gòu)起全新的媒介知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣對(duì)新媒介技術(shù)才會(huì)有充分地了解。

（二）建構(gòu)起對(duì)媒介內(nèi)容接受與批判并舉的反應(yīng)模式。媒介是個(gè)復(fù)雜的組織形態(tài)，只有全面正確地解剖媒體組織，才能正確地解讀媒體傳播的信息。這是傳媒素養(yǎng)教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)。因?yàn)橹髟酌浇閮?nèi)容的是媒體這個(gè)具有復(fù)雜性質(zhì)的復(fù)合體，因此解析媒體對(duì)解讀媒介文化很有幫助。全球化背景下的文化消費(fèi)可能帶來價(jià)值觀混亂、讀寫能力的下降、獨(dú)立思考能力的喪失、個(gè)性化創(chuàng)作能力的退化，這都是迫切需要人們認(rèn)真對(duì)待的問題。此時(shí)，受眾批判性的文化接受觀念就顯得尤其重要了。通過培養(yǎng)受眾文本的分析、批判能力，最終過渡到使受眾建立起自發(fā)“解毒”負(fù)面信息的能力。社會(huì)受眾具有明辨是非良莠和自我保護(hù)的意識(shí)，這也是傳媒素養(yǎng)教育的意義所在。

（三）重視受眾的消費(fèi)習(xí)慣，變革媒介市場(chǎng)定位。媒介必須重視受眾的消費(fèi)習(xí)慣和個(gè)性化需求，這是媒介更好地開展素養(yǎng)教育的一個(gè)重要方面。隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技的發(fā)展，受眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化層次都有了較大的改善和提高。每個(gè)不同消費(fèi)層次的受眾在其信念、價(jià)值觀、生活方式及接受信息的活動(dòng)中都有較大的差異，這就需要我們針對(duì)客觀的受眾細(xì)分媒介市場(chǎng)。當(dāng)前，我國(guó)市場(chǎng)細(xì)分的時(shí)代剛剛開始，各媒介應(yīng)從服務(wù)市場(chǎng)的角度徹底轉(zhuǎn)變到服務(wù)受眾的立場(chǎng)上來，除了滿足一般公眾的需要外，還要選擇特色項(xiàng)目重點(diǎn)開發(fā)，強(qiáng)調(diào)受眾的參與性、互動(dòng)性，以不斷提高受眾的媒介素養(yǎng)。

記者：強(qiáng)調(diào)職業(yè)精神建設(shè)

新聞職業(yè)道德是記者媒介素養(yǎng)的集中表現(xiàn)。有些記者的新聞職業(yè)道德狀態(tài)令人擔(dān)憂：

一是新聞職業(yè)理想的弱化。在大眾傳媒時(shí)代，新聞職業(yè)成了生產(chǎn)新聞消費(fèi)品的工廠，新聞作品的生產(chǎn)呈流水線狀態(tài)，新聞?dòng)浾呔褪亲谲囬g把一批又一批的新聞作品包裝出來的流水線工人，是生產(chǎn)機(jī)器。他們中有些人已經(jīng)喪失了獨(dú)立思考的能力，喪失了“揚(yáng)善懲惡”、“弘揚(yáng)正義”的崇高理想。從事新聞工作只是為了“安身立命”，他們失去了理想只剩下目標(biāo)，而“爭(zhēng)取讀者”是他們每天奔波勞累的目的之所在。

二是新聞職業(yè)責(zé)任感的缺失。記者的職業(yè)責(zé)任主要包括兩部分：一部分是法律責(zé)任，一部分是道德責(zé)任。記者是新聞事件的把關(guān)人，有責(zé)任核實(shí)新聞事實(shí)的真實(shí)性、準(zhǔn)確性、客觀性，不能為了追求新聞的“新奇新鮮”而忽略了對(duì)新聞信息真實(shí)性的考察，更不能為了“嘩眾取寵”故意尋求新聞的新異刺激。

三是新聞道德底線的崩塌?！缎侣?dòng)浾摺窂?001年起連續(xù)幾年“評(píng)選”出國(guó)內(nèi)媒體年度“十大假新聞”，在2005年的“編者按”中指出：作為新聞從業(yè)人員，我們深深地感到自責(zé)和愧疚，因?yàn)樵谖覀兊睦砟钪?，新聞和造假本是水火不相容。原本“評(píng)選”只是游戲之作，通過“評(píng)選”使假新聞從此銷聲匿跡，然而不曾料到，如同打開了“潘多拉魔盒”，假新聞如雨后春筍、越打越多。

媒介從業(yè)人員的新聞傳播理念要有新聞敏感，要注重新聞價(jià)值，要講求報(bào)道原則，要注重傳播效果。這就要求作為擔(dān)負(fù)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)責(zé)任的職業(yè)傳媒人，必須具備扎實(shí)的新聞傳播理論知識(shí)、豐富的大眾傳媒業(yè)務(wù)常識(shí)、精深的新聞專業(yè)主義理念和敦厚的媒介倫理道德體系等，提高全民媒介素養(yǎng)，首要從新聞工作者自身做起，強(qiáng)調(diào)職業(yè)精神建設(shè)。

首先，職業(yè)精神是媒介素養(yǎng)教育的道德規(guī)范?！秶?guó)際新聞?dòng)浾呗?lián)合會(huì)》通過的《記者行為原則宣言》把下列事項(xiàng)列為記者職業(yè)行為標(biāo)準(zhǔn)：尊重真理及尊重公眾獲得真實(shí)的權(quán)利；忠實(shí)收集和發(fā)表新聞，公正評(píng)論與批評(píng)；不刪除重要新聞，不假造材料；任何已發(fā)表的消息，發(fā)現(xiàn)有嚴(yán)重的錯(cuò)誤時(shí)，將盡最大努力予以更正。《中國(guó)報(bào)業(yè)自律公約》第二條第一款規(guī)定：嚴(yán)格遵守國(guó)家各項(xiàng)新聞活動(dòng)管理法規(guī)，忠實(shí)履行報(bào)紙的社會(huì)責(zé)任，不以任何有損社會(huì)和國(guó)家利益的、格調(diào)低下的和未經(jīng)核實(shí)的報(bào)道內(nèi)容作為報(bào)紙參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的手段。必須指出，當(dāng)媒介糾紛出現(xiàn)時(shí)，人們總是習(xí)慣于尋求相關(guān)的法律法規(guī)作為裁定是非的標(biāo)準(zhǔn)，明確責(zé)任的依據(jù)。且不說相關(guān)的適用法律法規(guī)或者不易找到，或者暫付闕如，或者尚在建設(shè)之中，即使是相關(guān)的法律法規(guī)已經(jīng)完善，如果新聞工作者的素養(yǎng)很差，媒介糾紛仍然會(huì)被源源不斷地制造出來。

