創(chuàng)造性思維的主要特征精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)造性思維的主要特征范文

剪紙是我國(guó)的民間藝術(shù)，有著很大的歷史，隨著時(shí)代的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步，剪紙民間文化也越來越被人們注意和重視。在課程改革不斷深化的今天?，F(xiàn)代教育認(rèn)為：“沒有美育的教育不是完美的教育，沒有經(jīng)過美育學(xué)習(xí)的人不可能成為全面發(fā)展的人?！笨梢娫趯W(xué)生中開設(shè)剪紙課有著重要的積極作用。其目的是在于通過開設(shè)剪紙課，使學(xué)生了解中國(guó)民間文化的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力和動(dòng)手操作能力，拓寬學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力和動(dòng)手操作能力，拓寬學(xué)生活動(dòng)的空間，創(chuàng)造一種和諧的教育氛圍，讓學(xué)生在剪紙活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、愛護(hù)美。

一、培養(yǎng)觀察能力，發(fā)展學(xué)生分析和綜合能力

剪紙是一門造型藝術(shù)，它要對(duì)物體的形象進(jìn)行綜合分析，將物體的主要特征通過線、圖案表現(xiàn)出來。據(jù)科學(xué)家研究證明：“人的大腦信息百分之八十來源于觀察，他對(duì)于從事任何一項(xiàng)活動(dòng)是極其重要的?！睂W(xué)生要用剪紙表現(xiàn)某一物體時(shí)，首先要具備這一物體的表象和知識(shí)，表象取決于感知，感知取決于觀察，學(xué)生通過觀察、記憶無(wú)題的外形特征，了解性質(zhì)后，在他們的頭腦中將所得的表象的積累加以綜合分析，找出主要特征圖案，在運(yùn)用剪紙技能將物體圖案剪出來。例：學(xué)生剪花卉，老師提供學(xué)生的剪紙作品；課前讓學(xué)生到公園、花市去觀察，在通過觀察過程中，對(duì)花卉的主要特征有了了解，在花市又體會(huì)花的美麗，通過這一系列的觀察活動(dòng)，學(xué)生能按自己的意愿和想法檢出各種花卉的圖案，學(xué)生在剪紙的過程中由于觀察的角度不通，欣賞水平不同，對(duì)花卉的情感體驗(yàn)不同，所剪出來的花卉千姿百態(tài)，無(wú)奇不有。通過老師有目的地引導(dǎo)幼兒觀察，開闊眼界，學(xué)習(xí)分子綜合。這是發(fā)展學(xué)生分析和綜合能力思維和創(chuàng)造想象的基礎(chǔ)。

二、讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)系統(tǒng)的剪紙技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

在剪紙課中，教學(xué)生剪紙的目的不僅要讓學(xué)生獲得知識(shí)和技能，而且要喚起學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的興趣和愿望。然而要發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力，就必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)。剪紙技能有折疊剪紙，對(duì)稱和不對(duì)稱剪紙，單色和復(fù)色剪紙，復(fù)色剪紙又可分為繪色、套色、分色等。

小學(xué)低段學(xué)生剪紙一般先學(xué)習(xí)折疊剪紙，將一張正方形的紙折疊成三角形或正方形，然后在紙上剪圖案，展開后就是一朵花或其他圖案，老師先教學(xué)生折疊剪紙方法，學(xué)生學(xué)會(huì)后，老師就要為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造留下空間，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，這也是創(chuàng)造性思維的過程，由于技能的熟練和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)物體圖形的綜合能力有了提高，學(xué)生不斷長(zhǎng)生新的構(gòu)思，再通過技能將新的構(gòu)思表現(xiàn)出來，學(xué)會(huì)剪紙技能，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了想象和創(chuàng)造的空間。

三、求異求新，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展

學(xué)生在學(xué)會(huì)剪紙技能的同時(shí)，常常不滿足自己對(duì)于真實(shí)地、形象的表達(dá)自己印象的需求，會(huì)產(chǎn)生新的構(gòu)思，將他們看到的印象重新組合成為一個(gè)新的整體，這是學(xué)生的想象創(chuàng)造開始萌芽。通過實(shí)踐操作，幼兒創(chuàng)造事先構(gòu)思的能力不斷增強(qiáng)。由于剪紙技能的不斷提高，手部肌肉發(fā)達(dá)，學(xué)生就能較自由的，隨心所欲的駕馭剪刀，剪出自己想象中的各種圖案，剪出的線條細(xì)巧、流暢、光滑，圖案千變?nèi)f化，無(wú)奇不有，深受人們的喜愛。

在剪紙課中，讓學(xué)生自己介紹自己的作品，對(duì)啟迪學(xué)生求異求新思維的極好的機(jī)會(huì)。老師、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的剪紙作品比較難了解學(xué)生剪紙時(shí)的創(chuàng)造性思維，一定要通過學(xué)生自己介紹制作作品時(shí)的創(chuàng)造性思維，家長(zhǎng)、老師才能了解剪紙課對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展能起到很大作用。例：二年級(jí)有一堂剪紙課是花卉，有一個(gè)學(xué)生剪貼花卉時(shí)，一朵花只剪了三瓣，如果按老師、家長(zhǎng)的眼光去評(píng)價(jià)，這幅作品時(shí)剪壞的，應(yīng)該算失敗的?？稍谶@個(gè)學(xué)生眼里有他的世界，他的世界是那么的精彩。當(dāng)這位學(xué)生自豪的介紹他的作品時(shí)說：“我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見我采到了一朵七色花，這多七色花可完成你的七個(gè)夢(mèng)想，我取下一瓣完成了我一個(gè)夢(mèng)想，我又連續(xù)去下了三瓣花瓣，完成了我四個(gè)夢(mèng)想，我手中還剩三瓣花，我很喜歡它，又舍不得它，所以我今天就剪了這一朵三瓣花?！边@學(xué)生介紹自己的作品獲得了一陣陣喝彩聲，這就是孩子的世界，一朵三瓣花給孩子充分的想象及創(chuàng)造思維。

第2篇：創(chuàng)造性思維的主要特征范文

[關(guān)鍵詞]：形象思維 發(fā)散思維 重要方法

一、從吳碧霞說起――歌唱中創(chuàng)造性思維的意義

2003年12月7日《音樂周報(bào)》報(bào)道：“一個(gè)歌唱家，橫跨兩大領(lǐng)域，既唱中國(guó)民族民間歌曲，又演唱西洋歌劇和藝術(shù)歌曲，并在國(guó)內(nèi)外屢獲重獎(jiǎng)――吳碧霞就是這樣勇敢而成功的挑戰(zhàn)者?！彼叱隽艘粭l創(chuàng)新之路，被譽(yù)為中西合璧的夜鶯。其成功經(jīng)驗(yàn)證明：一個(gè)好歌手，除了嗓音條件與音樂的悟性之外，還要有好的思維方法與正確的歌唱觀念。歌者應(yīng)該是一個(gè)善于思考的人。除卻自身因素，吳碧霞的成功得益于其導(dǎo)師們能夠高瞻遠(yuǎn)矚地洞悉和把握學(xué)科發(fā)展方向，跨越單一唱法的教條、融合不同學(xué)派，培養(yǎng)出具有國(guó)際先進(jìn)水平的聲樂人才。

這一成功的范例，雄辯地說明了歌唱?jiǎng)?chuàng)造性思維的意義。

什么是創(chuàng)造性？“創(chuàng)造性是指人們應(yīng)用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的心理過程?！币徊柯晿钒l(fā)展史就是歌唱藝術(shù)在演唱方法、觀念、風(fēng)格、形式等諸多方面的創(chuàng)新史。

聲樂藝術(shù)要發(fā)展，歌曲演唱要出新，除了需要聲樂專業(yè)技術(shù)以外，還需要良好的心理狀態(tài)、正確的思想方法，掌握必備的科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、信息科學(xué)等。對(duì)歌唱?jiǎng)?chuàng)造性思維的探討，涉及聲樂藝術(shù)與心理學(xué)理論的交叉融合和跨學(xué)科研究，當(dāng)前已吸引眾多同行的關(guān)注，其研究具有創(chuàng)新意義。

