商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程精選(九篇)

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第1篇：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程范文

關(guān)鍵詞國(guó)際語(yǔ)言現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力有形力量無(wú)形力量新元素

隨著經(jīng)濟(jì)形態(tài)從原始經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變成商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)，國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展并向更高更新階段的演變，特別是信息時(shí)代的來(lái)臨和信息時(shí)代的演變，國(guó)際語(yǔ)言便成為科學(xué)﹑技術(shù)﹑人力技能﹑環(huán)境等經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力因素的構(gòu)成要素，并成為新的﹑潛能巨大的推動(dòng)和制約現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的新元素。國(guó)際語(yǔ)言在商品經(jīng)濟(jì)的流通領(lǐng)域和生產(chǎn)領(lǐng)域通過(guò)價(jià)值規(guī)律起作用，以其有形力量——本國(guó)與它國(guó)的語(yǔ)言教育相對(duì)成本和絕對(duì)價(jià)值加強(qiáng)其現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力；以其無(wú)形力量——在經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變過(guò)程中，成為新的生產(chǎn)力要素推動(dòng)或制約著生產(chǎn)力的發(fā)展。

1經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變是國(guó)際語(yǔ)言成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的新元素的前提和條件

1.1經(jīng)濟(jì)形態(tài)是國(guó)際語(yǔ)言成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的“第六”元素的前提

商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)是一門語(yǔ)言可成為國(guó)際語(yǔ)言的前提和條件。在原始經(jīng)濟(jì)形態(tài)，出于對(duì)部落﹑社會(huì)形成的需要，產(chǎn)生了語(yǔ)言。但是這種語(yǔ)言只是在區(qū)域內(nèi)交流，被地域和區(qū)域原始經(jīng)濟(jì)所分割，其遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到國(guó)家的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，更不用說(shuō)是世界語(yǔ)言。這些語(yǔ)言的典型如中國(guó)當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)的各國(guó)文字，如：秦國(guó)文字﹑齊國(guó)文字﹑楚國(guó)文字﹑韓國(guó)文字等。在封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，由于封建國(guó)家的形成和統(tǒng)一，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，原來(lái)的多種語(yǔ)言逐漸被經(jīng)濟(jì)實(shí)力最為強(qiáng)大的民族或者國(guó)家的語(yǔ)言取代。但是在自給自足的封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，即使最強(qiáng)大的封建帝國(guó)，其語(yǔ)言都不可能成為國(guó)際語(yǔ)言。其原因正如國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際分工產(chǎn)生的原因一樣，生產(chǎn)力的發(fā)展水平使得語(yǔ)言不可能成為國(guó)際語(yǔ)言。如當(dāng)時(shí)的中國(guó)，其唐代，元﹑明﹑清以及羅馬帝國(guó)，古印度等當(dāng)時(shí)的大帝國(guó)，其經(jīng)濟(jì)勢(shì)力在當(dāng)時(shí)雄霸世界，但這些國(guó)家的語(yǔ)言，在當(dāng)時(shí)都沒(méi)有成為世界語(yǔ)言。只有在商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，自由競(jìng)爭(zhēng)和尋找世界市場(chǎng)使得世界區(qū)域界限被打破，使得最有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的語(yǔ)言，成為國(guó)際語(yǔ)言成為可能。正是在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，英語(yǔ)成為了國(guó)際語(yǔ)言。隨著商品經(jīng)濟(jì)的演變和向更高階段的發(fā)展，一些新的語(yǔ)言成為國(guó)際語(yǔ)言，如漢語(yǔ)，日語(yǔ)，俄語(yǔ)，德語(yǔ)等。因此，商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)是國(guó)際語(yǔ)言成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的新元素的前提。

1.2商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變?yōu)閲?guó)際語(yǔ)言成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的新元素準(zhǔn)備條件

商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變包括了自由競(jìng)爭(zhēng)﹑壟斷競(jìng)爭(zhēng)﹑政府宏觀調(diào)控和市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合等。商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變過(guò)程為國(guó)際語(yǔ)言成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的新元素準(zhǔn)備條件。

在自由競(jìng)爭(zhēng)階段，語(yǔ)言的國(guó)際化是實(shí)現(xiàn)國(guó)際貿(mào)易的前提和條件。在壟斷競(jìng)爭(zhēng)階段，跨國(guó)公司的出現(xiàn)，學(xué)習(xí)﹑培訓(xùn)和使用國(guó)際語(yǔ)言是從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級(jí)階段，即政府宏觀調(diào)控和市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合的階段，為國(guó)際語(yǔ)言服務(wù)于經(jīng)濟(jì)向其成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素和其成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的元素轉(zhuǎn)變質(zhì)變做準(zhǔn)備。

2國(guó)際語(yǔ)言現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的新元素論

2.1從生產(chǎn)領(lǐng)域﹑流通領(lǐng)域分析

(1)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理認(rèn)為，價(jià)值產(chǎn)生于生產(chǎn)領(lǐng)域。對(duì)國(guó)際語(yǔ)言成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的新元素的分析也要從生產(chǎn)領(lǐng)域來(lái)分析。在從生產(chǎn)領(lǐng)域來(lái)分析要明確幾個(gè)問(wèn)題。首先，要明確語(yǔ)言不是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的新元素，而只有成為了國(guó)際語(yǔ)言的語(yǔ)言才是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)因素，就目前而言，只有英語(yǔ)等少數(shù)幾門語(yǔ)言才是生產(chǎn)力的因素。因?yàn)槠渌Z(yǔ)言還未參與語(yǔ)言的國(guó)際分工，因此還不能成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)因素；其次，在分析生產(chǎn)要素的時(shí)候，學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言與學(xué)習(xí)國(guó)際語(yǔ)言其比較成本要?dú)w結(jié)到生產(chǎn)的成本中；再次，學(xué)習(xí)它國(guó)的國(guó)際語(yǔ)言與它國(guó)學(xué)習(xí)本國(guó)的語(yǔ)言（如果本國(guó)語(yǔ)言成為國(guó)際語(yǔ)言）的收益差，是分析的關(guān)鍵。

(2)生產(chǎn)領(lǐng)域里，生產(chǎn)資料﹑生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者三要素中，國(guó)際語(yǔ)言首先成為培養(yǎng)勞動(dòng)者的新要素。對(duì)勞動(dòng)者購(gòu)買日常生活用品和接受教育培訓(xùn)中，接受國(guó)際語(yǔ)言是其中的重要內(nèi)容，花費(fèi)在這其中的成本，變成為產(chǎn)品的成本。因此，此成本的花費(fèi)與國(guó)際平均成本（即在現(xiàn)有的社會(huì)條件下，世界上大多數(shù)國(guó)家學(xué)習(xí)同一國(guó)際語(yǔ)言的成本的平均值）相比，花的成本越少，產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)后的絕對(duì)剩余價(jià)值就越多，企業(yè)或者國(guó)家在貿(mào)易中就盈利。反之，則虧損；其次，國(guó)際語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)工具。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志，人們使用生產(chǎn)工具生產(chǎn)，不可避免的使用語(yǔ)言，從信息要素來(lái)說(shuō)，既是生產(chǎn)工具，也是生產(chǎn)要素。使用語(yǔ)言生產(chǎn)比較抽象，是無(wú)形的﹑非物質(zhì)的，它區(qū)別于傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)要素，是生產(chǎn)工具和生產(chǎn)要素觀念的大變革。

(3)從購(gòu)買生產(chǎn)資料，投入生產(chǎn)到產(chǎn)品產(chǎn)出流通到價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，貨幣充當(dāng)了核心，語(yǔ)言充當(dāng)了橋梁。如果采取了非國(guó)際語(yǔ)言，那么產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)的流通和價(jià)值實(shí)現(xiàn)則還是要選擇國(guó)際語(yǔ)言。如果生產(chǎn)采取的是國(guó)際語(yǔ)言，那么產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)則無(wú)須再選擇其它的語(yǔ)言，本身不需要橋梁，可實(shí)現(xiàn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。國(guó)際語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用便成為生產(chǎn)和流通領(lǐng)域的基本內(nèi)容，其學(xué)習(xí)的成本比構(gòu)成產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)的成本比的內(nèi)容之一。眾所周知，英語(yǔ)是國(guó)際語(yǔ)言，以英語(yǔ)作為官方語(yǔ)言的美國(guó)﹑英國(guó)﹑澳大利亞等國(guó)家，學(xué)習(xí)英語(yǔ)成本是其它國(guó)家學(xué)習(xí)英語(yǔ)成本的幾分之一或者幾十分之一，而且向那些學(xué)習(xí)英語(yǔ)的國(guó)家輸出師資和學(xué)習(xí)資料，并組織各種英語(yǔ)考試，其成本比和語(yǔ)言產(chǎn)品輸出，成為這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的新要素，也是這些國(guó)家的產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)具有同等條件下的比較成本優(yōu)勢(shì)。

2.2生產(chǎn)新要素分析

(1)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論僅僅把生產(chǎn)要素歸結(jié)為土地﹑勞動(dòng)﹑資本和企業(yè)家才能。隨著現(xiàn)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家賦予了生產(chǎn)要素以新的內(nèi)涵，并擴(kuò)展了生產(chǎn)要素的外延。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為生產(chǎn)要素還包括技術(shù)﹑人力技能﹑研究與開(kāi)發(fā)﹑信息﹑規(guī)模經(jīng)濟(jì)與管理等新型生產(chǎn)要素。但是也忽視了國(guó)際語(yǔ)言對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用。筆者從生產(chǎn)力新要素中分析國(guó)際語(yǔ)言對(duì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的作用，并從新要素角度說(shuō)明國(guó)際經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的格局變化。

(2)技術(shù)要素中的國(guó)際語(yǔ)言元素。作為生產(chǎn)過(guò)程中的知識(shí)，技巧和熟練程度所積累的技術(shù)，可以提高社會(huì)和個(gè)別生產(chǎn)率。國(guó)際語(yǔ)言作為世界科學(xué)技術(shù)的載體，作為技術(shù)和知識(shí)的載體和橋梁，是技術(shù)要素實(shí)現(xiàn)的載體和橋梁。世界科技發(fā)展的速度驚人，用于提高生產(chǎn)力的科技應(yīng)該為全世界服務(wù)。承載這些科技的語(yǔ)言總是而且是必須要通過(guò)國(guó)際語(yǔ)言的傳播和傳載，才能在世界范圍內(nèi)轉(zhuǎn)化成先進(jìn)的生產(chǎn)力。因此，要獲得先進(jìn)的科技，必須學(xué)習(xí)承載這些科技的載體，即國(guó)際語(yǔ)言。在學(xué)習(xí)國(guó)際語(yǔ)言的過(guò)程中，學(xué)習(xí)方作為消費(fèi)者，國(guó)際語(yǔ)言國(guó)家作為生產(chǎn)者，雙方以語(yǔ)言這一特別的商品，在價(jià)值規(guī)律的作用上進(jìn)行交換。因此，國(guó)際語(yǔ)言便轉(zhuǎn)化成商品，這種商品也具有一般商品的價(jià)值和使用價(jià)值，在市場(chǎng)的作用下，有其生產(chǎn)成本和生產(chǎn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，不過(guò)這種商品是極其特殊的商品，其生產(chǎn)和消費(fèi)比一般商品更容易掩蓋其實(shí)質(zhì)。有關(guān)理論，有待經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行深入的研究。而商品是商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)的全部?jī)?nèi)容和生產(chǎn)力的體現(xiàn)，因此國(guó)際語(yǔ)言成為商品便成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容和生產(chǎn)力發(fā)展的新因素。

(3)人力技能要素中的國(guó)際語(yǔ)言元素。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為勞動(dòng)要素生產(chǎn)率的差異實(shí)質(zhì)上就是人力技能的差異。技能勞動(dòng)即進(jìn)行專門培訓(xùn)形成一定的勞動(dòng)技能進(jìn)行的技術(shù)性勞動(dòng)。對(duì)國(guó)際語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用成為人力技能要素的最重要元素之一，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和重要內(nèi)容，是企業(yè)和國(guó)家用人的標(biāo)準(zhǔn)之一，是定義和評(píng)估人力技能要素資本的重要內(nèi)容和組成部分。

(4)信息要素中的國(guó)際語(yǔ)言元素。信息要素在經(jīng)濟(jì)中的地位與作用日漸重要，有的科學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至提出了信息時(shí)代來(lái)臨的觀點(diǎn)。不管信息技術(shù)的發(fā)展水平有多高，國(guó)際語(yǔ)言都起著重要的作用。國(guó)際語(yǔ)言是一種能創(chuàng)造價(jià)值并能進(jìn)行等價(jià)交換的無(wú)形資源，由于其歷史原因和語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)，使得這一要素的生產(chǎn)和消費(fèi)都在傳統(tǒng)意義上與一般商品相異，其交換價(jià)值取決于知識(shí)市場(chǎng)的自然力量和社會(huì)政治發(fā)展的政治力量。在信息要素中的國(guó)際語(yǔ)言元素下，密碼形式的語(yǔ)言是國(guó)際語(yǔ)言的特殊表現(xiàn)形式，好比商品中的古董和歷史遺跡。

2.3價(jià)值分析

(1)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的前提下，學(xué)習(xí)和使用國(guó)際語(yǔ)言成為人們生活和貿(mào)易的重要內(nèi)容。對(duì)人力資本的投資中的各種形式：正規(guī)的學(xué)校教育；在職的崗位培訓(xùn)；合理的人員配置以及修養(yǎng)生息等內(nèi)容中，外語(yǔ)尤其是國(guó)際語(yǔ)言都是必要而且必須的內(nèi)容，且成為評(píng)價(jià)人力技能的基本內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。在那些把國(guó)際語(yǔ)言當(dāng)作第一外國(guó)語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)的國(guó)家，開(kāi)設(shè)的各級(jí)外語(yǔ)學(xué)校和外語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，生產(chǎn)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)資料，聘請(qǐng)的外國(guó)教師以及組織的各種考試和考核的費(fèi)用總和，一般被認(rèn)為是人力技能要素中的國(guó)際語(yǔ)言元素的資本?；蛘咭猿杀居?jì)算，或者以收入報(bào)酬計(jì)算，這兩種方法都是以工資差異來(lái)反映人力技能要素中的國(guó)際語(yǔ)言元素。這在非國(guó)際語(yǔ)言國(guó)家顯得更加明顯，那些能夠使用國(guó)際語(yǔ)言的人從事涉外事務(wù)，其工資是從事其他行業(yè)，那些不懂國(guó)際語(yǔ)言的好幾倍。而且，這些國(guó)家還把國(guó)際語(yǔ)言作為學(xué)校學(xué)習(xí)和考試的基本內(nèi)容。如中國(guó)﹑日本﹑泰國(guó)﹑阿根廷等把英語(yǔ)作為國(guó)際語(yǔ)言，是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本課程和員工工作的內(nèi)容。

