設(shè)計(jì)美學(xué)的作用精選(九篇)

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第1篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè);美學(xué)藝術(shù)教育;室內(nèi)設(shè)計(jì)

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)課程是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)方向大二時(shí)所開(kāi)設(shè)的專業(yè)課程，課程的設(shè)立目的在于使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計(jì)中展示空間設(shè)計(jì)的基本概念、基本原理，著重分析展示空間中的元素，鍛煉實(shí)踐操作能力，同時(shí)培養(yǎng)具體形象塑造轉(zhuǎn)換能力與圖紙的平面設(shè)計(jì)能力，使學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)出空間，并對(duì)空間的體量、材質(zhì)比例和色彩有更直觀的體會(huì)。這一課程在整個(gè)本科教學(xué)環(huán)節(jié)中處在一個(gè)較為特殊的階段：該課程的先修課程為設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)素描等基礎(chǔ)性課程；其后續(xù)課程為室內(nèi)設(shè)計(jì)Ⅱ、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)規(guī)范等專業(yè)課程。對(duì)比前后課程關(guān)系可知：該課程的先修課程偏向于設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，主要為繪畫(huà)基礎(chǔ)與構(gòu)成要素教學(xué)，偏向于美學(xué)藝術(shù)類教育體系；后續(xù)課程則偏向于專業(yè)理論學(xué)習(xí)，特別體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)規(guī)范、防火規(guī)范以及由室內(nèi)設(shè)計(jì)Ⅱ開(kāi)始的工裝設(shè)計(jì)課程中。那么，如何在教學(xué)過(guò)程中轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維方式與認(rèn)識(shí)，是值得我們探討、研究的課題。

二、設(shè)計(jì)學(xué)科特質(zhì)

討論室內(nèi)設(shè)計(jì)的學(xué)科特質(zhì)，可以從學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用及運(yùn)用前景方面切入。室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用于室內(nèi)空間的塑造而參與到人們的生活中，設(shè)計(jì)始終是圍繞人這個(gè)中心討論的，人則以一種動(dòng)態(tài)的方式存在于三維空間中，所以設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)并通過(guò)施工完成的空間并非只是一種靜態(tài)的、供觀賞的或滿足人們的視覺(jué)審美而存在的作品，而是動(dòng)態(tài)的、隨著時(shí)間流動(dòng)、能介入人們生活的存在。所以，設(shè)計(jì)與其他傳統(tǒng)的美術(shù)形式如繪畫(huà)、雕塑或工藝品有著顯著的區(qū)別。空間的設(shè)計(jì)是需要介入人們生活的，因此，為了滿足使用者的心理與生理的需求，空間的設(shè)計(jì)就不能只使用藝術(shù)的手段，也需要運(yùn)用物質(zhì)的技術(shù)手段，才可創(chuàng)造出功能合理且美觀舒適的物質(zhì)空間，使其成為技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的載體。室內(nèi)設(shè)計(jì)是為滿足社會(huì)需求而產(chǎn)生的學(xué)科門(mén)類，是多學(xué)科交叉綜合應(yīng)用而形成的學(xué)科，涉及的自然社科類學(xué)科包括物理基礎(chǔ)、材料學(xué)、人機(jī)工學(xué)、建筑工程技術(shù)、心理學(xué)等。

三、美學(xué)藝術(shù)教育與設(shè)計(jì)教育的聯(lián)系

在我國(guó)，大部分高校藝術(shù)設(shè)計(jì)院系的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)由室內(nèi)裝飾、工藝美術(shù)納入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科演化而成。20世紀(jì)80年代以前，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)類教學(xué)體系主要包括繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)、圖案以及工藝美術(shù)教學(xué)。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育概念的引入，由繪畫(huà)基礎(chǔ)加三大構(gòu)成的新的教學(xué)體系，逐步發(fā)展成現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教育體系。其中，繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)一直得以保留，說(shuō)明了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)需要辯證地看待美學(xué)藝術(shù)教育，設(shè)計(jì)學(xué)科本身也有著開(kāi)展美學(xué)藝術(shù)教學(xué)的必要性。1.美學(xué)藝術(shù)教育在室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的支撐體現(xiàn)。傳統(tǒng)的美學(xué)藝術(shù)教育對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的支撐主要體現(xiàn)在視覺(jué)表現(xiàn)層面。設(shè)計(jì)表達(dá)：繪畫(huà)基礎(chǔ)教育所帶來(lái)的是學(xué)生對(duì)于空間造型審美與立面上二維平面形式的美感塑造能力的提升，并且使其在三維空間中能夠熟練地把控整體的視覺(jué)表現(xiàn)效果。空間構(gòu)成：運(yùn)用美學(xué)藝術(shù)中的構(gòu)成原理可以在空間內(nèi)合理地分割塊體，或在平面上對(duì)布局適當(dāng)把控，塑造出具有和諧感的構(gòu)成比例關(guān)系。色彩基礎(chǔ)：運(yùn)用美學(xué)藝術(shù)的色彩原理，結(jié)合心理學(xué)中的人對(duì)色彩的認(rèn)知理論，能更好地創(chuàng)造出合適的空間。計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)表現(xiàn)：結(jié)合藝術(shù)表現(xiàn)形式與新技術(shù)的應(yīng)用，使用計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合美術(shù)藝術(shù)教育，使學(xué)生掌握相應(yīng)的計(jì)算機(jī)軟件操作技巧，更準(zhǔn)確地表達(dá)出室內(nèi)設(shè)計(jì)中的形體，并結(jié)合建模軟件及渲染插件，快速展示設(shè)計(jì)圖的光影效果和渲染效果。2.從室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科視角認(rèn)識(shí)美學(xué)藝術(shù)教育。由于學(xué)科發(fā)展，不少高校的室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科從美術(shù)學(xué)院中剝離而來(lái)，或由工藝美術(shù)類專業(yè)演化而來(lái)，因此，美學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)存在一定的親緣關(guān)系。過(guò)去一段時(shí)期，室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的定位較為模糊，部分教師容易在室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)簡(jiǎn)單地使用美術(shù)教育的思維方式設(shè)計(jì)教學(xué)，進(jìn)而導(dǎo)致了“美術(shù)教育為室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科基礎(chǔ)”的錯(cuò)誤判斷。這無(wú)疑弱化了室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的理性特質(zhì)，容易導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的缺失。由從事室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的畢業(yè)生的反饋可以證實(shí)，過(guò)于偏向?qū)徝蓝鲆暡牧咸匦裕W(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)在實(shí)施過(guò)程中會(huì)因?yàn)楣に?、技術(shù)等問(wèn)題而無(wú)法完成，導(dǎo)致項(xiàng)目投標(biāo)失敗或最終完成效果大打折扣。因此，部分教師因美術(shù)專業(yè)出身而慣常使用美術(shù)教育思維進(jìn)行設(shè)計(jì)類課程的教學(xué)是不可取的，教師需要從室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的源頭把控好美學(xué)藝術(shù)教育與技術(shù)教育的比例。

四、室內(nèi)設(shè)計(jì)

第2篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的作用范文

使課堂教學(xué)模式更加靈活多樣,教學(xué)效果有明顯提高。但是,在現(xiàn)代化多媒體電教室中,交互式電子白板需要上萬(wàn)元,實(shí)物展示臺(tái)需要上千元。面對(duì)一次性投入如此高昂的資金以及后期不確定的維修成本,很多學(xué)校建設(shè)多媒體電教室時(shí),主要配置投影機(jī)與多媒體計(jì)算機(jī)。沒(méi)有了交互式電子白板與實(shí)物展示臺(tái)的多媒體電教室,其功能大概就是將計(jì)算機(jī)屏幕通過(guò)投影機(jī)投影到大屏幕上,起放大作用。然而,交際性教學(xué)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都強(qiáng)調(diào)進(jìn)行課堂互動(dòng)教學(xué),相關(guān)研究表明,積極參與課堂互動(dòng)對(duì)促進(jìn)學(xué)生知識(shí)建構(gòu)是非常重要的。隨著新技術(shù)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)實(shí)用的多媒體設(shè)備越來(lái)越多應(yīng)用與普及,交互式藍(lán)牙電子白板代替交互式電子白板,高清攝像頭代替實(shí)物展示臺(tái),并且加入無(wú)線鍵盤(pán)鼠標(biāo)、麥克風(fēng),所需資金不過(guò)幾百元,同時(shí),整個(gè)多媒體電教室功能更加強(qiáng)大,完全能達(dá)到教學(xué)交互性,更能使教師授課擺脫講臺(tái)束縛,給教師和學(xué)生提供了一個(gè)輕松展示、自由交流的平臺(tái),構(gòu)建互動(dòng)教學(xué)環(huán)境,創(chuàng)新了教學(xué)模式和方法,提高課堂教學(xué)效益(如圖2）。高清攝像頭通過(guò)相關(guān)軟件,能夠?qū)W(xué)生作業(yè)、作品,甚至可將活動(dòng)的過(guò)程都可以通過(guò)大屏幕投影出來(lái),讓同學(xué)之間學(xué)習(xí)情況了解更深,得到視覺(jué)上的清晰感受。藍(lán)牙電子白板有效支持各種數(shù)字化資源的展示,很好地融合多種媒體,給教師無(wú)線的新自由,藍(lán)牙電子白板代替老師講課的黑板,教師可以帶著它在課室自由走動(dòng),輕松對(duì)學(xué)科圖片的無(wú)線批注,對(duì)課件的無(wú)線批注,對(duì)授課重點(diǎn)內(nèi)容突出顯示,使教學(xué)更加靈活和多樣化,也使課堂更加生動(dòng)有趣;同時(shí),藍(lán)牙電子白板最突出的特點(diǎn)就是具有較強(qiáng)的交互性,它已經(jīng)成為師生之間以及生生之間的“交互媒介”,教師可以把它作為一個(gè)教學(xué)要素融入到教學(xué)實(shí)踐中,從而改變學(xué)生的認(rèn)知方式,產(chǎn)生有效學(xué)習(xí);另外,一臺(tái)計(jì)算機(jī)可同時(shí)支持4個(gè)藍(lán)牙板,師生可無(wú)線提問(wèn)、回答,學(xué)生之間交流都可以用藍(lán)牙板實(shí)現(xiàn)靈活無(wú)線互動(dòng)。結(jié)合藍(lán)牙電子白板、高清攝像、無(wú)線鍵盤(pán)鼠標(biāo)、無(wú)線麥克風(fēng),創(chuàng)新課堂交互過(guò)程,創(chuàng)新多媒體教學(xué)方式,使師生在課堂中形成良好的互動(dòng)教學(xué)環(huán)境,讓老師脫離“黑板+粉筆”的傳統(tǒng)模式,大大提高多媒體教學(xué)的效率,同時(shí)也讓學(xué)生從這樣的新穎多媒體授課方式中受益非淺。既節(jié)省教師的授課時(shí)間,激發(fā)其教學(xué)靈感,又可以極大地提高學(xué)生的興趣和注意力,吸引學(xué)生參與課堂討論。