本文重在論述歌唱?jiǎng)?chuàng)造性思維的特征：“內(nèi)心歌唱”――歌唱的形象思維，并提出培養(yǎng)歌唱?jiǎng)?chuàng)造性思維的重要方法：“通”和“變”――歌唱的發(fā)散思維。

二、“內(nèi)心歌唱”――歌唱的形象思維

歌唱的被控對(duì)象是人體自身的發(fā)聲器官――聲帶和共鳴腔，可知而不可見。聲樂訓(xùn)練的是“內(nèi)心聽覺”和“內(nèi)心視覺”。要“聽”到自己體內(nèi)的共鳴音響，要“看”到共鳴腔內(nèi)的音色，要把內(nèi)涵豐富的音樂信息轉(zhuǎn)化為音樂表象，歌唱的形象思維極為重要。歌唱的形象思維是歌唱?jiǎng)?chuàng)造性思維的主要特征。下面?zhèn)戎貜摹皟?nèi)心歌唱”和“同域想象”兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

1.內(nèi)心歌唱

歌唱藝術(shù)要聲情并茂地表達(dá)作品的思想內(nèi)涵。它要求歌唱者預(yù)見演唱的結(jié)果――美。歌唱者在開口之前，在頭腦中就應(yīng)該預(yù)先構(gòu)成“唱什么”、“怎么唱”的表象。從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，這是歌唱的有意想象。

聲音的想象可以稱為聽覺的視象，也就是說把時(shí)間域的聲音具象轉(zhuǎn)變成空間域的聲音表象。這是對(duì)聽到過的實(shí)際音響形成的經(jīng)驗(yàn)。通過聽覺的理解功能，與記憶中的表象相聯(lián)系，使其近似地再現(xiàn)，或者加工、改組形成新的形象。這是一種帶有間接性、預(yù)見性的反映，而不是聽覺從外界刺激所產(chǎn)生的實(shí)感。想象表象具有新穎性?！皟?nèi)心歌唱”就是利用聽覺一視覺的聯(lián)覺關(guān)系，經(jīng)歷聯(lián)想、轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造的過程。

在音樂創(chuàng)造的想象機(jī)制中，最主要的是創(chuàng)造聽覺表象。歌唱表象運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵是在大腦中形成正確的聲音形象。如：在“關(guān)閉”技巧中，歌唱者對(duì)元音進(jìn)行“著色”（明暗變化）和造型（變圓）；在共鳴焦點(diǎn)上，歌唱者通過對(duì)“高位置”（如“寶塔尖”）的提示和想象，創(chuàng)造頭腔共鳴焦點(diǎn)位置的表象；在歌唱語(yǔ)言技巧上，歌唱者通過想象“劃弧線”、“繞進(jìn)去”、“把元音裝到共鳴腔”，創(chuàng)造字正腔圓的聽覺表象。

依靠大量積累的歌唱的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在大腦中形成聲音聽覺表象（形象）的運(yùn)動(dòng)――“內(nèi)心歌唱”，其意義在于它的能動(dòng)作用，對(duì)歌唱的創(chuàng)造活動(dòng)產(chǎn)生調(diào)節(jié)和控制作用。歌唱者在他發(fā)出聲音以前，應(yīng)當(dāng)力求較深入地領(lǐng)悟歌曲的內(nèi)涵，在思想上對(duì)聲音的質(zhì)地有一個(gè)明確的形象，以調(diào)控發(fā)聲器官。歌唱者越是能獲得一個(gè)完美的聲音形象，就越能獲得與之有關(guān)共鳴腔體的配合，發(fā)出好聽的聲音。正如著名聲樂教育家沈湘所說：“歌唱練習(xí)要達(dá)到當(dāng)你還沒張嘴之前，自己耳朵里已經(jīng)聽到了，這樣才會(huì)有把握?！?/p>

歌唱聽覺。重視“內(nèi)心歌唱”和心理的調(diào)節(jié)，在歌曲的演唱中是非常重要的。歌唱常被稱為“感覺”的藝術(shù)。聲樂學(xué)習(xí)要找感覺。“內(nèi)心歌唱”的發(fā)展，有助于理想化聲音形象的鞏固，可以自動(dòng)地調(diào)節(jié)發(fā)聲器官、穩(wěn)定喉頭，迅速地進(jìn)入正確的歌唱狀態(tài)。它以有意想象為核心的自覺表藝術(shù)的想象活動(dòng)，主要是聽覺表象的分解和綜合。歌唱者這種積極、有目的的想象，離不開對(duì)聲音的審美判斷和對(duì)作品內(nèi)涵的分析，離不開邏輯思維的引導(dǎo)。

2.同域想象

歌唱的有意想象（再造想象和創(chuàng)造想象）是聲樂表演過程中最重要的心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維產(chǎn)生于創(chuàng)造性想象的基礎(chǔ)上。在歌唱的創(chuàng)造性思維中，培養(yǎng)形象思維能力和直覺把握事物本質(zhì)的能力，應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展同域想象能力。

所謂歌唱的同域想象是指音樂在其自身發(fā)展中已形成一套內(nèi)在規(guī)律。對(duì)音樂的理解，作為一個(gè)自在的體系，它不需要依賴其他的人生經(jīng)驗(yàn)即可被掌握。歌唱者要培養(yǎng)自己敏銳而精確的音樂聽覺和音樂感覺。樂感是音樂自身領(lǐng)域的心理體驗(yàn)，是用音樂語(yǔ)言――聲音表現(xiàn)情感要求。樂感好，音樂的感覺和知覺效果就好，歌唱者藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)。在歌唱活動(dòng)中運(yùn)用一些互相聯(lián)系的綜合手段、綜合經(jīng)驗(yàn)（即異域想象）予以輔助是有一定幫助的。如用“打哈欠”理解氣息的運(yùn)動(dòng)；用明晰的畫面和顏色來理解聲音形象等。

在歌唱中如何鑒別聲音的好壞，一方面靠聽覺表象的積累，另一方面靠同域想象（聽覺表象的組織體系）提高辨別力。通過長(zhǎng)期的聽覺訓(xùn)練，對(duì)聽覺表象進(jìn)行分析、比較、分類、歸納，組織成一個(gè)體系，使聽覺表象的運(yùn)動(dòng)形成一套內(nèi)在的規(guī)律，從自然狀態(tài)到必然狀態(tài)，最后到達(dá)自由狀態(tài)。

3.歌唱的創(chuàng)新意識(shí)

如果說歌唱藝術(shù)發(fā)展的初級(jí)階段是以學(xué)習(xí)、模仿為主，那么，到達(dá)高級(jí)階段應(yīng)該以原始創(chuàng)新為主，以自主創(chuàng)新為主。要能夠?qū)β晿穯栴}提出超乎尋常的、獨(dú)特新穎的見解。無(wú)論是對(duì)中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的傳承，還是對(duì)西方聲樂藝術(shù)的借鑒，這二者與“創(chuàng)新”均并行不悖。

歌唱的創(chuàng)新意識(shí)極為重要。對(duì)此，要有清醒的認(rèn)識(shí)和敏銳的注意。

要克服歌唱意識(shí)的局限性。歌唱方法講究科學(xué)的統(tǒng)一的規(guī)律，但是每唱一首歌都要有不同的藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)。聲樂藝術(shù)是一種深度個(gè)性化的領(lǐng)域，要避免千人一腔，在歌唱表演和歌曲創(chuàng)作中逐步形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。要發(fā)揮歌唱?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)的能動(dòng)性，對(duì)聲樂藝術(shù)的時(shí)代特征和民族風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)的研究，跟蹤國(guó)內(nèi)外聲樂藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，目標(biāo)明確、求新求變。

第3篇：創(chuàng)造性思維的主要特征范文

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；創(chuàng)造性思維；能力

數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維是一種十分復(fù)雜的心智活動(dòng)，它的主要特征是新穎性、獨(dú)創(chuàng)性、突破性。數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維是各種思維形式高度統(tǒng)一協(xié)調(diào)的綜合性思維。高中數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)教育中的一門主要學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維應(yīng)貫穿在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中。為此，筆者認(rèn)為：在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)是十分必要的。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)從以下幾方面入手，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新