其次，職業(yè)精神是傳媒人媒介素養(yǎng)的集中表現(xiàn)。職業(yè)精神與職業(yè)道德有聯(lián)系又有區(qū)別。傳媒人的職業(yè)道德，是傳媒工作中屬于道德范疇的行為規(guī)范，如新聞工作者要忠于事實(shí)，堅(jiān)持真理，注意保護(hù)采訪對(duì)象，不以私利影響工作，尊重對(duì)手，正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等等。而職業(yè)精神，則是傳媒工作中的盡職（對(duì)社會(huì)盡職，而非僅僅對(duì)媒介機(jī)構(gòu)）和盡力精神，如新聞工作者追求真實(shí)、全面、客觀、公正、及時(shí)，盡力履行職業(yè)使命，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益。要能夠盡職盡力，就需要對(duì)自己職業(yè)的要求、使命有明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳媒的功能、作用、社會(huì)責(zé)任，以及新聞規(guī)律、傳播規(guī)律、傳媒運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律，都有自覺的把握；需要有很強(qiáng)的責(zé)任感、事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神；還需要有科學(xué)化管理基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)機(jī)制。

最后，職業(yè)精神還體現(xiàn)在對(duì)媒介傳播的把關(guān)上。新聞工作者要把好思想政治關(guān)，輿論導(dǎo)向關(guān)，還要從媒介專業(yè)要求的角度，把好業(yè)務(wù)質(zhì)量關(guān)。比如新聞報(bào)道，既要政治思想、輿論導(dǎo)向正確，又要有新聞性。如果沒有新聞價(jià)值，就不能作為新聞，更不能放在頭條新聞的位置；如果不夠真實(shí)全面客觀公正，也必須盡可能地修改，否則或沒有社會(huì)效果，降低傳媒的吸引力，或誤導(dǎo)受眾，貽害社會(huì)，損毀傳媒的聲譽(yù)。這種把關(guān)很不容易。新聞媒體對(duì)各種社會(huì)組織和個(gè)人來說，都是有效的宣傳工具，都具有議題設(shè)置功能，賦予地位、樹立形象功能。這使許多組織（包括企業(yè)）和個(gè)人，通過各種方法影響、利用媒體。其中有的是合理的、有益于社會(huì)的利用，有的則僅僅有利于個(gè)人或小團(tuán)體，而犧牲傳媒資源，犧牲受眾的時(shí)間、精力和經(jīng)濟(jì)付出，甚至犧牲傳媒的社會(huì)責(zé)任和聲譽(yù)。傳媒人要有很大的勇氣和公心，高度為社會(huì)和公眾服務(wù)的精神，才能頂住各種壓力和誘惑，嚴(yán)格把關(guān)，防止傳媒功能貶值，或成為個(gè)人和小團(tuán)體的私器。

參考文獻(xiàn)：

1、蔡幗芬：《媒介素養(yǎng)論文集》，北京廣播學(xué)院出版社，2004年版

2、 張開：《媒介素養(yǎng)研究》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005年版

第7篇：大眾傳媒的好處范文

論文摘要：作為結(jié)構(gòu)人類學(xué)創(chuàng)始人的列維-斯特勞斯其思想中有許多內(nèi)容是可以為傳播學(xué)所借鑒的。文章試圖勾勒出列維-斯特勞斯傳播學(xué)思想的理論系統(tǒng)與主要觀點(diǎn)，并具體從文化傳播論、跨界儀式論及其與批判學(xué)派的關(guān)系三個(gè)角度加以闡述。

列維-斯特勞斯（Claude Gustave Levi-Strauss）是法國(guó)文化人類學(xué)家，結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)創(chuàng)始人，是結(jié)構(gòu)主義“巴黎五巨頭” 中唯一健在者。他的許多思想對(duì)于傳播學(xué)研究有著獨(dú)特的借鑒意義，主要表現(xiàn)在隱喻式的文化傳播論、跨界儀式理論、對(duì)傳播現(xiàn)象的批判性反思三個(gè)方面。

一、隱喻式的文化傳播論

1、親屬關(guān)系：婚配嫁娶中的“流通”

列維-斯特勞斯把在一個(gè)社會(huì)中發(fā)生的溝通（communication）與交換（exchange）歸納為女人的溝通、貨物和服務(wù)的溝通以及信息的溝通三個(gè)層次。他認(rèn)為“女人在群體間的交換猶如詞語在社會(huì)生活中的個(gè)人交往一樣，只是‘信息的傳遞’，就猶如物體、服務(wù)、符號(hào)的交換一樣”，［1］P270)這一觀點(diǎn)對(duì)于理解人類社會(huì)傳播行為的發(fā)端狀態(tài)有著獨(dú)特的意義，而且在這段對(duì)于“溝通三層次”的表述中，女人其實(shí)是作為男人間維持交流關(guān)系的“中介”（mediation）存在的。我們還可以聯(lián)想到現(xiàn)代社會(huì)的諸多“中介”，如節(jié)目主持人。中介是大眾傳媒的基本效用，它其實(shí)就是一種溝通雙方間實(shí)施調(diào)停以影響彼此關(guān)系的行為，從現(xiàn)代的層面講即通過一種制度性公共機(jī)構(gòu)（agency）向受眾傳輸社會(huì)文化價(jià)值與知識(shí)。比如在中央電視臺(tái)的《體壇快訊》2007年3月的節(jié)目中，主持人在介紹一場(chǎng)籃球比賽結(jié)果前先把它歸于辯證法中所謂“唯一不變的是變化本身”的論斷，將一種社會(huì)價(jià)值觀和知識(shí)體系用這樣一種簡(jiǎn)單的方式希望能夠傳達(dá)出去。

2、神話的延伸：關(guān)于媒介的現(xiàn)代神話

在列維-斯特勞斯看來，神話具有其復(fù)雜性、虛假性的一面，這是理解神話性質(zhì)的一個(gè)重要方面。他在《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》中坦言人類學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的最大貢獻(xiàn)就在于提出了社會(huì)的兩種生存樣態(tài)之間的區(qū)別，一種是傳統(tǒng)的，一種是現(xiàn)在的，前者屬于“真實(shí)社會(huì)”，而后者靠不住的或真實(shí)得不徹底的嫌疑更大，這種嫌疑就好似神話有生俱來的虛構(gòu)性一樣。因此用傳統(tǒng)社會(huì)中的神話來理解現(xiàn)代社會(huì)中的許多非真實(shí)現(xiàn)象在列維-斯特勞斯看來不失是一種明智之選，而且在現(xiàn)代社會(huì)里正是大眾傳媒與其它社會(huì)機(jī)構(gòu)合謀了“非真實(shí)”世界的設(shè)定。故而，大眾媒介功能與部落社會(huì)、口頭傳播社會(huì)里神話的作用十分相似，大眾媒介就是“現(xiàn)代的神話”。

