非遺文化傳承的必要性精選(九篇)

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第1篇：非遺文化傳承的必要性范文

【關(guān)鍵詞】地方文化;中學(xué)音樂;校本課程;開發(fā)

一、地方文化開發(fā)在中學(xué)音樂教學(xué)中應(yīng)用的必要性分析

各個地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承可以依托音樂教育，本地文化傳承不僅是地方政府以及相關(guān)文化部門的任務(wù)，同時也是地方教育部門的責(zé)任，這也是完善地方基礎(chǔ)教育的重要一環(huán)。此外，學(xué)校在進行本土音樂文化傳承過程中，需要在培養(yǎng)專業(yè)人才、傳承地方語言、民進藝術(shù)上發(fā)揮重要的功能。從音樂教育上來看，傳統(tǒng)的音樂基礎(chǔ)教育多是以西方音樂教學(xué)為主，傳統(tǒng)音樂文化更多是在少量選修課程中了解，而針對地方傳統(tǒng)音樂文化重視程度更是不足。[1]

音樂教師需要不斷完善自己對本地文化了解，不斷的探究本土音樂的特點，積極的將地方文化融入到日常教學(xué)當(dāng)中，積極開發(fā)音樂校本教材，日常音樂教學(xué)過程中漸漸將優(yōu)秀本地文化融入到課堂當(dāng)中，提升學(xué)生對本地音樂文化的了解，以實現(xiàn)學(xué)生自覺傳承地方文化的教學(xué)目的。

根據(jù)非遺傳承與保護的路徑來看，將學(xué)校音樂教育融入到本土音樂校本課程，這能夠使中學(xué)音樂教學(xué)的模式、目的、內(nèi)容對本地非遺文化進行傳承，漸漸讓本地音樂文化成為中心音樂教育的核心教育內(nèi)容，這不僅補充了中學(xué)音樂教育資源，還實現(xiàn)了在校園音樂教育中保護了本地傳統(tǒng)文化的目的，通過教育實驗表示傳承方式的創(chuàng)新才是對傳統(tǒng)文化的有效保護路徑。

我們應(yīng)該在蘭州市西固區(qū)中學(xué)積極的開展“軍儺”民間藝術(shù)音樂校本課程開發(fā)，同時不斷探索本地中學(xué)音樂教育發(fā)展的創(chuàng)新路徑，拓展本土音樂教學(xué)的特色發(fā)展路徑，讓音樂課程改革符合地方中學(xué)音樂教學(xué)的需求，這也讓地方中學(xué)成為地方非遺保護與傳承的重要陣地。[2]

二、傳承地方文化背景下中學(xué)音樂校本課程開發(fā)的策略

（一）本土音樂教材艱澀是提高本土音樂教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)

第一，積極的收集本地音樂教材，借鑒編寫經(jīng)驗，不斷的完善西固區(qū)的本土音樂教材。[3]本土音樂教學(xué)的編寫需要根據(jù)不同的教學(xué)目的、地理環(huán)境、生活環(huán)境編寫各個類型的教材。

第二，從教學(xué)結(jié)構(gòu)上來看，內(nèi)容編排不單單是重視基礎(chǔ)音樂技能、音樂知識等，還需要包括民俗、地方文化、地理、音樂社會、歷史等更多學(xué)科內(nèi)容，這也成為地方文化傳統(tǒng)特色音樂校本課程開發(fā)的核心原則。針對本地傳統(tǒng)文化的內(nèi)容編制更需要重視鮮活性、易感性，這也音樂美、文化美得體現(xiàn)方式，讓學(xué)生更能夠接受傳統(tǒng)文化的新音樂表達形式。教材編寫還需要具備完整性的特點，積極的融合各中音樂類型，教材內(nèi)容還需要具備多樣性，本土文化音樂表現(xiàn)可以多樣化，在講本地文化音樂表達樂譜話的同時，還需要做到圖文并茂，除了文本教材之外，還可以開發(fā)多媒體教材等。[4]