心理學(xué)研究表明，人在情緒低落時(shí)的思維水平，只有情緒高漲時(shí)的一半。因此，在教學(xué)中教師要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生進(jìn)入歡樂愉悅的最佳心理狀態(tài)，從而打開思維的閘門。教師要幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、活躍的氣氛，為學(xué)生稟賦和潛能的充分開發(fā)營(yíng)造寬松的環(huán)境。寬松、和諧、自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，利于激發(fā)學(xué)生的思維和靈感，易于知識(shí)的新創(chuàng)。例如我們?cè)趯W(xué)習(xí)完兩角和的公式：sin（α+β）=sinαcosβ+cosαsinβ和cos（α+β）=cosαcosβ-sinαsinβ后，進(jìn)一步提出問題：sin2α和cos2α如何求出？讓學(xué)生分組討論，讓他們?cè)谶@樣輕松的氛圍中去學(xué)習(xí)和掌握兩角和及二倍角公式。通過創(chuàng)造和諧寬松的氣氛，促進(jìn)創(chuàng)新能力的發(fā)展。

二、鼓勵(lì)學(xué)生

在中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中、在教師開發(fā)學(xué)生潛能的過程中質(zhì)疑具有積極的意義。教師需要求學(xué)生研究解決某一問題時(shí)要提出與常人認(rèn)識(shí)不同的看法。引導(dǎo)學(xué)生明白：對(duì)一個(gè)問題不要急于按想的套路求解，而要深刻觀察，去偽存真，這不但為最終解決問題奠定基礎(chǔ)，而且也能有創(chuàng)見性地尋找到解決問題的契機(jī)。例如：求lgtan1°?lgtan2°…lgtan89°的值。憑直覺我們可能從問題的結(jié)構(gòu)中去尋求規(guī)律性，但這顯然是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的負(fù)遷移。這種思維定勢(shì)的干擾表現(xiàn)為思維的呆板性，而深刻地觀察和細(xì)致地分析，克服了這種思維弊端，使學(xué)生形成自己有創(chuàng)見的思維模式。在這里，我們可以引導(dǎo)學(xué)生深入觀察，發(fā)現(xiàn)題中所顯示的規(guī)律只是一種迷人的假象，并不能幫助解題，突破這種定式的干擾，最終發(fā)現(xiàn)題中隱含的條件lgtan45°=0這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，從而能迅速地得出問題的答案。

由此可見，一道試題采用不同的解題方法，會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解程度和探索新知識(shí)的興趣，這個(gè)過程不僅訓(xùn)練了學(xué)生的直覺思維和簡(jiǎn)單的邏輯思維能力，也培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)事物認(rèn)識(shí)的獨(dú)創(chuàng)性和跳躍性的思維品質(zhì)。

三、發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維

發(fā)展發(fā)散思維對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維有重要作用，實(shí)踐表明，通過有意識(shí)的訓(xùn)練，可以發(fā)展中學(xué)生思維的流暢性、變通性和獨(dú)特性。高中學(xué)生常常會(huì)對(duì)某些問題提出自己的看法，這種求異的、探索知識(shí)的心理，在數(shù)學(xué)方面加以引導(dǎo)，常表現(xiàn)為思維的發(fā)散性。例如，求函數(shù)f（θ）=sinθ-cosθ-2的最大值和最小值。求解時(shí)可用以下多種思路：（1）利用變量代換，轉(zhuǎn)化為有理分式函數(shù)求解；（2）利用三角函數(shù)的有界性來解；（3）利用解析幾何中的斜率公式，轉(zhuǎn)化為圖形的幾何意義來解等等。通過這一問題，引導(dǎo)學(xué)生從三角函數(shù)、分式函數(shù)、解析幾何等眾多角度尋求問題的解法，溝通了知識(shí)間的聯(lián)系，克服了思維定勢(shì)，拓寬了創(chuàng)新的廣度，從而培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維能力。同時(shí)還要注意學(xué)生逆向思維能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。培養(yǎng)逆向思維的方法可從以下幾個(gè)方面去做：（1）注意闡述定義的可逆性；（2）注意公式的逆用，逆用公式與順用公式同等重要；（3）對(duì)問題的常規(guī)提法與推斷進(jìn)行反方向思考；（4）注意解題中的可逆性原則。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的重點(diǎn)。廣大教師要給學(xué)生“自由”，構(gòu)建一片有利于學(xué)生創(chuàng)新的天地，用創(chuàng)造性的思維方法鍛煉學(xué)生創(chuàng)造性的思維品質(zhì)；要善于創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生提供主動(dòng)發(fā)展的時(shí)間和空間，設(shè)計(jì)探索性和開放性的數(shù)學(xué)問題，為學(xué)生提供自主探索的機(jī)會(huì)，使每一個(gè)學(xué)生在主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)展中發(fā)展自己的創(chuàng)造性思維能力。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳龍安.創(chuàng)造性思維與教學(xué)［M］.中國(guó)輕工業(yè)出版社，1999.

第4篇：創(chuàng)造性思維的主要特征范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；想象力；思維的獨(dú)創(chuàng)性

一、為學(xué)生的數(shù)學(xué)想象奠定基礎(chǔ)

電教手段能給學(xué)生提供直觀形象材料，它是豐富學(xué)生表象的重要途徑。例如，講授圓面積公式的推導(dǎo)時(shí)，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，能多層次地把圓依次等分成若干分，拼成所學(xué)過的長(zhǎng)方形、平行四邊形、梯形，隨著等分份數(shù)的增加，把學(xué)生理解中的難點(diǎn)――近似長(zhǎng)方形的長(zhǎng)由曲線變成直線的過程動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，從而為學(xué)生提供了豐富的感知材料，為他們大膽合理的想象打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、給學(xué)生提供常規(guī)想象的機(jī)會(huì)

贊可夫說：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒、意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就發(fā)揮高度有效的作用?！苯虒W(xué)的關(guān)鍵是要為學(xué)生提供這塊土壤，讓全班學(xué)生能在良好的精神狀態(tài)下展開想象的翅膀。

三、把握發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造想象能力的策略

數(shù)學(xué)是思維的體操，創(chuàng)造想象受思維的調(diào)節(jié)，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性想象，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的重要成分，它以流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性為主要特征。因此，把握發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造想象能力的策略，就必須加強(qiáng)創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)。

第5篇：創(chuàng)造性思維的主要特征范文

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造性思維 創(chuàng)新意識(shí) 前瞻性

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展腳步的加快，社會(huì)需要越來越多的人才。為了適應(yīng)市場(chǎng)的需要，各大院校不斷加大藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度。要想培養(yǎng)出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才就必須重視學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立藝術(shù)創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)要靠創(chuàng)造性教育。有人認(rèn)為思維是不可訓(xùn)練的，而實(shí)踐證明，人的思維是可以訓(xùn)練的。通過科學(xué)的訓(xùn)練，學(xué)生能夠掌握創(chuàng)造性思維的方法，并能夠應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。因此，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)進(jìn)行研究具有重要的意義。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)藝術(shù)趨同的因素越來越多，因此加強(qiáng)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有利于學(xué)生思路的打開，更有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力?，F(xiàn)代技術(shù)和手段的發(fā)展使人們擺脫媒體材料的束縛，以及對(duì)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法的疑慮，開始更多地關(guān)注創(chuàng)造。創(chuàng)造性思維強(qiáng)調(diào)的是“創(chuàng)”字，創(chuàng)造性思維是設(shè)計(jì)的核心，藝術(shù)類學(xué)生在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)大量運(yùn)用創(chuàng)造性思維。那么什么是創(chuàng)造性思維呢？這是很多學(xué)者關(guān)注的問題。長(zhǎng)期以來由于關(guān)注的角度不同，人們對(duì)創(chuàng)造性思維提出了不同的看法。比如有人強(qiáng)調(diào)思維的形式，認(rèn)為創(chuàng)造性思維是指一種用新穎、獨(dú)特的方式解決某個(gè)問題的思維方式。筆者認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是指提供新穎、獨(dú)特的，能夠創(chuàng)造具有社會(huì)價(jià)值產(chǎn)品的思維。創(chuàng)造性思維的主要特征是思維活動(dòng)的成果或方法與眾不同，具有前所未有的意義，創(chuàng)造性思維在藝術(shù)領(lǐng)域中起著至關(guān)重要的作用。另外，創(chuàng)造性思維還應(yīng)具有科學(xué)性，符合客觀規(guī)律，具有社會(huì)價(jià)值的思維，才是創(chuàng)造性思維。