新型多媒體電教室在中職機(jī)電類專業(yè)課程教學(xué)中有效應(yīng)用分析

中職機(jī)電類課程教學(xué)圍繞技能訓(xùn)練展開(kāi)教學(xué),既利于教師的“教”,又利于學(xué)生的“學(xué)”。在實(shí)踐教學(xué)中,教師在教學(xué)過(guò)程中積極引導(dǎo)學(xué)生最大限度地參與,讓學(xué)生動(dòng)手操作、動(dòng)眼觀察、動(dòng)腦思考、動(dòng)口表達(dá)。教師必須多元化地強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí),主動(dòng)為學(xué)生參與課程設(shè)計(jì)、教學(xué)改革等過(guò)程創(chuàng)造條件。教師需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。突出現(xiàn)場(chǎng)示范,增強(qiáng)直觀性,使學(xué)生能夠用理論指導(dǎo)實(shí)踐,在師生互動(dòng),學(xué)生動(dòng)手操作中消化相關(guān)知識(shí),從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。例如,在《電工基本技能》課程教學(xué)過(guò)程中,既有原理分析又有實(shí)物連接,這些教學(xué)內(nèi)容都是有概念、有技能、有規(guī)律,需要在課堂教學(xué)中完成,而且是學(xué)生親自探究實(shí)習(xí),不緊張不強(qiáng)求的完成,恰當(dāng)運(yùn)用藍(lán)牙電子白板等新技術(shù)能得以有效完成(如圖3）。又例如《,電力拖動(dòng)》課程教學(xué),有大量電路圖,其中電氣控制原理分析一直是教學(xué)難點(diǎn),要使學(xué)生學(xué)會(huì)分析繼電器控制電路圖,達(dá)到大容量?jī)?nèi)容被學(xué)生吸收,主動(dòng)參與學(xué)習(xí),運(yùn)用交互藍(lán)牙電子白板、高清攝像頭等多媒體設(shè)備后,大大提高了課堂的教學(xué)效率。圖3、圖4、圖5所示,正是我校機(jī)電類專業(yè)課程課堂教學(xué)情境,教師個(gè)人購(gòu)買(mǎi)經(jīng)濟(jì)實(shí)用多媒體設(shè)備組建電教室,并應(yīng)用于實(shí)際教學(xué),達(dá)到越來(lái)越靈活使用這些設(shè)備,創(chuàng)新教學(xué)方式,為中職機(jī)電類專業(yè)課教學(xué)服務(wù)。

第3篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的作用范文

1 電腦美術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中的作用

一些傳統(tǒng)的電腦美術(shù)設(shè)計(jì)及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)與創(chuàng)作沒(méi)有真正落實(shí)好教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新,都是處于一種被動(dòng)發(fā)展的狀況,這是極為不科學(xué)的。我們要將傳統(tǒng)的教學(xué)規(guī)則作為革新的樣本,改變過(guò)去一些無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前電腦美術(shù)設(shè)計(jì)及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)與創(chuàng)作的狀況,因?yàn)樵谶^(guò)去,人們的思想還處于單純的理論教學(xué)模式中,沒(méi)有發(fā)揮出積極的主動(dòng)性,從而不利于電腦美術(shù)設(shè)計(jì)及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)與創(chuàng)作的發(fā)展。

當(dāng)前,伴隨著計(jì)算機(jī)的應(yīng)用普及,人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到電腦的作用之大,這主要體現(xiàn)在日常的教學(xué)、生活等方面。我們要積極地探索出電腦美術(shù)設(shè)計(jì)及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)與創(chuàng)作的方法,運(yùn)用這些方法可以為更新現(xiàn)代設(shè)計(jì)和教學(xué)創(chuàng)作,從而正確認(rèn)識(shí)電腦在美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要地位。我們發(fā)現(xiàn),在通過(guò)電腦美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué),能夠快速地提高美術(shù)設(shè)計(jì),而且還可以在美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中,調(diào)整好色彩設(shè)計(jì),這對(duì)于滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)起到重要的作用。這不光是教師的教學(xué)方法得到改變,還對(duì)于學(xué)生有更多的時(shí)間來(lái)自己動(dòng)手,活化了教學(xué)的任務(wù),讓學(xué)生成為電腦美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的承擔(dān)著,這樣做的目的在于有效的將教師在教學(xué)理念上給予扭轉(zhuǎn)。我們?cè)趯?shí)際生活中發(fā)現(xiàn)一些教師會(huì)花時(shí)間和精力去構(gòu)思有效的課堂教學(xué)方法,這是對(duì)教學(xué)態(tài)度的改變,其實(shí),要教好一門(mén)功課,需要教師不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),從中找到適應(yīng)電腦美術(shù)設(shè)計(jì)及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)與創(chuàng)作的新方法。我們要緊緊依靠當(dāng)前電腦美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的技術(shù),通過(guò)嚴(yán)格按照教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行教學(xué)為本,從提升自身電腦軟件技術(shù)操作能力開(kāi)始,努力將知識(shí)傳達(dá)給學(xué)生。

2 電腦美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法的創(chuàng)新與實(shí)踐

一些傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué),對(duì)于教師來(lái)講,只能促進(jìn)教師理念錯(cuò)誤的出現(xiàn)。為了更好地將電腦美術(shù)設(shè)計(jì)及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)與創(chuàng)作做好,這不光需要教師重視電腦美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué),還需要在研究和思考電腦美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法中不斷地更新。有很多的教師還處于對(duì)電腦教學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),不能靈活運(yùn)用當(dāng)前電腦技術(shù)來(lái)處理教學(xué)中遇到的問(wèn)題,這是不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的典型事例。有很多的教師不會(huì)要求學(xué)生去鉆研電腦美術(shù)設(shè)計(jì)是需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)體現(xiàn),他們只是一味地遵照教師的要求,逐步走進(jìn)一個(gè)學(xué)習(xí)的框架,這樣是嚴(yán)重違背學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng),尤其針對(duì)電腦美術(shù)設(shè)計(jì),是需要專業(yè)軟件的實(shí)際操作。教師要逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)專業(yè)的美術(shù)設(shè)計(jì)軟件的重要性,這樣才能更好地教導(dǎo)學(xué)生。

電腦美術(shù)設(shè)計(jì)在學(xué)校教學(xué)中地位越來(lái)越高,這是因?yàn)橛辛穗娔X美術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)支持,可以大大的降低教師的教學(xué)任務(wù),從而有利于提高教師的電腦軟件操作能力和教學(xué)水平。在日常教學(xué)中,我們的教師要運(yùn)用好電腦美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)處理好一些學(xué)生感興趣的人或者物作為素材,這樣可以讓學(xué)生在快樂(lè)和輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí),提高學(xué)生的積極性,達(dá)到教學(xué)與創(chuàng)新的目標(biāo)。我們?cè)谔剿麟娔X美術(shù)設(shè)計(jì)在教師具體教學(xué)中作用時(shí),可以發(fā)現(xiàn)這些具體的實(shí)踐,都會(huì)告訴我們電腦美術(shù)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)都會(huì)產(chǎn)生一些基本效應(yīng)。這是值得我們研究的,我們?cè)诔醪讲僮麟A段,要以學(xué)生操作為主,讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握軟件操作技巧。這才是最根本、最關(guān)鍵的。學(xué)生美術(shù)設(shè)計(jì)的自主環(huán)節(jié),還應(yīng)該在于教師能夠?qū)F(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)從初級(jí)階段上升到熟練階段。

在電腦教學(xué)中,教師也懂得利用網(wǎng)絡(luò)資源,例如采用視頻教學(xué)方式?，F(xiàn)在有很多專業(yè)的教學(xué)網(wǎng)站,中職教師也懂得利用這些視頻教學(xué)網(wǎng)站,自己和學(xué)生可以一起學(xué)習(xí),如51教學(xué)網(wǎng)、滬江網(wǎng)、大耳朵、軟件自學(xué)網(wǎng)等,學(xué)生在家也能學(xué)習(xí)軟件,不斷豐富實(shí)踐經(jīng)歷,提高實(shí)踐水平。

3 電腦美術(shù)設(shè)計(jì)軟件教學(xué)效果分析

電腦美術(shù)設(shè)計(jì)軟件方面的創(chuàng)新主要是軟件功能的添加,應(yīng)用工具的增加等。如PhotoshopCS6中添加的3D效果處理,增加藝術(shù)作品的立體效果;3DMAX軟件中為美術(shù)繪畫(huà)提供了強(qiáng)大的材料庫(kù),學(xué)生可以用軟件中的材料庫(kù)進(jìn)行真實(shí)模擬,無(wú)須考慮制作的誤差,全心全意地投入造型設(shè)計(jì)中。教師在教學(xué)中可以抓住學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的熱情和渴望了解的心情進(jìn)行教學(xué),可以建立并鼓勵(lì)學(xué)生保持傳統(tǒng)的繪制能力,在上機(jī)操作之前做好充分的準(zhǔn)備和探討工作,更加靈活和熟練地將自己的設(shè)計(jì)理念通過(guò)電腦軟件繪制出來(lái),實(shí)現(xiàn)人和電腦之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),學(xué)生提供設(shè)計(jì)方案,電腦幫助提高設(shè)計(jì)完成的效率和質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)兩種語(yǔ)言的溝通互補(bǔ)。電腦美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,能提高學(xué)生學(xué)習(xí)激情和興趣,對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)保持長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)興趣,并且電腦為設(shè)計(jì)提供更多的材料庫(kù)和一些人為不能達(dá)到的特殊效果,教師要不斷創(chuàng)新電腦美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的方法,提高教學(xué)質(zhì)量。