第三，保證音樂校本教材的實踐性與操作性，如今音樂新課標(biāo)的要求之一就是重視音樂實踐，音樂課教學(xué)過程就是音樂藝術(shù)的實踐過程，所以不管何種音樂教育都需要重視學(xué)生的藝術(shù)實踐過程，積極的開展學(xué)生熱愛的音樂活動，提升學(xué)生音樂表現(xiàn)力，從而獲得體驗音樂美的路徑。學(xué)生還可以通過音樂藝術(shù)實踐獲得相應(yīng)的音樂表現(xiàn)信息，還可以形成與他人合作的意識，音樂校本課程資源具備更優(yōu)秀的資源，這對音樂課程改革也有著重要的作用。音樂校本課程是提升學(xué)生興趣的重要方式，而且是提升學(xué)生文化結(jié)構(gòu)重要方式，最后音樂校本課程也是學(xué)校辦學(xué)特色發(fā)揮的重要體現(xiàn)。

（二）積極開發(fā)新的音像資料

本地文化的音樂表現(xiàn)方式是多種多樣的，地方非遺音樂文化保護進入到中學(xué)音樂課堂但中，也需要重視民間音樂課程的配套建設(shè)。[5]音樂課堂教學(xué)過程當(dāng)中需要增加更多形式新穎的地方優(yōu)秀音樂曲目，這對音樂教師也提出了更高的要求，不斷的開發(fā)信得音像資源，但是開發(fā)過程中還是需要尊重本地文化的核心內(nèi)涵，堅持貫徹非遺文化保護的整體、真實、全面原則。例如，學(xué)?？梢苑e極組織音樂教師進行本地文化的采風(fēng)，整體性的有關(guān)本地音樂演奏情況，還需要包含演奏的場地與環(huán)境，同時哈可以關(guān)注有關(guān)本地的民歌歌手，進行傳記性的整理，構(gòu)建具有歷史特色的音像資料，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺進行記載與共享。

本地中學(xué)聯(lián)合給予校園網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建西固區(qū)的音樂資源網(wǎng)絡(luò)平臺，不僅為教師與學(xué)生提供基本的交流平臺，還可以不斷積累本地文化資源，實現(xiàn)本地非遺資源傳統(tǒng)與保護的動態(tài)化網(wǎng)絡(luò)共享。

（三）培育本土音樂文化校園環(huán)境

作為校園音樂教育的組成部分之一，校園音樂文化環(huán)境代表是一種氣氛與精神，這種氛圍與精神能夠很大程度上凝聚人，不斷催人奮進，培育本土音樂文化校園環(huán)境可以從這幾個方面入手：①積極組織課外的本地文化興趣小組，通過校園內(nèi)部廣播、開設(shè)專門的本地文化音樂主題專欄，此外還需要拓展類型多樣的藝術(shù)實踐活動;②逐步提升音樂教學(xué)水平，逐步形成本校音樂教學(xué)特色，提升本校音樂教師的教育水平，為推進本地非遺文化的傳承做出貢獻;③本地文化活動積極引導(dǎo)學(xué)生參與，讓其熱愛本地文化，自覺的繼承與發(fā)揚本地文化，學(xué)生綜合素質(zhì)得到提升。

（四）鼓勵學(xué)生自主評價

新課程規(guī)定人性化，考核標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出較大的彈性和開放度，提倡學(xué)生自主評價，讓學(xué)生在自主評價中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。

在教學(xué)中，要始終以寬容的心態(tài)去對待學(xué)生的每一次過失、用期待的眼神等待學(xué)生的每一點進步、用欣賞的目光去關(guān)注學(xué)生的每一個閃光點、用喜悅的心情去贊許學(xué)生的每一份成功。這能極大地激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，增強了學(xué)習(xí)信心，提高了自主探究、嘗試創(chuàng)新的能力，從而最終形成一種良性循環(huán)：用激趣求異的方法喚起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的動機，自主探究感悟音樂的內(nèi)涵;在活動中激發(fā)創(chuàng)造性思維，拓展創(chuàng)新能力;在創(chuàng)新中體驗成功的快樂;在快樂中產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂的更大興趣和自我創(chuàng)造的強烈欲望。

（五）利用社會音樂資源改進小學(xué)音樂校本課程

音樂教師在進行校本課程開發(fā)的過程中，可以將學(xué)生組織起來走向社會，讓學(xué)生在社會中整理并且搜集大量的音樂資源或讓學(xué)生去觀賞一些社會中的演出，使學(xué)生的課余時間得到充分利用，不僅提高了學(xué)生的精神生活，還讓學(xué)生對音樂的實踐能力有所提高。

