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公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 武術(shù)棍術(shù)基本功教學(xué)范文

武術(shù)棍術(shù)基本功教學(xué)精選(九篇)

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武術(shù)棍術(shù)基本功教學(xué)

第1篇:武術(shù)棍術(shù)基本功教學(xué)范文

關(guān)鍵詞: 現(xiàn)代信息技術(shù) 小學(xué)武術(shù)教學(xué) 教學(xué)應(yīng)用

一、引言

現(xiàn)代信息技術(shù)是借助以微電子學(xué)為基礎(chǔ)的計算機(jī)技術(shù)和電信技術(shù)的結(jié)合而形成的手段,對聲音的、圖像的、文字的、數(shù)字的和各種傳感信號的信息進(jìn)行獲取、加工、處理、儲存、傳播和使用的能動技術(shù)[1]。隨著時代的發(fā)展,課堂實現(xiàn)單一的電視機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)的新舊更替,投影機(jī)到多媒體的提升,如今的電子白板與多媒體一體機(jī)的完美配合,使得課堂教學(xué)形式豐富多彩、多變,學(xué)習(xí)效果事半功倍。

武術(shù),中華民族的傳統(tǒng)體育項目,它的傳承有賴于合理的教學(xué)?,F(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用能夠幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、幫助學(xué)生學(xué)會分析、幫助學(xué)生自我糾正、幫助學(xué)生自我提升。

二、小學(xué)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)

對于小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn),各項教學(xué)用書都有明確的描述,從心理、身體層面解析。

低年級學(xué)生認(rèn)知水平相對較低,主要依靠簡單直觀、再現(xiàn)的模仿學(xué)習(xí);自律力、意志力隨著年齡的增長逐漸增強(qiáng)。情感逐漸趨于穩(wěn)定,自我意識、自我評價能力逐漸增強(qiáng),總而言之,小學(xué)生的心理素質(zhì)呈上升、穩(wěn)定發(fā)展趨勢。而身體素質(zhì)的提高要隨著生長發(fā)育在每個年齡階段有一定的側(cè)重點(diǎn),如水平一的學(xué)生應(yīng)注重發(fā)展柔韌、平衡、靈敏,水平二、三可以適當(dāng)發(fā)展學(xué)生的速度、耐力等身體素質(zhì),但是不建議過早發(fā)展學(xué)生的力量。

三、小學(xué)武術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)

諸多學(xué)者認(rèn)為小學(xué)教育應(yīng)該側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性,不應(yīng)該將學(xué)生置于高壓、強(qiáng)迫的狀態(tài)下。教育不分學(xué)科門類,適用于所有層面。武術(shù)在現(xiàn)代教育大環(huán)境下歸屬于體育課,未被設(shè)置成單獨(dú)的課程,故而武術(shù)以體育課的教學(xué)形式存在。

《我國中小學(xué)武術(shù)教育狀況調(diào)查研究》中,康戈武、洪浩的調(diào)查結(jié)果顯示,中小學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要以套路和功法為主,分別占到59.2%和31.4%。套路教學(xué)內(nèi)容主要以五步拳、少年拳、形神拳、第三路初級長拳、太極拳和棍術(shù)、刀術(shù)、劍術(shù)為主,武術(shù)功法教學(xué)主要是基本功[2]。先不探討此種教學(xué)內(nèi)容存在哪些缺陷,僅從教學(xué)形式著眼。根深蒂固的民族特性使得武術(shù)散發(fā)著濃烈的正義氣息,時代的發(fā)展涌現(xiàn)出相當(dāng)多的武打明星,武術(shù)教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的興趣。但武術(shù)教學(xué)常用示范法使得課堂教學(xué)比較枯燥、單一,引導(dǎo)學(xué)生保持高漲的熱情堅持練習(xí)甚至成為一種興趣愛好比較困難,因而武術(shù)課程廣泛開展的阻力逐漸顯現(xiàn)。

四、現(xiàn)代信息技術(shù)在小學(xué)武術(shù)教學(xué)的應(yīng)用

1.幫助學(xué)會分析與學(xué)習(xí)。

從現(xiàn)在的教學(xué)內(nèi)容顯示,主要涵蓋五步拳、少年拳等套路與基本功教學(xué)。正式學(xué)習(xí)武術(shù)套路之前,武術(shù)基本功的學(xué)習(xí)必不可少。基本的步型弓步、馬步、仆步、虛步、歇步,手型包括拳、掌、勾?;竟毩?xí)有正踢腿、側(cè)踢腿、彈踢沖拳、騰空飛腳、外擺連等,基于此些組合套路串聯(lián)起來就是一套武術(shù)功法。

對小學(xué)生而言,簡單明了的動作才便于小學(xué)生理解與練習(xí)。在正式學(xué)習(xí)套路之前,將具有教科意義的套路視頻播放一下,能夠在學(xué)生頭腦中產(chǎn)生具象思維,讓學(xué)生有直觀、正確的了解;運(yùn)用視頻的剪輯技術(shù)將整個動作分解成一個個單獨(dú)的動作,且將每個定式動作設(shè)計成GIF動圖形式,這樣便于家長在課后幫助每個學(xué)生隨機(jī)選擇模仿練習(xí),督促學(xué)生盡快掌握技術(shù)走向。經(jīng)過學(xué)生初步練習(xí)已經(jīng)有了一定的思維定勢且熟練的練習(xí),在此基礎(chǔ)上利用多媒體一體機(jī)演示規(guī)范的動作,使學(xué)生自行形成對比,能夠自我改進(jìn),進(jìn)一步加深印象。互聯(lián)網(wǎng)時代,學(xué)生可以在家長的幫助引領(lǐng)下,充分利用課余時間自主學(xué)習(xí)。