第4篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞：多媒體學(xué)習(xí)；微課設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

隨著我國(guó)教育技術(shù)的不斷發(fā)展，微課作為一種新興教育資源被引入到教育教學(xué)中。在課堂中引入微課，是高校教學(xué)質(zhì)量工程建設(shè)的必然趨勢(shì)。但是，一線教師對(duì)微課這一新興資源的設(shè)計(jì)缺乏深刻的認(rèn)知和理論支撐，影響微課教學(xué)的順利進(jìn)行。筆者提出結(jié)合多媒體學(xué)習(xí)理論原則，探討分析教師在微課制作過(guò)程中遇到的問(wèn)題，指導(dǎo)教師進(jìn)行微課設(shè)計(jì)，具體內(nèi)容總結(jié)如下。

一、多媒體學(xué)習(xí)理論

多媒體學(xué)習(xí)理論由理查德?梅耶所提出，從20世紀(jì)80年代后期，梅耶開(kāi)始進(jìn)行多媒體學(xué)習(xí)、在線教學(xué)等方面的研究，重點(diǎn)探討關(guān)于學(xué)習(xí)、教學(xué)和技術(shù)三方面的關(guān)系，即人是如何學(xué)習(xí)的、如何幫助他人學(xué)習(xí)和多媒體學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)材料，歷經(jīng)多項(xiàng)實(shí)驗(yàn)而提出多媒體學(xué)習(xí)理論。該理論具有通俗易懂、應(yīng)用方便的特點(diǎn)，將其用于教育信息化發(fā)展中，可有效指導(dǎo)教師進(jìn)行多媒體課件的設(shè)計(jì)和制作。

二、多媒體學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于微課制作

1.視頻上是否增加字幕

當(dāng)前課堂教學(xué)中，多數(shù)教師制作微課沒(méi)有將字幕與視頻進(jìn)行結(jié)合。而一些對(duì)作品要求高的教師會(huì)花費(fèi)時(shí)間、精力為微課語(yǔ)音配上字幕。但在視頻上增加字幕是否會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率？教師認(rèn)為，擅長(zhǎng)語(yǔ)音學(xué)習(xí)的學(xué)生會(huì)更加注重語(yǔ)音傾聽(tīng)，注重字幕學(xué)習(xí)的學(xué)生則會(huì)主動(dòng)關(guān)注字幕內(nèi)容。而根據(jù)認(rèn)知理論，學(xué)習(xí)者的信息加工通道可分為聽(tīng)覺(jué)通道和視覺(jué)通道，且每一通道容量有限。在微課中同時(shí)將字幕與課件呈現(xiàn)，兩者會(huì)同時(shí)爭(zhēng)奪通道資源，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者不能同時(shí)兼顧字幕內(nèi)容和課件內(nèi)容。梅耶針對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行試驗(yàn)，結(jié)果表明，學(xué)習(xí)“動(dòng)畫(huà)+解說(shuō)學(xué)習(xí)材料的學(xué)生，其學(xué)習(xí)效果優(yōu)于”動(dòng)畫(huà)+講解+字幕。

因此，教師在微課設(shè)計(jì)時(shí)，不能單純認(rèn)為增加字幕會(huì)提高學(xué)習(xí)效率。筆者在呈現(xiàn)動(dòng)畫(huà)課件的同時(shí)，利用動(dòng)畫(huà)、圖示講述復(fù)雜的過(guò)程，這有利于學(xué)生集中注意力觀察動(dòng)畫(huà)或圖示，避免因字幕增加而導(dǎo)致學(xué)生注意力的分散，提高學(xué)習(xí)效率。

2.講解方式對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響

P者瀏覽微課作品，得出一個(gè)結(jié)論，多數(shù)教師不習(xí)慣面對(duì)電腦講話，不能像平時(shí)上課那樣輕松自然。而嚴(yán)肅、一本正經(jīng)的解說(shuō)一定程度上會(huì)影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。梅耶等提出，學(xué)習(xí)過(guò)程中，所學(xué)內(nèi)容的社會(huì)線索影響學(xué)習(xí)者的社會(huì)行為，促進(jìn)更深層的認(rèn)知。因此，梅耶提出社會(huì)線索的多媒體設(shè)計(jì)原則。社會(huì)線索原則的一個(gè)重要內(nèi)容為對(duì)話風(fēng)格原則，也就是多媒體內(nèi)容的講解者不采用嚴(yán)肅、正規(guī)的說(shuō)教方式，能讓學(xué)生更好地投入學(xué)習(xí)，有效提高學(xué)習(xí)效率。而在微課制作過(guò)程中，教師也可借鑒這一原則，避免一本正經(jīng)、嚴(yán)肅的課堂內(nèi)容講解，可在講解中增加具有社會(huì)性的對(duì)話，并提出問(wèn)題，講解問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析。

3.關(guān)于教師是否應(yīng)該出鏡

關(guān)于教師形象是否要出現(xiàn)，微課分為三種類型：不出鏡、小窗口出鏡和全景出鏡。教師形象不出鏡就是錄屏?xí)r將攝像頭關(guān)閉；小窗口出鏡，是利用相關(guān)軟件錄屏?xí)r，將電腦攝像頭打開(kāi)，利用軟件功能將教師頭像嵌入視頻中；全景出鏡，即利用攝像機(jī)完整錄制教師的授課過(guò)程。

當(dāng)前并未有任何關(guān)于教師出鏡是否影響微課有效性的研究，梅耶多媒體學(xué)習(xí)理論則針對(duì)這一問(wèn)題提出了相關(guān)參考。梅耶等試驗(yàn)表明，發(fā)言者形象是否出鏡與學(xué)習(xí)效果無(wú)直接相關(guān)性。梅耶提出多媒體設(shè)計(jì)圖像原則，利用多媒體圖像呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，講解者沒(méi)必要出現(xiàn)在視頻上。

關(guān)于教師形象是否出鏡這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為若無(wú)要求，教師形象不需要以小窗口形式出現(xiàn)在視頻上。一方面可以避免占用屏幕的有限資源，防止學(xué)生分散注意力，影響學(xué)習(xí)效率；另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，教師制作微課已成為日常工作，若出現(xiàn)教師形象在微課上一定程度會(huì)增加教師的負(fù)擔(dān)。關(guān)于是否全鏡出現(xiàn)或者完全不出鏡的問(wèn)題，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況和教學(xué)需求而定。

三、總結(jié)

微課是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及教學(xué)改革不斷發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量具有重要作用，因此，教師為了保證學(xué)習(xí)效率，必須制作出高質(zhì)量的微課。這就要求教師不僅要熟練掌握PPT、CS等軟件技術(shù)的具體操作方法，還應(yīng)在微課制作時(shí)結(jié)合一定理論支撐，將多媒體教學(xué)理論、教育心理學(xué)理論等運(yùn)用于微課的設(shè)計(jì)與制作中，制作出符合學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)規(guī)律、認(rèn)知機(jī)制的微課，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭紹婷.基于梅耶多媒體學(xué)習(xí)理論的普通話教學(xué)[J].甘肅教育，2011（7）：31.

第5篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的作用范文

平面設(shè)計(jì)中的實(shí)用美學(xué)，最主要也是最直接的來(lái)源是設(shè)計(jì)者的靈感與本能。平面設(shè)計(jì)成品的最初產(chǎn)生契機(jī)，往往與其實(shí)用性的要求相關(guān)。面對(duì)一定的市場(chǎng)需求、表達(dá)需求、個(gè)性需求或興趣需求，平面設(shè)計(jì)者會(huì)做出相應(yīng)的構(gòu)思和設(shè)想，這便是靈感產(chǎn)生的過(guò)程。例如某娛樂(lè)場(chǎng)所需要張貼一張“禁止吸煙”的標(biāo)語(yǔ)牌，如只需起到實(shí)用性效果，那么單純的文字提示即可做到，但如果加入藝術(shù)的考量，則變成了平面設(shè)計(jì)中實(shí)用美學(xué)產(chǎn)生的過(guò)程，設(shè)計(jì)者既需要考慮到此標(biāo)語(yǔ)牌的實(shí)際社會(huì)公用，又要展現(xiàn)此設(shè)計(jì)的藝術(shù)性以引人注目。如下圖所示：除設(shè)計(jì)者的靈感與本能外，實(shí)用性與審美性的內(nèi)部相互作用也是平面設(shè)計(jì)中實(shí)用美學(xué)的重要來(lái)源。同樣以“禁止吸煙”這一標(biāo)語(yǔ)牌為例，對(duì)于這一簡(jiǎn)單意義的藝術(shù)性表達(dá)，可以催生受眾對(duì)于這一概念的藝術(shù)性聯(lián)想，無(wú)意間增加這一標(biāo)語(yǔ)的藝術(shù)性特質(zhì)；而藝術(shù)的加工同時(shí)也會(huì)為這一標(biāo)語(yǔ)的實(shí)用性增色，即起到加強(qiáng)標(biāo)語(yǔ)本身所要傳達(dá)的意義的作用，增強(qiáng)標(biāo)語(yǔ)的實(shí)用性。這兩種特征的相輔相成亦是平面設(shè)計(jì)實(shí)用美學(xué)的內(nèi)在來(lái)源，即每一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品，都具有這樣一種內(nèi)在和諧統(tǒng)一性，這是實(shí)用美學(xué)所產(chǎn)生的天然土壤，每一件平面設(shè)計(jì)作品，都會(huì)無(wú)意間從這種內(nèi)在的和諧統(tǒng)一中衍生出其實(shí)用美學(xué)的光輝，無(wú)需刻意的人工雕琢與渲染。平面設(shè)計(jì)的實(shí)用美學(xué)，除以上兩種來(lái)源之外，最根本的來(lái)源是所有設(shè)計(jì)作品的內(nèi)核和特質(zhì)。所有的設(shè)計(jì)作品，包括平面設(shè)計(jì)在內(nèi)，都是美學(xué)與實(shí)用主義工學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，這是設(shè)計(jì)作品的內(nèi)核，任何設(shè)計(jì)都離不開(kāi)這二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系。設(shè)計(jì)作品需要實(shí)用性，這體現(xiàn)出設(shè)計(jì)作品的動(dòng)機(jī)和實(shí)際價(jià)值；設(shè)計(jì)作品也同樣需要審美性，這體現(xiàn)出設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)性和人工性，這也是設(shè)計(jì)有別于生產(chǎn)的重要因素之一。換言之，設(shè)計(jì)是一門(mén)獨(dú)特的學(xué)問(wèn)，它趨同于機(jī)械生產(chǎn)和藝術(shù)品制造，又不同于二者。它有與機(jī)械生產(chǎn)相類似的明確目的性、計(jì)劃性與價(jià)值性，又有與藝術(shù)品制造相趨同的審美性，它是二者的天然結(jié)合，這種天然的結(jié)合，正是平面設(shè)計(jì)的實(shí)用美學(xué)的本質(zhì)來(lái)源。延伸開(kāi)來(lái)說(shuō)，這種平面設(shè)計(jì)的實(shí)用美學(xué)，并非平面設(shè)計(jì)的專利，而是各種設(shè)計(jì)類學(xué)科的共同特征。它直接來(lái)源于設(shè)計(jì)者的靈感與本能，誕生于設(shè)計(jì)作品實(shí)用性與審美性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，又從根源上表現(xiàn)出所有設(shè)計(jì)作品的共同內(nèi)核和特質(zhì)?？梢哉f(shuō)，從來(lái)源上講，平面設(shè)計(jì)的實(shí)用美學(xué)可謂植根深遠(yuǎn)。