總之，地方文化的校本課程開發(fā)有利于調(diào)動地方和學(xué)校校長、教師的積極性，更好地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性，使學(xué)校更有特色，教師的教學(xué)更有特點，學(xué)生的發(fā)展更有特長，有效地促進學(xué)生個體和社會的健康發(fā)展。因此，今后我校還要依托姜堰地方文化的深厚文化底蘊，提高認(rèn)識，加快地方校本課程開發(fā)的研究和探索的步伐，認(rèn)真加以規(guī)劃，從而促進地方校本課程開發(fā)的快速、健康發(fā)展，提升學(xué)生整體素質(zhì)。

參考文獻：

[1]范蔚，李寶慶，編著.校本課程論[M].人民教育出版社，2011

[2]（美）霍華德?加德納（HowardGardner）著，沈致隆譯.多元智能[M].新華出版社，2004

[3]（美）貝內(nèi)特?雷默（BennettReimer）著，熊蕾譯.音樂教育的哲學(xué)[M].人民音樂出版社，2003

第2篇：非遺文化傳承的必要性范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；校園文化；活態(tài)傳承；工匠精神

早在2006年，及教育部就已經(jīng)將9月定為每年的“傳承月”，希望通過該手段能普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）在學(xué)校學(xué)生中的宣傳教育。江陰作為長江三角洲發(fā)達地區(qū)，政府及文化部門積極響應(yīng)，多次嘗試將本土的傳統(tǒng)手工藝帶進校園，采用不同的形式開展校園活動，因其形式豐富多彩，展出作品頗具特色又精致少見，受到了廣大師生的一致好評。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過校園文化的方式傳承逐漸體現(xiàn)了其可行性和必要性。

1 本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承現(xiàn)狀分析

近年來，江陰市弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承精神的活動開始逐步地走入校園，長涇實驗小學(xué)就開眾學(xué)校之先河，率先推出了“口袋書”文化，這些“口袋書”只有撲克牌大小，剛好可以裝入學(xué)生的衣服口袋，十分的便攜，內(nèi)容豐富，涵蓋了《衍紙》《剪紙》《超輕粘土》《發(fā)祿袋》等校本教材。[1]校長濮亞娟表示，在近幾年教學(xué)教改期間，學(xué)校發(fā)現(xiàn)孩子們對這些傳統(tǒng)手工藝十分感興趣，但是由于能力有限，所以存在著一定的探索障礙。恰恰是這幾年，基礎(chǔ)教育體系中，勞技課越來越淡出人們的視野，沒有一個合適的課程體系，多數(shù)都是通過購買現(xiàn)成的材料進行簡單操作，學(xué)生覺得無趣，老師也覺得沒有意義，加上偶爾還被語數(shù)外常規(guī)課程占用，孩子們能鍛煉動手能力和思考創(chuàng)新的機會少之又少。于是長涇實驗小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)班子思考著將傳統(tǒng)手工藝和勞技課結(jié)合起來，編寫了一套具有非遺特色的校本教材，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園。

傳統(tǒng)的課本，學(xué)生在接受程度上存在著不足，甚至有些學(xué)生剛從幼兒園過渡到小學(xué)，角色轉(zhuǎn)換并不到位，因此對常規(guī)書籍存在抵觸心理。長涇實小在編寫教材時充分考慮到了這一點，于是推出了這些模塊化，主體化，圖文并茂的彩色印刷的口袋書，這些小冊子包含了作品賞析，學(xué)生作品展示，制作過程，相關(guān)的文化背景知識，學(xué)生在課堂有限的時間中無法獲取的知識，都能從小冊子上找到答案。編寫“口袋書”體現(xiàn)了長涇實驗小學(xué)勞技課的地方特色，也引領(lǐng)了本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進基礎(chǔ)教育校園文化的潮流。然而，這只是長涇實小勞技課具有地方特色的一個小小縮影，學(xué)校致力于挖掘地方文化，引導(dǎo)學(xué)生把自己成長的環(huán)境每一處都作為學(xué)習(xí)的場所，把蠶種場，葉飛園藝，張大烈民俗文化作為實踐基地，還階段性地邀請傳承地方手工藝文化的民間藝人匠人到學(xué)校來，聘請他們作為學(xué)校的校外輔導(dǎo)員，讓每個學(xué)生能參與進來，希望通過努力，在培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化自豪感的同時，培養(yǎng)和開發(fā)創(chuàng)新能力和動手能力，將本土傳統(tǒng)文化“活態(tài)化”傳承。江陰市長涇鎮(zhèn)在傳承本土傳統(tǒng)手工藝的體驗中培養(yǎng)中小學(xué)生的勞動品質(zhì)，從小樹立起工匠精神，不失為一舉兩得。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園本土傳承與實現(xiàn)途徑