2.幫助自我糾正。

在現(xiàn)代信息技術(shù)的引領(lǐng)下,學(xué)生通過觀察武術(shù)中心推出的套路視頻,既可以進(jìn)行初步學(xué)習(xí),提前做到預(yù)習(xí);更可以作為一種自省,審視自己自我糾正,使所學(xué)套路更加準(zhǔn)確、合理。國家隊運(yùn)動員進(jìn)行反復(fù)練習(xí)過程可以運(yùn)用高速攝像頭錄像并回放,觀察分析不足之處。在小學(xué)教育中,可以利用此項技術(shù),當(dāng)然高速攝像頭不太現(xiàn)實,但可以利用手機(jī)、DV等機(jī)器,將每個學(xué)生的錯誤、不到位之處記錄一下,讓學(xué)生能夠清晰、明了地知曉其缺點(diǎn),積極更正達(dá)到要求。武術(shù)演練不同于普通的體育項目,其不僅需要速度、力量、耐力,更需要有一定的節(jié)奏感。

3.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)習(xí)效率。

興趣的提高是學(xué)習(xí)效果事半功倍的關(guān)鍵點(diǎn)。提高學(xué)習(xí)興趣,幫助提升學(xué)生的主觀能動性,使學(xué)習(xí)成為一種樂趣而不是負(fù)擔(dān)。無論體育還是語數(shù)外的課堂,僅靠單一、枯燥的模式傳授知識,尤其武術(shù)課堂僅僅靠示范、模仿,學(xué)生的興趣就會丟失。利用現(xiàn)代信息技術(shù)的多變模式可以改變此種格局。如首先通過觀看正義的電影如一代宗師等影視作品吸引學(xué)生的注意力,產(chǎn)生好奇心理,在此前提下開展教學(xué)效率會逐漸提高。武術(shù)教學(xué)除了播放影視作品外,還可以播放教學(xué)視頻,更可以將武術(shù)比賽視頻獎勵學(xué)生,調(diào)動學(xué)生的積極性。

五、建議與總結(jié)

任何事情都會有兩面性,信息技術(shù)的發(fā)展使得生活、學(xué)習(xí)很方便、有效,但是過分沉浸于這份喜悅中難免不會引起質(zhì)變?;ヂ?lián)網(wǎng)的產(chǎn)生使得人與人間更加陌生;智能手機(jī)的應(yīng)用,產(chǎn)生了“低頭族”這一及其諷刺的詞語;網(wǎng)絡(luò)游戲的廣泛傳播,使得未成年人。過于沉浸而荒廢學(xué)業(yè)等,尤其小學(xué)是良好學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣養(yǎng)成的重要時期,應(yīng)該在家長的監(jiān)督與引導(dǎo)下合理使用現(xiàn)代信息技術(shù),避免學(xué)生誤入歧途。

參考文獻(xiàn):

[1]康戈武,洪浩.我國中小學(xué)武術(shù)教育狀況調(diào)查研究[J].體育科學(xué),2009,29(3):82-89.

[2]渠永梅.現(xiàn)代信息技術(shù)在體育教學(xué)過程中的應(yīng)用研究[J].運(yùn)動,2016,08:75-76.

[3]孫東方.以現(xiàn)代信息技術(shù)輔助高中體育教學(xué)[J].中國教育技術(shù)裝備,2016,05:40-41.

[4]戴顯鵬.現(xiàn)代信息技術(shù)在體育教學(xué)中的應(yīng)用[J].人力資源管理,2014,12:223.

[5]郭偉.淺談現(xiàn)代信息技術(shù)在體育教學(xué)中的應(yīng)用[J].科技視界,2015,08:194.

第2篇:武術(shù)棍術(shù)基本功教學(xué)范文

關(guān)鍵詞:挪威 孔子學(xué)院 武術(shù)課程 課程標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號:G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-5643(2013)06-0073-04

前言

中國武術(shù)擁有悠久的歷史和深厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),是中華民族的瑰寶。由于武術(shù)具有獨(dú)特的“魅力”,吸引了許多的國際友人,現(xiàn)已在世界許多國家傳承。而位于北歐的挪威則是在世界上傳承中國武術(shù)具有特色的國家之一。武術(shù)在挪威的推廣和發(fā)展有著區(qū)別于其他國家的特殊性。挪威卑爾根孔子學(xué)院與各國孔子學(xué)院有著較好的合作關(guān)系,曾幫助丹麥、芬蘭、冰島等國孔子學(xué)院開設(shè)武術(shù)課程,挪威卑爾根孔子學(xué)院武術(shù)的較好發(fā)展,將對北歐其他國家以及周邊國家的武術(shù)發(fā)展起著重要的推動作用。

挪威武道聯(lián)合會武術(shù)理事Rune先生認(rèn)為挪威武術(shù)發(fā)展較跆拳道、空手道、柔道、劍道等其他武道類項目較晚,武術(shù)只有更加的標(biāo)準(zhǔn)化和完善化才能在挪威有更好的發(fā)展。挪威武術(shù)有其自身的發(fā)展特殊性,挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程應(yīng)該更加規(guī)范化和可持續(xù)化,制定具有可操作性和規(guī)范的武術(shù)課程內(nèi)容體系,對武術(shù)在挪威的發(fā)展十分重要。因而,挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的規(guī)范化設(shè)計與實施是武術(shù)在挪威發(fā)展與推廣急需解決的問題之一。2011年12月在北京召開的第六屆孔子學(xué)院大會上,挪威卑爾根孔子學(xué)院將挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計,以工作報告的形式歸為2012年工作重點(diǎn)項目之一。

1 挪威孔子學(xué)院武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

挪威武術(shù)的主要推廣組織是卑爾根孔子學(xué)院,卑爾根孔子學(xué)院憑借國內(nèi)合作伙伴北京體育大學(xué)的師資資源,從卑爾根孔子學(xué)院成立起就開設(shè)武術(shù)課程。其推廣武術(shù)的主要方式有兩種,一種是以漢語教學(xué)為主導(dǎo),與挪威的卑爾根、奧斯陸、博德、弗萊卡等地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行合作,以武術(shù)推廣工作為跟進(jìn)的發(fā)展策略;另一種是和挪威各地區(qū)的俱樂部進(jìn)行合作,進(jìn)行武術(shù)課的推廣、開設(shè)與教學(xué)。武術(shù)的輔助發(fā)展形式則由一些推廣活動所組成,其中主要包括武術(shù)夏令營、漢語橋活動、各種形式的武術(shù)表演、武術(shù)比賽以及網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院的宣傳等。在卑爾根孔子學(xué)院的大力推廣下,武術(shù)在挪威的發(fā)展已經(jīng)取得了一定的優(yōu)異成績。武術(shù)教師帶領(lǐng)學(xué)員參加中國節(jié)日及武術(shù)推廣的各種武術(shù)表演活動,深受挪威人民的喜愛。武術(shù)學(xué)員曾在挪威俱樂部武術(shù)錦標(biāo)賽、挪威“國王杯”武術(shù)錦標(biāo)賽以及歐洲武術(shù)錦標(biāo)賽中獲得金銀銅數(shù)十枚獎牌。

