非遺元素在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中應(yīng)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了非遺元素在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中應(yīng)用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：蘇州桃花塢木版年畫是中國五大民間木版年畫之一，其構(gòu)圖、造型、色彩、圖案等蘊(yùn)含著豐富的審美內(nèi)涵，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，對中國風(fēng)服裝的發(fā)展有一定的影響。以桃花塢木版年畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，通過服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)這一媒介，分析桃花塢木版年畫元素在服裝色彩、圖案、款式、面料等方面的創(chuàng)新應(yīng)用，旨在傳遞新時(shí)代非遺傳承應(yīng)呈現(xiàn)的新思路、新設(shè)計(jì)，以期促進(jìn)非遺元素在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：桃花塢木版年畫；服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)；非遺傳承

隨著我國服裝設(shè)計(jì)體系的逐漸完善和人們審美水平的不斷提升，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)逐漸呈現(xiàn)出文化兼容性、設(shè)計(jì)民族化、風(fēng)格多樣化的特點(diǎn)。因此，從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，并運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素形成能夠彰顯民族文化意趣的設(shè)計(jì)語境已經(jīng)成為新時(shí)代服裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。桃花塢木版年畫作為具有鮮明地域特色的工藝美術(shù)形式，是民間風(fēng)俗習(xí)慣和精神信仰的載體，蘊(yùn)含著人們樸素的思想觀念和對于未來幸福生活的美好祝愿。本文通過對桃花塢木版年畫的吉祥意境、文化內(nèi)涵和視覺元素進(jìn)行提煉加工，從服裝設(shè)計(jì)的色彩、圖案、款式、面料和工藝等方面入手，探索桃花塢木版年畫在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，旨在提升我國服裝設(shè)計(jì)水平，形成具有桃花塢木版年畫特色的國潮服飾，有效促進(jìn)對桃花塢木版年畫的保護(hù)與繼承，并推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展。

一、新時(shí)代非遺傳承的背景

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出華夏民族獨(dú)特的風(fēng)采，如何保護(hù)并傳承歷史“活化石”成為新時(shí)代人們關(guān)注的焦點(diǎn)。近年來，隨著社會(huì)對非遺認(rèn)知程度的不斷提高，中國傳統(tǒng)文化的傳播勢頭日漸高漲。但是，目前國內(nèi)的非遺保護(hù)仍存在不少問題。例如，有些非遺的受眾面不廣，傳承成本高，且缺乏場地、學(xué)徒。沒人、沒錢、沒銷路是非遺傳承普遍面臨的問題。在2021年的全國兩會(huì)上，全國人大代表、湘繡非遺傳承人成新湘提交的《關(guān)于設(shè)立國家“漢服日”的建議》引發(fā)了人們熱議，許多年輕人對該建議表示贊成?！皾h服熱”也從側(cè)面反映出當(dāng)下年輕人擁有兼容并蓄的審美觀念，反映了人們在推崇傳統(tǒng)文化時(shí)所展現(xiàn)出的文化自覺和文化自信。新時(shí)代需要年輕人為非遺傳承注入新鮮血液，傳承不僅僅是保留傳統(tǒng)，更是保留加創(chuàng)新。為非遺注入新的東西，讓它以一種新的面貌出現(xiàn)在大眾面前，真正實(shí)現(xiàn)讓舊的傳統(tǒng)“活”起來，并使其持續(xù)發(fā)展。

