旅游文化經(jīng)濟(jì)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的旅游文化經(jīng)濟(jì)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：旅游文化經(jīng)濟(jì)范文

【關(guān)鍵詞】旅游文化 經(jīng)濟(jì)效應(yīng) 實(shí)踐潛能 創(chuàng)新

2008年金融海嘯席卷全球，中國(guó)各經(jīng)濟(jì)體系遭受海嘯襲擊，旅游行業(yè)也不例外。2010年廣東旅游業(yè)扼緊經(jīng)濟(jì)繩索，把握國(guó)際旅游文化節(jié)帶來的經(jīng)濟(jì)先機(jī)和效應(yīng)，順勢(shì)上揚(yáng)。

1 旅游文化由來及實(shí)踐基礎(chǔ)

1.1 旅游文化由來

文化是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。旅游作為一種新的文化形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，是人類社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)文化發(fā)展到一定水平的結(jié)果。而“以人為本”作為旅游文化的核心理念，已經(jīng)越來越引起人們的廣泛關(guān)注。

1.2 旅游文化節(jié)的實(shí)踐基礎(chǔ)

旅游文化的多元性，隨著中國(guó)國(guó)際地位日益突顯，旅游管理者應(yīng)對(duì)危機(jī)的處理機(jī)制以及旅游設(shè)計(jì)就應(yīng)該更完善和人性化。為使旅游產(chǎn)業(yè)保持持久的內(nèi)涵，旅游文化賦予了旅游更加重要的意義。

旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中地位的不斷提高，它對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的需求和依賴也更越明顯。在經(jīng)濟(jì)蕭條的環(huán)境下，由政府牽頭，各區(qū)域全面啟動(dòng)文化節(jié)按扭，為消沉的旅游經(jīng)濟(jì)搭橋鋪路，營(yíng)造良好經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

2 加強(qiáng)政策引導(dǎo)，充分發(fā)揮旅游文化節(jié)的實(shí)踐潛能

2.1 旅游文化節(jié)的實(shí)踐潛能

舉辦大型旅游節(jié)慶活動(dòng)是旅游業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)樹立旅游目的地形象，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要手段。旅游文化節(jié)成為了旅游界開拓市場(chǎng)，提高業(yè)績(jī)，提升旅游文化內(nèi)涵的重要舉措。2009廣東國(guó)際旅游文化節(jié)暨珠三角旅游推介大會(huì)成功舉辦，充分體現(xiàn)了“活力廣東”的魅力，廣東旅游招商會(huì)共簽訂投資項(xiàng)目154宗，外資金額23.9億美元，為歷屆之最，充分體現(xiàn)了舉辦旅游文化節(jié)是宣傳廣東旅游業(yè)，吸引外資，發(fā)展廣東旅游業(yè)的重要成果。

2.2 政策保障，以誠(chéng)信吸引投資

全面啟動(dòng)政府統(tǒng)籌功能，推介拳頭產(chǎn)品，扶持重點(diǎn)企業(yè)， 權(quán)衡開發(fā)項(xiàng)目，推出精品。各區(qū)域、部門、企業(yè)聯(lián)合啟動(dòng)，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)運(yùn)作。如以廣東國(guó)際旅游文化節(jié)為契機(jī)。廣州市作為旅游文化品牌的重大窗口，協(xié)助作好旅游文化節(jié)開幕式、閉幕式，國(guó)際美食節(jié)等。政府職能部門和境內(nèi)外企事業(yè)單位或社會(huì)團(tuán)體組織也舉辦了豐富多彩的節(jié)慶活動(dòng)，各旅游企業(yè)舉辦了旅游展銷會(huì)，共同演繹了企業(yè)聯(lián)盟合作、全民踴躍參與的盛世圖章。

2.3 堅(jiān)持旅游文化創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展思想

創(chuàng)新的文化提升了城市國(guó)際化的影響力，企業(yè)成為展示旅游文化的平臺(tái)。以創(chuàng)新的文化打造旅游品牌，以特色和優(yōu)勢(shì)，顯示旅游文化的生命力。

2.4 保護(hù)環(huán)境，科學(xué)開發(fā)，讓當(dāng)代人和后代人都享有高質(zhì)量旅游文化

保證旅游者、當(dāng)?shù)鼐用?、、旅游?jīng)營(yíng)者的實(shí)體利益，實(shí)現(xiàn)旅游文化的長(zhǎng)期穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。

3 充分發(fā)揮區(qū)域旅游文化節(jié)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的有效舉措

3.1 完善區(qū)域旅游文化節(jié)的保障機(jī)制

政府職能部門與企業(yè)達(dá)成共識(shí)，打破經(jīng)濟(jì)制約，文化為旅游開路。

3.2 深度挖掘旅游文化的內(nèi)涵，為教育開路

旅游文化的包容性，為先進(jìn)文化提供了載體和支持，豐富了先進(jìn)文化的形式與內(nèi)容，促進(jìn)了先進(jìn)文化的大眾化，旅游文化的創(chuàng)新推動(dòng)先進(jìn)文化發(fā)展。廣東旅游教育伴隨文化節(jié)的持續(xù)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，為學(xué)生提供了更加完善的實(shí)踐系統(tǒng)和廣闊的國(guó)際視野。