二、媒介環(huán)境下的“跨界儀式”

列維-斯特勞斯對(duì)于儀式的研究是建立在對(duì)二元結(jié)構(gòu)的肯定的基礎(chǔ)上的。他認(rèn)為，“最完美”的二元對(duì)立中任何東西都不屬于類目A就屬于類目B。既然如此，類目之間的界線就顯得十分重要。據(jù)此列維-斯特勞斯提出了“跨界儀式”（boundary rituals）的問題?？缃鐑x式不僅僅出現(xiàn)在宗教活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)中，大眾傳播媒介里也能發(fā)現(xiàn)許多跨界儀式的例子。比如，在電視中，片頭和片尾的字幕或者臺(tái)名、臺(tái)標(biāo)標(biāo)示也是跨界儀式的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，它們使觀眾隨著類目的改變而做出相應(yīng)觀賞心態(tài)的調(diào)整（如在娛樂節(jié)目和新聞之間、在猜謎節(jié)目和新聞之間、在新聞和電視連續(xù)劇之間）。而媒體對(duì)待跨界儀式的態(tài)度不同，能夠反映出其價(jià)值取向的差異。比如，英國(guó)規(guī)定電視公司須采用空白畫面等技術(shù)手段將常規(guī)節(jié)目與廣告隔開，而在美國(guó)則沒有這樣的規(guī)定。［2］P159-160)

目前，我國(guó)正處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，電視臺(tái)也在不斷受到市場(chǎng)的沖擊，而越來越商業(yè)化的大眾媒介必然會(huì)傾向于消除跨界儀式，有意地模糊節(jié)目與廣告之間的界線，所以類似美國(guó)淡化甚至取消跨界儀式的現(xiàn)象在中國(guó)也同樣存在。這種情況除了在片頭片尾、字幕使用上出現(xiàn)外，還有的情況是在娛樂節(jié)目的演播室現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置大屏幕，在節(jié)目進(jìn)行過程當(dāng)中就不時(shí)地播放贊助單位的廣告信息。再比如CCTV5的許多體育新聞節(jié)目中主持人服飾為胸口標(biāo)志明顯的李寧系列，這同樣也是一種淡化和打破新聞與廣告間跨界儀式的實(shí)現(xiàn)方式。

三、列維－斯特勞斯傳播思想中的反思與批判

1、對(duì)現(xiàn)代傳播方式的反思

列維-斯特勞斯研究圖騰、神話，并非要將野蠻人的社會(huì)與文明社會(huì)對(duì)立起來，其意圖在于揭示人類共有的“未馴化的思維”。當(dāng)然，他確實(shí)也對(duì)現(xiàn)代人的思維及傳播方式進(jìn)行了獨(dú)立地反思。他指出，在看到文字和書寫技術(shù)發(fā)明、進(jìn)步的積極意義的同時(shí)，也要注意到現(xiàn)代人主要依賴文獻(xiàn)記載而非口頭傳說的現(xiàn)實(shí)使我們?cè)跀U(kuò)展接觸范圍的同時(shí)也降低了交往的可信度。因?yàn)榭陬^傳說意味著和其他人，如講故事者、教士、圣賢、熟人、長(zhǎng)者等，可以直接接觸，而借助書本的習(xí)慣使我們想要了解作者并再現(xiàn)其本來面目的愿望越來越難以實(shí)現(xiàn)。就此看來，“文字在給人類帶來廣泛好處的同時(shí)，也剝奪了人類的某種根本性的東西”。［3］P388)

2、列維－斯特勞斯與批判理論

每個(gè)具有反思精神的學(xué)者在其理論中都難免會(huì)發(fā)現(xiàn)一些批判性的成分，列維-斯特勞斯與這種成分之間的關(guān)系除了對(duì)現(xiàn)代傳播方式的反思外，還在于他對(duì)于批判理論的影響。列維-斯特勞斯用結(jié)構(gòu)主義方法闡釋人類文化現(xiàn)象的成功使得這些“不安分”于傳統(tǒng)批判理論的學(xué)者找到了一條新的管道。這是因?yàn)?，結(jié)構(gòu)主義與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派一樣追求傳播規(guī)律和模式，擁有具有科學(xué)的分析方法和可操作的程序，但又保持著批判學(xué)派質(zhì)疑既定體制的立場(chǎng)，因而具有經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派的雙重特質(zhì)，可以說是人文精神與科學(xué)精神的結(jié)合。

總之，列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)人類學(xué)中不乏對(duì)于社會(huì)文化中一些傳播現(xiàn)象的探討，如同傳播學(xué)的幾位奠基人一樣，雖然術(shù)有專攻但其研究半徑仍擴(kuò)展到了傳播學(xué)領(lǐng)域，其傳播學(xué)思想也有著它復(fù)雜的體系，有待研究者不斷深入探討。

參考文獻(xiàn)

［1］ 夏建中. 文化人類學(xué)理論學(xué)派——文化研究的歷史［M］. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997.