二、桃花塢木版年畫傳承現(xiàn)狀

桃花塢木版年畫是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是民間傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵的重要載體。但是，隨著現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活習(xí)慣、審美觀念都發(fā)生了巨大的變化。如今，桃花塢木版年畫面臨著市場萎縮、保護(hù)措施不完善、傳播困難等問題。桃花塢木版年畫具有極高的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，研究桃花塢木版年畫對于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化具有重要意義。筆者與團(tuán)隊(duì)成員曾在2019年前往蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的桃花塢木刻年畫社和喬麥年畫工作室進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。經(jīng)過了解，筆者發(fā)現(xiàn)喬麥年畫工作室一直處于虧損狀態(tài)，來學(xué)習(xí)桃花塢木版年畫的學(xué)生以體驗(yàn)為主，有一位跟著喬師傅學(xué)習(xí)了三年的學(xué)生最后迫于生計(jì)離開了。因此，蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桃花塢木版年畫的保護(hù)、傳承和發(fā)展情況不容樂觀。盡管桃花塢木版年畫歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，并且于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是，桃花塢木版年畫的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀卻不容樂觀。首先，相關(guān)部門對于桃花塢木版年畫的宣傳力度不夠，其宣傳手段大多為展覽或紀(jì)錄片，這種宣傳方式吸引的仍然只是小眾愛好者，難以達(dá)成在整個(gè)社會(huì)不同圈層之間傳播的目的。很多蘇州本地的年輕人和外來人員根本不了解桃花塢木版年畫的工藝流程、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。此外，相關(guān)部門缺少持續(xù)性的資金支持桃花塢木版年畫相關(guān)傳承項(xiàng)目的開展，因此，桃花塢木版年畫的保護(hù)和傳承多年來一直止步不前。其次，桃花塢木版年畫社改制以來，面臨著資金瓶頸、市場瓶頸、產(chǎn)品老舊、人才斷層等諸多問題，其中最嚴(yán)重的問題是人才斷層，桃花塢木版年畫社對相關(guān)人才缺乏足夠的吸引力。最后，桃花塢木版年畫的產(chǎn)品研發(fā)創(chuàng)新不足，受眾范圍小。盡管有少數(shù)與桃花塢木版年畫相關(guān)的視覺元素、吉祥語境和文化意境被用于服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，但是新時(shí)代青年的審美需求較為獨(dú)特，如果只是將圖案等元素生搬硬套地應(yīng)用在服裝等產(chǎn)品中，顯然會(huì)失去靈魂。沒有文化內(nèi)涵的桃花塢木版年畫元素?zé)o法喚起人們對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感，也無法滿足新時(shí)代人們審美、精神等各方面的需求。

三、桃花塢木版年畫在服裝創(chuàng)意

設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑新時(shí)代，非遺傳承為桃花塢木版年畫在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了新的思路、新的打開方式和新的表達(dá)語言。為探索桃花塢木版年畫這一非遺的保護(hù)與傳承路徑，并更好地與當(dāng)下時(shí)尚潮流創(chuàng)新融合發(fā)展，筆者設(shè)計(jì)并制作了一系列創(chuàng)意服裝，并從服裝的色彩、圖案、款式、面料和工藝、吉祥語境和文化意境的角度來探究其應(yīng)用途徑。

（一）色彩

桃花塢木版年畫的色彩具有濃郁的東方韻味，顏色以紅、淡墨、黃、紫、藍(lán)、綠為基調(diào)。桃花塢木版年畫構(gòu)圖豐滿，色彩明快、艷麗但不俗，具有極強(qiáng)的藝術(shù)趣味和時(shí)代特征。例如，在部分服裝的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者以黃色為主，紅色為輔，將“紅靠黃，亮晃晃”的中國傳統(tǒng)用色規(guī)律用于服裝設(shè)計(jì)。紅色與黃色搭配除了能給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊感之外，還能展現(xiàn)出人們對對比色的崇拜和熱愛。桃紅色一直是桃花塢木版年畫的經(jīng)典用色，若將其用于服裝設(shè)計(jì)，其鮮明的色彩能夠增強(qiáng)服裝的藝術(shù)性，展現(xiàn)女性的秀雅柔美。綠色是莊重而平靜的顏色，既能很好地襯托黃色與紅色，也能將蘇州這一江南水鄉(xiāng)溫潤的特點(diǎn)淋漓盡致地展現(xiàn)出來。紅色、黃色和綠色是桃花塢木版年畫的主要用色，若在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些顏色，能夠讓人一眼就聯(lián)想到桃花塢木版年畫。中國密扇MUKZIN品牌創(chuàng)始人韓雯在參加CCTV時(shí)尚大師節(jié)目時(shí)，為了汲取以“華彩”為主題的設(shè)計(jì)靈感，前往蘇州桃花塢木刻年畫社，了解非遺技藝木版年畫的制作過程。她將紅色和綠色大膽對撞，并融合漫畫等元素，設(shè)計(jì)出一系列充滿藝術(shù)感染力、具有潮范中國風(fēng)的服裝。