3.3 旅游整合旅游文化資源，使得企業(yè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與共享

企業(yè)產(chǎn)業(yè)化、集約化經(jīng)營(yíng)模式，科學(xué)控制了成本;規(guī)范化的服務(wù)，塑造旅游文化品牌;資本運(yùn)作發(fā)展，推動(dòng)廣東旅游文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

3.4 文化吸引，解決融資瓶頸

旅游文化節(jié)間接效應(yīng)為區(qū)域旅游帶來了直接經(jīng)濟(jì)效益。根據(jù)“十一五”旅游規(guī)劃，到2010年，我國(guó)入境過夜旅游人數(shù)將達(dá)6880萬人次，旅游外匯收入將達(dá)470億美元，國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)將達(dá)17.8億人次，出境旅游人數(shù)將超過5000萬人次。聯(lián)合國(guó)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到2015年中國(guó)將成為世界上第一大入境旅游接待國(guó)和第四大出境旅游客源國(guó)。我國(guó)旅游直拉和間接就業(yè)總量將達(dá)1億人左右。

4 旅游文化節(jié)產(chǎn)生的積極意義

4.1 國(guó)際旅游文化節(jié)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)的發(fā)展

促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)鏈的聯(lián)合和綜合服務(wù)體系的提高;吸引了大量的人流、物流，刺激了勞務(wù)和商品的需求，為當(dāng)?shù)貛頍o限商機(jī);帶動(dòng)新舊景點(diǎn)的開發(fā)和提升，旅游文化節(jié)是持續(xù)集聚人氣、激活市場(chǎng)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的重要的"加速器"。

4.2 旅游文化節(jié)是高科技文化服務(wù)的參照版本

高科技項(xiàng)目的滲透，讓旅游文化節(jié)的輻射更廣，衍生了創(chuàng)新服務(wù)產(chǎn)品。新技術(shù)加速了旅游全球預(yù)定系統(tǒng)、分銷系統(tǒng)、電子商務(wù)等技術(shù)的應(yīng)用，給國(guó)際旅游帶來了合作的機(jī)遇。如2009年廣東國(guó)際旅游文化節(jié)加強(qiáng)了電子商務(wù)系統(tǒng)的建設(shè)，推出旅游信息服務(wù)平臺(tái)、掌上寶典、銀旅通電子門票、12580導(dǎo)航專線和生活播報(bào)等一系列信息化產(chǎn)品，以廣泛的宣傳渠道打造含金量高的旅游文化節(jié)。

4.3 提供智力保障、管理依托及就業(yè)機(jī)會(huì)

大中專旅游院校輸送大批優(yōu)秀人才，為旅游業(yè)發(fā)展提供有力的人才支持和智力支撐。據(jù)世界旅游組織統(tǒng)計(jì)，旅游行業(yè)每直接收入1元，相關(guān)行業(yè)的收入就能增加4.3元;每增加1個(gè)直接就業(yè)機(jī)會(huì)，社會(huì)就能增加5—7個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。旅游文化節(jié)催生了復(fù)合產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生，衍生了新崗位，催生了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

4.4 國(guó)際旅游文化節(jié)搭建了推進(jìn)了和國(guó)際旅游合作的平臺(tái)

近年來，廣東省旅游協(xié)會(huì)與西班牙、意大利、俄羅斯、匈牙利、法國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家旅游行業(yè)協(xié)會(huì)緊密聯(lián)系，業(yè)內(nèi)交流有效地推動(dòng)了廣東國(guó)際旅游的民間合作，逐步出現(xiàn)了跨地域經(jīng)營(yíng)、連鎖經(jīng)營(yíng)和品牌輸出的現(xiàn)象。

4.5 提升城市形象，構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一方面打造了城市的山水名片，另一方面塑造了城市在旅游者心目中的形象，城市建設(shè)賦予了更深的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代時(shí)尚理念;以文化促和諧，拉動(dòng)GDP新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

新世紀(jì)旅游業(yè)面對(duì)無比的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。旅游文化的創(chuàng)新在一定程度上沖擊著主流文化和價(jià)值觀的導(dǎo)向。因此，在旅游文化快速發(fā)展的時(shí)代，發(fā)展先進(jìn)文化還要注意抵御各種類型腐朽落后文化的侵蝕和影響。

廣東作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū)，相應(yīng)的政治和文化建設(shè)具有強(qiáng)烈的時(shí)代緊迫性。因此，我們要積極地發(fā)揮文化正面效應(yīng)和價(jià)值，進(jìn)一步推進(jìn)廣東文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，推動(dòng)廣東發(fā)展先進(jìn)文化和旅游文化創(chuàng)新，促進(jìn)廣東國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 北京市宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì).北京世經(jīng)未來投資咨詢公司，《北京后奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)》中國(guó)城市出版社，2006年9月第1次印刷.