二、平面設(shè)計(jì)實(shí)用美學(xué)的價(jià)值

平面設(shè)計(jì)的實(shí)用美學(xué)反映了多方面的實(shí)際需求，從多個(gè)角度來(lái)說(shuō)，都具有其必要性和重要的價(jià)值意義。無(wú)論是從平面設(shè)計(jì)自身發(fā)展的需求上講，還是從整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展空間等角度看，平面設(shè)計(jì)的實(shí)用美學(xué)都是具有其不可替代的必要性的。平面設(shè)計(jì)實(shí)用美學(xué)首先是平面設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域?qū)嶋H需要的要求。如上文所說(shuō)，平面設(shè)計(jì)中的實(shí)用美學(xué)最初體現(xiàn)的是在平面設(shè)計(jì)這一行為本身的自身要求。平面設(shè)計(jì)的作品，往往需要承擔(dān)一定的實(shí)用性作用，這也是其設(shè)計(jì)的直接目的所在，而在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，又要達(dá)到美觀、質(zhì)感等藝術(shù)加工所需要產(chǎn)生的藝術(shù)效果。因此，崇尚實(shí)用美學(xué)在平面設(shè)計(jì)中，是平面設(shè)計(jì)自身效果的需要，這種實(shí)用美學(xué)必要性的最初體現(xiàn)，便是平面設(shè)計(jì)的自身。平面設(shè)計(jì)的實(shí)用美學(xué)還是我國(guó)美學(xué)發(fā)展和設(shè)計(jì)發(fā)展的必然要求。我國(guó)以往的美學(xué)，并不太進(jìn)入世俗的視線，是由其作為一種哲學(xué)體系下的學(xué)科復(fù)雜性和孤立性決定的。但目前我國(guó)美學(xué)界強(qiáng)調(diào)“日常生活審美化”，即將美學(xué)從象牙塔中解放出來(lái)，放在一個(gè)可以被公眾接受、了解、享受、獲益的位置來(lái)重新詮釋和發(fā)展。因此，這種平面設(shè)計(jì)中的實(shí)用美學(xué)，便為這種美學(xué)發(fā)展尋找到了一定的契機(jī)，美學(xué)作為設(shè)計(jì)的一種附帶屬性，本身便是美學(xué)向日常生活靠攏的努力，這無(wú)疑是有利于我國(guó)未來(lái)美學(xué)發(fā)展的。而對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，從以往的簡(jiǎn)單藝術(shù)加工設(shè)計(jì)到現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)，美學(xué)的容量越來(lái)越多，美學(xué)所起到的作用也越來(lái)越大，即使拋開(kāi)平面設(shè)計(jì)，我們當(dāng)前社會(huì)中的任何一款簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，都離不開(kāi)美學(xué)的附加功能。例如現(xiàn)下市場(chǎng)所流行的礦泉水，從實(shí)用性的角度我們來(lái)選擇，無(wú)疑是水的甘甜度和口感，但這從直觀上并無(wú)法得到體現(xiàn)。因此，我們所選擇的水制品，往往是從其外觀入手，看哪一款礦泉水的外觀設(shè)計(jì)美學(xué)能帶給受眾以清冽、甘甜的直觀感受和想象，哪一款便是市場(chǎng)的贏家。由此可見(jiàn)，整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展，也同樣是離不開(kāi)這種實(shí)用美學(xué)的幫襯的。平面設(shè)計(jì)實(shí)用美學(xué)的價(jià)值，不僅體現(xiàn)在這兩個(gè)方面，其必要性在當(dāng)前社會(huì)各處都不難發(fā)現(xiàn)。我們需要認(rèn)識(shí)到，平面設(shè)計(jì)的作用是顯而易見(jiàn)的，平面設(shè)計(jì)實(shí)用美學(xué)的發(fā)展也是一種不可逆的社會(huì)潮流和設(shè)計(jì)潮流，因此，我們?cè)鯓影盐掌矫嬖O(shè)計(jì)實(shí)用美學(xué)在設(shè)計(jì)過(guò)程中的實(shí)用和體現(xiàn)，才是目前我們最應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問(wèn)題，而不是繼續(xù)討論這種實(shí)用美學(xué)是否存在，它的存在有何價(jià)值，這些問(wèn)題，時(shí)間早已給出了確切的答案。

三、實(shí)用美學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與體現(xiàn)

實(shí)用美學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有普遍性和不定性，即實(shí)用美學(xué)體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，但具體的風(fēng)格、氣質(zhì)、面貌又有所不同。在平面設(shè)計(jì)的構(gòu)思過(guò)程中，表達(dá)同一意義的平面設(shè)計(jì)，其美學(xué)介入的角度是不同的，但多多少少都會(huì)有美學(xué)構(gòu)思介入其中。例如為表示“禁止攜帶寵物進(jìn)入校園”而設(shè)計(jì)的校園標(biāo)語(yǔ)牌，傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)會(huì)選擇畫(huà)一只寵物，然后畫(huà)上紅叉表示禁止進(jìn)入，用圖案清晰而簡(jiǎn)捷地表現(xiàn)出其所要表達(dá)的意思，但如果從美學(xué)角度深入考量，這種標(biāo)語(yǔ)牌的設(shè)計(jì)起到了一定的實(shí)用美學(xué)效果，但缺少必要的親和力和號(hào)召性，因此其實(shí)用性體現(xiàn)得并不好，這是由于美學(xué)的考量不足而影響實(shí)用性的案例之一。同樣是表現(xiàn)“禁止攜帶寵物進(jìn)入校園”的標(biāo)語(yǔ)牌，（如下圖所示）在設(shè)計(jì)中則可以產(chǎn)生多種平面設(shè)計(jì)實(shí)用美學(xué)思路，例如將寵物圖案和學(xué)生圖案巧妙鏈接在一起，如果關(guān)注點(diǎn)在寵物上，那么學(xué)生是一個(gè)不悅的神色，但如果聚焦點(diǎn)在學(xué)生上，那么學(xué)生將是開(kāi)心的神色，這樣利用視線轉(zhuǎn)換制造的畫(huà)中畫(huà)，就有效地解決了親和力不強(qiáng)，趣味性不強(qiáng)的問(wèn)題。在體現(xiàn)美學(xué)思路的同時(shí)，也更有助于該標(biāo)語(yǔ)實(shí)用性的切實(shí)發(fā)揮。除平面設(shè)計(jì)構(gòu)思過(guò)程外，具體的設(shè)計(jì)落實(shí)過(guò)程也需要實(shí)用美學(xué)的考量，例如標(biāo)語(yǔ)牌的大小、厚薄、著色等等因素，其任何一個(gè)環(huán)節(jié)的不同都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)平面設(shè)計(jì)的結(jié)果有所差別。因此，在所有的環(huán)節(jié)上都需要實(shí)用美學(xué)思想的介入，例如，較為輕薄的廣告牌材質(zhì)節(jié)約材料，節(jié)省成本，可以表達(dá)相同內(nèi)容，而厚實(shí)的牌子會(huì)導(dǎo)致攜帶不便，懸掛不便，但卻美觀大方，這就是實(shí)用美學(xué)所要面對(duì)的考量。在實(shí)用性和審美性中間找到一個(gè)平衡點(diǎn)和介入點(diǎn)，從而完成設(shè)計(jì)作品的最優(yōu)選擇。宏觀來(lái)說(shuō)，實(shí)用美學(xué)體現(xiàn)了一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)延展力和藝術(shù)活力，是決定一個(gè)設(shè)計(jì)作品是否成功的重要砝碼，也決定著一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的壽命和平面設(shè)計(jì)作品的功用彈性。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，實(shí)用美學(xué)體現(xiàn)得當(dāng)?shù)钠矫嬖O(shè)計(jì)作品，作為一個(gè)設(shè)計(jì)作品本身來(lái)說(shuō)是成功的，是優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)杰作，而這一杰作的持續(xù)時(shí)間也將相對(duì)長(zhǎng)久。例如廣告語(yǔ)的設(shè)計(jì)，一個(gè)體現(xiàn)實(shí)用美學(xué)的平面設(shè)計(jì)作品，其巨型廣告橫幅完全可以沿用多年，成為這一產(chǎn)品的金牌廣告和經(jīng)典廣告，既節(jié)約了成本，又為產(chǎn)品增色。所謂功能彈性，則是平面設(shè)計(jì)本身的實(shí)用性的延展性，例如男女衛(wèi)生間的廣告標(biāo)志，如設(shè)計(jì)得當(dāng)巧妙，那么這一平面設(shè)計(jì)的功能會(huì)超出其原本的表現(xiàn)和指示功能，還起到一定的廣告效果。實(shí)用美學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)是多方面的，大到一個(gè)巨型廣告的整個(gè)設(shè)計(jì)制作過(guò)程，小到男女洗手間的標(biāo)志標(biāo)識(shí)，都無(wú)不體現(xiàn)著實(shí)用美學(xué)的巨大功能，所謂細(xì)節(jié)決定成敗，實(shí)用美學(xué)的實(shí)用性細(xì)節(jié)和審美性細(xì)節(jié)，從一定意義上來(lái)說(shuō)，就都是影響一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵，都需要經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎的藝術(shù)加工和藝術(shù)考量。我們所探究的平面設(shè)計(jì)中的實(shí)用美學(xué)體現(xiàn)，只是其浩如煙海案例中的一個(gè)小方面，需要清醒地認(rèn)識(shí)到，實(shí)用美學(xué)對(duì)平面設(shè)計(jì)的滲透絕不僅僅是個(gè)別案例那么簡(jiǎn)單，而且這一滲透仍是在不斷發(fā)展變化中的，未來(lái)實(shí)用美學(xué)向平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的滲透方案、滲透模式，仍是需要探索和亟需探索的問(wèn)題，這是平面設(shè)計(jì)繼續(xù)持續(xù)不斷發(fā)展下去的不竭動(dòng)力之一。