（二）圖案

桃花塢木版年畫形式多樣，內(nèi)容題材具有時(shí)代特征，不僅有驅(qū)邪避害、吉祥喜慶的作品，如《門神》《一團(tuán)和氣》等，也有一些像《姑蘇閶門圖》《八仙聚會(huì)》這樣描繪社會(huì)風(fēng)土人情、再現(xiàn)神話故事等具有歷史意義的作品。這些作品不但承載著老百姓對幸福生活的憧憬，還展現(xiàn)了不同時(shí)代下的民俗百態(tài)，具有非常重要的歷史意義和藝術(shù)價(jià)值?！兑粓F(tuán)和氣》是由明憲宗朱見深命畫工為內(nèi)宮創(chuàng)作的一件作品，在“和合致祥”四字之下，一位面容慈祥的老奶奶向人們展示寫有“一團(tuán)和氣”的手卷。該作品流傳至蘇州后成為桃花塢木版年畫的經(jīng)典題材。因此，設(shè)計(jì)者可以將《一團(tuán)和氣》中的圖案元素提取出來，將寓意團(tuán)圓、圓滿的童子形象作為服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意元素，并對童子造型進(jìn)行加工，如用卡通化的藝術(shù)手法對童子進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)新性地為童子添加表情，畫上妝容，使其趣味十足。設(shè)計(jì)者在對門神形象進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程中，可以給一身正氣的門神增添現(xiàn)代感和趣味性，甚至可以給門神帶上了墨鏡等飾品，以加強(qiáng)其裝飾設(shè)計(jì)感。將這樣的元素融入具有現(xiàn)代感的服裝，將會(huì)給服裝增添一種別樣的韻味。此外，中國十佳時(shí)裝設(shè)計(jì)師、門神品牌創(chuàng)始人林進(jìn)亮將木版年畫中經(jīng)典的門神形象作為創(chuàng)作靈感，以大擺裙的廓形碰撞門神復(fù)古的紋樣，搭配門神特有的門環(huán)點(diǎn)綴，把年畫中門神的守護(hù)文化與當(dāng)下的潮流元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出了“門神天后”“門神艷后”等服裝作品，締造出具有獨(dú)特韻味的服裝風(fēng)格，帶領(lǐng)年畫門神的守護(hù)文化走出國門，登上世界時(shí)尚舞臺(tái)。

（三）款式

在桃花塢木版年畫中，像《關(guān)公》《姜太公》《張?zhí)鞄煛贰杜＠煽椗贰睹廊藢摹贰段遄訆Z魁》等各類與人物相關(guān)的年畫，在服裝的款式上為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)素材和靈感來源。服裝設(shè)計(jì)者從《門神》中人物的著裝和充滿市井生活氣息的年畫《姑蘇閶門圖》中老百姓傳統(tǒng)著裝中提取元素，并與當(dāng)下流行趨勢相結(jié)合，設(shè)計(jì)出了超大墊肩連衣裙、蓬蓬裙、短款女西裝等T型、A型、X型創(chuàng)意女裝，將簡潔實(shí)穿的廓形與創(chuàng)意的設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓每一件衣服都兼具時(shí)尚與個(gè)性。此外，部分桃花塢木版年畫的版式新穎，其流暢的線條、富有節(jié)奏韻律的變化將傳統(tǒng)服飾的精髓刻畫得淋漓盡致。因此，設(shè)計(jì)者將具有裝飾美、藝術(shù)美和文化美的木刻線條運(yùn)用在女性服裝中，可以給人們帶來靈動(dòng)飄逸的視覺美感，同時(shí)也能充分體現(xiàn)出女性的柔美。

（四）面料和工藝

桃花塢木版年畫藝術(shù)作品雖然是以紙質(zhì)材料為載體，但是創(chuàng)作者所刻畫的人物形象鮮活生動(dòng)，雕刻技法精致細(xì)膩，色彩豐富，圖案、紋理質(zhì)感細(xì)膩，對于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有重要的影響。首先，在面料的運(yùn)用上，服裝設(shè)計(jì)者可以從木版年畫的制作工藝中汲取靈感，將線稿勾在專用的透明蟬衣紙上，刻版選用木質(zhì)細(xì)膩的梨木板，采用有力且富有節(jié)奏感的木刻技藝，并參考桃花塢木版年畫細(xì)節(jié)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。在面料上，設(shè)計(jì)者可以選擇柔韌且?guī)в写旨?xì)線條感的面料，并對有紙質(zhì)感的面料進(jìn)行再造。此外，服裝設(shè)計(jì)者還可以借鑒桃花塢木版年畫大膽的設(shè)計(jì)風(fēng)格，對傳統(tǒng)的服裝搭配方式進(jìn)行藝術(shù)化處理。在服裝設(shè)計(jì)面料的選擇上，服裝設(shè)計(jì)者可采用TPU等面料。TPU面料是近年來被廣泛應(yīng)用的一種新型環(huán)保面料，與傳統(tǒng)面料不同，TPU面料具有良好的物理性能和力學(xué)性能，且有耐磨、抗老化和可降解的特點(diǎn)。傳統(tǒng)與未來科技碰撞交融能夠帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，因此，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，應(yīng)將傳統(tǒng)與時(shí)尚相融合，符合當(dāng)下的潮流趨向。其次，服裝設(shè)計(jì)者可以從傳統(tǒng)木刻技藝中汲取營養(yǎng)，如選擇傳統(tǒng)的絲綢、棉麻等具有地域特色的面料，利用盤扣、刺繡、緙絲等傳統(tǒng)制作工藝，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，形成具有民族特色的服裝風(fēng)格。桃花塢木版年畫反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，因此，彰顯著人物個(gè)性特征的傳統(tǒng)服裝造型、服飾材料和制作工藝等常常被現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)者所借鑒。

