小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征范文

中國現(xiàn)代化應(yīng)該走一條什么樣的道路？按照何種 “模式”進(jìn)行？一些人的答案是，西方國家，走資本主義道路。而提高勞動生產(chǎn)率，以資本替代勞動，以大機(jī)器生產(chǎn)代替手，以大工廠、大農(nóng)場取代家庭生產(chǎn)等等，是最主要的一些措施，也是理想目標(biāo)。這種答案可謂司空見慣，無須引證。但我們認(rèn)為，這條路是行不通的，根本原因在于，中國國情的不允許。如上所述，中國是一個生存資源與人口嚴(yán)重失衡的國家，前景極為嚴(yán)峻。國情不允許我們?nèi)プ咭院馁M(fèi)極為稀缺的不可再生資源換取經(jīng)濟(jì)暫時發(fā)展的道路。其次是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本原則是以最低代價取得最大收益。我們不應(yīng)該不充分利用甚至丟棄自身最豐富的生產(chǎn)資源，而以最短缺的資源取代之；不應(yīng)該完全丟棄適應(yīng)國情的行之有效的經(jīng)濟(jì)行為準(zhǔn)則，而代之以與本國國情差距極大的另一套作法。

另一些人設(shè)想，既然可以在一定程度上實行以勞力替代資本，既然中國有應(yīng)付人口資源失衡的傳統(tǒng)辦法，有否可能以傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的行為準(zhǔn)則為主實行中國現(xiàn)代化道路呢？

答案仍然是行不通。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在我國的古代封建中，是一種對生存挑戰(zhàn)的最佳適應(yīng)方式，但這絕不等于說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種完美的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)組織形式之體現(xiàn)。恰恰相反，這是生存環(huán)境極為嚴(yán)峻，龐大的人口爭奪有限生存資料這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的必然產(chǎn)物。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)雖有適應(yīng)國情的諸多優(yōu)點，但也有不適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多缺陷，約可歸為：一，受家庭生產(chǎn)要素微小規(guī)模的限制，每個小家庭的生產(chǎn)能力很小。單個農(nóng)民家庭除有簡單勞動的生產(chǎn)要素優(yōu)勢外，其他如資金、技術(shù)、生產(chǎn)資料等均相當(dāng)匱乏，往往只能進(jìn)行簡單再生產(chǎn)，難以擴(kuò)大再生產(chǎn)。二，農(nóng)民家庭的文化、水平極低，保守、閉塞，生產(chǎn)技術(shù)難以提高，也難以接受先進(jìn)技術(shù)。三，每個小農(nóng)家庭作為單獨的經(jīng)濟(jì)單位，只從家庭利益出發(fā)行事，且往往只顧眼前之利，不顧（或無法顧及）整體與長遠(yuǎn)利益。整體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部、小農(nóng)家庭之間如一盤散沙。農(nóng)民的分散個體商品生產(chǎn)，難以適應(yīng)新的市場需要，也難以與含量高的產(chǎn)品在市場上的有力競爭。四，小農(nóng)付出的勞動極為艱苦繁重但收益甚微，生活水平低下，這既嚴(yán)重制約了它的產(chǎn)出力，又嚴(yán)重制約了它的消費(fèi)水平。總之，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)很難憑借單個家庭的力量改進(jìn)自身處境，更不可能去實現(xiàn)和全社會的現(xiàn)代化了。我國的農(nóng)村改良事業(yè)的前輩曾將小農(nóng)的特點歸為“愚、貧、弱、私”，真可謂切中要害。

正確的取向，應(yīng)該是學(xué)習(xí)利用包括西方資本主義國家在內(nèi)的世界先進(jìn)生產(chǎn)力和組織形式之長，又充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)及其行為準(zhǔn)則的優(yōu)點，改進(jìn)其不足之處，行兩者之長，去兩者之短。具體而言，即必須用現(xiàn)代工業(yè)、科技、組織、管理的改造傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不能適應(yīng)中國現(xiàn)代化的需要的一面，重建農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)。在這種改造中，發(fā)展和壯大現(xiàn)代工業(yè)，實現(xiàn)大工業(yè)和農(nóng)業(yè)的互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展和一體現(xiàn)代化；在這種改造中，實現(xiàn)勞力密集優(yōu)勢與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的結(jié)合與互補(bǔ)。這個思路絕非憑空想像，近代的豐富經(jīng)驗和慘痛教訓(xùn)，已為我們提供了可貴的借鑒。以下僅從經(jīng)濟(jì)組織形式和適用技術(shù)兩個方面，以近代長江三角洲區(qū)域的歷史經(jīng)驗檢討之。

1 近代大工業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系與協(xié)調(diào)發(fā)展

近代長江三角洲地區(qū)，由不同類型的大工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系所引發(fā)，出現(xiàn)過小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到局部改進(jìn)，大工業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)一體近代化發(fā)展的雛形。雖然這些工農(nóng)關(guān)系的形式尚處于遠(yuǎn)不成熟的“初級階段”，常常被舊事物所遮蔽乃至摧殘，但對中國現(xiàn)代化來說其意義重大。這些形式可歸納為：

第一種形式，近代工業(yè)與小農(nóng)戶通過市場，形成產(chǎn)品相互供求關(guān)系。這主要表現(xiàn)在大機(jī)器工業(yè)—紗廠和用機(jī)紗織布的農(nóng)戶間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。對紗廠而言，農(nóng)民是自己最大的主顧；對農(nóng)民而言，紗廠是家庭生產(chǎn)原料的供應(yīng)者。農(nóng)民用機(jī)紗織布，大大提高了土布的生產(chǎn)數(shù)量，改善了產(chǎn)品規(guī)格，明顯增加了市場的競爭力，使土布在數(shù)十年時間內(nèi)有力地與洋布進(jìn)行了競爭，避免了農(nóng)民破產(chǎn)。而農(nóng)村土布之發(fā)展，又大大增加了對原料機(jī)紗的需求，直接促進(jìn)了紗廠的發(fā)展。

第二種形式，商業(yè)資本介入土布生產(chǎn)。不再由生產(chǎn)者而是由商人大批量地購買機(jī)紗，發(fā)放給農(nóng)民；農(nóng)民按商人要求生產(chǎn)，產(chǎn)品交給商人，領(lǐng)取工資或?qū)嵨?。最后由商人將布分類整理，投放市場，這大量存在于江陰、常熟、常州、無錫等地。在一些地區(qū)，商人還將織機(jī)發(fā)給無財力織布的農(nóng)民按其要求定織，以擴(kuò)大生產(chǎn)。

第三種形式，近代紗廠與手工織布工場、農(nóng)民個體織戶、近代機(jī)器染織廠組成的新型產(chǎn)業(yè)組合。紗廠向織布手工工場或小型織布廠出售特制的“盤頭紗”，工場直接發(fā)給農(nóng)戶，這可以用省去農(nóng)民一道工序，直接上機(jī)織布。分散的農(nóng)戶將布織成后交給工場初步整理，最后送至城市上的大型染織廠精加工，上市銷售。這種形式以江陰至上海之間最典型。各地亦不乏由手工工場加工后直接上市者。

第四種形式，由地方紳士、商人、農(nóng)民等共同組成農(nóng)村農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)運(yùn)銷合作社，集體購買部分生產(chǎn)資料或設(shè)施，共同生產(chǎn)共同銷售。這種形式廣泛存在于吳江等地的蠶桑業(yè)中，在農(nóng)村織布業(yè)中亦可見。

第五種形式，由大紗廠發(fā)起，向社會各界集資，組成墾殖公司，招募農(nóng)民，以公司加農(nóng)戶的經(jīng)營形式墾荒植棉，為紗廠提供原料，這體現(xiàn)在淮南鹽墾事業(yè)上。

第六種形式，繅絲工廠直接改進(jìn)農(nóng)村蠶桑業(yè)，以期獲得優(yōu)質(zhì)蠶繭。這體現(xiàn)在無錫的永泰、乾甡等大絲廠扶持建立蠶種場、培訓(xùn)各類蠶桑改良人員、控制繭行、大力組織農(nóng)村蠶桑改良合作社等舉措上。

第七種形式，各界人士（地方政府、士紳、農(nóng)村改良機(jī)構(gòu)等）共同組織農(nóng)民，成立蠶桑絲改良生產(chǎn)合作社，在農(nóng)村建立最先進(jìn)的機(jī)器繅絲廠，形成從原料到精加工工業(yè)的近代合作生產(chǎn)組合。這體現(xiàn)在江蘇女蠶校對吳江震澤開弦村的改良事業(yè)上。

第八種形式，農(nóng)業(yè)改良機(jī)構(gòu)租賃、改良絲廠，使其成為專為農(nóng)民服務(wù)的，并代農(nóng)民將產(chǎn)品銷往國際市場。這體現(xiàn)在江蘇女蠶校對無錫玉祁、吳江平望、吳江震豐三所絲廠的改造事業(yè)上。

從以上近代企業(yè)與農(nóng)戶生產(chǎn)的不同形式的相互關(guān)系中，我們可以隱約看到農(nóng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代過渡的一個由“低”向“高”的演進(jìn)過程。這里所謂“高”“低”，系指生產(chǎn)、經(jīng)營組織結(jié)構(gòu)的變化和整體功能的強(qiáng)弱。

在農(nóng)戶以獨立生產(chǎn)者身份在市場上購進(jìn)機(jī)紗并自行加工出售的階段，農(nóng)民與大工業(yè)企業(yè)是在市場上相遇的，兩者之間僅僅是一種出售購買關(guān)系。盡管農(nóng)村手織業(yè)的興衰在總體上與紗廠的贏虧密切相關(guān)，但二者并無生產(chǎn)組織上的任何直接關(guān)系。個體農(nóng)戶會因各自的資金多寡、農(nóng)業(yè)豐欠等原因，形成對機(jī)紗購買量的諸多不穩(wěn)定性。在商人資本介入織布生產(chǎn)后，盡管紗廠仍然不能直接施加于農(nóng)戶，但商人批量購紗，又批量收布，使紗廠與農(nóng)村土布間的關(guān)系增加了穩(wěn)定性。特別是許多地區(qū)出現(xiàn)的紗商布商系于一身的現(xiàn)象，使紗廠售紗、商人購紗與土布生產(chǎn)幾乎聯(lián)為整體。當(dāng)發(fā)展到農(nóng)民織戶、手工工場、染織工廠與機(jī)器紗廠間的生產(chǎn)聯(lián)系時，實際上已在某種程度上形成了大工業(yè)與農(nóng)民手工業(yè)、城市與鄉(xiāng)村組成的縱向一體化生產(chǎn)的雛形，小農(nóng)家庭生產(chǎn)已被納入了現(xiàn)代生產(chǎn)體系之中，成為其中的一個重要環(huán)節(jié)，并對這個體系有非常重要的影響。

大絲廠改造農(nóng)村蠶、桑、繭生產(chǎn)，是另一種類型的城市—鄉(xiāng)村構(gòu)成的縱向一體化生產(chǎn)雛形。與上述形式不同的是，這是一種工業(yè)、農(nóng)副業(yè)之間的一體化。大工業(yè)資本為了獲取優(yōu)質(zhì)原料，將工業(yè)資本直接用于改造千百年來的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，以工業(yè)企業(yè)—合作組織—農(nóng)戶經(jīng)營“統(tǒng)分結(jié)合”的方式生產(chǎn)面向國際市場的產(chǎn)品。這是中國現(xiàn)代化過程中值得深入的頗具特色的經(jīng)濟(jì)形式。

在張謇發(fā)起參與的淮南鹽墾事業(yè)中，我們看到了更值得注意的現(xiàn)象，即：以現(xiàn)代大工業(yè)企業(yè)為核心，聚集大量社會資金，以小農(nóng)為基本單位，組成墾殖公司開發(fā)沿海灘涂，種植棉花為大工業(yè)生產(chǎn)原料。這可以說是長江三角洲出現(xiàn)的第三種類型的工農(nóng)業(yè)一體現(xiàn)代化的雛形。在這種生產(chǎn)形式中，工業(yè)企業(yè)、農(nóng)墾公司、農(nóng)戶之間不僅在經(jīng)濟(jì)利益上而且在生產(chǎn)組織上已聯(lián)為一體，小農(nóng)戶已成為近代工業(yè)和農(nóng)墾體系中的一個有機(jī)細(xì)胞。這種一體化的更深層意義在于，它不僅是為工業(yè)企業(yè)本身的利益而設(shè)計之，而是考慮到為廣大無地少地的農(nóng)民提供一個生存途徑，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)思想精華中的“天地之大德曰生”的民本、民生精神。當(dāng)然，并非所有墾殖公司均抱如此目的，各公司的經(jīng)營最后亦頗不成功，但客觀其成敗得失的經(jīng)驗教訓(xùn)，對今天仍有意義。

無錫、吳江等地出現(xiàn)的由政府、社會各界、科技機(jī)構(gòu)等各種力量組織農(nóng)民進(jìn)行合作生產(chǎn)，并引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備為農(nóng)副業(yè)服務(wù)，更多地具有“橫向一體化”的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組合色彩。這在中國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中也具有開啟意義，實際上已成為我國今日工業(yè)“半壁江山”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的前驅(qū)。

雖然形式、層次不同，但我們可從各類大工業(yè)與農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系的內(nèi)部挖掘出一些共同特點，這就是：利益互補(bǔ)，利于民生；生產(chǎn)要素互補(bǔ)，實現(xiàn)生產(chǎn)的最佳組合；工農(nóng)互補(bǔ)，城鄉(xiāng)共同發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，人口的主體是農(nóng)民，這既是中國的歷史特征，也是中國近代到當(dāng)代的基本特征。中國現(xiàn)代化的根本問題是農(nóng)村、農(nóng)民、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化問題。長江三角洲雖是歷史上較有發(fā)展區(qū)域之一，但農(nóng)民生活仍然貧困。為了謀生他們在農(nóng)業(yè)之外發(fā)展起各種家庭手工業(yè)和副業(yè)，但生產(chǎn)方法的陳舊和資金的短缺，工副業(yè)發(fā)展頗為局限。只是在近代，在國外先進(jìn)機(jī)器工業(yè)導(dǎo)入中國以后，依靠先進(jìn)原料如機(jī)紗，依靠先進(jìn)技術(shù)去養(yǎng)蠶植棉，再依靠生產(chǎn)組織的改進(jìn)，才使農(nóng)民的家庭工副業(yè)得以進(jìn)展。沒有大工業(yè)的推動，這種歷史性變化是難以發(fā)生的。

就家庭生產(chǎn)這種中國古老的經(jīng)濟(jì)組織形式來分析，也是在不斷改進(jìn)和發(fā)展的。從江陰、常熟、南通、常州等地的事例中可看到，近代長江三角洲的農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)已發(fā)生了重要變化。僅從紡織業(yè)看，它早已突破了自種棉花、自紡自織的古代模式。在產(chǎn)品的物質(zhì)構(gòu)成上，由全系家庭內(nèi)部生產(chǎn)物構(gòu)成，變?yōu)槔么蠊I(yè)品為原料。在生產(chǎn)要素的取給上，由基本由家庭內(nèi)部解決，變?yōu)楸仨毑糠纸?jīng)過市場交換，或通過商人、手工工場發(fā)給。在最終產(chǎn)品的完成方面，由家庭獨立完成，變?yōu)榕c工場或工廠共同完成。在生產(chǎn)組織形式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，由純粹家庭形式變?yōu)榧彝ヅc工廠面手工工場的某種聯(lián)合。盡管上述變化只是初步的，但在一定程度上，農(nóng)民家庭紡織已融合進(jìn)了社會化的生產(chǎn)和交換之中，突破了家庭經(jīng)營范圍的局限性，成為兼取傳統(tǒng)與現(xiàn)代之長的經(jīng)濟(jì)形式的雛形。

大工業(yè)在帶動農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，本身也獲得了立足發(fā)展的條件。農(nóng)村手織業(yè)的發(fā)展過程為近代紗廠造就出廣闊的市場，而蠶桑業(yè)的改進(jìn)和棉花種植的改良，又為工業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)質(zhì)原料。市場和原料是企業(yè)生存最基本的外部條件，從這個意義上看，沒有農(nóng)業(yè)、農(nóng)民家庭手工業(yè)和副業(yè)的發(fā)展，中國近代工業(yè)的生存發(fā)展也是不可能的。

2，重視適用技術(shù)、中間技術(shù)，大力推行節(jié)省資本、能源、又能充分吸收勞動力，并在一定程度上推廣可由家庭分散進(jìn)行的技術(shù)與行業(yè)。

日本的小野旭教授將后進(jìn)國的技術(shù)引進(jìn)分為三種類型。第一種是直接引進(jìn)先進(jìn)國家所開發(fā)的最新技術(shù)設(shè)備。但后進(jìn)國一般勞動力豐富，工資低而資本短缺，使得這類以密集資本代替密集勞力的高技術(shù)難以發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)、社會效益都不佳。這導(dǎo)致了第二種技術(shù)的引進(jìn)。其特點是，對最先進(jìn)技術(shù)加以改進(jìn)，并將某些先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備加以重新組合，使之能適應(yīng)后進(jìn)國的資源配置，這種改良技術(shù)或改良設(shè)備，資本~勞動比例和勞動生產(chǎn)率明顯低于第一類技術(shù)，但由于充分利用了后進(jìn)國低工資和充裕勞力的資源優(yōu)勢，從而節(jié)約了大量資本，其獲取的利潤反而較大。第三類，針對后進(jìn)國的生產(chǎn)力實際水平和可能接受的價格水平，選擇外國先進(jìn)技術(shù)或設(shè)備中的某一部分予以引進(jìn)。這類引進(jìn)技術(shù)設(shè)備本身無從發(fā)揮其原設(shè)計的整體效用，但對后進(jìn)國向適于國情的新技術(shù)之轉(zhuǎn)化、改進(jìn)生產(chǎn)效率會起重要作用。由此看來，對于所謂后進(jìn)國家追趕先進(jìn)國家的特定階段，適用技術(shù)的含義是，向世界先進(jìn)學(xué)習(xí)，吸收最有利于自己的、與自己國情最匹配（要點是適應(yīng)本國的資源與生產(chǎn)要素狀況）又能發(fā)揮本土優(yōu)勢的技術(shù)，根本優(yōu)點是能夠以最低代價取得最大效益。