思維是一種復(fù)雜運(yùn)動(dòng)，語(yǔ)言思維是線性的，而意象思維是立體的，二維或三維的。心理學(xué)家安海姆認(rèn)為意象思維比語(yǔ)言思維更具有創(chuàng)造性，這種意象思維的運(yùn)動(dòng)是相當(dāng)復(fù)雜的，它往往是多種不確定的想法碰撞導(dǎo)致新想法的產(chǎn)生。對(duì)藝術(shù)類學(xué)生而言，要開發(fā)自己的創(chuàng)造性思維，運(yùn)用正確的思維方法創(chuàng)造與眾不同的產(chǎn)品。也就是說設(shè)計(jì)者應(yīng)具有前瞻性，站在設(shè)計(jì)思維的最前沿。

一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性

創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)就是想象。想象是人們進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造時(shí)所必須具備的心理品質(zhì)。愛因斯坦就曾說過：想象力比知識(shí)更重要。知識(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，是進(jìn)步的源泉。因此，想象的作用曾被歷代藝術(shù)家所重視。想象可以化平淡為神奇，可以將無(wú)形、抽象的某種理念或心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為一種具體形象。什么是想象呢？現(xiàn)代心理學(xué)研究告訴我們，想象是利用原有的表象形成新形象的心理過程，或者說是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工，改造形成新形象的過程。當(dāng)我們的祖先創(chuàng)造了第一張桌子時(shí)，不論它是多么粗糙，卻已顯示了祖先的創(chuàng)造想象力。

梵高就是一位具有特殊感受力和豐富想象力的大畫家。他說：“當(dāng)我畫太陽(yáng)時(shí)，我希望人們感受到它是以一種驚人的速度旋轉(zhuǎn)著，正在發(fā)出威力巨大的光和熱浪。當(dāng)我畫一塊麥田時(shí)，我希望人們感覺到麥粒內(nèi)部的原子正朝著它們最后的成熟和綻開而努力。當(dāng)我畫一棵果樹時(shí)，我希望人們能感覺到蘋果里面的果汁正把蘋果皮敞開，果核中的種子正為結(jié)出自己的果實(shí)而努力?！睆囊陨系恼撌鲋形覀兛梢愿兄?jiǎng)?chuàng)造性思維離不開合理的想象，想象是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。對(duì)于藝術(shù)類大學(xué)生而言，只有通過想象，才能使自己的思維超越自然的限定，進(jìn)入理想化的境地。

藝術(shù)類大學(xué)生應(yīng)該是富有個(gè)性的，對(duì)于同一事物，不同的學(xué)生會(huì)有不同的理解和認(rèn)識(shí)。所有成功的作品都源于設(shè)計(jì)者對(duì)其內(nèi)容的正確理解及本質(zhì)性的把握，運(yùn)用自己獨(dú)特的審美、思想、角度去表達(dá)自己對(duì)生活的感受。

二、創(chuàng)造性思維的形式

擴(kuò)散思維是創(chuàng)造性思維的形式之一。擴(kuò)散思維是把問題的點(diǎn)引向問題的面，由原創(chuàng)意引出另一個(gè)或數(shù)個(gè)二次創(chuàng)意點(diǎn)，再以這些二次創(chuàng)意為原點(diǎn)，引出更多個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)，循著向四周輻射的各種路線思考。這種思維方式可以發(fā)現(xiàn)許多創(chuàng)意源，能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。二次創(chuàng)意的點(diǎn)越多，誘發(fā)各種創(chuàng)意的方案就越多，設(shè)計(jì)者通常從流暢性、變通性、獨(dú)特性三個(gè)方面加以衡量創(chuàng)意水平的高低。擴(kuò)散性思維的訓(xùn)練可以使學(xué)生思路開闊、思維活躍、想象力豐富。在藝術(shù)創(chuàng)作中，教師可以很好地利用這一思維模式，讓學(xué)生通過對(duì)習(xí)以為常的物象進(jìn)行“發(fā)散式”想象，多向觀察、多維構(gòu)思，創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。創(chuàng)意過程往往是各種思維方式的綜合運(yùn)用。反向思維也是創(chuàng)造性思維的形式之一。如埃舍爾的不確定圖形就是反向思維活動(dòng)的最好體現(xiàn)。

綜上所述，創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和反向思維的綜合體現(xiàn)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作等領(lǐng)域，創(chuàng)造性思維是設(shè)計(jì)者成功的關(guān)鍵。成功的設(shè)計(jì)作品，常常有著超出常理的構(gòu)思，把人們從正常的視覺禁錮中解放出來，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的、全新的視覺感受。教師應(yīng)在平時(shí)的教學(xué)中，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，以期達(dá)到培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)藝術(shù)人才的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]張麗.創(chuàng)意圖形與創(chuàng)意思維[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2003.

第6篇：創(chuàng)造性思維的主要特征范文

1.1建立教育轉(zhuǎn)型觀念

在設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)和教學(xué)中教學(xué)方式同樣經(jīng)歷著不同發(fā)展階段和轉(zhuǎn)型。以往“職業(yè)與任務(wù)型”教育模式是在某種限制環(huán)境下生成的，而限制極大地削弱了藝術(shù)教育中對(duì)感受能力的培養(yǎng)，思維敏銳度也大大降低了。如今設(shè)計(jì)教育是“職業(yè)與任務(wù)型”向“過程型”——重創(chuàng)造、重素質(zhì)、重體驗(yàn)轉(zhuǎn)變，即是教育模式的設(shè)置以最終效果而定，并無(wú)事先的框框或標(biāo)準(zhǔn)且允許其他學(xué)科在本學(xué)科中出現(xiàn)交叉?！斑^程型”教育思想使教育思想的開放成為了可能，同時(shí)也為學(xué)生的創(chuàng)造力提供了空間。在設(shè)計(jì)思維教學(xué)中應(yīng)當(dāng)看到它本身具有的創(chuàng)造性，用創(chuàng)造性的教學(xué)方法教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造，因此有必要建立這種轉(zhuǎn)型觀念。

1.2建立平等思想的創(chuàng)造觀念

建立對(duì)于創(chuàng)造平等性思想這在學(xué)生產(chǎn)生設(shè)想的時(shí)候尤為重要，肯定或否定的評(píng)判將抑制設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的發(fā)展。在思維能力培養(yǎng)的開始階段種種標(biāo)準(zhǔn)的入侵，將不利于創(chuàng)造力激發(fā)。因此，平等思想的建立對(duì)創(chuàng)造思維的把握與利用是很有幫助的。

1.3建立創(chuàng)造能力的培養(yǎng)體系

建立創(chuàng)造能力的培養(yǎng)體系即是構(gòu)建創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與想象力、直覺、持續(xù)能力及知識(shí)的組合結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)思維能力的提高在于創(chuàng)造能力的培養(yǎng)體系的建立，因?yàn)樵O(shè)計(jì)思維教育的主要宗旨就是在于激發(fā)創(chuàng)造力。而創(chuàng)造力相當(dāng)程度地有賴于想象力豐富和直覺敏銳，大量知識(shí)的積累也尤為重要，在輔導(dǎo)過程中應(yīng)及時(shí)捕捉和誘發(fā)學(xué)生構(gòu)思靈感，平時(shí)督促學(xué)生豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造能力的提升過程將出現(xiàn)很多的問題，教師的作用就是將這些問題順應(yīng)創(chuàng)造力與之形成而展開，要讓學(xué)生能有一個(gè)主動(dòng)構(gòu)建創(chuàng)造能力培養(yǎng)體系的意識(shí)。