（五）吉祥語境和文化意境

蘇州桃花塢木版年畫的色彩、圖案和藝術(shù)風(fēng)格既體現(xiàn)出人們的美好祝福和樂觀主義精神，也展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵、審美意趣等文化意境。一方面，桃花塢木版年畫中的人物、動(dòng)物等造型和用色方式，都是人們對現(xiàn)實(shí)生活的主觀臆想，其夸張的造型、大膽的用色既是人們審美取向、價(jià)值觀念的重要體現(xiàn)，也營造出一種節(jié)日的喜慶氣息和詼諧樂觀的吉祥氛圍；另一方面，桃花塢木版年畫所蘊(yùn)含的崇尚自然的精神內(nèi)涵、水墨書畫藝術(shù)般的審美意境和承載著群體意識(shí)、氣質(zhì)情感、價(jià)值觀念的文化意境，對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有重要的影響，同時(shí)也是服裝設(shè)計(jì)者的靈感源泉。如今，將中國傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為一種市場潮流。桃花塢木版年畫層次豐富的吉祥語境和文化意境為服裝設(shè)計(jì)者提供了豐富的設(shè)計(jì)題材，其中構(gòu)圖飽滿、色彩鮮明、剛?cè)岵?jì)、內(nèi)涵豐富的文化意境在服裝設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用，且對于提升服裝的文化內(nèi)涵、審美水平都具有重要意義。同時(shí)，服裝設(shè)計(jì)者也可以將桃花塢木版年畫的設(shè)計(jì)思想融入人與自然和諧共處的設(shè)計(jì)理念，并與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)可持續(xù)理念相結(jié)合，將其納入服裝設(shè)計(jì)的考量范圍。此外，服裝設(shè)計(jì)者要倡導(dǎo)可持續(xù)、可循環(huán)的健康環(huán)保理念，彰顯服裝內(nèi)在的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念。例如，中國服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)副主席陳聞在CHENWENstudio“聞所未聞”時(shí)裝發(fā)布會(huì)上，將桃花塢木版年畫的印染效果與牛仔水洗工藝交融，找尋東西方文化的平衡。當(dāng)前，桃花塢木版年畫元素被廣泛用于服裝設(shè)計(jì)中，一些服裝設(shè)計(jì)者顛覆傳統(tǒng)的中式風(fēng)格，將年畫的傳統(tǒng)元素與具有現(xiàn)代感的金屬元素、嬉皮元素等眾多西方經(jīng)典元素進(jìn)行結(jié)合，使桃花塢木版年畫這一傳統(tǒng)文化更具可塑性。服裝設(shè)計(jì)者將東西方文化藝術(shù)的精髓融為一體，利用國際流行語言，展現(xiàn)其個(gè)人的獨(dú)特審美觀念與設(shè)計(jì)態(tài)度，探索新時(shí)代傳統(tǒng)年畫元素在服裝這一媒介中新的表現(xiàn)形式。

四、結(jié)語

蘇州桃花塢木版年畫作為中國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有濃厚的民間藝術(shù)特色，其獨(dú)特的藝術(shù)體系對現(xiàn)代藝術(shù)來說具有極高的借鑒價(jià)值。在新時(shí)代非遺傳承的背景下，通過研究桃花塢木版年畫在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化大膽碰撞，使其大放異彩，符合大眾審美。將桃花塢木版年畫元素用于服裝設(shè)計(jì)，能夠?yàn)榉沁z的傳承與發(fā)展提供新的思路，并引導(dǎo)人們共同探索傳統(tǒng)文化與時(shí)尚潮流創(chuàng)新融合的新途徑，促進(jìn)非遺可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文瀟.基于IP視角下的非遺傳播策略研究:以桃花塢木刻年畫為例[J].老字號(hào)品牌營銷,2020(8):7-8.

[2]趙雅婷,徐亞平,張毅.桃花塢木刻年畫文化意象在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào),2019(3):33-36.

[3]張丹.桃花塢木刻年畫文化意境在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].絲綢,2015(8):56-61.

[4]劉媛.桃花塢木刻年畫文化意境在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].明日風(fēng)尚,2017(5):26.

作者:姚慶 陳秋雨 唐明清 單位:蘇州大學(xué)文正學(xué)院