第8篇：大眾傳媒的好處范文

一、互動(dòng)式服務(wù)理念

傳播技術(shù)的發(fā)展對(duì)于改變傳受雙方在傳播過程中的地位和互動(dòng)頻率有一定的作用?！霸诖龠M(jìn)傳受雙方的互動(dòng)方面，新的傳媒技術(shù)被認(rèn)為具有更大的潛力。”①網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使傳受雙方的交互性大大加強(qiáng)。過去，大眾傳媒一般是將信息推向（push）受眾，而現(xiàn)在受眾則主動(dòng)地從海量的信息中拖出（pull）自己需要的信息，主動(dòng)權(quán)向受眾方向轉(zhuǎn)移了?？梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)傳播者是受眾服務(wù)方式改變的先行者?；诿浇槿诤袭a(chǎn)生的新媒介，汲取了互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)理念的精華，注重與受眾的深度互動(dòng)。手機(jī)電視是一種新型的融合媒介，它是基于電視和電信產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)生的一種新興媒介。手機(jī)最基本的功能就是實(shí)現(xiàn)通信和交互，這就從根本上決定了以手機(jī)為基礎(chǔ)的其他業(yè)務(wù)不是被動(dòng)的單向接受，而是主動(dòng)地雙向交互。傳統(tǒng)的電視自產(chǎn)生以來，長(zhǎng)期作為一種單向線性信息傳播工具，采用均質(zhì)和全覆蓋的服務(wù)手段，使觀眾在同一時(shí)間觀看同樣的內(nèi)容。觀眾除了可以用遙控器選擇電視節(jié)目之外，不能對(duì)電視內(nèi)容施加任何影響。當(dāng)手機(jī)和電視融合之后，互動(dòng)式服務(wù)成為可能。移動(dòng)通信的雙向傳輸和對(duì)交互性的全面支持，使互動(dòng)式服務(wù)向更深層次發(fā)展。受眾可以隨時(shí)隨地有選擇地觀看自己感興趣的內(nèi)容，傳播者也可以接受受眾的直接反饋，使節(jié)目?jī)?nèi)容更加適合受眾口味。在媒介融合構(gòu)筑的新的傳播世界中，傳播角色的交叉和互換幾乎可以同時(shí)進(jìn)行，甚至傳者和受眾大有一體化的趨勢(shì)?！靶碌拿浇檎诟淖兇蟊妭鞑サ拿婷?，個(gè)人對(duì)個(gè)人，個(gè)人對(duì)多人，多人對(duì)多人的傳播網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成，傳者受眾一體化將成為新聞傳播的主體特征。”②傳者受眾一體化形成了互動(dòng)式傳播，從而使互動(dòng)式服務(wù)理念有了更多的實(shí)施空間。這種互動(dòng)式服務(wù)會(huì)在一些新興媒介上得到很好的運(yùn)用，并且可以適當(dāng)移植到傳統(tǒng)媒介服務(wù)上面，使現(xiàn)有的服務(wù)水平得到有效提高。大眾傳播與人際傳播相比，是單向性很強(qiáng)的傳播方式，媒介融合催生一些雙向性和互動(dòng)性很強(qiáng)的新興媒介，正是這些新興媒介使“新聞傳播方式從傳統(tǒng)媒介主導(dǎo)的單向式轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)媒介組織與普通公民共同參與的分享式、互動(dòng)式?！雹?/p>

互動(dòng)式服務(wù)理念可以激發(fā)受眾參與的積極性，受眾可以向傳媒提供更多的反饋信息。與此同時(shí)，受眾對(duì)傳媒信息的關(guān)注程度、批判性或者創(chuàng)新性反應(yīng)、個(gè)人的媒介行為和媒介選擇都具有更大的主動(dòng)性。這對(duì)于傳媒引導(dǎo)受眾、開發(fā)受眾資源有積極的作用。

二、個(gè)性化服務(wù)理念

傳統(tǒng)媒介的傳播模式是“點(diǎn)對(duì)面”式的傳播，媒介一般不能針對(duì)個(gè)體受眾傳播個(gè)性化的內(nèi)容。而新興的融合媒介手機(jī)電視、手機(jī)報(bào)紙等可以采用“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的傳播模式。同時(shí)，新興的手機(jī)電視、手機(jī)廣播以及手機(jī)游戲等融合媒介對(duì)于年輕的受眾群體來說，又是一種時(shí)尚文化，正好迎合了他們追求快節(jié)奏、高品位的生活理念這一目標(biāo)?，F(xiàn)在越來越多地用“受眾品位”、“生活方式”等來描述受眾的選擇模式，而不像過去，只追求報(bào)紙發(fā)行量、電視收視率等因素。個(gè)性消費(fèi)成為傳媒開掘受眾資源的重要依據(jù)，在新技術(shù)的支持下，一些新興的融合媒介為不同需求的受眾開出個(gè)性迥異的“食譜”。營(yíng)銷學(xué)里有學(xué)者提倡精準(zhǔn)營(yíng)銷，可以借鑒到傳媒領(lǐng)域，提升傳媒服務(wù)水平和受眾定位策略。精準(zhǔn)營(yíng)銷的個(gè)性化傳播溝通體系具有不可比擬的優(yōu)越性，這種個(gè)性化傳播溝通體系的建立包括四個(gè)關(guān)鍵步驟，即識(shí)別受眾、區(qū)別每個(gè)受眾、和每個(gè)受眾互動(dòng)以及為受眾定制服務(wù)。精準(zhǔn)營(yíng)銷體現(xiàn)的是一種個(gè)性化服務(wù)理念，將受眾的個(gè)性化、特色化需求視為服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)。

新的媒介技術(shù)和媒介融合，使新興媒介傾向于小眾化和分眾化傳播，媒介市場(chǎng)和受眾資源逐漸被細(xì)分。分眾化和小眾化傳播使受眾接觸媒介的盲目性減少，受文化因素、職業(yè)因素、生活觀念、心理因素以及消費(fèi)觀念、價(jià)值觀念等因素的支配，受眾對(duì)于傳媒傳播信息的選擇將更加精細(xì)與專注，他們的信息消費(fèi)定位更準(zhǔn)確，個(gè)性化更強(qiáng)。媒介融合與融合新聞可以根據(jù)不同受眾的個(gè)性化選擇，制作不同類型的信息產(chǎn)品來滿足他們的需求。手機(jī)電視可以考慮到受眾的閱讀習(xí)慣和延伸需求，實(shí)行個(gè)性化的內(nèi)容定制，在有限的手機(jī)屏幕上，顯示用戶最感興趣的新聞內(nèi)容?？梢钥焖賯鬏攬D文并茂、生動(dòng)豐富的簡(jiǎn)潔信息，而且訂閱者還可將自己的感想意見及時(shí)發(fā)送到無線平臺(tái)，讀者編者間的隔膜逐漸變小，實(shí)現(xiàn)直接的互動(dòng)交流和人情味十足的溝通新局面。同一新聞事件，可以最快的速度和最簡(jiǎn)潔的語言通過手機(jī)短信發(fā)出，滿足那些生活節(jié)奏快而只需了解事實(shí)梗概的人；也可以根據(jù)需要錄制成手機(jī)電視節(jié)目，提供給那些時(shí)間較為充裕而對(duì)事件的經(jīng)過有濃厚興趣的受眾。媒介技術(shù)的發(fā)展，使個(gè)性化、特色化的個(gè)人報(bào)紙、個(gè)人電視成為可能。我們可以設(shè)想，受眾將自己的興趣愛好、工作性質(zhì)、生活方式等相關(guān)信息交給傳播者，傳播者根據(jù)受眾提供的信息，從海量的節(jié)目或新聞信息中提取出可能為受眾感興趣的信息單，提交給受眾。受眾再根據(jù)自己的情況，做出獨(dú)特的信息傳播安排。這時(shí)，受眾所看到的手機(jī)報(bào)紙、手機(jī)電視從內(nèi)容到播放時(shí)間都是個(gè)性化的。這種個(gè)性化的信息服務(wù)，使受眾在傳播中的地位得到提升，其自主意識(shí)得到增強(qiáng)。同時(shí)，也將使傳播者的傳播活動(dòng)更具有創(chuàng)造性。