2聯(lián)想思維方法的培養(yǎng)在創(chuàng)造性思維方法訓(xùn)練中的意義

在創(chuàng)造性思維培養(yǎng)過程中會(huì)認(rèn)識(shí)到個(gè)體差異是存在的，有時(shí)這種差異性表現(xiàn)得十分顯著。這種客觀存在的差異性并不是不可彌補(bǔ)的，是可以通過科學(xué)的思維訓(xùn)練使學(xué)生掌握設(shè)計(jì)思維方法，提高個(gè)體的設(shè)計(jì)思維能力。任何設(shè)計(jì)作品從開始的設(shè)想階段，到方案的完善和成熟，直至最后設(shè)計(jì)作品完成，創(chuàng)造性思維一直貫穿始終。創(chuàng)造性思維是促進(jìn)產(chǎn)生優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品最重要思維方法之一，對(duì)其思維方式訓(xùn)練方法已具備了完整的體系，主要分為頭腦風(fēng)暴法、黑（白）箱法、3NM法、類比啟發(fā)法、變換視點(diǎn)法和形態(tài)分析法等。創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法是將各種思維形式進(jìn)行綜合性的運(yùn)用，但在構(gòu)成創(chuàng)造性思維的各種具體思維形式的訓(xùn)練方法方面還比較欠缺。聯(lián)想思維是創(chuàng)造性思維的一種，囊括了多種具體思維形式和思維方法與技巧，在創(chuàng)造性思維占據(jù)重要位置。通過對(duì)相關(guān)著作和文獻(xiàn)查閱發(fā)現(xiàn)，針對(duì)聯(lián)想思維具體訓(xùn)練方法極少。聯(lián)想思維的具體思維方法和技巧可細(xì)分為六大類：相似聯(lián)想、相近聯(lián)想、自由聯(lián)想、強(qiáng)制聯(lián)想、因果聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想。聯(lián)想法是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性能力培養(yǎng)中重要的訓(xùn)練方法之一。藝術(shù)設(shè)計(jì)的特質(zhì)在于其獨(dú)創(chuàng)性及創(chuàng)新性，就創(chuàng)新性而言，關(guān)鍵在于思維方式轉(zhuǎn)變，因此，對(duì)聯(lián)想法的研究是尤為必要。改革開放以來，我國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了巨大改變，藝術(shù)設(shè)計(jì)在短短幾十年的發(fā)展歷程，不僅形成了龐大市場(chǎng)需求和設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)，也形成了規(guī)范的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育機(jī)制。然而迅速發(fā)展也帶來了很多問題，首先就是設(shè)計(jì)水平參差不齊，其次是設(shè)計(jì)方式和表現(xiàn)方式程式化，最后是理論和實(shí)踐的脫節(jié)愈來愈嚴(yán)重，這些問題歸結(jié)到一點(diǎn)就是理論研究的缺失。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性特質(zhì)，需要教育，因而必須要面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里存在的問題，將聯(lián)想思維方法引入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程當(dāng)中，以形象思維與創(chuàng)造力的開發(fā)為出發(fā)點(diǎn)，建立科學(xué)思維方法與藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)思維模式，對(duì)多年來人們一直認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造是“悟”出來而非“教”出來的說法進(jìn)行一次變革，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的科學(xué)體系和框架。

3聯(lián)想思維能力培養(yǎng)

3.1對(duì)聯(lián)想思維特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握

運(yùn)用聯(lián)想方法的優(yōu)點(diǎn)就在于其一，有利于克服聯(lián)想和思維的定勢(shì)，并把聯(lián)想從已知的領(lǐng)域擴(kuò)展到陌生的領(lǐng)域，甚至是意想不到的領(lǐng)域；其二，不僅能夠充分發(fā)揮既有設(shè)計(jì)效益，并且能強(qiáng)化和深化具有開發(fā)性的重新組合的創(chuàng)造性和新穎性；其三，不僅能夠自成一體、不斷更新和深化，而且能夠同其他設(shè)計(jì)方法相結(jié)合，產(chǎn)生大量非常規(guī)的新設(shè)想、新設(shè)計(jì)、新方案。由此，對(duì)聯(lián)想思維特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握尤為重要，以便很好的運(yùn)用聯(lián)想法。其最主要特征是形象性，即直觀性、具體性，與抽象思維所使用的概念、數(shù)字、理論等不同，需要借助于一個(gè)個(gè)不同的表象才能得以完成；連續(xù)性，一般是由某事或某物引起的關(guān)于其他方面或事物的思考，兩種事物之間往往都是存在著某種特定的聯(lián)系，繼而作為新的聯(lián)想起點(diǎn)展開進(jìn)一步的聯(lián)想，直到最終結(jié)束；概括性，在運(yùn)用聯(lián)想法過程中其思維材料是經(jīng)過了一定程度的思維加工之后的東西，經(jīng)過概括的方法來分析、歸納、總結(jié)可以很好地把握同類事物的共同特征；創(chuàng)造性，聯(lián)想法原就屬于創(chuàng)造性思維，因而具備創(chuàng)造性思維的特質(zhì)，加工和改造或重新創(chuàng)造形象；運(yùn)動(dòng)性，作為一種理性認(rèn)識(shí)，它的思維材料不是靜止的、孤立的，這是區(qū)別于感性認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要特征，聯(lián)想思維是科學(xué)的思維方法與形象思維和藝術(shù)性表現(xiàn)形式的結(jié)合，也就是說聯(lián)想法有一定的理性特征。

3.2聯(lián)想思維培養(yǎng)原則

3.2.1自由暢想原則

求新、求異、求奇是這一原則的主旨，引導(dǎo)學(xué)生解放思想，自由漫談，堅(jiān)持開放思維，克服心理上的慣性思維，不受傳統(tǒng)思想或邏輯等的局限，要打破種種限定，要從多角度或是反面去思考問題，敢于提出自己想法甚至非常規(guī)的，充分發(fā)揮想象力和聯(lián)想，廣泛地搜尋新穎、富有創(chuàng)意的想法。

3.2.2延遲評(píng)判原則

這個(gè)原則是指只提出設(shè)想而不進(jìn)行評(píng)價(jià)，避免任何打斷創(chuàng)造性構(gòu)思過程的判斷。如果對(duì)學(xué)生的想法進(jìn)行評(píng)判將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生去追求認(rèn)可，造成趨同和緊張氣氛，不僅會(huì)抑制學(xué)生提出自己創(chuàng)意的積極性而且會(huì)促使個(gè)人評(píng)判的滋生。正如日本創(chuàng)造學(xué)家豐澤豐雄曾說：“過早地判斷是創(chuàng)造力的克星”。自我評(píng)判會(huì)使學(xué)生受一些準(zhǔn)則的約束，提不出或不敢提出創(chuàng)造性的設(shè)想。一個(gè)新設(shè)想的誕生，一般要經(jīng)過從誘發(fā)、深化到完善的過程。

3.2.3數(shù)量保障質(zhì)量原則

獲得理想答案一般是一個(gè)逐漸接近的過程，開始提出的想法常常不是很理想，而在隨后提出的想法中，具有好設(shè)想的概率較高，這就是所謂的“質(zhì)量遞進(jìn)效應(yīng)”。創(chuàng)造性設(shè)想的數(shù)量與創(chuàng)造性設(shè)想的質(zhì)量之間是有聯(lián)系的，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性設(shè)想提出得越多，產(chǎn)生有價(jià)值、有獨(dú)特性和創(chuàng)造性設(shè)想也就越多，而這一原則就是利用了這一規(guī)律。

3.2.4綜合完善原則

綜合完善原則是鼓勵(lì)借題發(fā)揮，對(duì)他人的設(shè)想基礎(chǔ)上補(bǔ)充完善成新的設(shè)想。也就是說，通過互相啟發(fā)、激勵(lì)，產(chǎn)生撞擊和共鳴，要求在他人提出的設(shè)想基礎(chǔ)上加以改進(jìn)、發(fā)展，或者進(jìn)行廣泛的聯(lián)想，及時(shí)抓住那些看似荒唐但卻具有創(chuàng)造性的構(gòu)思，得到有價(jià)值的新設(shè)想。