(2)從比較成本論和相對(duì)成本論來(lái)看，國(guó)際語(yǔ)言是融入產(chǎn)品的生產(chǎn)要素。國(guó)際語(yǔ)言不僅本身是一種商品，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)和國(guó)際貿(mào)易中充當(dāng)特殊的商品，形成特殊的語(yǔ)言產(chǎn)品和語(yǔ)言的加工生產(chǎn)部門：各級(jí)學(xué)校，涉外公司和機(jī)構(gòu)，駐外大使，海外機(jī)構(gòu)和學(xué)習(xí)途徑等，有其特殊的消費(fèi)群體：所有使用和學(xué)習(xí)該語(yǔ)言的人和民族，國(guó)家。而且國(guó)際語(yǔ)言是產(chǎn)品的構(gòu)成要素，在生產(chǎn)領(lǐng)域構(gòu)成生產(chǎn)要素；在流通領(lǐng)域構(gòu)成流通要素；在銷售領(lǐng)域構(gòu)成銷售要素。它已經(jīng)從過(guò)去服務(wù)于經(jīng)濟(jì)變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要素，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展互為條件，互為前提。經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化使其成為商品，加速了語(yǔ)言的國(guó)際化發(fā)展。而語(yǔ)言的國(guó)際化又參與了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程，或促進(jìn)，或抑制著經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變。

(3)從國(guó)際語(yǔ)言的有形力量和無(wú)形力量分析。國(guó)際語(yǔ)言的有形力量是通過(guò)它成為特殊的商品形式，通過(guò)價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)出來(lái)的。國(guó)際語(yǔ)言的價(jià)值和使用價(jià)值雙重體促使世界上的每一個(gè)參與經(jīng)濟(jì)的國(guó)家都學(xué)習(xí)使用國(guó)際語(yǔ)言來(lái)最大限度的獲取其使用價(jià)值或者實(shí)現(xiàn)國(guó)際語(yǔ)言的價(jià)值。國(guó)際語(yǔ)言的無(wú)形力量是它部分的轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，部分的轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品的要素以及其獨(dú)特的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，推動(dòng)或抑制經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變。國(guó)際語(yǔ)言的有形力量和無(wú)形力量作用于具體到國(guó)家化的經(jīng)濟(jì)，便成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的新元素。國(guó)際語(yǔ)言掩蓋下的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力以及對(duì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變的關(guān)系，值得經(jīng)濟(jì)學(xué)家去研究。

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第2篇：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；商業(yè)經(jīng)濟(jì)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：O1-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）08-0-01

古往今來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，數(shù)學(xué)知識(shí)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展方面都發(fā)揮了重要作用，我國(guó)古代有很多杰出的數(shù)學(xué)家，也充分體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)于數(shù)學(xué)研究和運(yùn)用的歷史悠久。在古代，數(shù)學(xué)知識(shí)的研究不夠深入，人們?cè)谏虡I(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用大多是簡(jiǎn)單的加減乘除的知識(shí)應(yīng)用，到了近現(xiàn)代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是國(guó)際間知識(shí)的融合和交流，人們對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的研究更加深入，而數(shù)學(xué)也作為一門學(xué)科很好的發(fā)展起來(lái)，在數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展過(guò)程中，數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展也秉承著源于生活高于生活的發(fā)展，學(xué)科研究成果在經(jīng)濟(jì)生活中的應(yīng)用也不斷增加。

一、古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)中對(duì)于數(shù)學(xué)的運(yùn)用

在古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用比較簡(jiǎn)單，基本上是運(yùn)用加減乘除這些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)知識(shí)，古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)基本數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用。在古代的商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用比較突出的就是在明代。在明朝，對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)沒(méi)有形成一個(gè)固定的研究體系，在理論研究方面并沒(méi)有取得什么豐碩的研究成果，但是明朝對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用是非常重視的。明朝中后期，中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)始有了比較快的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽，這一時(shí)期，商品交流的增加，在一定程度上加強(qiáng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用。明代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交流的加強(qiáng)，已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了使用珠算進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)計(jì)算的記載，在人們的日常生活中，已經(jīng)非常重視數(shù)學(xué)計(jì)算的重要性。在商賈買賣活動(dòng)中，由于大宗貨品交易量的增加，對(duì)于計(jì)算速度的要求比較高，珠算的應(yīng)用，在很大程度上滿足了商人交易過(guò)程中對(duì)于計(jì)算速度的要求，這也是我國(guó)古代在商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用的一個(gè)重要方面。

除了普通的商品經(jīng)濟(jì)交流，在古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的其他方面也都對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)有著很多應(yīng)用。我國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)在明代中后期和清朝時(shí)期有了比較突出的發(fā)展，在這個(gè)時(shí)期，雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體結(jié)構(gòu)還是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的，但是不可否認(rèn)的是，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)商品交換買賣的增加，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也不可避免的要參與到市場(chǎng)交換買賣的活動(dòng)中，因此，在這個(gè)時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為一種非常普遍的社會(huì)現(xiàn)象。這樣，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，商品的購(gòu)買，材料的買賣，成本和利潤(rùn)的計(jì)算，合同的訂立，契約的訂立，貨幣的換算等活動(dòng)，都需要大量運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)。除此之外，在其他一些涉及到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方面，例如雇工、借貸、典當(dāng)、抵押、交租納稅等活動(dòng)中，也需要運(yùn)用大量的數(shù)學(xué)知識(shí)，這些都是數(shù)學(xué)知識(shí)在古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要運(yùn)用。

明清時(shí)期，我國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一個(gè)，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用已經(jīng)不僅僅局限在簡(jiǎn)單的運(yùn)用方面了，數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)展開(kāi)始注重理論的培養(yǎng)，人們通過(guò)在日常的、生活中對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，總結(jié)出了很多數(shù)學(xué)公式，計(jì)算口訣等等，而且開(kāi)始使用漢字計(jì)數(shù)，九九乘法口訣表的總結(jié)，就是古代數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用的理論結(jié)晶。

二、現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用

相比于古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)單運(yùn)用，現(xiàn)代社會(huì)生活中人們對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用要復(fù)雜的多，數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用范圍不斷擴(kuò)大，數(shù)學(xué)知識(shí)已經(jīng)形成了一個(gè)重要的學(xué)科體系，有了比較完備的理論系統(tǒng)，生活中的很多方面對(duì)于數(shù)學(xué)的運(yùn)用已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單的加減乘除，數(shù)學(xué)知識(shí)已經(jīng)深入到了人們生活中很多重要的方面。

在我們平時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，比較突出的運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的一個(gè)重要方面就是商場(chǎng)中的商品促銷。商場(chǎng)中的商品促銷，首先比較重要的就是進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，在市場(chǎng)調(diào)查中，需要運(yùn)用數(shù)學(xué)中的統(tǒng)計(jì)學(xué)方面的知識(shí)，這就是對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的典型應(yīng)用。除此之外，商場(chǎng)的促銷活動(dòng)也是暗藏玄機(jī)的，需要對(duì)促銷貨品進(jìn)行銷售情況的統(tǒng)計(jì)，促銷利潤(rùn)的研究分析等等，都需要應(yīng)用到數(shù)學(xué)知識(shí)。商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，特別是銷售工作，對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用是非常廣泛的，計(jì)算利潤(rùn)與成本的關(guān)系，把各種條件因素設(shè)為變量，通過(guò)對(duì)于變量的變化情況，分析變量值的大小對(duì)于利潤(rùn)，銷售情況的影響，能夠更好地反映出變量對(duì)于銷售利潤(rùn)的影響，然后通過(guò)變量和銷售利潤(rùn)的函數(shù)關(guān)系，來(lái)確定最佳銷售方案，這也是數(shù)學(xué)知識(shí)在當(dāng)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要運(yùn)用。

當(dāng)然，除了比較簡(jiǎn)單的函數(shù)數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用之外，還有一些比較高科技的行業(yè)，對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用比較深入，在一些金融行業(yè)會(huì)用到比較復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識(shí)，在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，也會(huì)應(yīng)用到數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)計(jì)算國(guó)民生產(chǎn)總值，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，以及各種經(jīng)濟(jì)系數(shù)，通過(guò)這些計(jì)算，才能反映出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體變化，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供比較好的數(shù)據(jù)支撐，以幫助國(guó)家更好地制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃。在現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)最為廣泛的學(xué)科之一，我們生活的各個(gè)方面都與經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)，我們國(guó)家的統(tǒng)計(jì)部門需要對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面的系數(shù)進(jìn)行必要的統(tǒng)計(jì)分析，這些統(tǒng)計(jì)分析活動(dòng)，正是對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的很好運(yùn)用。

除了經(jīng)濟(jì)學(xué)，和國(guó)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃方面需要用到復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識(shí)之外，我們生活中還有很多的經(jīng)濟(jì)方面需要運(yùn)用到數(shù)學(xué)知識(shí)，比如，很多股民朋友需要運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)分析股市的走向趨勢(shì)，以此來(lái)為自己的炒股活動(dòng)提供幫助等等。

三、結(jié)束語(yǔ)

無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)代，人們生活的社會(huì)都離不開(kāi)對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，古代人們運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的范圍比較狹隘，對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用程度也不深，到了現(xiàn)代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用程度加深，范圍擴(kuò)大，數(shù)學(xué)已經(jīng)成為商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可缺少的計(jì)算工具，為我們的社會(huì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)生活提供了大量的幫助。相信在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，人們對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的研究會(huì)更加深入，社會(huì)生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的范圍會(huì)更加廣闊。

第3篇：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程范文

產(chǎn)品直銷起源于19世紀(jì)末的美國(guó)，英文為Multi-Level Marketing，簡(jiǎn)稱MLM，又名無(wú)店鋪銷售，是指在固定的零售店鋪以外的地方，直銷人員通過(guò)面對(duì)面的方式，經(jīng)過(guò)產(chǎn)品示范和體驗(yàn)服務(wù)而直接把產(chǎn)品或服務(wù)送達(dá)消費(fèi)者的銷售方式。在我國(guó)的發(fā)展也有20多年的發(fā)展歷史。在發(fā)展過(guò)程中，直銷取得了一定的輝煌和成績(jī)，同時(shí)，也遭受了不少的曲折和誤解，甚至是被不法分子利用。但是這并不能阻擋直銷作為一個(gè)古老而充滿生機(jī)的營(yíng)銷模式前進(jìn)的腳步。據(jù)此，筆者以為研究產(chǎn)品直銷的利弊及其發(fā)展趨勢(shì)，具有非常重要的意義。

一、直銷的利

1、從商品經(jīng)濟(jì)供需角度講，直銷有利于解決產(chǎn)需之間的矛盾。直銷減少了產(chǎn)品流通過(guò)程中的許多環(huán)節(jié)，讓信息能直接迅速地反饋給生產(chǎn)企業(yè)，使企業(yè)能及時(shí)調(diào)整產(chǎn)品的品種、質(zhì)量、數(shù)量以及生產(chǎn)規(guī)模等，以適應(yīng)市場(chǎng)消費(fèi)者的需要，對(duì)解決產(chǎn)需之間的矛盾有一定的作用，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的晴雨表和指南針。

2、從生產(chǎn)商品的企業(yè)的角度講，直銷沒(méi)有經(jīng)過(guò)層層批發(fā)商的種種渠道，直接由產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)入消費(fèi)者，極大地減少了流通環(huán)節(jié)，降低了產(chǎn)品因?yàn)榱魍ōh(huán)節(jié)而產(chǎn)生的附加值，進(jìn)而獲得在同類商品中的價(jià)格優(yōu)勢(shì)，擊倒競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，迅速占領(lǐng)市場(chǎng)。

3、從直銷商的角度講，直銷可以節(jié)省產(chǎn)品流通費(fèi)用、節(jié)省廣告宣傳、店鋪?zhàn)饨鹧b修費(fèi)等開(kāi)支，經(jīng)營(yíng)時(shí)間、地點(diǎn)靈活多樣。而傳統(tǒng)的產(chǎn)品必須經(jīng)過(guò)批發(fā)、商場(chǎng)、攤販等多個(gè)環(huán)節(jié)才能到達(dá)消費(fèi)者手中，這需要相當(dāng)大的一筆流通費(fèi)用。廣告宣傳也是很大的一筆開(kāi)支，而直銷人員可以通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)解釋、演示和說(shuō)明，就能把產(chǎn)品打入消費(fèi)市場(chǎng)。而且，直銷門檻低、收入無(wú)上限。在直銷行業(yè)，無(wú)論你投資多少，你的收入都只和你的努力有關(guān)，對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，你越是努力，你的機(jī)會(huì)就越大，沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的上限之說(shuō)。

4、從消費(fèi)者的角度講，簡(jiǎn)單便捷的體驗(yàn)式服務(wù)，面對(duì)面的直接交流，減少了流通環(huán)節(jié)后的商品價(jià)格，無(wú)不是一個(gè)極大的誘惑和福音。特別是隨著信息技術(shù)的發(fā)展和電子商務(wù)的突飛猛進(jìn)，虛擬的直銷人員――網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物客服產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的異軍突起，就極大的說(shuō)明了消費(fèi)者對(duì)直銷模式的認(rèn)可和青睞。

二、直銷的弊及其解決對(duì)策

1、 產(chǎn)品直銷的弊端

產(chǎn)品直銷有著諸多的優(yōu)勢(shì)，但是也存在著一些弊端：

1）因?yàn)橹变N模式固有的問(wèn)題，直銷公司要正常運(yùn)作下去，就要有不停的直銷員加入進(jìn)來(lái)，要有不停的直銷員加入進(jìn)來(lái)，老直銷員就要不停地推薦新的直銷員，而要不停地推薦新的直銷員，就要不停地講計(jì)劃，即講述業(yè)務(wù)說(shuō)明會(huì)（俗稱OPP），講述業(yè)務(wù)說(shuō)明會(huì)幾乎家家直銷公司都是“老三篇”，即講公司、講產(chǎn)品、講制度，即傳統(tǒng)意義上說(shuō)的洗腦和拉下線，雖然從本質(zhì)上講不同于傳銷的“按人頭計(jì)費(fèi)”，但是存在著相似的嫌疑，不易獲得消費(fèi)者的信賴。

2）因?yàn)橹变N沒(méi)有固定的工作地點(diǎn)，所以直銷企業(yè)自身對(duì)內(nèi)部員工、特別是直銷人員的管理難度加大，成員之間的溝通和交流的時(shí)間比較少，凝聚力和團(tuán)隊(duì)精神較弱。企業(yè)的新的理念和產(chǎn)品不能及時(shí)落實(shí)下發(fā)。

3）直銷是由直銷人員通過(guò)與消費(fèi)者的面對(duì)面溝通完成，由于直銷人員個(gè)人素質(zhì)和能力的差異，給消費(fèi)者能提供的服務(wù)也是層次不齊的。