三、立體式服務(wù)理念

傳媒的立體式服務(wù)理念首先是從服務(wù)內(nèi)容角度著手。媒介融合拓展了傳播者為受眾服務(wù)的范圍，使服務(wù)的內(nèi)涵發(fā)生變化，服務(wù)的外延得以增加。融合媒介與傳統(tǒng)媒介有很大的不同，主要表現(xiàn)在其技術(shù)性和跨行業(yè)兩個(gè)方面。融合媒介一般是在新技術(shù)或者其他產(chǎn)業(yè)技術(shù)的支持下形成的，技術(shù)含量比傳統(tǒng)媒介要高。因而受眾在使用的時(shí)候，對(duì)一些技術(shù)常識(shí)必需掌握。手機(jī)報(bào)紙、手機(jī)電視等移動(dòng)終端不像傳統(tǒng)的報(bào)紙一樣拿來就讀，也不像一般的電視一樣打開就看。融合媒介對(duì)受眾最起碼的要求是能夠操作這些媒介，并且可以應(yīng)對(duì)簡(jiǎn)單的技術(shù)問題。所以，傳播者或者是融合媒介的經(jīng)銷商對(duì)于受眾又了多了一項(xiàng)服務(wù)―――技術(shù)指導(dǎo)。傳統(tǒng)媒介在使用上，沒有這些新興媒介的技術(shù)性強(qiáng)，因而基本沒有技術(shù)服務(wù)這項(xiàng)內(nèi)容。媒介融合一般會(huì)牽涉到不同產(chǎn)業(yè)，一些融合媒介既包含有傳媒產(chǎn)業(yè)的因子，又具有其他產(chǎn)業(yè)的血緣。以傳媒產(chǎn)業(yè)和電信產(chǎn)業(yè)融合之后的手機(jī)電視為例，這種跨行業(yè)的媒介，傳播者要在內(nèi)容等方面為受眾提供服務(wù)，電信服務(wù)商還要提供移動(dòng)終端的售后服務(wù)，包括維修、咨詢、費(fèi)用繳納等。服務(wù)范圍的拓展和服務(wù)內(nèi)容的增加，擺脫了較為單一的服務(wù)層面，將精神層面的服務(wù)和物質(zhì)層面的服務(wù)有機(jī)結(jié)合起來，形成一種全方位、多角度的立體式服務(wù)理念。這對(duì)于傳統(tǒng)服務(wù)理念是一種有益的補(bǔ)充，有利于傳播者樹立“受眾本位”的理念。

其次，傳媒立體式服務(wù)理念還表現(xiàn)在服務(wù)的方式上。同樣的服務(wù)內(nèi)容，不同的組合方式，會(huì)帶來不同的效應(yīng)，這一點(diǎn)在傳媒服務(wù)上也有所表現(xiàn)?！耙徽举?gòu)齊”式服務(wù)就是服務(wù)方式的變化，對(duì)同樣服務(wù)內(nèi)容采用不同組合方式，使服務(wù)增值，魅力獨(dú)具。所謂的“一站購(gòu)齊”式服務(wù)就是只要客戶有需求，一旦進(jìn)入某個(gè)服務(wù)站點(diǎn)，所有的問題都可以解決，沒有必要再找第二家。這種服務(wù)方式對(duì)于傳媒產(chǎn)業(yè)具有一定的借鑒意義。傳媒可以采用“一站購(gòu)齊”式服務(wù)，盡可能將多種服務(wù)項(xiàng)目打包，方便受眾?，F(xiàn)代受眾在信息消費(fèi)中逐漸對(duì)信息的獲取渠道、信息的傳播途徑以及信息附加值等有更高的要求?，F(xiàn)代先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)使各種媒介產(chǎn)品有了共同的平臺(tái)基礎(chǔ)，媒介產(chǎn)品的靈活組合成為現(xiàn)實(shí)。信息生產(chǎn)者可以將各個(gè)媒介的內(nèi)容方便自如地相互嵌入，生產(chǎn)出多樣化的信息產(chǎn)品，滿足受眾的多種需求。傳媒產(chǎn)業(yè)還沒有采用這種受眾服務(wù)策略，但是，隨著傳媒產(chǎn)業(yè)和電信產(chǎn)業(yè)的融合，以及新興媒介的普及應(yīng)用，電信產(chǎn)業(yè)的一站式信息服務(wù)策略很容易復(fù)制到媒介產(chǎn)業(yè)中來，傳媒同樣可以為受眾提供一站式信息服務(wù)和“一攬子”解決方案。特別是手機(jī)電視、手機(jī)報(bào)紙等新興媒介，可以首先引進(jìn)這種服務(wù)方式，充當(dāng)這種服務(wù)方式的試驗(yàn)場(chǎng)，為這種方便快捷的服務(wù)方式在傳媒產(chǎn)業(yè)中的普及打下基礎(chǔ)?！耙徽举?gòu)齊”式服務(wù)可以為受眾節(jié)約大量的時(shí)間成本，使作為信息消費(fèi)者的受眾能夠體味服務(wù)帶來的方便與愉悅，滿意度會(huì)大大增加。這種服務(wù)不僅提供信息產(chǎn)品給受眾，還提供相關(guān)的技術(shù)服務(wù)、維修保養(yǎng)服務(wù)、使用培訓(xùn)服務(wù)等系列服務(wù)，目的是擴(kuò)大市場(chǎng)占有率和從服務(wù)上增值。這種服務(wù)理念對(duì)于傳媒來說有雙重好處：它不光能夠銷售信息產(chǎn)品，還將服務(wù)當(dāng)成商品銷售，可以提升傳媒的經(jīng)濟(jì)效益。另外，這種服務(wù)也很快能夠形成一種具有吸引力的理念，為傳媒贏得市場(chǎng)與聲譽(yù)。

