傳達(dá)學(xué)習(xí)精選(九篇)

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第1篇：傳達(dá)學(xué)習(xí)范文

在學(xué)習(xí)傳達(dá)--會(huì)議精神會(huì)上的講話提綱

(2004年7月22日)

同志們：

剛才，我們學(xué)習(xí)傳達(dá)了--會(huì)議精神，下面，我就下階段工作強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)意見(jiàn)?？傮w上，我們要按照“圍繞一個(gè)中心(加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展)，突出兩個(gè)重點(diǎn)(工業(yè)經(jīng)濟(jì)、城市經(jīng)濟(jì))，實(shí)現(xiàn)三個(gè)確保(確保全面完成今年經(jīng)濟(jì)工作目標(biāo)任務(wù)，確?！皠?chuàng)衛(wèi)”通過(guò)省級(jí)復(fù)核驗(yàn)收，確?！皠?chuàng)安”工作取得明顯成效、全區(qū)社會(huì)安定穩(wěn)定)，破解四個(gè)難題(用地、用電、用工、用錢)，抓好六件工作(工業(yè)、城市經(jīng)濟(jì)、外經(jīng)、民營(yíng)、項(xiàng)目、財(cái)政)，提高兩能力(解決實(shí)際問(wèn)題的能力、做群眾思想工作的能力)”的要求，理清思路，突出重點(diǎn)，破解難題，狠抓落實(shí)，確保取得實(shí)實(shí)在在成效。 一、圍繞一個(gè)中心：就是要緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心，按照實(shí)現(xiàn)第一波跳躍式發(fā)展的要求，全力以赴加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展。上半年，我們各項(xiàng)工作抓得緊、抓得實(shí)，各項(xiàng)指標(biāo)實(shí)現(xiàn)“雙過(guò)半”，這些成績(jī)凝聚著大家的心血和汗水，來(lái)之不易。但這些主要指標(biāo)中，除了工業(yè)、外經(jīng)、固定資產(chǎn)投資增幅超過(guò)20以上外，其他指標(biāo)都在20以下，特別是gdp和財(cái)政收入兩大最關(guān)鍵指標(biāo)依然偏慢。當(dāng)前，各地競(jìng)相發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，形勢(shì)咄咄逼人。我們決不能滿足現(xiàn)狀、小進(jìn)則滿，必須提出更高要求，瞄準(zhǔn)更高目標(biāo)，自加壓力，奮力拼搏，力爭(zhēng)發(fā)展速度更快更好，全部指標(biāo)都達(dá)到20以上，真正體現(xiàn)跨越發(fā)展的要求。

二、突出兩個(gè)重點(diǎn)：工業(yè)經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)是我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，必須始終突出這兩大重點(diǎn)，緊緊扭住，緊抓不放。工業(yè)經(jīng)濟(jì)方面：經(jīng)過(guò)幾年的努力，我區(qū)工業(yè)日益顯現(xiàn)跨越發(fā)展態(tài)勢(shì)，上半年工業(yè)總量和增幅均已超過(guò)追趕目標(biāo)--區(qū)，下半年又會(huì)有一批項(xiàng)目建成投產(chǎn)，特別是今后--、萬(wàn)利達(dá)等一批大項(xiàng)目建成投產(chǎn)，我們有望實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。但從目前來(lái)看，雖然規(guī)模企業(yè)數(shù)不少，但重量型企業(yè)相對(duì)缺乏，輻射帶動(dòng)能力不強(qiáng)；今年我們提出的工業(yè)總量目標(biāo)是100億元，這與--區(qū)億元的現(xiàn)有水平還有較大差距，必須堅(jiān)持不懈地主攻工業(yè)，努力保持和發(fā)展良好勢(shì)頭，加速實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。城市經(jīng)濟(jì)方面：我區(qū)地處中心×××，發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)是我們的特色和潛力所在。目前，我區(qū)中心×××規(guī)模偏小，人口偏少，農(nóng)村地域較廣，人口比例偏大；×××市場(chǎng)建設(shè)滯后、設(shè)施功能比較單一，傳統(tǒng)商貿(mào)業(yè)比重大，現(xiàn)代物流業(yè)不夠發(fā)達(dá)，大區(qū)域的物流中心尚未形成，中心×××的輻射帶動(dòng)能力未能充分發(fā)揮。上半年第三產(chǎn)業(yè)增加值增長(zhǎng)幅度只有13.05，社會(huì)消費(fèi)品零售總額增幅只有10.33，這與中心×××的地位不相稱，必須切實(shí)加大工作力度，全力構(gòu)建大市場(chǎng)、大流通格局，加快做大做強(qiáng)城市經(jīng)濟(jì)。

三、實(shí)現(xiàn)三個(gè)確保：

1、確保全面完成今年經(jīng)濟(jì)工作目標(biāo)任務(wù)。年初，我們確定了全年目標(biāo)任務(wù)，對(duì)各項(xiàng)工作作了全面部署；前不久又召開(kāi)了上半年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析會(huì)，對(duì)下階段工作進(jìn)行再動(dòng)員、再部署，可以說(shuō)工作思路、工作重點(diǎn)、工作措施都已十分明確，各級(jí)各部門(mén)務(wù)必集中精力，狠抓落實(shí)，抓出實(shí)效。這兩天，我們到--區(qū)、--區(qū)和--區(qū)參觀學(xué)習(xí)，更加真切地感受到與先進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。大家一定要進(jìn)一步增強(qiáng)加快發(fā)展的責(zé)任感和緊迫感，以--區(qū)為近期追趕目標(biāo)，以--區(qū)為中期追趕對(duì)象，大力實(shí)施趕超戰(zhàn)略，形成趕超之勢(shì)，真正追出干勁、趕出水平、賽出成果，實(shí)現(xiàn)自我的跨越發(fā)展。

2、確保創(chuàng)衛(wèi)工作順利通過(guò)省級(jí)復(fù)核驗(yàn)收。創(chuàng)建全國(guó)衛(wèi)生城市，是市委、市政府確定的工作重點(diǎn)，--作為主×××，必須主動(dòng)分擔(dān)，積極參與，多做貢獻(xiàn)。各級(jí)各部門(mén)一定要高度重視，明確職責(zé)，細(xì)化分解任務(wù)，精心組織實(shí)施，認(rèn)真落實(shí)城市環(huán)境衛(wèi)生長(zhǎng)效管理機(jī)制，不斷深化交通運(yùn)輸秩序、市容市貌、食品衛(wèi)生、“三廢”和噪聲、建筑工地等“五個(gè)專項(xiàng)整治”活動(dòng)，認(rèn)真做好統(tǒng)一滅鼠滅蟑工作，加大路政設(shè)施維護(hù)力度，確保創(chuàng)衛(wèi)工作取得實(shí)實(shí)在在的成效，達(dá)到創(chuàng)衛(wèi)工作要求。

3、確保創(chuàng)建“平安--”活動(dòng)取得明顯成效。創(chuàng)建“平安--”活動(dòng)，政治意義強(qiáng)，目標(biāo)要求高。各級(jí)各部門(mén)要牢固樹(shù)立“保一方平安”的強(qiáng)烈責(zé)任感，嚴(yán)格按照區(qū)委、區(qū)政府的統(tǒng)一部署，結(jié)合實(shí)際，明確分工，密切配合，協(xié)同作戰(zhàn)，認(rèn)真落實(shí)社會(huì)治安綜合治理長(zhǎng)效機(jī)制，不斷深化矛盾糾紛排查調(diào)處工作，整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，深入開(kāi)展嚴(yán)打整治斗爭(zhēng)，合力推動(dòng)創(chuàng)建活動(dòng)順利開(kāi)展，努力維護(hù)社會(huì)安定穩(wěn)定。

四、破解四個(gè)難題：

1、努力化解用地緊張難題。工業(yè)用地不足是制約我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大因素。雖然這兩年來(lái)我們加大投入力度，加快開(kāi)發(fā)速度，但還是不能很好地滿足工業(yè)大發(fā)展的需要，還有一些好項(xiàng)目、大項(xiàng)目因?yàn)橛玫匾粫r(shí)得不到解決無(wú)法開(kāi)工建設(shè)，特別是今年來(lái)，國(guó)家從嚴(yán)控制用地，更加突顯工業(yè)用地緊張問(wèn)題。一方面，要認(rèn)真做好土地報(bào)批的前期工作，吃透政策、用好政策，提高項(xiàng)目工作對(duì)接政策水平，重點(diǎn)抓好年初上報(bào)的xxxx畝土地跟蹤落實(shí)工作，盡快報(bào)批成功。一方面，要努力盤(pán)活土地存量，對(duì)全區(qū)現(xiàn)有工業(yè)廠房進(jìn)行全面摸底，加快盤(pán)活現(xiàn)有閑置廠房；對(duì)已批而未能動(dòng)工的項(xiàng)目用地，要敦促業(yè)主抓緊開(kāi)發(fā)建設(shè)，長(zhǎng)期閑置要按規(guī)定收回，進(jìn)行二次招商，二次開(kāi)發(fā)。

2、努力化解用電緊張難題。今年來(lái)，在全國(guó)大面積缺電的形勢(shì)下，我區(qū)企業(yè)的日常生產(chǎn)也受到不小影響，在一定程度上減緩了我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐。各級(jí)各有關(guān)部門(mén)必須深入企業(yè)了解用電單位的需求特點(diǎn)，幫助企業(yè)加強(qiáng)與電力供應(yīng)部門(mén)的聯(lián)系，努力爭(zhēng)取供電部門(mén)的支持，增加我區(qū)的用電指標(biāo)，確保更多企業(yè)納入全市“停二開(kāi)五”的供電盤(pán)子；積極引導(dǎo)企業(yè)錯(cuò)峰生產(chǎn)，避免與居民生活用電發(fā)生矛盾；加大扶持力度，鼓勵(lì)企業(yè)自備電源發(fā)電，安排一部分資金加以適當(dāng)補(bǔ)貼，認(rèn)真抓好柴油等能源物資供應(yīng)，最大限度地降低拉閘限電對(duì)企業(yè)生產(chǎn)造成的影響。

3、努力化解用工緊張難題。當(dāng)前，我區(qū)企業(yè)用工緊張問(wèn)題比較突出，特別是技術(shù)工種稀缺，已經(jīng)影響到了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。因此，必須建立和完善高效的勞動(dòng)力市場(chǎng)體系，整頓規(guī)范勞動(dòng)力市場(chǎng)秩序，加強(qiáng)勞動(dòng)用工信息收集、整理和，為勞動(dòng)者和用工單位建立一條暢通渠道；要把解決企業(yè)招工難問(wèn)題與加快農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移結(jié)合起來(lái)，按照市場(chǎng)需求和企業(yè)要求，充分利用各類教育培訓(xùn)陣地，多渠道多層次地開(kāi)展農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)和職業(yè)道德培訓(xùn)，提高勞動(dòng)力素質(zhì)；要借鑒周邊地區(qū)的一些做法，加強(qiáng)與勞動(dòng)力輸出地區(qū)的協(xié)作聯(lián)系，有計(jì)劃有秩序地輸入一批企業(yè)急需的勞力，千方百計(jì)緩解企業(yè)招工難問(wèn)題。

4、努力化解資金緊張難題。在“保工資、保運(yùn)轉(zhuǎn)”的前提下，我區(qū)能用于支持建設(shè)的資金十分有限。各級(jí)各部門(mén)要積極引導(dǎo)企業(yè)加強(qiáng)銀企溝通，推動(dòng)企業(yè)信用體系建設(shè)，建立銀企互相信任基礎(chǔ)，引導(dǎo)金融部門(mén)增加對(duì)企業(yè)貸款；建立完善中小企業(yè)貸款擔(dān)保體系，努力拓寬中小企業(yè)融資渠道，切實(shí)解決中小企業(yè)發(fā)展的資金制約難題；加強(qiáng)宣傳輿論引導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)民間投資積極性，努力激活民間投資主體，吸引更多的民間資金參與工業(yè)區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)、創(chuàng)辦工業(yè)企業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；加大向上爭(zhēng)取力度，加強(qiáng)與上級(jí)部門(mén)的溝通聯(lián)系，學(xué)好用足上級(jí)政策，著力開(kāi)發(fā)運(yùn)作一批項(xiàng)目對(duì)接省市計(jì)劃盤(pán)子，爭(zhēng)取上級(jí)的資金補(bǔ)助。通過(guò)多渠道籌措資金，努力化解我區(qū)建設(shè)資金不足的問(wèn)題。