[2] 覃成林.中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)分異與趨同.科學(xué)出版社，2008年5月第1次印刷.

第2篇：旅游文化經(jīng)濟(jì)范文

我國(guó)體育旅游文化近幾年受到人們的熱捧，取得了一定的發(fā)展，特別是在2001年中國(guó)舉辦了體育健身旅游主題年活動(dòng)后，體育旅游產(chǎn)業(yè)更是得到巨大的發(fā)展，當(dāng)年我們就向海內(nèi)外旅游者提供了60項(xiàng)大型的富有民族特色的體育健身游活動(dòng)，受到中外游客的熱烈歡迎，我國(guó)體育旅游從此成為一種消費(fèi)熱潮。但需要指出的是我國(guó)體育旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處在發(fā)展階段，與國(guó)外體育文化旅游業(yè)相比，無論是在發(fā)展規(guī)模還是發(fā)展速度、從業(yè)人數(shù)、旅游資源開發(fā)程度都有很大的差距，我國(guó)體育旅游存在著巨大的發(fā)展空間，我們要大力發(fā)展體育旅游文化，開拓體育旅游文化旅游資源，為我國(guó)體育事業(yè)，旅游文化提供巨大的動(dòng)力支持。從體育旅游的價(jià)值來看，我國(guó)體育旅游雖然起步較晚，目前還處在發(fā)展的初級(jí)階段，但體育旅游是國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素卻已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在1997年，我國(guó)旅游業(yè)收入110多億美元，其中三分之一是休閑娛樂、體育旅游創(chuàng)收的。而近幾年，體育旅游的規(guī)模內(nèi)容不斷擴(kuò)大，體育旅游對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)也在不斷增大，它作為精神產(chǎn)品不斷地拓展著人們的消費(fèi)領(lǐng)域，改變了人們的消費(fèi)習(xí)慣，對(duì)提高人們身心健康，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)方面起著不容忽視的作用。

二、體育旅游文化的價(jià)值

1.促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷擴(kuò)大地區(qū)影響力

體育旅游產(chǎn)業(yè)既是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)也是文化產(chǎn)業(yè)，體育旅游的發(fā)展能夠促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，繁榮地區(qū)經(jīng)濟(jì)。比如，體育旅游能夠帶動(dòng)體育器材、交通運(yùn)輸、商業(yè)服務(wù)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以吸收大量的勞動(dòng)力參與其中，有力促進(jìn)社會(huì)就業(yè)的發(fā)展，為穩(wěn)定社會(huì)秩序，繁榮地區(qū)經(jīng)濟(jì)做出重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，體育旅游能夠吸引各個(gè)國(guó)家，各個(gè)地區(qū)的人們前來觀光旅游，這樣大大促進(jìn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，還能有力地提高地區(qū)的知名度，提高體育旅游城市的社會(huì)影響力。以海南體育旅游為例，海南風(fēng)景優(yōu)美，四季如春，氣候適宜，同時(shí)，海南更是具有得天獨(dú)厚的體育資源，海南成功舉辦過環(huán)島自行車比賽，在中國(guó)體育界影響巨大，海南的鐵人三項(xiàng)賽、輪滑賽、職業(yè)高爾夫球賽等眾多賽事的繁榮發(fā)展都為海南旅游提供了巨大的資源財(cái)富。另外，海南還擁有自己的形式各異的體育產(chǎn)業(yè)，從事體育產(chǎn)業(yè)的人員有3千多人，如海南的高爾夫球產(chǎn)業(yè)發(fā)展良好，以躍居全國(guó)高爾夫“大省行列”，每年都有大量的海外游客到海南觀看高爾夫，人數(shù)可達(dá)十萬人次，為海南帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也促進(jìn)海南的就業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有力促進(jìn)海南體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外，海南舉行的環(huán)島自行車比賽也是規(guī)?？涨埃〉昧司薮笥绊?，吸引了世界五大洲24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的18支車隊(duì)百余名高手參加進(jìn)來，這種高水平的賽事同樣也為海南帶來巨大的收益，為海南體育旅游發(fā)展的發(fā)展注入無限活力。海南憑著自己獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)，憑著自己強(qiáng)大的體育旅游品牌已經(jīng)走出了一條光明大道，海南體育旅游的成功發(fā)展意義非凡。