武術(shù)在挪威的課程開設(shè)主要以競技武術(shù)為主,傳統(tǒng)武術(shù)為輔。武術(shù)課程主要包括武術(shù)套路和武術(shù)散打,武術(shù)套路目前開設(shè)課程有:長拳班、太極拳班、刀術(shù)班、棍術(shù)班以及散打班等,每一個教學(xué)項目分別由初級班和提高班所組成。參加武術(shù)的群體主要包括社會武術(shù)愛好者、卑爾根的大學(xué)、高中以及小學(xué)生。卑爾根孔子學(xué)院武術(shù)教師根據(jù)武術(shù)愛好者的不同年齡階段和需求,設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。首先,兒童的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容由五步拳和初級拳為主,注重武術(shù)基本功的教學(xué),強(qiáng)調(diào)武術(shù)動作的規(guī)范化。其次,青少年的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要以表演及技擊性較強(qiáng)的武術(shù)套路和武術(shù)散打內(nèi)容組成。再者,中老年人主要以太極拳和健身氣功為主要教學(xué)內(nèi)容。并對一些優(yōu)秀學(xué)員進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng),為參加歐洲武術(shù)比賽及培養(yǎng)本土化武術(shù)教師打下堅實的基礎(chǔ),其最終目標(biāo)是使武術(shù)在挪威成為永久性體育項目??紤]學(xué)生的實際學(xué)習(xí)年限及水平等因素,將會對一些課程設(shè)置進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

2 挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)計

2.1 挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)計的原則

2.1.1 全面性原則

全面性原則是指在不改變原來套路完整性的同時,使挪威習(xí)武人群能夠全面發(fā)展身體的各部位、各器官系統(tǒng)的機(jī)能、各種身體素質(zhì)和基本活動能力,并且追求身心和諧的發(fā)展,充分體現(xiàn)武術(shù)的技擊功能、健身功能、養(yǎng)生功能、觀賞功能,全面考慮學(xué)生對習(xí)武動機(jī)與目的的需求。

2.1.2 科學(xué)性原則

根據(jù)運(yùn)動解剖學(xué)、運(yùn)動訓(xùn)練、武術(shù)訓(xùn)練與教學(xué)的基本要求,結(jié)合挪威原有的武術(shù)教學(xué)項目進(jìn)行分析,在選擇原有較好教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,對挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計。設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)既要科學(xué),又要有彈性,既有橫向的彈性,又有縱向的彈性。

2.1.3 簡易性原則

挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容的設(shè)計應(yīng)遵循簡易原則,挪威武術(shù)發(fā)展正處在初、中期階段,武術(shù)教學(xué)內(nèi)容較難,會打擊學(xué)習(xí)接受能力較慢人群繼續(xù)習(xí)武的信心與積極性,不利于形成終身體育的觀念,打分標(biāo)準(zhǔn)也不適宜像中國大型武術(shù)比賽一樣,應(yīng)該采取與應(yīng)用易于評判的武術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)。

2.1.4 針對性原則

針對性原則要求實事求是、要求具體問題具體分析。中西方由于文化不同,生活方式與思維理解形式也不同。要想設(shè)計適合挪威的武術(shù)段位等級制度,必須要有一定的針對性。從飲食方面來講,挪威人的日常飲食主要以肉食類為主,而中國人則主要以谷物為主食。從語言學(xué)習(xí)方面來講,挪威語是由29個字母組成的,而漢語是由象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等規(guī)律構(gòu)成的。從哲學(xué)方面來講,挪威主要學(xué)習(xí)的是西方哲學(xué),受柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等哲學(xué)家思想的影響,注重細(xì)節(jié)論證。中國人主要受孔子、孟子、老子、莊子等儒、道家思想的影響,注重經(jīng)驗。從生理結(jié)構(gòu)來講,挪威人體型較為高大健壯,力量較大,身體協(xié)調(diào)性較差,較為僵硬。由于小腿與踝關(guān)節(jié)處生理結(jié)構(gòu)與中國人不一樣,深蹲動作較難完成。從宗教與文化方面來講,中國人受佛教文化以及八卦等傳統(tǒng)文化的影響,對丹田有一定的認(rèn)識,而挪威人主要信奉的是耶穌,在強(qiáng)調(diào)太極拳的“意守”丹田時,他們經(jīng)常會想到印堂。綜上所述,挪威與中國在很多方面都存在著差異性,因而要根據(jù)挪威武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及教學(xué)經(jīng)驗設(shè)計挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容。

2.2 挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容與考核形式

武德是從事武術(shù)活動的人,在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。古人有云:“習(xí)武須先習(xí)德”。只有具備良好的道德品質(zhì),才有資格進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)。不好的武德風(fēng)尚,會使社會受到危害,并且會降低習(xí)武人在人們眼中的地位,不利于武術(shù)的發(fā)展。因而,從武術(shù)在挪威的長期發(fā)展來看,應(yīng)將武德鑒定這項內(nèi)容列為孔子學(xué)院課程內(nèi)容。通過專家訪談法與專家問卷調(diào)查法,專家一致認(rèn)為挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的考核形式應(yīng)該包括武德鑒定、理論考核和技術(shù)考核。因此,將挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容分為:武德鑒定、理論考試和技術(shù)考試三種考試形式。