2.1 基礎(chǔ)教育階段的“參與性”傳承

江陰作為連續(xù)幾年的百強縣之首，受外來文化的影響呈現(xiàn)了“低齡化”的趨勢，青少年接受外來文化的影響的機會越來越多，甚至連能掌握吳語方言的青少年隊伍也在逐漸萎縮，教育要從娃娃抓起，除了現(xiàn)有課程資源，大量的本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還沒有得到有效的關(guān)注和開發(fā)，這就需要學(xué)校在課程教學(xué)外組織學(xué)生深入本土非遺文化生存的環(huán)境采風(fēng)，融入環(huán)境，理解背后蘊含的文化因素，讓他們從了解到認(rèn)同，進而傳承，使非遺發(fā)展延續(xù)的紐帶在基礎(chǔ)教育中得到良好的延續(xù)。

在不久前剛落下帷幕的第一個非遺紀(jì)念日里，南閘街道文化服務(wù)中心就在南閘實驗學(xué)校舉行了工藝《百壽圖》非遺傳承進校園系列活動。本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承應(yīng)當(dāng)是一種“活態(tài)化”“可持續(xù)”的傳承，在中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段，其實現(xiàn)途徑主要要突破三個方面：一是結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念，形成有特色的課程體系，將傳統(tǒng)文化的傳播與現(xiàn)有課程相結(jié)合。其次基礎(chǔ)教育階段還是以最終的升學(xué)為目標(biāo)，因此將傳統(tǒng)文化的校園傳承融入學(xué)生的教育、活動中去的同時，不能增加老師和學(xué)生的額外負(fù)擔(dān)。最重要的一點是構(gòu)建多元化的實施渠道，讓學(xué)生在參與的過程中，以一個文化形態(tài)再現(xiàn)者的角度主動地理性地去親近傳統(tǒng)文化。

2.2 高校教育階段“專業(yè)化”傳承

專業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才已被納入了學(xué)科建設(shè)規(guī)劃之中，一方面可以培育地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護人才，另一方面還能凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色，相關(guān)課程也逐步被高校納入公選課，素質(zhì)拓展課程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的博士點碩士點陸續(xù)通過審批，可見國家在培養(yǎng)復(fù)合型非遺保護的管理人才上不遺余力。在全球化的今天，文化的傳承傳播發(fā)生了翻天覆地的變化，新媒體的更新?lián)Q代推動著文化本身的更新再造，高校應(yīng)當(dāng)利用好數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫，合理架構(gòu)，為靜態(tài)型數(shù)據(jù)到動態(tài)化轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。

高校不僅要維護，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要思考如何在傳統(tǒng)文化的平臺上提出創(chuàng)新，高校有著大量的優(yōu)秀學(xué)術(shù)研究群體，可以憑借學(xué)力量作為支點，推廣傳統(tǒng)文化的傳承，讓更多人關(guān)注到傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化。

“活態(tài)化”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會隨著傳承人的離世而消失，[2]這一特殊性要求高校教育階段的非遺傳承突破以下幾個方面：一是高校開辟資金通道，鼓勵師生田野調(diào)查，深入傳統(tǒng)文化的發(fā)源地調(diào)研一線資料，豐富原有課題成果，近年來，不斷有各地的高校開展“非遺周”、“非遺行”等一系列活動，并成功申報了一大批以非遺為主題的教科研課題，取得了較為豐碩的成果。其次落實校內(nèi)外學(xué)術(shù)講座與學(xué)術(shù)研究，增強師生和民眾的非遺文化傳承認(rèn)同感，如江陰學(xué)院的師生聯(lián)合當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)文化部門拍攝了數(shù)量可觀的非遺數(shù)字紀(jì)錄片，在非遺的傳承與保護上起到了較好的作用。學(xué)校教育是文化可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，只有廣大學(xué)生支持傳統(tǒng)文化的傳承，才能有發(fā)展的動力和支撐。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)手藝“工匠精神”的當(dāng)代校園培育