2.傳播體育文化，加強(qiáng)國(guó)際交流

體育旅游文化不但具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠有效促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)就業(yè)，穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展，同時(shí)，體育旅游也是傳播體育文化、體育精神重要途徑，能夠加強(qiáng)國(guó)際交流，提高中國(guó)的國(guó)際影響。據(jù)世界旅游組織資料顯示，在世界范圍內(nèi)，以休閑娛樂，健身強(qiáng)體為目的出游的人數(shù)所占的比重最大，因此，我國(guó)要大力發(fā)展體育旅游業(yè)，努力在世界旅游市場(chǎng)搶占商機(jī)，借此傳播我國(guó)古老的體育文化、優(yōu)秀的體育精神，通過旅游，加強(qiáng)國(guó)際交流，促進(jìn)世界各民族文化交流的同時(shí)，提高中國(guó)聲望。比如，中國(guó)山東的的臨沂，體育旅游資源非常豐富，2012年中國(guó)成功舉辦了首屆沂河文化體育旅游節(jié)，在旅游節(jié)上，“中國(guó)帆板大獎(jiǎng)賽”“端午龍舟爭(zhēng)霸賽”“摩托艇全國(guó)城市邀請(qǐng)賽”三大賽事聲勢(shì)浩大，舉國(guó)震動(dòng)。同時(shí)，臨沂的門球、自行車、輪滑等體育項(xiàng)目活動(dòng)也很豐富，他們的群眾水上項(xiàng)目也非常活躍，沂河文化體育旅游節(jié)的成功舉辦，大大提高了群眾參與體育活動(dòng)的文化熱情，增強(qiáng)了各界人士發(fā)展臨沂的斗志與激情，促使他們銳意進(jìn)取，不懈努力，發(fā)揚(yáng)本地體育旅游的決心。同時(shí)，這次活動(dòng)也把臨沂的特色體育旅游推向了全國(guó)，加大了山東臨沂的知名度。相信，只有臨沂人民不斷積累體育旅游的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地水利資源充沛的特色，不斷探索體育旅游的發(fā)展道路，中國(guó)沂河體育旅游文化一定能在國(guó)際旅游市場(chǎng)上占據(jù)一席之地，更大地促進(jìn)臨沂與世界的聯(lián)系，促進(jìn)臨沂更快更好發(fā)展。

3.愉悅身心，陶冶情操，促進(jìn)人類精神文化建設(shè)的發(fā)展

體育旅游文化有個(gè)很重要的功能是能夠愉悅身心，陶冶情操，有效促進(jìn)人類精神文明建設(shè)的發(fā)展。在體育旅游中，人們的精神意志在體育活動(dòng)中能夠得到歷練，人們的審美品位在體育活動(dòng)中能夠得到提高。體育活動(dòng)與優(yōu)美的自然風(fēng)光，社會(huì)風(fēng)景相結(jié)合，不但可以消除壓力，緩解緊張情緒，還能強(qiáng)身健體，鍛煉意志，培養(yǎng)高尚的道德情操，這是其他旅游活動(dòng)所不具備的功能。體育旅游在現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)所起的作用不容忽視，我們一定要重視體育旅游，有效地促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)的發(fā)展。我們知道云南是我國(guó)重要的少數(shù)民族聚集地，有著悠久的歷史，各民族共同發(fā)展，有著許多形式各異、獨(dú)具特色的體育活動(dòng)。其中彝族體育更是豐富多彩，充滿魅力，彝族摔跤、射弩、歌舞等傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目是彝族文化的精髓，同時(shí)也是彝族歷史發(fā)展的見證，在彝族聚集地云南楚雄彝族古鎮(zhèn)，每年都吸引來自海內(nèi)外的大量游客旅游參觀，這里的彝人建筑、飲食、婚禮與彝族人體育共同融合，造就了獨(dú)具特色、充滿古樸美的彝人天地，游人在此能感受到世外桃源般的輕松與快樂，在彝族文化中體驗(yàn)生活的愜意與舒心，彝族體育更是以巨大的魅力帶給世人美妙的快樂享受。比如在彝族古鎮(zhèn)每當(dāng)夕陽西下，花燈初上之時(shí)，游客就能領(lǐng)略到最淳樸最壯觀的彝族舞蹈活動(dòng)，這時(shí)，有大批的青年彈起龍頭玄，手挽著手，圍著火堆開始唱歌跳舞，在清脆的歌聲中，他們有節(jié)奏，有韻味地跳著，給游客帶來無盡的歡樂。另外，游客也可參與進(jìn)來，在于彝族人共舞中體驗(yàn)生活的美好，感受生活的樂趣。同時(shí)，游客還可以在舞蹈之余聆聽美麗的傳說，相傳，有個(gè)與彝族舞蹈有關(guān)的美麗傳說，有對(duì)戀人阿里阿羅，挺身而出帶領(lǐng)百姓制服了帶給人們無盡災(zāi)難的惡龍，并用火把惡龍燒死，為了慶祝勝利，紀(jì)念這對(duì)戀人，彝族人常常聚在一起跳舞彈琴，吟唱著“阿里羅”緬懷英雄并祈求平安。因此游客在彝族體育文化面前感受到了最大的快樂，在唱歌跳舞之際，聽著美麗的傳說，身體得到鍛煉，情操得到陶冶，同時(shí)，也把古老燦爛的彝族文化帶向了世界各地，體育旅游文化有效地促進(jìn)了人類文明的發(fā)展。