3.3聯(lián)想思維組合結(jié)構(gòu)構(gòu)建

聯(lián)想思維能力的培養(yǎng)和方法的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注設(shè)計(jì)思維創(chuàng)造力的組合結(jié)構(gòu)。首先是思維能力與問題的結(jié)合，在聯(lián)想思維的培養(yǎng)中，應(yīng)該更為注重有關(guān)問題在自身的反應(yīng)，關(guān)注思維創(chuàng)造力的表現(xiàn)，只有真正地從自身角度出發(fā)，才能真正感受到設(shè)計(jì)思維與自己的聯(lián)系；其次，養(yǎng)成良好的積累與表達(dá)習(xí)慣，創(chuàng)造的痕跡及其體驗(yàn)?zāi)芰κ且谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)才能獲得的，注意記錄創(chuàng)意的片段及種種感受，因?yàn)樵S多東西在設(shè)計(jì)者的草圖中已經(jīng)十分成熟了，尤其是那些具有分析意義的草圖，它或許比最后的完成稿都顯得有感染力，不過這些是需要有能力去表達(dá)的；再次，客觀地看待前人的經(jīng)驗(yàn)，在思維能力培養(yǎng)的初期，我們需要大量的例證來豐富我們的頭腦，而關(guān)注前人積累的經(jīng)驗(yàn)是一種極為快速有效地方法。但這并不表示信息越多越好，當(dāng)我們不能完全消化時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)做適度的分析，它能夠幫助我們建立一種新的思維結(jié)構(gòu)。

4結(jié)語(yǔ)

第7篇：創(chuàng)造性思維的主要特征范文

關(guān)鍵詞：培養(yǎng) 高中生 創(chuàng)造性思維

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，人類進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代， 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨對(duì)學(xué)校教育提出了新的要求，其主要特征之一，就是創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！蔽磥淼母?jìng)爭(zhēng)主要是人的創(chuàng)造能力的競(jìng)爭(zhēng)。高中肩負(fù)著向高校輸送合格人才的重任，要求培養(yǎng)出的人才既能動(dòng)手，又能動(dòng)腦。創(chuàng)造性思維能力是一種具有高度機(jī)動(dòng)性、靈活性、新穎性的思維活動(dòng)，它既是發(fā)散思維和聚合思維的統(tǒng)一，又是直覺思維與分析思維的綜合。創(chuàng)造性思維能力的教學(xué)方法有一個(gè)顯著特征，就是把如何解決問題的思路傳授給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生增強(qiáng)自己的思維能力和創(chuàng)造能力。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力尤為重要，是提高學(xué)生素質(zhì)、推進(jìn)新課程改革、進(jìn)行素質(zhì)教育的重要任務(wù)之一。

創(chuàng)造性思維是思維的結(jié)果或處理問題的方法帶有新穎性、獨(dú)特性。從思維過程的狀態(tài)來看，創(chuàng)造性思維在總體上總是表現(xiàn)為：收斂思維發(fā)散思維收斂思維。發(fā)散以便于聯(lián)想，尋找各種舊知識(shí)組塊之間的可能的新的組合，發(fā)現(xiàn)推理的起點(diǎn)。收斂以便于集中思考，驗(yàn)證由發(fā)散思維所得到的方案的可行性，對(duì)其補(bǔ)充、修正或提出新方案。

高中教育全面推行以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)為核心，以提高全民素質(zhì)為目的的素質(zhì)教育，迫切需要我們?cè)跀?shù)學(xué)教育中，把創(chuàng)新教育帶入課堂，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。但是在目前的數(shù)學(xué)教育中仍然存在著大量的滿堂灌或變相滿堂灌，教師只是為讓學(xué)生聽懂而教，學(xué)生更是在拼命為聽懂教師的教而學(xué)，教師在教學(xué)中屬主動(dòng)的主體，而學(xué)生則為被動(dòng)的客體，這顯然不符合要求。教師在教學(xué)中不光在于教，而且在于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)，不能僅滿足于學(xué)生學(xué)會(huì)，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生會(huì)學(xué)，也就是變教為導(dǎo)。

與學(xué)前、小學(xué)學(xué)生、初中學(xué)生創(chuàng)造力相比，高中學(xué)生創(chuàng)造力有如下特點(diǎn)：高中生的創(chuàng)造力不再帶有虛幻的、超脫現(xiàn)實(shí)的色彩，而更多地帶有現(xiàn)實(shí)性，更多是由現(xiàn)實(shí)中遇到的問題和困難情境激發(fā)的，高中生的創(chuàng)造力帶有更大的主動(dòng)性和有意性，能夠運(yùn)用自己的創(chuàng)造力去解決新問題，高中生的創(chuàng)造力更為成熟。與成年人相比，高中生思路開闊、敏捷、靈活，而成人易受思維定勢(shì)和固化認(rèn)識(shí)影響，而且高中生熱情、奔放、充滿對(duì)新世界的好奇，不畏艱難，勇于探索，這都有利于提高高中學(xué)生的創(chuàng)造熱情和創(chuàng)造力水平。高中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

一、以數(shù)學(xué)為突破口，注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，對(duì)某一問題的研究，我們不但要重視結(jié)論，也要重視過程，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，挖掘數(shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的背景、知識(shí)形成的過程、知識(shí)蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)方法和智力價(jià)值、德育價(jià)值，把學(xué)生帶到知識(shí)系統(tǒng)自身產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程中，讓學(xué)生更深入地認(rèn)識(shí)和掌握知識(shí)，并再創(chuàng)造地獲取新的知識(shí)，從而潛移默化地培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。

在數(shù)學(xué)教育中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，也是養(yǎng)成創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的重要舉措。事實(shí)上，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于學(xué)生是否具有創(chuàng)造意識(shí)，而創(chuàng)造意識(shí)又取決于學(xué)生的興趣以及不墨守成規(guī)、追求標(biāo)新立異的程度大小。因此，要讓學(xué)生成功地展開創(chuàng)造性學(xué)習(xí)就必須培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，啟發(fā)學(xué)生打破常規(guī)思維，要求學(xué)生不只是滿足于知識(shí)的接受，還要進(jìn)行知識(shí)的創(chuàng)新。同時(shí)，教師也要重視培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)自信心，對(duì)愛提新觀點(diǎn)和怪問題的學(xué)生給予肯定和表?yè)P(yáng)。

二、鼓勵(lì)探索，培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的精神

勇于探索的創(chuàng)新精神是數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的前提。沒有這種精神，是不可能有什么創(chuàng)造性思維的。向上的志趣和努力的熱忱乃是創(chuàng)新的決定性因素。組成創(chuàng)新的要素除了基本能力、基礎(chǔ)知識(shí)外，還有非智力因素，如求知欲、毅力等。因此，教師要適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生介紹些數(shù)學(xué)史，鼓勵(lì)學(xué)生像那些偉大的數(shù)學(xué)家那樣對(duì)傳統(tǒng)的觀念、傳統(tǒng)的理論作批判性的思考，使學(xué)生懂得數(shù)學(xué)發(fā)展并不是簡(jiǎn)單的承襲過去，而是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上有創(chuàng)新、有所發(fā)展，從而為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維打好基礎(chǔ)。教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造良好的民主氣氛，教師與學(xué)生處于平等地位，熱忱鼓勵(lì)學(xué)生的探索精神，善于因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)一些創(chuàng)新的路子、一些雖不完整但卻顯露出可貴苗頭的見解，要予以肯定，允許學(xué)生提出與教師相反的問題和想法。愛因斯坦說：提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。科學(xué)發(fā)明與創(chuàng)造往往是從質(zhì)疑開始，從釋疑入手的。因此，在數(shù)學(xué)教育中，教師應(yīng)把質(zhì)疑、釋疑作為教學(xué)過程中的重要組成部分。從而，在鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑的過程中讓學(xué)生展開創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