人們可能會認(rèn)為，對近代中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言談不上什么主動引進(jìn)適用技術(shù)問題。但如果從農(nóng)村手織業(yè)技術(shù)改進(jìn)的整體發(fā)展過程來看，經(jīng)過一個從無意識的甚至被動的到主動和有意識的過程，確可發(fā)現(xiàn)存在著密切結(jié)合國情的適用技術(shù)引進(jìn)推廣的趨勢。它主要體現(xiàn)在三個方面。農(nóng)民放棄土紗用機(jī)紗織布；織機(jī)的改進(jìn)；手紡與紡紗工具的變化和改進(jìn)。

近代中國農(nóng)民放棄自紡?fù)良喍脵C(jī)（洋）紗織布，國內(nèi)學(xué)界的主流看法是大機(jī)器工業(yè)對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)家庭手工業(yè)破壞的第一步，其實國內(nèi)外早有學(xué)者提出異議[1] 。筆者亦認(rèn)為此說不盡妥當(dāng)。當(dāng)機(jī)紗剛開始進(jìn)入中國時，確使農(nóng)民手工紡織業(yè)受到?jīng)_擊，但以后的進(jìn)展，與其說農(nóng)民自紡?fù)良喪怯捎谘蠹喤艛D而衰，不如說是農(nóng)民主動放棄自紡，歡迎機(jī)紗。原因是，機(jī)紗較土紗更利于農(nóng)民織商品布。在農(nóng)民自紡?fù)良啎r，一個農(nóng)婦用紡車一天至多可紡紗半斤，“每三小時至四小時所紡之紗只能供一小時之用”。[2] 而一架織機(jī)織布除需紗外，還至少要一個人做輔助工作。如此，若要連續(xù)織布，這已超過普通農(nóng)戶全家主輔勞力的利用的最大限度。土紡成為能否連續(xù)織布的最大瓶頸。當(dāng)織布完全利用農(nóng)閑時間，而土布市場需求量不很大時，紡紗與織布的矛盾并不突出，農(nóng)戶可在農(nóng)活多時少織布，當(dāng)紗供不上織時，也可以停機(jī)。但當(dāng)市場需要旺盛時，農(nóng)戶的商品布生產(chǎn)力就受到重大限制。土紗還有不利于織布之處，“抗張力薄弱，用作經(jīng)線時長度有限，因而所織之土布每疋長度都很短，織工為了短短的每疋布就要經(jīng)過調(diào)紗、穿綜、度經(jīng)等費(fèi)事的工作，不勝其煩”。而這一切問題在使用機(jī)紗后均可解決。也正因為如此，農(nóng)戶使用機(jī)紗后，土布生產(chǎn)在數(shù)量上和質(zhì)量上都有極大提高。直至抗戰(zhàn)前，盡管外國紡織廠和中國紡織廠的機(jī)織布生產(chǎn)能力和產(chǎn)量已極大增加，但農(nóng)民手織布產(chǎn)量仍在全國的布匹總量中占73%左右[3] ，對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的影響極大。

農(nóng)村織戶放棄千百年來自紡紗使用機(jī)紗，在我國技術(shù)史上有劃的意義。它表明，只要運(yùn)用適合中國國情的技術(shù)，就既可以充分發(fā)揮中國本土資源之特長，又可以提高傳統(tǒng)生產(chǎn)的效率，從而提高社會生產(chǎn)力。在這里我們看到的，并不是將大工業(yè)直接搬到農(nóng)村中去，而是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和城市工業(yè)的結(jié)合，小農(nóng)的傳統(tǒng)家庭勞動力密集型生產(chǎn)方式和近代先進(jìn)大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)方式的有機(jī)地結(jié)合。它不僅使充分利用勞動力的優(yōu)勢繼續(xù)得以發(fā)揮，而且提高了棉布的產(chǎn)量和質(zhì)量，以最低的經(jīng)濟(jì)成本，最少的社會代價，取得了最大的效益。

機(jī)紗得到廣泛應(yīng)用后，在農(nóng)村紡織業(yè)中緊接著發(fā)生了織布機(jī)的技術(shù)改良。在織布機(jī)的改進(jìn)和推廣應(yīng)用方面，也直接體現(xiàn)出可以以適用技術(shù)與傳統(tǒng)生產(chǎn)組織相結(jié)合以提高工作效率和生產(chǎn)力，即新技術(shù)與勞動力密集相結(jié)合，利用家庭生產(chǎn)優(yōu)勢，既提高了勞動生產(chǎn)率，又充分發(fā)揮了人的勞動能力。

中國歷史上使用了數(shù)千年的舊式織布機(jī)，是一種雙手投梭的腳踏木機(jī)，一般稱之為投梭機(jī)。這種織機(jī)生產(chǎn)效率低，一人一個工作日平均只可織布一疋，布面規(guī)格大體限于門幅一尺左右，長度二十尺左右。約1896年前后國內(nèi)開始出現(xiàn)改良織機(jī)—手拉機(jī)（投梭機(jī)）。它把原來的投梭機(jī)從雙手投梭改成一手拉繩投梭，另一手執(zhí)筘打緯。用手拉機(jī)織布，布幅寬度不受手投力限制，布幅可至二尺。手拉機(jī)出現(xiàn)后在不少地區(qū)很快推廣應(yīng)用。[4] 投梭機(jī)改為手拉機(jī)的過程及其在中國的普遍推行有幾點值得注意：其一，舊式織機(jī)的改良是在機(jī)紗于中國廣泛應(yīng)用后才開始的，除手拉機(jī)外，國內(nèi)有多處改造舊式織機(jī)的事例，幾乎同時出現(xiàn)；手拉機(jī)的推廣得到了官方半官方和商會等方面的幫助；它在19世紀(jì)末20世紀(jì)初之后在土布的市場廣為擴(kuò)充時被大量使用；這些都大致說明，手拉機(jī)的出現(xiàn)絕非偶然，它是使用機(jī)紗后農(nóng)戶織布工效提高、市場需求擴(kuò)大、而舊式織機(jī)不能在量與質(zhì)方面滿足新需求的產(chǎn)物。其二，手拉機(jī)對舊式織機(jī)的改良是針對中國國情，有選擇地學(xué)習(xí)引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)的結(jié)果。手拉機(jī)的來源途徑尚須詳考，據(jù)現(xiàn)有資料，一途是由中國人從日本引進(jìn)，另一途可能是中國人自己在學(xué)習(xí)國外的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造而成。不管哪種渠道，都是針對中國國情的人力豐富而又要提高工作效率的迫切需要：“近更有參究西法獨出新意者，即如鄞縣王姓精于織造之學(xué)，能以舊機(jī)作新式東洋等布，專用女工，不籍汽力”[5] 等類記載，透出了發(fā)明者的創(chuàng)新意圖和社會作用。手拉機(jī)對投梭機(jī)改進(jìn)的關(guān)鍵是增添一個裝置—飛梭，飛梭節(jié)省了人力的無效勞動，卻更好地發(fā)揮了人力的技巧，增加了人工生產(chǎn)的功效。手拉機(jī)在中國出現(xiàn)時，動力全鐵織布機(jī)早已從國外進(jìn)入，并在大城市的紡織廠中開動了。它沒有也不可能在農(nóng)戶中使用。連稍后出現(xiàn)的腳踏鐵輪機(jī)在農(nóng)戶中的使用也遠(yuǎn)較手拉機(jī)為少，這是手拉機(jī)適于中國農(nóng)民需要的證明。中國引進(jìn)飛梭手拉機(jī)的情況幾乎和當(dāng)年日本引進(jìn)織布機(jī)飛梭時如出一轍，日本學(xué)者將其作為引進(jìn)適用技術(shù)的成功案例：京都府派了三名見習(xí)生赴法國里昂學(xué)習(xí)，他們于1873年回國時帶回了佳卡德飛梭。值得深思的是，他們并未將最新式的動力織機(jī)帶回國，帶回的是已經(jīng)發(fā)明了140年的過時的飛梭。之所以如此，是因為這三人當(dāng)時的判斷標(biāo)準(zhǔn)是，回國后自己能否制造。動力織機(jī)的制造在當(dāng)時的日本是不可能實現(xiàn)的，而木制飛梭由木匠就可以簡單制出，且可以將它安裝到日本傳統(tǒng)工藝的織機(jī)上。[6] 其三，若純用機(jī)紗作原料，手拉機(jī)工效較投梭機(jī)提高50%~100%，[7] 該機(jī)價格低廉，20世紀(jì)初年大約每架5~6元[8] ，比舊式木機(jī)只高出少許。農(nóng)戶一般可能買得起。[9] 正因為方便價廉，手拉機(jī)推廣很快，19世紀(jì)末20世紀(jì)初僅江南織區(qū)就有寧波、硤石、江陰、常熟、松江、上海等地出現(xiàn)手拉機(jī)織的改良布。[10]

手拉機(jī)興起不久，在1900年~1905年間，又出現(xiàn)了鐵木機(jī)（即腳踏鐵輪機(jī)）。鐵木機(jī)是由日本傳入的，后國人廣為仿造。與手拉機(jī)比較，鐵木機(jī)的特點是工效更高出50%~100%，用雙腳踏板帶動織機(jī)，所有織布工序都靠鐵輪轉(zhuǎn)動帶動。所以它也是適宜中國國情的技術(shù)引進(jìn)，受到歡迎。但鐵木機(jī)的價格較昂貴，1906年在湖北的售價要銀元60元[11] ，后幾年在高陽50元左右[12] ，較手拉機(jī)高出10倍左右，普通農(nóng)戶難以問津；此外，鐵木機(jī)織布較手拉機(jī)費(fèi)力，一般婦女難勝任；這些，都影響了它推廣應(yīng)用的程度，農(nóng)村中主要在北方的商品布生產(chǎn)中心的部分農(nóng)戶中得到使用。在南通，它的推廣主要在30年代后，亦限于近城郊區(qū)。鐵木機(jī)主要用場是城鎮(zhèn)中的手工工場，乃至在織布廠中與動力機(jī)器混合使用。值得一提的是，還有一種改良手拉機(jī)，或稱之為改良扯梭機(jī)。它何時出現(xiàn)不確知，可能會在鐵木機(jī)之后。它的工作效率較手拉機(jī)又提高三分之一。這大約是進(jìn)一步適應(yīng)家庭資金、勞力規(guī)模較小，難以使用鐵木機(jī)的農(nóng)戶的技術(shù)改良。

最后看看手紡與紡紗工具的變化。盡管大機(jī)器機(jī)紗生產(chǎn)已在很大程度上取代了手紡，但仍有問題值得注意。在廣泛使用機(jī)紗后，由于我國各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境、運(yùn)輸?shù)扔蓄H多差異等因素，直至抗戰(zhàn)前，手紡仍相當(dāng)規(guī)模地存在。即便在一些靠近大城市和紗廠的商品土布中心，手紡紗也遠(yuǎn)未消滅。手紡紗之存在的重要原因之一，是最大限度地節(jié)約資本條件下勞動力的充分利用。據(jù)30年代河北省定縣的調(diào)查，農(nóng)村從事紡紗者多為婦女，從十余歲到七十余歲均有。青年女子紡紗是為了賺些體己錢，老婦則是為了解悶，消磨時光。對不能干或無活干的婦女來說，紡紗是一種最合適的工作，，她們不干也要吃飯，能賺一文總比不賺好，如此“干活”，自然不較人工與時間支出 的費(fèi)用。只要賣紗線的錢多于買原料棉花錢，就是賺了。以自己種的棉花紡紗成本更少。正如有學(xué)者分析指出的，這種家庭副業(yè)沒有任何成本上的限制，不管產(chǎn)品的售價低到何種程度他們還是可以和國外生產(chǎn)的機(jī)制產(chǎn)品進(jìn)行面對面的競爭。[13] 對紗廠主來說，機(jī)紗價格不可能低于原料、工資、利潤和流通費(fèi)用。趙岡等還指出，“自從機(jī)紗流行以來，鄉(xiāng)間的三錠及四錠紡車便絕跡不見，而最原始的單錠紡車反而有人繼續(xù)使用?！盵14] 而這，也與單錠手紡車的使用與農(nóng)戶以最低成本充分利用勞動力有關(guān)，“效率最低的單錠紡車能夠存留是因為它適合于那些沒有機(jī)會成本的邊際勞動力，而效率較高的多錠紡車，因所需勞動力的機(jī)會成本核算太高，反遭淘汰?！盵15] 不過，勞動力的充分利用并不限于家庭這一種形式。抗戰(zhàn)時期，由于機(jī)器紗廠生產(chǎn)能力受到影響嚴(yán)重，急需解決紗的生產(chǎn)供給困難，于是使用廣泛使用人力紡紗。此時多錠人工紗機(jī)發(fā)揮了優(yōu)勢。1929年，海門邢廣世曾發(fā)明新式紡紗機(jī)，“用人力，每人可使200錠，同時可容一人至二十人工作”[16] 。但未獲推廣?？箲?zhàn)時在四川的手工工場中大量使用了“七七紡機(jī)”。浙江余姚則大量使用“余姚式紡機(jī)”。余姚機(jī)錠子從64至120錠不等，每天可紡紗4至7斤。[17] 這表明，在必要時，使用適用技術(shù)，人工紡紗也有潛力可以發(fā)揮。

適用技術(shù)在近代中國運(yùn)用的更有說服力的例證表現(xiàn)在繅絲等手工業(yè)中，有學(xué)者已有精湛研究，恕不贅述。[18]

對于中國這樣一個國家，勞動與資本在生產(chǎn)上的替代問題對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系極大，我國有些學(xué)者對此予以高度重視。但在不同的行業(yè)中，以及在同一行業(yè)中，資本與勞力如何替代，何種比例的替代為最佳點，是應(yīng)深入研究的問題。從中國近代農(nóng)村家庭棉紡織業(yè)的技術(shù)變化中，初步看來有以下幾點：一是通過一定的適用技術(shù)，資本與勞動力相互替代確實產(chǎn)生過，并對生產(chǎn)力起了很大的促進(jìn)作用。二是這種替代不是簡單的資金與勞力的分配劃分問題，而是建立在傳統(tǒng)積極因素的充分發(fā)揮及正確吸收世界先進(jìn)文明的基礎(chǔ)上，這使兩者能在中國國情中最有效地自然融合。其核心作用是利用了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)合理性，又利用外來先進(jìn)對之改進(jìn)，提高了它的生產(chǎn)效率。三是這種替代是同時從幾個途徑、幾個層面進(jìn)行的。在各方謀求自身利益的驅(qū)動下，通過市場，大工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、商人商業(yè)資本與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本身產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，由此產(chǎn)生出不同生產(chǎn)方式、不同生產(chǎn)要素配置的生產(chǎn)組織間發(fā)生原料、產(chǎn)品等的交換，適用技術(shù)正是在這種情況下形成的。

長江三角洲近代化過程的經(jīng)驗，概括而言，就是外來先進(jìn)事物和本土優(yōu)勢相結(jié)合，通過雙方的相互適應(yīng)、相互改進(jìn)和相互配合補(bǔ)充，最終達(dá)到工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市和農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展和“一體近代化”。所謂“一體近代化”即：對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言，既能充分發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢，又能在經(jīng)濟(jì)組織形式上作適應(yīng)新形勢的改良，采用適用技術(shù)，實現(xiàn)勞力密集生產(chǎn)下的生產(chǎn)效率提高。對城市大工業(yè)而言，是在以農(nóng)民和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為原料和市場的經(jīng)濟(jì)交換過程中建立和壯大自己的發(fā)展基礎(chǔ)。可大致歸納為四點：

一，高度重視、充分發(fā)揮中國國情下形成的生產(chǎn)要素的特長，尤其須重視世界上數(shù)量最多、價格極廉的勞動力這一生產(chǎn)要素，而絕不能反其道而行之，將其視之為阻礙“生產(chǎn)率提高”的負(fù)面因素。我國傳統(tǒng)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)密切結(jié)合的“兼業(yè)型”家庭經(jīng)濟(jì)，是實現(xiàn)這一目標(biāo)的值得高度重視的形式。其優(yōu)點是，第一，家庭成員從事家庭勞動是不計工資代價的，由此可實現(xiàn)勞動力的最廉化。第二，家庭勞動可以用合理安排處理日常生活和農(nóng)業(yè)、工副業(yè)之間的時間安排，以獲得在單位時間內(nèi)的最大量產(chǎn)出。第三，家庭勞動有利于節(jié)省工業(yè)生產(chǎn)用地和高額能源耗費(fèi)。第四， 家庭經(jīng)營不存在處理失業(yè)、勞資糾紛、社會福利等社會性問題。農(nóng)工兼業(yè)，可在很大程度上減輕其中一業(yè)不景氣所帶來的損失，將經(jīng)濟(jì)失利造成的巨大風(fēng)險和社會矛盾消解在無數(shù)個兼業(yè)家庭之中。

二，上述家庭兼業(yè)經(jīng)濟(jì)當(dāng)然不是回歸到古代的頗大程度“自給自足”式的小農(nóng)經(jīng)營中去，而是以現(xiàn)代的工業(yè)、技術(shù)、組織、管理的辦法改造、重建農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)。近代史上發(fā)生的大工業(yè)與農(nóng)戶，大公司大企業(yè)與農(nóng)戶，城市與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)間的“縱向一體化”，各種形式的協(xié)調(diào)與組合等新型經(jīng)濟(jì)形式，是值得重視的。它們可以發(fā)生在原料生產(chǎn)與產(chǎn)品制造部門之間，也可以發(fā)生在產(chǎn)品的初級加工與精加工之間?？梢园l(fā)生在農(nóng)副業(yè)與工業(yè)的范圍內(nèi)，也可以在純工業(yè)純農(nóng)業(yè)的范圍內(nèi)。在農(nóng)村內(nèi)部、農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)之間，還可以實行生產(chǎn)、加工、銷售的“橫向一體化”，通過縱、橫一體化，將農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)納入大工業(yè)、大農(nóng)業(yè)、大商業(yè)的國民經(jīng)濟(jì)體系中去，使千家萬戶以極低成本核算生產(chǎn)的初級產(chǎn)品經(jīng)過精加工，輸往國內(nèi)以至國外市場。

三，重視適用技術(shù)、中間技術(shù)的發(fā)展，大力推行節(jié)省資本和能源、又可較多地吸收勞動力、并有可能分散生產(chǎn)的技術(shù)和行業(yè)，而不能一味貪大求洋。歷史上大工業(yè)以先進(jìn)設(shè)備生產(chǎn)機(jī)紗，經(jīng)過農(nóng)民用改良織機(jī)加工制成布，僅為一例。