最后，在服務(wù)方式上，傳媒還可以實(shí)行“點(diǎn)、線、面”結(jié)合的立體式服務(wù)理念。從點(diǎn)的角度講，傳媒可以利用發(fā)行站、移動(dòng)終端服務(wù)站等在傳媒經(jīng)營(yíng)的市場(chǎng)范圍內(nèi)建立服務(wù)點(diǎn)，實(shí)行無縫隙、零距離服務(wù)。從線的角度講，傳媒可以通過網(wǎng)站和免費(fèi)熱線電話，為受眾提供較為全面的咨詢和其他業(yè)務(wù)服務(wù)。從面的角度講，傳媒可以通過自身的服務(wù)團(tuán)隊(duì)、移動(dòng)終端服務(wù)團(tuán)隊(duì)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)等組成服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大服務(wù)范圍，提升服務(wù)質(zhì)量。點(diǎn)、線、面的多重渠道、全方位的服務(wù)，將使傳媒過去的服務(wù)方式得到很大程度的改變，對(duì)于打造全新的傳媒服務(wù)理念有重要的幫助。

媒介融合所帶來的傳媒服務(wù)理念的變化，將會(huì)產(chǎn)生良好的效應(yīng)，為媒介自身以及廣大受眾謀得實(shí)實(shí)在在的利益，可以提高受眾對(duì)于媒介的忠誠(chéng)度，有助于拓展新的受眾群體，對(duì)傳媒發(fā)展帶來許多潛在的好處。傳播者應(yīng)該重視受眾的地位，以受眾的需求和興趣為導(dǎo)向，為受眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。因?yàn)?，“受眾是新聞傳播的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從某種意義上說，新聞傳播的全部工作和一切活動(dòng)都是圍繞它而展開的”④當(dāng)前，媒介融合正在塑造新的傳媒服務(wù)理念，盡管這種變化是一種潛移默化的，甚至在有些傳媒中是微乎其微的，但傳媒產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者逐漸認(rèn)識(shí)到服務(wù)是軟環(huán)境，服務(wù)是競(jìng)爭(zhēng)力，其服務(wù)意識(shí)正在逐步增強(qiáng)。當(dāng)內(nèi)容競(jìng)爭(zhēng)、廣告競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)行競(jìng)爭(zhēng)等難以奏效的時(shí)候，將先進(jìn)的傳媒服務(wù)理念貫穿于信息傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，會(huì)大幅度提高服務(wù)水平和傳媒的競(jìng)爭(zhēng)力?？梢哉f，良好的服務(wù)理念是一種雙贏式的競(jìng)爭(zhēng)策略，將使傳受雙方受益匪淺。

（作者系中南民族大學(xué)新聞傳播系講師、武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生）

注釋：

①丹尼斯•麥奎爾：《受眾分析》第32頁，中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版

第9篇：大眾傳媒的好處范文

以湖南衛(wèi)視為代表的娛樂湘軍，在1998年推出綜藝娛樂節(jié)目《快樂大本營(yíng)》、《玫瑰之約》等一炮走紅?！?0世紀(jì)90年代末湖南衛(wèi)視就打出了‘快樂中國(guó)、湖南衛(wèi)視’的招牌，提出了一系列諸如‘鎖定青春’、‘鎖定娛樂’、‘快樂升級(jí)、娛樂升級(jí)’等震撼性口號(hào)。在2004年的廣告推薦會(huì)上，更是提出了‘打造最具活力的中國(guó)電視娛樂品牌’的口號(hào)?！痹谑鼙娦哪恐?，湖南衛(wèi)視已然成為娛樂放松的首選。

“2005年，據(jù)負(fù)責(zé)‘超級(jí)女聲’節(jié)目電信增值服務(wù)運(yùn)營(yíng)的公司透露，今年‘超級(jí)女聲’開唱以來，短信投票、聲訊電話投票這兩項(xiàng)業(yè)務(wù)，每月就帶來2000萬元的營(yíng)業(yè)額，僅2004年首屆比賽，短信費(fèi)即達(dá)到1400萬元?！边@是主辦方所獲得的巨大好處，在社會(huì)影響方面更可以說是轟轟烈烈，你方唱罷我登場(chǎng)。在接下來的《快樂男聲》《加油，好男兒》等選秀浪潮的沖擊下，國(guó)內(nèi)電視娛樂化以驚人的速度向前邁進(jìn)，全民娛樂的時(shí)代誕生在平民明星的歌聲中。

自從重慶衛(wèi)視舉辦的《第一次心動(dòng)》被廣電總局叫停后，學(xué)界對(duì)于電視娛樂化的研究也進(jìn)入到一個(gè)新的階段。對(duì)于娛樂，到底應(yīng)該如何進(jìn)行，它的底線又在哪里，這是一個(gè)值得深思的問題。我們都知道娛樂精神的本質(zhì)即幽默，但這只是它的一個(gè)方面，娛樂精神還暗含著另外一個(gè)含義，“即采取娛樂手段來制作和表現(xiàn)電視節(jié)目需要的勇氣。這種勇氣是包括綜藝節(jié)目制作人在內(nèi)的電視人對(duì)于自我的一種否定”。

2007年，吉林影視頻道推出一檔幽默搞笑欄目《逗你門》，時(shí)長(zhǎng)15分鐘，以主持人脫口秀為主要形式，穿插故事TV，制片人兼主持人英子一人盤腿坐在炕上，憑借其地道的東北方言和搞笑的語言風(fēng)格贏得了廣大受眾的喜愛，由于節(jié)目反響良好，后轉(zhuǎn)到吉林衛(wèi)視播出，并被黑龍江影視頻道買進(jìn)，在東北受眾群中有著很好的口碑。

《逗你門》的走紅，一方面，可以說是電視娛樂化的大膽嘗試，另一方面也從一個(gè)側(cè)面預(yù)示著電視后娛樂化時(shí)代的席卷而來。觀眾早已習(xí)慣了舞臺(tái)上熱情洋溢的平民明星，厭倦了千人一面的搞笑主持，而公眾人物的隱私也時(shí)而被扯出一角以供窺探。前一段時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“艷照門”事件，讓受眾對(duì)明星的期待值直線下降。一個(gè)問題擺在我們的媒體面前，我們的受眾究竟想要的是什么?