4）直銷產(chǎn)品沒(méi)有固定店鋪，不便于國(guó)家管理和消費(fèi)者的監(jiān)督，產(chǎn)品真假和質(zhì)量很難保證，售后服務(wù)落實(shí)也存在一定的難度。

2、解決對(duì)策

1）國(guó)家

產(chǎn)品直銷是未來(lái)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)大的趨勢(shì)，特別是在日用洗護(hù)用品方面有廣闊的市場(chǎng)和前景。但是因?yàn)橹变N自身的弊端，也會(huì)給不法分子留下一定的空子，所以要求國(guó)家必須通過(guò)政府決策和新聞媒體給予積極的引導(dǎo)和宣傳，使消費(fèi)者對(duì)直銷有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，直銷企業(yè)有一個(gè)合法的經(jīng)營(yíng)理念和方式。同時(shí)，國(guó)家應(yīng)該制定相應(yīng)的法律法規(guī)，以規(guī)范直銷市場(chǎng)，保護(hù)廠商和消費(fèi)者的利益，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展。

2）生產(chǎn)企業(yè)

直銷產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)是商品的生產(chǎn)地，是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，直接決定著產(chǎn)品的質(zhì)量和功用。進(jìn)入直銷渠道的商品，需要直接面對(duì)消費(fèi)，接收消費(fèi)者的體驗(yàn)和挑選，所以更需要加大對(duì)質(zhì)量是監(jiān)督檢查，嚴(yán)格把好質(zhì)量關(guān)，方可經(jīng)受住消費(fèi)者的檢驗(yàn)和同行商品的挑戰(zhàn)，進(jìn)而使自己的立于不敗之地。

3）消費(fèi)者

產(chǎn)品直銷有很多的優(yōu)勢(shì)，但是也存在不少的弊端，特別是在體驗(yàn)產(chǎn)品和服務(wù)的過(guò)程中，一定要保持清醒的頭腦，一分錢一分貨，不要被直銷人員的“專業(yè)術(shù)語(yǔ)”所忽悠，迷信產(chǎn)品的神奇功效；更不要“財(cái)迷心竅”，被不法分子騙入傳銷的行列。

三、直銷的發(fā)展趨勢(shì)

產(chǎn)品直銷，是未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)大的趨勢(shì)，但是在發(fā)展過(guò)程中，會(huì)逐漸發(fā)展成兩大趨勢(shì)：連鎖經(jīng)營(yíng)和網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷。隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)直銷公司也提出了新的要求和挑戰(zhàn)，主要如下：

第一、形式要新，要和時(shí)代接軌，和信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代接軌，未來(lái)的直銷公司沒(méi)有利用信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物接軌，那么很難做強(qiáng)做大，即使現(xiàn)在獨(dú)領(lǐng)，遲早還是會(huì)被淘汰。

第二、公司要有實(shí)力，特別是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，制造出一流的商品才是直銷企業(yè)的生存之根基。

第三、產(chǎn)品要多，豐富，價(jià)格上要有優(yōu)勢(shì)，否則就沒(méi)有辦法和傳統(tǒng)的零售商品比拼。

第四、必須讓直銷人員擁有一定的精神支柱和經(jīng)濟(jì)支持。因?yàn)橹变N商品本身就是一個(gè)非常有難度的工作，如果沒(méi)有優(yōu)厚的待遇和崇高的團(tuán)隊(duì)精神，直銷人員的工作熱情必然會(huì)大打折扣，當(dāng)然消費(fèi)者對(duì)直銷產(chǎn)品的營(yíng)銷已經(jīng)消費(fèi)額度自然會(huì)迅速下降。

第4篇：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程范文

關(guān)鍵詞：時(shí)代；廣告學(xué)；研究

廣告學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，它是研究廣告活動(dòng)的歷史、理論、策略、制作與經(jīng)營(yíng)管理的科學(xué)。有關(guān)廣告的知識(shí)，起初只零星地見(jiàn)之于新聞學(xué)科和經(jīng)濟(jì)學(xué)科的部分章節(jié)內(nèi)，且很不成系統(tǒng)。到現(xiàn)在為止，廣告知識(shí)仍是這些學(xué)科的組成內(nèi)容之一，如新聞學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)等都論述到廣告的內(nèi)容。

在信息社會(huì)的今天，廣告已成為傳播經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)社會(huì)信息的有力工具和手段。在眾多的廣告中，盡管借助現(xiàn)代科技手段，運(yùn)用了多種藝術(shù)表現(xiàn)方式，但語(yǔ)言文字依是廣告的靈魂，是商品信息的主要載體。廣告大師奧格威過(guò)：“廣告是詞語(yǔ)的生涯?！闭Z(yǔ)言作為人類最重要的交際工具，它除了協(xié)調(diào)組織生產(chǎn)以外，還不得不承擔(dān)起促進(jìn)消費(fèi)，平衡生產(chǎn)和消費(fèi)的良性循環(huán)的重任，適應(yīng)這一需求的廣告語(yǔ)言應(yīng)運(yùn)而生了。

廣告語(yǔ)言是語(yǔ)言存在的一種新的形態(tài)，甚至可以說(shuō)是語(yǔ)言運(yùn)用的最活躍的領(lǐng)域。它適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中廣告宣傳的需要，從日常語(yǔ)言的規(guī)范模式中脫而出。廣告語(yǔ)言不僅充斥著我們的生活空間，而且簡(jiǎn)直就是我們的生存方式。

在廣告宣傳中，為了更好的宣傳產(chǎn)品，擴(kuò)大消費(fèi)層面，廣告制作者往往運(yùn)用模糊性詞語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的交際目的。許多廣告由于運(yùn)用了模糊語(yǔ)言，使得廣告表達(dá)的意思看起來(lái)更加清晰，表達(dá)得更加得體生動(dòng)，取得了良好的傳播效果。模糊與清晰、確切，看清來(lái)使一組矛盾的事物，但是二者卻往往相輔相成地完美結(jié)合，使得主題表達(dá)更為準(zhǔn)確生動(dòng)。正如美國(guó)加州大學(xué)教授格·哥根所說(shuō)：“描述的不確切性并不是壞事，相反，倒是件好事，它能用較少的代價(jià)傳送足夠的信息，并能對(duì)復(fù)雜的事物作出高效率的判斷和處理?！?/p>

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由“賣方市場(chǎng)”向“買方市場(chǎng)”的轉(zhuǎn)化，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，爭(zhēng)奪消費(fèi)者和增加市場(chǎng)占有份額成為企業(yè)成敗的關(guān)鍵。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，廣告手段日益科學(xué)化現(xiàn)代化，運(yùn)用廣告來(lái)開(kāi)拓市場(chǎng)，爭(zhēng)取消費(fèi)者，成為企業(yè)開(kāi)發(fā)市場(chǎng)、擴(kuò)大商品銷售的重要手段。

由于廣告活動(dòng)的范圍日益擴(kuò)大，廣告活動(dòng)的形式日趨豐富多彩，廣告業(yè)務(wù)不斷增加，專業(yè)廣告組織也開(kāi)始出現(xiàn)，對(duì)廣告理論和廣告策略的研究也日益為人們所重視。為了加強(qiáng)對(duì)廣告人才的專業(yè)化培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)廣告理論的研究，高等學(xué)府增設(shè)了廣告專業(yè)或開(kāi)設(shè)廣告課程。廣告理論研究的日益發(fā)展和廣告工作的實(shí)際需要，逐漸使廣告學(xué)成為一門正規(guī)的和獨(dú)立的學(xué)科，從新聞學(xué)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中分離出來(lái)。

廣告學(xué)是一門科學(xué)。廣告學(xué)反映了廣告活動(dòng)的客觀規(guī)律。符合客觀規(guī)律就有科學(xué)性。所謂科學(xué)，它是在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所積累起來(lái)的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)的總和。科學(xué)的目的就是要揭示各種現(xiàn)象的客觀規(guī)律和正確地解釋各種現(xiàn)象；它的任務(wù)是透過(guò)偶然的、雜亂的現(xiàn)象去發(fā)掘和研究表面上看不出的規(guī)律，并以這些客觀規(guī)律去指導(dǎo)實(shí)踐。很多科學(xué)在某些方面依然存在著未知的空白區(qū)和不完善的地方。廣告學(xué)是新生科學(xué)，自然也存在著不完善的地方和未知空白區(qū)，但絕不能因此而否定它是科學(xué)。

廣告學(xué)研究的中心問(wèn)題，是探討和揭示廣告活動(dòng)在商品促銷中的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它著重研究下述幾項(xiàng)內(nèi)容：

（1）廣告的基本原理，包括廣告的基本概念，廣告在商品經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生和發(fā)展的必然性，廣告在商品經(jīng)濟(jì)中的地位和作用以及廣告的基本任務(wù)等。

（2）廣告策劃，包括廣告調(diào)查、廣告計(jì)劃、廣告預(yù)算、廣告策略、廣告實(shí)施及效果測(cè)定等。

（3）廣告設(shè)計(jì)與制作。針對(duì)廣告公司和專業(yè)設(shè)計(jì)公司的需求，培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)和技能的平面設(shè)計(jì)師，使學(xué)員掌握平面設(shè)計(jì)不同職位需求的專業(yè)設(shè)計(jì)技能，并具備獨(dú)立完成各種設(shè)計(jì)項(xiàng)目的

能力。

（4）廣告心理學(xué)等。廣告學(xué)的基本任務(wù)，也就圍繞著這幾項(xiàng)研究?jī)?nèi)容而展開(kāi)。

可以看出，廣告學(xué)的基本任務(wù)是揭示商業(yè)廣告的基本規(guī)律。尤其在中國(guó)，廣告活動(dòng)的發(fā)展水平還較低，企業(yè)主利用廣告作為輔助其商業(yè)活動(dòng)的有效手段的意識(shí)也還很淡薄。因此，擺在中國(guó)廣告界面前的任務(wù)，就是不僅要努力提高廣告的創(chuàng)作水平，努力提高廣告宣傳的經(jīng)濟(jì)效益，而且，還要通過(guò)廣告活動(dòng)，推廣和普及廣告活動(dòng)是人們從事商業(yè)活動(dòng)的有效的輔助和促進(jìn)手段的意識(shí)，從而達(dá)到促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。為此，就迫切需要提高廣告的理論水平，以指導(dǎo)中國(guó)廣告事業(yè)的健康發(fā)展。

其次，是探討提高廣告的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有效途徑。廣告效果包括廣告本身的宣傳效果和社會(huì)效果。作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它的直接目的是為溝通產(chǎn)銷雙方的信息交流，擴(kuò)大商品流通，促進(jìn)商品銷售，從而為廣告主創(chuàng)造更大的利潤(rùn)。這是對(duì)廣告的基本要求，也是廣告本身的宣傳效果。但要取得這種效果并非易事。廣告要取得良好的效果，少花錢多辦事，就必須掌握市場(chǎng)變化情況及商品運(yùn)動(dòng)規(guī)律，靈活地運(yùn)用廣告策略，通過(guò)對(duì)廣告計(jì)劃、廣告決策、廣告創(chuàng)作、廣告效益和廣告組織管理等方面的研究，指導(dǎo)廣告業(yè)改善經(jīng)營(yíng)管理，從而掌握提高廣告效益的途徑。

綜上所述，我們可以看出，廣告是語(yǔ)言的一種特殊表達(dá)方式，而模糊性詞語(yǔ)作為廣告語(yǔ)體中的一種客觀存在，以其絕妙的創(chuàng)意、絕佳的文字向人們傳遞商品信息的同時(shí)也向人們推銷著傳統(tǒng)的或未來(lái)的觀念、價(jià)值等文化信息，有效緩解受眾精神上的排斥情緒，減少其對(duì)廣告商的不信任度，使受眾在一種輕松、愉悅、諧趣的氛圍中自然而然地接受廣告所要傳遞的商業(yè)信息，并完成對(duì)商品的認(rèn)知、記憶、選擇和決策的思維過(guò)程，從而達(dá)到勸說(shuō)消費(fèi)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖，《廣告文化與廣告藝術(shù)》，《文藝研究》，1988年第5期，第64—75頁(yè).

[2]張殿元，《失衡的權(quán)利：國(guó)際廣告的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)》，《中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第1期，第105一I10頁(yè).

第5篇：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程范文

泡沫經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的根本原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的資金過(guò)度地集中在某一個(gè)部門、每一種行業(yè)、每一種商品，在這些特殊領(lǐng)域中反復(fù)轉(zhuǎn)手運(yùn)行，導(dǎo)致部門、行業(yè)、商品經(jīng)濟(jì)在某一特殊時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)扭曲膨脹而致使基礎(chǔ)性的生產(chǎn)部門因資金短缺而出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)衰退。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的各種金融工具和金融衍生工具開(kāi)始大量出現(xiàn)并形成熱潮，價(jià)值現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由化、國(guó)際化不斷增強(qiáng)，泡沫經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)生的幾率大大提高，其波及的范圍也更為廣泛，相應(yīng)地，這種泡沫經(jīng)濟(jì)的危害程度也更大，對(duì)其處理難度也更加復(fù)雜。上世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快，國(guó)際化程度的增強(qiáng)，金融市場(chǎng)的發(fā)展，尤其是在亞洲金融危機(jī)的影響之下，中國(guó)學(xué)者對(duì)泡沫經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了各方面的研究。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)看，泡沫經(jīng)濟(jì)總是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的虛擬經(jīng)濟(jì)過(guò)度偏離了實(shí)體經(jīng)濟(jì)，造成市場(chǎng)中的虛擬經(jīng)濟(jì)成為了主體，而實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到擠壓、限制，其結(jié)果是虛擬資本所產(chǎn)生的虛擬價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)實(shí)資本所產(chǎn)生的價(jià)值，經(jīng)濟(jì)看似繁榮，實(shí)則不堪一擊。在分析現(xiàn)代金融泡沫經(jīng)濟(jì)形成發(fā)展的原因時(shí)，首先應(yīng)明確兩個(gè)基本概念：虛擬資本（FictitiousCapital）和現(xiàn)實(shí)資本（ActualCapital）。所謂虛擬資本，就是指那些有價(jià)證券，包括債券、不動(dòng)產(chǎn)抵押?jiǎn)巍⒐善钡?，它是能夠給股票等有價(jià)債券持有者帶來(lái)一定收入和回報(bào)的資本形式；所謂現(xiàn)實(shí)資本，則是指在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一種實(shí)物形態(tài)的資本，主要表現(xiàn)為生產(chǎn)要素形式和商品形式。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中如果主要以生產(chǎn)資本和商品資本來(lái)運(yùn)行，那么泡沫經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的可能性是很小的，這主要是因?yàn)橐詫?shí)物形態(tài)而存在的資本形態(tài)。而當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以虛擬資本運(yùn)動(dòng)為主的時(shí)候，泡沫經(jīng)濟(jì)就非常容易產(chǎn)生。泡沫經(jīng)濟(jì)最容易在金融領(lǐng)域形成，并且由于金融業(yè)與房地產(chǎn)業(yè)總是相互影響、相互滲透、相互依存，土地作為不動(dòng)產(chǎn)，土地的價(jià)格構(gòu)成特征使得土地的資本具有虛擬資本的性質(zhì)。因此，泡沫經(jīng)濟(jì)與房地產(chǎn)業(yè)也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，金融經(jīng)濟(jì)泡沫與房地產(chǎn)泡沫是一對(duì)孿生兄弟。