四，近代大工業(yè)將為農(nóng)民和農(nóng)村服務(wù)作為自己最主要的業(yè)務(wù)之一，而不是相反，以“盤剝”農(nóng)村經(jīng)濟(jì)求得一時發(fā)展。只有這樣，在中國這個農(nóng)業(yè)文明社會中，工業(yè)才有長遠(yuǎn)發(fā)展前途。

然而，極其令人痛心的是，盡管在中國近代化過程中出現(xiàn)了適應(yīng)國情的殊為珍貴的初級形式和經(jīng)驗，但最終并未發(fā)展壯大，形成一條為國人所公認(rèn)和共同致力的中國早期現(xiàn)代化道路。其原因大致為：一，帝國主義的侵略，從兩方面對中國早期現(xiàn)代化道路產(chǎn)生直接的破壞作用。近代中國的大工業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)關(guān)系，是建立在對同一產(chǎn)品的不同工序間的加工（如機(jī)紗與手織布，手織布與精染加工布），或同類產(chǎn)品不同層次的產(chǎn)品（如低檔手織布與高檔機(jī)織布）關(guān)系上，共同的市場或互補(bǔ)的市場使雙方均能獲益，是協(xié)調(diào)關(guān)系的基礎(chǔ)。但外國列強(qiáng)憑借在華掠奪的種種特權(quán)，既霸占了很大部分的機(jī)器工業(yè)品市場，又霸占了很大部分的農(nóng)村手工業(yè)品市場。洋貨對技術(shù)含量低、更新?lián)Q代慢的手工業(yè)品破壞尤大。導(dǎo)致我國農(nóng)村手工業(yè)首遭重創(chuàng)后，機(jī)器工業(yè)聯(lián)帶受到影響，造成“一損俱損”之局面。明顯的例子，是土布受洋布沖擊后，民族紗廠工業(yè)的機(jī)紗銷路大受影響，迫使紗廠改變經(jīng)營方向，將產(chǎn)紗為主改為兼營織布，使機(jī)器紡織工業(yè)與農(nóng)民手織業(yè)的互補(bǔ)協(xié)調(diào)關(guān)系變?yōu)榕艛D和競爭關(guān)系。而帝國主義的軍事侵略特別是日本1937，全國陷于戰(zhàn)火之中，直接打斷了中國近代化進(jìn)程。

二，農(nóng)村封建土地制度造成的土地分配關(guān)系嚴(yán)重不均，使廣大農(nóng)民最基本的生產(chǎn)資料—土地—的缺乏問題更形尖銳。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)提高生產(chǎn)、改善生活的難度大為加劇，農(nóng)村手工業(yè)難以大規(guī)模發(fā)展，并必然造成大機(jī)器工業(yè)品的國內(nèi)市場和農(nóng)村手工業(yè)市場同時狹小、互相制約的局面。

三，國家缺乏正確的宏觀社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和合理的經(jīng)濟(jì)政策。后，中國喪失主權(quán)的獨立和完整，是使歷屆政府無從對國家行使有效經(jīng)濟(jì)管理職權(quán)的主要原因之一。在外國砲火轟擊下中國國門被強(qiáng)迫打開，數(shù)千年的行之有效的管理農(nóng)業(yè)國家的方略無法繼續(xù)，在經(jīng)濟(jì)的巨變中政府不知如何處理完全不同的新形勢。但新出現(xiàn)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與大工業(yè)的相互關(guān)系，若無國家產(chǎn)業(yè)政策的協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)政策的支持保護(hù)，在外國機(jī)制品的沖擊下必難以持久。不妨和日本作一簡略比較。日本政府在明治維新后不久，由于要發(fā)展新興資本主義工業(yè)的需要，確定了“以土養(yǎng)洋”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，主要依靠傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生絲等的出口，換取外匯購買國外新式設(shè)備。從1870年起在50~60年時間內(nèi)，生絲一直占日本出口商品總額第一位，為進(jìn)口機(jī)器和原料提供了約40%的資金，對其經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變起了關(guān)鍵作用。而日本生絲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，得力于國家力量、教育科技界力量。蠶絲產(chǎn)銷業(yè)力量緊密配合，其中國家的正確引導(dǎo)之功尤大。在生產(chǎn)組織上，形成大工業(yè)與小農(nóng)生產(chǎn)的縱向一體化，以及小農(nóng)生產(chǎn)之間的橫向一體化；在生產(chǎn)技術(shù)上采用適度技術(shù)；而政府的各項政策保障和扶持，起了極為重要的作用。[19] 反觀中國政府，在一個世紀(jì)的早期現(xiàn)代化過程中，始終未確立起一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，不知怎樣結(jié)合中國國情和優(yōu)勢，吸取外來先進(jìn)以發(fā)展自己。中國歷史上一直是世界生絲出口主要國家。直至1905年以前，中國生絲出口量及在世界市場的份額均明顯超過日本。但由于沒有相應(yīng)產(chǎn)業(yè)政策的保障、支持，1906年后，中國被日本超出，喪失了國際市場上的優(yōu)勢地位。1905年，中國生絲尚占世界主要產(chǎn)絲國生絲出口的59. 46%，至1930年只占21.76%。日本則由40.54%上升至68.04%。[20] 中國無錫、吳江等地雖然也出現(xiàn)在過出絲廠與農(nóng)戶間在原料、加工間的縱向聯(lián)合，但它的出現(xiàn)要比日本晚數(shù)十年，此時中國蠶絲質(zhì)量已有嚴(yán)重問題，在世界市場上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本。而這種聯(lián)合，完全由民間自發(fā)形成，絲毫看不到政府的作用，其影響作用是很局限的。

四，嚴(yán)重缺乏對中國最主要的特點—占有量居于全球22%的人—的作用的重視和對策。這里只講對農(nóng)民的教育。人口既是一種消耗資源的主體，又可以成為一種生產(chǎn)要素，重要條件之一是勞動力要掌握一定的生產(chǎn)技能和知識。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的改進(jìn)不提高農(nóng)民的文化教育水平是不可能的。但在中國近代化過程中，大約只有很少數(shù)人對此有充分認(rèn)識，并在幾個縣范圍內(nèi)進(jìn)行了農(nóng)村改良試驗，作用十分有限。

五，社會經(jīng)濟(jì)認(rèn)識的重大不足。對改進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村手工業(yè)的重要性，對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)對全國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要作用，近代中國的某些經(jīng)濟(jì)學(xué)者和社會改良及教育界人士有相當(dāng)充分的認(rèn)識，進(jìn)行過很高質(zhì)量的調(diào)查研究工作和社會實踐工作。可惜這些認(rèn)識和作法沒有在教育、研究、經(jīng)濟(jì)、政府及各界形成共識。在中國現(xiàn)代化的方向和途徑上，缺乏一個有巨大影響的、能為多數(shù)人接受的理論。占主導(dǎo)地位的，似乎是相反的觀念：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民家庭手工業(yè)是現(xiàn)代化的對立面和障礙物，只有破壞它才可能建立現(xiàn)代大工業(yè)。這類觀念，在當(dāng)時的報刊中屢見不鮮。顯然，這對在革新小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上宏揚(yáng)其積極因素，建立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合是十分不利的。在民國時期的政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)政策中沒有相應(yīng)措施也就不奇怪了。

中國社會經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化取決于多種復(fù)雜因素。本文對長江三角洲部分地區(qū)近代經(jīng)濟(jì)演變過程中傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系問題進(jìn)行初步討論，目的是認(rèn)識我國早期現(xiàn)代化的本土特色，并嘗試從歷史經(jīng)驗的角度探索現(xiàn)代化道路與國情的關(guān)系。由于僅僅涉及有限方面，自不能以偏代全，成為對中國現(xiàn)代化發(fā)展的普遍概括。應(yīng)該看到，在不同時代，隨著生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、文化教育、社會經(jīng)濟(jì)水平的不同，“傳統(tǒng)”與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系也會發(fā)生變化，尤其是相互關(guān)系的聯(lián)系渠道和具體形式會變化。能夠與農(nóng)村、農(nóng)戶發(fā)生直接關(guān)系的工業(yè)部門只能是部分的。以高資本代替勞動的“高精尖”產(chǎn)業(yè)對提高我國經(jīng)0濟(jì)實力，加強(qiáng)國際競爭力亦必不可少。工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間、城市工業(yè)與農(nóng)村工業(yè)之間，既有利益一致的一面，也有利益矛盾和沖突的一面。盡管如此，筆者認(rèn)為，人們在高度重視并極力推行最發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗和模式的同時，仍需對一向被視為落后的、甚至是當(dāng)作現(xiàn)代化阻力的我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的積極因素予以充分注意，注意土洋結(jié)合、兩條腿走路的問題，注意工農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)與普通技術(shù)產(chǎn)業(yè)、勞動替代型產(chǎn)業(yè)與資本替代型產(chǎn)業(yè)等的互補(bǔ)問題，等等。之所以如此，是因為今天的國情。今天的國情盡管較歷史上有所變化，但在一些根本特點上是一脈相承的。而傳統(tǒng)正是國情的某種沉淀和體現(xiàn)。從這個認(rèn)識出發(fā)，中國不可能也不應(yīng)該重復(fù)一些西方國家“現(xiàn)代化發(fā)展”所走過的老路，何況愈來愈多的西方人士也正認(rèn)識到，需要對已走過的路進(jìn)行反思，更何況當(dāng)前中國的生態(tài)環(huán)境已不允許我們再走類似之路。

最后，我想以一位先哲—梁漱溟—在60余年前的一段話作為結(jié)語。我想，雖然已過去了半個多世紀(jì)，但梁先生的一些主要思想仍對今天極富啟迪意義。他在談到中國從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”社會過渡時，認(rèn)為中國應(yīng)該走一條既不同于傳統(tǒng)式的、又不同于西洋式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路：“這一條不同的路，便是從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)，農(nóng)業(yè)工業(yè)為適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，以鄉(xiāng)村為本而繁榮都市，鄉(xiāng)村都市為自然均實的發(fā)展?！@正是中國今后一定的路線，自然而然要走上去的。......我敢斷定，中國工業(yè)要在農(nóng)村復(fù)興中興起，而今以資本主義方式經(jīng)營于都市者，必?zé)o好轉(zhuǎn)之望......中國的工業(yè)化，必將走一條不同的路，他是要從鄉(xiāng)村生產(chǎn)力、購買力輾轉(zhuǎn)遞增，農(nóng)業(yè)工業(yè)疊為推引，逐漸以合作的路，達(dá)于為消費(fèi)而生產(chǎn)，于社會化的進(jìn)程中，同時完成分配的社會化?！盵21]

注釋

[1] 參見趙岡 陳鐘毅〈棉紡織史〉，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，許滌新、吳承明：《中國資本主義史》第二卷，導(dǎo)言。

[2] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，頁195。

[3] 嚴(yán)中平：《中國棉紡織史稿》，第265頁。

[4] 徐新吾主編《江南土布史》，頁397。

[5] 徐新吾主編《江南土布史》，頁401。鄞縣王姓是否確為手拉機(jī)，還是一種其他改良織機(jī)，尚待考。

[6] 參見：[日]南亮進(jìn)：《日本的發(fā)展》，對外貿(mào)易出版社，1989。

[7] 徐新吾主編《江南土布史》，頁404~405。

[8] 徐新吾主編《江南土布史》，第406頁。又參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》頁198，鐵木機(jī)價格約值洋10~15元。

[9] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，頁198。又

[10] 徐新吾主編《江南土布史》，第398頁。

[11] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，第198頁。

[12] 吳知：《鄉(xiāng)村織布的一個》，第11頁。

[13] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，第191頁。

[14] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，第197頁。

[15] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，第197頁

[16] 彭澤益：《中國近代手工業(yè)史資料》三卷，第683頁。

[17] 彭澤益：《中國近代手工業(yè)史資料》四卷，第322頁。

[18] 參見徐新吾：《中國近代繅絲工業(yè)史》，上海人民出版社1990年，第二、三章；吳承明《近代中國工業(yè)化的道路》、《論工場手工業(yè)》等。

[19] 有關(guān)日本傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和蠶絲業(yè)的情況，可參見萬峰《日本資本主義史研究》，湖南人民出版社1984年；吳承明《論工場手工業(yè)》；[日]南亮近《日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，景文學(xué)譯，對外貿(mào)易出版社1989年；[美]李明珠《中國近代蠶絲業(yè)及外銷》，徐秀麗譯，上海出版社1996年等。

第2篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征范文

在我國廣大農(nóng)村地區(qū),隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入,以及農(nóng)村信息化建設(shè)的大力推進(jìn),電子商務(wù)已經(jīng)在我國很多農(nóng)村地區(qū)落地生根。正是由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的互動性、虛擬性、開放性的特點,許多人開始認(rèn)識到發(fā)展農(nóng)村電子商務(wù)是解決“三農(nóng)問題”又一條新的途徑。目前對于農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展等相關(guān)問題,我國學(xué)者做了大量的研究工作,研究成果頗豐。周海琴教授對農(nóng)村電子商務(wù)給出了精確的定義,即農(nóng)村電子商務(wù)是指利用簡單、快捷、低成本的電子通訊方式,買賣雙方不謀面地將農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動中易得的產(chǎn)品傳遞到 市 場并完 成交易的全過程[3].學(xué)者郭軍明就我國農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展提出了要遵循循序漸進(jìn)、政府主導(dǎo)、教育先導(dǎo)的原則并且加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、軟硬件協(xié)調(diào)投入的觀點[4].

針對目前我國農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展出現(xiàn)的問題,學(xué)者岳云康提出了將“農(nóng)家店”與“虛擬店”兩者結(jié)合起來,利用農(nóng)家連鎖超市來彌補(bǔ)一直困擾電子商務(wù)快速發(fā)展的瓶頸問題[5].這些研究為我們認(rèn)識和思考農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展問題提供了重要的文獻(xiàn)資料。

一、農(nóng)村發(fā)展電子商務(wù)的必要性

近年來,雖然我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展,農(nóng)村面貌也發(fā)生了很大的變化,但“三農(nóng)問題”一直是我國在發(fā)展過程中難已突破的瓶頸。著名學(xué)者趙磊就曾提出,今日中國之“三農(nóng)問題”本質(zhì)上就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的沖突和矛盾[6].因此,解決“三農(nóng)問題”的重要方法就是破除農(nóng)村根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制。在農(nóng)村地區(qū)推廣電子商務(wù),可以加速農(nóng)村市場化的進(jìn)程,加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,縮小城鄉(xiāng)差距,提高我國農(nóng)業(yè)的競爭力。因此,我們可以對發(fā)展農(nóng)村電子商務(wù)的必要性作出以下幾點闡述。

1.發(fā)展農(nóng)村電子商務(wù)是發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的需要

當(dāng)今農(nóng)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到了現(xiàn)代化階段,現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的基本特征就是現(xiàn)代化的經(jīng)營模式、產(chǎn)業(yè)體系和發(fā)展理念。電子商務(wù)就是現(xiàn)代化經(jīng)營模式的典型代表。通過互聯(lián)網(wǎng)等信息化手段的運(yùn)用,可以逐步使得我國農(nóng)民從過去單純的生產(chǎn)者這一角色過渡到經(jīng)營者的角色[7],從而實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營銷。這種模式既降低了農(nóng)產(chǎn)品的輸出成本,又提高了產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作效率。這進(jìn)一步解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力,提高了農(nóng)業(yè)的競爭力。

2.發(fā)展農(nóng)村電子商務(wù)是方便農(nóng)產(chǎn)品流通的需要

在過去很長一段時間,我國農(nóng)產(chǎn)品流通存在的一個很大的問題就是農(nóng)民沒有主動性,往往都是被動地被市場需求所控制,從而造成了農(nóng)產(chǎn)品流通的極大障礙。而在農(nóng)村發(fā)展電子商務(wù),尤其是它有著市場全球化、交易虛擬化、營銷全天候的特點[8],這就為農(nóng)民提供了更為準(zhǔn)確的市場信息和更加豐富的流通方式,從而極大地提高了農(nóng)產(chǎn)品的流通率。

3.發(fā)展農(nóng)村電子商務(wù)符合經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)律

隨著“互聯(lián)網(wǎng)革命”的深入,電子商務(wù)已經(jīng)開始與實體經(jīng)濟(jì)融合,逐步改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。據(jù)統(tǒng)計,2013年,我國電子商務(wù)交易總額超過了10萬億元,全國規(guī)模以上快遞企業(yè)超過70%的業(yè)務(wù)量來自網(wǎng)絡(luò)零售的配送需求[9].互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)正在成為我國經(jīng)濟(jì)增長中一股年輕且強(qiáng)大的力量,在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。

在農(nóng)村開展電子商務(wù),讓古老的農(nóng)業(yè)文明搭上現(xiàn)代科技發(fā)展的便車,對于實現(xiàn)農(nóng)業(yè)跨越式發(fā)展有著重要的意義。

總之,無論從農(nóng)業(yè)自身的發(fā)展還是社會整體發(fā)展的角度來看,在農(nóng)村大力發(fā)展電子商務(wù)已經(jīng)成為人們的共識。對于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中已經(jīng)習(xí)慣“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”模式的農(nóng)民[10],電子商務(wù)這個新生事物將會徹底改變他們的生活和生產(chǎn)方式,同時給傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式帶來巨大的轉(zhuǎn)變。

二、農(nóng)村發(fā)展電子商務(wù)的條件

目前,電子商務(wù)在農(nóng)業(yè)發(fā)展中起到的重要作用已經(jīng)被人們廣泛認(rèn)可。在我國很多農(nóng)村地區(qū),電子商務(wù)從無到有、從少到多經(jīng)歷著快速的發(fā)展。但總體來看,我國農(nóng)村電子商務(wù)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于全國電子商務(wù)的發(fā)展,還處于發(fā)展的初級階段。我們可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和技術(shù)四個方面對農(nóng)村發(fā)展電子商務(wù)的條件進(jìn)行分析,從而更好地理解農(nóng)村電子商務(wù)的發(fā)展規(guī)律。