五、抓好六件工作： 2、全力做大城市經(jīng)濟(jì)。要突出發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)，加快--花園、香格里拉•觀園、--園等2xxxx在建項(xiàng)目的建設(shè)進(jìn)度，做好--景區(qū)、--區(qū)、--花園等1xxxx擬建項(xiàng)目的前期工作，繼續(xù)保持房地產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭；突出抓好市場(chǎng)建設(shè)，抓緊啟動(dòng)電子工貿(mào)園區(qū)、金峰鋼材批發(fā)市場(chǎng)等項(xiàng)目建設(shè)，做深做細(xì)農(nóng)產(chǎn)品、水產(chǎn)品等項(xiàng)目前期工作，抓好“好又多”、“沃爾瑪”項(xiàng)目的跟蹤落實(shí)；突出--新區(qū)建設(shè)，抓好新--路、--大街北段、--路等道路建設(shè)，重點(diǎn)啟動(dòng)實(shí)施--大街兩側(cè)21xxxx住宅片區(qū)項(xiàng)目，加快--花園建設(shè)進(jìn)度，抓好雙語(yǔ)學(xué)校、污水處理廠等一批項(xiàng)目，不斷完善新區(qū)的功能配套；突出抓好道路建設(shè)，著力實(shí)施江濱大道、--路中段、--路、--西路等項(xiàng)目，加快構(gòu)建完善×××交通網(wǎng)絡(luò)。

3、全力推進(jìn)招商引資。要突出招商重點(diǎn)，大力引進(jìn)科技含量高、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度大、帶動(dòng)能力強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)鏈大項(xiàng)目，重視引進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益明顯、投資規(guī)模較大的三產(chǎn)大型骨干項(xiàng)目；要抓好跟蹤落實(shí)，促進(jìn)去年“9.8”和今年“4.9”簽約項(xiàng)目的到資投建，提高履約率、到資率；要深化招商活動(dòng)，按照總體上好于往年和各鎮(zhèn)街都要有項(xiàng)目、有客戶的要求，認(rèn)真組織參加今年“9.8”、2004年香港•--投資說(shuō)明會(huì)等招商活動(dòng)，提高引資規(guī)模和質(zhì)量。力爭(zhēng)全年合同外資額達(dá)到500xxxx美元，確保實(shí)際利用外資250xxxx美元。

4、全力壯大民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。進(jìn)一步優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，深入貫徹市委、市政府《關(guān)于進(jìn)一步加快民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》40條措施，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)優(yōu)惠政策；進(jìn)一步扶持骨干企業(yè)，全力做好服務(wù)企業(yè)工作，積極引導(dǎo)正興集團(tuán)、三寶鋼鐵、宏源表業(yè)等一批骨干企業(yè)增資擴(kuò)容，大力扶持一批技術(shù)先進(jìn)、主業(yè)突出、優(yōu)勢(shì)明顯、效益較好的企業(yè)發(fā)展壯大，力爭(zhēng)全年新增民營(yíng)規(guī)模企業(yè)1xxxx以上；進(jìn)一步發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)品為紐帶，以骨干企業(yè)為龍頭，以配套企業(yè)為主體，對(duì)接全區(qū)六大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，提升發(fā)展層次。

5、全力推進(jìn)項(xiàng)目建設(shè)。加快項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)度，集中力量抓好今年確定的8xxxx建設(shè)項(xiàng)目和年中新增后備項(xiàng)目的建設(shè)，--化學(xué)、國(guó)立金屬、--電子等67新投產(chǎn)項(xiàng)目促生產(chǎn)，--掛車、--佳園、雙語(yǔ)學(xué)校等28在建項(xiàng)目促進(jìn)度，科華通訊、光學(xué)晶體、高純度二聚酸等41擬建項(xiàng)目促開(kāi)工，確保今年全區(qū)固定資產(chǎn)投資達(dá)到13.63億元；加強(qiáng)項(xiàng)目?jī)?chǔ)備，做好項(xiàng)目前期工作，力促一批項(xiàng)目落地開(kāi)工建設(shè)。加大農(nóng)村基礎(chǔ)投入，重點(diǎn)抓好農(nóng)村等級(jí)公路和自來(lái)水工程建設(shè)，力爭(zhēng)建成農(nóng)村等級(jí)公路45公里以上，新開(kāi)通4xxxx村級(jí)供水；精心籌劃明年項(xiàng)目，著力儲(chǔ)備一批生產(chǎn)性項(xiàng)目、城市改造建設(shè)項(xiàng)目、社會(huì)事業(yè)項(xiàng)目，確保明年元旦有一批項(xiàng)目開(kāi)工奠基剪彩。

第2篇：傳達(dá)學(xué)習(xí)范文

在信息技術(shù)的日益普及和新課程改革的推動(dòng)下，各科教師開(kāi)始將多媒體教學(xué)手段融入到了日常課程教學(xué)中，并取得了良好的效果。據(jù)調(diào)查表明，學(xué)生在這一教學(xué)手段的運(yùn)用下，所接受的有效信息中，視覺(jué)信息占據(jù)了顯著的地位，約占總信息量的80％。因此，還需要教師在實(shí)際教學(xué)中，進(jìn)一步發(fā)揮多媒體教學(xué)中視覺(jué)傳達(dá)作用，以便獲取更好的教學(xué)效果。本文就多媒體教學(xué)中視覺(jué)傳達(dá)對(duì)提高課程教學(xué)效果的有效性進(jìn)行了研究分析。

關(guān)鍵詞：

多媒體教學(xué)；視覺(jué)傳達(dá)；課程教學(xué)效果；有效性

在多媒體教學(xué)中，學(xué)生獲取到的主要信息便是視覺(jué)信息，且無(wú)論是視覺(jué)信息的大量獲取還是對(duì)視覺(jué)信息的深入理解，都對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升有顯著作用。因此，教師應(yīng)根據(jù)多媒體教學(xué)這一特點(diǎn)，采取相應(yīng)對(duì)策，增強(qiáng)其視覺(jué)傳達(dá)有效性，從而提高課程教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)效果的進(jìn)一步提升。

一、多媒體教學(xué)中的視覺(jué)傳達(dá)概述

視覺(jué)傳達(dá)是指運(yùn)用相關(guān)載體，使視覺(jué)元素在信息主體及客體之間傳播的過(guò)程［1］。在多媒體教學(xué)的視覺(jué)傳達(dá)中，學(xué)生作為信息的主要接受者，教師通過(guò)對(duì)視覺(jué)媒介的合理選擇和對(duì)視覺(jué)因素的科學(xué)整理，將視覺(jué)信息傳達(dá)給學(xué)生。這一方式使教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)力得到了顯著增強(qiáng)，具有較強(qiáng)的交互性，能夠充分滿足學(xué)生各方面學(xué)習(xí)需求，便于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的有效理解，十分有利于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升。

二、多媒體教學(xué)視覺(jué)傳達(dá)提高課程教學(xué)效果的有效策略

（一）遵循“以生為本”設(shè)計(jì)原則

新課標(biāo)要求教師注重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，遵循“以生為本”的教學(xué)理念，多媒體教學(xué)中也應(yīng)如此。教師在開(kāi)展多媒體教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分結(jié)合學(xué)生喜好、學(xué)習(xí)水平、接受能力、學(xué)習(xí)需求等選擇、編排視覺(jué)傳達(dá)信息，保證視覺(jué)傳達(dá)的舒適感，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。首先，教師在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮到學(xué)生的年齡段特點(diǎn)、基礎(chǔ)知識(shí)水平、信息理解能力等，提前對(duì)學(xué)生認(rèn)知心理進(jìn)行分析，選擇學(xué)生喜愛(ài)的視覺(jué)信息內(nèi)容，引導(dǎo)其前往正確的學(xué)習(xí)路徑。例如學(xué)生對(duì)當(dāng)前流行的事物十分關(guān)注，教師可以在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，將學(xué)生感興趣的電影、動(dòng)畫(huà)等融入其中，從而提升學(xué)生興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。其次，在多媒體教學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，教師需要選擇具有可視性的視覺(jué)信息，保證學(xué)生所接收的信息清晰明了、準(zhǔn)確無(wú)誤［2］。學(xué)生在剛接觸動(dòng)畫(huà)、色彩等視覺(jué)元素時(shí)，會(huì)被立即吸引，但若是信息過(guò)于模糊，便會(huì)影響學(xué)生的信息接收效果，錯(cuò)誤信息的重新糾正，也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生疲勞感，阻斷視覺(jué)思維的正常運(yùn)行，并對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生排斥感。因而，無(wú)論是視覺(jué)信息的編排，還是色彩的選擇，教師都需要保證視覺(jué)傳達(dá)的美感，加強(qiáng)構(gòu)圖、色彩等方面知識(shí)的補(bǔ)充，為學(xué)生營(yíng)造舒適的視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程。

（二）與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合

當(dāng)前一些教師為了滿足新課標(biāo)要求，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)效果，過(guò)于依賴多媒體教學(xué)，將過(guò)多的內(nèi)容融入到視覺(jué)傳導(dǎo)設(shè)計(jì)中，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，難以良好接受龐大的信息量，學(xué)習(xí)效果的提升受到限制。這便要求教師能夠?qū)⒍嗝襟w教學(xué)視覺(jué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，避免對(duì)其的過(guò)分依賴，實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的有效結(jié)合。首先，視覺(jué)傳導(dǎo)設(shè)計(jì)應(yīng)始終圍繞教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)［3］。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，其中包含了學(xué)生需要了解的重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)，只有明確教學(xué)目標(biāo)、融入教材內(nèi)容，學(xué)生才能確定自身的學(xué)習(xí)方向，從而實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的有效性。其次，教師在視覺(jué)傳導(dǎo)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)融入自身學(xué)科的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)學(xué)生視覺(jué)上的刺激，提升學(xué)生對(duì)本學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。例如在英語(yǔ)學(xué)科中，可以添加英語(yǔ)原聲電影、動(dòng)畫(huà)，在語(yǔ)文學(xué)科中，可以添加與課文相符的圖片，或是課文所改編的電影等。最后，教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體教學(xué)視覺(jué)傳達(dá)與傳統(tǒng)教學(xué)各自的優(yōu)勢(shì)。例如在課堂教學(xué)中，教師可以一邊為學(xué)生播放影片，一邊結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生進(jìn)行講解?；蚴菫閷W(xué)生設(shè)置問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)PPT展示內(nèi)容回答問(wèn)題，在利用視覺(jué)傳達(dá)刺激學(xué)生視覺(jué)思維時(shí)，運(yùn)用問(wèn)題靈活學(xué)生邏輯思維，以增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)有效性。再或者，教師也可以為學(xué)生布置制作、講解PPT的任務(wù)，學(xué)生通過(guò)自己動(dòng)手實(shí)踐，在PPT中融入自己喜愛(ài)的視覺(jué)元素，能夠使視覺(jué)傳達(dá)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更大的吸引力，進(jìn)一步提升課堂教學(xué)效果。