那么，為什么金融市場(chǎng)上較容易產(chǎn)生和存在泡沫經(jīng)濟(jì)呢？在當(dāng)前金融經(jīng)濟(jì)中，泡沫經(jīng)濟(jì)涉及不充分信息、交易費(fèi)用、外部性、非理性預(yù)期等眾多新概念，各種金融工具和金融衍生工具的金融創(chuàng)新頻繁出現(xiàn)，導(dǎo)致金融市場(chǎng)的運(yùn)行和交易活動(dòng)非常容易脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)。在實(shí)體經(jīng)濟(jì)中，成本價(jià)格是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而在金融經(jīng)濟(jì)中，它以預(yù)期定價(jià)為經(jīng)濟(jì)模型。金融市場(chǎng)上較容易產(chǎn)生和存在泡沫經(jīng)濟(jì)，這與泡沫經(jīng)濟(jì)本身的雙重性有關(guān)。也就是說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益現(xiàn)代化、國(guó)際化和自由化的今天，一定程度的泡沫經(jīng)濟(jì)有利于資本集中，這種集中是對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展具有促進(jìn)作用的，但是泡沫經(jīng)濟(jì)終歸是一種虛擬經(jīng)濟(jì)，其中主要存在的是不實(shí)因素和投機(jī)因素。因此，一旦這種經(jīng)濟(jì)過(guò)度發(fā)展，其后果也是非常嚴(yán)重的。具體來(lái)講，嚴(yán)重的泡沫經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展的原因主要有兩個(gè)方面：第一個(gè)方面的原因是社會(huì)原因，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快的時(shí)期出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的整體繁榮和經(jīng)濟(jì)宏觀環(huán)境較為寬松，這種繁榮局面和寬松環(huán)境極易為資金炒作提供機(jī)遇。所以，泡沫經(jīng)濟(jì)一般總會(huì)發(fā)生在國(guó)家對(duì)銀行政策比較寬松、自由的經(jīng)濟(jì)體中。也就是說(shuō)，在商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)周期性的蕭條之后，政府為了刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主動(dòng)降低銀行利息，放松銀根，通過(guò)這種方式來(lái)刺激投資和消費(fèi)需求以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。于是，那些有閑散資金的市場(chǎng)主體就會(huì)把資金投放到那些有保值增值潛力的資源上，這就為泡沫經(jīng)濟(jì)提供了社會(huì)基礎(chǔ)。第二個(gè)方面的原因就是對(duì)泡沫經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展的預(yù)先調(diào)控和及時(shí)約束機(jī)制不夠。也就是說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，未能對(duì)那些有可能導(dǎo)致泡沫經(jīng)濟(jì)的投機(jī)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控、監(jiān)督和制止，尤其是對(duì)投機(jī)過(guò)程中的貸款支付活動(dòng)缺乏監(jiān)控機(jī)制。但是，到目前為止，這種監(jiān)控機(jī)制無(wú)論是在銀行還是在政府都難以有效地建立起來(lái)。這是由于銀行只是收付中介，而政府又難以對(duì)企業(yè)之間的交易活動(dòng)進(jìn)行干涉，甚至還容易被這種投機(jī)所形成的虛假繁榮而迷惑。

通過(guò)對(duì)金融經(jīng)濟(jì)中的泡沫經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及其形成發(fā)展原因的分析中，我們可以看出，在金融經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，適當(dāng)?shù)卮嬖谝恍┡菽瑢?duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活躍和繁榮有一定的積極意義，也是正常的現(xiàn)象。但是，如果經(jīng)濟(jì)中存在過(guò)多的泡沫，并進(jìn)一步形成泡沫經(jīng)濟(jì)，那么這種缺乏實(shí)體經(jīng)濟(jì)支撐的經(jīng)濟(jì)必然會(huì)有破裂、崩潰的一天，最終造成金融危機(jī)，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)致命打擊。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須對(duì)金融經(jīng)濟(jì)中的泡沫采取非常謹(jǐn)慎的態(tài)度。正確認(rèn)識(shí)中國(guó)金融經(jīng)濟(jì)中的泡沫問(wèn)題，對(duì)于把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展具有重要意義。目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的泡沫問(wèn)題主要表現(xiàn)為股票泡沫和房地產(chǎn)泡沫。所謂股票泡沫，就是股票的市場(chǎng)價(jià)格與其內(nèi)在投資價(jià)值之間的差距，這種差距與泡沫絕對(duì)額、經(jīng)濟(jì)總量、金融資產(chǎn)總量之間的關(guān)系有關(guān)。同時(shí)，股票市場(chǎng)同樣遵循供求關(guān)系決定價(jià)格的規(guī)律，一旦大量資金流向股票市場(chǎng)，那么股價(jià)與公司未來(lái)業(yè)績(jī)就會(huì)形成較大差距，盈率也會(huì)出現(xiàn)太高態(tài)勢(shì)，這個(gè)時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)泡沫。

第6篇：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程范文

引言

農(nóng)村合作社于一百多年前起源于西歐，這是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，我國(guó)的農(nóng)村合作社誕生于1956年的中，這是一種新型的組織形式，能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，農(nóng)村合作社也需要不斷完善與改革，這種情況下，對(duì)合作社的定位是需要思考的問(wèn)題。

一、兩種模式的闡述與比較

根據(jù)農(nóng)村合作社的發(fā)展模式和產(chǎn)生緣由看，可以分為市場(chǎng)自發(fā)形式與政府主導(dǎo)形式，也有部分學(xué)者認(rèn)為可以將其分為社會(huì)改造型、政府推動(dòng)型和自然發(fā)生型，社會(huì)改造型和政府推動(dòng)型都是在政府主導(dǎo)下形成的，而自然發(fā)生型就是通過(guò)市場(chǎng)自發(fā)而成的，不同的模式各有利弊[1]。

一方面是二者中起主導(dǎo)作用的主體不同。政府主導(dǎo)型的農(nóng)村合作社以及社會(huì)改造型的農(nóng)村合作社都是以政府為主導(dǎo)的，政府是根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，來(lái)主動(dòng)地建立農(nóng)村合作社，這是政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的一種手段，這一類的農(nóng)村合作社能夠在政府的支持下，穩(wěn)定發(fā)展，快速成長(zhǎng)，效率很高，但是政府會(huì)干涉農(nóng)村合作社的內(nèi)部管理和經(jīng)營(yíng)[2]。比如泰國(guó)法律就對(duì)此有所規(guī)定，認(rèn)定農(nóng)村合作社中的登記者需是政府的官員，這導(dǎo)致農(nóng)村信用社帶有濃厚的官辦色彩，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中自由、平等價(jià)值觀產(chǎn)生沖突；市場(chǎng)自發(fā)式或者自然發(fā)生型的農(nóng)村合作社中，政府的作用被削弱，主要起服務(wù)的職能，通過(guò)法律的架構(gòu)為其提供生存的空間，這類型中起主導(dǎo)作用的主體是農(nóng)民，這能充分體現(xiàn)農(nóng)村合作社中管理的民主性、群眾性以及在經(jīng)濟(jì)上的合作性，這種類型的主要代表國(guó)家是德國(guó)、法國(guó)和美國(guó)。

另一方面是二者產(chǎn)生的條件不同。政府主導(dǎo)型的農(nóng)村合作社產(chǎn)生條件是不成熟的，或者缺少經(jīng)濟(jì)條件，或者缺少社會(huì)條件，也正因如此，市場(chǎng)不能自發(fā)形成，而需要政府的主導(dǎo)推動(dòng)來(lái)建立，縱觀多個(gè)國(guó)家的農(nóng)村合作社發(fā)展情況來(lái)看，以政府主導(dǎo)的農(nóng)村合作社為主的國(guó)家大多數(shù)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況較差[3]。由于農(nóng)村合作社的出現(xiàn)就是為了解決農(nóng)戶與市場(chǎng)之間的矛盾的，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，難以出現(xiàn)大市場(chǎng)，因而也產(chǎn)生不了農(nóng)村合作社；市場(chǎng)自發(fā)型的農(nóng)村合作社是市場(chǎng)發(fā)展到一定程度后自發(fā)形成的，它本身具備了發(fā)展的條件，是一個(gè)水到渠成的過(guò)程，從長(zhǎng)久來(lái)看，農(nóng)村合作社健康發(fā)展，是市場(chǎng)規(guī)律從中起作用。

二、農(nóng)村合作社與政府的關(guān)系

（一）農(nóng)村合作社是獨(dú)立法人

農(nóng)村合作社是政府與市場(chǎng)之間的紐帶，也是政府與農(nóng)民個(gè)體之間的紐帶，是緩沖政府與農(nóng)民個(gè)體之間矛盾的存在。很多國(guó)家將農(nóng)村合作社歸入到國(guó)家發(fā)展的框架中，政府在能夠支持農(nóng)村合作社發(fā)展的同時(shí)也妨礙了農(nóng)村合作社的自主性的發(fā)展，因而導(dǎo)致農(nóng)村合作社本身沒(méi)有地位和權(quán)力來(lái)自我管理，久而久之，需要依靠政府而生存，農(nóng)村合作社的社員參與度很低，呈現(xiàn)散漫的狀態(tài)，會(huì)導(dǎo)致合作運(yùn)動(dòng)的最終失敗。所以農(nóng)村合作社需要有一定的獨(dú)立性，尤其是與政府獨(dú)立，因此國(guó)家應(yīng)該賦予農(nóng)村合作社獨(dú)立法人的對(duì)位，限制政府干預(yù)農(nóng)村合作社的獨(dú)立性[4]。

（二）政府應(yīng)該積極推動(dòng)農(nóng)村合作社的發(fā)展

上述已經(jīng)說(shuō)明農(nóng)村合作社為什么要有獨(dú)立的法人資格，擁有獨(dú)立法人資格之后，農(nóng)村合作社需要自行經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧，但是農(nóng)村合作社的發(fā)展關(guān)系著國(guó)計(jì)民生，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮密切聯(lián)系，與農(nóng)民的切身利益息息相關(guān)，國(guó)家應(yīng)該對(duì)農(nóng)村合作社的發(fā)展提供幫助，推動(dòng)農(nóng)村合作社的發(fā)展，這樣也是間接的實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的利益，實(shí)質(zhì)上還是推動(dòng)了政府的進(jìn)步與國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。在政府推動(dòng)農(nóng)村合作社的過(guò)程中，一方面可以為其提供制度，即通過(guò)相關(guān)制度的建立規(guī)范合作社的發(fā)展，包括內(nèi)部機(jī)構(gòu)的建立、組織形式的管理以及內(nèi)部利益分配。同時(shí)，制定相關(guān)的制度還能夠能明顯提高農(nóng)村合作社的工作效率；另一方面可以對(duì)其實(shí)行政策上的優(yōu)惠，農(nóng)村合作社是互質(zhì)的組織，不以營(yíng)利為目的，是一個(gè)具有公益性的組織，因此國(guó)家應(yīng)該大力支持，可以對(duì)其采用免稅、退稅或者地稅政策，減少其運(yùn)營(yíng)成本，可以采用低息或者免息貸款對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)貼，還可以用較低的價(jià)格對(duì)其出售所需的生產(chǎn)資料。

（三）政府對(duì)農(nóng)村合作社進(jìn)行合理監(jiān)管

農(nóng)村合作社在其發(fā)展過(guò)程中也可能存在著損害農(nóng)民或者社會(huì)利益的情況，最終轉(zhuǎn)變成為剝削人民利益的黑心組織，另外，合作社作為一種聯(lián)合組織，很可能在發(fā)展過(guò)程中存在著不光彩、不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)和壟斷的行為，對(duì)社會(huì)秩序產(chǎn)生破壞，因此政府應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行監(jiān)管，但是要防止政府借監(jiān)管的名義，實(shí)際上干預(yù)合作社的內(nèi)部管理與經(jīng)營(yíng)[5]。政府對(duì)農(nóng)村合作社的監(jiān)管主要是在以下幾個(gè)方面：一是規(guī)范農(nóng)村合作社的對(duì)外活動(dòng)，應(yīng)該對(duì)合作社法律相關(guān)內(nèi)容做出嚴(yán)格規(guī)定，要求法律中寫明合作社的活動(dòng)范圍，對(duì)合法與不合法進(jìn)行明顯的區(qū)分，保證法律的完整性；二是對(duì)農(nóng)村信用社的內(nèi)部組織進(jìn)行規(guī)范，農(nóng)村合作社需要在法律范圍內(nèi)建立，政府應(yīng)該對(duì)其內(nèi)部運(yùn)營(yíng)進(jìn)行定期的檢查或者抽查，嚴(yán)格打擊不合法的行為，以保證其內(nèi)部資金的穩(wěn)定性，一旦出現(xiàn)合作社侵害農(nóng)民利益的情況，在農(nóng)民進(jìn)行集體訴訟后，政府應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行追究。政府對(duì)農(nóng)村合作社的監(jiān)管，應(yīng)該在全縣范圍內(nèi)進(jìn)行合理的監(jiān)管，并且注重效率，能夠?qū)⑥r(nóng)村合作社中出現(xiàn)的不合理行為扼殺在萌芽之中，讓農(nóng)村合作社能夠發(fā)揮其真正的作用。

第7篇：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程范文

一、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究方法與適用條件的區(qū)別問(wèn)題

商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無(wú)論簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此入手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說(shuō)明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)（商品社會(huì)）里最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡、碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系——商品交換。這一分析從這個(gè)最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中（從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)‘細(xì)胞’中）揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾（或一切矛盾的胚芽）往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分總和中的、從這個(gè)社會(huì)的開(kāi)始到終結(jié)的發(fā)展（既是生長(zhǎng)又是運(yùn)動(dòng)）?！保ㄗⅲ毫袑庍x集第二卷第712－713頁(yè)。）“這是研究任何事物發(fā)展過(guò)程所必須應(yīng)用的方法”。（注：《馬克思恩格斯全集》第24卷第22頁(yè)。）然而有的學(xué)者卻以此為依據(jù)提出，“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實(shí)物交換，沒(méi)有貨幣居間，更沒(méi)有資本的余地，除勞動(dòng)外的要素都是無(wú)償?shù)?；勞?dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)而不是復(fù)雜勞動(dòng)。在超越了這些條件后，勞動(dòng)價(jià)值論的有效性至少是值得懷疑的?！憋@然他是把研究勞動(dòng)價(jià)值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認(rèn)定為勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件，從而混淆了價(jià)值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價(jià)值研究方法這樣兩個(gè)命題。