1.政治方面

我國政府一直對 “三農(nóng)問題”高度關(guān)注,“十二五”計 劃 中 明 確 提 出 要 加 快 社 會 主 義 新 農(nóng) 村 建設(shè)[11].目前各級政府對于農(nóng)村發(fā)展電子商務(wù)是持鼓勵態(tài)度的。很多地方政府都在積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)信息化建設(shè),將農(nóng)村通信基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)村信息資源開發(fā)等工作納入“村村通工程”.隨著農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)和農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)工程建設(shè)的完善,電子商務(wù)在我國廣大農(nóng)村地區(qū)有著非常廣闊的前景和市場。

2. 經(jīng)濟(jì)方面

我國經(jīng)濟(jì)雖然處于平穩(wěn)增長的時期,但城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大已是不爭的事實。農(nóng)村建設(shè)投資遠(yuǎn)落后于城市建設(shè)投資,從而導(dǎo)致農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施落后。目前我國很多地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)依然較差,其現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)施很難滿足日新月異的電子商務(wù)發(fā)展要求,加上農(nóng)村地區(qū)本身對于人才的吸引力小,因此缺乏大量的專業(yè)技術(shù)人員參與到電子商務(wù)的建設(shè)和日常運(yùn)作中。另外,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期一般較長,與其他商品的流通周期相比較低,因此更需要一定的資金去支持日常的生產(chǎn)運(yùn)作。這些因素在某些方面正制約著我國農(nóng)村電子商務(wù)的發(fā)展。

3.文化方面

我國有著深厚的農(nóng)業(yè)文明背景,自給自足的“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”模式長期支配著農(nóng)民的生產(chǎn)和生活,傳統(tǒng)觀念的束縛導(dǎo)致農(nóng)民不容易改變原有的生活方式和思維模式。特別是有些基層農(nóng)村干部對于電子商務(wù)的認(rèn)識較為落后,這就直接影響到這一事業(yè)在基層地區(qū)的發(fā)展[12].加上長期以來,農(nóng)村地區(qū)的教育水平較落后,農(nóng)民的科學(xué)文化水平較低,他們對于網(wǎng)絡(luò)

、電子商務(wù)這些新興事物接觸得晚且機(jī)會較少。這些“先天不足”就使得電子商務(wù)在農(nóng)村的發(fā)展有了一定的障礙。 4.技術(shù)方面

正是由于我國農(nóng)村地區(qū)落后的教育水平導(dǎo)致農(nóng)民文化水平較低,所以掌握基本網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的農(nóng)民相對較少。農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也一直不到位,開展電子商務(wù)所要求的基本技術(shù)在我國很多農(nóng)村地區(qū)都不具備。相較于城市地區(qū)各類發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)公司和物流公司,農(nóng)村地區(qū)在這些方面存在著很大的缺陷。另外,我國目前雖然已經(jīng)建立了大量的農(nóng)村電子商務(wù)網(wǎng)站,但是這些網(wǎng)站的技術(shù)性和專業(yè)性較低,實用性就大打折扣。每年大量的IT人才流入各大商品銷售平臺,而進(jìn)入農(nóng)村電子商務(wù)平臺的人才卻只有很少一部分,這也十分不利于農(nóng)村電子商務(wù)的發(fā)展。

綜上我們可以看出,目前我國發(fā)展農(nóng)村電子商務(wù)的大環(huán)境還是較為寬松的,政府也在努力加大對農(nóng)村的投資力度。但是由于歷史和現(xiàn)實的原因,在我國農(nóng)村要開展好電子商務(wù)這一事業(yè),需要綜合各方面因素,統(tǒng)籌兼顧,才能走出符合我國農(nóng)村自身特點的電子商務(wù)道路。

三、社會學(xué)視角下我國農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展

從社會學(xué)角度看,在農(nóng)村發(fā)展電子商務(wù)這一行為既是農(nóng)民自己作出的選擇,又是整個社會對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的期待。因此,我們可以用社會選擇這一理論來對農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展進(jìn)行進(jìn)一步的分析。社會選擇理論指的是將社會成員的偏好集結(jié)成為群(社會)的偏好。例如,投票選舉、市場機(jī)制等。從形式上看,社會選擇是典型的群決策問題,但從更深的層次分析,社會選擇理論研究的是“個人價值與社會選擇之間的沖突與一致性的條件”.正是由于在農(nóng)村地區(qū)越來越多的農(nóng)民開始關(guān)注到電子商務(wù)這一新興事物,使得農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展獲得了全社會的關(guān)注。也正是由于越來越多的人投入到電子商務(wù)事業(yè)中,才使得互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)極大地增長,從而獲得了人們的關(guān)注。

首先,我國在農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展的過程中應(yīng)該采取政府主導(dǎo)的模式。這是由我國的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制決定的。只有明確了政府的領(lǐng)導(dǎo),才能統(tǒng)籌各部門和各種有利條件進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合。政府要加大對農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展的扶持力度,從資金、人才、政策等各方面給予支持。

其次,加強(qiáng)農(nóng)村電子商務(wù)的宣傳力度,在基層設(shè)立一定的獎勵政策,鼓勵更多的農(nóng)民尤其是對電子商務(wù)缺乏了解的農(nóng)民嘗試。另外,要加大對于基層領(lǐng)導(dǎo)干部的培訓(xùn),讓他們成為農(nóng)村電子商務(wù)事業(yè)建設(shè)的“排頭兵”.再次,政府應(yīng)予以一定的優(yōu)惠政策鼓勵互聯(lián)網(wǎng)公司和物流公司將業(yè)務(wù)范圍更多地拓展到農(nóng)村。這樣既方便農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的運(yùn)輸和流通,也為這些公司的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。同時,地方政府可以與一些互聯(lián)網(wǎng)公司合作,加強(qiáng)對農(nóng)民電商技術(shù)的培訓(xùn)和指導(dǎo),讓他們從根本上掌握電子商務(wù)的相關(guān)技術(shù)和理念,使得他們在實踐中由被動發(fā)展變成主動投資。

最后,要完善農(nóng)村電子商務(wù)的相關(guān)法律和政策。根據(jù)不同地區(qū)的不同特點,制定出符合實際情況的具體細(xì)則。只有在完善的法律體系和良好的政策氛圍里,農(nóng)村電子商務(wù)才能順利健康地發(fā)展。

第3篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征范文

關(guān)鍵詞科學(xué)思想元氣陰陽五行

1科學(xué)思想的概說

一般來說，科學(xué)思想是在具體的科學(xué)認(rèn)識活動中，產(chǎn)生、闡述和解釋科學(xué)假說和理論的最一般的概念框架和信念基礎(chǔ)。一方面，它制約著科學(xué)認(rèn)識過程中的思維方式，影響著科學(xué)方法的形成及其發(fā)展方向，對科學(xué)理論的構(gòu)成起到了指導(dǎo)作用，影響到社會對科學(xué)價值的評價。另一方面，一定歷史時期的科學(xué)思想作為社會思潮的一部分，也是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實生活在科學(xué)活動中的反映。它要適應(yīng)人類從自然事物、自然現(xiàn)象獲得認(rèn)識和心理滿足的社會要求，也就是說，科學(xué)思想一般應(yīng)和占統(tǒng)治地位的社會思潮相容?？茖W(xué)思想應(yīng)該滿足科學(xué)實踐對理論的要求，科學(xué)思想應(yīng)能夠反映科學(xué)實踐所顯示出來的認(rèn)識傾向。

科學(xué)思想從內(nèi)容上分析包括：①對自然的普遍形式，萬物存在的方式，事物與現(xiàn)象變化之間聯(lián)系認(rèn)識的一般觀念?？茖W(xué)思想反映了對自然整體圖景和規(guī)律的綜合認(rèn)識，表現(xiàn)了對自然事物認(rèn)識的客觀性和實證性，從而成為宇宙觀和方法論的基礎(chǔ)。②對認(rèn)識自然的目的、基本途徑及用什么方式來表達(dá)和確證這種認(rèn)識的一般看法。③社會對科學(xué)技術(shù)、社會價值的一般看法。從科學(xué)認(rèn)識活動的角度看，就是對科學(xué)對象、科學(xué)任務(wù)、科學(xué)工具、科學(xué)方法、科學(xué)與社會環(huán)境關(guān)系的基本看法。這些構(gòu)成了科學(xué)活動中的指導(dǎo)思想，為科學(xué)認(rèn)識的思維過程提供了基本框架，使科學(xué)活動沿著一種規(guī)范式的方向發(fā)展。

2我國傳統(tǒng)科學(xué)思想的特點

科學(xué)思想是從探討宇宙的本原和秩序開始的。氣的觀念、陰陽觀念和五行觀念是中國自然哲學(xué)中最為基本的幾個內(nèi)容，這些觀念是中國古代人民探索自然的成果，孕育了中國古代科學(xué)思想。

關(guān)于宇宙萬物存在和變化的原因，西周時期，人們在這方面的認(rèn)識有兩個基本點，“和實生物，同則不繼?！薄肮氏韧跻酝僚c金、木、火、水雜，以成百物”。這種觀點是用具體的感性可認(rèn)識的物質(zhì)充當(dāng)了萬物的本源，并提出了萬物構(gòu)成的方式。但是隨著社會的發(fā)展人們認(rèn)識能力的提高，這種用具體物質(zhì)形態(tài)來說明萬物的構(gòu)成、宇宙的起源遇到理論和邏輯上的困難。到春秋戰(zhàn)國時代，關(guān)于萬物本原的探討更傾向于尋找一種超越感覺、經(jīng)驗和具體物體的東西來解釋大千世界的起源、存在和變化。老子用道作為萬物的本原，勾畫了大千世界的起源和生成圖式“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》用氣的學(xué)說進(jìn)一步說明萬物構(gòu)成和發(fā)生的物質(zhì)原因，認(rèn)為“陰陽者承天地之和，形萬殊之體，含氣化物，以成桴類?！睗h代的董仲舒、王充都各自討論了有關(guān)氣的思想?！疤斓刂畾?，合而為一，分為陰陽，判為四時，列為五行”、“夫人所以生者，陰陽也?！痹獨庹撝链顺蔀檎贾髁鞯睦碚?，它不僅討論了萬物之生，而且還探討了事物的變化，討論了無形之氣與有形之物的相互轉(zhuǎn)化以及有形之物的發(fā)生和演化。這種認(rèn)為宇宙本原是氣的生成論，相對于西方占主導(dǎo)地位的構(gòu)成論（主張變化是不變的要素之結(jié)合和分離）而言，更便于建立概念體系的功能模式，適合于由代數(shù)描述，而代數(shù)形式又易于發(fā)展類比推理，于是形成了中國傳統(tǒng)科學(xué)的功能的、代數(shù)的、模型論的特征。而且“元氣”這一概念可以用來說明從自然現(xiàn)象、社會關(guān)系到人的精神世界的一切，不是一個純粹反映物質(zhì)世界的總體性范疇。人們可以運(yùn)用這不可明言的“元氣”，隨心所欲地用自然現(xiàn)象來依附、論喻倫理政治，或用人事來類比自然。這種傾向不可避免地導(dǎo)致用玄學(xué)的思辨來代替經(jīng)驗的考察，使理論思維本身缺乏嚴(yán)密的邏輯性。

樸素的辯正思想。早在《周易》中就包含了人們觀察世界的辯正思維方式。朱熹曾說，《周易》有兩條基本原則，一是“流行”，二是“對待”。流行者，過程也；對待者，矛盾之對立統(tǒng)一也。整個宇宙，無非是一個過程，一對矛盾。在《周易》基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代思想家和哲學(xué)家的批判發(fā)展，逐漸形成了一套嚴(yán)密的陰陽變易的邏輯理論體系。陰陽，本義是指日照的向背，“陰者見云不見日，陽者云開而見日。”春秋戰(zhàn)國時期，思想家們用這一概念來解釋自然界中相互對立、彼此消長的物質(zhì)或其屬性和陰陽相互作用對于萬物產(chǎn)生、發(fā)展的作用?！豆茏印こ笋R》說：“春秋冬夏，陰陽之推移也；時之短長，陰陽之利用也；日月之易，陰陽之化也?！薄肚f子·天道》說：“靜而與陰同德，動而與陽同波。”陰陽論看到了事物內(nèi)部對立統(tǒng)一的力量，并且以此說明整個世界的運(yùn)動，但忽視了事物運(yùn)動的因果聯(lián)系。

五行相生相克的循環(huán)論。古人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中，觀測到四方和四季周而復(fù)始的現(xiàn)象，如《易傳》所概括的“寒往則暑來，暑往則寒來?！狈轿慌c時間的對應(yīng)循環(huán)，以日的運(yùn)行最為明顯。日從東方升起，轉(zhuǎn)到南方，又入西方。政治生活中朝代的周期性盛衰更迭、治亂分合的往復(fù)交替，所謂“天下大勢，分久必合，合久必分”，更強(qiáng)化了人們的循環(huán)觀念。鄒衍在用金、木、水、火、土五行推演四季和自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，還用五行的這種相生、相勝來演繹人類社會的王朝更替和歷史興衰，把歷史的發(fā)展說成是“五德轉(zhuǎn)移”的結(jié)果?？傮w來說，中國傳統(tǒng)思想用五行說來表明事物的變化和聯(lián)系，但這種變化和聯(lián)系是一種機(jī)械的、封閉的循環(huán)運(yùn)行，帶有宿定論的色彩。它不能具體地描述各種運(yùn)動、變化的規(guī)律，也不可能正確地揭示事物聯(lián)系、變化過程的物質(zhì)原因，只是神秘地、抽象地脫離具體條件、具體過程講變化、聯(lián)系和相互作用。

元氣、陰陽論與五行理論的結(jié)合，在《月令中》，四時是陰陽的體現(xiàn)，四時與五行配合，也就是陰陽與五行的結(jié)合。陰陽之氣是基礎(chǔ)，是本原；五行則是德，是屬性，陰陽之氣化生大千世界的五種屬性。陰陽的對立統(tǒng)一，則是物質(zhì)運(yùn)動的最終動因。這種以氣為基礎(chǔ)的陰陽五行體系，把自然、社會和人結(jié)合為一體，形成了一個有機(jī)的體系，它是傳統(tǒng)科學(xué)思想中宇宙論的基礎(chǔ)，影響了科學(xué)思維的整個過程。

總之，元氣陰陽五行萬物成為理論詮釋的固有范式，這一范式在中國傳統(tǒng)科學(xué)思想中占據(jù)了主導(dǎo)地位，奠定了中國傳統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的基本特征，自然沒能成為社會認(rèn)識的獨立對象，關(guān)于自然的一些經(jīng)驗知識是直接為政治、倫理哲學(xué)作詮釋，因而在認(rèn)識方法上局限于籠統(tǒng)的描述和整體的概括，忽視了局部細(xì)節(jié)的說明，成了一個能說明一切的方程，而不能說明一個簡單的具體運(yùn)動。所以，理論的形式框架只是模糊地把握過程的一般表象，忽視了事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分析，理論思維的實證分析的趨向被抑制。而且，莊子在《大宗師》和《人世間》兩篇中所提出的守宗、心離、生忘三種悟道方式也長期影響著中國知識分子的思維方式。這種思維方式排斥了感性經(jīng)驗材料的可靠性和客觀性，造成傳統(tǒng)科學(xué)思想和大量的感性經(jīng)驗事實相脫節(jié)或?qū)α?，容易通過玄思走向神秘主義。

3我國傳統(tǒng)科學(xué)思想成因的初步探析

事實上，科學(xué)思想的發(fā)展會受到兩方面的社會條件的影響。一方面是物質(zhì)生產(chǎn)條件，這其中包括兩個層次的問題：一是社會在生產(chǎn)技術(shù)上是否需要科學(xué)？是否有可能向科學(xué)提出任務(wù)和要求；二是社會能否為科學(xué)研究提供必要的物質(zhì)條件，如實驗和觀察工具與資料？另一方面是政治制度和意識形態(tài)的影響是否有可能確立起科學(xué)發(fā)展所必需的思想自由的政治保證？

以家庭為基本生產(chǎn)單位的自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式是封建中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，重農(nóng)抑商是中國封建社會長期奉行的基本國策。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種基礎(chǔ)薄弱的簡單再生產(chǎn)，以精耕細(xì)作的種植農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。由于沒有擴(kuò)大再生產(chǎn)的能力，只要有勞動力和小塊土地就能恢復(fù)和重建這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。因此對技術(shù)成果的應(yīng)用和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，其依賴程度不大。由于這種物質(zhì)生產(chǎn)方式的生存、發(fā)展主要依賴于氣候、天象、物候周期性變化的；防旱、防澇的水利工程；和生產(chǎn)工具密切相關(guān)的手工業(yè)、冶煉業(yè)；農(nóng)產(chǎn)品與手工業(yè)產(chǎn)品交換貿(mào)易所需的算術(shù)計算；人和畜力的疾病防治?！翱茖W(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開始早就被生產(chǎn)所決定”，因此，圍繞精耕細(xì)作種植農(nóng)業(yè)的發(fā)展，天文歷法、農(nóng)學(xué)、計算數(shù)學(xué)、中醫(yī)學(xué)四門實用科學(xué)構(gòu)成了中國傳統(tǒng)科技體系的主體。

儒家文化將中國封建社會的知識分子引入了科舉入仕的道路而鄙視科技活動，將科技活動納入了“小人為之夸之”的方技之列，道家文化卻通過修身養(yǎng)性的方式將中國封建社會的知識分子的興趣沉溺于一種玄秘虛無的境界。讀書人做學(xué)問的目的就是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”。知識分子和精通技術(shù)的工匠相分離，研究生產(chǎn)技藝就缺乏文化知識方面的動力，自然科學(xué)理論和方法的研究缺乏足夠的知識力量，同時生產(chǎn)技藝得不到理論上的總結(jié)、提高和應(yīng)用上的推廣和發(fā)展，所以歷史上很多杰出的技術(shù)發(fā)明就無聲無息地湮滅了。

中國傳統(tǒng)的思想體系在內(nèi)容上以政治、倫理為主體，形成了社會對科技活動和科技成果的價值評判的習(xí)慣看法是“德成而上，藝成而下”。這阻礙了科學(xué)思想的發(fā)展，使知識分子對于自然事物的研究缺乏趣味。而且，他們大都以皇帝或上天的意志和圣人之言來看待各種觀點、學(xué)問，也就是對自然萬物的理論知識和解釋缺乏實證判斷的理性。也就是說，社會缺乏一種組織機(jī)制、價值的吸引，鼓勵知識分子從事科技活動。

參考文獻(xiàn)