溯本追源，我國的工匠文化源遠(yuǎn)流長，歷代能工巧匠對于歷史的文明創(chuàng)造功不可沒。作為一個以實用技術(shù)見長的民族，我國的絲綢與瓷器早在千年以前就享譽海內(nèi)外，這無不體現(xiàn)著每個領(lǐng)域工匠的高超技藝，這些精湛的技術(shù)同樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可或缺的一部分。然而隨著歷史的變遷，，西學(xué)東漸近代工業(yè)化的迭起，半自動全自動工業(yè)制度逐漸替代了傳統(tǒng)手工藝制度，大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)工匠技藝走向衰敗甚至失傳。

3.1 搭建培育“工匠精神”的實踐性平臺

受德國職業(yè)教育“雙元制”的影響，現(xiàn)代學(xué)徒制逐步被引入我國職業(yè)教育模式，為培養(yǎng)學(xué)生往高精尖技能的方向發(fā)展，這對“校企結(jié)合”的聯(lián)合辦學(xué)機制的訴求更為迫切?？v觀本土校園的教學(xué)硬件，往往困難重重，資金不到位，設(shè)備陳舊，管理體制的缺陷等等原因讓學(xué)生失去了更多實踐技能培養(yǎng)的機會。拿高校來講，學(xué)生更多的時間花在了做精致的PPT，演練如何在眾多專業(yè)老師面前侃侃而談，或是用充滿視覺刺激感的展板，數(shù)萬字的長篇大論贏得成績冊上一個漂亮的分?jǐn)?shù)，我們的學(xué)生不能只有伶俐的口齒和良好的表達能力，他們需要有善于發(fā)現(xiàn)的大腦和忙于執(zhí)行的雙手，校園為培養(yǎng)的是能工巧匠，不是空洞的演說家。從這個層面上講，切實有效的搭建實踐性操作平臺，在推動專業(yè)建設(shè)與發(fā)展的同時也培養(yǎng)成功成熟的技能操作能手，這是一條必須經(jīng)歷的道路

3.2 培養(yǎng)具備合格“工匠精神”的師生隊伍

在很多西方發(fā)達國家，品牌企業(yè)各技術(shù)部門中薪酬最高的，往往不是管理層，而是老技術(shù)工人，他們甚至可能沒有大學(xué)文憑，但是論經(jīng)驗和解決實際狀況的能力無人可及，而這些個體化的知識和積淀無法從課本中汲取。因此政府和學(xué)校應(yīng)當(dāng)支持鼓勵工匠們走進校園，長期與各專業(yè)建立起實際性的合作，引領(lǐng)工匠精神的示范，與專任教師及學(xué)生建立嚴(yán)密的團隊，從自身專業(yè)，傳統(tǒng)藝術(shù)工藝特點結(jié)合現(xiàn)代化發(fā)展趨勢，不斷突破，同時，應(yīng)當(dāng)從職業(yè)技術(shù)認(rèn)證的角度思考，強化職業(yè)資格認(rèn)證，提高職業(yè)水準(zhǔn)和職業(yè)榮譽感。對手藝與匠藝的尊重，既保護了傳統(tǒng)手工藝技術(shù)又同時提高了其社會地位，讓師生在社會和學(xué)校大環(huán)境的鼓勵和倡導(dǎo)下有序地組織起來，在自己所歸屬的領(lǐng)域持續(xù)創(chuàng)新。

3.3 弘揚“工匠精神”與工匠作風(fēng)的校園氛圍

精神教育只有通過體驗才能產(chǎn)生感受，通過每年固定的宣傳日發(fā)動講座組織學(xué)生進行紀(jì)錄片的觀看僅僅是對以非遺傳統(tǒng)手工藝為載體的工匠精的了解，只有這些還是不夠的。學(xué)校和教育部門應(yīng)當(dāng)同心協(xié)力將這些技能或手藝拼納入教學(xué)教育中，強調(diào)“學(xué)技能，練技能，比技能”。工作與學(xué)習(xí)中強調(diào)工匠作風(fēng)，踏實肯干、認(rèn)真細(xì)致。帶動工匠精神更多的是強調(diào)一種學(xué)習(xí)鉆研的態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生們自發(fā)的組成小組，“一帶一”，“一帶多”的形式形成相互幫助相互學(xué)習(xí)的小團隊，求精求實的開展學(xué)習(xí)和工作，把從傳統(tǒng)匠人那里帶來的優(yōu)秀品質(zhì)傳播在校園里。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層更應(yīng)該看到這樣的啟示與力量，以真切的工匠精神引領(lǐng)工作，以務(wù)實的工匠作風(fēng)開創(chuàng)事業(yè)，傳播校園正能量。

