核心素養(yǎng)中的文化意識(shí)精選(九篇)

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第1篇：核心素養(yǎng)中的文化意識(shí)范文

關(guān)鍵詞：備課；課標(biāo)；教材；學(xué)生；核心素養(yǎng)

時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，從我們關(guān)注“教什么”到關(guān)注學(xué)生“會(huì)什么”，從“什么知識(shí)最有價(jià)值”到“誰(shuí)的知識(shí)最有價(jià)值”再到“什么知識(shí)最有力量”，給教育提出了更高的要求?！督逃筷P(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》明確指出，核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛和家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與和創(chuàng)新實(shí)踐。素養(yǎng)是教化的結(jié)果，是自身努力、環(huán)境影響的結(jié)果，由訓(xùn)練和實(shí)踐而習(xí)得的思想、品性、知識(shí)、技巧和能力。學(xué)校教育是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵場(chǎng)所，如何讓知識(shí)成為素養(yǎng)、讓知識(shí)變成智慧是教師的責(zé)任，也是學(xué)校的目標(biāo)。本文從高中政治備課的角度，談?wù)勅绾螡B透政治學(xué)科的核心素養(yǎng)。

一、備課標(biāo)，夯實(shí)文化基礎(chǔ)

課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)和技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的基本要求，也規(guī)定了各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)和內(nèi)容框架，提出了教學(xué)建議和評(píng)價(jià)建議。在新的形勢(shì)下，要轉(zhuǎn)變備課思想，變備知識(shí)為備知識(shí)、備能力、備價(jià)值目標(biāo)。

文化是人存在的根和靈魂。文化基礎(chǔ)重在強(qiáng)調(diào)能習(xí)得人文、科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和技能，掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。

通過(guò)備課標(biāo)，能夠把握以人為本的意識(shí)，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等基本理念。

通過(guò)讀目標(biāo)，增強(qiáng)藝術(shù)知識(shí)、技能與方法的積累；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和基本能力；具有健康的審美價(jià)值取向；能在生活中拓展和升華美等目標(biāo)意識(shí)。

通過(guò)讀實(shí)施建議，提高具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積累；能大膽嘗試，積極尋求有效的問(wèn)題解決方法等操作能力。

在教學(xué)《文化生活》“傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新”這一內(nèi)容時(shí)，本人依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，將本課教育目標(biāo)細(xì)化為具體的情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)觀看視頻《春節(jié)回家》，體會(huì)春節(jié)文化對(duì)中華民族和每個(gè)中華兒女的重要性，感受春節(jié)文化在當(dāng)代社會(huì)生活中的地位和影響，增強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感和繼承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。針對(duì)教學(xué)目標(biāo)，本人有針對(duì)性地制定評(píng)價(jià)任務(wù)：參與課堂討論“互聯(lián)網(wǎng)會(huì)使傳統(tǒng)文化喪失生命力還是增添活力”，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)論證自己的觀點(diǎn)；列舉生活中文化創(chuàng)新的成功案例，分析其成功的原因，并找出《文化生活》依據(jù)。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，精巧設(shè)計(jì)教學(xué)案例，關(guān)注人文積淀和情懷，既增強(qiáng)了學(xué)生的審美情趣，又培養(yǎng)了學(xué)生崇尚真知、尊重事實(shí)、評(píng)判質(zhì)疑和勇于探索的理性精神，提升了學(xué)生的核心素養(yǎng)。

二、備教材，蘊(yùn)涵自主發(fā)展

教材是教師落實(shí)課標(biāo)要求的基本載體，是最基本的課程資源。“這法那法，讀不懂教材就沒法；千教萬(wàn)教，教不好教材就白教”，說(shuō)明了教材在教學(xué)過(guò)程中的重要作用。核心素養(yǎng)要依托和挖掘教材內(nèi)容，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并適度參與經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活，正確認(rèn)識(shí)人與自然、人與社會(huì)、人與自我的主體價(jià)值關(guān)系，提高核心素養(yǎng)。本人在備教材時(shí)，咬定核心素養(yǎng)不放松，盡力創(chuàng)設(shè)一些思維量大且易于挖掘的教學(xué)情境，強(qiáng)化思維訓(xùn)練和思維拓展，活化課堂。

《文化生活》教學(xué)中，如果我們僅僅按照教材體系展開教學(xué)，對(duì)學(xué)生而言并不會(huì)有多大的吸引力。但如果將教材內(nèi)容切入生活，從優(yōu)秀文化對(duì)塑造人生的作用、從民族節(jié)日看民族文化、感悟世界文化多樣性的價(jià)值、領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化等角度選取實(shí)例，談怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化，探尋中華民族精神的內(nèi)涵，分析當(dāng)代中國(guó)人文化生活中的“喜”與“憂”，我心中的道德模范，我是一名志愿者等，則會(huì)激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步鉆研相關(guān)法律、民俗、文化的興趣，提升他們搜集、整合、展示資料的能力，使他們?cè)诩姺睆?fù)雜的文化現(xiàn)象中，堅(jiān)守民族傳統(tǒng)文化的本土價(jià)值與情懷。提升了學(xué)生在樂(lè)學(xué)善學(xué)、珍愛生命、健全人格等方面的核心素養(yǎng)。

三、備學(xué)生，貫徹社會(huì)參與

備課時(shí)要備學(xué)生，了解學(xué)生原有的知識(shí)狀態(tài)水平和學(xué)習(xí)能力，了解學(xué)生的興趣和愿望，把教學(xué)定位在“最近發(fā)展區(qū)”，同時(shí)要把教材與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，使教學(xué)充滿生活氣息和生命活力。

一是深入了解學(xué)生實(shí)際，了解學(xué)生的現(xiàn)狀、過(guò)去和未來(lái)，為學(xué)生找準(zhǔn)真實(shí)的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。從學(xué)生起點(diǎn)、知識(shí)和能力素養(yǎng)入手，分析學(xué)生是否具備進(jìn)行新的學(xué)習(xí)所必須掌握的知識(shí)與技能，學(xué)生是否具有學(xué)習(xí)的自我管理組織能力和心理承受能力，了解學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)水平和態(tài)度。

二是多途徑了解學(xué)生，知道學(xué)生的共性和個(gè)性。不同層次的學(xué)生有不同的個(gè)性，具有自身的特殊性，個(gè)體之間的智力、非智力因素發(fā)展水平也存在著程度不同的差異。通過(guò)提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，有利于學(xué)生知識(shí)的構(gòu)建和能力的提升，也有利于學(xué)生態(tài)度和觀念的養(yǎng)成。

三是為“學(xué)困生”提供特殊服務(wù)，了解他們成長(zhǎng)的內(nèi)因和外因。每個(gè)學(xué)生的內(nèi)部世界與他人生活與學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境等外部世界是密不可分的。備課時(shí)，多傾聽學(xué)生的真實(shí)想法，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，多設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，讓“學(xué)困生”敢于走上講臺(tái)，感受課堂學(xué)習(xí)生態(tài)，提升素養(yǎng)。

在備學(xué)生環(huán)節(jié)，要多設(shè)計(jì)組織學(xué)生參加公益活動(dòng)、志愿者服務(wù)活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生在廣泛而深刻的親身實(shí)踐過(guò)程中，鍛煉能力、體驗(yàn)生活、領(lǐng)悟人生道理，有利于學(xué)生從“學(xué)校人”到“社會(huì)人”的順利轉(zhuǎn)變，也有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，深化國(guó)家認(rèn)同和國(guó)際理解，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)在政治課堂上得到培養(yǎng)和升華。

培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，圍繞“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”，是一個(gè)系統(tǒng)工程，備課僅僅是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)備課滲透核心素養(yǎng)，使學(xué)生具備能夠終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，真正培養(yǎng)學(xué)生成為能判斷會(huì)選擇，能理解會(huì)反思，能包容會(huì)合作，能自律會(huì)自主等全面發(fā)展的人。

參考文獻(xiàn)：

1.余文森.有效備課.福建教育出版社，2008.

2.ThomasL.Good，Jere E.Brophy著.陶志瓊譯.透視課堂（第十版）.中國(guó)輕工業(yè)出版社，2015.

第2篇：核心素養(yǎng)中的文化意識(shí)范文

【摘 要】 語(yǔ)言素養(yǎng)與核心價(jià)值觀的共同提升，有助于藝術(shù)類大學(xué)生增強(qiáng)文化領(lǐng)悟力與傳播能力，改善就業(yè)難、表達(dá)弱的問(wèn)題，為社會(huì)和諧發(fā)展注入新的活力。本文以語(yǔ)言素養(yǎng)提升為切入點(diǎn)，探討了藝術(shù)類大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性及其途徑，以期實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀相統(tǒng)一，達(dá)到語(yǔ)言素養(yǎng)的自覺，為國(guó)家核心價(jià)值理念的國(guó)際化傳播作出有意義的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)類大學(xué)生；語(yǔ)言素養(yǎng)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；踐行；途徑

藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)提升與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究有利于提升大學(xué)生口語(yǔ)、書面語(yǔ)交際素養(yǎng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；發(fā)掘語(yǔ)言素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義，將“說(shuō)出來(lái)”的價(jià)值觀轉(zhuǎn)換為“做出來(lái)”的價(jià)值觀；搭建“藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言交流平臺(tái)”，引導(dǎo)大學(xué)校園文化，為藝術(shù)類大學(xué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀尋找現(xiàn)實(shí)途徑；實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀相統(tǒng)一，達(dá)到語(yǔ)言素養(yǎng)的自覺，實(shí)現(xiàn)“入耳、入腦、入心”。進(jìn)一步認(rèn)清培養(yǎng)文明交流互鑒人才的重要性，為國(guó)家核心價(jià)值理念的國(guó)際化傳播作出有意義的貢獻(xiàn)。

一、藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必要性

1、藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀

當(dāng)下藝術(shù)類大學(xué)生存在語(yǔ)言素養(yǎng)缺失的問(wèn)題。通過(guò)本團(tuán)隊(duì)調(diào)查和問(wèn)卷收集的情況看（共發(fā)放問(wèn)卷200份有效回收182份），藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀主要有詞不達(dá)意（64人，占35.1%）、語(yǔ)用不規(guī)范（46人，25.3%）、缺乏溝通邏輯（46人，25.3%）、知識(shí)匱乏（18人，9.9%）等（如圖1）。同時(shí)，藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)提升的難度也引起了本研究的高度關(guān)注（如圖2），其中價(jià)值觀缺失（59人，32.4%）成為影響語(yǔ)言素養(yǎng)提高的最重要的因素。因此，關(guān)于藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的缺失及其與價(jià)值觀之間關(guān)系的研究成為本項(xiàng)目研究的首要內(nèi)容。在研究這部分內(nèi)容時(shí)，本團(tuán)隊(duì)基于現(xiàn)實(shí)因素，進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查、數(shù)據(jù)分析。

2、藝術(shù)類大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必要性

從藝術(shù)類大學(xué)生自身情況來(lái)看，藝術(shù)類大學(xué)生在思想政治意識(shí)上普遍存在著一些不可忽視的問(wèn)題：理想信念淡漠、價(jià)值取向功利化、社會(huì)責(zé)任感缺失、自我認(rèn)知有偏差。

從社會(huì)情況來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生帶來(lái)了西方價(jià)值觀念的沖擊，使其更容易混淆個(gè)人價(jià)值，產(chǎn)生利己觀念。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代魚龍混雜的信息使得藝術(shù)類大學(xué)生難以客觀準(zhǔn)確地甄別。隨著藝術(shù)類專業(yè)的擴(kuò)招，人才的過(guò)剩，就業(yè)市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，加之學(xué)費(fèi)昂貴，學(xué)習(xí)成本較大，學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中對(duì)專業(yè)技能的培養(yǎng)更重視，學(xué)生們也更加注重對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)效性，⒋罅康氖奔溆刖力花費(fèi)在專業(yè)學(xué)習(xí)上，從而忽視了文化課程的學(xué)習(xí)，造成學(xué)生的整體素質(zhì)下降。

從國(guó)家層面，我國(guó)正處于思想文化多元、多變、交融、交鋒時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)迫在眉睫。大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的缺失有礙于傳承民族優(yōu)秀文化、展示中國(guó)氣派。而對(duì)于具有創(chuàng)新、自信、年富力強(qiáng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)如果不能提高語(yǔ)言素養(yǎng)，那么對(duì)于提升中國(guó)文化軟實(shí)力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興將是巨大損失。

3、語(yǔ)言素養(yǎng)提升是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑

語(yǔ)言素養(yǎng)包括四大要素：主體要素、主觀要素、核心要素、客觀要素。即言語(yǔ)交際活動(dòng)的參與者、交際動(dòng)機(jī)、主觀意圖、輔助手段、主觀環(huán)境和客觀環(huán)境等，都直接影響著一個(gè)人語(yǔ)言素養(yǎng)的培養(yǎng)及表現(xiàn)。語(yǔ)言素養(yǎng)的高低不僅反映在語(yǔ)言本身，也體現(xiàn)在知識(shí)的積累，對(duì)事物敏銳的洞察力，判斷力，對(duì)價(jià)值是非曲直的鑒別。