四、結(jié)語(yǔ)

第6篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞 設(shè)計(jì)美學(xué) 公共藝術(shù) 啟示

中圖分類號(hào)：J501 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1設(shè)計(jì)美學(xué)的定義

1.1設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對(duì)象

設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對(duì)象包括藝術(shù)設(shè)計(jì)的全部范圍，一般來(lái)說(shuō)，它大致可以分為如下幾個(gè)方面：設(shè)計(jì)產(chǎn)品的美學(xué)性質(zhì)，其中包括美學(xué)的性質(zhì)、構(gòu)成、類型、風(fēng)格，設(shè)計(jì)的文化意蘊(yùn)、形式美及創(chuàng)造性等等；設(shè)計(jì)過(guò)程的美學(xué)問(wèn)題，其中包括設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品產(chǎn)中的地位，設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)、審美理想、藝術(shù)個(gè)性、設(shè)計(jì)思維，設(shè)計(jì)與社會(huì)審美趣味、科學(xué)技術(shù)、市場(chǎng)信息、生產(chǎn)制式法則等等。

1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的意義

設(shè)計(jì)美學(xué)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了方向。從定義上看，設(shè)計(jì)美學(xué)的研究范圍就是研究設(shè)計(jì)的本質(zhì)和審美規(guī)律。當(dāng)掌握了審美規(guī)律之后，無(wú)疑會(huì)對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)的走向作出一個(gè)較準(zhǔn)確的判斷。從歷史發(fā)展的規(guī)律中可以探討出未來(lái)觀念的演變過(guò)程，道理，從審美的規(guī)律中也可以探討出未來(lái)設(shè)計(jì)的演變過(guò)程。設(shè)計(jì)美學(xué)所研究的審美的規(guī)律及審美心理為未來(lái)的設(shè)計(jì)提向。設(shè)計(jì)美學(xué)同樣也受到其它專業(yè)的影響在自身內(nèi)部不斷發(fā)生著解構(gòu)和重構(gòu)，并對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在形式、內(nèi)容、色彩、材多方面產(chǎn)生影響。設(shè)計(jì)源于生活，同時(shí)更離不開(kāi)社會(huì)與技術(shù)依托的大背景。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，我們不得不進(jìn)行生活美術(shù)美學(xué)和社會(huì)美學(xué)的思考。

2公共藝術(shù)教育的形勢(shì)

2013年3月21日教育部辦公廳了關(guān)于印發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》的通知，其中說(shuō)明公共藝術(shù)課程是中學(xué)校實(shí)施美育、培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才的重要途徑，是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容，是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)的一門(mén)公共基礎(chǔ)課。各地教育行政部門(mén)要及時(shí)組織開(kāi)展師資培訓(xùn)和教研活動(dòng)，提高運(yùn)用教學(xué)大綱的能力。要為教學(xué)大施提供必要的條件保障，確保教學(xué)改革工作順利進(jìn)行。正式點(diǎn)名了公共藝術(shù)對(duì)于職業(yè)教育方面的重要性。

2.1公共藝術(shù)教育的必要性

現(xiàn)代科學(xué)研究表明，藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用，具有一般語(yǔ)言教育所不可替代的獨(dú)特功能。藝術(shù)教育是教育，它能使人在健康、活潑、富有生命力的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)，它的使命在于開(kāi)發(fā)人的智力、想象力和創(chuàng)造力。藝術(shù)教育價(jià)值逐漸為人們特別是教現(xiàn)代教育理論逐漸認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)教育能彌補(bǔ)語(yǔ)言教育的缺陷，能積極有效地開(kāi)發(fā)右腦的潛能促進(jìn)左腦的發(fā)展，提高大腦整合的功能和水平。藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生豐富想象、發(fā)展創(chuàng)造性思維、獲得創(chuàng)造性成果具有用.育工作者所重視。教育家卡巴列夫斯基確認(rèn)，嚴(yán)肅地對(duì)待學(xué)校中的美育十分重要，他強(qiáng)調(diào)指出：“科學(xué)和藝術(shù)是人文明的兩大基礎(chǔ)，為了取得兩者的平衡，需要進(jìn)一步完善我們的學(xué)校教育，如果缺乏這種平衡，它就沒(méi)有資格稱為普。”

公共藝術(shù)教育所面臨的問(wèn)題

目前公共藝術(shù)教育所面臨的首要問(wèn)題是公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位還不夠明確。公共藝術(shù)教育的主要功能應(yīng)該是面向廣大的學(xué)高他們的審美能力和文化素養(yǎng)。但現(xiàn)實(shí)中，在公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位問(wèn)題上存在著兩個(gè)偏向：一是把公共藝術(shù)教育或附屬于思想政治教育和學(xué)生活動(dòng)，把藝術(shù)當(dāng)成一種德育的媒介和學(xué)生活動(dòng)的手段，從而導(dǎo)致了公共藝術(shù)教育缺少藝的非藝術(shù)化現(xiàn)象，如有些高校所開(kāi)設(shè)的藝術(shù)類選修課質(zhì)量不高，僅僅以滿足學(xué)生的文化素質(zhì)教育類的學(xué)分為目的；二共藝術(shù)教育與專業(yè)藝術(shù)教育相等同，過(guò)于注重技藝的培訓(xùn)，以至于將有限的資源集中用于少數(shù)“藝術(shù)精英”的培養(yǎng)，高校嚴(yán)格限制藝術(shù)類課程的選課人數(shù)，有的高校熱衷于舉辦只有少數(shù)人參加的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，從而背離了公共藝術(shù)教育大普及化的初衷。

3設(shè)計(jì)美學(xué)于公共藝術(shù)教育中的啟示

3.1設(shè)計(jì)美學(xué)為公共藝術(shù)教育提供了理論基礎(chǔ)

針對(duì)大多數(shù)非藝術(shù)專業(yè)學(xué)科的學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)公共藝術(shù)課程對(duì)于他們提升綜合素質(zhì)個(gè)人審美修養(yǎng)具有非常重要的作用。然而理性思維的訓(xùn)練下，讓這一部分非專業(yè)的學(xué)生在理解感性類視覺(jué)化的信息藝術(shù)方面來(lái)講是非常吃力的。例如他們看到的蒙克的繪畫(huà)作品《吶喊》及凡?高的大部分作品，通常被解釋為是他的心理問(wèn)題和藝術(shù)家的創(chuàng)作狂熱問(wèn)題的圖畫(huà)表現(xiàn)于此類作品，往往大多數(shù)公共藝術(shù)教師在教學(xué)上都很難去闡釋作品在創(chuàng)作時(shí)的意識(shí)由來(lái)，然而在理解過(guò)設(shè)計(jì)美學(xué)的基礎(chǔ)上幫助我們?nèi)ザx在藝術(shù)作品的表現(xiàn)的理論依據(jù)。在理解此類作品時(shí)，就不會(huì)出現(xiàn)純粹的認(rèn)為藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)神失常而產(chǎn)生的令人難以理解的作品。學(xué)生對(duì)于此類藝術(shù)作品的“距離感”就能夠慢慢消除，雖然在表現(xiàn)形式上難以但是從理性的思維角度來(lái)分析，這些看似艱深的作品實(shí)際上還是來(lái)源于意識(shí)中的生活點(diǎn)滴。

3.2設(shè)計(jì)美學(xué)能夠輔助公共藝術(shù)教育目標(biāo)定位

藝術(shù)教育其目標(biāo)應(yīng)該定位于提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。 “一個(gè)沒(méi)有美學(xué)指導(dǎo)的藝術(shù)教育，是和不成熟的藝術(shù)教育，正如不聯(lián)系藝術(shù)實(shí)際的美學(xué)是空洞的美學(xué)一樣?！痹O(shè)計(jì)美學(xué)理論則能夠充分的幫助學(xué)生實(shí)藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。藝術(shù)是人向世界敞開(kāi)的窗口，它直接訴諸人的感官，直達(dá)人的心靈，滲透到人的意識(shí)或潛意（下轉(zhuǎn)第141頁(yè)）（上接第110頁(yè)）識(shí)中，到人的文化表達(dá)方式和行為方式。相對(duì)于理性認(rèn)識(shí)而言，“藝術(shù)更為全面、更為細(xì)致地體現(xiàn)人類心靈發(fā)展?fàn)顩r，更豐模糊，也更敏銳、更具前瞻性，表現(xiàn)在最敏感的人群――藝術(shù)家的心靈中活躍著成長(zhǎng)著的人類心靈” 。從素質(zhì)度來(lái)看，設(shè)計(jì)美學(xué)理論能幫助公共藝術(shù)教育進(jìn)行情感培養(yǎng)，使我們的學(xué)生在學(xué)會(huì)對(duì)藝術(shù)的感受、欣賞、實(shí)踐中，豐富精神生活，要著眼于提升文化修養(yǎng)、提高精神境界、改善生存質(zhì)量，并以此作為對(duì)單純知識(shí)傳遞式的科學(xué)教育的有力在設(shè)計(jì)美學(xué)理論知識(shí)的輔助下，公共藝術(shù)教育能更好地發(fā)揮它提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用。

3.3理解設(shè)計(jì)美學(xué)能避免學(xué)生學(xué)習(xí)公共藝術(shù)的誤區(qū)

對(duì)于大多數(shù)非專業(yè)類學(xué)生來(lái)講，他們并不能很好地區(qū)分藝術(shù)品與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的范疇與定義，往往抽象地認(rèn)為凡是隨意的一個(gè)概就能稱之為一個(gè)藝術(shù)品，這是大多數(shù)人所理解的誤區(qū)，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)是一項(xiàng)簡(jiǎn)易隨性的工作。

然而真正的藝術(shù)或設(shè)計(jì)必須是按照很高的標(biāo)準(zhǔn)表演或創(chuàng)作的。恩斯特?貢布里希在《藝術(shù)的故事》一書(shū)中闡述了這種概念，“每次作品或演出特別成功的時(shí)候，我們大談特談藝術(shù)，贊美的只是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，忘卻的則是作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

我們公共藝術(shù)的學(xué)習(xí)最終目標(biāo)是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，是為未來(lái)的生產(chǎn)工作所服務(wù)的，我們?cè)谧⒅乇憩F(xiàn)形式的同時(shí)也不能忘記高質(zhì)量的產(chǎn)品才是最為重要的，“內(nèi)外兼修”才能是我們的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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[2] [德]阿多諾.美學(xué)理論[M].王柯平，譯.四川人民出版社，1998.