（三）運(yùn)用多樣化視覺(jué)元素

單一的視覺(jué)元素會(huì)使學(xué)生感到視覺(jué)疲勞，難以實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)的長(zhǎng)效性。因而，為增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)有效性，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，教師在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，應(yīng)運(yùn)用多樣化的視覺(jué)元素。第一，鮮艷的色彩和圖形能夠吸引人的眼球，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生視覺(jué)偏好，對(duì)色彩進(jìn)行合理搭配，選擇學(xué)生感興趣的圖形、圖片，使學(xué)生注意力集中在教師展示的教學(xué)內(nèi)容上。第二，文字是視覺(jué)設(shè)計(jì)中必備的元素，教師應(yīng)根據(jù)整個(gè)版面結(jié)構(gòu)，對(duì)文字的風(fēng)格、文本格式、文字顏色等進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，避免單一的形式使學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生枯燥乏味的感覺(jué)。第三，動(dòng)畫(huà)和視頻在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中具有十分重要的作用，無(wú)論是哪個(gè)年齡段的學(xué)生，對(duì)動(dòng)畫(huà)和視頻都十分感興趣。因而，在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)適當(dāng)添加與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的動(dòng)畫(huà)和視頻，以提升教學(xué)效果。但是教師也應(yīng)避免動(dòng)畫(huà)與視頻數(shù)量過(guò)多或是時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，以免占用過(guò)多的課堂教學(xué)時(shí)間，分散學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)，只需要保證學(xué)生能夠從中獲取足夠的知識(shí)內(nèi)容即可，若是發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這一視頻十分感興趣，教師可以請(qǐng)學(xué)生在課余時(shí)間再完整觀看。結(jié)語(yǔ)多媒體教學(xué)是當(dāng)前學(xué)生十分喜愛(ài)的一種教學(xué)手段，在各科教學(xué)中得到了廣泛運(yùn)用。多媒體教學(xué)視覺(jué)傳達(dá)是否有效，對(duì)課堂教學(xué)效果有著直接影響，教師在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，確保其科學(xué)合理，符合教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生學(xué)習(xí)要求，從而增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳其貴，肖鴻雁．多媒體課堂教學(xué)有效性系統(tǒng)評(píng)估的研究［J］．西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，04．

［2］陳喆，雷冊(cè)淵．高校視覺(jué)教學(xué)法實(shí)踐之實(shí)證研究［J］．貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，03．

第3篇：傳達(dá)學(xué)習(xí)范文

四川大學(xué)華西校區(qū)的地址： 成都市人民南路三段17號(hào)。

四川大學(xué)，簡(jiǎn)稱川大，是中國(guó)985工程和211工程重點(diǎn)建設(shè)的大學(xué)之一，首批入選2011計(jì)劃、珠峰計(jì)劃、111計(jì)劃、卓越計(jì)劃的高校之一，是國(guó)家32所副部級(jí)大學(xué)之一，教育部批準(zhǔn)建研究生院的56所高校之一，研究生自主劃線的34所名牌大學(xué)之一，國(guó)家海外高層次人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地。被譽(yù)為西部第一學(xué)府。

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第4篇：傳達(dá)學(xué)習(xí)范文

 

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美學(xué)　現(xiàn)代　視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)　影響 

從我國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無(wú)論是從我國(guó)早期華夏文化的形成到兩漢文化高峰的出現(xiàn)，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無(wú)不表明，只有勇于吸收.才能發(fā)展;只有敢于繼承、善于交融，才能真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面，我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，它們構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的介入。正因?yàn)檫@樣，作為外來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，在中國(guó)設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國(guó)特色的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)。下面，就從這個(gè)角度進(jìn)行一定的剖析。 

    首先，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)傳達(dá)信息。鼓動(dòng)宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫(huà)或版畫(huà)，它要求一目了然，簡(jiǎn)潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要傳達(dá)的事物。為了達(dá)到這個(gè)目的，畫(huà)面往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間，空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并經(jīng)常運(yùn)用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡(jiǎn)練夸張，要以強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達(dá)所要傳達(dá)的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫(huà)面更廣泛的含義并使人們?cè)谟邢薜漠?huà)面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供大量的營(yíng)養(yǎng)。 

    例如，構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”的精煉，構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的簡(jiǎn)潔，“疏可走馬，密不透風(fēng)”的對(duì)比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸張，都是先輩留給我們的寶貴財(cái)富，它們已經(jīng)在我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中得到充份體現(xiàn)。香港著名平面設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)，創(chuàng)作了大量文化招貼。他認(rèn)為，美的原則有三條:立意—意念先行，以形取神;創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;活用—適身合用，靈活生動(dòng)。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)意境。他主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。他的許多作品都無(wú)一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計(jì)《自在》系列中，運(yùn)用了中國(guó)的水墨畫(huà)技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機(jī)理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。2008年的申奧標(biāo)志可以說(shuō)是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)特有的介于似與不似之間的寫(xiě)意手法，恰到好處的傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象。標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國(guó)文化特有的審美意韻，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。 

    前面說(shuō)過(guò)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)屬于“瞬間藝術(shù)”。好的作品要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見(jiàn)傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說(shuō)明一切，特別是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時(shí)空條件下，能使人過(guò)目難忘，回味無(wú)窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當(dāng)十”。 

    當(dāng)然，至今也還有要求藝術(shù)敘述一切的觀眾，他們向視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提出對(duì)多幅畫(huà)的要求。這正象向雕塑提出連環(huán)畫(huà)的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現(xiàn)實(shí)?！耙陨儆枚唷焙汀坝纱思氨恕笔撬囆g(shù)技巧的標(biāo)志，特別是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。它只能從生活的某一側(cè)面而不能從一切側(cè)面來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。任何形象都不過(guò)是構(gòu)成整體的一部分，重要的是，它能不能概括其他部分。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中常常有充滿畫(huà)面的顏面特寫(xiě)，一雙手，一雙眼，一個(gè)動(dòng)態(tài)，一個(gè)表情，只要選擇最富于代表性的現(xiàn)象，而且著重于表現(xiàn)它的某些特征，它就能成為“言簡(jiǎn)意賅”的好作品。盡管構(gòu)圖簡(jiǎn)單，卻要求表現(xiàn)出一定的、能吸引人的意境。在“意境”中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達(dá)到了情景交融，能牽動(dòng)人的某種情思，某種體驗(yàn)，某種聯(lián)想。清代一位學(xué)者說(shuō)過(guò)，一幅畫(huà)“與其令人愛(ài)，不如使人思”。好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要能引人人勝，喚起人的聯(lián)想。表現(xiàn)意境，就要有手段，我們稱之為“意匠”?！敖场弊衷谒囆g(shù)家心目中有貶意，如“匠氣”。但也有褒意，如“匠心獨(dú)運(yùn)”，就是人家沒(méi)有想到的，你想到了。“意匠”是藝術(shù)家對(duì)客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說(shuō)明作者藝術(shù)成就的高低。唐代詩(shī)人杜甫說(shuō)的“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”、“語(yǔ)不驚人死不休”，說(shuō)明藝術(shù)意境的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費(fèi)苦心?！耙饨场本唧w說(shuō)來(lái)就是選材(先取最精粹部分)、剪裁(去污存清)，夸張(強(qiáng)調(diào)形象的特征)、經(jīng)營(yíng)位置(構(gòu)圖)、表現(xiàn)(選項(xiàng)用恰當(dāng)?shù)募挤?，而這一切，恰恰是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者構(gòu)思時(shí)的主要手段。

第5篇：傳達(dá)學(xué)習(xí)范文

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 人才培養(yǎng) 教學(xué)改革 江漢大學(xué)

據(jù)教育部相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)目前已有1000多所高校開(kāi)設(shè)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程，參加學(xué)習(xí)的學(xué)生達(dá)到10萬(wàn)人以上。隨著教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，課程設(shè)置、教學(xué)改革、教學(xué)管理以及如何培養(yǎng)滿足社會(huì)需求的創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才是我國(guó)高校當(dāng)前面臨的重要課題。

江漢大學(xué)是經(jīng)教育部批準(zhǔn)組建，湖北省武漢市委、市政府舉全市之力興建的一所綜合性大學(xué)。江漢大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院面向全國(guó)招生，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是學(xué)院四大專業(yè)之一。本專業(yè)在通識(shí)教育和專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)的基礎(chǔ)上，按照平面設(shè)計(jì)、現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、視覺(jué)形象設(shè)計(jì)等方向，培養(yǎng)具有國(guó)際設(shè)計(jì)文化視野、了解中國(guó)設(shè)計(jì)文化特色、適合于創(chuàng)新時(shí)代需求，精通平面設(shè)計(jì)、現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、視覺(jué)形象設(shè)計(jì)等專業(yè)知識(shí)，在專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域、企業(yè)、傳播機(jī)構(gòu)、大企業(yè)市場(chǎng)部門(mén)、中等院校、研究單位從事視覺(jué)傳播方面的設(shè)計(jì)、教學(xué)、研究和管理工作的應(yīng)用型高級(jí)專門(mén)人才。

在信息化時(shí)代背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)作為集平面設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)、廣告?zhèn)鞑?、市?chǎng)營(yíng)銷于一體的交叉性學(xué)科而存在。目前，江漢大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院所開(kāi)設(shè)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)一直致力于創(chuàng)新型應(yīng)用性藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，并在教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)方法、考核方式、師資結(jié)構(gòu)等尋求著打破單一、靜態(tài)、僵化的傳統(tǒng)模式而探索著。在如今以網(wǎng)絡(luò)化、信息化為特色的新時(shí)代，社會(huì)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需求日益增長(zhǎng)，對(duì)人才質(zhì)量的要求也在不斷提升。因此，江漢大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式既是時(shí)展的要求，也是各高等藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的必由之路。

江漢大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)發(fā)展10年來(lái)，一直在創(chuàng)新型思想、觀念指導(dǎo)下尋求著創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的模式方法。在信息時(shí)代背景下，社會(huì)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需求有了全新標(biāo)準(zhǔn)和定位，近幾年，江漢大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)逐步根據(jù)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)規(guī)律特征，再結(jié)合學(xué)校整體辦學(xué)定位與特色，建立起了較為穩(wěn)定和完善的人才培養(yǎng)模式，從人才培養(yǎng)目標(biāo)創(chuàng)新到課程模塊化設(shè)置，從考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定與執(zhí)行，到教學(xué)手段不斷創(chuàng)新探索等方面基本形成一套行之有效的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。

江漢大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、復(fù)合型與應(yīng)用型的人才培養(yǎng)目標(biāo)創(chuàng)新

按照國(guó)家對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位，這一專業(yè)制定了以培養(yǎng)具備國(guó)際設(shè)計(jì)文化視野、中國(guó)設(shè)計(jì)文化特色、適合于創(chuàng)新時(shí)代需求，集傳統(tǒng)平面（印刷）媒體和現(xiàn)代數(shù)字媒體，能在專業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、設(shè)計(jì)公司、新聞出版機(jī)構(gòu)和企事業(yè)單位從事廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等藝術(shù)設(shè)計(jì)和研究工作，具有較強(qiáng)的綜合設(shè)計(jì)能力，適應(yīng)社會(huì)多元化發(fā)展需求的應(yīng)用型高級(jí)專門(mén)人才為目標(biāo)的培養(yǎng)計(jì)劃。該專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的基本理論和基本方法，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維能力的培養(yǎng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)技能的基本訓(xùn)練，使學(xué)生具備本專業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本素質(zhì)，具有在廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等領(lǐng)域進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的能力。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門(mén)綜合性、交叉性很強(qiáng)的學(xué)科，它不僅與信息傳播問(wèn)題相關(guān)，又與人的生活方式和藝術(shù)審美、時(shí)代的文化和科技發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。它是當(dāng)今人類文化、科技、藝術(shù)與歷史的重要組成部分。所以，在研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)問(wèn)題方面，我們不應(yīng)從純技術(shù)或純藝術(shù)的角度出發(fā)，不僅僅是簡(jiǎn)單的信息傳播的問(wèn)題，而應(yīng)當(dāng)更加全面、廣泛和深入地對(duì)其從社會(huì)、文化、心理等諸方面加以探討和研究，它包含人文藝術(shù)的特性，也具有自然社會(huì)科學(xué)的特性，同時(shí)還具有繪畫(huà)、文學(xué)、信息技術(shù)、市場(chǎng)營(yíng)銷、消費(fèi)心理等多個(gè)學(xué)科的特征于一體。這一特征決定了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)必須打破以往的單一性和局限性，更應(yīng)該注重學(xué)生一專多能的綜合素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論并重、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，以及各個(gè)專業(yè)之間的互通性、融合性，把創(chuàng)新型、復(fù)合型、實(shí)用型作為視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)人才培養(yǎng)的新目標(biāo)。