語(yǔ)言素養(yǎng)對(duì)人的作用主要存在于意識(shí)領(lǐng)域。要提高言語(yǔ)交際水平，作為主體要素的人，必須加強(qiáng)修養(yǎng)、積累知識(shí)、開闊眼界。語(yǔ)言素養(yǎng)對(duì)于人的知識(shí)儲(chǔ)備、語(yǔ)商程度都有一定要求。同時(shí)，語(yǔ)言素養(yǎng)關(guān)乎的不僅是人的全面發(fā)展，還關(guān)乎到社會(huì)與國(guó)家構(gòu)建安全的語(yǔ)言文化環(huán)境。關(guān)鍵語(yǔ)言人才的培養(yǎng)將決定國(guó)家未來(lái)文化軟實(shí)力的提升，決定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入踐行，決定“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

二、以提升語(yǔ)言素養(yǎng)為切入點(diǎn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的策略及實(shí)施平臺(tái)建設(shè)

1、策略

（1）注重母語(yǔ)文化積累，消解藝術(shù)類大學(xué)生多元價(jià)值觀沖突。學(xué)好母語(yǔ)是對(duì)每一個(gè)大學(xué)生的基本要求，母語(yǔ)文化的積累是對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。通過(guò)與國(guó)學(xué)社合作，開展“國(guó)學(xué)伴我行”的教育活動(dòng)，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。語(yǔ)言交際中，母語(yǔ)文化的豐厚對(duì)于傳播母語(yǔ)本身的人文素養(yǎng)價(jià)值內(nèi)涵有深刻意義。當(dāng)前，世界意識(shí)領(lǐng)域空前活躍，面對(duì)他國(guó)強(qiáng)勢(shì)的價(jià)值輸入，加強(qiáng)母語(yǔ)文化積累，能夠有效抵制多元價(jià)值觀對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的影響，樹立正確的價(jià)值觀。

（2）提高語(yǔ)用能力，營(yíng)造認(rèn)同核心價(jià)值觀的輿論空間。在正式的交際場(chǎng)合中書面表達(dá)獨(dú)特而又文化內(nèi)涵深厚，在人際交流中語(yǔ)言運(yùn)用的技巧作用更為突出。由黨務(wù)中心在黨員、團(tuán)員的黨課、團(tuán)課培訓(xùn)中強(qiáng)化語(yǔ)言素養(yǎng)的重要性。尤其在黨團(tuán)日活動(dòng)中，組織大家優(yōu)先開展相關(guān)語(yǔ)言類活動(dòng)。語(yǔ)言素養(yǎng)本身又蘊(yùn)含著核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。書面語(yǔ)言與口語(yǔ)運(yùn)用在不同家庭環(huán)境、不同教育背景、不同成長(zhǎng)過(guò)程的大學(xué)生開展并深化拓展個(gè)性化教育，有助于積極推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中形成良好的氛圍，促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同水平上的提升

（3）誦讀人文經(jīng)典作品，突出文化育人功能。藝術(shù)類大學(xué)生之所以不善表達(dá)，是因?yàn)榇竽X中存儲(chǔ)的信息量太少，因此藝術(shù)類大學(xué)生要提升語(yǔ)言素質(zhì)就必須廣泛閱讀文化經(jīng)典，包括人文學(xué)科，還包括人類在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中所積淀的認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)與認(rèn)識(shí)自我的思想精華。協(xié)會(huì)與校圖書館合作開展讀書月活動(dòng)，鼓勵(lì)藝術(shù)類大學(xué)生走進(jìn)圖書館參閱經(jīng)典書刊。通過(guò)閱讀不僅可以增加文化知識(shí)，培養(yǎng)思維能力，還可以學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)。在閱讀的過(guò)程中，透過(guò)文字的表相深入到思想的內(nèi)核去攝取其中豐富的精神養(yǎng)分，體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓理念在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的滲透。形成語(yǔ)言素養(yǎng)的同時(shí)理解核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。

（4）提升邏輯思維表達(dá)，發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生主體能動(dòng)作用。藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)較為被動(dòng)，做事積極性主動(dòng)性不強(qiáng)。從學(xué)習(xí)實(shí)際來(lái)看，提高藝術(shù)類大學(xué)生表達(dá)意識(shí)，培養(yǎng)心理素質(zhì)能夠從主體意識(shí)上使其掌握口語(yǔ)的基本要求、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言應(yīng)用的基本要求、邏輯的基本知識(shí)等。通過(guò)與辯論隊(duì)、校廣播臺(tái)、電視臺(tái)合作，鼓勵(lì)藝術(shù)類同學(xué)參與暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在思維的不斷沖擊碰撞中，提高語(yǔ)言邏輯表達(dá)能力。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中敢于表達(dá)自己的思想、觀點(diǎn)和看法，讓學(xué)生具備主動(dòng)表達(dá)解決某些問(wèn)題的意識(shí)。將語(yǔ)言素養(yǎng)主動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的思想融入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，繼而為藝術(shù)類大學(xué)生主體實(shí)踐意識(shí)提供思想引領(lǐng)。

（5）重視藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)訓(xùn)練課程，加固踐行核心價(jià)值觀的實(shí)踐課堂。對(duì)于大學(xué)生而言，無(wú)論是日常學(xué)習(xí)、社會(huì)交際還是面試求職，良好的表達(dá)能力均不可或缺。作為擁有豐富教育資源的高校，應(yīng)該以學(xué)生需求為導(dǎo)向，更加重視語(yǔ)言表達(dá)能力訓(xùn)練課程，例如：普通話語(yǔ)言、口語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)、溝通理論與技巧等，為健全踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供實(shí)踐課堂。

2、實(shí)施平臺(tái)建設(shè)――成立藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言交流協(xié)會(huì)

協(xié)會(huì)管理由大學(xué)生語(yǔ)言交流中心――指導(dǎo)老師――學(xué)生工作處及其下設(shè)的秘書部、組織部、宣傳部、實(shí)踐部構(gòu)成（如圖三），負(fù)責(zé)協(xié)會(huì)的日常事務(wù)與基本運(yùn)作。旨在為藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)提升提供學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，通過(guò)協(xié)會(huì)定期舉行的相關(guān)活動(dòng)及指導(dǎo)老師的專業(yè)培訓(xùn)為藝術(shù)類大學(xué)生在語(yǔ)言素養(yǎng)提升上提供科學(xué)的解決方法，在與其他校內(nèi)平臺(tái)實(shí)踐互動(dòng)中理解核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，深入實(shí)踐當(dāng)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升語(yǔ)言素養(yǎng)。

三、擬解決問(wèn)題

1、調(diào)查分析語(yǔ)言素養(yǎng)缺失與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類大學(xué)生普遍對(duì)核心價(jià)值觀不感興趣，語(yǔ)言素養(yǎng)的缺失更使其不能深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，普遍認(rèn)為核心價(jià)值觀與藝術(shù)類大學(xué)生心理距離、現(xiàn)實(shí)距離很遠(yuǎn)，往往用“假大空”形容對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一印象。同時(shí)藝術(shù)類大學(xué)生科學(xué)文化修養(yǎng)不足，在專業(yè)學(xué)習(xí)同文化教育不對(duì)等的情況下，藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)教育也與專業(yè)的相比中顯現(xiàn)實(shí)踐力弱化問(wèn)題。這就突出了藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)提升的阻力環(huán)境。也是核心價(jià)值觀落實(shí)不到位的根源之一。

通過(guò)研究團(tuán)隊(duì)前期問(wèn)卷調(diào)查、文獻(xiàn)研究及走訪接觸，結(jié)果顯示藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)缺失程度較高，主要集中在人際溝通存在障礙、口語(yǔ)表達(dá)模糊不清、書面寫作能力匱乏。這些具化的問(wèn)題又影響到藝術(shù)類大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、求職就業(yè)。

2、藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)提升的關(guān)鍵問(wèn)題

解決語(yǔ)言素養(yǎng)脫離專業(yè)學(xué)習(xí)的問(wèn)題就要注重顯性課程和隱性課程在青年學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀教育中的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)語(yǔ)言素養(yǎng)教育的滲透性。我國(guó)不妨參照美國(guó)的做法，把語(yǔ)言素養(yǎng)教育滲透于歷史、社會(huì)、文學(xué)、思想政治課、藝術(shù)等顯性課程中滲透于校園文化與設(shè)施、校園與校外活動(dòng)、管理、服務(wù)等隱性課程中，同樣核心價(jià)值觀的教育也不要僅僅依靠學(xué)校專門開設(shè)的思想政治課的灌輸來(lái)達(dá)到青年學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)。這樣，青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透性增強(qiáng)的同時(shí)，其有效性自然也就提高了。本課題通過(guò)實(shí)踐調(diào)研法對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行了策略分析，以期為藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)與語(yǔ)言素養(yǎng)找到平衡點(diǎn)。

研究團(tuán)隊(duì)將成立藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言交流協(xié)會(huì)，把提升語(yǔ)言素養(yǎng)落實(shí)到藝術(shù)類大學(xué)生的日常生活中，運(yùn)用調(diào)查法及觀察法，通過(guò)前期組織機(jī)制完善、以網(wǎng)絡(luò)宣傳為首，開展語(yǔ)言文化與踐行核心價(jià)值觀的平臺(tái)推廣，組織藝術(shù)類大學(xué)生在平臺(tái)展示與核心價(jià)值觀緊密相連的藝術(shù)作品，協(xié)會(huì)給予參與者專業(yè)指導(dǎo)老師的建設(shè)性提議，使參與的同學(xué)能更好的同受眾描述自己的作品，無(wú)形中鍛煉了語(yǔ)言表達(dá)能力，更在作品創(chuàng)作中領(lǐng)悟到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。中期協(xié)會(huì)還將舉行各類交流活動(dòng)，緊密聯(lián)系校內(nèi)豐富的學(xué)生組織平臺(tái)，在社團(tuán)聯(lián)誼中為藝術(shù)類大學(xué)生提供更多語(yǔ)言表達(dá)的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中提升語(yǔ)言素養(yǎng)，也為項(xiàng)目后期施行搭建長(zhǎng)期有效的研究陣地。

3、語(yǔ)言素養(yǎng)提升與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的階段性成果與長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展

研究團(tuán)隊(duì)將以五大策略作為項(xiàng)目研究階段的主要內(nèi)容，以藝術(shù)類大學(xué)生為研究對(duì)象，以實(shí)驗(yàn)法、實(shí)證研究法為研究方法，通過(guò)藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言交流協(xié)會(huì)平臺(tái)的搭建、協(xié)會(huì)與學(xué)校各學(xué)生組織的合作，為藝術(shù)類大學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)提升提供更多實(shí)踐平臺(tái)，以期取得階段性的提高。中期調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放后，研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)分析階段性問(wèn)題，不斷更新策略，幫助策略科學(xué)化、系統(tǒng)化。通過(guò)后期調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放促使平臺(tái)運(yùn)營(yíng)更完善、提升策略更為科學(xué)、踐行價(jià)值觀的方法更榫呋。平臺(tái)組織的逐步完善和成熟，也為項(xiàng)目后期長(zhǎng)遠(yuǎn)性發(fā)展提供了有效機(jī)制；不斷跟蹤完善研究策略，為項(xiàng)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)性實(shí)施提供了合理方法。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張銳瑞.工科院校藝術(shù)類大學(xué)生的思想政治教育研究[J].武漢紡織大學(xué)碩士論文，2013.05.

[2] 耿美香.淺析高校大學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力現(xiàn)狀及對(duì)策[J].才智，2013.07.

【作者簡(jiǎn)介】

梁 敏（1979-）女，漢族，陜西咸陽(yáng)人，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向：廣播電視語(yǔ)言藝術(shù).