2.2.1 挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程武德內(nèi)容設(shè)計

關(guān)于武德的鑒定,很難建立一個標(biāo)準(zhǔn)的評判體系,但是通過可以通過習(xí)武者的言行,以及他人對挪威習(xí)武者意志品質(zhì)進(jìn)行客觀評價,可以觀察到習(xí)武者的武德修養(yǎng)。武德考核的內(nèi)容可從兩個方面進(jìn)行評判,一方面是,通過武術(shù)習(xí)練者在技術(shù)考試中所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)、禮儀以及平時訓(xùn)練表現(xiàn)等進(jìn)行全面綜合性的考核;另一方面,則由習(xí)武者的教師或管理者對習(xí)武者的武德進(jìn)行鑒定。有些專家則建議可以開設(shè)武德修養(yǎng)講座,當(dāng)習(xí)練者對武德修養(yǎng)的課時數(shù)達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)時,可以給予一定的武德分?jǐn)?shù)。專家認(rèn)為無故不訓(xùn)練者,將不給予通過武德考試,樹立武術(shù)國外品牌。

2.2.2 挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程理論內(nèi)容設(shè)計

武術(shù)教學(xué)應(yīng)和武術(shù)理論相結(jié)合,武術(shù)的理論教學(xué)相對較少,一定程度上使理論和實踐有些脫節(jié),應(yīng)該加強(qiáng)武術(shù)理論課程的建設(shè)。古人有云:習(xí)武先習(xí)德,在推廣技術(shù)的同時應(yīng)進(jìn)行一些武德及武術(shù)文化的理論教學(xué)。一方面可以用理論來指導(dǎo)實踐;另一方面可以了解相關(guān)的中國文化,激發(fā)武術(shù)愛好者學(xué)習(xí)漢語和中國文化的積極性。中國文化之博大將是武術(shù)推廣區(qū)別于武道類項目的一大優(yōu)勢。定期播放一些有關(guān)武術(shù)和中國文化相結(jié)合的電影,在培養(yǎng)武術(shù)興趣營造武術(shù)氛圍的同時,讓學(xué)生體會中國文化,從而激發(fā)學(xué)生對中國文化和武術(shù)的興趣。

武術(shù)作為中華民族的一項民族傳統(tǒng)項目,具有豐富的文化內(nèi)涵,蘊(yùn)含著深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),并且不同的武術(shù)套路自身也具有不同的項目特點(diǎn)。對武術(shù)項目特點(diǎn)的正確認(rèn)識,有利于指導(dǎo)習(xí)練者的武術(shù)技術(shù)學(xué)習(xí)。表1為挪威武術(shù)習(xí)練者對孔子學(xué)院武術(shù)課程理論考試需求度與考核形式的看法。

注:A代表問題:您認(rèn)為在考核武術(shù)技術(shù)的同時,是否需要考核武術(shù)理論。

B代表問題:您認(rèn)為如果對武術(shù)理論知識進(jìn)行考核,你認(rèn)為哪種考核形式比較合理。

分值:需要=3;不確定=2;不需要=1;

開卷=3;閉卷=2;開卷和閉卷=1。

如表1,在“您認(rèn)為在考核武術(shù)技術(shù)的同時,是否需要考核武術(shù)理論”的問題中,挪威武術(shù)習(xí)練者對問題回答所得數(shù)據(jù)統(tǒng)計的均值為2.57,標(biāo)準(zhǔn)差為0.63。數(shù)據(jù)顯示大多數(shù)武術(shù)習(xí)練者認(rèn)為需要武術(shù)理論的考核,大多數(shù)的挪威武術(shù)習(xí)練者能夠認(rèn)識到武術(shù)理論學(xué)習(xí)和考核能夠給他們帶來的益處。在“您認(rèn)為如果對武術(shù)理論知識進(jìn)行考核,你認(rèn)為哪種考核形式比較合理”的問題回答中,武術(shù)習(xí)練者對問題回答數(shù)據(jù)統(tǒng)計的均值為2.69,標(biāo)準(zhǔn)差為0.70。所得均值接近3,所以最后決定挪威武術(shù)段位等級制度理論考試的形式為開卷。

挪威孔子學(xué)院理論考核的目的主要是想讓具有不同文化背景的挪威武術(shù)習(xí)練者,能夠通過理論考核了解中國武術(shù),了解武術(shù)相關(guān)理論知識,了解中國文化,加深對中國的了解。而不是讓他們能夠?qū)χ袊湫g(shù)的相關(guān)知識比較熟練的背誦或默寫出來,這樣的武術(shù)理論考核形式在挪威施行比較困難,理論考試采取開卷形式比較合理。挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程理論考核一方面有利于體現(xiàn)武術(shù)的文化內(nèi)涵,另一方面起到弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的作用。通過專家訪談可知,專家一致認(rèn)為武德教育比較重要,應(yīng)該貫穿于武術(shù)教學(xué)的始終。理論考核的內(nèi)容應(yīng)該包括武德教育、武術(shù)基礎(chǔ)理論、武術(shù)教學(xué)理論、武術(shù)裁判知識,練習(xí)年數(shù)較久的,可進(jìn)行武術(shù)教學(xué)與武術(shù)裁判實踐,培養(yǎng)挪威本土武術(shù)教師。

2.2.3 挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程技術(shù)內(nèi)容設(shè)計

長拳是武術(shù)主要拳種之一。現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動中的長拳是沿用了明代長拳的稱謂,將具有廣泛群眾基礎(chǔ)的查、華、炮、紅、少林等具有拳式舒展、快速有力、節(jié)奏鮮明等共同特點(diǎn)的拳術(shù)統(tǒng)稱為長拳。以這些拳種的動作素材和基本技法為基礎(chǔ)創(chuàng)編的現(xiàn)代長拳,以及由此衍發(fā)的長拳類器械,如刀、槍、劍、棍套路,是后武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練與競賽的主要內(nèi)容之一。為了便于武術(shù)的國際化推廣,滿足國際武術(shù)習(xí)練者的需要,國際武術(shù)聯(lián)合會組織編寫了國際武術(shù)比賽套路,并實施了歐洲武術(shù)段位等級制度。