二、模塊化課程設(shè)置的創(chuàng)新

在課程設(shè)置方面，力求打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程體系，采用模塊化教學(xué)形式，改變?cè)姓n程與課程內(nèi)容之間的脫節(jié)、課程內(nèi)容設(shè)置的重復(fù)與無(wú)序等現(xiàn)象。為了使課程與課程之間有循序漸進(jìn)的遞進(jìn)和銜接，使學(xué)生對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)與掌握更具科學(xué)性、邏輯性和有效性，江漢大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程模塊化設(shè)置有專業(yè)基礎(chǔ)模塊、設(shè)計(jì)思維模塊、綜合設(shè)計(jì)模塊、設(shè)計(jì)實(shí)踐模塊四大模塊。

專業(yè)基礎(chǔ)模塊主要包括造型能力與表現(xiàn)能力訓(xùn)練。建立視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課體系目的是為確保其后續(xù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的有序開(kāi)展，在造型和表現(xiàn)方法方面則建立起以素描構(gòu)成表現(xiàn)、色彩構(gòu)成表現(xiàn)、空間立體構(gòu)成等表現(xiàn)技法課程，在此基礎(chǔ)上，還開(kāi)設(shè)有軟件應(yīng)用、設(shè)計(jì)初步、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、視覺(jué)表現(xiàn)、藝術(shù)表現(xiàn)等課程?？紤]到設(shè)計(jì)與美術(shù)在專業(yè)目的、思維方式、觀察方式、表現(xiàn)方式上有根本不同，所以，專業(yè)基礎(chǔ)課程則主要以圍繞設(shè)計(jì)目的的要求進(jìn)行訓(xùn)練。

設(shè)計(jì)思維模塊主要包括設(shè)計(jì)理念與思維能力訓(xùn)練。設(shè)計(jì)的過(guò)程是設(shè)計(jì)理念和思維能力綜合積累發(fā)揮作用的過(guò)程。此模塊課程有設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)意思維、中外美術(shù)欣賞、世界設(shè)計(jì)史、專業(yè)學(xué)科導(dǎo)論、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)、設(shè)計(jì)學(xué)等課程；旨在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，從而改變傳統(tǒng)以形態(tài)導(dǎo)入設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思維，變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)和解決多種問(wèn)題導(dǎo)入設(shè)計(jì)的新的思維方式。

綜合設(shè)計(jì)模塊主要包括專業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)。提高專業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意需要更多的實(shí)際課題，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)今社會(huì)上存在的各種問(wèn)題，并通過(guò)問(wèn)題的解決使學(xué)生了解先進(jìn)的思考方法和制造手段，把握時(shí)代脈搏和要求。該模塊下所開(kāi)設(shè)的課程有品牌形象策劃與設(shè)計(jì)、交互藝術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、廣告創(chuàng)意與策劃、市場(chǎng)調(diào)研與分析、展示設(shè)計(jì)等。

設(shè)計(jì)實(shí)踐模塊主要包括專業(yè)認(rèn)知實(shí)習(xí)與專業(yè)實(shí)踐等。在第2至6學(xué)期每學(xué)期設(shè)置對(duì)應(yīng)相關(guān)課程知識(shí)點(diǎn)，認(rèn)知實(shí)習(xí)在教師指導(dǎo)下以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力為主的實(shí)踐創(chuàng)新平臺(tái)。認(rèn)知性實(shí)踐是一種“基于問(wèn)題”的學(xué)習(xí)。學(xué)生在理論課程學(xué)習(xí)之后，用三周的時(shí)間，在指導(dǎo)教師的帶領(lǐng)下，完成理論與實(shí)踐相結(jié)合的設(shè)計(jì)項(xiàng)目訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自身知識(shí)和能力方面的缺陷和不足，然后帶著問(wèn)題再來(lái)學(xué)習(xí)，不僅有效提高他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，還明確了自己的學(xué)習(xí)方向。隨之在大三、大四階段的學(xué)生工作室建設(shè)、深入企業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)際項(xiàng)目導(dǎo)入等均豐富和提升了學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力。有效合理地在大學(xué)四年學(xué)習(xí)階段設(shè)置有目的實(shí)踐教學(xué)，在鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力的同時(shí)也有利于學(xué)生對(duì)自己未來(lái)即將從事的設(shè)計(jì)行業(yè)有更進(jìn)一步的感性認(rèn)知，從而對(duì)自己的職業(yè)生涯進(jìn)行有效性規(guī)劃。

綜上所述，課程模塊建設(shè)強(qiáng)調(diào)既要突出時(shí)代特色，又要符合高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)特點(diǎn)。在教學(xué)改革計(jì)劃實(shí)施中，由于學(xué)時(shí)的限定，在課程設(shè)置時(shí)要將傳統(tǒng)專業(yè)基礎(chǔ)課內(nèi)容簡(jiǎn)化、整合、重設(shè)以適應(yīng)專業(yè)化教學(xué)。同時(shí)，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)分為3個(gè)方向進(jìn)行人才分流培養(yǎng)，即平面設(shè)計(jì)方向、視覺(jué)形象設(shè)計(jì)方向、現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計(jì)方向。在具體人才培養(yǎng)過(guò)程中，3個(gè)方向的課程既有穿插與聯(lián)系，又有各自區(qū)別與特色，這樣的專業(yè)方向以及課程設(shè)置才能滿足時(shí)代對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人才的多元化、全方位需求。

除了實(shí)施課程模塊化建設(shè)以外，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)還開(kāi)設(shè)有設(shè)計(jì)心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)欣賞等課程來(lái)提升學(xué)生人文藝術(shù)修養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)原理的深入掌握，從而豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。做到主修與選修相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生跨專業(yè)學(xué)習(xí)，從課程設(shè)置上為培養(yǎng)復(fù)合型、實(shí)用型視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人才創(chuàng)造條件。

三、科學(xué)與客觀的考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)新

考核評(píng)價(jià)體系的科學(xué)與規(guī)范是檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的有效手段之一?？v觀以往視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的考核方式均比較主觀單一，過(guò)多強(qiáng)調(diào)學(xué)生作品的最終效果為主，平時(shí)以考勤為輔，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力而忽略學(xué)生的思維過(guò)程。考核評(píng)價(jià)過(guò)程中，專業(yè)任課教師往往是評(píng)價(jià)的主體，一些學(xué)生為取得好成績(jī)往往投其所好，一味迎合任課老師的作業(yè)評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，這導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)造性思維得不到有效拓展，甚至導(dǎo)致整個(gè)班級(jí)作品風(fēng)格單一、千人一面。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新，要改變以前重設(shè)計(jì)結(jié)果而輕設(shè)計(jì)過(guò)程、重實(shí)際動(dòng)手能力而輕語(yǔ)言表達(dá)和溝通能力、重教師個(gè)人風(fēng)格喜好而輕客觀設(shè)計(jì)規(guī)律等現(xiàn)象。在多門(mén)課程中可以實(shí)行多種考核方式的綜合運(yùn)用，目的是全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，而不僅僅是單一的某項(xiàng)技能。

基于上述幾點(diǎn)，江漢大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院在專業(yè)課程的教學(xué)中，注重學(xué)生的創(chuàng)意思維過(guò)程以及對(duì)自身設(shè)計(jì)作品的解讀，并將其納入評(píng)分體系中來(lái)。在有些導(dǎo)入社會(huì)實(shí)際項(xiàng)目的專業(yè)課程中，如包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)課程，采取模擬招標(biāo)方式，學(xué)生到講臺(tái)當(dāng)場(chǎng)講解，并能對(duì)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生提問(wèn)進(jìn)行解答。案例分析、廣告創(chuàng)意與策劃等課程中則把學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通理解能力作為考核的重點(diǎn)。這種以注重學(xué)生從思維設(shè)計(jì)過(guò)程到作品最終效果呈現(xiàn)，再到作品介紹講解環(huán)環(huán)相扣的考評(píng)方式，無(wú)疑促使學(xué)生思維能力、實(shí)踐能力和語(yǔ)言表達(dá)溝通能力等綜合能力的提高。

除此之外，為了避免對(duì)學(xué)生作業(yè)考評(píng)不公正或存在偏差情況出現(xiàn)，我們?cè)诿块T(mén)課程結(jié)束之后均成立教師評(píng)分小組（根據(jù)情況不少于三人），由專業(yè)教師集中對(duì)學(xué)生作業(yè)逐一點(diǎn)評(píng)、綜合給分。所以，考核評(píng)價(jià)方式的創(chuàng)新是確保教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是促進(jìn)學(xué)生綜合能力提升的必要手段，為培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才穩(wěn)固著根基。

四、開(kāi)放性與多元化的教學(xué)方法創(chuàng)新

江漢大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)方法與手段的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在開(kāi)放性與多元性相結(jié)合。教學(xué)中，我們需要站在時(shí)代的角度，深入研究信息化時(shí)代信息傳播的主要途徑與特點(diǎn)，在傳統(tǒng)灌輸式、被動(dòng)式的教學(xué)方法基礎(chǔ)上，更加開(kāi)放和多元化。把課前預(yù)習(xí)、理論講授、案例講解、校外考察、實(shí)踐交流、學(xué)術(shù)講座結(jié)合起來(lái)，做到多種方法與手段有機(jī)結(jié)合、綜合運(yùn)用，充分實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、課內(nèi)與課外的完美結(jié)合，學(xué)生由被動(dòng)接受學(xué)習(xí)任務(wù)和完成作業(yè)，轉(zhuǎn)換為主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。

江漢大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的建構(gòu)是一個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工程。在這個(gè)過(guò)程中，我們既不能墨守成規(guī)，也不能好高騖遠(yuǎn)、盲目躍進(jìn)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)要得到更好的發(fā)展與提高，還需要我們不斷地去研究、總結(jié)與學(xué)習(xí)。多借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的工作方法與教學(xué)方式，做到理論聯(lián)系實(shí)際，要在研究社會(huì)需求和專業(yè)建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合自身特色，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行改革與探索，由點(diǎn)到面、循序漸進(jìn)，直至全面展開(kāi)，逐步實(shí)現(xiàn)高等視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的建設(shè)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏坤.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與教學(xué)對(duì)策――以江漢大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院為例[J].中國(guó)藝術(shù)，2013（4）.

[2]謝海濤.從中德藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的差異看模塊化課程體系建設(shè)[J].裝飾，2009（1）.