第3篇：核心素養(yǎng)中的文化意識(shí)范文

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；后方法外語(yǔ)教學(xué)理念；英語(yǔ)核心素養(yǎng)；教學(xué)理念

1英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

所謂學(xué)科核心素養(yǎng)，是指學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力[3]。英語(yǔ)學(xué)科的核心素養(yǎng)主要由語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力組成，四者是相互交織的關(guān)系，同等重要且相互滲透。根據(jù)2017年最新頒布的《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》[3]，英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的具體內(nèi)涵有以下四個(gè)方面：（1）語(yǔ)言能力。語(yǔ)言能力指在社會(huì)情境中，以聽、說(shuō)、讀、看、寫等方式理解和表達(dá)意義的能力，以及在學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言的過(guò)程中形成的語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)感。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，即通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)，使學(xué)生能夠在具體的語(yǔ)境中，整合地運(yùn)用已有的語(yǔ)言知識(shí)，理解口頭、書面語(yǔ)篇所表達(dá)的意義，并能有效地進(jìn)行交流。（2）文化意識(shí)。文化意識(shí)指對(duì)中外文化的理解和對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)同，是學(xué)生在全球化背景下表現(xiàn)出的跨文化認(rèn)知、態(tài)度和行為取向。培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，即幫助學(xué)生在理解和比較文化的基礎(chǔ)上，形成正確的價(jià)值觀念和良好的品格，使學(xué)生具備一定的跨文化溝通和傳播中華文化的能力。（3）思維品質(zhì)。思維品質(zhì)指思維在邏輯性、批判性、創(chuàng)新性等方面所表現(xiàn)的能力和水平。培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，即發(fā)展學(xué)生辨析語(yǔ)言文化中的具體現(xiàn)象，梳理、概括信息，構(gòu)建新概念，分析、推斷信息的邏輯關(guān)系等方面的能力，使學(xué)生能正確評(píng)判各種思想觀點(diǎn)、創(chuàng)造性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行獨(dú)立思考、創(chuàng)新思維。（4）學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力指學(xué)生積極運(yùn)用和主動(dòng)調(diào)適英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略、拓寬英語(yǔ)學(xué)習(xí)渠道、努力提升英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率的意識(shí)和能力。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，即幫助學(xué)生樹立正確的英語(yǔ)學(xué)習(xí)觀、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生能夠合理規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)、反思和調(diào)控自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程，逐步提高使用英語(yǔ)學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)的意識(shí)和能力。

2“后方法”的核心外語(yǔ)教學(xué)理念

所謂“后方法”，就是“教無(wú)定法”，就是要根據(jù)實(shí)際教學(xué)情境選擇合適的教學(xué)方法。“后方法”是針對(duì)現(xiàn)有教學(xué)法的對(duì)立面提出的，但它并不是對(duì)之前出現(xiàn)的教學(xué)法的全盤否定，也不是將已有的教學(xué)法進(jìn)行簡(jiǎn)單的整合。“后方法”這一概念，首先是由印裔美籍學(xué)者庫(kù)瑪（Kumaravadivelu）提出的，在他2004年出版的專著《理解語(yǔ)言教學(xué)：從方法到后方法》中，庫(kù)瑪詳盡闡釋了“后方法”的外語(yǔ)教學(xué)理念：他認(rèn)為外語(yǔ)教學(xué)要強(qiáng)調(diào)教學(xué)的特殊性、實(shí)踐性和可操作性，要重新認(rèn)識(shí)教師、學(xué)習(xí)者和教師教育者的角色，并提出了指導(dǎo)微觀教學(xué)的十大教學(xué)原則[10]。這種動(dòng)態(tài)的、靈活的及開放性的“后方法”外語(yǔ)教學(xué)理念，對(duì)我國(guó)英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)非常有啟發(fā)。具體而言，“后方法”的外語(yǔ)教學(xué)理念主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)教學(xué)的特殊性、實(shí)踐性和可操作性“后方法”的外語(yǔ)教學(xué)理念是一個(gè)以特殊性（particularity）、實(shí)踐性（practicality）和可操作性（possibility）為特征的體系。三者相互作用，相互影響，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化。特殊性：特殊性即特定性。特殊性充分肯定了學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異，“后方法”的外語(yǔ)教學(xué)理念倡導(dǎo)教師在特定的社會(huì)文化中，根據(jù)特定的教學(xué)情境，針對(duì)特定的學(xué)生群體采用某種特定的教學(xué)手段，從而實(shí)現(xiàn)某一特定的教學(xué)目標(biāo)。因?yàn)榻處熀徒逃咧贫ㄕ咧挥懈鶕?jù)學(xué)習(xí)者及地方實(shí)際來(lái)制定合理的教學(xué)方案，才能真正做到“因材施教”。實(shí)踐性：實(shí)踐性涉及理論知識(shí)是否能有效地指導(dǎo)實(shí)踐，教師能否真正將已有的知識(shí)和技能教授給學(xué)生等問(wèn)題?！昂蠓椒ā苯虒W(xué)理念認(rèn)為，在教學(xué)實(shí)踐中，教師所進(jìn)行的研究不能局限于試驗(yàn)、解釋、評(píng)判專家提出的教育理論，因?yàn)檫@樣不利于教師建構(gòu)自身的教學(xué)理論。因此，教師要通過(guò)對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的反思和再行動(dòng)，將教學(xué)實(shí)踐理論化，進(jìn)一步提高課堂教學(xué)效率。可操作性：可操作性要求把學(xué)習(xí)者看作“全人”，即完整的社會(huì)人，而非孤立的個(gè)體。因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中，學(xué)習(xí)者會(huì)受到來(lái)自其生活環(huán)境的影響，如政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境等方面的影響。因此，教學(xué)不能將學(xué)習(xí)者和社會(huì)環(huán)境割裂開來(lái)，只有首先保證學(xué)習(xí)者和社會(huì)環(huán)境之間的和諧發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化。（2）重新闡釋學(xué)習(xí)者、教師和教師教育者的角色學(xué)習(xí)者角色?！昂蠓椒ā崩砟钕碌膶W(xué)習(xí)者是具有批判性思維能力的高效能學(xué)習(xí)者?！昂蠓椒ā钡慕虒W(xué)理念充分肯定學(xué)習(xí)者在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，主張通過(guò)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主性，來(lái)發(fā)展他們的學(xué)習(xí)能力、智力能力、社會(huì)意識(shí)和情感態(tài)度。另外，學(xué)習(xí)者要學(xué)會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，正視學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到的困難，用批判性的眼光來(lái)看待問(wèn)題，并利用自身已有的知識(shí)和認(rèn)知工具去迎接挑戰(zhàn)、解決問(wèn)題。教師角色?！昂蠓椒ā崩砟钕碌慕處煱缪葜嘀亟巧?，既是學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者，也是教學(xué)活動(dòng)的研究者和知識(shí)的終身學(xué)習(xí)者。首先，想要培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的學(xué)習(xí)態(tài)度和自主學(xué)習(xí)的能力，教師要充當(dāng)服務(wù)者的角色，如幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇合適的學(xué)習(xí)方法等。其次，為了避免機(jī)械地照搬某種教學(xué)方法，教師需要不斷認(rèn)識(shí)、反思教學(xué)中的各種因素，選擇合適的教學(xué)方法，并在教學(xué)過(guò)程中適時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。最后，要想改進(jìn)教學(xué)方法、提升教學(xué)效果，教師還要樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，緊跟英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展前沿，適時(shí)吸納新理念，不斷提升自身素質(zhì)。教師教育者角色?！昂蠓椒ā崩砟钕碌慕處熃逃呤墙虒W(xué)活動(dòng)的促進(jìn)者。由于“后方法”理念下教師教育者的任務(wù)是為未來(lái)教師創(chuàng)造機(jī)會(huì)，幫助他們反思教學(xué)過(guò)程、分享經(jīng)驗(yàn)、掌握外語(yǔ)教學(xué)的研究方法。因此，教師教育者要和未來(lái)教師建立對(duì)話協(xié)商的關(guān)系，鼓勵(lì)未來(lái)教師進(jìn)行批判性思考，將個(gè)人知識(shí)和專業(yè)知識(shí)相聯(lián)系，最終形成自身的教育理論。另外，想要提高教學(xué)質(zhì)量，教師教育者還要轉(zhuǎn)變自身的研究理念，尊重新手教師在教學(xué)上的價(jià)值觀、理念及知識(shí)，和新手教師一起進(jìn)行教育教學(xué)研究。

3“后方法”所倡導(dǎo)的外語(yǔ)教學(xué)原則

（1）學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的最大化。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師承擔(dān)著學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的提供者和創(chuàng)造者等多重角色，這要求教師積極參與課堂教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，為學(xué)生提供多樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。另外，學(xué)習(xí)者自身也可以通過(guò)提出問(wèn)題、做出假設(shè)、發(fā)表看法等方式為自己和他人創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。（2）協(xié)商式的交際互動(dòng)。在課堂中，鼓勵(lì)使用目的語(yǔ)，且有真實(shí)交流意義的師生交流和生生交流有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和意義的理解。另外，要想幫助學(xué)習(xí)者理解交際的整體意義，在交際互動(dòng)中首先就要充分肯定學(xué)習(xí)者的主體地位，提高他們的語(yǔ)言輸入和輸出能力。（3）師生互動(dòng)的誤解最小化。英語(yǔ)課堂交際或多或少存在歧義現(xiàn)象，在教學(xué)中教師可通過(guò)關(guān)注自身和學(xué)生在交際、語(yǔ)言、策略、文化、評(píng)價(jià)、過(guò)程、指令、態(tài)度等方面認(rèn)知的不匹配，來(lái)減少師生間意圖被曲解的可能性。如主動(dòng)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，選擇貼近學(xué)生生活的學(xué)習(xí)材料等。（4）直觀的啟發(fā)式教學(xué)。自我探索有利于加深學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解和記憶，因此語(yǔ)言教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更為重要的是教師要向?qū)W生提供豐富的語(yǔ)言材料，使學(xué)生能夠從中推斷出潛在的語(yǔ)法規(guī)則及其功能，從而幫助他們構(gòu)建語(yǔ)法知識(shí)體系。（5）學(xué)生語(yǔ)言意識(shí)的培養(yǎng)。語(yǔ)言意識(shí)即不僅注重語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu)，還要注意語(yǔ)言的交際價(jià)值和社會(huì)功能，學(xué)生語(yǔ)言意識(shí)的提升有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率的提高。在英語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)言意識(shí)的培養(yǎng)主要通過(guò)教師為學(xué)生提供豐富的語(yǔ)言素材，因?yàn)檫@有利于增進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)及語(yǔ)言在實(shí)際生活中的作用的認(rèn)識(shí)。（6）語(yǔ)境化的外語(yǔ)教學(xué)。在語(yǔ)言教學(xué)中，孤立地教授知識(shí)不利于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解和掌握。因此，想要幫助學(xué)習(xí)者了解語(yǔ)言的綜合本質(zhì)，教師就要提供語(yǔ)言輸入的語(yǔ)篇上下文、交際環(huán)境和文化背景。（7）學(xué)生語(yǔ)言技能的綜合化。由于聽說(shuō)讀寫四項(xiàng)技能密切相關(guān)、相互影響，將各部分割裂開來(lái)會(huì)阻礙學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)得。因此，對(duì)語(yǔ)言技能的培養(yǎng)要協(xié)調(diào)配合進(jìn)行，課堂教學(xué)要兼顧聽說(shuō)讀寫四個(gè)方面。如通過(guò)聽說(shuō)結(jié)合、以讀促寫等方式培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言技能。（8）學(xué)習(xí)者自主性的培養(yǎng)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)很大程度上是一種自主性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，因此學(xué)生要學(xué)會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師可以通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，教給他們一定的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略等方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力。（9）與社會(huì)環(huán)境相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言教學(xué)。社會(huì)環(huán)境影響著二語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、目的、學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言輸入等，英語(yǔ)教學(xué)只有跟社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等大背景結(jié)合才能提高效益。這要求教師在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)材料、采用評(píng)價(jià)方式時(shí)要充分考慮學(xué)習(xí)者所處的社會(huì)環(huán)境。（10）文化意識(shí)的輸入。文化意識(shí)的輸入不僅僅是教師在課堂中輸入文化知識(shí)，更重要的是在日常教學(xué)中滲透文化。如通過(guò)開展多種類型的文化活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)不同文化的了解，提升學(xué)生的文化意識(shí)。通過(guò)在課堂中為學(xué)生提供參與課堂交際的機(jī)會(huì)，在比較文化異同的過(guò)程中拓寬學(xué)生的國(guó)際視野。