三、積累知識(shí)信息，拓展創(chuàng)造性思路

豐富的知識(shí)是開展創(chuàng)造思維的源泉，沒有一定的知識(shí)作為基礎(chǔ)，創(chuàng)造也就無(wú)從談起。憑借豐富的知識(shí)，人在思維時(shí)可以拓展思路，開辟創(chuàng)造性設(shè)想的廣闊天地。歷史上有許多成果卓著的科學(xué)家、數(shù)學(xué)家，他們的創(chuàng)造性活動(dòng)無(wú)不與淵博的知識(shí)儲(chǔ)備有關(guān)，被譽(yù)為數(shù)學(xué)王子的大數(shù)學(xué)家高斯，同時(shí)又是物理學(xué)家、天文學(xué)家，他在數(shù)學(xué)的許多領(lǐng)域都有重大的貢獻(xiàn)，以至數(shù)學(xué)界評(píng)論說在數(shù)學(xué)世界里，高斯處處留芳名。相反，如果知識(shí)欠缺，就會(huì)影響創(chuàng)造性思維的開展，即使當(dāng)發(fā)明創(chuàng)造的機(jī)遇來到你的面前，也會(huì)悄然溜走。創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)離不開學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，否則就會(huì)變成無(wú)本之木，無(wú)源之水。這些基本知識(shí)和基本技能主要包括概念、定理、公式、法則、推理等，它們是數(shù)學(xué)思維中必不可少的工具。數(shù)學(xué)中的概念、定理、公式、法則等的教學(xué)，可能需要經(jīng)過引入、形成、鞏固、深入等環(huán)節(jié)，教師要重視運(yùn)用這些環(huán)節(jié)，引導(dǎo)他們對(duì)概念、定理、公式、法則等基礎(chǔ)知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展的過程，對(duì)概念的內(nèi)涵、外延作必要的探索等等，掌握觀察與比較、分析與綜合、抽象與概括、推理與論證等思維方法，使學(xué)生創(chuàng)造性思維能力得到訓(xùn)練和提高。

四、誘發(fā)靈感，提高學(xué)生猜想力

靈感是一種直覺思維。它大體是指由于長(zhǎng)期實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路。它是認(rèn)識(shí)上質(zhì)的飛躍。靈感的發(fā)生往往伴隨著突破和創(chuàng)新。 在教學(xué)中，教師應(yīng)及時(shí)捕捉和誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的靈感，對(duì)于學(xué)生別出心裁的想法，違反常規(guī)的解答，標(biāo)新立異的構(gòu)思，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的新意，都應(yīng)及時(shí)給予肯定。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)應(yīng)用數(shù)形結(jié)合、變換角度、類比形式等方法去誘導(dǎo)學(xué)生的數(shù)學(xué)直覺和靈感，促使學(xué)生能直接越過邏輯推理而尋找到解決問題的突破口。

第8篇：創(chuàng)造性思維的主要特征范文

四六級(jí)考試中最重要的測(cè)試部分之一，但是閱讀教學(xué)中常常存在學(xué)生學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，閱讀成績(jī)提高困難等問題。本文主要介紹頓悟理論在閱讀教學(xué)的運(yùn)用及其意義，提倡教師在學(xué)生了解學(xué)生已有水平基

礎(chǔ)上，合理使用頓悟理論，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)詞法、句法、閱讀方法等內(nèi)在規(guī)律的頓悟。

關(guān)鍵詞：頓悟；大學(xué)英語(yǔ)；閱讀教學(xué)

中圖分類號(hào)：H319.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01

一、頓悟理論及其主要特征

頓悟是由“Insight”翻譯而來，在20世紀(jì)的格式塔心理學(xué)派代表者苛勒（Kohler，1925）的《人猿的智慧》一書中描述了對(duì)人猿進(jìn)行的七年觀察實(shí)驗(yàn)結(jié)果。結(jié)果表明，人猿的認(rèn)知并不是盲目嘗試和偶然

獲得，而是“對(duì)整個(gè)情境充分概覽以后的產(chǎn)物”[1]。西蒙（Sixnon，1995）認(rèn)為頓悟是通過理解和洞察來了解情景的能力或行為。主要特征有： 第一，顧悟前常有一段時(shí)間的失敗，并伴隨有挫折感。第

二，在頓悟中，突然出現(xiàn)的或者是問題解決方案，或者是解決方案即將出現(xiàn)的意識(shí)。第三，頓悟通常與一種新的問題表征方式有關(guān)。四，頓悟前有一段“潛伏期”，在這期間沒有有意識(shí)地注意到該問題

。

筆者在查閱大量參考理論的基礎(chǔ)上得出，頓悟是在解決特定問題時(shí)陷入困境，而在暫時(shí)放棄或者無(wú)效重復(fù)后獲得對(duì)事物整體情境的認(rèn)知，進(jìn)而在主體內(nèi)部確立相應(yīng)目標(biāo)和手段的完形的過程。直指性、持

續(xù)性和突發(fā)性是頓悟的主要特征。

頓悟理論可以促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步理解英漢差異，在語(yǔ)法、詞法、句法方面，在聽、說、讀、寫方面取得突破性進(jìn)展。閱讀教學(xué)作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師經(jīng)常面對(duì)學(xué)生水平差異大、有些同學(xué)學(xué)

習(xí)方法不科學(xué)、在四六級(jí)準(zhǔn)備中進(jìn)步困難的問題。因此筆者在本文把閱讀作為切入點(diǎn)，根據(jù)頓悟理論提出了具體的教學(xué)應(yīng)用，也為其他教師的閱讀教學(xué)提供借鑒。

二、頓悟產(chǎn)生的心理機(jī)制

頓悟理論產(chǎn)生以來，其心理機(jī)制一直頗有爭(zhēng)議，主要有兩種觀點(diǎn)：表征轉(zhuǎn)變理論（representation change）和進(jìn)程監(jiān)控理論（progress monitoring）。兩者分別以Simon、Kaplan和 Ornierod、Chronicle為

代表。

以Simon、Kaplan為代表的表征轉(zhuǎn)換理論認(rèn)為，人在學(xué)習(xí)過程中遇到問題時(shí)，往往根據(jù)題目提示來表征問題，并在問題空間內(nèi)探索。如果長(zhǎng)時(shí)間得不到解決，就會(huì)在元水平空間中尋找新的表征方式，使問

題得以解決。[2]以O(shè)rnierod、Chronicle為代表的進(jìn)程監(jiān)控理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程中問題的解決是尋求問題當(dāng)前狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)差異最小化的過程。此過程基于爬山法，當(dāng)爬山法使用不能使問題解決時(shí)

，就會(huì)產(chǎn)生困境，此時(shí)解決者會(huì)尋求另外的方法。

頓悟產(chǎn)生的心理機(jī)制為大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)提供了必要的借鑒。頓悟的表征轉(zhuǎn)換理論和進(jìn)程監(jiān)控理論啟發(fā)我們，在教學(xué)中應(yīng)該注意：創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境；尋找問題的突破點(diǎn)以引發(fā)頓悟；設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維

信息；有效替代。以下為頓悟理論的具體運(yùn)用要求。

三、頓悟理論在大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

頓悟的特征以及產(chǎn)生機(jī)制提醒我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)中應(yīng)注意以下問題：

第一，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境。知識(shí)的表征和監(jiān)控都需要對(duì)事物整體情境的認(rèn)知，而與學(xué)生個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的問題情境有利于對(duì)情境的整體獲得，因此教師需要在閱讀教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)、泛讀

及精讀環(huán)節(jié)、知識(shí)練習(xí)環(huán)節(jié)、以及課后作業(yè)及評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)都結(jié)合具體的問題情境，以加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)的表征，促進(jìn)頓悟的產(chǎn)生。

第二，重視學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的積累。學(xué)生在閱讀過程中的閱讀方法、閱讀技巧、閱讀習(xí)慣等思維訓(xùn)練都需要經(jīng)驗(yàn)積累及反思。在經(jīng)驗(yàn)積累反思過程中促進(jìn)對(duì)自身學(xué)習(xí)的進(jìn)程監(jiān)控，摒棄錯(cuò)誤的閱讀方法，尋找適

合自己的學(xué)習(xí)方式，建立扎實(shí)的基礎(chǔ)框架，促進(jìn)頓悟的發(fā)生。[3]

第三，相似經(jīng)驗(yàn)的替代教學(xué)。相似的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)具有相似的知識(shí)表征，對(duì)于學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)有重要的“移情”作用，從而引發(fā)學(xué)習(xí)中的頓悟。