第6篇：傳達(dá)學(xué)習(xí)范文

五年以上工作經(jīng)驗(yàn) |男| 28歲（1986年5月15日）

居住地：四川

電　話：125********（手機(jī)）

E-mail：

最近工作[ 3年 ]

公　司：XX腫瘤醫(yī)院

行　業(yè)：檢測(cè)，認(rèn)證

職　位：法醫(yī)物證檢測(cè)室副經(jīng)理

最高學(xué)歷

學(xué)　歷：本科

專　業(yè)：法醫(yī)學(xué)

學(xué)　校：四川大學(xué)華西醫(yī)學(xué)院

自我評(píng)價(jià)

畢業(yè)于中國(guó)醫(yī)科大學(xué)法醫(yī)學(xué)專業(yè)，學(xué)習(xí)、積累了一定的醫(yī)學(xué)知識(shí)，多年的法醫(yī)臨床鑒定和法醫(yī)病理經(jīng)驗(yàn)，具有良好的信譽(yù)及強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)，具有較強(qiáng)的敬業(yè)精神與團(tuán)隊(duì)精神。通過(guò)醫(yī)學(xué)科學(xué)院等公司和科研機(jī)構(gòu)的工作經(jīng)歷，鍛煉了我的毅力和吃苦耐勞的精神，培養(yǎng)了我的人際交往、口頭表達(dá)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等能力。

求職意向

到崗時(shí)間： 一周之內(nèi)

工作性質(zhì)： 全職

希望行業(yè)： 檢測(cè)，認(rèn)證

目標(biāo)地點(diǎn)： 四川

期望月薪： 面議/月

目標(biāo)職能：法醫(yī)物證檢測(cè)室副經(jīng)理

工作經(jīng)驗(yàn)

2011/9—至今：XX醫(yī)學(xué)科技術(shù)有限公司[ 3年]

所屬行業(yè)： 檢測(cè)，認(rèn)證

法醫(yī)物證檢測(cè)室 法醫(yī)物證檢測(cè)室副經(jīng)理

1. 負(fù)責(zé)法醫(yī)物證檢測(cè)室技術(shù)負(fù)責(zé)人相關(guān)工作，技術(shù)解疑；

2. 對(duì)各類刑事案件、民事案件中的特殊樣本進(jìn)行法醫(yī)鑒定；

3. 負(fù)責(zé)鑒定所各類儀器、試劑、耗材及服務(wù)的采購(gòu)、驗(yàn)收工作；

4. 參與實(shí)驗(yàn)室CNAS認(rèn)證及內(nèi)審工作；

5. 協(xié)助主持食品藥品監(jiān)督管理部門(mén)委托的生豬肉、辣椒制品等注水肉、?？Z酮、染色劑、蘇丹紅等含量測(cè)定項(xiàng)目工作；

6．協(xié)助藥物基因組、個(gè)體化用藥相關(guān)檢測(cè)工作。

2010/8—2011 /8：XX司法鑒定所[ 1年]

所屬行業(yè)：檢測(cè)，認(rèn)證

法醫(yī)物證 司法鑒定助理

1. 負(fù)責(zé)相關(guān)法醫(yī)物證案例的接待及鑒定；

2. 進(jìn)行染色體課題的研究；

3. 進(jìn)行線粒體測(cè)序及其在親緣關(guān)系鑒定中的應(yīng)用研究；

4. 對(duì)公司網(wǎng)站信息進(jìn)行及時(shí)更新，并隨時(shí)進(jìn)行網(wǎng)站維護(hù)；

5. 參與實(shí)驗(yàn)室CNAS認(rèn)證及內(nèi)審工作，監(jiān)督員及內(nèi)審員職務(wù)。

2009/8—2010 /8：XX醫(yī)學(xué)科學(xué)院[ 1年]

所屬行業(yè)：政府/公共事業(yè)

禁毒大隊(duì) 法醫(yī)

1. 參與吸毒涉毒人員監(jiān)管，定期檢測(cè)是否涉毒；

2. 生物學(xué)樣本的采集、DNA提取、常染色體、性染色體（X/Y）STR片段分型；

3. 線粒體基因測(cè)序及后期實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，出具司法鑒定意見(jiàn)書(shū)，并負(fù)責(zé)技術(shù)解疑。

教育經(jīng)歷

2005/9 --2009 /7 四川大學(xué)華西醫(yī)學(xué)院 法醫(yī)學(xué) 本科

證書(shū)

2008/6 大學(xué)英語(yǔ)六級(jí)

2007/12 大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)

第7篇：傳達(dá)學(xué)習(xí)范文

[關(guān)鍵詞] 道家讀物;大眾化;傳播;受眾

[中圖分類號(hào)]H0

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)] 1673-5595（2015）05-0071-05

《道德經(jīng)》在西方的發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》，在華裔眾多的“老學(xué)”重鎮(zhèn)美國(guó)，道家傳播尤為顯著。著名翻譯家羅幕斯說(shuō)在美國(guó)道家比儒家更受歡迎，學(xué)者Louis Komjathy說(shuō)：“the current state of Daoism in American may thus be compared to that of Zen Buddism in the 1950s and 1960s.”[1]筆者認(rèn)為，道家在美的傳播特點(diǎn)與趨勢(shì)可用以指導(dǎo)中國(guó)的文化輸出。有鑒于此，筆者分析了當(dāng)前美國(guó)道家類書(shū)籍銷售排行榜、道家讀物高頻詞及讀者評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前道家傳播有強(qiáng)烈的大眾化傾向，這一特點(diǎn)在文本傳播形式方面表現(xiàn)得尤其明顯。

一、美國(guó)道家文本的大眾化傾向

（一）暢銷書(shū)排行榜顯示：大眾文本比學(xué)術(shù)文本更受歡迎

道家傳播的大眾化首先表現(xiàn)為讀物內(nèi)容的大眾化。當(dāng)前道家在美讀物根據(jù)內(nèi)容大致分為兩類：一是《道德經(jīng)》譯本，一是闡釋道家的讀物?！兜赖陆?jīng)》譯本又可細(xì)分為二：一類譯本學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，多為學(xué)者所譯，注重詞匯的嚴(yán)謹(jǐn);另一類譯本相對(duì)隨意，其中不少譯者如早期的賓納和當(dāng)代的米歇爾都不懂漢語(yǔ)，更近于英譯本基礎(chǔ)上的“闡釋”。相對(duì)于《道德經(jīng)》譯本而言，闡釋道家的讀物內(nèi)容更為廣泛。早期卡普拉的The Tao of Phisics將物理學(xué)規(guī)律與道家之“道”相聯(lián)系;1983年的The Tao of Pooh分析小熊維尼體現(xiàn)出來(lái)的“道”性如“無(wú)為”、“無(wú)知”等。隨后出現(xiàn)了一大批以the Tao of…命名的書(shū)籍，它們將道家與經(jīng)營(yíng)管理、人際相處、教育培訓(xùn)等現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《道德經(jīng)》譯本。

大眾讀物不僅數(shù)量上遠(yuǎn)超過(guò)嚴(yán)肅譯本，其銷售情況也勝過(guò)嚴(yán)肅譯本。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，各類“道家”和“道德經(jīng)”類書(shū)籍銷售排行榜中，大眾類讀物均占前100名中的2/3強(qiáng)，本文以“Religion & Spirituality”類中的“Tao Te Ching”和“Taoism”類銷售排行榜前20名的文本內(nèi)容分析展示此特點(diǎn)。“Tao Te Ching”類書(shū)籍排行榜中，將道家與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的書(shū)籍整體排名明顯占優(yōu)勢(shì)：William Martin的The Parents Tao Te Ching（有兩個(gè)版本），The Couples Tao Te Ching、The Sages Tao Te Ching分別占據(jù)了1、18、19、20位;Wayne W. Dyer的Change Your Thoughts， Change Your Life及相近內(nèi)容的Living the Wisdom of the Tao分別位居4和11;John Heider的The Tao of Leadership（有兩個(gè)版本）占據(jù)了 14和18位。這些書(shū)的內(nèi)容基本都是道家智慧的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，其與《道德經(jīng)》的相通之處僅是采取與81章相近的章節(jié)結(jié)構(gòu)。另一類是譯本，在這些譯本中，米歇爾的譯本分別位居2、6、8，Dennis Waller的譯本位居第5，占據(jù)其他位置的有Stephen Addiss、Brian Browne Walker、馮家福、Ralph Alan Dale、James Legge及Jonathan Star的譯本。“Religion & Spirituality”分類下的“Taoism”類書(shū)籍中，此傾向更為明顯。（“Taoism”在美國(guó)意義很寬泛，“Taoism”類讀物中有些與“道”關(guān)系不大。為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，筆者舍棄了此種讀物。）排行靠前者中

，Change Your Thoughts， Change Your Life（有兩個(gè)版本）及相近內(nèi)容的Living the Wisdom of the Tao（有兩個(gè)版本）占據(jù)了1、3、13、14名，米歇爾《道德經(jīng)》譯本占據(jù)了2、5、6名，Mingdao Deng的365 Tao： Daily Meditations位居5與15。Dennis Waller譯本位居第4，The Tao of Leadership位居16。相比之下，進(jìn)入排行榜的嚴(yán)肅譯本的整體排名不如大眾讀物。其中，理雅各譯本居11，馮家福譯本位居12，Brian Browne Walker譯本位居18，Jonathan Star譯本位居22，吳經(jīng)熊譯本位居25，Red Pine譯本位居28。（http：///gp/bestsellers/books/12757/ref=pdzghrsrb24last2014/3/7，2014/3/7）

由于對(duì)“Taoism”和“Tao Te Ching”類屬界定的不同，我們還可以在這兩個(gè)排行榜外找出其他的排行榜，但經(jīng)筆者較長(zhǎng)時(shí)間的分析，發(fā)現(xiàn)基本規(guī)律一致：第一，進(jìn)入排行榜的多以闡釋道家思想之人生智慧為主要內(nèi)容，涉及各個(gè)行業(yè)，讀者反饋較熱烈;第二，進(jìn)入排行榜的譯本中，不懂漢語(yǔ)的“譯者”如米歇爾、Dennis Waller等譯本長(zhǎng)時(shí)間位于各排行榜前位，學(xué)術(shù)譯本排名相對(duì)靠后，進(jìn)入前20名的多為馮家福、陳艾倫、劉殿爵等的譯本，其他學(xué)者如韓祿伯、安樂(lè)哲的質(zhì)量非常高的學(xué)術(shù)譯本大眾反響并不強(qiáng)烈。

（二）讀者評(píng)價(jià)顯示：內(nèi)容的可讀性更重要，學(xué)術(shù)性相對(duì)靠后

讀者評(píng)價(jià)最能體現(xiàn)大眾對(duì)文本的印象，我們可通過(guò)亞馬遜網(wǎng)站的讀者評(píng)價(jià)窺見(jiàn)其市場(chǎng)反響。亞馬遜網(wǎng)站多會(huì)列出該書(shū)銷售排名，而且會(huì)列出讀者評(píng)價(jià)分（滿分為5分）及給予5分、4分、3分、2分、1分的各是多少人，并顯示其對(duì)某評(píng)價(jià)的態(tài)度。以Stephen Mitchell的譯本為例，讀者評(píng)價(jià)為47分，其中23人給5分，7人給4分，2人給3分，其他幾百名讀者表示了對(duì)這些評(píng)語(yǔ)的態(tài)度。如評(píng)語(yǔ)“A simple & accurate translation stunningly presented”的認(rèn)同數(shù)是“171 of 176 people”，即有176名讀者看到此評(píng)語(yǔ)，其中的171人表示了認(rèn)同。從讀者評(píng)價(jià)中，我們可以發(fā)現(xiàn)讀者所關(guān)注的對(duì)象，如讀者IrishGit對(duì)Stephen Addiss譯本的評(píng)價(jià)是：“crystalline terseness of the original…each section is given in Chinese along with a glossary so that you can make your own translation…this one comes closest to the spirit of the original…its presentation & the stunning ink paintings/calligraphy.”[2]可見(jiàn)譯本的如下特點(diǎn)受人關(guān)注：“和原本一樣簡(jiǎn)潔”，“邊上附有利于讀者自己理解和翻譯的漢字”，“與原文精神接近”，“中國(guó)味的水墨畫(huà)”。由此可見(jiàn)，該譯本受歡迎的關(guān)鍵因素在于讀者認(rèn)為譯本與原本精神相接近，符合受眾想象中的原文，中國(guó)漢字和水墨畫(huà)也加分不少，這則評(píng)語(yǔ)受到了65個(gè)人中的64個(gè)人的認(rèn)可，可見(jiàn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)基本為大家所接受。