4如何運(yùn)用“后方法”的外語(yǔ)教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成

綜上所述，“后方法”所倡導(dǎo)的主要外語(yǔ)教學(xué)理念與《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力的目標(biāo)要求相一致，對(duì)提升我國(guó)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的英語(yǔ)核心素養(yǎng)有一定的指導(dǎo)意義。在很多方面，“后方法”的外語(yǔ)教學(xué)理念對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)做出貢獻(xiàn)：（1）提供真實(shí)、語(yǔ)境化、綜合性的語(yǔ)言輸入，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言能力“后方法”強(qiáng)調(diào)整體語(yǔ)言、意義優(yōu)先的語(yǔ)言觀，可有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，教師可通過(guò)以下途徑增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言能力：第一，在英語(yǔ)課堂中采用真實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言素材。豐富、真實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言素材不僅能增進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也能幫助學(xué)生更好地感受語(yǔ)言在實(shí)際生活中的作用，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言理解能力。在理解語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能夠用英語(yǔ)進(jìn)行思維和真實(shí)交際，進(jìn)一步提高語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)感。如通過(guò)英文繪本教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解；通過(guò)觀看英文影片，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感等。第二，注重課堂教學(xué)中語(yǔ)言輸入的語(yǔ)境化。傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)表明，孤立地教授語(yǔ)言知識(shí)會(huì)妨礙學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言，在實(shí)際語(yǔ)言應(yīng)用中產(chǎn)生誤解和偏差。因此，要想培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活中對(duì)語(yǔ)篇的理解能力和用英語(yǔ)表達(dá)意義的能力，英語(yǔ)課堂要盡量給學(xué)生提供有真實(shí)交流意義、貼近生活的教學(xué)內(nèi)容。如在進(jìn)行聽力、閱讀教學(xué)時(shí)，教師要提供語(yǔ)篇上下文、交際環(huán)境和文化背景；在教授單詞和語(yǔ)法時(shí)，要結(jié)合有意義的句子或語(yǔ)篇進(jìn)行講解。第三，綜合性地培養(yǎng)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫等語(yǔ)言技能。因?yàn)檫@四者技能密切相關(guān)、相互影響，如果將各部分割裂開來(lái)會(huì)妨礙學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)得，不利于學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。而在實(shí)際生活中理解和表達(dá)意義時(shí)，聽、說(shuō)、讀、寫等技能要協(xié)調(diào)配合。因此，課堂教學(xué)要綜合學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫等語(yǔ)言技能，例如在閱讀課中增加聽和寫的教學(xué)環(huán)節(jié)，或在寫作課中增加口語(yǔ)、閱讀的內(nèi)容。（2）開發(fā)和整合英語(yǔ)課程資源，提升學(xué)生的文化意識(shí)“后方法”強(qiáng)調(diào)回歸生活、實(shí)踐體驗(yàn)的教學(xué)觀，在語(yǔ)言教學(xué)中注重文化意識(shí)的輸入。因此，英語(yǔ)課程可以通過(guò)開發(fā)與實(shí)際生活相聯(lián)系的課程，整合英語(yǔ)課程與其他學(xué)科課程來(lái)提升學(xué)生的文化意識(shí)：第一，開發(fā)具有地方特色的英語(yǔ)課程。語(yǔ)言教學(xué)與社會(huì)生活息息相關(guān)，英語(yǔ)課堂不僅僅是教師輸入語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言能力和綜合實(shí)踐能力。因此，在具體的教學(xué)中，教師尤其要注意英語(yǔ)課程與學(xué)生生活的聯(lián)系，如在英語(yǔ)課堂中加入當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗、道德榜樣等文化元素。因?yàn)檫@樣不僅能豐富英語(yǔ)課程內(nèi)容，也能形成良好的文化氛圍，提升學(xué)生的文化意識(shí)。第二，整合英語(yǔ)課程與其他學(xué)科課程。英語(yǔ)課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)，想要充分發(fā)揮英語(yǔ)課程的價(jià)值，就要將它與其他學(xué)科（如語(yǔ)文、歷史、地理等學(xué)科）結(jié)合起來(lái)。這不僅有利于強(qiáng)化各類知識(shí)間的橫向聯(lián)系，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，更重要的是能讓學(xué)生在比較文化異同中吸收文化精華，形成正確的價(jià)值觀念和道德情感，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生跨文化溝通和傳播中華優(yōu)秀文化的能力。（3）采用交際性、直觀性及啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)“后方法”倡導(dǎo)互動(dòng)協(xié)商、合作探究的學(xué)習(xí)觀，因此，在教學(xué)中，教師可以利用交際性、直觀性和啟發(fā)式教學(xué)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)：第一，注重師生間協(xié)商式的互動(dòng)交流。受傳統(tǒng)教學(xué)法影響，學(xué)生在英語(yǔ)課堂上很少有“說(shuō)”的機(jī)會(huì)，這也是造成目前我國(guó)英語(yǔ)課堂教學(xué)中大部分學(xué)生“不敢說(shuō)”、“怕說(shuō)錯(cuò)”現(xiàn)象的原因之一。因此，通過(guò)營(yíng)造和諧、民主、愉悅的課堂氛圍，給予學(xué)生充分的時(shí)間、空間開展交流和互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)他們自己的觀點(diǎn)，能夠?qū)崿F(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、創(chuàng)新思維能力的目的。第二，運(yùn)用直觀的啟發(fā)式教學(xué)。在語(yǔ)言教學(xué)中，教師應(yīng)向?qū)W生提供豐富的、有真實(shí)意義的語(yǔ)言材料，并通過(guò)設(shè)置合理的課堂活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生理解語(yǔ)言材料、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，最終使得學(xué)生能夠從語(yǔ)言材料中推斷出潛在的語(yǔ)法規(guī)則及其功能。因?yàn)橥ㄟ^(guò)這種“自我探究”的方式來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，不僅有利于增進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解，更重要的是能鍛煉學(xué)生的思維、提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力。第三，在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)。英語(yǔ)課堂要給學(xué)生提供接近生活實(shí)際、貼近時(shí)代的內(nèi)容，為學(xué)生提供運(yùn)用英語(yǔ)知識(shí)辨析社會(huì)現(xiàn)象、解決生活中實(shí)際問(wèn)題的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。如在課堂中，教師可以通過(guò)組織學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析和討論，發(fā)展學(xué)生正確評(píng)判各種思想觀點(diǎn)的意識(shí)和能力，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。（4）設(shè)計(jì)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力“后方法”充分肯定學(xué)習(xí)者在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，所以，運(yùn)用這種教學(xué)理念，我們可以從以下兩方面來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力：第一，設(shè)計(jì)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生提供最大化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。作為教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃者和組織者，教師要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平及學(xué)習(xí)現(xiàn)狀來(lái)設(shè)計(jì)合理的教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。另外，由于學(xué)習(xí)者是教學(xué)活動(dòng)的中心，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者自身通過(guò)在課堂上提出問(wèn)題、共同探討解決方案等方式為自己和他人創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。第二，學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的關(guān)鍵在于增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的自主意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主意識(shí)即讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，因此教師要為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的權(quán)利和機(jī)會(huì)。但這并不是完全脫離教師的學(xué)習(xí)，而是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。例如，教師可以教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法和策略，幫助學(xué)生培養(yǎng)自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)、利用學(xué)習(xí)資源等自主學(xué)習(xí)能力。

第4篇：核心素養(yǎng)中的文化意識(shí)范文

一、提出

1. 直面識(shí)字教學(xué)難點(diǎn)

識(shí)字不僅是學(xué)生閱讀和寫作的基礎(chǔ)，還是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。然而當(dāng)前的識(shí)字教學(xué)的現(xiàn)狀堪憂，尤其是低年級(jí)學(xué)生識(shí)字負(fù)擔(dān)重、實(shí)效低，需要從語(yǔ)文教育的核心入手，重新構(gòu)建培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)為核心的教學(xué)思維，以“三文”識(shí)字教學(xué)模式，使識(shí)字教學(xué)脫離淺表的層次，直指語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升教學(xué)實(shí)效。

該教學(xué)主張是筆者在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的思考、總結(jié)與提煉，以真實(shí)的教學(xué)實(shí)踐作為支撐，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有較強(qiáng)的借鑒與指導(dǎo)作用。

2. 回答教育核心問(wèn)題

教學(xué)基本問(wèn)題無(wú)外乎是“教什么”“怎么教”，最核心的問(wèn)題是如何成就高品質(zhì)的教學(xué)。

“三文”識(shí)字教學(xué)基于核心素養(yǎng)，力圖讓學(xué)生在語(yǔ)文教與學(xué)的過(guò)程中受到廣博、深厚的文化熏陶，目標(biāo)指向?qū)W生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，從而清晰回答“教什么”，指出“怎么教”的路徑，從根本上避免了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的種種弊端。

3. 符合核心素養(yǎng)訴求

2002年，韓雪屏先生便提出了著名的語(yǔ)文素養(yǎng)“冰山模型”理論，即文化為語(yǔ)文素養(yǎng)“冰山模型”的隱性基座，素養(yǎng)與文化不可分離。這為筆者教學(xué)主張的形成提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

隨著中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)整體框架的公布，“三文”識(shí)字教學(xué)的思路更為清晰：文化底蘊(yùn)是核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)部分，國(guó)家認(rèn)同最重要的是對(duì)文化的認(rèn)同；“三文”識(shí)字教學(xué)指向的是具有生命力的文化素質(zhì)培養(yǎng)，正符合核心素養(yǎng)的訴求?？梢?，該教學(xué)主張堅(jiān)持將語(yǔ)文教W置于文化語(yǔ)境之中，有強(qiáng)大的生命力和前瞻性。

二、思路

“三文”識(shí)字教學(xué)的主張基于核心素養(yǎng)，立足教材文本，從文字著手，關(guān)注文字背后的文化。

以“器”的教學(xué)指導(dǎo)為例?！捌鳌笨雌饋?lái)部件很多，教師教起來(lái)覺得復(fù)雜，學(xué)生學(xué)起來(lái)覺得“頭暈”，是教學(xué)中的“麻煩點(diǎn)”。但以“三文”識(shí)字教學(xué)的思維來(lái)思考和設(shè)計(jì)，從“器”背后的文化著手，便可有效解決這個(gè)問(wèn)題。以下是《我是什么》中“器”的教學(xué)片段：

教師：（出示下圖）請(qǐng)看圖：這是最初的“器”字寫法，是形容叫的聲音很大很大，同學(xué)們猜猜，是誰(shuí)的叫聲大？

學(xué)生（異口同聲）：是狗的叫聲。（聽課的老師一片笑聲。）

教師：的確，“器”最初和現(xiàn)在的意思有所不同，最初就是形容狗的叫聲很大，為了表示叫聲很大，特別用了四張“狗嘴”來(lái)強(qiáng)化、夸大?？催@是不是最初的擴(kuò)音器的原理圖？

學(xué)生：（議論紛紛）原來(lái)這四個(gè)口是狗的口，是“狗嘴”。

教師：后來(lái)，這個(gè)“器”的意思有了變化，這四個(gè)“口”不再表示“狗嘴”了，而是指器皿。請(qǐng)看這個(gè)“器”■。器皿里面裝著寶貝，派狗看管?！捌鳌焙同F(xiàn)在的意思差不多，指“器具”。

學(xué)生邊看圖，邊觀察，興致很高。

教師：在寫這個(gè)字的時(shí)候，“犬”不能離這四個(gè)“口”太遠(yuǎn)，否則，就看管不到了。

又如教《學(xué)弈》中“弈”時(shí)，先講解“弈”字理（“亦”同“腋”，“大”是指人正立，兩點(diǎn)指腋下。這是象形會(huì)意字，表現(xiàn)出正處于激戰(zhàn)狀態(tài)的人，雙手撐在桌子上），再讓學(xué)生了解“弈秋”的意思（即最擅長(zhǎng)下棋的那個(gè)人叫秋），最后用“因?yàn)椤浴睂ⅰ吧妻摹薄稗那铩边B成一個(gè)句子。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)意圖是教學(xué)脫離淺表的層面，進(jìn)入文化的層面。用“因?yàn)椤浴边@樣的句式讓語(yǔ)言文字應(yīng)用和思維的培養(yǎng)相結(jié)合，走向深刻，才靈動(dòng)有效。

三、模式

“三文”識(shí)字教學(xué)模式包括四個(gè)環(huán)節(jié)：集中呈現(xiàn)，檢測(cè)預(yù)習(xí)――選準(zhǔn)文字，多法并舉――提前讀寫，著眼素養(yǎng)――及時(shí)反饋，優(yōu)化評(píng)價(jià)。

環(huán)節(jié)1：集中呈現(xiàn)，檢測(cè)預(yù)習(xí)

首先，教師可在課件中出示生字詞，力求整體呈現(xiàn)，即出示含有拼音、去掉拼音的詞語(yǔ)（不提倡單個(gè)生字）。整體呈現(xiàn)含有生字的詞語(yǔ)，便于學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)感，避免指讀、唱讀等不良習(xí)慣。

接著，教師提出明確要求，如讀準(zhǔn)平舌音、翹舌音，前鼻音、后鼻音，鼻音、邊音，輕聲、兒化和多音字等。讓學(xué)生同桌互相當(dāng)小老師，檢測(cè)對(duì)方是否讀準(zhǔn)字音。同桌互相檢測(cè)，使目標(biāo)變得具體、可測(cè)，讓學(xué)生“跳一跳摘到果子”；同時(shí)，可強(qiáng)化預(yù)習(xí)的習(xí)慣，為學(xué)生提供“預(yù)習(xí)成果展示臺(tái)”。

最后，在同桌互相檢測(cè)期間，教師進(jìn)行巡視和記錄，根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)及檢測(cè)情況進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)，以便做到“以學(xué)定教”。

該環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖有以下幾個(gè)方面：①整體呈現(xiàn)能夠強(qiáng)化詞的整體感，讓學(xué)生建立初步的語(yǔ)感。其中，讀準(zhǔn)字音既是識(shí)字的要求也是培養(yǎng)語(yǔ)感的途徑。②同桌互相檢測(cè)的設(shè)置，能強(qiáng)化學(xué)生的預(yù)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的意識(shí)，打通課內(nèi)、課外的界限。③同桌互相檢測(cè)還起到“展示臺(tái)”的作用，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)展示預(yù)習(xí)的成果，培育學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)（同桌展示、目標(biāo)具體、禮貌狀態(tài)），培養(yǎng)學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”“合作交往”等核心素養(yǎng)。④同桌互相檢測(cè)便于教師觀察學(xué)生預(yù)習(xí)的情況，從而能夠選擇、生成教學(xué)內(nèi)容，做到“以學(xué)定教”。