4 結(jié)語

幾經(jīng)反思，在國家大力宣傳本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，傳統(tǒng)手工藝的傳承以及工匠精神的信仰，背后更多的是時代競爭帶來的劣勢，提到中國，人們無不聯(lián)想到廉價勞動力，作為世界人口大國，卻無法生產(chǎn)出質(zhì)量過硬的產(chǎn)品，還隨之帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染資源浪費，究其根本，是外在制度的不完善以及內(nèi)在精神世界的匱乏。民間技藝，民間美術(shù)等民間文化是傳統(tǒng)精神文化的內(nèi)涵與外延，它在民眾的精神世界里連接著過去和未來，隨著社會的推進，年輕的一代對于經(jīng)過歷史長河淘洗沉淀的傳統(tǒng)文化態(tài)度越來越淡漠。傳統(tǒng)收工技藝中蘊含的傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)無數(shù)勞動者磨練之后的民族文化精髓，是人民群眾心手相連的藝術(shù)，守住傳統(tǒng)文化，才能守住維系族群發(fā)展的核心動力。校園是指引社會新生力量的圣地，未來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護以及傳統(tǒng)優(yōu)良精神的傳承延續(xù)，責(zé)任重大，我們還在踐行的路上。

參考文獻：

第3篇：非遺文化傳承的必要性范文

關(guān)鍵詞：三大戰(zhàn)略；豫（河南）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；非遺保護；應(yīng)用

隨著經(jīng)濟以及科學(xué)技術(shù)的進步，我國的綜合國力不斷提高，國民人均GDP也不斷提高，但與世界發(fā)達國家仍存在著較大差距，這是我們不得不面對的問題。在我國經(jīng)濟發(fā)展中，文化產(chǎn)業(yè)占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達國家，在這種情況下，提升我國文化軟實力，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)成為我國經(jīng)濟發(fā)展的重要戰(zhàn)略。河南省具有獨特的歷史文化資源，其中包括很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些文化資源為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了可能性，成為河南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢。河南省在文化建設(shè)上，按照“三大戰(zhàn)略”的要求，重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，重視新興產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全面提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的水平。

1 三大戰(zhàn)略與文化產(chǎn)業(yè)

1.1 三大戰(zhàn)略概述

我國在《促進中部地區(qū)崛起“十三五”規(guī)劃》中提出三大戰(zhàn)略，分別是“一帶一路”“長江經(jīng)濟帶”以及“京津冀協(xié)同發(fā)展”。主要是指對經(jīng)濟發(fā)展提出要求，要全面推進我國各省區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，能夠?qū)崿F(xiàn)三大戰(zhàn)略的有效銜接。

“一帶一路”戰(zhàn)略下，重視發(fā)展高鐵，加強區(qū)域之間的聯(lián)系。目前，我國高鐵已經(jīng)成為我國走出去的明信片。

“京津冀協(xié)同發(fā)展”則是要打破首都功能，將非首都功能一步步進行疏解，改變區(qū)域發(fā)揮不平衡的狀態(tài)。主要是進行區(qū)域產(chǎn)業(yè)機構(gòu)的調(diào)整，通過高鐵的建設(shè)來將三個區(qū)域連接起來，以此來全面提高區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平。

“長江經(jīng)濟帶”不僅僅是要促進長江流域各省區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，還要將“長江經(jīng)濟帶”作為重要的依托，能夠?qū)|、中、西區(qū)域連接起來，通過“長江經(jīng)濟帶”向四周輻射，整體形成合縱連橫之勢，以此來實現(xiàn)我國各區(qū)域經(jīng)濟的全面發(fā)展。