從重要道家讀物的讀者反饋可知，讀者對(duì)道家讀物更關(guān)心的是其可讀性而不是學(xué)術(shù)性。在前期調(diào)查中，筆者根據(jù)如下兩條標(biāo)準(zhǔn)確定了對(duì)象文本：第一，在“Taoism”和“Tao”或“Tao Te Ching”單類中排名非?？壳盎蚴菃晤惒⒉惶貏e靠前但多次出現(xiàn)在不同排行榜中;第二，讀者評(píng)語(yǔ)受認(rèn)可度很高，或是雖然受認(rèn)可度不高，但評(píng)價(jià)比較深刻。在此基礎(chǔ)上，筆者篩選了一些重要譯本和讀物的讀者評(píng)價(jià)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，經(jīng)過(guò)分析，總結(jié)出讀者最為認(rèn)可的方面如下：一是讀物內(nèi)容要能夠傳達(dá)道家“智慧”而不是僵化的哲學(xué)概念。太強(qiáng)的學(xué)術(shù)性會(huì)影響讀者理解，被認(rèn)為過(guò)于僵化，與美國(guó)大眾認(rèn)為《道德經(jīng)》表現(xiàn)生活智慧這一點(diǎn)并不契合;太強(qiáng)的現(xiàn)代感或主觀性則使讀者認(rèn)為文本過(guò)分浮躁或是個(gè)人偏見(jiàn)太強(qiáng)，是將《道德經(jīng)》或道家思想扭曲為一己工具。二是讀物的表達(dá)方式要易于接受，平實(shí)語(yǔ)言更受歡迎。三是要具有較強(qiáng)的可讀性，小故事和好的圖片都受人歡迎。

限于本文篇幅，筆者僅以部分重要讀物的讀者評(píng)價(jià)為例來(lái)演示此特點(diǎn)。表1中的讀物既有《道德經(jīng)》的譯本，也有闡釋道家思想的讀物;作者身份既有華裔，也有不懂漢語(yǔ)的美國(guó)人，還有漢學(xué)家。表中第一列為書(shū)名，第二至第六列按評(píng)語(yǔ)受認(rèn)可量的多少依次列出主要文本評(píng)語(yǔ)的核心內(nèi)容，最后一列標(biāo)明文本作者和內(nèi)容的特點(diǎn)。第一行至第三行文本為譯本，其中作者有華裔作家、不懂漢語(yǔ)的美國(guó)暢銷書(shū)作家、漢學(xué)家。第四至第七行為讀物，作者也包括不懂漢語(yǔ)的美國(guó)人與華裔。其中所列數(shù)字是對(duì)此評(píng)語(yǔ)的認(rèn)可人數(shù)，如208/225，則表明對(duì)此評(píng)論發(fā)表意見(jiàn)的有225人，其中認(rèn)可該評(píng)語(yǔ)的有208人。畫(huà)框部分表示該意見(jiàn)對(duì)文本為否定態(tài)度。

從表1中可以看出：在讀者看來(lái)，不拘于學(xué)術(shù)性的“智慧”在7本書(shū)的評(píng)價(jià)中分別位列2、2、1、1、2、4、1，但是，過(guò)分“現(xiàn)代化”的智慧引人反感，如米歇爾譯本被否定的原因是“意譯”成分太多。米歇爾妻子的Loving What Is則因?yàn)樗谠摃?shū)中表現(xiàn)的生活態(tài)度與其素來(lái)給讀者的印象不一致而被讀者質(zhì)疑為有意為之，Change Your Thoughts， Change Your Life被認(rèn)為作者只是在拿道家當(dāng)作自己的工具，The Tao of Pooh被認(rèn)為對(duì)其他思想評(píng)價(jià)太偏激。值得注意的是，這四則負(fù)面評(píng)價(jià)都出自暢銷文本的評(píng)價(jià)中，可見(jiàn)道家思想的“大眾化”和“現(xiàn)代化”在不同受眾中會(huì)引起完全不同的印象?？梢?jiàn)，盡可能符合《道德經(jīng)》原文本，以平實(shí)的語(yǔ)言傳達(dá)生活智慧，避免學(xué)究氣，又避免過(guò)分“時(shí)代化”，加之以藝術(shù)感的圖片與漢字，都能加強(qiáng)文本的吸引力。

（三）高頻詞統(tǒng)計(jì)顯示：大眾化內(nèi)容更受歡迎

20世紀(jì)70年代以來(lái)的道家讀本和譯本中，某些詞出現(xiàn)頻率特別高。這些高頻詞往往集中于某一主題。它們一是出現(xiàn)在一些譯本的序言或注解中，二是出現(xiàn)在道家思想闡釋的讀物中。美國(guó)人崇尚的“個(gè)性”“個(gè)人主義”“自由”“簡(jiǎn)單”等詞出現(xiàn)頻繁，與美國(guó)傳統(tǒng)文化相異而逐漸被當(dāng)代人所意識(shí)到的諸如“和諧”“整體”等詞出現(xiàn)得特別多。此外，還有一些詞則體現(xiàn)出美國(guó)人道家接受中的其他宗教影響，如“上帝”出現(xiàn)的機(jī)率也不低。限于篇幅，本文選擇了幾部暢銷書(shū)演示如下（見(jiàn)表2）。其中，第一列為書(shū)名，后面幾列分別為高頻詞的出現(xiàn)情況，同類性質(zhì)的高頻詞被列于同一欄中，每一詞前面是該詞的出現(xiàn)次數(shù)。由于譯本多是對(duì)《道德經(jīng)》的翻譯，底本中本來(lái)就有一些是高頻詞，故譯本出現(xiàn)高頻詞也有一定必然性，因而本文不選擇譯本作為高頻詞的統(tǒng)計(jì)對(duì)象。表中僅以闡釋類文本作為表現(xiàn)對(duì)象，該類文本主要以自己的語(yǔ)言闡述道家思想，因而更能夠看出文本的主觀傾向性。為保證選擇對(duì)象的代表性，下表中所列書(shū)的作者既有以美國(guó)文化為母文化者，也有華裔作家。

從表2中可見(jiàn)，其中與“個(gè)性”相關(guān)的“ego、self、individual”出現(xiàn)頻率很高，而根據(jù)筆者對(duì)文本內(nèi)容的分析可知，中國(guó)道家文化已經(jīng)與強(qiáng)調(diào)個(gè)性的美國(guó)主流文化相融合（其融合方式本文不作探究）?！昂椭C”思想被深入接受，而“愛(ài)”與“和諧”一樣出現(xiàn)，且機(jī)率相近，說(shuō)明原本強(qiáng)調(diào)“相濡以沫，不如相忘于江湖”的道家之“和”與西方的“愛(ài)”也實(shí)現(xiàn)了妥協(xié)。更值得注意的是，“平衡”及相關(guān)的“整體”類詞匯出現(xiàn)頻率也很高，這證明在西方看來(lái)，“道家”的整體觀是其重要特點(diǎn)，這是近幾十年來(lái)西方學(xué)界將系統(tǒng)論與道家思想相聯(lián)系的傾向在道家大眾傳播中的表現(xiàn)。此外，“上帝”這個(gè)詞并未絕跡，相反，在某些書(shū)中出現(xiàn)頻率非常高。

表2中只列出了幾部作品為代表，其他的書(shū)基本也可歸為這些類別。例如在“The Tao of Pooh”中，“knowledge”出現(xiàn)頻率較高，它是作者否定的理性知識(shí)，該詞是“wisdom”的反面?？梢哉f(shuō)，美國(guó)人之對(duì)“道”的接受，意味著他們?cè)谝缘兰宜茉焖麄冃碌淖晕矣^、價(jià)值觀及思維方式，它并未表現(xiàn)為高深的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，而更多地表現(xiàn)為生活智慧和思維方式。

如上所述，道家在當(dāng)代美國(guó)顯示出傳播的大眾化傾向：第一，從內(nèi)容講，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有指導(dǎo)意義的生活智慧比哲學(xué)術(shù)語(yǔ)更受青睞;第二，從文學(xué)特點(diǎn)講，非學(xué)術(shù)性、更易于理解的平實(shí)語(yǔ)言深受好評(píng);第三，從娛樂(lè)性講，內(nèi)容的趣味性非常受重視;第四，從藝術(shù)性講，富有中國(guó)意蘊(yùn)的插畫(huà)和漢字都可為讀物加分。

二、文本傳播大眾化傾向的啟示

筆者認(rèn)為，基于道家大眾傳播在道家傳播中的重要地位，在中國(guó)文化海外傳播中應(yīng)該順應(yīng)此一特點(diǎn)，具體可從如下方面著手。

（一）重視接受國(guó)的大眾媒體傳播力量

當(dāng)前，中國(guó)對(duì)海外的文化輸出以中國(guó)的官方輸出為主，如建設(shè)孔子學(xué)院和播放形象片，在某種程度上它確實(shí)取得了巨大效果，但也遇到了一些阻力。從受眾理論看，受眾的接受行為不是完全被動(dòng)的，因而傳播主體的政府身份與受眾的被動(dòng)接受易引發(fā)受眾反感。有鑒于此，我們更應(yīng)該考慮利用輸入國(guó)的民間力量，使文化輸出由中國(guó)官方的輸出變?yōu)槲鞣矫耖g的主動(dòng)接受。

在這方面，美國(guó)出版界有不少成功案例。如在林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》面世前，賽珍珠為林語(yǔ)堂造勢(shì)，同時(shí)，賽珍珠還給林語(yǔ)堂寫(xiě)序，又由自己的出版公司出版，還特意請(qǐng)了有名的書(shū)評(píng)家給他寫(xiě)書(shū)評(píng)。米歇爾的《道德經(jīng)》譯本也是這種大眾媒體經(jīng)營(yíng)的成功產(chǎn)品，它由美國(guó)Times斥資，聘請(qǐng)并非漢學(xué)家也非中國(guó)學(xué)者的暢銷書(shū)作者米歇爾寫(xiě)作，出版后，該書(shū)又根據(jù)市場(chǎng)反應(yīng)再版過(guò)若干次，內(nèi)容也有所豐富，如加入中國(guó)畫(huà)。此外，Change Your Thoughts， Change Your Life的作者卡恩也是暢銷書(shū)作家，他們道家知識(shí)并不專業(yè)，但他們善于把握大眾閱讀習(xí)慣。經(jīng)由大眾媒體的經(jīng)營(yíng)和推銷，他們的書(shū)迅速占領(lǐng)市場(chǎng)。傳播者還善于根據(jù)時(shí)勢(shì)調(diào)整傳播策略和內(nèi)容，如馮家福的譯本也多次再版，譯者在再版時(shí)考慮到當(dāng)代女性主義的特點(diǎn)，對(duì)譯文作了相應(yīng)改動(dòng)。

（二）適當(dāng)?shù)奈幕讌f(xié)和文化適應(yīng)

從當(dāng)前的暢銷書(shū)排行來(lái)看，最為暢銷的《道德經(jīng)》譯本并非中國(guó)本土翻譯家的作品，而多是地道的美國(guó)作家，多年來(lái)排名靠前者是米歇爾的譯本。如前所述，譯者米歇爾不懂漢語(yǔ)，只是在閱讀英譯本的基礎(chǔ)上“翻譯”的《道德經(jīng)》。作者為了傳達(dá)他理解的道家思想，用了非?，F(xiàn)代化的語(yǔ)言和內(nèi)容，如“When a country is in harmony with the Tao，the factories make trucks and tractors. When a country goes counter to the Tao，warheads are stockpiled outside the cities.”[3]很多人認(rèn)為這使《道德經(jīng)》避免了僵化，普及了道家知識(shí)。這種文化適應(yīng)的效果還體現(xiàn)在非常暢銷的馮家福譯本中，華裔馮家福中國(guó)文化功底深厚，但他又非常熟悉西方文化，曾經(jīng)和杰克?克魯亞克及其他“垮掉的一代”有密切交往，他的譯本廣受歡迎當(dāng)與他在翻譯中和其他西方作者的合作有必然聯(lián)系。