當(dāng)這些過去慣用的手法失去了吸引眼球惹人發(fā)笑的效用時(shí)，“娛樂盛宴”已然進(jìn)入了“酒酣人醉”的階段。尼爾?波茲曼說：“在電視上，話語是通過視覺形象進(jìn)行的，也就是說，電視上會(huì)話的表現(xiàn)形式是形象而不是語言?！薄抖耗汩T》的策劃似乎也深諳其道，在這個(gè)圖像化時(shí)代，再能言善辯的人也難以持久吸引受眾的注意力,因此該節(jié)目一般在主持人講完一個(gè)笑話段子后，便插入一到兩個(gè)笑話TV，固定的幾個(gè)演員，在三維布景下將特定環(huán)境下的小故事演繹得生動(dòng)逼真。我們都知道，現(xiàn)在的電視頻道節(jié)目過剩，要想吸引受眾，只能從受眾的角度出發(fā)，這也在一定程度上完成了自我否定。《逗你門》在娛樂方面的勇氣正體現(xiàn)在這一方面。

二、電視后娛樂時(shí)代的到來

任何事物的發(fā)展都有一個(gè)漸變的過程，如果說《超級(jí)女聲》敲響了全民娛樂的鐘聲，《第一次心動(dòng)》令電視娛樂化出現(xiàn)畸變，那么《逗你門》無疑昭示著后娛樂化時(shí)代的到來。國(guó)內(nèi)最早提出后娛樂化時(shí)代這一概念的是華娛衛(wèi)視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)周石星先生，他把后娛樂化時(shí)代解讀成一個(gè)“俗娛樂時(shí)代”，他認(rèn)為，只有俗的娛樂才是有價(jià)值的娛樂，只有俗的娛樂才是永久的娛樂，而這個(gè)俗，指的就是世俗。下面我們就以《逗你門》為例，試析后娛樂化時(shí)代的特征：

第一，凸顯娛樂定位。

“中國(guó)電視娛樂節(jié)目應(yīng)當(dāng)是從各種各樣的文藝晚會(huì)開始的，后來在港臺(tái)節(jié)目的影響下，席卷出綜藝節(jié)目、游戲、猜大獎(jiǎng)、脫口秀等欄目。”早期的娛樂節(jié)目，其定位總是偏重于文藝的，娛樂只是在其中作為一種調(diào)味劑，而《逗你門》這樣的節(jié)目，首先在名稱上就給了一個(gè)明確的定位，“逗”即讓人發(fā)笑，“逗你”則體現(xiàn)了主辦方強(qiáng)烈的主體意識(shí)，觀眾從一個(gè)初期的看客變成了娛樂互動(dòng)的客體，成了真正意義上的受眾。當(dāng)然，這并不抹殺觀眾的參與性，例如，主持人多次在節(jié)目中公布電子郵箱等聯(lián)系方式，目的是便于觀眾提供笑料，傳受雙方都在為節(jié)目制作提供素材，也就更好地?cái)U(kuò)充了資源，提高了觀眾參與的積極性。

另外，大膽夸張的節(jié)目?jī)?nèi)容，也體現(xiàn)了制作方“笑死你不償命”的良苦用心。笑話TV中，總是以一些生活瑣事逸聞趣事為題材，對(duì)故事的主人公進(jìn)行嘲諷，盡管主人公由節(jié)目組的成員擔(dān)當(dāng)，但在傳播過程中，為了避免不良的社會(huì)反應(yīng)，引起社會(huì)偏見，主持人總是再三聲明：“我所說的全是笑話，都是樂子，大家千萬別當(dāng)真。”這也就在一定程度上，反映了節(jié)目組的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，避免了媚俗與低劣。

第二，徹底消解嚴(yán)肅性。

《逗你門》之前的大多數(shù)娛樂節(jié)目，主持人都只是起到一個(gè)串聯(lián)的作用，即使最會(huì)搞怪的謝娜也要在舞臺(tái)上表現(xiàn)得相對(duì)比較正式。而《逗你門》則一改以往脫口秀節(jié)目的主持方式，大膽地讓主持人盤腿坐在炕上，這在東北也是最為輕松的聊天方式了。這一做法，徹底消解了電視娛樂節(jié)目所剩不多的嚴(yán)肅性，讓觀眾覺得《逗你門》是在和自己拉家常，極大地拉近了與觀眾的心理距離。主持人形象設(shè)計(jì)方面，發(fā)型、服裝都極具夸張色彩，而且主持人英子極具磁性的嗓音加上她地道的東北方言，這幾方面因素結(jié)合起來，搞笑風(fēng)格不言而喻。

第三，節(jié)目短小精悍。

曾有一檔人物訪談節(jié)目在采訪英子時(shí)，問及為何節(jié)目只有短短的15分鐘，這讓喜歡節(jié)目的觀眾總覺得意猶未盡。英子的答案是，節(jié)目組成員有限，從前期素材的搜集到后期制作工作量繁重，而且周一到周五每日一期，運(yùn)作更新周期太短,所以無法制作出較長(zhǎng)的節(jié)目。筆者認(rèn)為，從受眾心理方面分析，還有一個(gè)更重要的原因，娛樂脫口秀不同于一般娛樂資訊類節(jié)目，有大量的信息傳遞，觀眾對(duì)于這類俗文化，往往是作為一種生活的調(diào)劑，過多或過長(zhǎng)都會(huì)讓觀眾產(chǎn)生無聊甚至厭煩的情緒，即“審美疲勞”。因此，節(jié)目組明智的適可而止，在觀眾的笑聲中結(jié)束，既能留有回味的余地，又能讓觀眾產(chǎn)生“明日繼續(xù)”的欲望。

三、電視在后娛樂化時(shí)代的經(jīng)營(yíng)策略

2007年轟動(dòng)國(guó)內(nèi)媒體的“心動(dòng)事件”已經(jīng)為電視娛樂化敲響了警鐘。此次封殺，只是廣電總局殺一儆百的一個(gè)姿態(tài)，事實(shí)上，類似于《第一次心動(dòng)》的節(jié)目并不罕見。節(jié)目制作方對(duì)于選手與嘉賓間類似于炒作的行為不加制止，低俗的節(jié)目直白傳遞了一種“毫不介意”，有傷社會(huì)風(fēng)化。這樣肆虐的狂歡將電視娛樂化推向了進(jìn)退兩難的境地，使我們不禁要問：“娛樂之后，還有什么?”張頤武認(rèn)為：“娛樂類節(jié)目的功能是非常矛盾的，它在為社會(huì)大眾提供和樂趣的同時(shí)，也在一定程度上顯示了全球化和市場(chǎng)化進(jìn)程中新的社會(huì)力量和新的文化崛起，有一定的積極作用。但另一方面，它也窄化了現(xiàn)實(shí)世界，它的想象往往是片面的，也往往迎合了某種趣味。娛樂往往忽略弱勢(shì)群體的感受和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中受到損害的人，這會(huì)產(chǎn)生偏見和簡(jiǎn)單化。”

事實(shí)上，娛樂節(jié)目的尺度把握并不困難，只在于能否將經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系處理得當(dāng)。大眾傳媒發(fā)展到今天，多數(shù)都是雙向傳播，若想取得良好的傳播效果，傳播者單方面的努力往往是不夠的，還需要一個(gè)寬容的社會(huì)環(huán)境和能夠積極配合的受傳者。