價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價(jià)值的問(wèn)題，也就是說(shuō)價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價(jià)值問(wèn)題的研究也就會(huì)自然遵循這一原則。對(duì)此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過(guò)程，而且是歷史過(guò)程和對(duì)這個(gè)過(guò)程加以說(shuō)明的思想反映，是對(duì)這個(gè)過(guò)程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁(yè)。）所以《資本論》第一章所分析的簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個(gè)原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁(yè)。），而是“充分發(fā)達(dá)了的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁(yè)。），誠(chéng)然馬克思在研究?jī)r(jià)值形式發(fā)展是從原始公社時(shí)的物物交換開(kāi)始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開(kāi)要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動(dòng)價(jià)值理論僅僅只適用于研究的起點(diǎn)，恰恰相反，勞動(dòng)價(jià)值理論正是遵循邏輯的展開(kāi)與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律即價(jià)值規(guī)律，進(jìn)而深刻地揭示出了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

總之，勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問(wèn)題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，邏輯的展開(kāi)和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國(guó)的國(guó)情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地方還很不發(fā)達(dá)，只有自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡(jiǎn)單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過(guò)時(shí)，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)重大誤解。

二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定和源泉問(wèn)題

在價(jià)值的決定問(wèn)題上，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無(wú)關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國(guó)的農(nóng)奴，法國(guó)的小農(nóng)，還是英國(guó)的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第13卷第16頁(yè)。）可見(jiàn)，作為交換價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值，它是有別于商品學(xué)研究的使用價(jià)值。之所以要研究使用價(jià)值是因?yàn)樗墙粨Q價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值。那么，在交換過(guò)程中兩種使用價(jià)值交換的依據(jù)是什么呢？真的如有些學(xué)者所講的是由生產(chǎn)出來(lái)的商品的使用價(jià)值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價(jià)值的要素作為依據(jù)的嗎？對(duì)此，馬克思明確指出，商品的交換價(jià)值與商品本身有多大的使用價(jià)值，是不同的兩回事。因?yàn)椋骸敖粨Q價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例”（注：《資本論》第一卷第一章第49頁(yè)。）。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價(jià)值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價(jià)值來(lái)決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性”（注：《資本論》第一卷第一章第50頁(yè)。）。事實(shí)上，交換的前提的確是該種商品具有使用價(jià)值，這毫無(wú)疑問(wèn)。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動(dòng)。但有學(xué)者認(rèn)為既然是各種要素都參與了價(jià)值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出一個(gè)人類一般勞動(dòng)呢？其實(shí)要回答這個(gè)問(wèn)題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動(dòng)二重性，即體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動(dòng)是形成使用價(jià)值的要素，同質(zhì)的抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體。其實(shí)所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價(jià)值的勞動(dòng)，在每個(gè)商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價(jià)值的依據(jù)只能是人類勞動(dòng)一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價(jià)值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價(jià)值的比較中，交換勢(shì)必會(huì)陷入究竟是什么樣的勞動(dòng)和勞動(dòng)過(guò)程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。

而且，馬克思指出，“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身并不是價(jià)值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才形成價(jià)值。這就是說(shuō)，要把人類抽象勞動(dòng)，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對(duì)象里，它才形成價(jià)值。”（注：《資本論》第一卷第一章第65頁(yè)。）由此可見(jiàn)，馬克思從來(lái)也沒(méi)有如有些學(xué)者所認(rèn)為的“脫離使用價(jià)值抽象地談?wù)搩r(jià)值”，而是將使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)談?wù)搩r(jià)值的。其實(shí)僅僅認(rèn)識(shí)到交換價(jià)值的依據(jù)是人類勞動(dòng)一般還不夠，因?yàn)檫€并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到價(jià)值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)當(dāng)作社會(huì)勞動(dòng)來(lái)看待，把價(jià)值當(dāng)作社會(huì)關(guān)系來(lái)看待，商品和商品相交換，其實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動(dòng)交換關(guān)系，不過(guò)在商品社會(huì)里，人們交換勞動(dòng)是通過(guò)商品為媒介來(lái)表現(xiàn)人與人的關(guān)系，表現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系。所以無(wú)論從交換價(jià)值的依據(jù)來(lái)看，還是從使用價(jià)值的屬性與價(jià)值的屬性是無(wú)法替代性上來(lái)看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學(xué)者提出的“交換價(jià)值只不過(guò)是使用價(jià)值的一種延伸和另一種廣義的使用價(jià)值而已，商品的二重性實(shí)質(zhì)上還是一重性”的認(rèn)識(shí)是極其片面的。

在價(jià)值的源泉問(wèn)題上，特別強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值的源泉和財(cái)富的源泉是兩個(gè)概念。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。生產(chǎn)價(jià)值的條件和生產(chǎn)使用價(jià)值的條件是同一的，但二者的源泉?jiǎng)t是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動(dòng)，后者的源泉是勞動(dòng)和生產(chǎn)資料。這是因?yàn)閮r(jià)值所代表的是人類勞動(dòng)的交換關(guān)系，而財(cái)富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類征服自然和改造自然的過(guò)程中人與自然的關(guān)系，二者蘊(yùn)涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡(jiǎn)單劃一。此外，更加令人擔(dān)心的是有學(xué)者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當(dāng)交換價(jià)值的源泉”的論斷，其實(shí)不過(guò)是馬克思對(duì)此早已進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對(duì)此馬克思指出，資本、土地和勞動(dòng)這三者“屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無(wú)共同之處”（注：《資本論》第三卷第七篇第920頁(yè)。），就象公證人的手續(xù)費(fèi)、甜菜和音樂(lè)這三者之間毫無(wú)共同之處一樣。其錯(cuò)誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系拋掉以后，又把它們還原為互不相關(guān)的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關(guān)系，而并非收入的實(shí)體本身，至于收入的實(shí)體本身是什么？收入本身是無(wú)法回答的，因?yàn)槭杖氩皇桥c實(shí)體本身，要分配，必須以所分配的實(shí)體已經(jīng)存在為前提，那么收入的實(shí)體是什么？就是物化的社會(huì)勞動(dòng)。物化的社會(huì)勞動(dòng)由于存在不同的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實(shí)體本身。

三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題

首先，在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定價(jià)格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見(jiàn)、摸的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見(jiàn)、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來(lái)，只有通過(guò)和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說(shuō)內(nèi)在的價(jià)值只有通過(guò)外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。

其次，馬克思肯定了價(jià)格與價(jià)值在量和質(zhì)上存在背離的問(wèn)題，馬克思指出，“雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過(guò)來(lái)說(shuō)，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指標(biāo)?！保ㄗⅲ骸顿Y本論》第一卷第一章第120頁(yè)。）這就是說(shuō)，雖然商品的價(jià)值量必須通過(guò)價(jià)格才能表現(xiàn)出來(lái)，但并不意味著價(jià)格一定要和商品的價(jià)值量完全一致。對(duì)于價(jià)格和價(jià)值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價(jià)值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時(shí)的價(jià)格“既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來(lái)讓渡的”。所以只要價(jià)值量轉(zhuǎn)化為價(jià)格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場(chǎng)上進(jìn)行交換，價(jià)格與價(jià)值的背離也就是必然的。而這種價(jià)格與價(jià)值的不一致正是商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。此外，馬克思還指出，價(jià)格和價(jià)值在質(zhì)上的矛盾也是存在的，即“沒(méi)有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格?！笨梢?jiàn)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論在闡述了商品價(jià)值決定價(jià)格的基礎(chǔ)上，并不否定價(jià)格本身有脫離價(jià)值的現(xiàn)象，而認(rèn)為這恰恰是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)。

再次，馬克思同時(shí)也指出“價(jià)格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯(cuò)誤，它根本無(wú)法回答當(dāng)供求一致的情況下，商品的價(jià)格是由什么來(lái)決定的這一問(wèn)題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)以前的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價(jià)格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價(jià)位？顯然是無(wú)法回答。

對(duì)于價(jià)值分析和價(jià)格分析的層次問(wèn)題，恩格斯在編輯《資本論》第三卷時(shí)，為了對(duì)付庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值價(jià)值理論的攻擊，運(yùn)用大量的經(jīng)濟(jì)史料，詳細(xì)論證了價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展直至轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的歷史過(guò)程，論證了價(jià)值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的歷史過(guò)程。恩格斯指出，在初期的簡(jiǎn)單商品交換中，價(jià)格是以價(jià)值為中心，并且是圍繞價(jià)值來(lái)變動(dòng)的，特別是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)越充分，則較長(zhǎng)期內(nèi)的平均價(jià)格越是與價(jià)值一致；伴隨機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，一切落后的生產(chǎn)方式最終被資本征服了，工業(yè)取得了應(yīng)有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的障礙，使工業(yè)利潤(rùn)和商業(yè)利潤(rùn)平均化為一般利潤(rùn)率，這樣對(duì)整個(gè)交換來(lái)說(shuō)，就完成了價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)移，這是一個(gè)歷史過(guò)程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過(guò)程。生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律恰恰是價(jià)值規(guī)律在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下的轉(zhuǎn)化形式，盡管現(xiàn)象會(huì)偏離本質(zhì)，但終究替代不了本質(zhì)?？梢?jiàn)價(jià)值分析是高于價(jià)格分析的深層次的實(shí)質(zhì)性東西，無(wú)論價(jià)格怎么樣地復(fù)雜，如何偏離價(jià)值的軌道，其背后的決定力量都是價(jià)值，價(jià)值分析的獨(dú)立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴(yán)格區(qū)分價(jià)格決定和價(jià)格實(shí)現(xiàn)的不同。前者是一個(gè)根本原則問(wèn)題，后者是現(xiàn)象問(wèn)題，二者絕不能混淆。

四、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論在現(xiàn)階段的指導(dǎo)意義的問(wèn)題

首先，勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的內(nèi)容就是價(jià)值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律以及競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會(huì)不能直接地調(diào)節(jié)這種利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過(guò)程中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，必然會(huì)促使每個(gè)商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而普及全社會(huì)，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場(chǎng)化改革二十年的成就證明只要我們尊重價(jià)值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價(jià)值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓(xùn)的，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)脫胎于半殖民和半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，我們不僅要完成工業(yè)化，而且還要完成現(xiàn)代化目標(biāo)，這就決定了我們必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。但是由于認(rèn)識(shí)上的偏差，實(shí)踐上把商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡(jiǎn)單地認(rèn)為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，就能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標(biāo)，這種違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的做法，結(jié)果證明只能是經(jīng)濟(jì)的“窮過(guò)渡”。

再看當(dāng)今的時(shí)代特征是經(jīng)濟(jì)的全球化，其實(shí)質(zhì)就是市場(chǎng)的全球化即資金、人才和生產(chǎn)要素的全球范圍的自由流動(dòng)和最優(yōu)配置，也就是價(jià)值規(guī)律將在全球范圍內(nèi)發(fā)生作用，為各個(gè)國(guó)家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開(kāi)拓市場(chǎng)提供了廣闊的空間。能否有效地融入世界經(jīng)濟(jì)，使本國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)盡可能的有利地位，成了促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，所以在這種背景下，任何一個(gè)國(guó)家想獨(dú)立于全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外，不遵循價(jià)值規(guī)律的原則都是不可能的。

最后，看一個(gè)理論能否經(jīng)的起歷史的檢驗(yàn)，關(guān)鍵是要看這個(gè)理論本身是封閉的還是開(kāi)放的，封閉的理論必然被歷史所拋棄，隨著歷史的前進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展的開(kāi)放的理論才能保持旺盛的生命力。事實(shí)上，我們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論和價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，并不斷運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。從計(jì)劃和市場(chǎng)的排斥論到消極結(jié)合論到積極結(jié)合理論再到十五大所確立的社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，這一過(guò)程是我們豐富和發(fā)展價(jià)值規(guī)律理論并自覺(jué)地運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。價(jià)值規(guī)律伴隨著市場(chǎng)化改革的深入，發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。在農(nóng)村，由于實(shí)行了，極大地解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力；在城市，由于建立起了符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的現(xiàn)代企業(yè)制度。國(guó)有企業(yè)煥發(fā)出了生機(jī)?？v觀改革開(kāi)放二十多年，中國(guó)的市場(chǎng)化改革成績(jī)斐然，生產(chǎn)力得到了極大的解放和發(fā)展，人民生活得到了極大地提高，綜合國(guó)力得到了極大加強(qiáng)。這一切恰恰是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論在社會(huì)主義的實(shí)踐中閃耀出的燦爛光芒。那種認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)的說(shuō)法，才是真正地經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)。

第8篇：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程范文

[關(guān) 鍵 詞]馬克思；勞動(dòng)價(jià)值理論

目前對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究，理論界可謂是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。但其中也存在一些對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)上的偏差。對(duì)此本文本想一一加以評(píng)判，因?yàn)槿收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但是對(duì)有一些似是而非

的，甚至是模糊的認(rèn)識(shí)進(jìn)行一定意義的探討，筆者認(rèn)為是有必要的，因?yàn)樯罨瘜?duì)的勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)必須是建立在尊重勞動(dòng)價(jià)值理論的原創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上的。故本文擬在若干問(wèn)題上與同仁們共同商榷，以求澄清勞動(dòng)價(jià)值理論之內(nèi)涵。

一、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究方法與適用條件的區(qū)別問(wèn)題

商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無(wú)論簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此人手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說(shuō)明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)(商品社會(huì))里最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡、碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系——商品交換。這一分析從這個(gè)最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中(從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)‘細(xì)胞’中)揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾(或一切矛盾的胚芽)往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分總和中的、從這個(gè)社會(huì)的開(kāi)始到終結(jié)的發(fā)展(既是生長(zhǎng)又是運(yùn)動(dòng))。”①“這是研究任何事物發(fā)展過(guò)程所必須應(yīng)用的方法”。②然而有的學(xué)者卻以此為依據(jù)提出，“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實(shí)物交換，沒(méi)有貨幣居間，更沒(méi)有資本的余地，除勞動(dòng)外的要素都是無(wú)償?shù)?；勞?dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)而不是復(fù)雜勞動(dòng)。在超越了這些條件后，勞動(dòng)價(jià)值論的有效性至少是值得懷疑的?！憋@然他是把研究勞動(dòng)價(jià)值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認(rèn)定為勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件，從而混淆了價(jià)值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價(jià)值研究方法這樣兩個(gè)命題。