大眾讀本更受歡迎，與其更多的文化妥協(xié)和適應(yīng)有關(guān)系。大眾讀物作者多是從英譯本接觸道家，而英譯本中的 “道”在以“heaven”、“God”、“reason”、“principle”等面目出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)是經(jīng)歷了文化妥協(xié)。正因?yàn)榇?，大眾讀物作者對(duì)原文本的哲學(xué)認(rèn)識(shí)大多沒(méi)有一些學(xué)者精確，但是其在輸出他們的道家理解時(shí)，更多地使用了西方語(yǔ)言，這能夠使“道”在誤解中被人接受，這種文化妥協(xié)并非害群之馬。實(shí)際上，世界范圍內(nèi)的思想傳播也離不開(kāi)文化妥協(xié)，例如中國(guó)魏晉時(shí)期以中國(guó)言語(yǔ)格佛家之義，使得佛教在文化妥協(xié)中生存了下來(lái)。相比之下，基督教早年進(jìn)入中國(guó)時(shí)，則因堅(jiān)持信仰的純正而受到抵制。另一方面，當(dāng)前西方開(kāi)始接受的“Tao， Yin， Yang”最初也是被以西方語(yǔ)言解釋才獲得進(jìn)入異域文化的“通行證”的。因此，我們應(yīng)該以暫時(shí)的文化妥協(xié)換取文化接受，只有這樣，文化才能不僅僅被當(dāng)成博物館里的遺物供人瞻仰，而是進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活獲得新的生命力。

（三）針對(duì)不同受眾設(shè)計(jì)相應(yīng)的傳播內(nèi)容

大眾道家接受中，還有一個(gè)有趣的傾向：對(duì)同樣的內(nèi)容，不同受眾會(huì)有截然不同的反應(yīng)。如一些暢銷文本銷量大，但整體評(píng)分有時(shí)候并不很高，而且其評(píng)價(jià)往往歧義極大，喜歡者與厭惡者數(shù)目不相上下，正是這導(dǎo)致了銷售與評(píng)價(jià)并不成正比。

受眾對(duì)文本迥異的評(píng)價(jià)和態(tài)度源于其本身的不同。以對(duì)暢銷書(shū)作家米歇爾和卡恩的書(shū)的讀者評(píng)價(jià)為例，好評(píng)者認(rèn)為這種通俗化能夠使人們得到實(shí)際教益，差評(píng)者則認(rèn)為這不是真正的《道德經(jīng)》和道家思想。如對(duì)卡恩的評(píng)價(jià)，429個(gè)好評(píng)者認(rèn)為這是“Take time for 81 days of Wisdom”，認(rèn)為它體現(xiàn)了生活智慧;但也有283個(gè)人給予了一星評(píng)分，他們認(rèn)為“he attempts to use a classic text of ancient Taoism as a vehicle for his latest commercial project.”即認(rèn)為這只是卡恩將《道德經(jīng)》當(dāng)作自己商業(yè)項(xiàng)目（即其他成功術(shù)之類的書(shū)）的工具。再如對(duì)米歇爾的譯本，193人認(rèn)為“version breathes new life into a 2500yearold text”，認(rèn)為其使古老的譯本充滿了新生命，347人認(rèn)為“Why read a paraphrase instead of a translation？”即認(rèn)為讀這樣的書(shū)不如去讀一本真正的譯本。之所以如此，是因?yàn)槭鼙娪胁煌?。正如米歇爾譯本的一位讀者分析的：“there seem to be two factions： those who find Mitchells version thoughtprovoking and soulstirring， and those who focus on what they see as its poetical liberties with the original. The first group is primarily interested in using the text as a catalyst for reflective insight into the nature of reality. The second group is primarily interested in the text as an historical document. The first group seeks transformation. The second group seeks scholarship.”[4]（認(rèn)為有兩個(gè)群體，一類認(rèn)為譯本易于理解，引人深思，一類則關(guān)注原本的詩(shī)性的自由。前一類關(guān)注以文本引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的深入洞察，后一類主要關(guān)注其作為歷史文本的一面。前一類尋找轉(zhuǎn)換，后一類關(guān)注學(xué)術(shù)。）可見(jiàn)，不同的出發(fā)點(diǎn)會(huì)影響其對(duì)文本的評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)提醒我們：在傳播道家文化時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)目標(biāo)受眾調(diào)整內(nèi)容特點(diǎn)。對(duì)于有道家認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的受眾，傳播內(nèi)容應(yīng)該更深入也更貼近文本;對(duì)于沒(méi)有道家基礎(chǔ)的受眾，我們應(yīng)該更多地對(duì)其思想進(jìn)行闡釋，但要注意其“轉(zhuǎn)換”的程度，不可使之成為庸俗化的道家。

當(dāng)前中國(guó)正在致力于推進(jìn)中國(guó)文化形象的建設(shè)，道家思想在西方的傳播熱是中學(xué)西漸事業(yè)的有利契機(jī)，我們應(yīng)該利用好這種形勢(shì)，并將其經(jīng)驗(yàn)用之于我們其他文化事業(yè)。文化傳播過(guò)程中，我們應(yīng)組織能夠打通中西文化的學(xué)者和作者，根據(jù)目標(biāo)受眾的情況，合力編就適應(yīng)他國(guó)文化水土的作品，并且要利用媒體的多方面力量，以合適的營(yíng)銷手段帶動(dòng)整個(gè)傳播工作的開(kāi)展，促進(jìn)中學(xué)西漸事業(yè)的發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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Strategies of Chinese Cultural Output to the West in Considerating

the Popularization of Taoism in America

CAI Juemin

（School of Communication， Tianjin Foreign Studies University， Tianjin 300221， China）

第8篇：傳達(dá)學(xué)習(xí)范文

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；維吾爾族；大學(xué)生；就業(yè)觀；對(duì)策

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，公務(wù)員、事業(yè)單位等大幅度的減員，企業(yè)用工人數(shù)的減少，大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題已成為影響社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)重大問(wèn)題。對(duì)于維吾爾族居多的新疆來(lái)說(shuō)，維吾族大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題關(guān)系到少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)，維吾爾族大學(xué)生是否就業(yè)已影響到新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，是亟待解決的民生問(wèn)題。

截止至2014年，新疆維吾爾族人口為1127.19萬(wàn)，占新疆總?cè)丝诘?8.53%，[1]以塔里木大學(xué)本?？普猩?jì)劃為例，2014年招收維吾爾族大學(xué)生622人，2015年招收維吾爾族大學(xué)生655人，2016年招收維吾爾族大學(xué)生738人，故而，在招生政策的傾斜下，維吾爾族大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)亦在不斷地增加，但是在傳統(tǒng)文化的影響下，維吾爾族大學(xué)生的就業(yè)觀還需與市場(chǎng)接軌，改變維吾爾族大學(xué)生就業(yè)擇業(yè)觀念，擴(kuò)大就業(yè)擇業(yè)范圍是亟待解決的突出問(wèn)題。

當(dāng)前，在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的影響下，加強(qiáng)對(duì)維吾爾族大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的研究已顯得至關(guān)重要，維吾爾族大學(xué)生科學(xué)、正確的就業(yè)觀有利于穩(wěn)邊固疆、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)新疆的跨越式發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)就傳統(tǒng)文化影響下的維吾爾族大學(xué)生就業(yè)中存在的問(wèn)題和解決對(duì)策闡述如下：

一、傳統(tǒng)文化影響下維吾爾族大學(xué)生就業(yè)觀存在的問(wèn)題

新疆高校在招生入學(xué)時(shí)，充分重視少數(shù)民族大學(xué)生的民族文化背景，通過(guò)降分、大學(xué)預(yù)科“民考民”及“雙語(yǔ)班”等措施，實(shí)施兩種標(biāo)準(zhǔn)保證其平等享受高等教育的權(quán)利，但畢業(yè)后就業(yè)卻進(jìn)入同一個(gè)市場(chǎng)，使用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量、評(píng)價(jià)和錄用。這種在招生和就業(yè)政策制定時(shí)對(duì)民族文化背景考慮的前后不一致，往往導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)總體處于劣勢(shì)。[2]對(duì)于維吾爾族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其在傳統(tǒng)文化的背景下，就業(yè)方面仍存在盲目和局限性，其中主要反映在以下幾個(gè)方面。

1、具有根深蒂固的傳統(tǒng)觀念

在傳統(tǒng)文化的影響下，維吾爾族學(xué)生所處的環(huán)境、家庭、社會(huì)等因素都會(huì)在一定程度上影響學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀的形成。少數(shù)民族大學(xué)生作為所屬民族群體的一分子，其心理活動(dòng)、思維方式、言行舉止、價(jià)值取向也潛在地被傳統(tǒng)文化深深地打上了民族的烙印。[2]

在大多數(shù)維吾爾族家庭中，其普遍存在著一種傳統(tǒng)的觀念，即希望家里的孩子能夠找到政府、教師等體面有尊嚴(yán)的工作，其原因?yàn)椋汗ぷ飨鄬?duì)穩(wěn)定、薪酬待遇相對(duì)較高、受人尊敬愛(ài)戴等。這種傳統(tǒng)觀念的存在直接影響著維吾爾族大學(xué)生就業(yè)觀的形成和發(fā)展。資料顯示，對(duì)于維吾爾族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，71%的學(xué)生都計(jì)劃畢業(yè)找相關(guān)公務(wù)員或者國(guó)家公有性的工作。[3]受到家庭、民族文化和社會(huì)輿論的影響，少數(shù)民族大學(xué)生尋找工作時(shí)，往往把目光聚焦在社會(huì)認(rèn)可度較高的職業(yè)上，認(rèn)為找工作就是找個(gè)終身的職業(yè)。由此可見(jiàn)，大多數(shù)維吾爾族大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的影響下對(duì)就業(yè)仍存在片面的認(rèn)識(shí)。

2、對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃缺乏一定的認(rèn)識(shí)

目前，大學(xué)生職業(yè)就業(yè)擇業(yè)的觀念有以下幾類：第一類：公務(wù)員、事業(yè)編制、教師等行列；第二類：三支一扶、大學(xué)生西部計(jì)劃志愿者等行業(yè)；第三類：企業(yè)、創(chuàng)業(yè)、微商等行業(yè)；第四類：無(wú)就業(yè)規(guī)劃，待定。對(duì)于第一類維吾爾族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其在傳統(tǒng)文化的影響下，認(rèn)為只有考取公務(wù)員、事業(yè)單位或教師行列才能不枉上大學(xué)，這類學(xué)生目的明確，對(duì)今后的工作范圍和去向有一定認(rèn)知。對(duì)于第二類維吾爾族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖就業(yè)，但就業(yè)時(shí)間相對(duì)較短，面臨二次就業(yè)或三次就業(yè)的可能。對(duì)于第三類維吾爾族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖有就業(yè)愿望，但只有少數(shù)的人經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)知識(shí)理論學(xué)習(xí)，存在了盲目性和承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)較大。而對(duì)于第四類維吾爾族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，就業(yè)被動(dòng)，無(wú)明確方向，畢業(yè)等于失業(yè)，未做好就業(yè)的準(zhǔn)備。

二、樹(shù)立維吾爾族大學(xué)生科學(xué)就業(yè)觀的有效策略

在傳統(tǒng)文化的影響下，如：語(yǔ)言、文化、家庭、地區(qū)等背景下，維吾爾族大學(xué)生在樹(shù)立正確就業(yè)觀問(wèn)題上仍存在著一定的問(wèn)題。如：就業(yè)主動(dòng)性差，就業(yè)必須是事業(yè)單位，就業(yè)必須離家近、就業(yè)待遇必須可觀等。為增強(qiáng)維吾爾族大學(xué)生形成科學(xué)的就業(yè)觀，下面主要從以下幾點(diǎn)來(lái)增加維吾爾族大學(xué)生的就業(yè)率，旨在為維吾爾族大學(xué)生就業(yè)發(fā)展提供一定的指導(dǎo)性作用。