1刑兆良.中國傳統(tǒng)科學(xué)思想研究[M].南昌：江西人民出版社，2001

2馮友蘭.中國哲學(xué)史新編（中）[M].北京：人民出版社，2000

第4篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征范文

關(guān)鍵詞：非農(nóng)就業(yè) 中國農(nóng)村 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 新斯密學(xué)派 過密化理論

學(xué)術(shù)界關(guān)于近代中國非農(nóng)就業(yè)的研究通常包含在對商業(yè)化和工業(yè)化的研究之中，并在20世紀(jì)80年代末期大致形成了新斯密學(xué)派和過密化理論兩種不同的學(xué)說，其根本分歧在于近代中國農(nóng)村是否存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展。圍繞這一爭論，學(xué)者們依據(jù)不同的資料和研究方法，提出了諸多不同的結(jié)論和見解。梳理和分析前人的這些理論，有助于進(jìn)一步深入探討近代中國非農(nóng)就業(yè)問題。

一、新斯密學(xué)派的發(fā)展觀

新斯密學(xué)派以馬若孟、勃蘭特和羅斯基等人為代表，沿襲斯密和馬克思的觀點，以英國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史演變過程為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)市場的作用，認(rèn)為商業(yè)化與工業(yè)化確實給近代中國農(nóng)村帶來了“現(xiàn)代化”的發(fā)展，非農(nóng)就業(yè)提高了農(nóng)民人均生活水平[1]。

（一）馬若孟的工商業(yè)發(fā)展論

馬若孟利用卜凱[2]收集的1900―1930年的歷史價格資料，研究了河北與山東地區(qū)土地價格與長工工資的變動趨勢，發(fā)現(xiàn)盡管農(nóng)村人口有實質(zhì)性增長，但相對于工資水平，土地價格并未出現(xiàn)急劇上漲。馬若孟認(rèn)為其原因在于“縣城、城市和通商口岸的工業(yè)和商業(yè)有足夠的發(fā)展，可以向農(nóng)民提供非農(nóng)就業(yè)機(jī)會”。由于城市與鄉(xiāng)村平均工資間存在很大差異，因而有“越來越多的農(nóng)戶認(rèn)識到獲取非農(nóng)業(yè)收入的好處，并盡一切努力把他們的勞動用于這一目的”。同時，在交通運(yùn)輸狀況得以改善的情況下，農(nóng)村手工業(yè)也為農(nóng)民提供了大量的就業(yè)機(jī)會，“當(dāng)鐵路把集鎮(zhèn)與通商口岸更緊密地聯(lián)系在一起時，各式各樣的手工業(yè)受到強(qiáng)烈的發(fā)展刺激……不斷擴(kuò)大的市場需求和城市的漸進(jìn)發(fā)展促進(jìn)了許多以前不存在的農(nóng)村手工業(yè)的誕生”[3]。

（二）羅斯基的經(jīng)濟(jì)普遍增長論

馬若孟研究的缺陷在于并未具體計算非農(nóng)部門產(chǎn)出的增長率，此后有學(xué)者對近代各非農(nóng)部門產(chǎn)出增長率進(jìn)行過計算，較有代表性的是珀金斯和葉孔嘉的研究成果[4]。羅斯基的《戰(zhàn)前中國經(jīng)濟(jì)的增長》提出了富有爭議的觀點，其在對葉孔嘉的估計值進(jìn)行修正的基礎(chǔ)上，大幅提高了部分行業(yè)年增長率的估計值，特別是手工業(yè)與貿(mào)易行業(yè)，分別從0.7%和1.1%提高到1.4%和2.5%，增加了一倍以上。結(jié)合對其他部門的估計，羅斯基認(rèn)為近代中國所有重要部門的發(fā)展都大大領(lǐng)先于人口的增長。由此，羅斯基得出結(jié)論，“人均產(chǎn)出的持續(xù)增長，成為20世紀(jì)最初幾十年中國經(jīng)濟(jì)的基本特征”[5]。

二、黃宗智的觀點―“沒有發(fā)展的增長”

與新斯密學(xué)派相反，以黃宗智為代表的“過密化”理論則認(rèn)為近代中國的商業(yè)化和工業(yè)化過程并未帶來英國式的發(fā)展，而是“沒有發(fā)展的增長”。

（一）過密化理論的提出

羅斯基的結(jié)論意味著近代中國正經(jīng)歷著“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長”的過程。然而，黃宗智的《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會變遷》通過對滿鐵調(diào)查資料所做的研究發(fā)現(xiàn)，近代中國無論在農(nóng)業(yè)部門還是非農(nóng)業(yè)部門，總產(chǎn)量的提高都并未伴隨著人均產(chǎn)出的提高，是“沒有發(fā)展的增長”，并將這種現(xiàn)象冠以“過密化”的名稱。黃宗智的研究主要關(guān)注農(nóng)業(yè)過密化，但他發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村手工業(yè)的發(fā)展同樣存在過密化的現(xiàn)象。農(nóng)村手工業(yè)帶來的收入并未使農(nóng)民的生活水平得到提高，而是仍然維持在糊口的水平上。

（二）過密化現(xiàn)象的機(jī)理

黃宗智認(rèn)為，如此低微的工資正是“過密化”的表現(xiàn)，而農(nóng)民之所以會接受如此低微的工資，是因為農(nóng)村手工業(yè)實質(zhì)上是在人均耕地面積嚴(yán)重不足，剩余勞動力又缺乏其他就業(yè)機(jī)會情況下無奈的選擇。由于缺乏其他就業(yè)機(jī)會，剩余勞動力從事手工業(yè)的機(jī)會成本幾乎為零，又迫于生存壓力，因而“迫不得已要為低于維持生活水平的工資而傭工”。反過來，經(jīng)濟(jì)中充斥著大量機(jī)會成本極低的剩余勞動力，又阻礙了資本的使用和勞動生產(chǎn)率的提高，成為了資本主義發(fā)展的障礙。在人口壓力的作用下，近代中國商業(yè)化與工業(yè)化的過程不僅導(dǎo)致，并且加劇了“過密化”現(xiàn)象[6]。

事實上，黃宗智構(gòu)建了一個與西歐迥然相異的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其理論核心在于中國經(jīng)濟(jì)獨特的“內(nèi)卷性”。黃宗智認(rèn)為，斯密和馬克思的經(jīng)典理論均未考慮到兩種可能，一是“沒有勞動生產(chǎn)率發(fā)展的產(chǎn)量增長的可能”，二是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然導(dǎo)致工農(nóng)業(yè)共同發(fā)展，“沒有考慮到?jīng)]有鄉(xiāng)村發(fā)展的城市工業(yè)化的可能”。而這兩種可能性在近代中國都成為了現(xiàn)實，無論是農(nóng)業(yè)或鄉(xiāng)村手工業(yè)，在中國都陷入了“過密化”的陷阱[7]。

三、對“過密化”理論的質(zhì)疑

黃宗智將農(nóng)村家庭手工業(yè)的發(fā)展主要歸結(jié)為人口壓力和家庭維生的需求的論點，也遭到了部分學(xué)者的質(zhì)疑。

（一）史建云的農(nóng)村工業(yè)發(fā)展論

史建云在《近代冀魯豫鄉(xiāng)村》第四部分中指出，河北省戶均占有土地與河南省不相上下，但手工業(yè)的發(fā)展卻遠(yuǎn)高出河南省，用人口因素難以解釋這一現(xiàn)象。同時，從平均每戶收入看，中農(nóng)不僅在農(nóng)業(yè)收入上明顯高于半中農(nóng)和佃農(nóng)，在手工業(yè)收入上也高于后兩者，“并非農(nóng)業(yè)收入最少的農(nóng)戶從事手工業(yè)最多，而是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件較好的農(nóng)家，手工業(yè)生產(chǎn)常常也比較發(fā)達(dá)?！庇纱?，史建云認(rèn)為華北地區(qū)近代農(nóng)村工業(yè)的發(fā)展在一定程度上超出了維生需求，轉(zhuǎn)向了追求更高的經(jīng)濟(jì)效益[8]。

（二）彭慕蘭的三因素分析

彭慕蘭的研究則直接針對黃宗智的理論核心，并從總產(chǎn)量擴(kuò)大的原因，非精英階層生活水平與家庭勞動力配置三個方面進(jìn)行了反駁。

首先，彭慕蘭認(rèn)為，西歐總產(chǎn)量擴(kuò)大的原因與中國并無根本不同?！霸跉W洲，也有充足的證據(jù)證明，1500―1800年間出現(xiàn)的產(chǎn)量擴(kuò)大主要是由于使用了更大數(shù)量的勞動，而不是出于任何生產(chǎn)了的突破?！逼浯?，通過對歷史收入數(shù)據(jù)的研究，彭慕蘭發(fā)現(xiàn)由于工資購買力出現(xiàn)了長期下降的趨勢，以人為主的城市費(fèi)精英階層的生活水平并未出現(xiàn)明顯的改善，小農(nóng)的狀況也是如此，并且由于剩余勞動力的存在，農(nóng)業(yè)實際工資也出現(xiàn)了下降。第三，彭慕蘭認(rèn)為中國小農(nóng)家庭在勞動力配置方面與簡?德里夫斯的“勤勞革命”也并無區(qū)別?！扒趧诟锩币馕吨彝ピ趧趧恿\(yùn)用與商品交換方面都更多地面向市場，因此出現(xiàn)了“家庭勞動的擴(kuò)大及其重新配置和節(jié)約時間的消費(fèi)的增長”。彭慕蘭認(rèn)為，中國的小農(nóng)家庭并不像黃宗智所說，“家庭婦女的勞動只是簡單的增加”，而是充分介入了市場，并對黃宗智關(guān)于婦女紡織收入的研究也提出了質(zhì)疑[9]。

（三）龔啟圣的“脫密化”學(xué)說

彭慕蘭的反駁盡管有力，但也存在兩處不足，一是大量使用二手文獻(xiàn)，其說服力不如直接研究原始數(shù)據(jù)得出的結(jié)論；二是在時間段上集中于明清時期，并未直接針對近代。龔啟圣等人的研究則更為具體和富有針對性。通過對陳翰笙等人在無錫地區(qū)的調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，龔啟圣等人發(fā)現(xiàn)從事養(yǎng)蠶業(yè)的農(nóng)民，其人均收入不僅高于一般農(nóng)戶的總?cè)司杖耄哺哂卩l(xiāng)村工資收入和零售商販的人均收入，這說明農(nóng)民并非是缺乏更好收入來源，才不得不將剩余勞動力用于蠶桑業(yè)，并忍受僅供糊口的回報。更為重要的是，有超過20%的農(nóng)戶家中有外出的非農(nóng)勞動力，而他們寄回的收入是如此之高，以至于不僅大大超出一般農(nóng)戶的人均收入，在某些年份甚至超過了有外出經(jīng)商人員的農(nóng)戶的人均收入。由此，龔啟圣認(rèn)為近代中國的商業(yè)化――工業(yè)化進(jìn)程不僅未加劇“過密化”的現(xiàn)象，反而幫助無錫地區(qū)在一定程度上脫離了“過密化”的陷阱[10]。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃宗智.中國經(jīng)濟(jì)史中的悖論現(xiàn)象與當(dāng)前的規(guī)范認(rèn)識危機(jī)[J].史學(xué)理論研究，1993（01）

[2]卜凱.中國農(nóng)家經(jīng)濟(jì)[M].商務(wù)印書館，1936

[3]馬若孟.中國農(nóng)民經(jīng)濟(jì)――河北與山東的發(fā)展，1890―1940[M].江蘇人民出版社，2013：173―193頁

[4]轉(zhuǎn)引自羅斯基.戰(zhàn)前中國經(jīng)濟(jì)的增長[M]. 浙江大學(xué)出版社，2009：271―277頁

[5]羅斯基.戰(zhàn)前中國經(jīng)濟(jì)的增長[M].浙江大學(xué)出版社，2009：271―277頁

[6]黃宗智.華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會變遷[M]. 中華書局，2000：202―203頁，

[7]黃宗智.中國經(jīng)濟(jì)史中的悖論現(xiàn)象與當(dāng)前的規(guī)范認(rèn)識危機(jī)[J].史學(xué)理論研究，1993（01）

[8]從翰香.近代冀魯豫鄉(xiāng)村[M].中國社會科學(xué)出版社，1995

[9]彭慕蘭.大分流――歐洲、中國及現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[M].江蘇人民出版社，2014：115―140頁

第5篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征范文

關(guān)鍵詞：保險業(yè)；宏觀經(jīng)濟(jì)；機(jī)遇和挑戰(zhàn)

一、我國保險業(yè)發(fā)展總體情況

1980年，我國恢復(fù)開展國內(nèi)保險業(yè)務(wù)，至1986年，我國只有中國人民保險公司經(jīng)營保險業(yè)務(wù)。這一時期，保險公司的發(fā)展或者說我國保險業(yè)的發(fā)展，完全取決于政府的意志，完全是一種政府行為。1986年，新疆兵團(tuán)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)保險公司成立，結(jié)束了人保獨家壟斷經(jīng)營的歷史。此后，中國平安保險公司和太平洋保險公司先后于1988年和1991年成立，20世紀(jì)90年代以后，市場主體不斷增多，截至2008年底，我國保險機(jī)構(gòu)達(dá)到120家。但不可否認(rèn)，目前我國保險市場仍屬于寡頭壟斷市場。在眾保險寡頭中，國有保險公司是保險市場供給的第一集團(tuán)，控制著60%以上的市場份額，平安和太保是供給的第二集團(tuán)，控制著30%左右的保險市場。其他保險公司則是市場供給的第三集團(tuán)，市場供給量低于10%。20多年來，我國保險業(yè)的保費(fèi)收入快速增長，保險密度不斷增長，保險深度不斷提高。我國保險業(yè)保費(fèi)收入實現(xiàn)第一個500億元用了15年，第二個500億元用了3年，而2001年保費(fèi)1年實現(xiàn)增長500億元，2008年全國累計實現(xiàn)原保險保費(fèi)收入達(dá)到了9 784.10億元，同比增長39.06%，應(yīng)該說，目前我國保險業(yè)的發(fā)展處于快速增長期。

二、我國保險業(yè)發(fā)展的機(jī)遇

（一）經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型是保險業(yè)發(fā)展的契機(jī)

20世紀(jì)80年代初，我國經(jīng)濟(jì)體制從計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟(jì)，這是我國保險業(yè)恢復(fù)和發(fā)展的直接契機(jī)，人們對于不確定性風(fēng)險預(yù)期損失補(bǔ)償?shù)男枰碳ち吮ｋU需求。在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)是國有財產(chǎn)，政府是承擔(dān)風(fēng)險的主體，企業(yè)并不需要承擔(dān)風(fēng)險，個人也幾乎沒有財產(chǎn)和人身風(fēng)險來讓保險公司經(jīng)營。市場經(jīng)濟(jì)體制建立的同時帶來了許多不確定性風(fēng)險，人們意識到許多風(fēng)險難以避免且個人沒有能力完全承擔(dān)，因此，企業(yè)和個人不得不考慮風(fēng)險的分散及轉(zhuǎn)移問題。在這種體制背景下，保險業(yè)應(yīng)運(yùn)而生并日益發(fā)展起來。

（二）國民收入的快速增長利于保險業(yè)日益發(fā)展

國民收入尤其是人均可支配收入的高速增長，推動了對保險需求的增加。從個體來講，人們對財產(chǎn)和自身安全進(jìn)行投保，只有人們的財富積累積到一定程度，才有可能為已經(jīng)積累的財富支付保險費(fèi)，而這部分保費(fèi)的支出，來源于新增收入部分；隨著人們生活水平的提高，對自身的安全和生活質(zhì)量越來越重視，從而對壽險的需求也越來越多。從企業(yè)生產(chǎn)來看，根據(jù)加速原理，國民收入的增加促進(jìn)投資的增長，人們?yōu)閿U(kuò)大再生產(chǎn)中追加的投資部分支付的保險費(fèi)，也同樣出資于新增收入部分。扣除物價因素，我國國民收入增長速度平均每年在10%左右，而保費(fèi)增長速度平均在30%左右，保險業(yè)的增長速度超過了國民經(jīng)濟(jì)增長速度。

（三）積極的政策促進(jìn)保險業(yè)繁榮發(fā)展

隨著保險市場的逐漸開放，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策以及保險監(jiān)管政策對保險業(yè)產(chǎn)生較大的促進(jìn)作用。近幾年，為了應(yīng)對國家金融危機(jī)的影響，中央采取了靈活的宏觀調(diào)控政策，提出保增長、擴(kuò)內(nèi)需、保民生、保穩(wěn)定等一系列目標(biāo)，2009年初推出四萬億刺激內(nèi)需投資，2011年新四萬億投資又將投入，民生工程和基礎(chǔ)建設(shè)拉動了對工程險、財產(chǎn)險等險種的需求，汽車振興計劃拉動了車險的需求。中央加大了對“三農(nóng)”和政策性農(nóng)業(yè)保險的支持力度，直接推動了相關(guān)農(nóng)業(yè)保險和涉農(nóng)保險的發(fā)展。

三、我國保險業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

（一）社會觀念、文化、意識形態(tài)的影響仍是根本性的

從中國的歷史來看，中國是一個有著幾千年歷史的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會，與西方的工業(yè)化社會相比，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會重實物而輕貨幣，重個人情感而輕法律契約，重近輕遠(yuǎn)，這些歷史積淀無疑與保單契約性等典型特征相沖突。從中國的文化來看，中國文化推崇“富貴在天，生死由命”，信奉“養(yǎng)兒防老”，重視家庭共濟(jì)，這些文化基因無疑與保險所具有的防范風(fēng)險、轉(zhuǎn)移風(fēng)險、在全社會范圍內(nèi)分擔(dān)損失的社會機(jī)制特性相矛盾。從體制因素來看，自解放以后，中國搞了近30年的計劃經(jīng)濟(jì)。從保障的角度來說，這樣一種傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)是以否定和忽視自我保障，而以政府保障為其基本特征的。保障程度雖然不高，但范圍廣泛，政府對國有部門的職工實行幾乎“從搖籃到墓地”的全方位保障。改革開放以后，即使理論和實踐都在逐漸發(fā)生變化，但傳統(tǒng)體制對人們長期以來潛移默化的影響仍然是十分巨大的，這一影響無疑會在一定程度上造成對保險公司發(fā)展商業(yè)保險的挑戰(zhàn)。