三、結(jié)語

第3篇：旅游文化經(jīng)濟(jì)范文

關(guān)鍵詞：永州文化；旅游；永州之窗；精品

劉云山曾在博鰲國(guó)際旅游論壇上指出，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在經(jīng)歷深刻變化，旅游業(yè)也進(jìn)入了一個(gè)大調(diào)整、大發(fā)展的時(shí)期，旅游與文化呈現(xiàn)出深度融合、共生共進(jìn)的發(fā)展趨勢(shì)。旅游品牌與文化品牌有機(jī)融合，越來越成為吸引人們旅游的動(dòng)力；旅游消費(fèi)與文化消費(fèi)有機(jī)融合，越來越成為拓寬旅游市場(chǎng)的重要引擎；旅游創(chuàng)新與文化創(chuàng)新有機(jī)融合，越來越成為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、提升競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略支點(diǎn)；旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，越來越成為提升經(jīng)濟(jì)效益、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的重要源泉。

云南把大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)作為富民強(qiáng)省的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，高度重視文化與旅游的融合，策劃了《云南印象》、《麗水金沙》等一系列文化旅游精品節(jié)目，對(duì)推動(dòng)云南旅游起到了舉足輕重的作用。張家界雖以自然風(fēng)光著稱世界，但當(dāng)?shù)卣晕捶潘蓪?duì)旅游的文化策劃，積極推出了《張家界?魅力湘西》為代表的劇院類旅游演藝精品，以《天門狐仙?新劉?？抽浴返葹榇淼膶?shí)景類旅游演藝精品，以《老院子》等為代表的景區(qū)綜藝類旅游演藝精品，這些優(yōu)秀的文化產(chǎn)品改變了張家界旅游“白天爬山頭，晚上抱枕頭”的局面，如今，“白天看美景，晚上賞大戲”已成為新的旅游文化體驗(yàn)消費(fèi)方式。

永州又稱零陵，是中國(guó)夏朝前僅出現(xiàn)的34個(gè)古地名之一。永州是瀟湘之源，瀟、湘二水在境內(nèi)的O島匯合，湖南“瀟湘八景”的首景“瀟湘夜雨”即源于此，“錦繡瀟湘”由此而生。永州是中華民族傳統(tǒng)道德文明之源、世界稻作文化之源、中國(guó)制陶工藝之源、瑤族文化、理學(xué)文化發(fā)祥之地和舜文化之鄉(xiāng)，還有著厚重的柳文化等。永州境內(nèi)有名勝古跡數(shù)千處，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富，舜帝陵、寧遠(yuǎn)文廟、浯溪碑林、玉蟾巖、女書、祁劇、花鼓戲、武術(shù)、長(zhǎng)鼓舞等遠(yuǎn)近聞名，令人神往。岳麓書院中有對(duì)聯(lián)寫道：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波”。

永州歷史文化在以前和現(xiàn)在從來都不缺少光環(huán)，但酒香也怕巷子深，通過一些調(diào)查了解，永州大部分民眾對(duì)永州歷史文化了解極其有限，當(dāng)然，外地人就知之更少了。目前，永州旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)永州的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率還很低，如要成為未來的支柱性產(chǎn)業(yè)還需要付出很大的努力。近幾年，政府還擬投入巨資建設(shè)旅游項(xiàng)目，著力抓好10大重點(diǎn)旅游項(xiàng)目和50個(gè)骨干旅游項(xiàng)目建設(shè)，這將對(duì)永州經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游發(fā)展發(fā)生顛覆性的變化，極大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，提高永州城市形象。

永州旅游資源總體上以文化資源為主，呈現(xiàn)出數(shù)量多、種類全、品位高的特點(diǎn)，然而各主要文化旅游資源零散分布于永州各縣區(qū)，各類文化兼容性難度大，且相距甚遠(yuǎn)，這種空間上的“多點(diǎn)零散”分布使得各個(gè)景點(diǎn)尤如一顆顆散落的珍珠，再加上山高路繞等因素，使得游客常常疲于奔命于各文化旅游景點(diǎn)，這些對(duì)永州旅游開發(fā)和文化傳播都十分不利。

“永州之窗”應(yīng)該可以起到以下六個(gè)方面的作用：一是提興趣。永州是一本書，“永州之窗”是永州這本書的精彩序言，具有提綱挈領(lǐng)的作用，可以激發(fā)人們深入閱讀永州這本厚重的歷史文化大書的興趣。二是提速度。永州地處湖南西南邊陲，交通不便，嚴(yán)重阻礙了人們對(duì)永州的了解，阻礙了永州文化的傳播。通過在永州交通比較便利的地點(diǎn)（個(gè)人建議在生態(tài)新城或零陵區(qū)）建設(shè)“永州之窗”，可以讓人們便捷地接觸到永州文化，對(duì)永州文化的傳播將會(huì)起到提速作用。三是提質(zhì)量。旅游與文化深度融合，文化旅游品牌的打造成為轉(zhuǎn)變旅游發(fā)展方式的必然要求和根本途徑，通過“永州之窗”實(shí)現(xiàn)文化支撐旅游，旅游弘揚(yáng)文化的一舉多得的效果，文化旅游精品項(xiàng)目對(duì)帶動(dòng)永州旅游質(zhì)量提高將會(huì)起到一定的推動(dòng)作用。四是提名氣。以永州文化為核心的具有濃郁地方特色主題文化公園，將會(huì)成為宣傳永州文化和旅游的鮮活名片，成為外人了解永州的重要形象窗口，通過這扇窗口，可以提升永州文化旅游的知名度，從而讓永州文化和旅游走出湖南，走向全國(guó)，走向世界。五是提經(jīng)濟(jì)。文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲?，F(xiàn)階段，永州深厚的文化底蘊(yùn)與文化對(duì)旅游及經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率極不相稱，文化資源可供挖掘潛力巨大，永州文化旅游完全可以成為促進(jìn)永州經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)勁動(dòng)力。