1、幫助維族學(xué)生轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的就業(yè)觀念

對(duì)于維吾爾族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其應(yīng)樹(shù)立科學(xué)的就業(yè)觀，并合理調(diào)整就業(yè)期望。

對(duì)于政府部門(mén)和學(xué)校來(lái)說(shuō)，首先，生源地和學(xué)校應(yīng)借助生源地貸款、國(guó)家助學(xué)貸款等方式幫助維吾爾族大學(xué)生能夠有一個(gè)健康的學(xué)習(xí)環(huán)境；其次，發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，生源地和學(xué)校要借助大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的契機(jī)，發(fā)掘和發(fā)揮民族特色事業(yè)，鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，指導(dǎo)和幫助維吾爾族大學(xué)生制定切實(shí)可行的創(chuàng)業(yè)和實(shí)踐計(jì)劃；第三，對(duì)于未有想法沒(méi)有目標(biāo)的維吾爾族大學(xué)生，生源地和學(xué)校要制定切實(shí)可行的培訓(xùn)方案，增強(qiáng)維吾爾族大學(xué)生自信心，樹(shù)立正確的擇業(yè)就業(yè)觀念。

對(duì)于維吾爾族家庭來(lái)說(shuō)，其對(duì)孩子的就業(yè)期望也應(yīng)隨著時(shí)代的前進(jìn)而有所改觀，不能只將孩子的未來(lái)局限于穩(wěn)定的職業(yè)中。在實(shí)際生活中，家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)孩子自主選擇合適的職業(yè)，給予孩子一定的思想動(dòng)力，教導(dǎo)孩子不能盲從的只去政府事業(yè)部門(mén)，否則就不就業(yè)的想法，要引導(dǎo)孩子先就業(yè)再擇業(yè)，從而培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀。

2、學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的教育

為了培養(yǎng)維吾爾族大學(xué)生良好的就業(yè)觀，高校需要對(duì)學(xué)生內(nèi)部指導(dǎo)和外部環(huán)境引導(dǎo)，以此幫助學(xué)生形成良好的就業(yè)觀。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的重視，幫助學(xué)生具備一定的職業(yè)規(guī)劃意識(shí)。可通過(guò)開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)課程、專業(yè)實(shí)習(xí)、推薦維吾爾族大學(xué)生到企業(yè)實(shí)踐等形式來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃。

對(duì)于政府、企業(yè)、市場(chǎng)等，可通過(guò)及時(shí)傳達(dá)就業(yè)政策、就業(yè)需求來(lái)引導(dǎo)維吾爾族大學(xué)生形成正確的就業(yè)觀，從而可從根本上幫助學(xué)生找到合適的工作崗位。

3、積極促進(jìn)維吾爾族大學(xué)生全面發(fā)展

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的大背景下，為有效提高維吾爾族大學(xué)生就業(yè)的綜合能力，適應(yīng)不斷發(fā)展變化的市場(chǎng)需求，維吾爾族大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自身綜合素質(zhì)能力，樹(shù)立正確的擇業(yè)就業(yè)觀，在實(shí)踐中，專業(yè)技能精湛，業(yè)務(wù)能力和個(gè)人水平突出，各方面全面發(fā)展，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

三、小結(jié)

綜上所述，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，在傳統(tǒng)文化影響下樹(shù)立維吾爾族大學(xué)生正確的就業(yè)觀對(duì)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)的長(zhǎng)治久安有一定的推動(dòng)作用，傳統(tǒng)文化中要取其精華去其糟粕，維吾爾族大學(xué)生應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)先進(jìn)文化，為新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)足發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

【參考文獻(xiàn)】

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第9篇：傳達(dá)學(xué)習(xí)范文

傳統(tǒng)戲曲選修課

傳統(tǒng)戲曲式微是不爭(zhēng)的事實(shí)。一方面，由于人為因素致使傳統(tǒng)戲曲觀眾斷檔，當(dāng)代中青年，甚至不少老年觀眾都對(duì)傳統(tǒng)戲曲有些陌生、隔膜；另一方面，改革開(kāi)放30多年日新月異的發(fā)展，使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)代媒介傳播迅捷直觀，讓青年人對(duì)紆徐宛轉(zhuǎn)、緩慢抒情的傳統(tǒng)戲曲很難提起興趣。

然而，傳統(tǒng)戲曲是傳統(tǒng)文化的一部分，它負(fù)載著民族文化心理、道德價(jià)值體系綿延千年的“社會(huì)記憶”。將傳統(tǒng)戲曲引入課堂，對(duì)傳承民族文化等有著不可低估的作用。

那么，如何在大學(xué)生中進(jìn)行戲曲文化教育？為了激發(fā)學(xué)生的興趣，筆者嘗試在選修課上從以下視角導(dǎo)入教學(xué)。

一、從學(xué)生熟悉的教學(xué)內(nèi)容切入

心理學(xué)上有個(gè)概念叫遷移，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。比如語(yǔ)言學(xué)習(xí)中豐富的詞匯知識(shí)的掌握會(huì)促進(jìn)閱讀技能提高。學(xué)生在高中曾學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)會(huì)對(duì)大學(xué)時(shí)代的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。關(guān)漢卿《竇娥冤》是學(xué)生的高中語(yǔ)文課文，雖然整出的關(guān)漢卿《竇娥冤》和話劇《關(guān)漢卿》讓高考?jí)毫ο碌膶W(xué)生無(wú)暇細(xì)讀，但教師的講解讓學(xué)生在一定程度上了解了《關(guān)漢卿》和《竇娥冤》，這恰好可以成為教師引導(dǎo)學(xué)生的興趣點(diǎn)。

在講課過(guò)程中，教師應(yīng)采取故事情節(jié)介紹、人物形象分析，以及戲曲視頻演示的方式幫助學(xué)生解讀作品，引導(dǎo)他們進(jìn)入作品情境，在理解人物和故事的同時(shí)了解戲曲表演的程式。對(duì)有興趣的學(xué)生留一份閱讀關(guān)漢卿原著劇本的作業(yè)，課堂提問(wèn)劇本與評(píng)劇表演的差異，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代文化進(jìn)行深層了解的興趣。

二、從學(xué)生關(guān)心的話題切入

大學(xué)生正值青春年少時(shí)期，愛(ài)情是他們生活中的關(guān)鍵話題之一。如今，開(kāi)放的時(shí)代環(huán)境已經(jīng)讓現(xiàn)代大學(xué)生的愛(ài)情觀表現(xiàn)落落大方。與當(dāng)今的情感表露直白的人們的愛(ài)情觀相比，舊時(shí)代或是古時(shí)的愛(ài)情更增添了一些羞澀和悲傷感。當(dāng)講到梁山伯與祝英臺(tái)草堂結(jié)拜、三載同窗、十八相送唱詞的優(yōu)美典雅，講到二人樓臺(tái)相會(huì)的憂傷，雙雙化蝶的浪漫，加上黃梅戲優(yōu)美的唱腔，可以更深切地帶給學(xué)生更美的心靈享受。

在這一基礎(chǔ)上，有了學(xué)生容易聽(tīng)懂的戲劇鋪墊，再適當(dāng)加入昆曲，如《西廂記》《牡丹亭》等的講解，學(xué)生會(huì)欣賞到另一種愛(ài)情美和戲曲美，使其從中受到陶冶，感受教化。

三、從學(xué)生易于理解的有教育和社會(huì)意義的話題切入

戲曲《秦香蓮》的故事對(duì)現(xiàn)代信息汲取十分廣泛和充足的學(xué)生來(lái)說(shuō)不是一個(gè)陌生的劇目，包括社會(huì)上的很多人，在他們的觀念里，“陳世美”是始亂終棄、忘恩負(fù)義男性的代名。而隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活水平提高，很多人在家庭婚姻問(wèn)題上都強(qiáng)調(diào)自我，注重自我的獨(dú)立和存在，更有不少有些成就的男性在外人看來(lái)是成功后才與原配妻子離婚，“負(fù)心漢”成了少數(shù)男性的新稱，離異家庭致使很多心靈本就“孤單”的獨(dú)生子女情感備受傷害。所以，可以選取類似這樣有各種教育意義和具社會(huì)話題的曲目講給學(xué)生聽(tīng)，讓他們意識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)的某種情感問(wèn)題，讓他們明白個(gè)人在社會(huì)和家庭中的獨(dú)立的重要性。因此，在講課的具體實(shí)踐中，教師可以針對(duì)女主人公秦香蓮不該在被男主人公陳世美拒絕之后再堅(jiān)持找其認(rèn)親，并著重分析過(guò)去社會(huì)舊傳統(tǒng)道德對(duì)女性的思想約束，由此告訴學(xué)生，作為一個(gè)女性首先要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)自我尊重、自立、自強(qiáng)；對(duì)于男生，要教育他們敢于獨(dú)立守正，踏實(shí)做人，能夠擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任。

四、從經(jīng)典劇目講解切入

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)富足之后的反思，讓許多有識(shí)之士重新檢視古代傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建民族精神家園已成為社會(huì)的共識(shí)。如今，傳統(tǒng)經(jīng)典被不斷演繹，如傳統(tǒng)劇目《趙氏孤兒》，在以前就有各劇種不同版本，如今又成為文藝的焦點(diǎn)。國(guó)家話劇院、北京人民藝術(shù)劇院就有兩臺(tái)《趙氏孤兒》話劇，河南新編豫劇《程嬰救孤》，上海新編越劇《趙氏孤兒》，國(guó)家大劇院歌劇《趙氏孤兒》，國(guó)內(nèi)共有5臺(tái)舞臺(tái)版本的趙氏孤兒故事演出。美籍華人陳士爭(zhēng)在美國(guó)還推出了電影版和話劇版《趙氏孤兒》，其間陳凱歌的電影版《趙氏孤兒》又與觀眾見(jiàn)面。

是什么魅力讓《趙氏孤兒》如此之熱？從電影中的平凡小人物程嬰談起，插入傳統(tǒng)戲曲程嬰形象相關(guān)視頻和點(diǎn)評(píng)，輔之相關(guān)史料及元代雜劇《趙氏孤兒大報(bào)仇》的簡(jiǎn)介，配上相關(guān)圖片、文字材料，讓學(xué)生了解故事傳播過(guò)程中滲透的文化內(nèi)涵，從而感受中華文化的精髓。

五、從歷史事件、人物切入

中學(xué)歷史課本中，皇家為靖邊采取的和親政策，唐有文成公主進(jìn)藏，還有比其更早、更具傳奇色彩的漢代昭君出塞的故事，許多學(xué)生都對(duì)這些歷史事件非常感興趣。由此教師可以其為切入點(diǎn)，比如，講解1962年尚小云版的京劇電影《昭君出塞》，講到結(jié)尾，王昭君一步三回頭地在依戀中向后臺(tái)走去……1964年邵逸夫的黃梅戲電影《王昭君》的最后，王昭君縱身一躍跳入江水，電影在幽怨的琵琶聲中結(jié)束……1980年話劇《王昭君》中，昭君和單于通過(guò)與匈奴內(nèi)部敵人的一系列斗爭(zhēng)，終于以昭君受封寧胡閼氏實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)圓的結(jié)局。通過(guò)這些對(duì)比，向?qū)W生揭示王昭君已經(jīng)作為文化符號(hào)的實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生感受女主人公昭君在不同時(shí)代作為巾幗英雄的文化意義。

通過(guò)選修課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)戲曲的寫(xiě)意性、虛擬性、程式化特點(diǎn)，形象地感受不同劇種的音樂(lè)、唱腔、服飾、表演的美，讓多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲產(chǎn)生興趣。同時(shí)，在課堂戲曲審美和文化闡釋中激發(fā)學(xué)生對(duì)堅(jiān)貞、孝順、忠義、誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)等傳統(tǒng)美德的思考，這必將對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生積極的影響。