武術(shù)長拳類套路已經(jīng)深受挪威青年愛好者的喜愛,由于長拳具有撐撥舒展、靈活多變、躥蹦跳躍等運(yùn)動特點(diǎn),并且追求“高、難、美、新”,被一些挪威青年視為一種時尚。但是由于挪威人體型高大健碩,身體比較僵硬不靈活,考慮到這一因素,在設(shè)計長拳類技術(shù)考核內(nèi)容時,將動作難度設(shè)計較為簡單。國際武術(shù)競賽套路已經(jīng)成為了一些國際武術(shù)比賽以及洲際武術(shù)比賽的規(guī)定套路。為了促進(jìn)挪威武術(shù)習(xí)練者與外部武術(shù)組織的武術(shù)交流與進(jìn)一步和世界接軌,將武術(shù)國際武術(shù)競賽套路列入到挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程技術(shù)考核內(nèi)容。本文通過專家訪談與問卷調(diào)查,并深入?yún)⒖紘H武聯(lián)組織編寫的武術(shù)系列教程等武術(shù)教材的基礎(chǔ)上,結(jié)合挪威武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀,遵守由易到難原則,設(shè)計孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程技術(shù)考核內(nèi)容綱要表,如表2:

通過專家問卷調(diào)查對長拳技術(shù)考核內(nèi)容綱要的合理度進(jìn)行調(diào)查,用Spss16數(shù)據(jù)統(tǒng)計軟件對專家反饋的數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行描述性統(tǒng)計。如表3所示,在“您認(rèn)為第一學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計是否合理”的選項中,所得的均值為2.6,比中間值2高出60個百分點(diǎn)。從數(shù)據(jù)分析結(jié)果可以看出基本功、五步拳、初級長拳第三路為第一學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容,得到了專家的認(rèn)可。武術(shù)基本功好比高樓大廈的地基,地基較穩(wěn)大樓的質(zhì)量就會相對穩(wěn)定。學(xué)習(xí)武術(shù),打好基礎(chǔ),是今后習(xí)練較難武術(shù)內(nèi)容的前提和保障,在我國習(xí)練武術(shù)人群中大多數(shù)都很注重武術(shù)基本功的練習(xí),各大武術(shù)館校都將基本功和五步拳套路作為基礎(chǔ)練習(xí)。專家認(rèn)為在挪威對習(xí)武的初學(xué)者也必須注重基本功的練習(xí)。在“您認(rèn)為第二學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計是否合理”問題中,數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果的均值為2.7,接近最高值僅30個百分點(diǎn),可見多數(shù)專家認(rèn)為比較合理。在“您認(rèn)為第三學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計是否合理”問題的數(shù)據(jù)統(tǒng)計可以看出,均值為2.8,標(biāo)準(zhǔn)差為0.42,專家意見波動較小,且認(rèn)為合理度較高。在“您認(rèn)為第四學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計是否合理”的選項中,所得的均值為2.6,比中間值2高出60個百分點(diǎn)。在一定程度上得到了專家的肯定。長拳類課程內(nèi)容考核主要以套路演練為主,參考清華大學(xué)武術(shù)課程考核的方法,并根據(jù)武術(shù)套路動作規(guī)格和演練水平對演練者實行“估分”評價。

注:A代表問題:您認(rèn)為第一學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計是否合理。

B代表問題:您認(rèn)為第二學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計是否合理。

C代表問題:您認(rèn)為第三學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計是否合理。

D代表問題:您認(rèn)為第四學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計是否合理。

分值:合理=3;一般=2;不合理=1。

3 結(jié)論

由于文化差異問題,中國武術(shù)在國外的發(fā)展存在很多阻礙因素,我們必須在探索與摸索中找出這些阻礙因素,針對具體問題進(jìn)行具體分析,從而推動我國武術(shù)在世界上的發(fā)展與推廣。挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的設(shè)置是現(xiàn)在急需解決的問題之一。根據(jù)研究與設(shè)計,挪威孔子學(xué)院長拳類課程內(nèi)容共分為三部分,分別為武德、武術(shù)理論、武術(shù)技術(shù)。理論考試采用開卷的方式。挪威孔子學(xué)院長拳類武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)計得到了專家們的一致肯定,筆者通過教學(xué)實驗法,檢驗設(shè)計內(nèi)容的教學(xué)效果。學(xué)生和領(lǐng)導(dǎo)反饋意見較好。挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的設(shè)計與實施,標(biāo)志著北歐國家武術(shù)的發(fā)展將會盡快的與國際接軌。

參考文獻(xiàn):

第3篇:武術(shù)棍術(shù)基本功教學(xué)范文

我喜愛二節(jié)棍,是因為這么多年來,我一直在尋找和等待它,等待像它這樣一件特別適合我的防身武器。

我之所以練武,完全是為了實用,因為在我年輕的那個時代,正是“”期間,社會秩序比較亂,讓每一個在思索的人都感到生存的危機(jī)。當(dāng)年,我的家鄉(xiāng)武風(fēng)很盛,也是這個原因吧。

在最初階段,我也和其他的人一樣,喜歡和別人較量,看到或者聽到強(qiáng)手,總克制不住去較量的欲望,以打敗對方為榮,輸了也開心。其實是沒有擺脫年輕人虛榮心、名利心的困擾。

后來,我離開家鄉(xiāng)后,當(dāng)?shù)卦S多練武的高手們都愛吹是我的弟子,或者說曾經(jīng)打敗過我。其實我從來沒有正式收過一名弟子,這些人我大多根本不認(rèn)識。

最有意思的是:有一次我搭一輛過路車回家,車主人不認(rèn)識我,但恐怕也是個武術(shù)迷吧,一會兒我們就聊起了家鄉(xiāng)的武林高手。他講了許多,我都沒有認(rèn)真聽,最后竟然吹到了我的頭上,我不能沉默了,只好坦白地告訴他。我并不是傳說的那樣厲害,其實曾多次被人打敗過,可以說敗比勝多,甚至還有過一次被人打了一拳都不敢還手的尷尬。事情該明白了吧?沒有想到最后握手告別時,他居然說:果然是真高手,的確深藏不露!