第4篇：旅游文化經(jīng)濟(jì)范文

【關(guān)鍵詞】襄陽；民間文化；旅游經(jīng)濟(jì)

1 襄陽文化資源種類的分析

襄陽的文化資源多種多樣，漢代以來，一直是郡州府治的所處地，所以至今給后人留下了許多文物古跡，因而襄陽成為當(dāng)今比較著名的文化古城。正是存在如此雄厚的文化底蘊(yùn)，才為襄陽旅游業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。筆者將襄陽的文化市場(chǎng)總結(jié)如下。

1.1 三國(guó)文化

三國(guó)演義中有四分之一的故事都是發(fā)生在襄陽，可以說襄陽是三國(guó)文化的重要聚集地。目前，三國(guó)時(shí)期遺留下來的古跡仍然保存完好，比如古隆中、鹿門山、水鏡莊、襄陽古城等，這些遺跡已經(jīng)成為襄陽著名的文化旅游景點(diǎn)，每年都會(huì)吸引成千上萬的游客參觀。可以預(yù)見，隨著時(shí)間的推移，三國(guó)文化將散發(fā)出更具價(jià)值的魅力。

1.2 楚文化

春秋時(shí)期，楚王將都城由丹陽遷移到現(xiàn)在的襄陽，從此之后襄陽成為楚國(guó)數(shù)十位君王的王都，直至楚國(guó)被滅，共經(jīng)歷了兩百多年的時(shí)間。正是因?yàn)槿绱?，今天我們才能在襄陽看到眾多的楚文化遺跡，比如楚皇城、古墓群、洪山寺村古羅國(guó)城遺志等。除此之外，襄陽還與眾多楚國(guó)著名的文人雅士有著密切聯(lián)系，比如是屈原為官的地方，是宋玉的故鄉(xiāng)，他們?cè)谶@里留下了無數(shù)的詩詞經(jīng)典。

1.3 紅色文化

襄陽不僅是古代文明的重要遺址，還是近現(xiàn)代革命的根據(jù)地，這里培育出了很多勇敢、智慧的革命家，比如黃火青、峰，目前襄陽還保存著革命時(shí)期為紀(jì)念峰而建設(shè)的紀(jì)念館。還有一些革命中心至今保留完整。教科書中編寫的關(guān)于小的模范戰(zhàn)役就是發(fā)生在襄陽。革命者肖楚女曾經(jīng)到襄陽傳播革命的思想。這些都構(gòu)成了襄陽寶貴的紅色文化。

2 襄陽文化與旅游在融合方面存在的問題

我國(guó)各地著名旅游景點(diǎn)的成功做法說明了一個(gè)真理，那就是只有將文化和旅游有效結(jié)合在一起，才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)揚(yáng)光大、旅游經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。如果缺乏文化內(nèi)涵，只注重旅游景點(diǎn)的開發(fā)，旅游就會(huì)顯得空洞和缺少價(jià)值。如果缺乏賞心悅目的景點(diǎn)，只注重文化的宣傳，旅游就會(huì)顯得厚重和無趣。通過對(duì)襄陽市近些年旅游經(jīng)濟(jì)的分析發(fā)現(xiàn)，對(duì)文化的利用程度不高，文化和旅游之間過于獨(dú)立，缺乏有效的融合，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

2.1 旅游景點(diǎn)缺乏文化內(nèi)涵或者不具備時(shí)代特征

襄陽市目前共有A級(jí)景區(qū)24家，這24家景區(qū)很分明的劃分為了文化資源景區(qū)和自然資源景區(qū)，無論是哪一種類型的景區(qū)，都沒有過多的進(jìn)行開發(fā)，只是簡(jiǎn)單的利用其天然的文化或者自然優(yōu)勢(shì)。比如古隆中、水鏡莊、李宗仁紀(jì)念館等以文化資源為主的景觀只是簡(jiǎn)單的向游客展示歷史留存的文化古跡，而沒有開發(fā)一些符合現(xiàn)代游客特征的娛樂項(xiàng)目，導(dǎo)致游客感覺枯燥乏味，體會(huì)不到旅游的快樂。而以自然資源為主的景觀只是利用天然的自然奇觀、郁郁蔥蔥的花草樹木、高山流水等來吸引游客的眼球，并沒有利用美麗的自然開發(fā)一些文化氣息濃厚的項(xiàng)目來增加旅游的亮點(diǎn)，導(dǎo)致游客感覺缺少點(diǎn)什么。