（二）保險業(yè)發(fā)展水平與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要求不相適應(yīng)

近幾年，保險業(yè)不斷發(fā)揮這保險服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、完善社會保障體系、參與社會風(fēng)險管理的功能，已成為經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的重要力量和國民經(jīng)濟(jì)的重要行業(yè)，但總的來看，全行業(yè)基礎(chǔ)較差，底子較薄，仍處于發(fā)展的初級階段，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，對保險業(yè)提出了更高的要求。目前保險還未滲透到經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域、社會各行業(yè)和人民生活各方面，覆蓋面不寬，很多重點領(lǐng)域的投保率不高，無法為人民群眾提供一些迫切需要的保險產(chǎn)品和服務(wù)，保險保障的層次也較低，特別是重大自然災(zāi)害的賠付率較低，以2008年南方雨雪冰凍災(zāi)害和汶川地震災(zāi)害為例，保險業(yè)分別賠付55億元和10億元，進(jìn)展直接經(jīng)濟(jì)損失的3.6%和0.12%，與發(fā)達(dá)國家和地區(qū)30%的水平相比差距較明顯。

（三）外資保險公司的競爭壓力日益嚴(yán)峻

隨著wto承諾的兌現(xiàn)，近來保險監(jiān)管部門大大放松保險公司的進(jìn)入政策壁壘，外國保險公司的進(jìn)入只是時間順序問題。從總體上來說，國外保險公司從資金實力、產(chǎn)品開放技術(shù)、展業(yè)方式。業(yè)務(wù)管理水平等方面都大大強(qiáng)于國內(nèi)保險公司。已在中國開業(yè)的包括美國，日本、加拿大、瑞士、德國。英國、法國、澳大利亞等48家外國保險公司，以及目前在中國設(shè)有幾百家代表機(jī)構(gòu)，申請等待營業(yè)執(zhí)照的有上百家外國保險公司，其經(jīng)營歷史和資產(chǎn)總額條件均大大超過保險公司設(shè)立的基本要求。許多公司的經(jīng)營歷史都在百年以上，資產(chǎn)總額大都在幾百億，甚至幾千億美元以上。也就是說，在中國開放保險市場以后，中國的內(nèi)資保險公司要與這些十分強(qiáng)大的外資保險公司進(jìn)行競爭，其嚴(yán)峻性是顯而易見的。

（四）保險供給能力不足

從現(xiàn)在情況看，我國保險業(yè)的發(fā)展仍表現(xiàn)在對現(xiàn)有保險市場占領(lǐng)上，即由保險公司通過提高保險供給能力，滿足市場已出現(xiàn)的保險需求。例如目前保險公司的業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)，財產(chǎn)保險上，企業(yè)財產(chǎn)保險、機(jī)動車輛保險和貨物運(yùn)輸保險市場占據(jù)了絕大部分的市場份額；壽險上，意外險和已出現(xiàn)的壽險市場占據(jù)了大半江山。要改變這個現(xiàn)狀，實現(xiàn)保險業(yè)可持續(xù)發(fā)展，要開發(fā)潛在市場，如責(zé)任保險市場、健康市場保險、養(yǎng)老保險市場等。

四、發(fā)展策略建議

為了提高我國保險業(yè)的整體效率，提升保險業(yè)的國際競爭能力，提出以下幾點策略建議。

（一）加強(qiáng)和改進(jìn)保險監(jiān)管

近幾年隨著我國保險業(yè)的快速發(fā)展，保險監(jiān)管也在逐步走向成熟。保險監(jiān)管要根據(jù)保險機(jī)構(gòu)風(fēng)險程度的高低，實施分類監(jiān)管，防范風(fēng)險，扶優(yōu)限劣，優(yōu)化監(jiān)管指標(biāo)，對不同等級的保險機(jī)構(gòu)采取差異化監(jiān)管，增強(qiáng)監(jiān)管的針對性和有效性；健全和完善償付能力監(jiān)管制度，強(qiáng)化償付能力監(jiān)管制度的執(zhí)行力，防范償付能力不足的風(fēng)險；加強(qiáng)對市場行為的監(jiān)管和對保險資產(chǎn)的監(jiān)管，堅持以人為本，把保護(hù)被保險人的利益作為監(jiān)管的根本目的。

（二）規(guī)范市場運(yùn)行秩序

在我國保險業(yè)快速發(fā)展的過程中，保險機(jī)構(gòu)相繼設(shè)立，保險業(yè)務(wù)從無到有，初步形成了多種所有制形式、多種組織形式并存的格局，市場運(yùn)行中也積累了一些問題，若要保險業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，就必須要規(guī)范市場運(yùn)行中出險的這些問題，確保保險機(jī)構(gòu)依法合規(guī)經(jīng)營，杜絕數(shù)據(jù)不真實和損害被保險人權(quán)益等違法違規(guī)問題，規(guī)范競爭手段，杜絕靠高手續(xù)費(fèi)、高返還和變相降費(fèi)等等惡性競爭現(xiàn)象。

第6篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征范文

一、現(xiàn)行村民自治中農(nóng)民政治意識的缺失表現(xiàn)

公民這個概念包含著不同的社會政治內(nèi)容，包括兩種不同又相互關(guān)聯(lián)內(nèi)容。一種是法律概念，所謂公民，即是指具有某個國家國籍的人。另一種是社會政治定義，它從個人與國家權(quán)利義務(wù)關(guān)系來對個人作最基本的社會成員身份定位。現(xiàn)代公民意識要求每個人把自己從自然的“人”或抽象的“主體”轉(zhuǎn)化為公民社會中的一員，轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁衿降鹊摹肮瘛薄?/p>

現(xiàn)行的村民自治實踐所暴露的農(nóng)民公民意識不強(qiáng)，是由深層次的經(jīng)濟(jì)原因決定的。馬克思認(rèn)為，人們的社會存在決定人們的社會意識，過去把社會存在主要歸結(jié)為生產(chǎn)方式是不全面、不準(zhǔn)確的。馬克思認(rèn)為，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展三形態(tài)(或三階段)對人們的意識其有決定性影響，為我們解惑意識之謎提供了一把鑰匙。自然經(jīng)濟(jì)(農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì))是以人的依賴關(guān)系為基本特征。它是權(quán)力集中、人身依附關(guān)系，與此要適應(yīng)的“人治”等級觀念，特權(quán)思想，奴卑意識賴以存在的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟(jì)落后的第三世界及不搞市場經(jīng)濟(jì)的社會主義國家程度不同地存在此類現(xiàn)象；交換經(jīng)濟(jì)(馬克思雖然沒有使用市場經(jīng)濟(jì)的概念，但實質(zhì)上已經(jīng)揭示了市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和規(guī)律)是以物的依賴性人的獨立性(即人依賴于物的價值形態(tài)——貨幣，但人的人格是獨立的、自由的)為特征。億萬次交換既是破除自然經(jīng)濟(jì)——人身依附關(guān)系的利器，又是形成獨立、自由、平等的基礎(chǔ)與前提。交換的主體必須是獨立、自由(不能把一方意志強(qiáng)加于另一方0、平等(地位平等、內(nèi)容等價——或認(rèn)為是等價)交換才能正常持續(xù)恒久地進(jìn)行下去。社會主義從原來經(jīng)濟(jì)落后的自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的計劃經(jīng)濟(jì)，超越了市場經(jīng)濟(jì)階段，實質(zhì)上是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)(世界范圍內(nèi))條件下放大了自然經(jīng)濟(jì)，從而在很多方面不自覺地把自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的某些觀念當(dāng)作社會主義的意識來堅持。我國自改革開放以來逐步建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，把市場經(jīng)濟(jì)體制寫進(jìn)與憲法只有近十年時間，對于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程來說只是暫短一瞬間。從這個意義上說中國農(nóng)民缺乏政治民主與公民意識是十分自然的。具體表現(xiàn)如下：

1、缺乏法治觀念。中國農(nóng)民老實，“權(quán)大于法”的觀念仍禁錮著農(nóng)民的思想和行為。農(nóng)民還較普遍地習(xí)慣于行政越權(quán)安排。特別是一些基層政府的行政人員中仍認(rèn)為村委會是鄉(xiāng)政府的“腿”，是自己的行政下屬，而廣大村民也習(xí)慣接受“上級”領(lǐng)導(dǎo)，即使侵犯了自身政治權(quán)利，也很少感到有什么不對，即使感覺到了也能容忍。

2、缺乏自主、自立。在一定意義上，村民自治是國家對村民的一種民主承諾，村民委員是自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，并要求實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。這種以村民個人權(quán)利為本位的村民自治體制，要求村民逐步樹立自主、自立意識。因為村民有了強(qiáng)烈的自主、自立的主人翁意識，行使國家賦予的種種權(quán)利和應(yīng)盡的各種義務(wù)，村民自治才能落到實處。

3、缺乏合作意識。中國農(nóng)民最大的特點是善分不善合。善分，并非是中國農(nóng)民的弱點。西方人比東方人更善分，中國農(nóng)民分到家庭為止，西方人分到個人。中國農(nóng)民的天然弱點在于不善合。他們只知道自己的眼前利益，看不到長遠(yuǎn)利益，更看不到在長遠(yuǎn)利益基礎(chǔ)上形成的各農(nóng)戶間的共同利益。所以不能在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上形成超家庭的社會、經(jīng)濟(jì)等聯(lián)合體。個人在面對強(qiáng)大政府的種種不公時，往往表現(xiàn)出無能為力。在村民自治實際中，很少有村民個人能夠與其它同胞聯(lián)合起來影響或改變政府或村委會的想法或決定，不知道這樣的合作是增加自己的影響力的有效辦法。

4、缺乏權(quán)利責(zé)任意識和獨立人格。公民之所稱“公”，不但要意識到自己和他人都有不可剝奪的自由平等之基本權(quán)利，而且還在于每一個公民都有相應(yīng)的、無可推御的社會責(zé)任，公民權(quán)利與社會責(zé)任不可剝奪，不可回避，不可轉(zhuǎn)讓，公民不但有責(zé)任和義積極參與與共利益相關(guān)的公共事宜，還有責(zé)任對公共權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行認(rèn)可，監(jiān)督和支持，不斷促進(jìn)完善政府的工作，使政府職能既要到位又不越位。而農(nóng)民在村民自治過程中的種種心理和表現(xiàn)，反映出我國大部分農(nóng)民還停留在傳統(tǒng)的官管民的思維中，沒有意識到每一個人作為公民，有不可剝奪的自由平等之權(quán)利。在農(nóng)民村級選舉中，許多人對村級領(lǐng)導(dǎo)班子評價不高，意見甚多，憤憤不平，但對基層選舉卻又缺乏參與熱情，不肯積極地通過選舉來改善村民自治的權(quán)力運(yùn)行，認(rèn)為選舉沒有太大作用。大部分農(nóng)民缺乏強(qiáng)烈權(quán)利責(zé)任意識和獨立人格，不能正確利用國家賦予自己的選舉權(quán)利，不善于、不敢于用法律抗拒來自鄉(xiāng)政府或宗族的種種不合理要求，認(rèn)為自己“人微言輕”，只好默默地忍受種種不公。農(nóng)民缺乏獨立人格，進(jìn)而缺乏充分的民利意識，使得奠基于政治參與基礎(chǔ)之上的村民自治的發(fā)展失去了內(nèi)源性動力。

二、培養(yǎng)農(nóng)民向公民意識轉(zhuǎn)型的具體對策

村民自治的主體由于缺乏公民意識，致使作為鄉(xiāng)村社會民主政治發(fā)生了異化變形，實現(xiàn)向公民意識的轉(zhuǎn)型，根本上大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，沖擊農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和落后的小生產(chǎn)方式，為農(nóng)民意識向公民意識的轉(zhuǎn)型奠定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時要大力發(fā)展農(nóng)村的科學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)化，為農(nóng)民意識向公民意識轉(zhuǎn)型奠定物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

第一、加強(qiáng)法治教育，為農(nóng)民意識向公民意識轉(zhuǎn)型奠定思想基礎(chǔ)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我國社會主義法制建設(shè)尤其需要一種具有“主體自由追求和自律精神”相統(tǒng)一的公民意識，它在法律上表現(xiàn)為：一是主體地位意識。我國的“一切權(quán)力屬于人民”，人民公民的絕大多數(shù)是國家權(quán)力的主體。而國家機(jī)關(guān)及其工作人員的權(quán)力都是人民賦予的。因此，實際生活中這一點往往被遺忘和顛倒，變成了“當(dāng)官的為民作主”，人民的“主人”意識由此被削弱和淡化。因此，必須強(qiáng)化人民權(quán)利意識，維持人民權(quán)利的主體地位，進(jìn)一步加強(qiáng)公民的權(quán)利意識教育。堅信法律具有極大的權(quán)威和最高的效力。簡言之，就是“法律至上”觀念。認(rèn)識到法律是治理國家和社會的基本手段，一方面，唯有法律才能充分保障公民的權(quán)利，另一方面，只有法律才能制約權(quán)力的運(yùn)作，防止權(quán)力的濫用。正因為如此，法律才被人們信仰，由此生發(fā)出公民自覺的守法精神和護(hù)法精神。這種精神是法律信仰的靈魂，它要求公民不僅遵守法律，更重要的是把守法內(nèi)化為道義上的一種義務(wù)，變被迫守法為自愿守法，由強(qiáng)力守法到良心守法，由他律守法到自律守法，并把這種行為視自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，把維護(hù)國家法律制度的嚴(yán)肅性、權(quán)威性，當(dāng)作公民義不容辭的責(zé)任。

第二、全面提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)，為農(nóng)民意識向公民意識的轉(zhuǎn)型奠定文化基礎(chǔ)。小農(nóng)意識的狹隘經(jīng)驗性、落后保守性、自我封閉性、個人迷信等特點都是與小農(nóng)愚昧無知的文化狀態(tài)造成的文化素質(zhì)低下緊密相聯(lián)系的。因此，必須大力提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)。對農(nóng)民的教育，主要是解決農(nóng)民的思想認(rèn)識問題和政治立場問題。用無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和先進(jìn)文化知識武裝他們的頭腦，提高他們的思想文化素質(zhì)，增強(qiáng)他們認(rèn)識世界和改造世界的能力，克服落后、保守的小農(nóng)意識。目前農(nóng)村某些地區(qū)封建迷信盛行、宗族勢力抬頭、農(nóng)民集體現(xiàn)念和民主法律觀念淡薄、社會治安混亂、道德水準(zhǔn)下降及丑惡現(xiàn)象買賣婚姻、拐賣人口、吸毒販毒、等的死灰復(fù)燃。落后的小農(nóng)意識在一定程度上的泛濫，說明教育農(nóng)民的任務(wù)具有現(xiàn)實緊迫性。

第7篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征范文

【關(guān)鍵詞】區(qū)域文化；中原文化；科技型人才；聚集效應(yīng)

Abstract: ZhongYuan culture is one of the key regional cultures in our country, which has immense impacts on the effect of technological talent aggregation. Based on the analysis of the concept and features of the effect of technological talent aggregation, this paper has expounded the characters of ZhongYuan culture and its impacts on the technological talent aggregation, and then put forward countermeasures on the reformation of ZhongYuan culture in order to promote the phenomenon of talent aggregation to turn to the effect of talent aggregation. 

Key words: regional culture; ZhongYuan culture; technological talent; aggregation effect 

一、引言

科技型人才是人力資源中最優(yōu)秀的群體，其作用發(fā)揮如何對推動我國科技進(jìn)步，增強(qiáng)區(qū)域科技創(chuàng)新能力有著重要的影響。在人才流動基礎(chǔ)上形成的科技型人才聚集現(xiàn)象，既能夠產(chǎn)生1+1>2的經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)，也可能產(chǎn)生1+1<2的非經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)。這兩種效應(yīng)的產(chǎn)生無不與人才聚集的區(qū)域環(huán)境密切相關(guān)，這里的區(qū)域環(huán)境包括制度環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會環(huán)境、地理環(huán)境和文化環(huán)境等。

區(qū)域文化環(huán)境是影響科技型人才聚集效應(yīng)產(chǎn)生和提升的重要因素，不同特點的區(qū)域文化對科技型人才聚集效應(yīng)的作用也不盡相同。中原文化作為我國中部地區(qū)區(qū)域文化的典型代表，研究其對科技型人才聚集效應(yīng)的影響，繼而有針對性地提出優(yōu)化區(qū)域文化環(huán)境的對策，對于提高中部地區(qū)的人才吸引力和科技創(chuàng)新能力，推動中部崛起具有重要的現(xiàn)實意義。然而，目前我國經(jīng)濟(jì)管理學(xué)界對中原文化的研究[微軟中國1],多集中于中原文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響[1-3]，很少直接研究中原文化與區(qū)域內(nèi)科技型人才聚集效應(yīng)之間的關(guān)系，無法指導(dǎo)人們運(yùn)用區(qū)域文化對人才聚集效應(yīng)進(jìn)行管理，影響到科技型人才作用的充分發(fā)揮?；诖耍疚脑谡撌隽丝萍夹腿瞬啪奂?yīng)概念和特征的基礎(chǔ)上，對中原文化的特點及其對科技型人才聚集效應(yīng)的影響進(jìn)行了分析，探討了其作用機(jī)理，提出了改良中原文化以推動科技型人才聚集經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)產(chǎn)生與提升的對策，旨在充分發(fā)揮中原地區(qū)科技型人才的作用，增強(qiáng)中原地區(qū)的科技創(chuàng)新能力。

二、科技型人才聚集效應(yīng)分析

在區(qū)域要素邊際收益差異和自我價值實現(xiàn)等因素的引致和驅(qū)動下，科技型人才會從邊際收益較低的不發(fā)達(dá)地區(qū)流向區(qū)域邊際收益較高的地區(qū)，使科技型人才呈現(xiàn)出局部集中的特征，形成了人才密度大于其他地區(qū)的聚集現(xiàn)象。因此，所謂的科技型人才聚集現(xiàn)象是指在一定的時間內(nèi)，隨著科技型人才的流動，大量同類型或相關(guān)人才按照一定聯(lián)系，在某一地區(qū)（物理空間）或某一行業(yè)（虛擬空間）所形成的聚類現(xiàn)象。

與其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象一樣，科技型人才聚集現(xiàn)象會產(chǎn)生兩種效應(yīng)：一是科技型人才聚集的不經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)；二是科技型人才聚集的經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)。