第一，加強(qiáng)媒體的自覺意識(shí)。

我們都知道新聞傳播事業(yè)是一種上層建筑，而且屬于思想上層建筑，所以，無論如何強(qiáng)調(diào)傳受雙方的平等，在實(shí)際中都會(huì)有一個(gè)由高到低、上傳下達(dá)的差別。因此，從傳播活動(dòng)的源頭上做好把關(guān)，是十分必要的?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界批判的過度娛樂化，往往是由于媒體單方面追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致節(jié)目同質(zhì)化、低俗化，如果媒體自己能夠自覺遵守傳播規(guī)范，通過提高自身核心競(jìng)爭(zhēng)力的方式來吸引受眾，定會(huì)收到事半功倍的效果?！霸陔y以改變的娛樂文化大趨勢(shì)下，媒體的自律和意識(shí)形態(tài)自覺的要求已經(jīng)提到議事日程上了。娛樂是本能的驅(qū)動(dòng)力，一旦進(jìn)入軌道，會(huì)自由行進(jìn)，無須推動(dòng)，因?yàn)檫@是本能。沒有邊界的娛樂泛濫是危險(xiǎn)的，一是難以遮掩雙向的弱智――各種媒體在娛樂問題上大同小異的弱智表現(xiàn)已經(jīng)明顯，而觀眾在娛樂的需求上也日漸弱智；二是脫離了媒體的基本文化職能，媒體失去存在價(jià)值的危險(xiǎn)成為事實(shí)，被冷落和被調(diào)整必不可少?！倍T多事例也證明了這一點(diǎn)，正所謂防患于未然，媒體在傳播過程中一定要多加注意。

第二，分眾化傳播滿足受眾的“選擇性需求”。

所有媒體都希望自己的節(jié)目能夠老少皆宜，但實(shí)踐告訴我們，當(dāng)大眾傳媒事業(yè)發(fā)展到一定階段時(shí)，無可避免地都要從大眾化轉(zhuǎn)向窄眾化或分眾化，服務(wù)目標(biāo)受眾，集中資源滿足受眾的“選擇性需求”才能達(dá)到良好的傳播效果。

確立這一傳播方式后，要考慮到營(yíng)銷模式的選擇，既然是分眾，就要充分考慮到受眾的差異化需求。所謂差異化營(yíng)銷，指的就是傳媒?jīng)Q定選擇兩個(gè)以上細(xì)分市場(chǎng)為目標(biāo)，為每個(gè)細(xì)分市場(chǎng)分別設(shè)計(jì)產(chǎn)品和營(yíng)銷方案。在每個(gè)細(xì)分市場(chǎng)中通過不同產(chǎn)品和營(yíng)銷戰(zhàn)略來提高受眾對(duì)傳媒及其產(chǎn)品系列的整體認(rèn)同。

社會(huì)各階層對(duì)電視的需求體現(xiàn)在不同的層面上，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。不同年齡、職業(yè)、文化程度所關(guān)注的電視節(jié)目形式總是有很大差異的，比如，受教育程度較高的人往往關(guān)注經(jīng)濟(jì)、時(shí)事含量較高的硬新聞，而大多數(shù)受教育程度較低的人更多收看的是娛樂、休閑含量較高的軟新聞或者是電視劇。這就要求電視媒體針對(duì)不同人的收看特點(diǎn)制定不同的傳播策略，以免浪費(fèi)資源又收不到良好的傳播效果?！抖耗汩T》正是這樣的一檔節(jié)目，短小精悍的節(jié)目形式即決定了其受眾定位，不要求最大限度地吸引注意力資源，但卻能固定其現(xiàn)實(shí)受眾和潛在受眾。

第三，創(chuàng)立適合自身發(fā)展的傳媒品牌。

所謂傳媒品牌是指媒體所提供的精神產(chǎn)品或服務(wù)在受眾心目中的品質(zhì)以及這種品質(zhì)評(píng)價(jià)所具有的潛在商業(yè)價(jià)值，如電視的頻道名稱、節(jié)目標(biāo)志、節(jié)目風(fēng)格和特色、節(jié)目宗旨、節(jié)目聲譽(yù)、節(jié)目包裝、節(jié)目結(jié)構(gòu)、觀眾認(rèn)同等有形無形的總和。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的各種省級(jí)電視臺(tái)普遍走的是頻道專業(yè)化之路，甚至省級(jí)衛(wèi)視也以其自身特色命名，如海南的旅游衛(wèi)視、上海東方衛(wèi)視、香港鳳凰衛(wèi)視，都是在頻道名稱上彰顯品牌特色。但我們都知道，現(xiàn)在的媒體競(jìng)爭(zhēng)仍舊遵循著內(nèi)容為王的原則，僅在表層上下工夫是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

提起光線傳媒，我們往往會(huì)想到它的當(dāng)家節(jié)目《娛樂現(xiàn)場(chǎng)》《音樂風(fēng)云榜》，事實(shí)上，這只是該傳媒集團(tuán)的幾個(gè)小分支，光線傳媒的涉獵范圍之廣，“達(dá)到廣告、發(fā)行、大型活動(dòng)、電視包裝、娛樂網(wǎng)站、影視劇制作、演員經(jīng)紀(jì)、媒體出版等多項(xiàng)娛樂和傳媒業(yè)務(wù)?！倍诋?dāng)初，光線傳媒打入市場(chǎng)時(shí)就是以大眾、娛樂、品牌三位一體為市場(chǎng)定位的。塑造品牌最便捷和有效的途徑就是打造明星品牌、節(jié)目品牌、相關(guān)商品品牌，只要實(shí)現(xiàn)了其中的一種，媒體自身的品牌便很容易深入人心。如何實(shí)現(xiàn)呢?光線傳媒的《音樂風(fēng)云榜》作出了很好的典范，創(chuàng)立于2001年的“音樂風(fēng)云榜頒獎(jiǎng)盛典”，其強(qiáng)大的陣容、精良的制作在國(guó)內(nèi)外都引起了極大的反響，被譽(yù)為“中國(guó)的格萊美”。

后娛樂化時(shí)代的到來有著其自身發(fā)展的必然性，電視作為當(dāng)今傳媒的領(lǐng)軍力量，如何適應(yīng)并利用這個(gè)機(jī)遇是一個(gè)很值得探討的問題。娛樂作為傳媒內(nèi)容的一個(gè)方向本身并無對(duì)錯(cuò)之分，尺度的把握才是取得良好效果的關(guān)鍵?！抖耗汩T》在節(jié)目定位于營(yíng)銷方面做的各種努力應(yīng)該會(huì)為電視媒體在后娛樂化時(shí)代的發(fā)展方向提供一定的參考和借鑒。