2.2 文化旅游資源開發(fā)利用的不夠

襄陽市很多文化遺產(chǎn)被評(píng)定為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，比如進(jìn)入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)的有10幾個(gè)，進(jìn)入省市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)的有100多個(gè)。除此之外，還有歷史遺留的文物或遺址400多個(gè)，可見襄陽市的文物資源非常豐富。但是，這么多的歷史文物遺址，真正充分開發(fā)利用為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的卻寥寥無幾。幾百個(gè)歷史文化遺產(chǎn)，開發(fā)成為國(guó)家A級(jí)旅游景區(qū)的只有24處，其他的文化遺址大多破舊不堪、空留一個(gè)外殼。有的文化遺址甚至連外殼都沒有保留，只留下一個(gè)名字。襄陽的民俗文化也沒有被很好的開發(fā)利用，很多有價(jià)值的民俗文化，比如皮影戲、襄陽花鼓等只能在當(dāng)?shù)剡^節(jié)的時(shí)候才能看到，沒有專門的單位組織表演。

2.3 文化與旅游融合渠道過于單一

目前，襄陽市大多數(shù)旅游景點(diǎn)都只是簡(jiǎn)單的根據(jù)現(xiàn)存的文化遺址發(fā)展起來的，文化與旅游深層次的融合并沒有得到充分體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一，表演的文化節(jié)目過于深?yuàn)W。旅游景點(diǎn)一個(gè)非常重要的部分就是節(jié)目演藝，它可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，同時(shí)給游客更多的娛樂享受。但是襄陽市的很多文化旅游景點(diǎn)過分重視節(jié)目的高端性、文藝性，忽視了吸引游客這一因素，導(dǎo)致文化演藝節(jié)目不能雅俗共賞。第二，缺乏文化旅游娛樂場(chǎng)所。旅游娛樂場(chǎng)所可以為節(jié)目演藝提供舞臺(tái)，同時(shí)為游客提供文化娛樂的去處，但是目前襄陽市還沒有設(shè)立專門的文化娛樂街。同時(shí)，一些提供表演場(chǎng)地的臨時(shí)娛樂所在燈光、舞臺(tái)的設(shè)計(jì)上不夠規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。第三，制作、出售旅游商品的店鋪較少。旅游商品是一個(gè)地方旅游文化發(fā)達(dá)與否的標(biāo)志，比如西安古城最為著名的旅游商品兵馬俑，游客旅游結(jié)束時(shí)都會(huì)買上一些兵馬俑或送親朋好友，或留作紀(jì)念。但是，襄陽市目前還沒有形成獨(dú)具特色的旅游商品。

3 文化市場(chǎng)與旅游經(jīng)濟(jì)融合的有效途徑

3.1 樹立文化與旅游相融合的發(fā)展觀念

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大提高，因而越來越多的人開始追求精神上的滿足，在選擇旅游去處的時(shí)候也更傾向于文化價(jià)值較高、景色宜人的景點(diǎn)。要想促進(jìn)旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，打造出自己的品牌，襄陽市必須樹立文化與旅游相互融合的觀念。具體做法如下：首先，積極引導(dǎo)旅游業(yè)的發(fā)展，將文化價(jià)值觀深入到旅游行業(yè)；其次，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)學(xué)會(huì)用旅游的觀念思考問題，以游客的需求為導(dǎo)向。

3.2 深入挖掘旅游景點(diǎn)的文化價(jià)值

旅游景點(diǎn)不能單純的依靠遺留的文化古跡，還要進(jìn)一步挖掘古跡背后豐富多彩的故事，并且用通俗易懂的手法將文化故事展現(xiàn)在游客面前，只有這樣才能讓游客真正體會(huì)文化的價(jià)值所在。目前，襄陽市在這方面做得還不夠好，應(yīng)該借鑒其他各地旅游景點(diǎn)的做法，比如河南開發(fā)的清明上河園項(xiàng)目，將當(dāng)時(shí)的東京汴梁市井畫面詮釋得淋漓盡致，星際賓館叫做“官驛”，表演節(jié)目“楊志賣刀”、“包公迎賓”、“氣功噴火”等異常精彩生動(dòng)。

3.3 擴(kuò)大、修復(fù)、重建現(xiàn)有的文化旅游景點(diǎn)

對(duì)于目前已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家A級(jí)景區(qū)的旅游景點(diǎn)，擴(kuò)大其規(guī)模，同時(shí)進(jìn)一步挖掘文化資源背后的價(jià)值。對(duì)于一些歷史久遠(yuǎn)、破舊不堪的文化景點(diǎn)，投入資金進(jìn)行修復(fù)或者重建，從而使文物古跡能夠很好的保存并遺留給后代。總之，當(dāng)前襄陽市的旅游文化景點(diǎn)規(guī)模普遍較小，向游客展示的文化內(nèi)容過于單一、枯燥，所以應(yīng)加大投入力度進(jìn)一步擴(kuò)大景點(diǎn)規(guī)模，豐富文化展示的內(nèi)容。

【參考文獻(xiàn)】

第5篇：旅游文化經(jīng)濟(jì)范文

[關(guān)鍵詞]可持續(xù)發(fā)展;文化旅游;成都旅游.