科技型人才聚集的不經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)是指具有一定內(nèi)在聯(lián)系的科技型人才，在一定區(qū)域內(nèi)聚集過程中所產(chǎn)生的人才聚集作用低于各自獨立作用的效應(yīng)。產(chǎn)生人才聚集不經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的主要原因是：（1）人才聚集沒有形成人才之間有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系，僅僅是人才的數(shù)量增加了，不能產(chǎn)生人才的規(guī)模效應(yīng)。產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)的前提是聚集的人才必須建立一定的有機(jī)聯(lián)系，缺乏有機(jī)聯(lián)系的人才聚集實際仍然為眾多獨立的人才，是不能產(chǎn)生加總作用的；（2）人才聚集的環(huán)境不理想。人才聚集所產(chǎn)生的加總作用是在一定的內(nèi)外部環(huán)境（制度環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境等）條件下發(fā)生的，失去了和諧的環(huán)境條件人才的聚集就會產(chǎn)生不經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)；（3）人才的流動性不夠。人才的聚集效應(yīng)是一個動態(tài)過程，而人才的流動是這個動態(tài)過程的基本前提。沒有人才在市場機(jī)制下的合理流動，人才的聚集現(xiàn)象就很難產(chǎn)生，即使產(chǎn)生也可能形成死水一潭，缺乏活力與激情，甚至出現(xiàn)消極現(xiàn)象，導(dǎo)致了人才聚集的不經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)；（4）人才聚集過程中各種沖突的產(chǎn)生。人才在聚集過程中難免會產(chǎn)生各種沖突，如若對這些沖突消減和化解不力，就會增加沖突的破壞力，產(chǎn)生人才聚集的不經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)。

所謂的科技型人才聚集的經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)是指具有一定內(nèi)在聯(lián)系的科技型人才，在一定的區(qū)域內(nèi)以類聚集，在和諧的內(nèi)外部環(huán)境作用下，發(fā)揮超過各自獨立時的作用所產(chǎn)生加總效應(yīng)?？萍夹腿瞬啪奂慕?jīng)濟(jì)性效應(yīng)是科技型人才聚集現(xiàn)象從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化，其特征主要有：信息共享效應(yīng)、知識溢出效應(yīng)、創(chuàng)新效應(yīng)、集體學(xué)習(xí)效應(yīng)、激勵效應(yīng)、時間效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)、區(qū)域效應(yīng)[4-5]。

三、中原文化的特點及其對科技型人才聚集效應(yīng)的影響分析

（一）中原文化的內(nèi)涵及特點

文化是一個內(nèi)涵豐富，外延寬廣的概念。泰勒（Tylor）認(rèn)為：“文化，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包含全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何才能和習(xí)慣的復(fù)合體”。也就是說文化是人們在長期的生產(chǎn)、生活實踐中所形成的，具有一定穩(wěn)定性的信念、理想、價值觀，它對人們的行為具有莫大的無形影響。

中原文化就其文化層次而言，屬于區(qū)域文化的范疇。所謂的區(qū)域文化是指居住于特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會生活的過程中所形成的具有鮮明地域特色的價值觀、思維方式、制度規(guī)范、心理特征、風(fēng)俗習(xí)慣等的總稱[6]。市場經(jīng)濟(jì)條件下，區(qū)域文化作為一種軟環(huán)境，對本區(qū)域的科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用是不可替代的。研究表明，相對于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)而言，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)和人才對區(qū)域文化環(huán)境更為重視[7]。1994年，美國加州大學(xué)伯克利分校的安娜麗·薩克森寧（Annalee·Saxenian）教授在其《地區(qū)優(yōu)勢：硅谷和128公路地區(qū)的文化與競爭》一書中指出：20世紀(jì)80年代后期出現(xiàn)的硅谷欣欣向榮與128公路地區(qū)日益衰落的根本原因是兩地的區(qū)域文化差異所致[8]。這一觀點證明了，一個地區(qū)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能只看其物質(zhì)資本或技術(shù)本身，更重要的是要有一個能夠充分發(fā)揮人力資本作用的社會文化環(huán)境。 改革開放以來，中部地區(qū)與東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距越拉越大，其中的原因除了東部擁有良好的區(qū)位優(yōu)勢和國家政策支持外，區(qū)域文化的差異也是重要的影響因素之一。

區(qū)域文化的形成是一個漫長的過程，它與本區(qū)域的自然條件、社會環(huán)境密切相關(guān)。我國歷史悠久、地域廣闊，不同地區(qū)形成了各具特色的區(qū)域文化。李慕寒、沈守兵將我國的區(qū)域文化劃分為：燕趙文化、秦晉文化、中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化、兩淮文化、吳越文化、江西文化、閩臺文化、嶺南文化、云貴文化、關(guān)東文化、草原文化、西域文化、青藏文化等十六種[9]。同其他區(qū)域文化一樣，中原文化的形成也是中原地區(qū)獨特的人文、地理環(huán)境等因素共同作用的結(jié)果。中原文化在地域上以河南省為中心，涉及晉東南、冀南、魯西南等地區(qū)，是覆蓋范圍較大、涉及人口較多、具有黃河中下游地域特征的代表性區(qū)域文化。河南省位于我國中部，黃河之濱，自古以來土地肥沃、物產(chǎn)豐富，是中華民族最早的聚居地。在這樣的地理環(huán)境中農(nóng)業(yè)文明得到了極大的發(fā)展，農(nóng)耕文化成為中原文化的核心。此外，中原地區(qū)位于中華版圖的中心，人口密集、人才輩出，地理位置顯赫，歷來是兵家必爭之地，久有“得中原者得天下”之說。在我國五千年的文明史上，很多朝代都建都在河南，對中原文化的形成和發(fā)展起了巨大的推動作用，成為中原文化依附的制度根基。

對于中原文化的特點，不同的學(xué)者提出了各自不同的觀點。王保國認(rèn)為中原文化具有保守、務(wù)實、平和、中庸、尚古、安土重生、重人事輕自然等文化性格[10]；楊翰卿認(rèn)為中原文化蘊(yùn)涵著深邃的和諧精神與實學(xué)精神[11-12]；吳圣剛認(rèn)為中原文化生態(tài)具有根基深厚、整體統(tǒng)一、穩(wěn)固茂盛、動態(tài)發(fā)展、人地相關(guān)等特征[13]；劉雙、劉萬云認(rèn)為受中原文化的影響，中原人的群體人格特征主要有質(zhì)直忠厚、勤勞節(jié)儉、守鄉(xiāng)眷土、崇尚權(quán)力等[14]。站在研究科技型人才聚集效應(yīng)的角度來看，本文認(rèn)為中原文化的特點主要有：循規(guī)蹈矩的思維方式、貴中尚和的處世之道、經(jīng)世致用的務(wù)實心理、正統(tǒng)保守的宗法觀念、穩(wěn)固執(zhí)著的本位精神等五方面 。

（二）中原文化對科技型人才聚集效應(yīng)的影響分析

1．“循規(guī)蹈矩”的思維方式對科技型人才聚集效應(yīng)的影響。不同的物質(zhì)生產(chǎn)方式造成了人們不同的生活習(xí)慣，不同的生活習(xí)慣又促使人們養(yǎng)成了不同的思維方式。中原文化具有濃郁的農(nóng)耕文化特點，日出而作、日落而息的田園牧歌般的生產(chǎn)、生活方式，造就了中原文化循規(guī)蹈矩的思維方式， “天不變，道亦不變”（董仲舒，《春秋繁露》）成了人們的行為準(zhǔn)則。

對于科技型人才聚集效應(yīng)而言，“循規(guī)蹈矩”的思維方式使人才更加順從于管理者的規(guī)章制度，客觀上消減了群體的矛盾與沖突，有利于營造一個和諧的人際關(guān)系環(huán)境，便于人才之間相互學(xué)習(xí)與溝通，容易產(chǎn)生信息共享效應(yīng)、集體學(xué)習(xí)效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)。然而，這種思維方式的消極影響也是顯而易見的。它禁錮了科技型人才的求異思維，使他們難以“離經(jīng)叛道”，大膽革新，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時，傾向于引經(jīng)據(jù)典，唯恐越雷池一步。試想，科學(xué)研究沒有獨立思維，沒有求異精神，就意味著沒有否定與創(chuàng)新。因此，這種思維方式嚴(yán)重阻礙了科技型人才聚集的知識溢出效應(yīng)、創(chuàng)新效應(yīng)和區(qū)域效應(yīng)的產(chǎn)生與提升。

2．“貴中尚和”的處世之道對科技型人才聚集效應(yīng)的影響。中原文化深受儒家文化的滲透與浸染[1]，而中庸之道是儒家文化的主要特征。正如馮天瑜先生所說，漢人崇尚中庸，少走極端，是安居一處企求穩(wěn)定平和的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)造成的人群心態(tài)趨勢[15]。“中庸”教化使得在中原大地的社會生活中平均主義的理念、的精神和不偏不倚的態(tài)度深入人心，“貴中尚和”成了人們行為處世的不二法則。

 “貴中尚和”的處世之道對科技型人才聚集效應(yīng)具有積極的作用。它能夠培養(yǎng)科技型人才的團(tuán)隊精神與合作意識，而這種精神與意識是人才從事重大科學(xué)技術(shù)研究，產(chǎn)生和提升人才聚集效應(yīng)必不可少的條件?，F(xiàn)代重大科技研究呈現(xiàn)出學(xué)科交叉越來越多，系統(tǒng)越來越復(fù)雜的趨勢，任何一個自然人都很難單獨完成，需要多學(xué)科人才的通力合作。如果沒有一個和諧的團(tuán)隊，是很難完成研究任務(wù)的。“貴中尚和”的處世之道有利于引導(dǎo)成員融入團(tuán)體，相互之間精誠團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)團(tuán)隊凝聚力，實現(xiàn)信息共享，促進(jìn)相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互激勵，縮短時間距離，產(chǎn)生和提升科技型人才聚集的信息共享效應(yīng)、知識溢出效應(yīng)、創(chuàng)新效應(yīng)、集體學(xué)習(xí)效應(yīng)、激勵效應(yīng)、時間效應(yīng)以及規(guī)模效應(yīng)。

當(dāng)然，這種片面強(qiáng)調(diào)“集體主義”的處世之道也有其消極作用。它對科技型人才個性的張揚(yáng)具有一定的抑制作用，使他們個體效能的發(fā)揮受到限制，而個體效能發(fā)揮的不充分自然會影響到整個人才聚集加總效應(yīng)的產(chǎn)生。

3．“經(jīng)世致用”的務(wù)實心理對科技型人才聚集效應(yīng)的影響。長久以來，農(nóng)耕文化養(yǎng)成了中原人民勤勞樸實的品格和講求實際、實功、實用、實效的務(wù)實心理，也就是儒家文化所推崇的“經(jīng)世致用”的思想。

“經(jīng)世致用”的務(wù)實心理對科技型人才聚集效應(yīng)而言是一柄雙刃劍。一方面，它能夠促進(jìn)人才聚集過程中創(chuàng)新效應(yīng)，特別是技術(shù)創(chuàng)新效應(yīng)的產(chǎn)生和擴(kuò)散。技術(shù)創(chuàng)新相對于科學(xué)創(chuàng)新更注重實用，基本上屬于應(yīng)用研究，而科學(xué)創(chuàng)新則大多屬于基礎(chǔ)理論的研究。在務(wù)實心理影響下，許多科技人員更愿意從事被他們認(rèn)為是實實在在的技術(shù)研究，從而促進(jìn)了技術(shù)創(chuàng)新，也容易形成創(chuàng)新效應(yīng)。

另一方面，“經(jīng)世致用”的務(wù)實心理也會對科技型人才聚集效應(yīng)產(chǎn)生消極的影響。在這種心理的支配下，科學(xué)研究尤其是理論研究會受到到削弱，造成科學(xué)創(chuàng)新能力的不足。由于科學(xué)研究是技術(shù)研究的基礎(chǔ)，因此科學(xué)創(chuàng)新能力的不足會進(jìn)一步影響到技術(shù)創(chuàng)新能力的提升，進(jìn)而制約了整個科技型人才聚集的創(chuàng)新效應(yīng)的增強(qiáng)。

4．“正統(tǒng)保守”的宗法觀念對科技型人才聚集效應(yīng)的影響。中原地區(qū)農(nóng)耕文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是長期形成的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自然經(jīng)濟(jì)，它的基本特征是以一個家庭、家族為基本單位而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，在傳統(tǒng)社會中，中原人往往把家庭看得比個人更重要，特別重視家庭的倫理關(guān)系和個人在家庭中的責(zé)任和義務(wù)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封閉的組織結(jié)構(gòu)造就了中原文化“正統(tǒng)保守”的宗法觀念。

“正統(tǒng)保守”的宗法觀念在一定程度上是有利于科技型人才聚集效應(yīng)的產(chǎn)生和提升的。因為它強(qiáng)調(diào)把團(tuán)體利益置于個人利益之上，激發(fā)了科技型人才的集體責(zé)任感，消減了科技型人才聚集時的各種利益沖突，維護(hù)了團(tuán)體的和諧與秩序，增強(qiáng)了人才聚集的凝聚力和協(xié)調(diào)性，對科技型人才聚集效應(yīng)的產(chǎn)生與提升起到了促進(jìn)作用。

然而，受宗法觀念的制約，中原人的思想缺乏開放性，對外部的一切異己事物持排斥態(tài)度居多，形成了較強(qiáng)的保守觀念。從秦漢至近代兩千多年間，在整個中原地區(qū)的學(xué)術(shù)界中，維護(hù)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的保守派居多，敢于破除傳統(tǒng)的改革派卻較少。同時，在正統(tǒng)保守的宗法觀念的影響下，人們對所謂的“權(quán)威”有著天然的崇拜。在學(xué)術(shù)研究中，視權(quán)威為領(lǐng)頭羊，不敢對他們的觀點提出異議，以致人云亦云，產(chǎn)生了“羊群行為”，而這是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的大忌。沒有創(chuàng)新，科技型人才聚集效應(yīng)的知識溢出效應(yīng)、創(chuàng)新效應(yīng)和區(qū)域效應(yīng)就很難產(chǎn)生。

5．“穩(wěn)固執(zhí)著”的本位精神對科技型人才聚集效應(yīng)的影響。歷史上，中原地區(qū)有相當(dāng)長時期是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，這種地位造就了中原文化以正統(tǒng)自居的優(yōu)越心理。盡管在不同的歷史階段，中原文化多次遭遇外來文化侵蝕與沖擊，但一直保持著其根基與核心不變，從未實現(xiàn)與外來文化真正的、深入的融合。在這種文化環(huán)境中，造成的結(jié)果是“人們往往以冷峻的態(tài)度迎候外來文化的紛至沓來，同時在骨子里卻抱定一種‘以不變應(yīng)萬變’的信念和‘以我化人’，不允許‘以人化我’的心態(tài)”[16]。

“穩(wěn)固執(zhí)著”的本位精神對科技型人才聚集效應(yīng)具有嚴(yán)重的負(fù)面作用，它易使人才養(yǎng)成“唯我獨尊”的心理定勢，導(dǎo)致人才思維與行為的靈活性、機(jī)敏性、變通性相對趨弱，適應(yīng)外界變化的耐力和韌勁較差。此外，它還影響到人才對自身所處環(huán)境的比較性認(rèn)識，造成時間觀念、節(jié)奏意識淡漠，危機(jī)感與緊迫感不強(qiáng)。時至今日，中原人的改革創(chuàng)新意識、風(fēng)險競爭意識都比較落后[17]。因此，在這種本位精神的束縛下，人才不擅于接受新思想、新觀念，阻礙了科技型人才聚集的信息共享效應(yīng)、集體學(xué)習(xí)效應(yīng)、知識溢出效應(yīng)以及創(chuàng)新效應(yīng)的產(chǎn)生與提升。同時，這種固步自封的本位精神使得人才之間難以建立廣泛而深入的有機(jī)聯(lián)系。缺乏有機(jī)聯(lián)系，人才的聚集僅僅是量的積累，很難產(chǎn)生質(zhì)變，當(dāng)然也就無法形成人才聚集的經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)。

五、結(jié)語

中原文化是具有一定代表意義的區(qū)域文化，她有其絢爛多彩的一面，對當(dāng)今科技型人才聚集的經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)的產(chǎn)生與提升具有積極的促進(jìn)作用。但另一方面，中原文化作為一種農(nóng)耕文化所體現(xiàn)出來的封閉性和狹隘性對中部地區(qū)人才聚集效應(yīng)的發(fā)揮具有一定的消極影響，制約了中原地區(qū)的科技進(jìn)步，阻礙了中原地區(qū)崛起和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，應(yīng)客觀地對待中原文化，在充分弘揚(yáng)其積極精髓的同時，不斷吸收和借鑒外來的各種文化中的有益的成分，兼收并蓄、整合創(chuàng)新，充分發(fā)揮中原文化在科技型人才聚集中的能動作用。然而，要徹底改變一個地區(qū)長期歷史沉淀下來的區(qū)域文化也是很難的。因此，從科技型人才本身而言，也要主動接受當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，淡化自身的文化背景意識，增強(qiáng)對中原文化的適應(yīng)性[18]，避免產(chǎn)生文化沖突，促進(jìn)科技型人才聚集非經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)向經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)的轉(zhuǎn)變。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉萬云．中原文化及其在市場經(jīng)濟(jì)下的影響[J]．中南民族學(xué)院學(xué)報，2001，21（4）．

[2]李政新，李三玲．區(qū)域文化差異對企業(yè)集群的影響[J]．河南師范大學(xué)學(xué)報，2004，31（6）．

[3]趙淑玲，丁登山．中原文化與河南區(qū)域競爭力關(guān)系研究[J]．人文地理，2005，（1）．

[4]牛沖槐等．人才聚集效應(yīng)及其評判[J]．中國軟科學(xué)，2006，（4）．

[5]牛沖槐等．科技型人才聚集效應(yīng)與組織沖突消減的研究[J]．管理學(xué)報，2006，3（3）．

[6]孟召宜．文化觀念與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展[J ]．人文地理，2002 ，17（2）．

[7]Peter Doeringera，Christine Evans-Klockb，David Terklac． What attracts high performance factories? Management culture and regional advantage[J]．Regional Science and Urban Economics，2004，（34）．