于是我才明白,出名并不是好事。我曾經(jīng)認(rèn)識一個姓趙的青年,會一點(diǎn)武功。平常對付空手三五個人并不太困難,但一次卻在大街上,被仇家八個人提菜刀襲擊后又亡命追殺。他雖然全力抵抗,最后仍然倒在血泊中,這事成為我們當(dāng)?shù)剞Z動一時的血案。我想,如果我遇上這樣的情況,也并沒有多少全身而退的把握,就是所謂“盛名之下,其實難副”吧,所以,我一直在尋找一種最適合我的隨身武器。

我學(xué)過長短棍、刀、劍、鐵尺、三節(jié)棍、九節(jié)鞭,甚至飛刀和板凳等多種武器,都因為種種原因,并不滿意,我認(rèn)為別人能一眼就看到的武器根本就不能防身。因為對方在出手之前,必然已經(jīng)考慮到了你身上所能看到的任何東西,所以對他沒有什么實際的威懾力,我也不喜歡傷人的利器。

作為一種防身武器,二節(jié)棍似乎比其他的刀槍劍尺之類更容易隨身攜帶,也更加適合現(xiàn)代武者。如今的社會風(fēng)氣和古代不一樣,壞人,哪怕是一個小小的扒手,都愛隨身帶刀。更不要說搶劫犯了,并且經(jīng)常是成群結(jié)隊,一旦有事,就一擁而上。他們一旦出手就不顧后果,對傷人毫不在乎。面對這樣的壞人,你需要防身自衛(wèi),或者是見義勇為,即使你會點(diǎn)武功,對付起來也會相當(dāng)麻煩。我是個討厭麻煩的人,接觸二節(jié)棍后,發(fā)現(xiàn)這種武器有太多的優(yōu)點(diǎn),學(xué)好后對付十來個持刀的歹徒也不太困難,應(yīng)付復(fù)雜的場面可以簡化形勢,所以,我愛上了二節(jié)棍。

由此,我對二節(jié)棍術(shù)的理解經(jīng)歷了四個階段的認(rèn)識:

一、浮華之棍

二十多年的武術(shù)根底使我在短的時間里就學(xué)會了二節(jié)棍的大多數(shù)招術(shù),并且很快進(jìn)入了熟練的階段。

接著就要解決一副合手的棍的問題:由于早年練過一些手上和身上的功夫,出手比較重,所以,我們開始時用買的二節(jié)棍并不實用,即使是用最堅固的棍練,都用不上三天就會被震斷,連接的鋼套也很容易松動,后來用打造的鐵鏈,也不夠堅固。最后,才自己動手,用黃檀木做棍身,用摩托車鎖用的粗鏈,或者用吊修汽車用的葫蘆做鏈條,才解決了自己練習(xí)和實用棍的難題。

在表面看,我的二節(jié)棍已經(jīng)達(dá)到一定的水平。除了套路和招式之外,我們已經(jīng)開始假想敵訓(xùn)練,并且對重點(diǎn)技術(shù)分析和總結(jié),集中進(jìn)行練習(xí)。老實說,已經(jīng)有一定的威力。有一次,在一個農(nóng)村朋友家里,隨手一個“白蛇吐信”,就把一只爬過墻上的老鼠打成肉餅。

可是,我心里卻明白,我的二節(jié)棍并沒有達(dá)到隨心所欲的境界。特別是在舞動時,有時動作速度太快,常感到有脫手而出、掌握不住棍的感覺。在假想敵練習(xí)中,在完成動作的瞬間,感到很難對有些角度攻擊而來的敵人構(gòu)成什么威脅。因此,我對我的二節(jié)棍的威力并沒有什么信心。我的一個表弟也有和我一樣的感受,打得精彩,但沒有真正的摧毀力,讓他面對強(qiáng)手沒有自信。

在外行人眼里,我們的二節(jié)棍動作快,甚至比電影里的更加精彩,但我明白,看起來精彩的電影式的二節(jié)棍,并沒有達(dá)到應(yīng)該滿足的境界。甚至,我還認(rèn)為,二節(jié)棍的威力遠(yuǎn)不如我喜歡用的蘇派拳術(shù)中的短棍那樣大。

二、有我之棍

后來,我看過許多關(guān)于二節(jié)棍的書籍,多是見招拆招的內(nèi)容,看了以后,才知大多是外行寫的書,沒有實際的用處,因為任何兵器都是與武術(shù)技能緊密相關(guān)的,沒有武術(shù)基本功,和對這種武器的透徹了解,怎么能稱得上應(yīng)用?

特別是二節(jié)棍這樣的軟兵器,對基本技術(shù)的要求更高。

我此時已悟到了二節(jié)棍應(yīng)該體現(xiàn)自己的個性這一原理,并從兵法上的“勢險、節(jié)短”懂得了二節(jié)棍的生命在于準(zhǔn)確,以及超力超速的打擊,才可能立于不敗之地,才能用“以不變應(yīng)萬變”的原則面對各種復(fù)雜的情況。

二節(jié)棍里威力最大,最具變化之妙的動作是“霸王操鞭”和“白蛇吐信”。在研究它們的變化規(guī)律的基礎(chǔ)上,我對其中的實用變化進(jìn)行了千百次的訓(xùn)練。并以此為基礎(chǔ)設(shè)計了實用有效的組合棍術(shù),目的是我一旦出手,就不給敵人以任何還手的余地。