價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價(jià)值的問(wèn)題，也就是說(shuō)價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價(jià)值問(wèn)題的研究也就會(huì)自然遵循這一原則。對(duì)此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過(guò)程，而且是歷史過(guò)程和對(duì)這個(gè)過(guò)程加以說(shuō)明的思想反映，是對(duì)這個(gè)過(guò)程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。③所以《資本論》第一章所分析的簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個(gè)原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”④，而是“充分發(fā)達(dá)了的商品”⑤，誠(chéng)然馬克思在研究?jī)r(jià)值形式發(fā)展是從原始公社時(shí)的物物交換開(kāi)始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開(kāi)要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動(dòng)價(jià)值理論僅僅只適用于研究的起點(diǎn)，恰恰相反，勞動(dòng)價(jià)值理論正是遵循邏輯的展開(kāi)與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律即價(jià)值規(guī)律，進(jìn)而深刻地揭示出了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

總之，勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問(wèn)題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，邏輯

的展開(kāi)和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國(guó)的國(guó)情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地施很不發(fā)達(dá)，只有自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡(jiǎn)單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過(guò)時(shí)，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)重大誤解。

二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定和源泉問(wèn)題

在價(jià)值的決定問(wèn)題上，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無(wú)關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國(guó)的農(nóng)奴，法國(guó)的小農(nóng)，還是英國(guó)的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系?！雹蘅梢?jiàn)，作為交換價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值，它是有別于商品學(xué)研究的使用價(jià)值。之所以要研究使用價(jià)值是因?yàn)樗墙粨Q價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值。那么，在交換過(guò)程中兩種使用價(jià)值交換的依據(jù)是什么呢?真的如有些學(xué)者所講的是由生產(chǎn)出來(lái)的商品的使用價(jià)值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價(jià)值的要素作為依據(jù)的嗎?對(duì)此，馬克思明確指出，商品的交換價(jià)值與商品本身有多大的使用價(jià)值，是不同的兩回事。因?yàn)椋骸敖粨Q價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例咽。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價(jià)值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價(jià)值來(lái)決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性”⑧。事實(shí)上，交換的前提的確是該種商品具有使用價(jià)值，這毫無(wú)疑問(wèn)。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動(dòng)。但有學(xué)者認(rèn)為既然是各種要素都參與了價(jià)值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出—個(gè)人類一般勞動(dòng)呢?其實(shí)要回答這個(gè)問(wèn)題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動(dòng)二重性，即體現(xiàn)在商品中的的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動(dòng)是形成使用價(jià)值的要素，同質(zhì)的抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體。其實(shí)所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價(jià)值的勞動(dòng)，在每個(gè)商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價(jià)值的依據(jù)只能是人類勞動(dòng)一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價(jià)值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價(jià)值的比較中，交換勢(shì)必會(huì)陷人究竟是什么樣的勞動(dòng)和勞動(dòng)過(guò)程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。

而且，馬克思指出，“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身并不是價(jià)值。它在凝固的狀

態(tài)中，在物化的形式上才形成價(jià)值。這就是說(shuō)，要把人類抽象勞動(dòng)，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對(duì)象里，它才形成價(jià)值?！雹嵊纱丝梢?jiàn)，馬克思從來(lái)也沒(méi)有如有些學(xué)者所認(rèn)為的“脫離使用價(jià)值抽象地談?wù)搩r(jià)值”，而是將使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)談?wù)搩r(jià)值的。其實(shí)僅僅認(rèn)識(shí)到交換價(jià)值的依據(jù)是人類勞動(dòng)一般還不夠，因?yàn)檫€并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到價(jià)值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)當(dāng)作社會(huì)勞動(dòng)來(lái)看待，把價(jià)值當(dāng)作社會(huì)關(guān)系來(lái)看待，商品和商品相交換，其實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動(dòng)交換關(guān)系，不過(guò)在商品社會(huì)里，人們交換勞動(dòng)是通過(guò)商品為媒介來(lái)表現(xiàn)人與人的關(guān)系，表現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系。所以無(wú)論從交換價(jià)值的依據(jù)來(lái)看，還是從使用價(jià)值的屬性與價(jià)值的屬性是無(wú)法替代性上來(lái)看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學(xué)者提出的“交換價(jià)值只不過(guò)是使用價(jià)值的一種延伸和另一種廣義的使用價(jià)值而已，商品的二重性實(shí)質(zhì)上還是一重性”的認(rèn)識(shí)是極其片面的。

在價(jià)值的源泉問(wèn)題上，特別強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值的源泉和財(cái)富的源泉是兩個(gè)概念。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。生產(chǎn)價(jià)值的條件和生產(chǎn)使用價(jià)值的條件是同一的，但二者的源泉?jiǎng)t是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動(dòng)，后者的源泉是勞動(dòng)和生產(chǎn)資料。這是因?yàn)閮r(jià)值所代表的是人類勞動(dòng)的交換關(guān)系，而財(cái)富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類征服自然和改造自然的過(guò)程中人與自然的關(guān)系，二者蘊(yùn)涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡(jiǎn)單劃一。

此外，更加令人擔(dān)心的是有學(xué)者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當(dāng)交換價(jià)值的源泉”的論斷，其實(shí)不過(guò)是馬克思對(duì)此早已進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對(duì)此馬克思指出，資本；土地和勞動(dòng)這三者“屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無(wú)共同之處”⑩，就象公證人的手續(xù)費(fèi)、甜菜和音樂(lè)這三者之間毫無(wú)共同之處一樣。其錯(cuò)誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系拋掉以后，又把它們還原為互不相關(guān)的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關(guān)系，而并非收人的實(shí)體本身，至于收入的實(shí)體本身是什么?收入本身是無(wú)法回答的，因?yàn)槭杖氩皇桥c實(shí)體本身，要分配，必須以所分配的實(shí)體已經(jīng)存在為前提，那么收人的實(shí)體是什么?就是物化的社會(huì)勞動(dòng)。物化的社會(huì)勞動(dòng)由于存在不同的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實(shí)體本身。

三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題

首先，在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見(jiàn)、模的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見(jiàn)、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來(lái)，只有通過(guò)和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說(shuō)內(nèi)在的價(jià)值只有通過(guò)外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。

第9篇：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程范文

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)區(qū)／綜合性／經(jīng)濟(jì)中心

一、歷史經(jīng)濟(jì)區(qū)域概念的產(chǎn)生

經(jīng)濟(jì)區(qū)是由多種自然地理要素，包括地形、土壤、氣候、資源的相對(duì)一致性和與之相協(xié)調(diào)的人文環(huán)境（歷史文化傳統(tǒng)、勞動(dòng)力的數(shù)量和質(zhì)量、科學(xué)技術(shù)）所決定，以勞動(dòng)地域分工為基礎(chǔ)，各具產(chǎn)業(yè)特色的地理區(qū)域。經(jīng)濟(jì)區(qū)域與經(jīng)濟(jì)區(qū)域之間商品流通是經(jīng)濟(jì)區(qū)域形成的必要條件。我國(guó)國(guó)土遼闊，各地區(qū)之間自然條件有很大的差異，由此而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)和人文現(xiàn)象的差異同樣是十分明顯的。根據(jù)我國(guó)的自然條件（主要是氣候和地貌），可以劃分為東部季風(fēng)氣候區(qū)、西北干旱和半干旱區(qū)、青藏高原高寒區(qū)三大自然區(qū)，這三大自然區(qū)決定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)格局的基本框架。同時(shí)這三大自然區(qū)內(nèi)部也同樣存在自然和人文環(huán)境要素的差異，在歷史上先后出現(xiàn)過(guò)不同社會(huì)產(chǎn)業(yè)的地域分工，這種產(chǎn)業(yè)分工和差異便形成了不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)。

在我國(guó)古代社會(huì)的早期，由于經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)不足，生產(chǎn)力低下，區(qū)域間產(chǎn)業(yè)分工不明確，商品經(jīng)濟(jì)還處于萌芽狀態(tài)，區(qū)域間商品市場(chǎng)體系沒(méi)有形成，經(jīng)濟(jì)區(qū)的邊界是模糊的、不明確的。大致到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著金屬工具的用于生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)力的提高，各地根據(jù)本地的自然條件所生產(chǎn)的具有本地特色產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)興起，除了滿足本地區(qū)需要外，可以將多余的產(chǎn)品與他區(qū)進(jìn)行交換，并從中獲利，于是形成一定規(guī)模商品交換和貿(mào)易，產(chǎn)業(yè)的區(qū)域分工初步形成，開(kāi)始出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)區(qū)的雛形。正如馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中所指出：“由于自然條件不同，即由于土地肥力、水域或陸地、山區(qū)和平原的分布不同，氣候和地理位置，有用礦藏的不同以及土地的天然條件的特點(diǎn)不同，又有了勞動(dòng)工具的天然差別。這種差別造成了不同部落之間的職業(yè)劃分，我們一般應(yīng)在這些部落相互進(jìn)行的交換中發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品向商品的最初轉(zhuǎn)化?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第334頁(yè)。）到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種產(chǎn)業(yè)區(qū)域分工已經(jīng)客觀存在，經(jīng)濟(jì)區(qū)域的概念在當(dāng)時(shí)人們觀念里也有所反映。例如《尚書(shū)·禹貢》中以山嶺、河流、藪澤、土壤、物產(chǎn)、貢獻(xiàn)以及交通道路劃分的九州，不僅是一種綜合的地理區(qū)劃，實(shí)際上也是經(jīng)濟(jì)地理區(qū)劃；司馬遷《史記·貨殖列傳》第一次將漢朝全境分為山東、山西、龍門碣石以北和江南四大產(chǎn)業(yè)區(qū)，漢成帝時(shí)劉向的《域分》、朱贛的《風(fēng)俗》，《隋書(shū)·地理志》各州后序，《宋史·地理志》各路后序，雖然都是以“物產(chǎn)風(fēng)俗”劃分的人文風(fēng)俗區(qū)，實(shí)際上也是經(jīng)濟(jì)地域差異引起的人文地域差異的反映。因此可以說(shuō)我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的地域差異在人們的觀念里已經(jīng)存在了。唐宋以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地區(qū)間產(chǎn)業(yè)分工明顯，商品貿(mào)易頻繁，經(jīng)濟(jì)區(qū)域的特征更為顯著，這在區(qū)域差異比較大的南方地區(qū)更為突出。南朝以來(lái)以至唐宋延及明清時(shí)期的所謂“三吳”、“江南”、“兩浙”、“荊湖”等等已不僅是政區(qū)名稱，更貼切的是經(jīng)濟(jì)區(qū)域的名稱。明人王士性《廣志繹》根據(jù)浙江省內(nèi)不同自然、經(jīng)濟(jì)條件分為若干亞區(qū)，其云：“浙十一郡惟湖最富，蓋嘉、湖澤國(guó)，商賈舟航易通各省，而湖多一蠶，是每年兩有秋也”；“臺(tái)、溫二郡，以所生之人食所產(chǎn)之地，稻麥菽粟尚有余饒。寧波齒繁，常取足于臺(tái)，閩福齒繁，常取給于溫，皆以風(fēng)漂過(guò)海，故臺(tái)、溫閉糴，則寧、福二地遂告急矣。”這就是說(shuō)，在浙江省內(nèi)還分為若干經(jīng)濟(jì)亞區(qū)，各經(jīng)濟(jì)亞區(qū)間的商品交換已成為人民生活中不可或缺的行為。明清時(shí)代大體上各省自成一大經(jīng)濟(jì)區(qū)，而省內(nèi)又按自然條件分為若干亞區(qū)，這種亞區(qū)又可能跨省而成，如所謂“江南”即指長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)區(qū)而言，雖然對(duì)“江南”范圍的界定有不同看法，如有人認(rèn)為蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖、太八府一州為江南經(jīng)濟(jì)區(qū)（注：李伯重：《簡(jiǎn)論“江南地區(qū)”的界定》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1991年第1期。）；有人認(rèn)為應(yīng)該是蘇、松、常、杭、嘉、湖。（注：陳學(xué)文：《明清時(shí)期太湖流域的商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)》，浙江人民出版社2000年版，第4頁(yè)。）不論怎樣，“江南”一地作為一經(jīng)濟(jì)區(qū)是客觀存在的。所以宋代以后，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地區(qū)產(chǎn)業(yè)差異更為明顯，經(jīng)濟(jì)區(qū)的存在更為明確，經(jīng)濟(jì)區(qū)的等級(jí)、層次更為繁復(fù)。對(duì)此進(jìn)行研究，是我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的區(qū)域差異和區(qū)域整合問(wèn)題的重要切入點(diǎn)。