第7篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的作用范文

1.1 對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的初步認(rèn)識(shí)

設(shè)計(jì)美學(xué)是在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理論和應(yīng)用的基礎(chǔ)上，結(jié)合美學(xué)和研究藝術(shù)的理論而發(fā)展起來(lái)的一門(mén)新學(xué)科。設(shè)計(jì)是一門(mén)以藝術(shù)和技術(shù)為基礎(chǔ)，并在運(yùn)用中將二者相結(jié)合的新興學(xué)科，它有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科。設(shè)計(jì)美學(xué)作為其中一個(gè)獨(dú)特的分支與傳統(tǒng)的美學(xué)研究區(qū)別很大。因此，它不僅具有自身的特點(diǎn)，而且在應(yīng)用中也有獨(dú)特的要求。

在這里我們通常講的設(shè)計(jì)美學(xué)一般指的是設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)，即與技術(shù)美學(xué)相通的。設(shè)計(jì)美學(xué)包括倆個(gè)部分，即產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品的藝術(shù)美感，倆者缺一不可，密不可分。

設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展是同步的。設(shè)計(jì)美學(xué)的研究以審美和藝術(shù)理論為基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)美學(xué)不但是現(xiàn)代社會(huì)人類對(duì)設(shè)計(jì)需求的產(chǎn)物，而且也是美學(xué)和藝術(shù)理論發(fā)展的必然結(jié)果。

隨著設(shè)計(jì)在人們生活中的廣泛應(yīng)用，設(shè)計(jì)美學(xué)已經(jīng)學(xué)科化了，它應(yīng)用范圍廣泛。設(shè)計(jì)美學(xué)理所應(yīng)當(dāng)受到人們的關(guān)注和重視，研究設(shè)計(jì)美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的意義就在于，把已經(jīng)大眾化，生活化的藝術(shù)美更進(jìn)一步的融入到審美教育和實(shí)際操作中。更好的與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合。

1.2對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的探討與分析

從理論研究和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用出發(fā)，對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科定位和學(xué)科特點(diǎn)等問(wèn)題進(jìn)行探討和分析。任何一門(mén)學(xué)科都必須有明確該學(xué)科的基礎(chǔ)理論。就其形成和發(fā)展來(lái)看，設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展與現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展是同步的。以技術(shù)為核心的工業(yè)文明直接導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則直接影響了設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，促成了其基本理論的形成；再者，設(shè)計(jì)美學(xué)的研究立足在審美和藝術(shù)理論上。在工業(yè)革命之后，經(jīng)過(guò)技術(shù)水平的發(fā)展，引起了一系列的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)式的變化，進(jìn)而導(dǎo)致了現(xiàn)代人對(duì)審美的需要，這些尖銳的實(shí)際問(wèn)題迫使現(xiàn)代設(shè)計(jì)家把審美和藝術(shù)的眼光投射到工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)上去。所謂設(shè)計(jì)美學(xué)，就已蘊(yùn)含在設(shè)計(jì)介入技術(shù)的過(guò)程里了。所以從根本上說(shuō)設(shè)計(jì)美學(xué)理論的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。作為一門(mén)新興學(xué)科，重點(diǎn)研究人們?nèi)粘Ｉ钪械拿缹W(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

二、設(shè)計(jì)美學(xué)與服裝設(shè)計(jì)美學(xué)的關(guān)系

2.1簡(jiǎn)述二者關(guān)系

設(shè)計(jì)美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)形式是服裝帶給人的藝術(shù)之美即“服裝美”。設(shè)計(jì)美學(xué)所包括的倆個(gè)部分，產(chǎn)品的“設(shè)計(jì)”和產(chǎn)品所蘊(yùn)含的“藝術(shù)美”的創(chuàng)作，倆者和設(shè)計(jì)與美學(xué)是密不可分，相輔相成的關(guān)系，其在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用隨處可見(jiàn)。19世紀(jì)偉大的設(shè)計(jì)家布瓦列特，不僅是個(gè)厲害的服裝設(shè)計(jì)師，還是一位成功的商人和設(shè)計(jì)家，他的“拋卻緊身胸衣還婦女自由著裝”的主張受到婦女的歡迎，他從服裝設(shè)計(jì)入手，將品牌理念融入其中，發(fā)展了自己的香水產(chǎn)業(yè)，取得了較大成功，從中可見(jiàn)設(shè)計(jì)美與服裝美密切相關(guān)。

2.2設(shè)計(jì)美在服裝美中的具體應(yīng)用

服裝是人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和使用價(jià)值，是人們生活不可或缺的一部分。服裝美的造就從某種意義上說(shuō)，是按照人們?cè)谏钪兄饾u提煉出來(lái)的對(duì)美的認(rèn)識(shí)，因此也屬于藝術(shù)美的范疇。服裝的現(xiàn)實(shí)生活美是美的第一性，藝術(shù)美是美的第二性。藝術(shù)美的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)美，同時(shí)藝術(shù)美也是生活美內(nèi)容的創(chuàng)造性反映形態(tài)之一。服裝審美是人的一種意識(shí)活動(dòng)。由于人們的審美過(guò)程往往是通過(guò)自己的審美判斷以及長(zhǎng)期以來(lái)的觀察和總結(jié)，因此也具有一定的歷史性和趣味性，不同階層的人們對(duì)服裝美的認(rèn)識(shí)，愿望以及追求，形成了服裝審美的特性。服裝是人的第二肌膚，因此它的存在價(jià)值和美都是作為人體美的一種附庸而體現(xiàn)的。服裝只有具體于人才能構(gòu)成完整意義上的服裝美。

服裝設(shè)計(jì)原理：美學(xué)的比例，平衡，韻律，加強(qiáng)和協(xié)調(diào)統(tǒng)一的形式法則在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。包括，服裝的整體和部分的分割比較；服裝的整體和部分在量感和動(dòng)感作用下產(chǎn)生的穩(wěn)定形式；韻律節(jié)奏等重復(fù)出現(xiàn)的線條色彩等；突出重點(diǎn)的美學(xué)法則；服裝的部分與整體，部分與部分的和諧統(tǒng)一；在協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上集中化，體現(xiàn)美感。

服裝設(shè)計(jì)美學(xué)主要是研究服裝的個(gè)性美（服裝與著裝者的性格以及愛(ài)好產(chǎn)生的美）；流行美（服裝與著裝者迎合時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)尚產(chǎn)生的美）；內(nèi)在美（服裝與人的心靈，氣質(zhì)融合產(chǎn)生的美）；外在美（直接表露在外的美）。此外，還包括從上述闡述的美中產(chǎn)生的美，例如姿態(tài)美；構(gòu)成美；藝術(shù)美；裝飾美；化妝美以及實(shí)用美。

三、設(shè)計(jì)美學(xué)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

3.1服裝中的功能美，科學(xué)美和技術(shù)美

隨著設(shè)計(jì)藝術(shù)的廣泛應(yīng)用，設(shè)計(jì)藝術(shù)已經(jīng)學(xué)科化了。服裝中的設(shè)計(jì)美學(xué)涉及功能美科學(xué)美和技術(shù)美。功能美：服裝的觀賞功能和實(shí)用功能互相依存也互相對(duì)立。服裝只有穿在人身上才有他的觀賞價(jià)值。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品，通過(guò)實(shí)踐解決問(wèn)題，充分發(fā)揮二者的作用。實(shí)用功能是滿足人體的遮體御寒和保護(hù)身體的需要。狹義的使用功能表現(xiàn)為服裝的各種機(jī)能性，即保暖性透氣性散熱性安全性和便于活動(dòng)性。觀賞美體現(xiàn)在滿足人們社交活動(dòng)的需要上，體現(xiàn)在服裝與人體的結(jié)合上。當(dāng)然觀賞美也體現(xiàn)在穿著者的形象上，包括他的風(fēng)度氣質(zhì)和品格。

服裝設(shè)計(jì)中的科學(xué)美：服裝設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)，而藝術(shù)與科學(xué)往往是自覺(jué)地有機(jī)地結(jié)合在一起的，這一結(jié)合使得設(shè)計(jì)涉及到物質(zhì)文化，精神生活和藝術(shù)文化等方方面面。這種科學(xué)美體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）依據(jù)不同消費(fèi)者的心理，科學(xué)全面的把握消費(fèi)群體的需求，設(shè)計(jì)符合該群體的時(shí)裝；（二）充分利用人體工程學(xué)現(xiàn)有的成果，使服裝設(shè)計(jì)作品更加符合人們的需求。人體工程學(xué)實(shí)在例如技術(shù)科學(xué)等諸多學(xué)科基礎(chǔ)上形成的一門(mén)綜合性學(xué)科，符合人的身體結(jié)構(gòu)和心理生理特點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人―服裝―環(huán)境之間的最佳匹配，使處于不同條件下的人們有效地，安全地，健康舒適地進(jìn)行工作與生活；（三）選擇并運(yùn)用新材料新技術(shù)和新工藝，使設(shè)計(jì)的效果達(dá)到最佳。設(shè)計(jì)師只有充分掌握新材料的性能，熟練工藝才能設(shè)計(jì)出理想的服裝。