為了增強(qiáng)腕力,我在練習(xí)中使用了特制的較為重和較長的二節(jié)棍,并在練習(xí)用的棍上加了負(fù)重的鐵塊。

當(dāng)時我已經(jīng)有了一些信心,即使是面對一群持刀狂徒,我也能打垮他們,不給他們以可乘之機(jī)。

1987年,我獨(dú)自一人到西安等地旅游,剛參觀過秦始皇陵回到城區(qū),就被一伙騙子盯上了,他們說我碰爛了他的眼鏡,一下子就上來七八個人,個個都身高體壯,當(dāng)幾家修理店都拒絕修理,我明白他們只是騙子后,反倒不怕了,他們從解放路天橋一直糾纏到鐘樓附近。后來,雨停了,我收了雨傘,隨手把二節(jié)棍翻出來,放在挎包上面順手的地方,倒不是怕他們,當(dāng)年,我的功夫已經(jīng)可以了,估計他們幾個人空手并不可怕,只是擔(dān)心壞人身上都可能有兇器,我天生怕麻煩,所以想簡單點(diǎn)解決問題。當(dāng)年我已經(jīng)不喜歡輕易傷人,只想的是,只要打斷幾個人的腿,就一個都跑不了。他們開始很兇,但看我根本不在乎他們,也許看到了二節(jié)棍,口氣軟了,從開始的賠一大筆錢到后來的“我們陪你走這樣遠(yuǎn),就給點(diǎn)茶錢吧。”最后說,算了,咱們就當(dāng)交了個朋友,找個臺階下,說著就溜了。

在當(dāng)年的多次和朋友的實戰(zhàn)對抗中,我注意到了立體的、全方位的戰(zhàn)斗意識,比如對手的下盤實際是最薄弱的部位,便于反攻和很難防

守。于是,我有針對性地設(shè)計了專門對付下盤的組合攻防技術(shù)。

當(dāng)我意識到兵器不過是手的延長,我就系統(tǒng)地把我當(dāng)年學(xué)過的好的武術(shù)動作,融化在二節(jié)棍里,如流行于川康一帶的“五花炮捶”,梅派的三絕手之一“隔山打虎”,蘇派大手拳的“二郎懸腿”。李小龍愛用的“躍步側(cè)腿”等,我都把它們變化后成為二節(jié)棍的招術(shù),擴(kuò)大了攻擊和控制范圍,從此,我的二節(jié)棍術(shù)更“如虎添翼”,威力倍增!

當(dāng)我發(fā)現(xiàn)在我的進(jìn)攻面前,絕大多數(shù)人都沒有反應(yīng)的時間和反抗的能力,于是有點(diǎn)自滿時,卻有一次在四川西部的原始森林中與一頭豹子狹路相逢,幸好,那豹最終沒有撲來,悄悄地消失了。

而我經(jīng)歷了這事,不得不重新評價自己的本領(lǐng)。我的本領(lǐng)其實并不怎么樣,我知道古代的陸游,僅是個文人,都曾經(jīng)有過單人刺虎的經(jīng)歷,更別說和那么多空手搏虎的好漢比了。我能做到的是:必須完全拋棄所學(xué)的武術(shù)中那種似乎好看,但威力不夠的內(nèi)容。

我還要進(jìn)一步探討一個問題:如果面對的不是敵人,而是兇猛的野獸,我還能有那種自信嗎?后來,朋友向我介紹了一個干瘦的藏族老人,單從外貌看,我根本不相信他居然有過曾經(jīng)打死兩只豹子的經(jīng)歷,他用的是內(nèi)地人沒有見過的繩棍,繩棍是解放前他用于走鏢的隨身武器,使用起來威力范圍超過一丈,但不太適合現(xiàn)代的情況。于是,我把繩棍的原理運(yùn)用到普通二節(jié)棍中。使它雖然少了步法變化,縮小了威力的范圍,卻增強(qiáng)了摧毀力,具有了對付猛獸的威力。

可惜,在一段時間里,我走進(jìn)了單純提高自己的腕力和體力的誤區(qū),認(rèn)為只有達(dá)到更強(qiáng)大的體能才有更大的威力,甚至弄傷了手腕的韌帶,好幾個月才恢復(fù)。后來,在練成拳和少林一指禪站樁過程中,我終于意識到人的體能不可能無限增長,閃電一般的重?fù)?,并不完全依賴于體力,更多的是依賴于正確的發(fā)力方式。

三、求真之棍

二節(jié)棍的優(yōu)點(diǎn)在于快和重,比如,對一個對手的揮動打擊,長短棍在手上的動作都至少要有一米以上的距離作為發(fā)力的前提,而二節(jié)棍卻只要不到一半的距離就完全可以完成同樣重量和速度的打擊。

“工欲善其事,必先利其器”,“利其器”的一個重要方面就是充分了解自己手中的武器,最大限度地發(fā)揮它的優(yōu)點(diǎn),而避免它的弱點(diǎn)。這樣練習(xí)你才能夠做到事半功倍。

這時的我,已經(jīng)開始進(jìn)入那種真正的二節(jié)棍的境界了,反應(yīng)速度也大大提高,我打紙條,打橡筋繩,甚至打從身邊飛過的蜜蜂。

在那段時間里,我看過一部分關(guān)于二節(jié)棍的教學(xué)光碟,那里面豐富的內(nèi)容讓我有了新的感悟:真的需要學(xué)這么多東西嗎?

它讓我想起了中國傳統(tǒng)武術(shù)中的糟粕:套路的圈套,招術(shù)的陷阱。從古到今,不知有多少人鉆進(jìn)這種形式的陷阱,終生練習(xí)卻只能在門外徘徊。造成永遠(yuǎn)的遺憾。上世紀(jì)30年代,外國拳擊手們在上海灘幾乎是橫掃中國武林,更是不應(yīng)該忘記的慘痛教訓(xùn)。要學(xué)到一門真正的武技,是應(yīng)該從所謂的豐富中走出來,再向簡單發(fā)展,就如做學(xué)問的先要“由厚到薄”,再追求“由薄到厚”一樣。