二、歷史經(jīng)濟(jì)區(qū)域形成的歷史和地理?xiàng)l件

在我國(guó)人類社會(huì)早期，地域、部落之間農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分工并不是很明確的。至少在黃河流域古代社會(huì)的早期，原始農(nóng)業(yè)、畜養(yǎng)、采集、狩獵同時(shí)并存。我們從考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)資料中都可以看到，從新石器時(shí)代開(kāi)始到古代社會(huì)早期，華夏地區(qū)以及周邊草原森林地區(qū)產(chǎn)業(yè)中兼有原始農(nóng)業(yè)、畜養(yǎng)和狩獵的痕跡。以后隨著生產(chǎn)力的提高，采集經(jīng)濟(jì)向原始農(nóng)業(yè)發(fā)展，狩獵經(jīng)濟(jì)向畜養(yǎng)、游牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展，標(biāo)志著攫取經(jīng)濟(jì)向生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，以后逐漸形成以農(nóng)業(yè)為主兼營(yíng)畜養(yǎng)的部落與地區(qū)和以畜牧為主兼營(yíng)農(nóng)業(yè)的部落與地區(qū)。這種選擇和變化，很大程度決定于所處的自然條件，如春秋戰(zhàn)國(guó)以后，北方草原區(qū)形成畜牧區(qū)，東部季風(fēng)區(qū)形成農(nóng)耕區(qū)，東北高寒區(qū)還停留在采集狩獵階段等等，由此形成的這種經(jīng)濟(jì)區(qū)本質(zhì)上也就是自然－經(jīng)濟(jì)區(qū)；這種經(jīng)濟(jì)區(qū)之間的物產(chǎn)互補(bǔ)和交流成為當(dāng)時(shí)人們生活的必需。《荀子·王制》：“北海則有走馬吠犬焉，然而中國(guó)得而畜使之；南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國(guó)得而財(cái)之；東海則有紫＠①魚(yú)鹽焉，然而中國(guó)得而衣食之；西海則有皮革、文旄焉，然而中國(guó)得而用之?！笨梢?jiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中原與周邊地區(qū)在產(chǎn)業(yè)差異上的互通有無(wú)是很頻繁的，不可或缺的；從自春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代初年，農(nóng)耕區(qū)和畜牧區(qū)之間、農(nóng)耕區(qū)內(nèi)部商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，一直延續(xù)到漢代，《漢書(shū)·食貨志》說(shuō)：“時(shí)民近戰(zhàn)國(guó)，皆背本趨末”，就是說(shuō)漢代初年，商品貿(mào)易在社會(huì)上還有很大影響。由此可見(jiàn)，不同產(chǎn)業(yè)區(qū)域之間商品貿(mào)易是經(jīng)濟(jì)區(qū)形成的必要條件。其次，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，特別是西部、西南部和北部地區(qū)，主要是漢族以外少數(shù)民族的聚居地，由于民族發(fā)源地的自然條件決定了該民族經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，如北部蒙古高原上袤廣綿亙的草原哺育了游牧民族，西南橫斷山脈地區(qū)的深谷密林決定了采集和狩獵成為當(dāng)?shù)孛褡宓闹饕a(chǎn)方式，東北高寒森林地帶原始民族必然以采集和狩獵為生。以后隨著民族活動(dòng)的頻繁，生產(chǎn)活動(dòng)變化，如游牧民族所到之處，往往將畜牧業(yè)帶至該地，而漢民族所到之處，無(wú)不墾地種植。因此民族經(jīng)濟(jì)也成為我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一個(gè)特色；而這種民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)間的互通貿(mào)易，很早就開(kāi)始，一直延續(xù)到整個(gè)歷史時(shí)期。馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷二《市糴一》：“互市者，自漢初與南越通關(guān)市，其后匈奴和親亦通市，后漢與烏桓、北單于、鮮卑交易。后魏之宅中夏，亦與南陲立互市。隋唐之際，常交戎夷通其貿(mào)易，開(kāi)元定令載其條目，后唐復(fù)通北戎互市，此外，高麗、回鶻、黑水諸國(guó)，亦以風(fēng)土所產(chǎn)與中國(guó)交易?！泵褡鍏^(qū)域之間的貿(mào)易，也是反映不同經(jīng)濟(jì)區(qū)的一個(gè)方面。其三，由于我國(guó)很早就形成中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，為全國(guó)根據(jù)不同地區(qū)不同自然條件發(fā)展不同產(chǎn)業(yè)門類提供了條件，同時(shí)出于管理體制上的原因，也就是中央政權(quán)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)管理上的需要，尤其是當(dāng)?shù)胤秸?quán)特別關(guān)注地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，有過(guò)多的干預(yù)，于是經(jīng)濟(jì)區(qū)的劃分和調(diào)整往往與政治形勢(shì)和政區(qū)的變化有著密切的關(guān)系。同時(shí)我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)多次分裂局面，原先在統(tǒng)一政權(quán)的同一經(jīng)濟(jì)區(qū)，分裂后必然形成不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)。行政區(qū)和經(jīng)濟(jì)區(qū)有密切的關(guān)系。故而我國(guó)歷史上的經(jīng)濟(jì)區(qū)往往包含自然

、民族、政治三方面的特色。我國(guó)歷史上早期的經(jīng)濟(jì)的區(qū)域差異，可按自然條件分為農(nóng)耕、游牧、漁獵三大經(jīng)濟(jì)區(qū)。這三大區(qū)實(shí)際也是漢族政權(quán)和游牧民族、采集狩獵民族的活動(dòng)區(qū)。漢文帝給匈奴單于書(shū)云：“長(zhǎng)城以北，引弓之國(guó)，受令單于；長(zhǎng)城以內(nèi)，冠帶之室，朕亦制之。使萬(wàn)民耕織，射獵衣食，父子毋離，臣主相安，俱無(wú)暴虐?！保ㄗⅲ骸稘h書(shū)》卷四《文帝紀(jì)》，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本。）這就是自然區(qū)、民族區(qū)、行政區(qū)和經(jīng)濟(jì)區(qū)合一的反映。

在這三大區(qū)中，從自然、人口、資源、文化各種條件而言，東亞季風(fēng)區(qū)的農(nóng)耕區(qū)都占主要地位。這里人口最多，幾占全國(guó)人口的90％以上，資源最豐富多樣，生產(chǎn)力最先進(jìn)，最早進(jìn)入文明社會(huì)。因此這里最早出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的區(qū)域差異，其先決條件是農(nóng)耕發(fā)展到一定程度，有足夠的糧食提供給社會(huì)，可以使一部分人從事適應(yīng)本區(qū)自然條件的其他產(chǎn)業(yè)，以其產(chǎn)品與他區(qū)進(jìn)行交換，首先就是經(jīng)濟(jì)作物商品化，也形成經(jīng)濟(jì)區(qū)之間貿(mào)易的主要內(nèi)容。例如《史記·貨殖列傳》載，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代時(shí)“水居千石魚(yú)陂，山居千章之材。安邑千樹(shù)棗；燕、秦千樹(shù)栗；蜀、漢、江陵千樹(shù)橘；淮北、常山已南，河、濟(jì)之間千樹(shù)獲；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹；及各國(guó)萬(wàn)家之城，帶郭千畝畝鐘之田，若千畝卮茜，千畦姜韭：此其人皆與千戶侯等?！边@種經(jīng)濟(jì)作物的區(qū)域差異才能初步形成經(jīng)濟(jì)的區(qū)域性。其中又可以自然、社會(huì)、人文等因素的差異分為若干亞區(qū)，各經(jīng)濟(jì)亞區(qū)因其經(jīng)濟(jì)在全國(guó)的影響，在全國(guó)的地位也不同。以后，隨著自然環(huán)境變化以及人類適應(yīng)自然能力和生產(chǎn)力的提高、社會(huì)分工的細(xì)化，商品流通的加強(qiáng)，以及地緣政治因素的變化，不僅經(jīng)濟(jì)區(qū)邊界會(huì)發(fā)生調(diào)整，同時(shí)也會(huì)引起經(jīng)濟(jì)區(qū)在全國(guó)地位的升降。無(wú)論大區(qū)和亞區(qū)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域調(diào)整、變化的因素也是多種的，大致有以下幾個(gè)方面：一是自然因素（主要是氣候和地貌），就是自然條件發(fā)生重大變化引起經(jīng)濟(jì)區(qū)的調(diào)整，例如蒙古高原上一次巨大風(fēng)暴、寒流，使生存在高原上的游牧民族大規(guī)模南遷，形成游牧區(qū)的南擴(kuò)；黃河一次重大改道，就可能引起河北、河南經(jīng)濟(jì)區(qū)的調(diào)整，一次大規(guī)模的洪澇干旱災(zāi)害引起環(huán)境變化和人口遷移，就可能引起一些經(jīng)濟(jì)區(qū)地位的衰落和一些經(jīng)濟(jì)區(qū)地位的上升。二是政治格局變化引起的經(jīng)濟(jì)區(qū)調(diào)整，如長(zhǎng)期大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，可能造成一些經(jīng)濟(jì)區(qū)的衰落和一些經(jīng)濟(jì)區(qū)的興起，如關(guān)中地區(qū)自兩漢末年戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，其經(jīng)濟(jì)地位明顯衰落；南北政局分裂時(shí)期以秦嶺、淮河一線為南北分裂界線和以長(zhǎng)江為南北分裂界線，經(jīng)濟(jì)區(qū)的格局就不同。又如首都所在地的確定和轉(zhuǎn)移都可能引起經(jīng)濟(jì)區(qū)的變化。這在我國(guó)傳統(tǒng)的中央集權(quán)的國(guó)家里，由于管理體制上的原因，這種變化是很顯然的。三是人口和民族遷移活動(dòng)引起的經(jīng)濟(jì)區(qū)格局的變化，如農(nóng)業(yè)民族的北移和游牧民族的南進(jìn)，農(nóng)耕民族向西南、東北地區(qū)的擴(kuò)展，就可能引起經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的變化。秦漢時(shí)內(nèi)地人口的移向北邊，“定襄、云中、五原，本戎狄地，頗有趙、齊、衛(wèi)、楚之徒”（注：《漢書(shū)》卷二八下《地理志下》，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本。），必然引起高原地區(qū)草原的農(nóng)耕化，反之，魏晉時(shí)期匈奴入居中原，自然會(huì)將原有的耕地辟為牧地。西晉永嘉之亂、唐代安史之亂、北宋靖康之亂引起的我國(guó)歷史上三次人口大南遷，對(duì)南方地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化起了重要作用。四是產(chǎn)業(yè)分工的細(xì)化，如生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的提高，自然資源的重要性的顯露，手工業(yè)的發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起經(jīng)濟(jì)區(qū)的變化。如宋代以后長(zhǎng)江以南地區(qū)蠶桑、植棉、茶葉業(yè)、礦冶業(yè)和造紙、瓷器業(yè)等其他手工業(yè)的興起和發(fā)展，原料和產(chǎn)品生產(chǎn)地的分離，商品市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的形成，從而引起經(jīng)濟(jì)區(qū)的變化和細(xì)化。經(jīng)濟(jì)區(qū)之間分工和差異主要表現(xiàn)為商品交換貿(mào)易，早期的交換和貿(mào)易主要在大區(qū)間進(jìn)行，以后隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)分工的細(xì)化，同一大經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)亞區(qū)間的商品貿(mào)易量也會(huì)增加，于是中心城市和交通路線的布局也隨之變化，最后引起經(jīng)濟(jì)區(qū)格局的變化。

我國(guó)古代不同經(jīng)濟(jì)區(qū)，對(duì)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有很大影響。20世紀(jì)30年代冀朝鼎曾作文提出基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的概念，“中國(guó)歷史上的每一時(shí)期，有一些地區(qū)總是比其他地區(qū)受到更多的重視。這種受到特殊重視的地區(qū)，是在犧牲其他地區(qū)利益的條件下發(fā)展起來(lái)的，這種地區(qū)就是統(tǒng)治者想要建立和維護(hù)的所謂基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。”“中國(guó)的統(tǒng)一與中央集權(quán)問(wèn)題，就只能看成是控制著這樣一種經(jīng)濟(jì)區(qū)的問(wèn)題：其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件與運(yùn)輸設(shè)施，對(duì)于提供貢納谷物來(lái)說(shuō)，比其他地區(qū)要優(yōu)越得多，以致不管哪一集團(tuán)，只要控制了這一地區(qū)，它就有可能征服與統(tǒng)一全中國(guó)。這樣的一種地區(qū)，就是我們所要說(shuō)的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)?！奔疵總€(gè)時(shí)期封建王朝都有一個(gè)或幾個(gè)基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，是這個(gè)王朝生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)基本經(jīng)濟(jì)區(qū)衰落時(shí)，這個(gè)王朝也由此衰落。而新王朝的崛起必需尋找新的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。（注：冀朝鼎：《中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1981年版，第8、10－12頁(yè)。）由于當(dāng)時(shí)資料條件的限制，冀文在具體論述上尚有可商榷處，但其基本觀點(diǎn)是可取的。從這個(gè)問(wèn)題上剖析進(jìn)去，我們將發(fā)現(xiàn)對(duì)古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)及其演變的研究，是對(duì)中國(guó)古代王朝興衰的原因深層次認(rèn)識(shí)的重要條件，同時(shí)也能對(duì)今天全國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的形成和變化的歷史背景有深刻的理解，從而有利于現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)區(qū)域的改造和規(guī)劃。

三、歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分的幾條原則

我國(guó)歷史時(shí)期劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)有些什么標(biāo)準(zhǔn)呢？這是需要研究的問(wèn)題。李伯重《簡(jiǎn)論“江南地區(qū)”的界定》中說(shuō)：“關(guān)于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)區(qū)域的劃分標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)史學(xué)界尚未有深入討論。在海外學(xué)術(shù)界，則主要有兩種意見(jiàn)。一種以行政區(qū)劃為基礎(chǔ)，另一種則以自然條件為根據(jù)。顯然，對(duì)于經(jīng)濟(jì)史研究來(lái)說(shuō)，后一種意見(jiàn)比較恰當(dāng)。這種見(jiàn)解首先由施堅(jiān)雅先生作出系統(tǒng)的理論闡述，后又由斯波義信先生加以發(fā)展和改進(jìn)，成為一種比較成熟的區(qū)域研究理論。施氏的理論主要著眼于水路交通，故其理論的核心可簡(jiǎn)述為‘地域即河川流域’說(shuō)。斯氏則在重視水路交通的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的作用，從而把施氏‘地文地域’說(shuō)發(fā)展為‘地文－生態(tài)地域’說(shuō)。我們認(rèn)為施氏、斯波氏的理論是站得住腳的。但是還需要補(bǔ)充一點(diǎn)，即：我們所劃的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，在古人心目中，應(yīng)當(dāng)也是一個(gè)特定的概定（念？）。換言之，得到歷史的承認(rèn)。鑒于以往學(xué)術(shù)界對(duì)于江南地區(qū)的界定缺乏共識(shí)，我們認(rèn)為有必要根據(jù)上述理論與意見(jiàn)重作劃分。在確定其合理地域范圍之前，有必要將我們所依據(jù)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，作一簡(jiǎn)要說(shuō)明。首先，這個(gè)地區(qū)必須具有地理上的完整性，必須是一個(gè)自然－生態(tài)條件相對(duì)統(tǒng)一的地域，換言之，在其外部應(yīng)有天然屏障將它與毗鄰地區(qū)分隔開(kāi)來(lái)；而在其內(nèi)部，不僅應(yīng)有大體相同的自然－生態(tài)條件，而且最后還屬同一水系，使其內(nèi)部各地相互發(fā)生緊密聯(lián)系。其次，這個(gè)地區(qū)在人們心目中應(yīng)當(dāng)是一個(gè)特定的概念。也就是說(shuō)，不僅由于地理上的完整性與自然－生態(tài)條件的一致性，而且也由于長(zhǎng)期歷史發(fā)展所導(dǎo)致的該地區(qū)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的緊密與經(jīng)濟(jì)水平的接近，使此地區(qū)被視為一個(gè)與其毗鄰地區(qū)有顯著差異的特定地區(qū)?！蔽覀冋J(rèn)真讀了李伯重先生的論文，認(rèn)為他將他所定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)明清時(shí)期“江南”地區(qū)劃分作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)是完全正確的。但這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是否適合歷史上不同時(shí)期的所有經(jīng)濟(jì)區(qū)呢？我們認(rèn)為還有進(jìn)一步討論的必要。這里需要補(bǔ)充一下，施氏的經(jīng)濟(jì)區(qū)域理論是從他研究歷史上城市體系角度出發(fā)的，他在《中國(guó)歷史結(jié)構(gòu)》一文中對(duì)中國(guó)歷史上大經(jīng)濟(jì)區(qū)的觀點(diǎn)，大體上可概括為下列幾點(diǎn)：一是“每一大區(qū)經(jīng)濟(jì)都是在某一自然地理大區(qū)中形成并完全被包容其中，這種自然地理大區(qū)是依流域盆地而劃分的。”二是這些區(qū)域的核心區(qū)，都處于河谷中的低地，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，而核心區(qū)的可耕地自然條件最好，交通運(yùn)輸最為便利，成為交通樞紐。因此核心區(qū)比邊緣區(qū)商品化程度更高。每一區(qū)的中心城市都興起于核心區(qū)，并以不同層次，不同核心區(qū)構(gòu)成不同層次的城市網(wǎng)絡(luò)。于是在“每一個(gè)主要的自然地理區(qū)域中，都形成了一個(gè)獨(dú)立的城市體系亦即彼此來(lái)往頻繁而集中的城市群，城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系也很多，但大都局限在區(qū)域內(nèi)?！比谴髤^(qū)經(jīng)濟(jì)應(yīng)看成為復(fù)合的體系，內(nèi)部是有差異的、相互依存、一體化的，盡管這些特征在邊緣地區(qū)較核心地區(qū)松散。（注：王旭等譯：《中國(guó)封建社會(huì)晚期城市研究》，吉林教育出版社1991年版，第10－12頁(yè)。）