環(huán)節(jié)2：選準(zhǔn)文字，多法并舉

文字靈動(dòng)起來(lái)，文章才會(huì)靈動(dòng)起來(lái)，才會(huì)讓語(yǔ)文教學(xué)充滿文化的味道 。教師根據(jù)不同的情況可以采用不同的識(shí)字教學(xué)策略，有字理識(shí)字、看圖識(shí)字、字串識(shí)字、分散識(shí)字等方法。這些識(shí)字策略不僅著眼于知識(shí)層面，更著眼于識(shí)字方法及思維訓(xùn)練等素養(yǎng)層面。

就拿字串識(shí)字法（如圖所示）來(lái)說(shuō)，用它學(xué)習(xí)由同一部件和不同偏旁部首組成的字串，如“姐、粗、組”等字。這不僅在于學(xué)習(xí)“姐、粗、組”等字（知識(shí)層面），還可以了解形聲字的構(gòu)字方法（文化層面），學(xué)習(xí)形聲字的識(shí)字方法（方法層面），同時(shí)還可以進(jìn)行基本的思維訓(xùn)練（思維層面），直接指向核心素養(yǎng)。

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)是學(xué)得快，但同時(shí)“回生”問(wèn)題是識(shí)字教學(xué)不容忽視的問(wèn)題，是識(shí)字教學(xué)的難點(diǎn)（有研究顯示回生率達(dá)29.1%）， 這些識(shí)字教學(xué)的策略不僅是教學(xué)策略，更是解決“回生”問(wèn)題的重要策略。學(xué)生在同類型形聲字的對(duì)比復(fù)現(xiàn)中，能夠體會(huì)漢字的構(gòu)字規(guī)律，從而牢固地掌握字詞。

生字復(fù)現(xiàn)的形式和方法很多，但都應(yīng)指向文字背后的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在文字認(rèn)讀中感受漢字文化的樂(lè)趣，才能解決“回生”問(wèn)題。

環(huán)節(jié)3：提前讀寫，著眼素養(yǎng)

當(dāng)前識(shí)字教學(xué)最大的瓶頸在于課內(nèi)與課外的界限未打開，識(shí)字教學(xué)的著眼點(diǎn)多集中在課堂教學(xué)本身，尤其是識(shí)字的數(shù)量上，而在如何解決學(xué)生“回生”問(wèn)題、如何打通識(shí)字教學(xué)與核心素養(yǎng)的通道方面意識(shí)比較薄弱。

本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖有以下兩方面：①指向文字背后的素養(yǎng)，改變以往由于教師只關(guān)注識(shí)字?jǐn)?shù)量而忽視質(zhì)量，更未直接關(guān)注到素養(yǎng)，而造成的識(shí)字效率低、“有數(shù)量低素養(yǎng)”的現(xiàn)象。②打通課內(nèi)外的界限，將課外閱讀擠進(jìn)課內(nèi)。給學(xué)生提供一個(gè)平臺(tái)享受學(xué)習(xí)的成功， 提供復(fù)現(xiàn)生字的語(yǔ)言環(huán)境，將“回生”和語(yǔ)言素養(yǎng)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。

第5篇：核心素養(yǎng)中的文化意識(shí)范文

1.教師要注重課本知識(shí)與課外延伸閱讀與實(shí)踐的充分結(jié)合

教師可以挑選一些與課本知識(shí)相關(guān)的英語(yǔ)課外閱讀書目，讓學(xué)生分小組地進(jìn)行閱讀和交流，這樣一來(lái)，既可以為學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)交流提供了機(jī)會(huì)，同時(shí)還可以加深學(xué)生之間的情誼，這也符合素質(zhì)教育的要求。

2.開展情境設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的溝通交流能力

初中英語(yǔ)教師要想切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，開展情境設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的溝通交流能力是一個(gè)較為有效的方法。比如，教師可以組織一些演講活動(dòng)，讓學(xué)生大膽的用英語(yǔ)展示自己，將自己的想法用英語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，這樣也可以使學(xué)生更加自信，增強(qiáng)心理素質(zhì)；教師也可以也可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置教學(xué)情境，將不同的人物角色教給學(xué)生來(lái)演繹，學(xué)生通過(guò)對(duì)人物的演繹參與到課堂教學(xué)中，充分堅(jiān)持學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位，是教學(xué)活動(dòng)根據(jù)學(xué)生主體的發(fā)展需求而開展。

3.開展專題討論活動(dòng)，挖掘人物的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操

初中英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中一個(gè)重要內(nèi)容還表現(xiàn)在要注重對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，教師可以通過(guò)開展專題討論活動(dòng)等形式，挖掘任我的優(yōu)秀品質(zhì)，從而塑造學(xué)生健全的人品和高尚的道德情操?！敖虝恕笔紫葘?duì)于學(xué)生意志品質(zhì)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，具有較高的道德水平是社會(huì)對(duì)人才的最基本的要求。同時(shí)教師自身也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，確實(shí)起到“言傳身教”的模范指導(dǎo)作用。

二、基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)

1.核心素養(yǎng)在初中英語(yǔ)教學(xué)中的重要地位

2011年頒布的新課標(biāo)把綜合運(yùn)用語(yǔ)言能力作為英語(yǔ)課程的目標(biāo)，并把學(xué)生應(yīng)掌握的技能細(xì)化、分級(jí)。閱讀技能是語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力培養(yǎng)中重要的一項(xiàng)，在進(jìn)行閱讀技能的培養(yǎng)中，應(yīng)該以培養(yǎng)閱讀策略、語(yǔ)感、重點(diǎn)培養(yǎng)信息獲取和處理的能力為教學(xué)目標(biāo)。這樣的教學(xué)目標(biāo)對(duì)培養(yǎng)能力素質(zhì)提出了新的要求，在知識(shí)碎片化和信息超載的今天，如果學(xué)生不具備反思和評(píng)價(jià)的閱讀素養(yǎng)，就無(wú)法保證閱讀對(duì)其知識(shí)、技能甚至是情感態(tài)度價(jià)值觀方面的積極貢獻(xiàn)。從《考試說(shuō)明》對(duì)閱讀理解能力的考查來(lái)看，閱讀理解能力的考查實(shí)際上是在考察學(xué)生的信息素養(yǎng)，信息素養(yǎng)包括信息獲取、分析、評(píng)價(jià)和綜合處理的能力，還有學(xué)生個(gè)人對(duì)信息的思考能力。學(xué)生信息素養(yǎng)的高低通常會(huì)通過(guò)讀者完成閱讀活動(dòng)的程度反映出來(lái)，而且能否領(lǐng)悟到閱讀材料的內(nèi)在含義并作為自身活動(dòng)的指導(dǎo)也能夠反映學(xué)生信息素養(yǎng)的高低。實(shí)際上，就是對(duì)學(xué)生綜合核心素養(yǎng)的考查。

2.初中英語(yǔ)核心教學(xué)中的問(wèn)題所在

其一，核心教學(xué)觀念落后，練習(xí)形式單一，在閱讀教學(xué)中，教師深受傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，對(duì)語(yǔ)法、單詞、詞組等知識(shí)過(guò)于注重，課堂上的大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)語(yǔ)法、搭配和分析句子結(jié)構(gòu)，有的老師甚至在不仔細(xì)閱讀文本的基礎(chǔ)上，只是粗略地瀏覽文章，將重點(diǎn)詞組勾畫出來(lái)，做一下課后習(xí)題，然后和答案對(duì)照，然后讓學(xué)生閱讀文章了解文章大意后就完成了教學(xué)任務(wù)，教師只是將學(xué)生作為知識(shí)的接受者，硬把知識(shí)灌輸給學(xué)生，不主動(dòng)組織課堂活動(dòng)，構(gòu)建課堂情境。其二，不進(jìn)行課后復(fù)習(xí)，只使用練習(xí)來(lái)進(jìn)行知識(shí)的復(fù)習(xí)，常常使用題海戰(zhàn)術(shù)，代替核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。以復(fù)習(xí)資料為主，牽著學(xué)生的鼻子由一個(gè)題海戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)另一個(gè)題海戰(zhàn)場(chǎng)。初三的英語(yǔ)教學(xué)基本上都是在題海戰(zhàn)術(shù)中度過(guò)的，初一和初二的英語(yǔ)教學(xué)也受到題海戰(zhàn)術(shù)的影響。師生共同關(guān)注的是如何做好閱讀理解題目的技巧與策略，以及讀后能否做對(duì)四選一的閱讀理解題目。其三，基本上每個(gè)題目都有標(biāo)準(zhǔn)答案。有些課堂看似活躍，教師不斷的向?qū)W生提問(wèn)，學(xué)生也積極回答問(wèn)題，但是實(shí)際上這種課堂效果是在教師預(yù)料和控制中的，教師更加關(guān)注學(xué)生對(duì)文章淺層次的理解，學(xué)生怎樣得到的結(jié)論都是教師引導(dǎo)的，從而學(xué)生是跟著教師的思維走的，沒有自己獨(dú)立的思想。教師對(duì)于學(xué)生提出的不同回答或問(wèn)題不重視，根本談不上閱讀品格的塑造。

3.核心素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑

在閱讀過(guò)程中，讀者需要積極接受信息，并主動(dòng)理解和思考信息，整個(gè)閱讀思辨過(guò)程是很復(fù)雜的。在閱讀的過(guò)程中，讀者首先要辨識(shí)文字符號(hào)，然后加工處理文章中的文字、語(yǔ)義、語(yǔ)法和修辭，同時(shí)還要利用自己已有的語(yǔ)言知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造性思考，領(lǐng)悟文中文字所表達(dá)的含義，將信息吸收重建，從而提升核心素養(yǎng)。所以說(shuō)閱讀是一個(gè)積極的思維過(guò)程，有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段。

三、英語(yǔ)閱讀教學(xué)中學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

1.閱讀有效題材，助推學(xué)生的文本理解與表達(dá)

文本的有效信息包括文本主題背景、文本主旨核心信息、文本內(nèi)涵信息等方面。在課堂上，教師可以根據(jù)不同的文本特點(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生有效開展生生互動(dòng)，對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)言能力十分有效?，F(xiàn)行教科書上提供的閱讀材料都比較貼近學(xué)生的生活，可讀性較強(qiáng)。在實(shí)際的閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生思考，讓學(xué)生在思維的碰撞中較為流暢地理解文本。初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，教師??當(dāng)幫助學(xué)生理解文本，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用閱讀策略，讓學(xué)生通過(guò)預(yù)測(cè)、分析、推斷、總結(jié)、評(píng)判、質(zhì)疑等思維方法，拓展文本內(nèi)涵，提升思維層次。

2.設(shè)計(jì)分層閱讀，提升學(xué)生的語(yǔ)用能力與語(yǔ)感

分層閱讀式教學(xué)是一種將因材施教的教育思想落到實(shí)處的教學(xué)理念和教學(xué)模式，其對(duì)象是全體學(xué)生，對(duì)學(xué)生之間的差異性和個(gè)體個(gè)性充分重視，設(shè)計(jì)不同層次的教學(xué)活動(dòng)。在英語(yǔ)課堂中，由于學(xué)生的認(rèn)知水平和知識(shí)基礎(chǔ)不同，教師在合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)后，學(xué)生互動(dòng)可以在很大程度上提升對(duì)文本內(nèi)和文本外的語(yǔ)用能力和語(yǔ)感。教師根據(jù)學(xué)生的多次閱讀成績(jī)進(jìn)行具體分析，把所教學(xué)生分成A、B、C三個(gè)層次：A層為能力閱讀生，B層為中等閱讀生，C層為障礙閱讀生。對(duì)A層次的學(xué)生而言，教師要鼓勵(lì)他們?cè)谡莆瘴谋净緝?nèi)容后提升對(duì)語(yǔ)用的操練；對(duì)B層次的學(xué)生，教師要鼓勵(lì)他們夯實(shí)基礎(chǔ)性內(nèi)容，并適當(dāng)提升語(yǔ)感的操練；對(duì)C層次的學(xué)生，教師應(yīng)加大基礎(chǔ)性知識(shí)重現(xiàn)率的操練。教師在帶領(lǐng)學(xué)生分析文本時(shí)應(yīng)從低點(diǎn)導(dǎo)入，分類指導(dǎo)，分層次設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。

3.選擇有效信息，升華學(xué)生的情感與文化

文本閱讀關(guān)鍵是抓住有效信息，核心是教師的選材。教師應(yīng)選擇適合學(xué)生閱讀并有一定內(nèi)涵的閱讀材料，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣、碰撞師生的思維，讓學(xué)生能夠根據(jù)表達(dá)內(nèi)涵來(lái)領(lǐng)悟語(yǔ)言的情感和文化，進(jìn)而提升學(xué)生的文化意識(shí)，形成文化自覺。教師要善于捕捉學(xué)生在知識(shí)產(chǎn)出中的閃光點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生立德樹人的情懷，助推學(xué)生的跨文化、跨地域的國(guó)際視野。