于是,我開始對我學(xué)過的東西進(jìn)行淘汰,只保留威力最大的技術(shù);后來,又繼續(xù)淘汰,只保留以防守反擊為主的技術(shù)。我覺得沒有必要進(jìn)攻別人;后來,又只保留對付兇器的,特別是長砍刀的技術(shù),因為應(yīng)付其他的情況都實在太簡單。我曾經(jīng)把融合了余拳倒勾、梅絲拳的豹尾腿、蘇派拳的告別送禮、武當(dāng)派的順風(fēng)掃葉等技術(shù)簡化為一招,并且只用它,綜合幾種角度的變化就破解了幾乎所有包括了刀棍的最常見的進(jìn)攻技術(shù)。最后,我終于明白,沒有什么招術(shù)值得專門去練,只通過站樁,努力追求應(yīng)感而發(fā)的境界。我對王薌齋先生所說的“拳成兵器就,莫專習(xí)刀槍”有了較深的感悟,有了功夫在身,所有的技術(shù)、招術(shù)都是多余的了,有了大境界,小境界可以說是不值得一提。

我對隨身所帶的二節(jié)棍已經(jīng)不那么講究了,幾副好的二節(jié)棍早已經(jīng)分別送給朋友。平時隨身帶的最多就是兩段結(jié)實的木棍,拿條結(jié)實的繩子拴起來,我覺得在任何情況下,威力已經(jīng)足夠了,并且沒有聲音,練的時候也不會影響他人。

我和我的朋友已經(jīng)把二節(jié)棍當(dāng)作自己的隨身法寶,習(xí)慣了用它做一切的武術(shù)鍛煉,如拍打身體,當(dāng)千斤棒練習(xí)扭力、合力、爆發(fā)力,甚至’用它代替太極棒練樁功。在我的眼里,二節(jié)棍幾乎是無所不能。

在那段時間里,曾經(jīng)有一件事有點(diǎn)戲劇性,講出來又讓我感到有些丟人和臉紅:

我家鄉(xiāng)街上有一位姓蒲的青年。據(jù)說二節(jié)棍打得不錯,他自己夸口說是在外面走南闖北。從未輸過一次。我認(rèn)識他,知道他的話里面肯定有水分,不足為信。但有一件事情是確實的:在本地,他曾經(jīng)獨(dú)自面對十來人,對方有刀棍,還有幾把洋鏟,都被他的二節(jié)棍打得落花流水。去年春節(jié)他從云南回家,請我吃飯。我順便問他二節(jié)棍是跟誰學(xué)的,沒有想到他居然說,你教的嘛,忘記了嗎?他說起很多細(xì)節(jié),我才想起十多年前,一次在他家吃飯,我喝醉了,糊里糊涂地教了他一個小時,我說他身材太單薄,不適合學(xué)什么正宗的東西,就把平時只在我們?nèi)膫€朋友間交流的二節(jié)棍技術(shù)教了一些給他,沒有想到這人悟性極好,自學(xué)竟成了好手。我現(xiàn)場又檢查了一下他的水平,的確不是一般人能夠達(dá)到的了,威力雖然對付高手還不太夠,平常防身是有余了。

當(dāng)年,我曾經(jīng)利用以前有的武術(shù)器械的功底,對二節(jié)棍的威力和特點(diǎn)進(jìn)行了更加深層次的比較分析,對自己的能力可以說差不多胸有成竹。開始有棍就是人的一部分的感覺。棍由心發(fā),心念剛一要動,動作早已完成。就是所謂的“打倒還嫌慢”、“火機(jī)一發(fā)物必落”。

棍的運(yùn)動不再是由手腰身腳等的合力完成,而是由心完成,我對棍的快慢和輕重都已能做到隨心所欲,心意已經(jīng)自然就把棍的動作融合為一,哪里想得到用氣和用力,哪里需要想到用什么招術(shù)?更怎么可能會擔(dān)心出手會脫棍?我有了充分的自信。說句流行的話,真有點(diǎn)“棍在手,問天下誰是英雄”的感覺(當(dāng)然,僅是幾年前個人自我感覺而已),甚至以為,這就是我個人能達(dá)到的最高境界。

四、忘我之棍

兩年后,我的一場夢境卻使我對二節(jié)棍,包括對武術(shù)的真諦有了更深的感悟。在夢中,我在救一個朋友時,被一群持刀狂徒在一片血腥的廢墟中追殺,他們毫無理由胡亂殺人,在砍倒了我身邊的幾個人后,從四面八方同時向我身上撲來。我突然感到面對這樣的場面,我力不從心,沒有一點(diǎn)必勝的把握。甚至感到了恐懼。

醒來后,我問自己:你真的已經(jīng)達(dá)到二節(jié)棍的最高境界了嗎?沒有,根本沒有!

我明白,如果把學(xué)習(xí)的過程比作學(xué)禪,禪有三種境界,我充其量還在第一種和第二種由小我到大我之間徘徊,在我的潛意識中還缺少一種偉大氣概。還遠(yuǎn)沒有達(dá)到“無我之境”。只有它才能使任何技術(shù)臻于完善,只有那種境界,才是最高的境界,才是禪者之棍。

當(dāng)年武術(shù)家郭云深先生,面對“秋后斬決”,他的選擇是用最后的時間苦練他畢生鐘愛的武術(shù):每天戴著腳鐐手銬打熬他的絕技“半步崩拳”。外國的蘇格拉底也是這樣:他在臨刑前夜,仍不放過學(xué)習(xí)一支好歌的機(jī)會,這樣置肉體的生命于度外的精神追求,才是成為一代宗師的最重要的潛質(zhì),可以說,他們成為一代大師并非偶然,他們的偉大氣概就是我們常說的“最好的潛質(zhì)”,讓他們在任何的領(lǐng)域里足以取得驚人的成就。打個不太禮貌的比方吧。如果他們來練習(xí)這二節(jié)棍,當(dāng)然一定能練出“忘我之棍”,也就是王者之棍了。

我知道,這樣的“棍的追求”是不能單純地用棍來完成的,在它當(dāng)中,一切都與自己的人生融為一體,心澄、神清、屏思絕慮、無慎無怒、無喜無憎。宇宙萬物盡納我神意之中,為我所用,萬物又均可為我之形,我又盡得萬物之意。

西方著名的格斗家們一致認(rèn)為,武術(shù)的核心在于無畏。當(dāng)你的武術(shù)技能達(dá)到一定的水平后,精神方面的訓(xùn)練無疑是最重要的。

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