[8]AnnaLee Saxenian． Regional Advantage: Culture and Competition in Silicon Valley and Route 128 [M]．Harvard University Press，Cambridge，1994．

[9]李慕寒，沈守兵．試論中國地域文化的地理特征[J]．人文地理，1996，11（1）．

[10]王保國．地理環(huán)境，農(nóng)耕文明與中原文化的基本趨向[J]．殷都學(xué)刊，2006，（1）．

[11]楊翰卿．中原文化的和諧精神[J]．學(xué)習(xí)論壇，2006，22（11）．

[12]楊翰卿．論中原文化的實學(xué)精神[J]．中州學(xué)刊，2005，（3）．

[13]吳勝剛．中原文化生態(tài)及其特征[J]．中州學(xué)刊，2006，（1）．

[14]劉雙，劉萬云．河南人的性格特征及其形成的原因[J]．天中學(xué)刊，2000，15（4）．

[15]馮天瑜，等．中華文化史[M]．上海:上海人民出版社，1990．

[16]王保國．地理環(huán)境與中原文化的特征[J]．尋根，2005，（2）．

第8篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征范文

關(guān)鍵詞：遼寧；農(nóng)村保險；新農(nóng)保；保險互助社

中圖分類號： F84 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

遼寧作為我國發(fā)達(dá)的沿海經(jīng)濟(jì)省份，2011年人均GDP為7900美元，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國家水平。而如何讓遼寧1658萬農(nóng)村人口實現(xiàn)富裕對于我省全面建設(shè)小康社會起到了關(guān)鍵性作用。在“十二”五規(guī)劃中，我省更加明確了加快農(nóng)村保險制度建設(shè)是解決好“三農(nóng)”問題的重要措施之一。農(nóng)村保險服務(wù)體系的構(gòu)建不僅僅是政府的個體行為，更需要商業(yè)保險公司以及保險互助組織通過政府的政策引導(dǎo)，來強(qiáng)化他們在農(nóng)村保險中的主體地位與作用。

一、遼寧農(nóng)村保險服務(wù)體系發(fā)展現(xiàn)狀

2011年遼寧省原保費(fèi)收入為376.3億元，占全國總保費(fèi)用收入的2.62%。其中，財產(chǎn)保險保費(fèi)收入為134.6億元，壽險保費(fèi)收入為214.2億元，意外險保費(fèi)收入為7.4億元，健康險保費(fèi)收入為20億元。我省保險密度為136.5美元，保險深度為1.71%。

我省作為沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份，各項經(jīng)濟(jì)指標(biāo)已達(dá)到中等收入國家水平。然而，就保險市場的發(fā)展水平來說，發(fā)達(dá)國家保險市場的保險深度已達(dá)12%左右，保險密度已達(dá)2000-3000美元。相比之下，我省的保險市場發(fā)展水平較低，正處在從第二階段到第三階段的過度期，人均GDP在5000美元到2萬美元的上升區(qū)間中，是保險業(yè)大發(fā)展的繁榮時期，發(fā)達(dá)國家和地區(qū)都經(jīng)歷過這段歷史。中國人均GDP剛達(dá)到5000美元水平，老百姓有了基本生活保障，社會財富大量增加，保險需求可能爆發(fā)增長?？梢灶A(yù)見，保險業(yè)在中國將迎來最迅猛的發(fā)展時期。

就目前而言，我省農(nóng)村保險市場的發(fā)展呈現(xiàn)出以下幾個特點：

一是農(nóng)村保險發(fā)展層次和水平偏低。市場體系初步形成，但仍不適應(yīng)；業(yè)務(wù)得到快速發(fā)展，但規(guī)模仍然較??；保險功能作用得到發(fā)揮，但仍有差距；農(nóng)村保險創(chuàng)新初步嘗試，但成效仍然不高。

二是農(nóng)村保險發(fā)展空間仍然巨大。種植業(yè)面臨諸多不確定因素，蘊(yùn)蓄大量保險需求；規(guī)?；B(yǎng)殖業(yè)加快發(fā)展，蘊(yùn)藏巨大保險需求；農(nóng)民醫(yī)療及養(yǎng)老保障不足，蘊(yùn)含較大的健康及養(yǎng)老保險需求；農(nóng)村意外傷害事故較多，急需保險機(jī)制進(jìn)行風(fēng)險分擔(dān)。

三是農(nóng)村保險發(fā)展的環(huán)境依存度依然較高。政策支持和政府推動在農(nóng)村保險事業(yè)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，政策性保險基本依賴財政生存，基層政府的支持能夠大大推進(jìn)農(nóng)村保險的快速發(fā)展。

二、制約遼寧農(nóng)村保險服務(wù)體系構(gòu)建的因素

就現(xiàn)階段我省農(nóng)村保險市場發(fā)展的現(xiàn)狀以及所呈現(xiàn)的特點而言，制約我省農(nóng)村保險服務(wù)體系構(gòu)建的主要因素有以下幾點：

（一）農(nóng)村居民收入水平偏低，保險意識淡薄

2011年遼寧省農(nóng)民人均純收入為8297元，總體收入水平偏低，地區(qū)差異較大，導(dǎo)致繳費(fèi)能力有限。受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式對居民的意識形態(tài)、消費(fèi)習(xí)慣影響依然很大，形成了養(yǎng)兒防老、自擔(dān)風(fēng)險的習(xí)慣，農(nóng)民較少考慮購買保險。

（二）農(nóng)村保險“政策市”的特性較重，商業(yè)保險公司難以介入

遼寧省是我國的自然災(zāi)害多發(fā)區(qū)，也是重災(zāi)區(qū)。災(zāi)害頻發(fā)加上保險標(biāo)的大規(guī)模連帶性，投保人繳費(fèi)能力普遍有限，導(dǎo)致商業(yè)保險公司在承保農(nóng)業(yè)保險上都是入不敷出，所以一般都把農(nóng)業(yè)保險作為政策性保險業(yè)務(wù)。商業(yè)保險在農(nóng)村的推廣更受地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所限，目前也僅有中國人壽、平安、中國人保等幾家大型保險公司在發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)擁有網(wǎng)點，或是以農(nóng)村信用合作社為依托開展業(yè)務(wù)，大多數(shù)還是傳統(tǒng)的人銷售模式。

（三）保險產(chǎn)品單一，不能滿足農(nóng)村發(fā)展需要

目前實施的保險險種還比較單一，保險公司普遍沒有針對廣大農(nóng)村的具體實際情況開展符合農(nóng)村情況并為農(nóng)民普遍接受的農(nóng)村保險品種，而是簡單地把按照城鎮(zhèn)居民消費(fèi)水平制度的保險品種直接投放到農(nóng)村市場。由于險種不合時宜，導(dǎo)致廣大農(nóng)民對購買保險的積極性不高。

（四）政府財政有限，新農(nóng)合面臨發(fā)展瓶頸

新農(nóng)合是由政府組織、引導(dǎo)、支持，農(nóng)民資源參加，個人、集體和政府多方籌集，以大病統(tǒng)籌為主的農(nóng)民醫(yī)療互助共濟(jì)制度。新農(nóng)合的發(fā)展主要表現(xiàn)為：缺乏長效可行的籌資機(jī)制，新農(nóng)合保障水平有待提高，經(jīng)辦機(jī)構(gòu)管理能力比較薄弱。

（五）“新農(nóng)保”的發(fā)展也面臨諸多問題

新農(nóng)保不具備社會保險的基本特征。社會性差，基本上就是基礎(chǔ)養(yǎng)老金加上個人賬戶內(nèi)的錢，與城鎮(zhèn)職工和公務(wù)員養(yǎng)老保險相比相差殊遠(yuǎn)；新農(nóng)保制度不統(tǒng)一。各地城鄉(xiāng)居民的養(yǎng)老保險辦法和標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。由于各類保險的辦法和水平都不一樣，在很大程度上撕裂了作為整體的社會保險制度；新農(nóng)保統(tǒng)籌層次低。新農(nóng)保主要是縣級統(tǒng)籌，基金運(yùn)用空間小、收益低，管理失范現(xiàn)象嚴(yán)重。由于缺乏嚴(yán)密、系統(tǒng)的制度設(shè)計，新農(nóng)保的很多政策是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，缺乏前瞻性與連續(xù)性，執(zhí)行起來困難重重。而且制度定性不明，體制尚未完全理順。新農(nóng)保保障水平較低。新農(nóng)保的費(fèi)率水平和國家標(biāo)準(zhǔn)很低，福利也是初級的，月養(yǎng)老金才55元，難以保障農(nóng)民的基本生活，相對城鎮(zhèn)居民的養(yǎng)老金差距懸殊。

（六）保險公司服務(wù)水平有待提升

農(nóng)村保險營銷員文化程度普遍較低，隊伍穩(wěn)定性差，宣傳服務(wù)工作不足，直接影響到群眾對保險行業(yè)的信任度。同時農(nóng)村保險宣傳、保險咨詢、代收保費(fèi)總是在固定地點進(jìn)行，其他保險服務(wù)的提供少之又少。在農(nóng)村業(yè)務(wù)量大面廣極度分散且以小額賠付居多的情況下，保險公司從報案處理到查勘理賠再到支付保費(fèi)，服務(wù)難以及時到位，使農(nóng)村保戶在出險后得不到應(yīng)有的服務(wù)，從而對保險失去信心。

三、構(gòu)建遼寧農(nóng)村保險服務(wù)體系對策和建議

（一）以政府為主體的體系構(gòu)建

1.新農(nóng)保的構(gòu)建

（1）按照全覆蓋的要求，加快推進(jìn)新農(nóng)保制度。充分利用各種媒體、網(wǎng)絡(luò)、基層一線,廣泛宣傳開展新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險工作的重大意義，有計劃，有步驟的加快推進(jìn)新農(nóng)保試點工作。組建市、縣兩級新農(nóng)保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)。市、縣兩級要建立健全新農(nóng)保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)要在社會保障工作站配備足夠的專職人員，村要指定新農(nóng)保代辦員。切實保障新農(nóng)保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的組建和人員的配備，保證新農(nóng)保實施過程中有人抓、有人管、有人經(jīng)辦。實現(xiàn)應(yīng)保盡保，盡快享受普惠式的養(yǎng)老金。

（2）完善制度機(jī)制，構(gòu)建符合本地實際的新農(nóng)保制度。進(jìn)一步完善制度機(jī)制。按照以人為本、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、基本保障、廣泛覆蓋、開放兼容、綜合統(tǒng)一的原則，實現(xiàn)城鄉(xiāng)社會保險制度逐步靠攏，相互銜接，逐步統(tǒng)合。建立與各種現(xiàn)存養(yǎng)老保險制度的動態(tài)銜接，以利于不斷擴(kuò)大社會保險的覆蓋范圍。要在制度政策吸引的同時，加強(qiáng)制度的強(qiáng)制性。

（3）完善賬戶基金信息管理，探索統(tǒng)一統(tǒng)籌模式。積極探索和完善賬戶設(shè)置。建議完善個人賬戶，設(shè)立個人實繳賬戶和過渡性個人賬戶。完善基金管理模式。加強(qiáng)信息化建設(shè)。

（4）完善“新農(nóng)?！迸c其他社會保障的銜接。加快“舊農(nóng)保”與“新農(nóng)?！钡你暯樱罗r(nóng)保與城鎮(zhèn)養(yǎng)老保險的制度銜接，新農(nóng)保與其它社會保障政策的銜接。

第9篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征范文

【關(guān)鍵詞】機(jī)電一體化;農(nóng)業(yè);機(jī)械;應(yīng)用

引言

隨著電子技術(shù)的發(fā)展，具有高科技含量的半導(dǎo)體集成電路的出現(xiàn)，為機(jī)電一體化技術(shù)在農(nóng)業(yè)機(jī)械上的應(yīng)用提供了便利。這種高科技產(chǎn)物提高機(jī)械的運(yùn)作效率，降低了操作危險系數(shù)。目前，國內(nèi)外對機(jī)電一體化研究力度也明顯的加強(qiáng)了，大量的科技產(chǎn)物涌向市場，贏得了人們的注意力。近幾十年來，機(jī)電一體化在農(nóng)業(yè)機(jī)械生產(chǎn)中得到了廣泛運(yùn)用，使得農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率大大提高，為國民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步提高了幫助。

一、機(jī)電一體化的基本特征

1.機(jī)電一體化的基本定義

機(jī)電一體化又名為機(jī)械電子學(xué)，是機(jī)械與電子科技結(jié)合為一體的技術(shù)。這項技術(shù)的技術(shù)基礎(chǔ)是機(jī)械制造和電子配合電腦軟件進(jìn)行工作。因此機(jī)電一體化是整合了機(jī)械、電子、電動機(jī)和電腦等多領(lǐng)域的一門技術(shù)。機(jī)電一體化主要由機(jī)械本體、檢測傳感部分、電子控制單元、執(zhí)行器和動力源五大部分組成。

2.機(jī)電一體化的具體內(nèi)容

機(jī)電一體化是將電子器件的信息處理和控制功能附加或融合在機(jī)械裝置中的一種復(fù)合化技術(shù)。其主要內(nèi)容包括以下4個方面：

（1）機(jī)械技術(shù)

經(jīng)典的機(jī)械理論借助于技術(shù)在人工智能和專家系統(tǒng)的幫助下形成新一代的機(jī)械制造技術(shù)。

（2）系統(tǒng)技術(shù)

系統(tǒng)技術(shù)就是以整體出發(fā)，組織利用各種相關(guān)的技術(shù)，將總體分解問相互關(guān)聯(lián)的若干功能單元。

（3）自動控制技術(shù)

在控制理論的控制下，設(shè)計仿真系統(tǒng)，再進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)試。

（4）伺服傳動技術(shù)

包括電動、氣動、液壓等各種類型的傳動裝置。

3.機(jī)電一體化的原則

機(jī)電一體化技術(shù)有四大原則：

（1）接口耦合

為保證對信息的邏輯控制功能，使信息按規(guī)定的模式進(jìn)行交換與傳遞。

（2）能量轉(zhuǎn)換

在傳輸和交換的環(huán)節(jié)進(jìn)行能量交換與交流。

（3）信息控制

在軟、硬件的保證下，系統(tǒng)控制單元對信息進(jìn)行控制

（4）運(yùn)動傳遞

是不同類型的運(yùn)動進(jìn)行變換與傳輸來達(dá)到控制的目的。

二、機(jī)電一體化在農(nóng)業(yè)機(jī)械應(yīng)用的實際情況

1.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是指主要通過生產(chǎn)工具、動力、水利設(shè)施等方法進(jìn)行耕種收獲的農(nóng)業(yè)方式。其是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，主要生產(chǎn)滿足自家的生活需要和繳納稅收等開支，商品率低。農(nóng)民有固定的農(nóng)耕田地，以人力和畜力為主要動力，以有機(jī)肥為主要肥料，實現(xiàn)豐衣足食的目標(biāo)。是一種相對穩(wěn)定卻又低效率的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。

2.現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是集科學(xué)化、商品化、集約化和產(chǎn)業(yè)化于一身，它突破了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的局限性?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械是將自動化、智能化、多功能方向發(fā)展。隨著機(jī)電一體化的不斷革新，越來越多的自動化機(jī)械出現(xiàn)在勞動場地，機(jī)械耕種機(jī)代替了人畜犁耙;拖拉機(jī)代替了人工扛輸。大力發(fā)展農(nóng)業(yè)的機(jī)電一體化，提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)水平，增加農(nóng)民收入的渠道，是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要基石。

3.機(jī)電一體化技術(shù)在農(nóng)業(yè)機(jī)械的應(yīng)用

機(jī)電一體化與傳統(tǒng)的機(jī)械產(chǎn)品相比，有明顯的優(yōu)勢。機(jī)電一體化產(chǎn)品的使用改變以前比較落后的生產(chǎn)方式，一般都是使用自動化的機(jī)械進(jìn)行操作，解放生產(chǎn)力。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，機(jī)電一體化使農(nóng)業(yè)機(jī)械的工作效率和產(chǎn)能都得到了提高。工作人員在操作過程中的人身安全安全得到保障，機(jī)械故障率也隨之降低。隨著技術(shù)的多樣性，機(jī)械設(shè)備的制造使得機(jī)電一體化設(shè)備功能多種多樣滿足市場需求，適應(yīng)能力也很強(qiáng)。簡單的安裝原理，使得機(jī)械便于調(diào)試和維護(hù)，大大降低了維修成本。

三、機(jī)電一體化在農(nóng)業(yè)機(jī)械上的發(fā)展前景

當(dāng)今的世界可謂是高速信息的電子時代，電腦和電子信息各項技術(shù)的飛速發(fā)展使得農(nóng)業(yè)機(jī)械生產(chǎn)逐漸向機(jī)電一體化方向前進(jìn)。隨著時代潮流的推進(jìn)，農(nóng)業(yè)機(jī)械控制技術(shù)勢必將成為發(fā)展主流。一些著名農(nóng)機(jī)廠商大量使用現(xiàn)代高端技術(shù)，例如GPS全球定位系統(tǒng)、激光掃信息遙感等，并將其裝備應(yīng)用于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械上。農(nóng)用激光平地機(jī)是用激光調(diào)平傳感微機(jī)處理技術(shù)進(jìn)行地面平整作業(yè)，一次便可成形，效果非常顯著。廣大技術(shù)人員應(yīng)及時更新知識結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)時代信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向，在滿足市場需要的前提下，生產(chǎn)具有足夠的競爭力的農(nóng)業(yè)機(jī)械，以保證從市場獲得最大的技術(shù)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

四、總結(jié)

綜上所述，機(jī)電一體化的出現(xiàn)是許多科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)晶，是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然要求。 對機(jī)電一體化的研究目的在于將機(jī)械技術(shù)與信息技術(shù)結(jié)合為一體，實現(xiàn)工作系統(tǒng)的最優(yōu)化。因此，在農(nóng)業(yè)機(jī)械化的生產(chǎn)上必然離不開機(jī)電一體化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種高科技技術(shù)也相互融合，這種發(fā)展趨勢也證明了機(jī)電一體化技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中將越來越主導(dǎo)地位。

參考文獻(xiàn)

[1]張建敏，張達(dá)敏，陳靜，易從琴，冉寒偉.農(nóng)業(yè)機(jī)械虛擬現(xiàn)實設(shè)計――基于數(shù)字媒體技術(shù)及人機(jī)工程學(xué)[J].農(nóng)機(jī)化研究，2011（12）.