三大戰(zhàn)略的提出不僅要解決區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，還要對我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展進行研究，為其提供強勁的動力。河南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要是在長江經(jīng)濟帶和“一帶一路”的作用下，加強與國際經(jīng)濟發(fā)展的聯(lián)系，促進中原崛起。

1.2 文化產(chǎn)業(yè)概述

在三大戰(zhàn)略的實施下，河南省要推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這是實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的必要準(zhǔn)備。文化產(chǎn)業(yè)主要是以文化資源作為依托，文化產(chǎn)業(yè)是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)之一，但距離支柱性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求還有較大的差距。文化產(chǎn)業(yè)是一種兼具經(jīng)濟形態(tài)與文化形態(tài)于一身的特殊產(chǎn)業(yè)，本身具有工業(yè)的特性，因此也可將其看作是文化工業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進行分析，包括基本的文化生產(chǎn)、流通、分配以及消費過程。

在整個文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，可以將其劃分為三類：第一，以相對獨立的物態(tài)形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)業(yè)，如報刊、影像等；第二，以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化服務(wù)行業(yè)，如娛樂、策劃等；第三，提供文化附加值的行業(yè)，主要是針對其他商業(yè)行業(yè)來說的，如室內(nèi)裝修、裝潢等。

河南省作為我國文化資源比較豐富的大省，文化資源類型繁多，各種文化資源具有較高的文化價值，這為河南省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了較大的發(fā)展空間。

2 重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要性

文化作橐恢稚緇岵聘唬是人們長期創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，可以說，河南省要想實現(xiàn)對自身的發(fā)展，就離不開文化的支持。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設(shè)上，河南省具有豐富的文化資源，但在文化資源的開發(fā)利用上缺乏特色，難以走向世界，文化的經(jīng)濟作用難以有效地發(fā)揮出來。在這種情況下，重視文化產(chǎn)業(yè)，借助文化來推動河南發(fā)展顯得迫在眉睫。

2.1 品牌傳播

文化是區(qū)域最明顯的特色，河南省要想發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就要重視文化品牌的建設(shè)，以此來擴大文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模。例如《少林寺》等相關(guān)電影、電視的播放，將少林寺和少林寺功夫塑造成河南省的特色品牌。外界對河南省的認(rèn)識標(biāo)簽之一就是開封少林寺，在旅游文化產(chǎn)業(yè)中這就是一個比較著名的文化品牌。

在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中，區(qū)域經(jīng)濟要想在世界經(jīng)濟大潮中獲得較好的發(fā)展，就必須要重視創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能夠通過文化品牌的建設(shè)來為城市打造代名詞。

2.2 生態(tài)發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的動力，也是現(xiàn)代“綠色經(jīng)濟發(fā)展”的必要選擇，重視文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，能夠推進生態(tài)文化的建設(shè)，促使傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。同時，文化產(chǎn)業(yè)也提供了更多的就業(yè)機會，這為和諧社會的發(fā)展提供了保障。河南作為經(jīng)濟大省，多為勞動密集型以及資源密集型產(chǎn)業(yè)，這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致較大的污染問題，最明顯的表現(xiàn)就是霧霾愈來愈嚴(yán)重，要想改變這種情況，就要促使結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，重視發(fā)展知識密集型的產(chǎn)業(yè)，要重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3 三大戰(zhàn)略實施下的豫（河南）非遺保護

在全球化的浪潮下，經(jīng)濟全球化逐漸引申為文化全球化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸由“文化導(dǎo)向”變?yōu)椤爸R導(dǎo)向、產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向”。在這種變化下，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)移到云華中心，要著重加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

河南省具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據(jù)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)統(tǒng)計數(shù)據(jù)可知，河南省國家級名錄項目82項，省級名錄項目295項，市級名錄項目1050項，縣級名錄項目7349項，這些非遺文化類型繁多，河南省要想實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，就要重視非遺保護。另外，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，重視其文化建設(shè)，能夠通過非遺保護為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供發(fā)展資源。在三大戰(zhàn)略的實施下，河南省要重視非遺保護，可以從以下三個方面來開展非遺保護：