服裝設(shè)計(jì)中的技術(shù)美：通過(guò)工藝形式和對(duì)材料的處理工藝表現(xiàn)出來(lái)。服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)技術(shù)性要求很高的藝術(shù)，在優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品中，作品絕大多數(shù)具有很高的技術(shù)水平。服裝設(shè)計(jì)中的技術(shù)美反映在工藝形式上主要是指裁剪工藝，制作工藝與裝飾工藝的運(yùn)用相得益彰。同時(shí)這種技術(shù)美也反映在對(duì)服裝材料的再造處理上，通過(guò)對(duì)構(gòu)成材料獨(dú)具匠心的創(chuàng)意，并輔以相應(yīng)的工藝技術(shù)與結(jié)構(gòu)處理，是比較容易突現(xiàn)全新視覺(jué)效果和全新設(shè)計(jì)立意的。這三種形式缺一不可。

3.2設(shè)計(jì)美學(xué)對(duì)中式服裝的影響

隨著中國(guó)國(guó)力的日漸強(qiáng)大，中式服裝越來(lái)越受到各國(guó)服裝設(shè)計(jì)師的喜愛(ài)。中國(guó)元素被應(yīng)用在很多設(shè)計(jì)上，被作為一種時(shí)尚的追求。

追溯中國(guó)的古老文化，中國(guó)素有衣冠禮儀之邦之稱，中式服裝是中國(guó)文化的重要體現(xiàn)。通過(guò)程式化的寬體式樣，平面化的裁剪結(jié)構(gòu)，裝飾性的服用材料，精致的服裝配件和含蓄美的社會(huì)理念來(lái)進(jìn)行其言簡(jiǎn)意賅的形容。在裝飾上多表現(xiàn)為二維設(shè)計(jì)，裝飾手段是中國(guó)傳統(tǒng)的鑲嵌滾盤(pán)秀幾大工藝。這些工藝的巧妙運(yùn)用，使中式服裝雖造型簡(jiǎn)練，但紋樣色彩斑斕，魅力無(wú)限。

第8篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞:體育教育;美學(xué)

美是人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀必然，美的規(guī)律是人類在實(shí)踐中進(jìn)行自由的、有意識(shí)的、合乎目的的創(chuàng)造性的活動(dòng)規(guī)律，因而按照這個(gè)規(guī)律形成的各種形態(tài)自然是美的形態(tài)。體育是一種通過(guò)身體練習(xí)來(lái)培養(yǎng)人的身心，全面、自由、和諧發(fā)展的教育，體育對(duì)人的生物潛力和精神潛力的開(kāi)發(fā)和拓展，使之成為一種強(qiáng)有力的教育手段，它具有完整性與和諧性的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)為構(gòu)建完善的心理和生理結(jié)構(gòu)提供了有利的條件。體育教學(xué)就是教師通過(guò)自身美把人類在生活中創(chuàng)造出來(lái)的美的東西和運(yùn)動(dòng)技能運(yùn)用種種方法和手段傳授給學(xué)生的過(guò)程，在此過(guò)程中時(shí)刻都包含著美的形式與內(nèi)容。因此，美學(xué)要素是體育教學(xué)過(guò)程中的重要組成部分，影響著體育教學(xué)質(zhì)量，故教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重美學(xué)內(nèi)涵的表述與表達(dá)，讓學(xué)生體驗(yàn)到體育美學(xué)的意義，形成對(duì)體育美的感知。

本文在闡述體育教學(xué)美定義及意義的基礎(chǔ)上，剖析體育教育美學(xué)的影響因素，旨在喚醒體育教師在教學(xué)過(guò)程對(duì)美學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)為教師在體育教學(xué)過(guò)程中美學(xué)表現(xiàn)與表達(dá)提供理論及實(shí)踐依據(jù)。

一、體育教育美學(xué)的定義

體育教育美學(xué)是具有審美潛能的師生與具有美的潛因的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段相互作用后產(chǎn)生的一種能引起師生心靈愉快的和諧狀態(tài)。學(xué)生與教學(xué)客體的和諧，教師與教學(xué)客體的和諧，以及二者之間再構(gòu)成一種和諧的狀態(tài)，這便是體育教學(xué)美。它是體育教師創(chuàng)造性教學(xué)并引導(dǎo)學(xué)生積極活動(dòng)的結(jié)果。

二、體育教育美學(xué)的意義

(一)體育教育美學(xué)的社會(huì)意義

美學(xué)教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，是學(xué)校教育的重要組成部分。“德、智、體美、勞”全面發(fā)展的教育方針，正是美學(xué)教育在學(xué)校教育及社會(huì)意義的最好體現(xiàn)。

在學(xué)校中通過(guò)美育教育，培養(yǎng)學(xué)生思想道德、作風(fēng)行為、生活習(xí)慣等方面美的行為，促使文明禮貌、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的社會(huì)主義新風(fēng)尚的形成，通過(guò)美育教育還培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活，熱愛(ài)祖國(guó)的品質(zhì)。因此，當(dāng)前學(xué)校的美育教育是社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的需要，是培養(yǎng)青年一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的需要，是祖國(guó)早日走向文明進(jìn)步的美好社會(huì)的需要。

(二)體育教育美學(xué)的個(gè)人意義

在體育教學(xué)中進(jìn)行審美教育，使學(xué)生增強(qiáng)美的觀念、審美意識(shí)，提高審美能力，并可獲得形態(tài)美、體型美、習(xí)稱美、動(dòng)作美、技術(shù)美、柔韌美、力量美、韻律美、和諧美等美感。不僅增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì)，提高了健康水平，而且還獲得了美的享受。提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性。這無(wú)疑提高了體育教學(xué)質(zhì)量。所以，體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，是搞好體育教學(xué)提有教學(xué)質(zhì)量的重要議題。

三、體育教育美學(xué)的影響因素

體育教師是體育教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)者，其在教學(xué)過(guò)程、課程設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程中展現(xiàn)的美學(xué)特征對(duì)學(xué)生的美學(xué)感知及教學(xué)質(zhì)量有著重要影響，特別是教育在教學(xué)過(guò)程中的示范動(dòng)作、體態(tài)特征及語(yǔ)言表達(dá)等直觀行為是體育美學(xué)教育的最好方法，也是體育美學(xué)重要影響因素。

(一)語(yǔ)言

在體育教學(xué)中，語(yǔ)言的作用非常重要。語(yǔ)言的表現(xiàn)形式為口令、動(dòng)作要領(lǐng)的講解、練習(xí)方法的安排、錯(cuò)誤動(dòng)作的糾正等等。語(yǔ)言表達(dá)直接影響著教學(xué)內(nèi)容的傳達(dá)，影響著學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)、技術(shù)、技能的重視，影響著教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間和諧狀態(tài)的形成。因此，教師語(yǔ)言表達(dá)要注意清晰、生動(dòng)、形象、含蓄、幽默、邏輯性、節(jié)奏感強(qiáng)。教師的語(yǔ)句要短小精悍、輕緩誘導(dǎo)、短促宏亮、親切幽默。

(二)示范動(dòng)及行為舉止

教師協(xié)調(diào)、優(yōu)美、舒展的示范動(dòng)作，不僅有助于學(xué)生掌握和形成正確的動(dòng)作表象，而且使學(xué)生得到美的感受，增強(qiáng)審美意識(shí)，培養(yǎng)審美觀念。優(yōu)美的示范動(dòng)作還有很大的感染力和吸引力，使學(xué)生產(chǎn)生躍躍欲試的心情，并能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在示范動(dòng)作過(guò)程中，教師應(yīng)注重表情、手勢(shì)與姿態(tài)等行為舉止。通過(guò)行為舉止與講授內(nèi)容的配合更進(jìn)一步加強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的形象性，同時(shí)也起到傳達(dá)教師審美體驗(yàn)的作用，更有效地喚起學(xué)生的審美聯(lián)想與審美體驗(yàn)。

(三)體態(tài)

教師的體態(tài)美包括體態(tài)美和服飾美。教師勻稱的骨骼、豐滿凸現(xiàn)剛健有力的肌肉、協(xié)調(diào)而靈巧的肢體運(yùn)動(dòng)以及在長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所形成獨(dú)特風(fēng)格與氣質(zhì)，給學(xué)生留下既直觀又深刻的人體美的視覺(jué)效果，引起強(qiáng)烈的美感共鳴，使學(xué)生在渲染健康的氛圍中領(lǐng)略體育運(yùn)動(dòng)的美學(xué)內(nèi)涵;教師的著裝要根據(jù)年齡、性別、季節(jié)、個(gè)性特點(diǎn)的不同而定，一般要求:整潔新穎、美觀大方、輕便舒適，有利于運(yùn)動(dòng)，能顯示健美的形象。

(四)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施

1.課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

課堂沒(méi)計(jì)造型美，是根據(jù)課的類型、結(jié)構(gòu)、教材結(jié)構(gòu)、時(shí)間分配、教學(xué)方法和教學(xué)原則、組織形式及運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和密度等因素，構(gòu)成一個(gè)綜合性美育模式。使學(xué)生在協(xié)調(diào)美好的課堂中學(xué)習(xí)和鍛煉，受到美的感染和美的體驗(yàn)，這就是課堂設(shè)計(jì)造型美。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)是課堂教學(xué)初始階段，對(duì)堂課教學(xué)的實(shí)施及整體質(zhì)量起著重要作用。因此，教師在教學(xué)前應(yīng)認(rèn)真構(gòu)思，精巧構(gòu)建課堂細(xì)節(jié)，為隨后的課堂實(shí)施奠定良好的基礎(chǔ)。

2. 課堂教學(xué)實(shí)施過(guò)程

課堂教學(xué)的實(shí)施美學(xué)體現(xiàn)表現(xiàn)在教學(xué)技巧的多樣性及輔助器材的優(yōu)美性。首先，教學(xué)技巧的多樣性教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。它是傳達(dá)審美潛因、審美體驗(yàn)和教學(xué)內(nèi)容從而創(chuàng)造課堂教學(xué)美的有效手段和方法。恰到好處地運(yùn)用某些表演藝術(shù)，如雅而不俗的幽默，演說(shuō)家的氣度，書(shū)畫(huà)家的技法以及教學(xué)機(jī)智等，都是體育教學(xué)美的重要借鑒。

其次，輔助器材，包場(chǎng)地器材及直觀教具。優(yōu)美的場(chǎng)地器材，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，凈化情感，因此，場(chǎng)地器材的合理布置直接成為學(xué)生審美的客體，并在課堂教學(xué)美的形成中起著重要作用。括掛圖、實(shí)物模型及幻燈、錄像等。它們直接傳送美的信息，在教學(xué)中起著巨大的作用。此外，美的直觀教具本身也具有豐富的審美價(jià)值，教師也應(yīng)盡量使它們連同教學(xué)內(nèi)容一起與學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)達(dá)成和諧狀態(tài)。

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(3)王萬(wàn)莉.美育在體育教學(xué)中引發(fā)的幾點(diǎn)思考[J].福建體育科技，2004 ，(3).