第6篇：核心素養(yǎng)中的文化意識(shí)范文

關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ) 核心素養(yǎng) 培養(yǎng)策略

當(dāng)前，“核心素養(yǎng)”一詞正高頻率地出現(xiàn)在各種教學(xué)專題研討會(huì)、教育專家交流會(huì)上，迅速成為教育界的又一個(gè)熱詞。那么，英語(yǔ)核心素養(yǎng)具體指的又是什么呢？素養(yǎng)，首先應(yīng)當(dāng)建立在能力之上，它需要學(xué)生掌握最基礎(chǔ)的英語(yǔ)知識(shí)與能力；其次，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，延伸出基于個(gè)人理解與判斷趨向的一種審美與觀點(diǎn)；最后，深化并升華為一個(gè)大方向，即宏觀角度上的態(tài)度。因此，基于初中生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的英語(yǔ)教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)從基礎(chǔ)知識(shí)、方法技能、文化認(rèn)知、情感道德、價(jià)值審美這五個(gè)方面來(lái)開展教學(xué)活動(dòng)。

一、基礎(chǔ)知識(shí)――以教材為核心

基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)生英語(yǔ)素養(yǎng)的最根本所在。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)扎實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，而這就需要以教材為核心。以牛津初中英語(yǔ)為例，每一個(gè)單元的前半部分都設(shè)置了三個(gè)基礎(chǔ)模塊，分別是“Welcome to the unit”“Reading”“Grammar”，它們分別從單元主題、情境對(duì)話、詞匯學(xué)習(xí)、語(yǔ)法學(xué)習(xí)來(lái)展開整個(gè)單元的學(xué)習(xí)。因此，學(xué)生要掌握的內(nèi)容是：文化主題、口語(yǔ)交際、單詞詞組、句式表達(dá)、語(yǔ)言語(yǔ)法，教師應(yīng)對(duì)此逐一開展教學(xué)。比如，牛津初中英語(yǔ)7A第一單元This is me！，學(xué)生要掌握：用英語(yǔ)和別人打招呼、用英語(yǔ)介紹自己、學(xué)習(xí)描述人的方式、用英語(yǔ)介紹自己或他人、name是可數(shù)名詞、名字與姓氏的英語(yǔ)表達(dá)方式、詞組“good morning”“good afternoon”“good evening”“be good at”“over there”，自我介紹的句型、形容詞性物主代詞my、固定詞組be born、一般現(xiàn)在時(shí)的含義、一般現(xiàn)在時(shí)中謂語(yǔ)動(dòng)詞的形式等內(nèi)容。這些零散又細(xì)碎的知識(shí)點(diǎn)分布于教材的方方面面，教師要逐一挑出來(lái)為學(xué)生講解，然后幫助學(xué)生整合并完成整個(gè)單元的最后模塊Task，用英語(yǔ)短文進(jìn)行自我介紹。因此，在幫助學(xué)生掌握英語(yǔ)核心素養(yǎng)中的基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，教師要緊緊以教材為核心。為此，教師在備課過(guò)程中應(yīng)認(rèn)真參考教學(xué)要求和大綱，梳理出每一個(gè)單元、每一個(gè)模塊中的知識(shí)點(diǎn)。

二、方法技能――以解題為手段

方法技能是指學(xué)生在接觸英語(yǔ)、學(xué)習(xí)英語(yǔ)、運(yùn)用英語(yǔ)、實(shí)踐英語(yǔ)過(guò)程中的一種思維模式和方式方法，更直白地講，方法技能是指學(xué)生在以教材為核心的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，掌握諸多英語(yǔ)知識(shí)后，如何將其合理地應(yīng)用。這是學(xué)生英語(yǔ)核心素養(yǎng)中的一個(gè)非常重要的方面，而這就需要教師通過(guò)傳統(tǒng)教學(xué)方式中的“解題”來(lái)強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生了。從牛津初中英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，基本語(yǔ)法包括：名詞、代詞、數(shù)詞、介詞、介詞短語(yǔ)、連詞、形容詞（比較級(jí)、最高級(jí)）、副詞（比較級(jí)、最高級(jí)）、冠詞、動(dòng)詞（情態(tài)動(dòng)詞）、一般現(xiàn)在時(shí)、一般過(guò)去時(shí)、一般將來(lái)時(shí)、過(guò)去進(jìn)行時(shí)、過(guò)去將來(lái)時(shí)、現(xiàn)在完成時(shí)、被動(dòng)語(yǔ)態(tài)、非謂語(yǔ)動(dòng)詞、動(dòng)詞不定式、賓語(yǔ)從句、狀語(yǔ)從句、定語(yǔ)從句等，這些知識(shí)點(diǎn)都會(huì)在學(xué)生的日常練習(xí)題及考試卷中以各種題型出現(xiàn)，而是否采用了科學(xué)合理的解題方法就成為學(xué)生解題效率高低的關(guān)鍵。比如英文寫作，學(xué)生是否懂得通過(guò)靈活轉(zhuǎn)變句型可使文章不局限于單一簡(jiǎn)單的陳述句上。比如閱讀理解，學(xué)生是否懂得通過(guò)抓住關(guān)鍵詞來(lái)快速地捕捉到閱讀文章的主題思想等，這些都是學(xué)生英語(yǔ)方法技能的表現(xiàn)。

三、文化認(rèn)知――以宣講為方式

文化認(rèn)知是指英語(yǔ)核心素養(yǎng)中對(duì)以美國(guó)和英國(guó)為代表的西方國(guó)家文化的一種認(rèn)識(shí)與了解，這屬于滲透于教材內(nèi)容選擇之中的“軟技能”，因此，教師要以宣講方式培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。比如，在“住”這個(gè)領(lǐng)域里，牛津初中英語(yǔ)中的7A Unit 5 Going Shopping、7B Unit 1 Dream Homes、7B Unit 2 Welcome to Sunshine Town、8B Unit 1 Past and present，這幾個(gè)單元分別從西方國(guó)家的街區(qū)環(huán)境、城市設(shè)施、購(gòu)物環(huán)境、商店名稱、城市變化、房間名稱與功能、家具名稱等來(lái)說(shuō)明“居住”這個(gè)話題，如在講到街區(qū)的表達(dá)方式時(shí)，我們習(xí)慣由大到小地按照省份城市區(qū)域街道門牌號(hào)這種方式來(lái)表達(dá)，而西方國(guó)家則習(xí)慣由小到大地按照門牌號(hào)街道區(qū)域城市州名/省會(huì)這種方式來(lái)表達(dá)，這就是中西方文化的差異，常常通過(guò)文章中的表達(dá)方式來(lái)呈現(xiàn)，教師要將它們點(diǎn)出來(lái)，以宣講方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行普及教育。比如“旅游”這個(gè)話題，牛津初中英語(yǔ)中的8A Unit 3 A Day Out、8B Unit 2 Travelling、9B Unit 3 Asia，這幾個(gè)單元分別介紹了西方國(guó)家名稱、首都、重要景點(diǎn)、旅游相關(guān)活動(dòng)、世界公園、主題公園等，這些都是豐富學(xué)生外國(guó)文化認(rèn)知、開拓眼界的素材，教師可以通過(guò)舉一反三、同理論推、同題延伸等方式給學(xué)生介紹更多的知識(shí)，這也是學(xué)生英語(yǔ)核心素養(yǎng)中的一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。

四、情感道德――以情境為背景

情感道德是指英語(yǔ)核心素養(yǎng)中學(xué)生對(duì)西方文化等意識(shí)流層面的一種感情，比如認(rèn)同、贊同、接受、否定、抵制、反對(duì)、中立等，教師在培養(yǎng)學(xué)生的情感道德時(shí)可以以情境為背景來(lái)設(shè)定。以牛津初中英語(yǔ)9A第三單元Teenage problems為例，這個(gè)單元介紹了青少年中比較普遍且容易出現(xiàn)的問(wèn)題，在Reading里講到：主人公Millie抱怨每天都要完成非常多的家庭作業(yè)，希望有更多的閑暇時(shí)間能夠投放于自己的愛好上；另一位主人公Simon是一個(gè)足球的狂熱分子，每天都會(huì)在足球上花費(fèi)大量時(shí)間，他目前對(duì)自己的這種熱愛產(chǎn)生了一點(diǎn)懷疑與猶豫。很顯然，這兩位主人公的做法都是比較“極端”的，一個(gè)過(guò)度學(xué)習(xí)，一個(gè)過(guò)度娛樂(lè)，他們沒有平衡好學(xué)習(xí)與放松的關(guān)系。因此，教師可以邀請(qǐng)不同的學(xué)生進(jìn)行情境模擬，分別扮演兩位主人公及其父母，還有專家，就這兩種情況分別從中式教育與西式教育的兩種不同理念來(lái)討論。如果是中式教育，教育家會(huì)提出什么建議；如果是西式教育，教育家會(huì)提出什么建議，等等。情感道德是一種比較“虛”的東西，教師要觸碰到學(xué)生的心理，從而進(jìn)行正確地引導(dǎo)與點(diǎn)撥，而不是僵化教條式的教育。因此，以情境為背景的情感道德教育是比較合理的做法。

五、價(jià)值審美――以話題為探究

價(jià)值審美與情感道德一樣，同屬于英語(yǔ)核心素養(yǎng)中學(xué)生對(duì)西方文化等意識(shí)層面的一種感情，它與情感道德對(duì)比起來(lái)，更多了一些自己的價(jià)值判斷，比如認(rèn)同的原因是審美，反對(duì)的理由又是審美，等等，它不是讓學(xué)生單純地表達(dá)態(tài)度，而是讓學(xué)生擁有自己相對(duì)獨(dú)立的想法，因此，教師要以話題探究方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)與引導(dǎo)。以牛津初中英語(yǔ)8A第二單元Travelling為例，這個(gè)單元講的是“旅游”這一話題。我們所知道的現(xiàn)狀是：中國(guó)人出游一般都會(huì)在法定節(jié)假日時(shí)，因此在特定節(jié)假日里，各種景區(qū)總是人滿為患。西方人出游時(shí)間則不固定，類似于中國(guó)人的這種情況較少。再者，中國(guó)人出游多是拍照并發(fā)朋友圈，西方人則強(qiáng)調(diào)出游時(shí)與親人、朋友的相聚感，等等。在這個(gè)話題下，中西方有很多不同，教師可以拋出各種話題讓學(xué)生討論，并在討論中關(guān)注中西方的差異，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己對(duì)“旅游”的看法。當(dāng)學(xué)生敢于說(shuō)出自己的想法時(shí)，就是價(jià)值審美的一個(gè)積累與培養(yǎng)過(guò)程，學(xué)生不再停留在“聽說(shuō)”，而是朝著“我認(rèn)為”的方向發(fā)展。由此可見，價(jià)值審美的培養(yǎng)，并不是虛無(wú)空泛的，它體現(xiàn)在具體的事件和話題之中，教師要以此為契機(jī)來(lái)“拋磚引玉”。

如果給英語(yǔ)學(xué)科的核心素養(yǎng)一個(gè)大方向的說(shuō)辭，那就是學(xué)生的語(yǔ)言能力、學(xué)習(xí)能力、文化品格、思維品質(zhì)，它貫穿并表現(xiàn)于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，是行為的一種意識(shí)指導(dǎo)與責(zé)任趨向。在教學(xué)中，教師應(yīng)將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，從初中英語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)、方法技能、文化認(rèn)知、情感道德、價(jià)值審美這五個(gè)方面加強(qiáng)培養(yǎng)，幫助學(xué)生提高語(yǔ)言能力和學(xué)習(xí)能力，讓其內(nèi)心受到觸動(dòng)與熏陶，從而在促進(jìn)學(xué)生心智成熟的過(guò)程中進(jìn)一步提升思維品質(zhì)和文化品格，達(dá)到提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的目的。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：核心素養(yǎng)中的文化意識(shí)范文

摘要：在傳統(tǒng)的職業(yè)高中的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，很多教師只把幫助學(xué)生掌握相關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)作為英語(yǔ)教學(xué)任務(wù)的重點(diǎn)，而忽略了對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展和培養(yǎng)。這樣的做法雖然有可能會(huì)在短期內(nèi)提高學(xué)生們的英語(yǔ)成績(jī)，卻無(wú)法順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的潮流，也無(wú)法有效培養(yǎng)出真正對(duì)整個(gè)社會(huì)有用，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有利的人才。本文將以英語(yǔ)（基礎(chǔ)模塊）高等教育出版社出版的職高英語(yǔ)教材為例，探討在實(shí)際的職高英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該采取哪些有效的策略，以在潛移默化的過(guò)程中全面發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的突破，并有效達(dá)成相應(yīng)地教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；英語(yǔ)教學(xué)；突破