3.1 立法保護

“長江經(jīng)濟帶”以及“一帶一路”兩大戰(zhàn)略要求要全面進行產(chǎn)業(yè)保護，要求各級政府關(guān)注并落實三大戰(zhàn)略。河南省作為京廣與京滬線的交接點，不僅會受到“長江經(jīng)濟帶”的發(fā)展輻射，還會受到“京津冀協(xié)同發(fā)展”的影響，在這種具備良好交通條件、經(jīng)濟發(fā)展條件的前提下，河南省可以更全面推進產(chǎn)業(yè)升級、發(fā)展。非遺產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的產(chǎn)業(yè)類型，要做好文化資源的保護。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護上，各級政府要制定相關(guān)的保護法律，利用法律的強制性進行保護。在具體的立法上，要明確度規(guī)定保護對象、范圍以及保護權(quán)責(zé)，要讓各級政府將保護工作落實下來，其中，要對稀缺、瀕臨消失的文化遺產(chǎn)進行保持與維護。法律對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要指數(shù)進行劃分，明確各項權(quán)責(zé)，以此來健全河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律體系。

3.2 項目保護

河南省要對具有重大價值的文化資源申請國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要在政府的領(lǐng)導(dǎo)下全面開展保護工作。要將項目保護與工程保護有機地結(jié)合起來，在實際保護過程中，政府可以與文化企業(yè)建立良好的關(guān)系，共同進行項目保護。在具體的保護過程中，可以借助文字、錄音、錄像等信息技術(shù)來對稀缺的文化資源進行記錄，也可以組織專門的人員來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以此來全面推進非遺保護工作。

3.3 人文保護

在三大戰(zhàn)略的實施下，河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要重視人文保護。政府要積極提倡舉辦傳統(tǒng)節(jié)日活動，如可以舉辦民俗活動或舉辦民間傳統(tǒng)節(jié)日，通過傳統(tǒng)技藝的表演來將文化資源進行推廣，充分展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，以此實現(xiàn)人文保護的要求。

4 三大戰(zhàn)略實施下的豫（河南）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

河南省2007年12月17日正式出臺《關(guān)于加快文化資源大省向文化強省跨越的若干意見》，要求要建設(shè)強省，要求要全面發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對文化強省的建設(shè)制定了“兩步走”戰(zhàn)略。首先，要初步形成文化產(chǎn)業(yè)體系以及相關(guān)的管理體系等；其次，要全面提高文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)總額。要想實現(xiàn)這一目標(biāo)，就要全面推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.1 調(diào)整、升級產(chǎn)業(yè)的基本結(jié)構(gòu)

在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，要升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，重視深層次開發(fā)文化資源，可根據(jù)河南省產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)狀，重新構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)的新布局。例如，可以將鄭州、洛陽為文化產(chǎn)業(yè)中心，向四周進行輻射，將豫北、豫南文化產(chǎn)業(yè)區(qū)作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的左右兩翼，可以將濟源、漯河、周口等地的特色文化作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐板塊，以此來推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.2 重視品牌建設(shè)

河南省擁有很多的特色文化資源，要想促使文化產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展，就要創(chuàng)新運用文化資源，要重視文化品牌的建設(shè)，讓文化產(chǎn)業(yè)能夠成為河南經(jīng)濟建設(shè)的亮點。在三大戰(zhàn)略的實施下，河南省要著重建設(shè)綜合性文化產(chǎn)業(yè)集團，能夠主動與世界文化市場建立聯(lián)系，盡力提高文化產(chǎn)業(yè)的集中度，凸顯文化產(chǎn)業(yè)的品牌優(yōu)勢，能虼俳河南經(jīng)濟的快速發(fā)展。

5 結(jié)語

三大戰(zhàn)略的提出是對國內(nèi)外經(jīng)濟發(fā)展形式的一種應(yīng)對措施。面對國際金融危機，外需增長乏力的經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢下，擴大內(nèi)需構(gòu)建對外開放新格局勢在必行。在經(jīng)濟新格局的建設(shè)上，我國針對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力的現(xiàn)狀，要著重發(fā)現(xiàn)新興產(chǎn)業(yè)以及現(xiàn)代高新科學(xué)產(chǎn)業(yè)，重點與國家、地區(qū)建立合作關(guān)系，不斷提高國內(nèi)企業(yè)的吸引力。河南省作為我國的一個經(jīng)濟大省，文化是其發(fā)展的基本要素，要想推動河南省經(jīng)濟的發(fā)展，并使其走向世界，必須要重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，通過非遺保護為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供發(fā)展資源支撐。

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