第9篇：設(shè)計(jì)美學(xué)的作用范文

選擇這一題目進(jìn)行著書(shū)立說(shuō)，不僅需要巨大的學(xué)術(shù)勇氣，還需要堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)根基，更需要迫切的學(xué)術(shù)責(zé)任感。作者指出，“應(yīng)用美學(xué)”這一概念在國(guó)外學(xué)術(shù)界存在一定的爭(zhēng)議。西方美學(xué)界，特別是英美美學(xué)界多用“實(shí)用主義美學(xué)”（Pragmatist aesthetics）來(lái)指稱相對(duì)于傳統(tǒng)“理論”美學(xué)的“應(yīng)用”（applied、angewandte）美學(xué)。《國(guó)際應(yīng)用美學(xué)互聯(lián)網(wǎng)雜志第1卷——環(huán)境美學(xué)》對(duì)應(yīng)用美學(xué)研究范圍作了這樣的限定：“應(yīng)用美學(xué)包括了設(shè)計(jì)、視覺(jué)和圖形設(shè)計(jì)、建筑、多媒體、藝術(shù)各分支學(xué)科以及環(huán)境設(shè)計(jì)和評(píng)估等藝術(shù)的、文化的、環(huán)境的和美學(xué)的領(lǐng)域。”而國(guó)際應(yīng)用美學(xué)學(xué)會(huì)主席阿諾德·伯林特認(rèn)為，“所謂應(yīng)用美學(xué)，指有意識(shí)地將美學(xué)價(jià)值和準(zhǔn)則貫徹到日常生活中、貫徹到具有實(shí)際目的的活動(dòng)與事物中，從穿衣、汽車(chē)到船只、建筑等一系列行為。”總體來(lái)說(shuō)，“應(yīng)用美學(xué)”多指美學(xué)與各學(xué)科融合后的理論表現(xiàn)形式或應(yīng)用“美學(xué)”基本理論而產(chǎn)生的實(shí)際產(chǎn)品（工藝、藝術(shù)等）。其目的無(wú)外乎將美學(xué)思想“應(yīng)用”于日常審美經(jīng)驗(yàn)的分析中，增進(jìn)我們對(duì)于審美經(jīng)驗(yàn)的理解。

與國(guó)外美學(xué)界的態(tài)度相反，國(guó)內(nèi)美學(xué)界對(duì)于應(yīng)用美學(xué)作為一門(mén)學(xué)科多持肯定態(tài)度，區(qū)別只在于對(duì)應(yīng)用美學(xué)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)定和學(xué)科對(duì)象的劃分上略有不同。作者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)所謂的“應(yīng)用美學(xué)”，實(shí)際上包含了“應(yīng)用美學(xué)理論”“藝術(shù)部門(mén)美學(xué)”“審美社會(huì)學(xué)”“審美設(shè)計(jì)學(xué)”“倫理學(xué)美學(xué)”和“審美教育學(xué)”六大門(mén)類，但其研究?jī)?nèi)容和研究方法均存在一定的問(wèn)題。因此作者在導(dǎo)論中開(kāi)張名義，將應(yīng)用美學(xué)的研究定位于兩個(gè)方面，即理論的應(yīng)用美學(xué)和實(shí)踐的應(yīng)用美學(xué)。前者也即學(xué)科意義上的應(yīng)用美學(xué)，即主要研究應(yīng)用美學(xué)的學(xué)科方法、學(xué)科對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科目標(biāo)等問(wèn)題。而實(shí)踐的應(yīng)用美學(xué)則指稱美學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的實(shí)踐性物化存在形態(tài)。

全書(shū)也正是沿著理論自身的邏輯路徑層層推進(jìn)。作者以高度的邏輯完備性及語(yǔ)言的縝密性構(gòu)筑了一座應(yīng)用美學(xué)的哥特式大廈。說(shuō)它是哥特式的，不僅因?yàn)樗袌?jiān)實(shí)的柱礎(chǔ)、升騰的勇氣、現(xiàn)實(shí)和理想相結(jié)合的精神，更有直面事物本質(zhì)的鋒芒和開(kāi)拓性。書(shū)中幾個(gè)亮點(diǎn)值得我們關(guān)注：

一、應(yīng)用美學(xué)學(xué)科自律性研究和他律性研究的結(jié)合

自律性也稱自足性，即從現(xiàn)象學(xué)角度對(duì)某一對(duì)象的內(nèi)涵和外延所作的本質(zhì)性的研究。這一研究拋開(kāi)社會(huì)生活、意識(shí)形態(tài)等外來(lái)因素對(duì)它的影響，即懸擱研究對(duì)象與外部世界的關(guān)系，單純對(duì)其作“純粹”意義上的分析和描述。這一研究方式側(cè)重于學(xué)科內(nèi)部，著重研究理論的發(fā)生、發(fā)展、更替的內(nèi)在邏輯和過(guò)程，也即把研究對(duì)象看作是一個(gè)自足的發(fā)展體系。而他律性是指從學(xué)科的外部考察學(xué)科歷史的方法。它主張研究對(duì)象及其理論產(chǎn)生的外部社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素及其相關(guān)影響，這一方法置研究對(duì)象于更加寬廣的境遇。

《應(yīng)用美學(xué)學(xué)科模式研究》將兩種研究方法很好地結(jié)合起來(lái)。在學(xué)科準(zhǔn)備、學(xué)科研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容等方面做了深入而細(xì)致的自律性挖掘和闡釋。這是此項(xiàng)研究的基礎(chǔ)和前提，也是這座建筑的柱礎(chǔ)。而作者并未在此停留，當(dāng)學(xué)科的建立和發(fā)展面臨一個(gè)時(shí)代的狂飆突進(jìn)時(shí)，僅做單一而自律的研究顯然不能逮其理論精髓。因此作者指出，對(duì)待20世紀(jì)以來(lái)的應(yīng)用美學(xué)的產(chǎn)生，不能僅僅停留在其單一理論表述或“言說(shuō)方式”上，而要進(jìn)一步考察應(yīng)用美學(xué)在日常的實(shí)踐中是如何被應(yīng)用的？是如何參與大眾的審美活動(dòng)？是如何參與20世紀(jì)文化生產(chǎn)與傳播，并影響改變20世紀(jì)文化生產(chǎn)與傳播模式的？是誰(shuí)在從事美學(xué)的生產(chǎn)與傳播等一些不同于經(jīng)典美學(xué)理論的美學(xué)應(yīng)用工作？因此要討論美學(xué)理論家在美學(xué)的實(shí)際應(yīng)用中是否起了作用，起了多大作用？美學(xué)理論家與美學(xué)符號(hào)、美學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)者、傳播者在20世紀(jì)美學(xué)發(fā)展大潮中彼此的影響及權(quán)力嬗變格局如何？這種影響與嬗變又是如何與美學(xué)的應(yīng)用形成一種互動(dòng)關(guān)系的？所有這些問(wèn)題都需要將應(yīng)用美學(xué)的研究置于更廣闊境遇之中進(jìn)行考察，將審美現(xiàn)代性、大眾文化、視覺(jué)時(shí)代等聯(lián)系起來(lái)，做自律性和他律性相結(jié)合的研究。

二、應(yīng)用美學(xué)與美學(xué)的應(yīng)用

既言之“應(yīng)用美學(xué)”，必逃脫不了美學(xué)之如何應(yīng)用，即“實(shí)踐的應(yīng)用美學(xué)”如何可能。因此，作者在嚴(yán)密的邏輯體系中加入了實(shí)證性的研究。北京奧林匹克公園的美學(xué)闡釋即為其中亮點(diǎn)。北京奧林匹克公園作為北京城市以中軸線為特色的建筑美學(xué)的自然延伸，是北京城市美學(xué)的重要組成部分。它以“功能與形式統(tǒng)一之美”“時(shí)代與民族相稱之美”“統(tǒng)一與均衡諧調(diào)之美”“理性與情感和諧之美”及“抽象與象征調(diào)和之美”等多重美學(xué)原則展現(xiàn)了當(dāng)代公共建筑的審美特色。這種特色既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑美學(xué)和優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的承續(xù)，也是對(duì)當(dāng)代西方建筑審美特色的積極借鑒，同時(shí)還表現(xiàn)了現(xiàn)代奧林匹克精神。作者指出，奧林匹克公園建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值在于，作為全球化背景下當(dāng)代建筑美學(xué)的重要事件，它為世界各國(guó)在文化信仰、價(jià)值觀念以及生活方式等方面進(jìn)行平等對(duì)話、實(shí)現(xiàn)多元文化交流互補(bǔ)提供一個(gè)重要舞臺(tái)，為應(yīng)用美學(xué)展示自身魅力、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值提供了一個(gè)最合法化、最引人注目的契機(jī)。這一具體研究為應(yīng)用美學(xué)的學(xué)科應(yīng)用提供了疏通的渠道和研究范例，這也使本書(shū)的書(shū)寫(xiě)鮮活生動(dòng)起來(lái)。

三、應(yīng)用美學(xué)研究中人文情懷的建構(gòu)

如果說(shuō)“應(yīng)用美學(xué)”是將美的原則“應(yīng)用”到其各相關(guān)領(lǐng)域而言，應(yīng)用美學(xué)存在于廣闊的社會(huì)生活領(lǐng)域和廣大的人生實(shí)踐領(lǐng)域，以及與這些領(lǐng)域有密切關(guān)聯(lián)的實(shí)用性藝術(shù)和美學(xué)領(lǐng)域；那么，美學(xué)之應(yīng)用的目的是什么呢？作者由此指出，那就是：第一，美學(xué)應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以參與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展觀之重建；第二，美學(xué)應(yīng)用到人生領(lǐng)域以完成現(xiàn)代社會(huì)國(guó)民性之塑造。