中圖分類號(hào)：G718.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）21-0224-02

在傳統(tǒng)的高職英語(yǔ)課堂上，很多一線教師的思路非常閉塞，教學(xué)過(guò)程也只是機(jī)械地重復(fù)。他們只注重教給學(xué)生課標(biāo)中所要求掌握的相關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)，而完全忽略了對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。長(zhǎng)此以往，孩子們只成了教科書的奴隸，而無(wú)法真正提高自己的綜合素質(zhì)，不利于長(zhǎng)期的語(yǔ)言發(fā)展和個(gè)人發(fā)展。

一、核心素養(yǎng)的定義

核心素養(yǎng)是近期在學(xué)界提出的一個(gè)新的概念，是對(duì)新時(shí)期新階段的人才所提出的新的綜合性的要求。根據(jù)本文的研究，英語(yǔ)教學(xué)中的核心素養(yǎng)包括如下內(nèi)容：

第一，思維品質(zhì)。如對(duì)語(yǔ)言材料中所出現(xiàn)的各種語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行理性地辨析，以判定其的正確與否；運(yùn)用多樣的邏輯思維來(lái)對(duì)語(yǔ)言材料中所出現(xiàn)的信息進(jìn)行整理；對(duì)語(yǔ)篇中所出現(xiàn)的作者的思想觀點(diǎn)進(jìn)行客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，并理性表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

第二，語(yǔ)言能力。如W科意識(shí)，語(yǔ)言感知能力，對(duì)于語(yǔ)言知識(shí)的掌握，識(shí)別賞析的能力以及進(jìn)行人際交流的能力等。

第三，學(xué)習(xí)能力。如提高解決復(fù)雜問(wèn)題的能力，拓寬學(xué)習(xí)渠道；規(guī)劃選擇學(xué)習(xí)，提高批判性的思維能力，創(chuàng)造性的思維能力，以及對(duì)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思和調(diào)整等。

第四，正確的價(jià)值觀等。如熱愛祖國(guó)，熱愛集體，熱愛勞動(dòng)，熱愛體育鍛煉，熱愛讀書，與同學(xué)友好相處，能正確地辨別真、善、美等等。

第五，文化素養(yǎng)。如學(xué)生所具備的文化知識(shí)以及對(duì)于相關(guān)文化知識(shí)的正確的理解，學(xué)生所具備的在實(shí)際的跨文化語(yǔ)境中的交際的能力以及廣闊的國(guó)際視野等等。

二、將核心素養(yǎng)落實(shí)到職高英語(yǔ)教學(xué)中的策略

作為一線的教師，我們必須響應(yīng)核心素養(yǎng)的呼喚，尊重這樣的呼喚，并在實(shí)際的高職英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中有效地落實(shí)這樣的呼喚。根據(jù)本文的研究，為了能夠?qū)⒑诵乃仞B(yǎng)有效落實(shí)到職高英語(yǔ)教學(xué)中，教師以及相關(guān)的部門可以采取如下的策略：

第一，調(diào)整英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)。根據(jù)本文的研究，只有有了正確、合理，又能緊跟時(shí)代要求的英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)，英語(yǔ)教學(xué)才能走到正確的道路上來(lái)，也才能正確地指導(dǎo)日常的職高英語(yǔ)教學(xué)。因此，對(duì)于職高階段的每一堂英語(yǔ)課，教師都應(yīng)該在宏觀上從發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)的角度出發(fā)，來(lái)制定一定的教學(xué)目標(biāo)。大體上來(lái)看，這樣的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式的禁錮，并從發(fā)展人、塑造人的角度出發(fā)，將多方面的能力的培養(yǎng)融入到具體的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中來(lái)。

第二，調(diào)整英語(yǔ)教學(xué)的方法。為了有效發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，在正確的英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，教師還應(yīng)該相應(yīng)地調(diào)整職高英語(yǔ)教學(xué)的方法。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)的只注重知識(shí)灌輸?shù)挠⒄Z(yǔ)教學(xué)方法已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今時(shí)展對(duì)于綜合性的人才的需要。相反，新的時(shí)代更需要新型的綜合性的人才，更需要具備多種能力的人才，更需要德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

第三，調(diào)整英語(yǔ)教學(xué)的評(píng)價(jià)方式。調(diào)整英語(yǔ)教學(xué)的評(píng)價(jià)方式也是落實(shí)核心素養(yǎng)的重要舉措。也就是說(shuō)，在評(píng)價(jià)過(guò)程中，教師不僅要著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，如學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力如何，學(xué)生對(duì)于信息的分類匯總能力如何，學(xué)生的目標(biāo)達(dá)成意識(shí)是否強(qiáng)烈，學(xué)生是否能夠有效規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)等等。

三、職高英語(yǔ)教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)的策略

按照教育部的最新的文件要求，在職高英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該把發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)作為最基本，最核心的工作來(lái)抓。具體來(lái)看，教師可以采取如下的教學(xué)策略：

第一，設(shè)置相關(guān)的情景，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。根據(jù)本文的研究，在職高英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)設(shè)置不同的情景，來(lái)有意識(shí)地幫助學(xué)生提高他們的核心素養(yǎng)。當(dāng)然，在設(shè)置場(chǎng)景時(shí)，教師應(yīng)該根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌?，切不可張冠李戴，牽?qiáng)附會(huì)，否則便失去了這一活動(dòng)的意義。比如，對(duì)于職高英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中anger這一詞匯，教師可以在傳統(tǒng)的詞匯教學(xué)的基礎(chǔ)上，可以這樣來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)：Boys and girls，what would you do when you are angry？這樣，在教師的啟發(fā)下，學(xué)生們可能會(huì)有不同的答案，如找親近的人發(fā)脾氣，亂摔東西，口不擇言，暴飲暴食等。緊接著，教師便可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生在小組之內(nèi)展開談?wù)摚簆lease discuss with your group members on the bad results of your anger.通過(guò)這一活動(dòng)，孩子們便可以深刻思考生氣對(duì)于自己和對(duì)于他人的不良的影響，從而有效地發(fā)展了他們的批判性的思維能力。

第二，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)技能的提高。教師應(yīng)該把更多的精力放在指導(dǎo)學(xué)生如何有效地提取信息，如何有效地整理信息，如何有效地歸納信息，如何有效地排除不相關(guān)的信息的干擾，如何帶著問(wèn)題去找答案，如何一邊學(xué)習(xí)一邊調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略，如何提高自己的目標(biāo)意識(shí)，如何保持持久的進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)的注意力，如何調(diào)控自己的學(xué)習(xí)行為等等。比如，在講解英語(yǔ)（基礎(chǔ)模塊）高等教育出版社出版的職高英語(yǔ)教材第五單元What’s your hobby？中的閱讀時(shí)，鑒于該閱讀語(yǔ)篇的任務(wù)是要求學(xué)生understand talks about one’s hobbies， 教師除了應(yīng)該要求學(xué)生根據(jù)文章的內(nèi)容來(lái)完成一些相應(yīng)的任務(wù)之外，還應(yīng)該特別注重學(xué)生的實(shí)際的閱讀過(guò)程以及對(duì)于正確的閱讀技巧的運(yùn)用。具體來(lái)看，教師可以這樣來(lái)引導(dǎo)學(xué)生們：How do you find out the useful information on the hobbies from this passage？If you have some difficulties in your reading，would you change your reading strategies？Do you read the passage before looking through the questions？Do you look through the questions before reading the passage？

第三，從時(shí)展的角度出發(fā)，注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。在本文看來(lái)，在職高英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，為了能夠有效發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師還應(yīng)該從時(shí)代的角度出發(fā)，注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。在當(dāng)今時(shí)代，隨著對(duì)外交流活動(dòng)的日益頻繁和對(duì)外貿(mào)易的持續(xù)推進(jìn)，如何有效提高學(xué)生的跨文化交際能力，拓展他們的文化視野，便成了高職英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要的任務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，根據(jù)本文的研究，在實(shí)際的職業(yè)高中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該始終貫穿對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力，塑造健康的品格，獨(dú)立的人格，積極向上的人生態(tài)度以及培養(yǎng)相應(yīng)的思維能力，高尚的道德情操等。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬蘭芳.挖掘潛力激發(fā)活力提升功效[J].科技資訊（社會(huì)科學(xué)版），2013，（12）.

第8篇：核心素養(yǎng)中的文化意識(shí)范文

語(yǔ)言是文化的組成部分；語(yǔ)言是文化的載體，兩者息息相關(guān)。語(yǔ)言理解的障礙往往不在?Z言結(jié)構(gòu)本身，而在相關(guān)文化背景知識(shí)的缺乏。何謂文化？《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中是這樣描述的：在外語(yǔ)教學(xué)中，文化是指所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等。對(duì)于英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，不僅要提高自身文化素養(yǎng)，熟悉英語(yǔ)文化，更要重視在課堂教學(xué)和校園文化中創(chuàng)設(shè)文化認(rèn)知與體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，擴(kuò)展學(xué)生的國(guó)際視野。而核心素養(yǎng)的建構(gòu)必然引發(fā)我們對(duì)課程內(nèi)容的重新思考和對(duì)教學(xué)方式的進(jìn)一步優(yōu)化，如何在基于核心素養(yǎng)這個(gè)大概念下，提升學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力？筆者做了以下探索：

一、在差異中對(duì)比，豐富語(yǔ)言知識(shí)

人教版PEP小學(xué)英語(yǔ)四年級(jí)上冊(cè)Unit 5是關(guān)于飲食文化的一個(gè)單元，其中Let’s Learn板塊的內(nèi)容是有關(guān)餐桌禮儀：“Would you like...？”“Yes， please.”以及中西餐具“bowl， spoon， chopsticks， fork， knife”等，在執(zhí)教本課時(shí)我們不能簡(jiǎn)單地教會(huì)教材文本而需要我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中有意識(shí)地滲透文化知識(shí)，堅(jiān)持做中學(xué)的原則，在差異中對(duì)比文化，形成文化的相互理解，筆者在教學(xué)本課時(shí)采用如下環(huán)節(jié)：

認(rèn)識(shí)餐具：出示圖片，展現(xiàn)中西方人使用不同餐具的情境，突出餐具。Chinese often use the spoon and the chopsticks， while American and English often use fork and knife.

餐具擺放禮儀：擺一擺、學(xué)一學(xué)。The fork is on the left，and the knife is on the right.

餐桌對(duì)話禮儀：學(xué)習(xí)餐桌上的詢問(wèn)、感謝、請(qǐng)求等語(yǔ)言，了解相關(guān)理解。

視頻欣賞：播放西方感恩節(jié)就餐視頻，中國(guó)春節(jié)年夜飯就餐視頻，學(xué)生在對(duì)比欣賞中感悟體驗(yàn)中西方不同的就餐文化及禮儀，培養(yǎng)文化意識(shí)。

由于小學(xué)生詞匯量少，對(duì)文化理解淺，因此通過(guò)直觀、生動(dòng)、易解的方式，如學(xué)一學(xué)、做一做、比一比等方式，在差異對(duì)比中，由淺入深，邊體會(huì)邊學(xué)習(xí)。同樣，在學(xué)習(xí)打招呼、問(wèn)候語(yǔ)、告別語(yǔ)時(shí)，通過(guò)肢體、語(yǔ)言等方式的對(duì)比體現(xiàn)差異。比如西方人初次見面和熟人見面問(wèn)候是不同的，而中國(guó)人常用“你吃飯了嗎”來(lái)見面寒暄；常常用“你多大啦”來(lái)表示關(guān)心，而在西方國(guó)家，人們不輕易問(wèn)成年人特別是女士年齡，以免侵犯隱私；生活中，中西方電話交流時(shí)也有不同的禮節(jié)。所以教師可以通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、生活對(duì)比、模擬練習(xí)等方式加深學(xué)生的文化禮節(jié)，培養(yǎng)文化意識(shí)，豐富語(yǔ)言知識(shí)。

二、在浸潤(rùn)中理解，拓展學(xué)生語(yǔ)用能力

上海版牛津小學(xué)英語(yǔ)5B Module4 Unit 2 Western Holidays一課，是西方文化主題板塊，介紹萬(wàn)圣節(jié)。整堂課執(zhí)教老師注重文化的情感浸潤(rùn)、情境的體會(huì)理解，整體感知節(jié)日氛圍。利用本土節(jié)日文化的視頻、音樂(lè)、圖片、語(yǔ)言，展示一個(gè)充滿節(jié)日氛圍的萬(wàn)圣節(jié)文化環(huán)境，讓學(xué)生從視覺、聽覺、感覺上感受節(jié)日，沉浸其中。在此基礎(chǔ)上閱讀教材文本，學(xué)習(xí)關(guān)鍵詞、了解關(guān)鍵句，在理解文本的基礎(chǔ)上感知文化，并逐步從文本領(lǐng)域拓展到生活領(lǐng)域，讓學(xué)生更深入地理解文化背景，建立生活與節(jié)日的聯(lián)系。最后讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，制作南瓜燈，邊制作邊用英語(yǔ)介紹，創(chuàng)設(shè)節(jié)日情境，角色扮演，感受節(jié)日文化，培養(yǎng)文化意識(shí)，拓展語(yǔ)言空間。