第四，給學(xué)生充足的時(shí)間。在知識(shí)獲得的過程中，知識(shí)的表征和知識(shí)的進(jìn)程監(jiān)控都有可能產(chǎn)生困境，需要無(wú)效重復(fù)。此時(shí)，學(xué)生需要更多的思考時(shí)間進(jìn)行監(jiān)控，完成正確表征。

第五，注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。困境和挫折是頓悟發(fā)生之前的必要混沌表征，學(xué)習(xí)興趣有助于學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力，正確面對(duì)學(xué)習(xí)中的失敗，多次練習(xí)，正確把握整體情境，確立相應(yīng)目標(biāo)和手段的完形。

第六，設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維信息。思維方法的訓(xùn)練有利于學(xué)生綜合運(yùn)用聯(lián)想、想象、類比等思維方法，有利于加強(qiáng)靈活表征，促進(jìn)學(xué)生利用舊知識(shí)展開主觀理解和想象，正確判斷，有效解決問題。

四、把頓悟理論應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)的意義

頓悟理論在大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)課堂的應(yīng)用的主要意義有以下幾點(diǎn)：第一，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和成就感，促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)。[4]第二，頓悟?qū)W習(xí)能夠充分發(fā)揮學(xué)生的潛能

，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析、解決問題的能力。第三，頓悟?qū)W習(xí)有利于學(xué)生閱讀水平和英語(yǔ)整體水平的提高。第四，頓悟?qū)W習(xí)有利于學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)框架的整體理解和感知，有利于

進(jìn)一步學(xué)習(xí)和提高。

總之，頓悟理論應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)是值得提倡的，頓悟?qū)W習(xí)對(duì)學(xué)生提高經(jīng)驗(yàn)分析能力、信息表征能力、自我監(jiān)控能力，提高閱讀水平和整體英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平都有重要作用。

參考文獻(xiàn)

[1]「美沃爾夫?qū)?苛勒；陳汝譯.人猿的智慧[M].杭州： 浙江教育出版社，2003：166.

[2]張慶林，肖崇好.頓悟與問題表征的轉(zhuǎn)變[J].心理學(xué)報(bào)，1990 28（ 1）： 30一37.

第9篇：創(chuàng)造性思維的主要特征范文

當(dāng)然，隨著素質(zhì)教育被提升到一定高度，我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)過程中就不再是單純地追求學(xué)生的數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)，而是要注重學(xué)生在獲得對(duì)數(shù)學(xué)理解的同時(shí)，思維能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀等各方面都能得到提升與發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐下，如何培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)，已經(jīng)成為一個(gè)備受關(guān)注的重要課題。下面，對(duì)在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)談幾點(diǎn)個(gè)人看法。

一、充分尊重學(xué)生的獨(dú)立思考精神

數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)是高度的抽象性、邏輯的嚴(yán)密型、結(jié)論的確定性和應(yīng)用的廣泛性。因此，數(shù)學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方面占據(jù)著特殊的地位。

有人形象地把數(shù)學(xué)稱作“思維的體操”，認(rèn)為數(shù)學(xué)應(yīng)該成為學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的最前沿學(xué)科。我認(rèn)為，在教學(xué)過程中，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維過程中，作為老師，首先要充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獨(dú)立思考的精神，要適當(dāng)引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生可以探索問題，并且自己得出結(jié)論。其次，要支持學(xué)生在解決數(shù)學(xué)問題時(shí)的懷疑態(tài)度，更要充分鼓勵(lì)他們“一題多解”，發(fā)散性思維，找到多種解題思路。當(dāng)然，還要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)表?yè)P(yáng)他們不“人云亦云”的精神，讓他們養(yǎng)成不輕聽偏信“老師說的”和“書上寫的”，從而在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，掌握思維方法。

二、在教學(xué)過程中發(fā)展學(xué)生的觀察力

“任何思維，不論它是多么抽象的和多么理論的，都是從觀察分析經(jīng)驗(yàn)材料開始?！毙睦韺W(xué)家魯賓斯曾這樣表述過觀察的重要性。因此，注重發(fā)展學(xué)生的觀察力，可以說是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。

在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，觀察的深刻與否，決定著創(chuàng)造性思維的形成。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生“不按套路出牌”。也就是說，在面對(duì)一個(gè)問題的時(shí)候，不要急于給出老師的思路，或者直接照本宣科地將教材上的解題思路傳授給學(xué)生。我們要讓學(xué)生自己認(rèn)真地觀察題目，讓他們發(fā)現(xiàn)題目中的問題，去偽存真。這樣，不僅可以為解題奠定基礎(chǔ)，而且，也可能有創(chuàng)造性地尋找到解題的其他思路。

三、提高學(xué)生的猜想能力

猜想在數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)中，是根據(jù)已知原理、事實(shí)，對(duì)未知現(xiàn)象及其規(guī)律所作出的一種假設(shè)性的命題。牛頓有一句名言：“沒有大膽的猜想，就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)?！蔽覄t認(rèn)為，沒有大膽的猜想，思維的創(chuàng)造性就打了折扣。因此，在教學(xué)中注重提高學(xué)生的猜想能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵。

怎樣在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行猜想呢？作為教師，我們要在教學(xué)中做好引導(dǎo)工作，不能簡(jiǎn)單地給出問題，進(jìn)行分析，給出解決問題的方法。換言之，就是在面對(duì)問題的時(shí)候，要保持一點(diǎn)兒神秘感。教學(xué)中做好引導(dǎo)工作，拋出問題的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生觀察題目、引導(dǎo)學(xué)生從自己的角度分析題目、引導(dǎo)學(xué)生大膽假設(shè)、引導(dǎo)學(xué)生各抒己見、引導(dǎo)學(xué)生充分互動(dòng)、引導(dǎo)學(xué)生去“猜”問題的結(jié)論和解題的方向。在引導(dǎo)的過程中，就能讓學(xué)生隨著引導(dǎo)猜想特殊到一般的可能，猜想數(shù)學(xué)知識(shí)之間的有機(jī)聯(lián)系，讓學(xué)生把各種各樣的想法都講出來，讓他們意識(shí)到他們才是學(xué)習(xí)的主人，從而推動(dòng)學(xué)生思維的主動(dòng)性。

四、鼓勵(lì)學(xué)生的質(zhì)疑能力

愛思考、善質(zhì)疑，是創(chuàng)造性思維的主要特征。愛因斯坦曾說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。”質(zhì)疑往往是認(rèn)真思考的結(jié)果。在實(shí)際的數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們往往會(huì)碰上這樣的學(xué)生――你問他有問題沒有，他說沒有，可是讓他獨(dú)立思考解決問題時(shí)又總是解決不好。反思原因，其實(shí)就是他們雖記住了課堂上或者書本上的某些知識(shí)，卻沒有深入理解，不會(huì)應(yīng)用，不會(huì)舉一反三。孟子說，“盡信書不如無(wú)書”。要讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容真正理解，必須鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑和探索的精神。

五、訓(xùn)練學(xué)生的統(tǒng)攝思維能力

統(tǒng)攝思維，其實(shí)是相對(duì)于發(fā)散思維來說的。在數(shù)學(xué)上，我的理解是，統(tǒng)攝思維是憑借思維來把握數(shù)學(xué)題目的全貌，并統(tǒng)攝推論解題的各個(gè)環(huán)節(jié)，因此，統(tǒng)攝思維是一種高度抽閑的思維，這一能力可以說是創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)與形成的最高層次。

在實(shí)際教學(xué)中，我個(gè)人在拓寬學(xué)生思維廣度的問題上，一般采用結(jié)合教材內(nèi)容，將新舊知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來，傳授新知識(shí)過程中復(fù)習(xí)舊知識(shí)；還會(huì)將問題的共性列出，讓學(xué)生分辨同類與它類等等，這樣就可以引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，弄清知識(shí)之間的聯(lián)系，還可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面、開拓學(xué)生的思維。例如，已知三點(diǎn)坐標(biāo)，判斷三點(diǎn)A、B、C共線，可以利用向量共線的條件，可以通過求直線的斜率，可以求直線的方程，還可以利用兩點(diǎn)間的距離公式。不同的解法既可以揭示出數(shù)與形的聯(lián)系，又溝通了幾類知識(shí)的橫向聯(lián)系。