施氏的理論是有其可取之處的，例如任何一大經(jīng)濟(jì)區(qū)是有其核心區(qū)和邊緣區(qū)，但核心區(qū)是否必然是該大區(qū)的河谷低地，則未必然，應(yīng)視某一特定時(shí)代的其他人文因素而定。此外，認(rèn)為一大經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)部是有差異的復(fù)合體的觀點(diǎn)也是可信的。斯波先生在施氏的理論上加入了生態(tài)系統(tǒng)作為考察的依據(jù)，即將人類活動(dòng)引起生態(tài)系統(tǒng)變化的因素作為參照模式，比施氏理論又較為全面。但他們所研究的對(duì)象，在時(shí)代上偏重于宋代以后，地域上偏重于江南。這種模式是否適合整個(gè)歷史時(shí)期，是否適合全國(guó)的范圍，還有待于進(jìn)一步的研究。總之，以往關(guān)于經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分的種種理論有其正確的部分，也有其不全面的缺陷。首先，單單強(qiáng)調(diào)自然區(qū)域的條件，可能會(huì)給予人們一種誤解，似乎歷史上的經(jīng)濟(jì)區(qū)是一成不變的。因?yàn)闅v史時(shí)期除了黃河下游河道遷徙以外，其他自然地理要素只有量的變化，沒(méi)有質(zhì)的變化。那末是不是可以認(rèn)為二三千年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)的格局基本沒(méi)有變化？顯然是不能的。其次，我國(guó)歷史上農(nóng)耕民族與游牧民族勢(shì)力曾互有進(jìn)退，同一自然生態(tài)區(qū)如鄂爾多斯高原，當(dāng)游牧民族占有時(shí)，則成為畜牧區(qū)，這就可能與其北面的河套平原形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)；當(dāng)農(nóng)耕民族占有時(shí)，往往變成農(nóng)耕區(qū)或至少是半農(nóng)半牧區(qū)，則可能與其南面的陜北高原形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)?？梢?jiàn)民族活動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)區(qū)的變化有著不可忽視的影響。其三，歷史上經(jīng)濟(jì)區(qū)有過(guò)不小的變化，當(dāng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)不足，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)區(qū)的地域比較大，核心區(qū)與邊緣區(qū)的距離較遠(yuǎn)。不同的自然地理單元可能存在于一個(gè)大經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)；當(dāng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)充分，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)力大大提高，產(chǎn)業(yè)分工細(xì)化，商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展時(shí)，經(jīng)濟(jì)區(qū)就可能劃小，原先一個(gè)大經(jīng)濟(jì)區(qū)就可能劃分為幾個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，如兩漢時(shí)期的“江南”經(jīng)濟(jì)區(qū)與明清時(shí)期的“江南”經(jīng)濟(jì)區(qū)地域就不同。其四，我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的政治分裂局面，同一自然地理單元在不同的政權(quán)統(tǒng)治下，就可能分屬不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)。如河北平原和山西高原在宋遼時(shí)曾分別屬于兩個(gè)政權(quán)，因此河北平原或山西高原在宋遼時(shí)就不可被認(rèn)為是一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)。由此可見(jiàn)，劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)除了重要的自然生態(tài)條件外，人文因素還是占有十分重要的地位。

然而我國(guó)古代劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)域應(yīng)該有那些標(biāo)準(zhǔn)呢？我們認(rèn)為自然生態(tài)的相對(duì)一致性、完整性無(wú)疑是最基本的條件，但僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)闅v史時(shí)期人文環(huán)境的變化十分復(fù)雜，不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)活動(dòng)差異又很大，所以不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)區(qū)域的劃分還應(yīng)該考慮以下幾個(gè)條件：一是勞動(dòng)分工的地域差異，即本區(qū)與他區(qū)在主要產(chǎn)業(yè)上的差異性，從大處而言，如農(nóng)耕區(qū)、畜牧區(qū)、漁獵采集區(qū)和農(nóng)牧交錯(cuò)、狩獵采集混合經(jīng)濟(jì)區(qū)等等；從小處而言，農(nóng)耕地區(qū)內(nèi)又可分若干亞區(qū)，如水稻作物區(qū)、干旱作物區(qū)、經(jīng)濟(jì)作物區(qū)等等。二是我國(guó)在近代化以前，基本上還是處在自給自足封閉式的小農(nóng)社會(huì)，某一地區(qū)的基本生活用品，不可能全部依靠他區(qū)的供應(yīng)。因此各經(jīng)濟(jì)區(qū)在主要產(chǎn)業(yè)分工的前提下，還有其他產(chǎn)業(yè)輔助，以使其成為一個(gè)可以獨(dú)立生存的地區(qū)，如關(guān)中地區(qū)固然是一個(gè)農(nóng)作區(qū)，然“其山出玉石，金、銀、銅、鐵，豫章、檀、柘，異物之類，不可勝原，此百工所取給，萬(wàn)民所＠②足也。又有jīng＠③稻梨栗桑麻竹箭之饒，土宜姜芋，水多蛙魚(yú)，貧者得以人給家足，無(wú)饑寒之憂。故豐鎬之間號(hào)為土膏，其賈畝一金”（注：《漢書(shū)》卷六五《東方朔傳》，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本。）。如巴蜀地區(qū)“沃野千里，土壤膏腴，果實(shí)所生，無(wú)谷而飽。女工之業(yè)，覆衣天下。名材竹干，器械之饒，不可勝用。又有魚(yú)鹽銅銀之利，浮水轉(zhuǎn)漕之便。”（注：《后漢書(shū)》卷一三《公孫述傳》，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本。）如清代江南蘇、松、太、常、杭、嘉、湖自成一經(jīng)濟(jì)區(qū)，當(dāng)無(wú)異議，其農(nóng)作有稻、棉、桑三種作物相對(duì)集中，魚(yú)鹽之產(chǎn)也很豐富，同時(shí)又是棉、絲紡織業(yè)中心。珠江三角洲當(dāng)為一經(jīng)濟(jì)區(qū)，水稻為其主要農(nóng)作，但其經(jīng)濟(jì)作物專業(yè)化十分突出，果樹(shù)、甘蔗、荔枝、香蕉等熱帶水果以及基塘養(yǎng)魚(yú)，成為農(nóng)村主要產(chǎn)業(yè)，清代中期以后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，這正是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的結(jié)果。明清時(shí)期華北平原（冀、魯、豫）除了糧食作物（麥、豆、高粱）外，還有經(jīng)濟(jì)作物棉花、煙草、棗梨、藥材、釀酒產(chǎn)業(yè)。因此產(chǎn)業(yè)的綜合性也是古代經(jīng)濟(jì)區(qū)的特色之一。三是在大產(chǎn)業(yè)分

工前提下，還有產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化方向，如農(nóng)業(yè)區(qū)中有水稻產(chǎn)區(qū)、旱作產(chǎn)區(qū)、漁業(yè)區(qū)、經(jīng)濟(jì)作物產(chǎn)區(qū)、礦業(yè)區(qū)，經(jīng)濟(jì)作物區(qū)中有蠶桑區(qū)、植棉區(qū)的差異等等的專門化，以此專業(yè)化產(chǎn)品得與他區(qū)進(jìn)行交換與貿(mào)易。《鹽鐵論·本議》：“隴蜀之丹漆旄羽，荊揚(yáng)之皮革骨象，江南之nán＠④梓竹箭，燕齊之魚(yú)鹽旃裘，兗豫之漆絲chī＠⑤＠⑥，養(yǎng)生送終之具也。待商而通，待工而成。故圣人作為舟楫之用，以通川谷，服牛駕馬，以達(dá)陵陸；致遠(yuǎn)窮深，所以交庶物而便百姓?！苯沂玖烁鞯貐^(qū)特定產(chǎn)業(yè)及其互相間的物資交流，成為人民日常生活的必需。四是經(jīng)濟(jì)中心城市及其輻射范圍，即全區(qū)生產(chǎn)、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最集中的城市和以此城市為中心形成的城市網(wǎng)絡(luò)和交通網(wǎng)絡(luò)?！尔}鐵論·力耕》：“自京師東西南北，歷山川，經(jīng)郡國(guó)，諸殷富大都，無(wú)非街衢五通，商賈之所臻，萬(wàn)物之所殖者……宛、周、齊、魯，商遍天下。故乃商賈之富，或累萬(wàn)金，追利乘羨之所至也。”《鹽鐵論·通有》：“燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫、軹，韓之滎陽(yáng)，齊之臨淄，楚之宛、陳，鄭之陽(yáng)翟，二周之三川，富冠海內(nèi)，皆為天下名都。非有助之耕其野而田其地者也，居五諸侯之衢，跨街沖之路也。故物豐者民衍，宅近市者家富。”概言之，劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)域應(yīng)有區(qū)域性、綜合性、專業(yè)化、中心城市四條標(biāo)準(zhǔn)。

四、經(jīng)濟(jì)區(qū)與自然區(qū)、行政區(qū)的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)區(qū)與自然區(qū)、行政區(qū)是完全不同的概念。自然區(qū)的劃分，是根據(jù)巖石、地貌、氣候、水文、土壤、植被等自然地理要素相對(duì)一致性所劃分的區(qū)域。行政區(qū)則是按照統(tǒng)治者為加強(qiáng)地方統(tǒng)治的政治原則所劃分的區(qū)別；有時(shí)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、鞏固統(tǒng)治，可以考慮自然地理要素，有時(shí)則為了加強(qiáng)中央政權(quán)的控制力，有意違反自然地理原則。這在中國(guó)歷史上事例很多，如漢代的長(zhǎng)沙國(guó)，元代的陜西、湖廣、江西行省劃分，明代的南京劃分等等。經(jīng)濟(jì)區(qū)則是根據(jù)產(chǎn)業(yè)的地域分工和商品貿(mào)易經(jīng)濟(jì)原則劃分的，已見(jiàn)上述，不再贅述。行政區(qū)是封閉的、內(nèi)向的，經(jīng)濟(jì)區(qū)則是開(kāi)放的、外向的。這三者是出發(fā)點(diǎn)不同的三類地理區(qū)劃。程民生《宋代地域經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)地理與行政地理不是一個(gè)概念，但二者聯(lián)系十分密切。行政地理的劃分一般以經(jīng)濟(jì)地理為基礎(chǔ)的，所以研究歷史地域經(jīng)濟(jì)，仍須以政區(qū)的劃分為空間區(qū)劃。”（注：程民生：《宋代地域經(jīng)濟(jì)》，河南大學(xué)出版社1992年版，第7頁(yè)。）這種處理方法似乎過(guò)于簡(jiǎn)單了些。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)區(qū)的劃分不能不考慮自然地理?xiàng)l件，這一點(diǎn)似無(wú)需贅述。同樣，經(jīng)濟(jì)區(qū)的劃分不能不考慮行政區(qū)的要素，因?yàn)樵谥袊?guó)這樣一個(gè)中央集權(quán)體制下的國(guó)家，政府的行政體制常常要控制和干涉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使經(jīng)濟(jì)區(qū)服從于行政區(qū)，尤其是宋代以后中央集權(quán)空前加強(qiáng)，地方行政長(zhǎng)官為了加強(qiáng)稅收、協(xié)調(diào)地方經(jīng)濟(jì)、用行政手段支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門的管理，如在同一政區(qū)內(nèi)發(fā)展同類經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)一施行對(duì)自然環(huán)境的利用改造，以及頒布適應(yīng)地方條件的經(jīng)濟(jì)政策等等，使經(jīng)濟(jì)區(qū)與行政區(qū)協(xié)調(diào)起來(lái)。所以明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)區(qū)與行政區(qū)大致吻合。正如楊國(guó)楨在《清代社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分和研究架構(gòu)的探索》一文中說(shuō)：“清代社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)域的調(diào)整和行政區(qū)域的變動(dòng)是并行不悖的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)域的劃分，可以借用行政區(qū)域的劃分系統(tǒng)。比如說(shuō)，我們可以行政縣、鄉(xiāng)、村作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)域的基層單位，而把行省作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)域的地方單位。”（注：《清代區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》，中華書(shū)局1992年版，第37頁(yè)。）但這只能是在基本屬于同一自然經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)條件下，凡行政區(qū)與自然區(qū)違背的情況下，經(jīng)濟(jì)區(qū)就未必與行政區(qū)合一，如明清環(huán)太湖流域的蘇、松、常、太、杭、嘉、湖自成一經(jīng)濟(jì)區(qū)，就不受江蘇、浙江兩省的限制。施堅(jiān)雅也說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展和朝代更迭很難一致，正如區(qū)域經(jīng)濟(jì)并不完全受帝國(guó)行政單位影響一樣，事實(shí)上，它們的相似之處是很接近的。”（《中國(guó)歷史結(jié)構(gòu)》）可見(jiàn)雖然明清以來(lái)，經(jīng)濟(jì)區(qū)與行政區(qū)比較一致，但當(dāng)?shù)胤浇?jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，經(jīng)濟(jì)區(qū)必然要突破行政區(qū)的框框。

自然區(qū)的變化是緩慢的，有時(shí)需要數(shù)百年甚至上千年。行政區(qū)的變化則為常見(jiàn)，歷史上一次改朝換代，往往會(huì)引來(lái)行政區(qū)的一次大變動(dòng)，有時(shí)一個(gè)朝代內(nèi)前后也有大變化，如漢、唐。但經(jīng)濟(jì)區(qū)則不一定因行政區(qū)的變動(dòng)而變動(dòng)，如明、清。經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展有其繼續(xù)性、穩(wěn)定性的一面，它不是隨著政權(quán)更遞、行政區(qū)的變化而變化，而是隨著生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)地域分工的演變而演變。這就有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，地域分工有了新的調(diào)整，商品貿(mào)易開(kāi)創(chuàng)了新的局面，新的經(jīng)濟(jì)區(qū)的出現(xiàn)將是必然的結(jié)果。