人教PEP版教材中也有很多介紹中西方節(jié)日文化的內(nèi)容，如圣誕節(jié)Christmas，愚人節(jié)April Fool’s Day，復(fù)活節(jié)Easter，感恩節(jié)Thanksgiving Day，以及中國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，如端午節(jié)Dragon Boat Festival，中秋節(jié)Mid-Autumn Festival。除了節(jié)日以外，也常會(huì)涉及中西方交通規(guī)則、交通工具選擇、地域服飾文化等內(nèi)容。

三、在文本中挖掘，激發(fā)語(yǔ)言情感

人教PEP版四年級(jí)上冊(cè)Unit 5 Read and write一課，是食物主題“Dinner’s ready！”單元中關(guān)于就餐的對(duì)話式讀寫課，其中最后一幅圖對(duì)話內(nèi)容是“Can I have a knife and fork，please？”“Yes，John，but try chopsticks for noodles .”粗看我們覺得十分簡(jiǎn)單，無(wú)非是晚餐中的餐具使用，許多老師可能會(huì)將文本單純解讀為食物與餐具的使用和搭配，如果這樣解讀，那么在設(shè)計(jì)閱讀任務(wù)時(shí)就會(huì)感覺到這篇文本的可讀性太弱了。筆者在教學(xué)時(shí)研讀教材文本，準(zhǔn)確把握教材的設(shè)計(jì)意圖，教學(xué)時(shí)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)John和Mum在用餐中的不同情緒，感受中西方用餐文化的差異。首先通過(guò)讀圖引導(dǎo)：“Is John happy？”的問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，同時(shí)讓學(xué)生做使用筷子的動(dòng)作，想象：如果你是John，會(huì)怎樣使用筷子？真正讓學(xué)生感受體驗(yàn)，體驗(yàn)文字語(yǔ)言背后的意義，其實(shí)是引導(dǎo)學(xué)生真正進(jìn)行文化差異的學(xué)習(xí)，也是對(duì)文本背景內(nèi)涵的理解與挖掘，所以通過(guò)增加兩個(gè)人物的語(yǔ)言氣泡，追加兩個(gè)“because...”將媽媽與John的內(nèi)心獨(dú)白的語(yǔ)言補(bǔ)充出來(lái)，幫助學(xué)生體驗(yàn)人物對(duì)話心理，真正理解文本，他們的朗讀與角色扮演才能入情入境。

這樣，通過(guò)文本的深入解讀與挖掘，以讀文、讀圖方式引導(dǎo)學(xué)生“在文本中學(xué)習(xí)文化背景”，通過(guò)飲食文化視頻讓學(xué)生“在視頻欣賞中體驗(yàn)文化差異”；通過(guò)任務(wù)布置完成note書寫引導(dǎo)學(xué)生在“自主選擇文化餐中感受文化差異”三大塊，巧妙地將文化內(nèi)涵自然地以學(xué)生喜愛又不生硬的方式融入課堂，基于學(xué)生的學(xué)情與興趣點(diǎn)，挖掘文化內(nèi)涵，真正滲透文化知識(shí)，激發(fā)語(yǔ)言情感。

四、在拓展中延伸，促進(jìn)語(yǔ)言思維

人教PEP版五年級(jí)下冊(cè)Unit1 Part A Let’s Talk是Zhang Peng 和來(lái)自西班牙的新同學(xué)Pedro的關(guān)于作息的一段對(duì)話，重點(diǎn)的交際語(yǔ)言為“When do you finish class/...？”“I finish class at 1 o’clock/....”以Pedro的Spain 作息為對(duì)話交流主題，生活方式的信息差“Classes finish at 1 o’clock in the morning，classes start at 3 o’clock in the afternoon， eat dinner at 9：30 or 10 o’clock...”Pedro這樣的作息引起學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，他們的求知欲望被激起。在此基礎(chǔ)上，筆者通過(guò)上網(wǎng)查閱資料，讓學(xué)生看關(guān)于西班牙人們的生活方式等相關(guān)視頻與圖片，同時(shí)拓展文本，補(bǔ)充閱讀材料。

It’s 10 p.m. And George is having his dinner. He turns on the TV. His favourite football game is just going to start.

You can always see this in Spain. When it’s time for people in other countries to go to bed， it’s time for the Spanish to enjoy their evening life.

In Spain people usually begin their work at 10 a.m. and stop for lunch at 1 p.m. The lunch time is long. Many people have a nap and start work at 4 p.m. and stop late in the evening.

This national schedule started from World War II. And now many Spanish people think they need a change. They want to have a life just like people in other countries.

第9篇：核心素養(yǎng)中的文化意識(shí)范文

一、核心素養(yǎng)培養(yǎng)從美術(shù)體驗(yàn)入手

要想激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，最有效的方式就是讓學(xué)生體驗(yàn)美術(shù)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。在美術(shù)學(xué)習(xí)體驗(yàn)中變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，美術(shù)學(xué)習(xí)及美術(shù)課堂活動(dòng)參與的積極性更高。而體驗(yàn)式教學(xué)更是素質(zhì)教育倡導(dǎo)的新型教學(xué)模式。小學(xué)階段的學(xué)生年齡小，心智發(fā)育尚不成熟，教師引導(dǎo)小學(xué)生參與美術(shù)課堂活動(dòng)，感受到美術(shù)學(xué)習(xí)的趣味性，營(yíng)造趣味性的教學(xué)情境，趣味性的課堂引導(dǎo)，讓其在體驗(yàn)中審美，在審美中實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，《色彩大家庭》的學(xué)習(xí)，主要是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫、褐、黑、白、灰等色彩，并能說(shuō)出它們的名稱。教師可以讓學(xué)生尋找大自然中的色彩，用自己喜歡的顏色進(jìn)行趣味涂色練習(xí)。讓學(xué)生自由創(chuàng)作，真正參與到趣味涂色中，提高動(dòng)手能力的同時(shí)激發(fā)其美術(shù)學(xué)習(xí)與課堂活動(dòng)參與的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的色彩識(shí)別及美術(shù)分析能力，達(dá)到核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目的。

二、核心素養(yǎng)培養(yǎng)要堅(jiān)持游戲?qū)?/p>

游戲是小學(xué)生最喜聞樂(lè)見的活動(dòng)形式，而在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中引入趣味性的游戲，對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有事半功倍的效果。通過(guò)趣味性的美術(shù)游戲，讓學(xué)生進(jìn)入到良好的藝術(shù)情境之中，獲得豐富的藝術(shù)體驗(yàn)，情境的刺激，學(xué)習(xí)的主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師在正式授課前，組織美術(shù)課程相關(guān)的游戲，通過(guò)講解趣味性的故事，消除學(xué)生陌生知識(shí)學(xué)習(xí)的緊張感。

在趣味性的美術(shù)游戲中讓學(xué)生動(dòng)手做一做，畫一畫。例如，在學(xué)習(xí)《紙袋玩偶》時(shí)，教師可以講解森林玩偶的趣味小故事，讓學(xué)生制作不同的紙袋玩偶，扮演不同的玩偶角色，形成玩偶游戲，在美術(shù)學(xué)習(xí)與手工制作中實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造力、想象力的培養(yǎng)，也提升其表演能力，起到核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目的。

三、核心素養(yǎng)培養(yǎng)側(cè)重審美習(xí)慣的養(yǎng)成

小學(xué)美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要想深入徹底，就必須引導(dǎo)小學(xué)生養(yǎng)成自覺審美的好習(xí)慣。教師應(yīng)走出一味地營(yíng)造環(huán)境，忽視課堂內(nèi)容講解的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，在輕松的環(huán)境中，在高效的環(huán)境中，做好美術(shù)課堂教學(xué)知識(shí)的講解，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣。審美能力是小學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的直觀感受能力，更是一個(gè)人核心素養(yǎng)、綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)該教給學(xué)生基本的繪畫技巧，強(qiáng)化美術(shù)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，積極做好小學(xué)生良好審美習(xí)慣的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)《民間面塑》時(shí)，教師可以在課堂上展示一些面塑實(shí)物作品，讓學(xué)生觀察面塑中的審美性。教師引導(dǎo)學(xué)生思考，我們周圍還有哪些作品具有審美性。小學(xué)生有的說(shuō)是陶瓷藝術(shù)品有審美性，有的說(shuō)剪紙藝術(shù)，有的說(shuō)中國(guó)山水畫等，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入思考，美術(shù)作品中所應(yīng)蘊(yùn)含的思想，一步步更深層次地引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的審美品位，通過(guò)多次的訓(xùn)練，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)審美習(xí)慣。

四、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活

美來(lái)源于生活中。小學(xué)美術(shù)教學(xué)的核心內(nèi)容在于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而小學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣需要生活的啟迪。因此，美術(shù)教學(xué)要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必須做好與生活的關(guān)聯(lián)，返璞歸真，從生活中尋找靈感與啟迪。只有美術(shù)教學(xué)與生活緊密關(guān)聯(lián)，才能增強(qiáng)學(xué)生的審美品位，提升其美術(shù)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，并產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)創(chuàng)造力。小學(xué)美術(shù)教學(xué)關(guān)注與生活的關(guān)聯(lián)，以生活的關(guān)照為切入點(diǎn)做好小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美，進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)造，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，表達(dá)最真實(shí)的想法。認(rèn)識(shí)彩泥的特性，了解泥塑的常用表現(xiàn)方法。例如，在學(xué)習(xí)《花式點(diǎn)心》時(shí)，教師可以讓學(xué)生提前?時(shí)父髦值閾幕蛘吲納愕閾惱掌?，也可以直接帶領(lǐng)學(xué)生到點(diǎn)心店去觀看，讓學(xué)生觀看點(diǎn)心師傅的制作過(guò)程，試著用彩泥制作不同的花式點(diǎn)心，提高學(xué)生造型、設(shè)計(jì)與色彩搭配的能力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到美術(shù)在生活中的廣泛應(yīng)用。美術(shù)教學(xué)與生活的關(guān)聯(lián)，要求必須走出課堂的局限，走到自然中，讓學(xué)生接觸真實(shí)的生活和大自然，感受生活的美和藝術(shù)的多姿多彩，自由發(fā)揮創(chuàng)造助力核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

五、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要發(fā)揮多媒體優(yōu)勢(shì)

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，我們必須做好專業(yè)知識(shí)的講解，特別是小學(xué)高年級(jí)的美術(shù)教學(xué)。而專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)往往以理論為主，帶有很大的抽象與枯燥性，這對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)較為困難。

教師應(yīng)該發(fā)揮多媒體的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)美術(shù)課堂教學(xué)的信息化建設(shè)。教師可以借助多媒體技術(shù)，音視頻結(jié)合，圖文并茂地講解知識(shí)，讓學(xué)生掌握教學(xué)的相關(guān)技巧，為學(xué)生營(yíng)造輕松愉悅的課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)技能的有效把握。例如，在組織《動(dòng)物身上的斑點(diǎn)》這部分教學(xué)時(shí)，在教學(xué)中引入多媒體，讓學(xué)生觀看動(dòng)物視頻，認(rèn)識(shí)不同動(dòng)物身上的斑點(diǎn)，然后引導(dǎo)學(xué)生思考這些斑點(diǎn)的藝術(shù)運(yùn)用，呈現(xiàn)來(lái)自于動(dòng)物斑點(diǎn)的藝術(shù)作品，讓學(xué)生意識(shí)到各種斑點(diǎn)的形狀、大小變化及組合關(guān)系，了解斑點(diǎn)在美術(shù)作品和生活中的運(yùn)用。嘗試運(yùn)用動(dòng)物身上的斑點(diǎn)來(lái)裝飾生活中的物品，在抽象到具體的展示中實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)的把握和核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

六、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要滲透愛國(guó)教育

核心素養(yǎng)中最為核心的當(dāng)屬愛國(guó)思想，直接關(guān)系到小學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，影響著學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中要想實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須做好愛國(guó)教育的滲透，引導(dǎo)小學(xué)生塑造正確的人格，提升核心素養(yǎng)。我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和文化，這也為愛國(guó)主義教育提供了素材。教師可以從歷史角度入手，讓學(xué)生在美術(shù)課堂上了解我國(guó)豐富多彩的藝術(shù)作品，感悟到我國(guó)藝術(shù)成就的輝煌璀璨。不斷激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和使命感?？梢詮膫鹘y(tǒng)的剪紙藝術(shù)入手，教師向?qū)W生介紹剪紙的文化歷史，講解其歷史藝術(shù)價(jià)值，讓學(xué)生在好奇與自豪的情感驅(qū)動(dòng)下去探尋傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，去揭秘更多的藝術(shù)作品和藝術(shù)形式。強(qiáng)化學(xué)生的愛國(guó)主義教育，也輕輕松松實(shí)現(xiàn)了小學(xué)生美術(shù)教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。