前言.

豐富的自然資源和五千年的文化積累相融構(gòu)成了中國(guó)旅游資源的獨(dú)特性。熱愛自然,達(dá)到“天人合一”的境界一直都是中華文化的精髓。長(zhǎng)期以來,由于缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo),旅游開發(fā)過于注重對(duì)自然資源的利用和眼前的經(jīng)濟(jì)效益。旅游文化的潛在價(jià)值或沒有發(fā)掘或是低層次利用,甚至有的是被破壞利用。20世紀(jì)80年代以來,人們開始強(qiáng)調(diào)“旅游也是一種文化現(xiàn)象”,強(qiáng)調(diào)要提高旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者的文化素質(zhì),以利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的同步進(jìn)行;強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處,以利于旅游業(yè)的“可持續(xù)發(fā)展”。

一、旅游可持續(xù)發(fā)展的涵義.

可持續(xù)發(fā)展已成為今后全球發(fā)展的永恒主題和戰(zhàn)略目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想對(duì)諸多領(lǐng)域的發(fā)展都有指導(dǎo)意義。近年來人們開始強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處,注重旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

(一)旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵.

《旅游可持續(xù)發(fā)展》指出:旅游可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是要求旅游與自然、與人類生存環(huán)境成為一個(gè)整體。自然、文化和人類生存環(huán)境之間的平衡關(guān)系使許多旅游地各具特色,旅游發(fā)展不能破壞這種關(guān)系。

過去人們對(duì)旅游的研究一直側(cè)重于旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。然而最近,尤其是20世紀(jì)80年代以來,人們開始強(qiáng)調(diào)“旅游也是一種文化現(xiàn)象”,強(qiáng)調(diào)要提高旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者的文化素質(zhì),強(qiáng)調(diào)對(duì)于文化涵義的理解和文化旅游的開發(fā),以利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的同步進(jìn)行;強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處,以利于旅游業(yè)的“可持續(xù)發(fā)展”。

旅游可持續(xù)發(fā)展是指滿足當(dāng)代人的需要又不損害后代人滿足其旅游需求的發(fā)展,其實(shí)質(zhì)就是要求旅游與自然,文化和人類生存環(huán)境成為一個(gè)整體,其核心是使旅游的環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益協(xié)調(diào)發(fā)展,融為一體。很顯然旅游可持續(xù)發(fā)展包含了旅游與自然、文化和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展,長(zhǎng)期以來,人們強(qiáng)調(diào)較多的是自然生態(tài)的持續(xù)性,而對(duì)文化的持續(xù)性是否該明確納入生態(tài)旅游,以及如何實(shí)施,在理論上和實(shí)踐上都還很模糊。

(二)文化旅游的涵義.

旅游是隨著人類文明發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的新興產(chǎn)業(yè)。人們從事旅游活動(dòng)的目的是多種多樣的,或休閑度假,或游歷觀光,或發(fā)古思幽,或?qū)徝狼笾?或探索人類文明的奧秘,或?qū)で笕松男迈r體驗(yàn),凡此種種,無不與文化相連。自然風(fēng)光有文化,民風(fēng)民俗是文化,古史幽情深蘊(yùn)文化特質(zhì),時(shí)代風(fēng)采更是充滿人文精神。旅游的本質(zhì)就是文化探尋、文化消費(fèi)和文化享受?，F(xiàn)代社會(huì),沒有文化追求的旅游是不存在的,沒有文化內(nèi)涵的旅游也是難以發(fā)展的。

文化旅游可定義為:通過旅游實(shí)現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。文化旅游是相對(duì)于自然觀光、度假療養(yǎng)等而言的一種特殊旅游類型。中國(guó)文化旅游可分為以下四個(gè)層面,即以文物、史記、遺址、古建筑等為代表的歷史文化層;以現(xiàn)代文化、藝術(shù)、技術(shù)成果為代表的現(xiàn)代文化層;以居民日常生活習(xí)俗、節(jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動(dòng)和衣著服飾等為代表的民俗文化層;以人際交流為表象的道德倫理文化層[1]。

(三)文化旅游對(duì)旅游可持續(xù)發(fā)展的意義開發(fā)文化旅游資源,大力發(fā)展文化旅游可以實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在:1)增強(qiáng)旅游吸引力,宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。發(fā)展旅游業(yè),開展文化旅游是相當(dāng)重要的,它不僅可以增強(qiáng)景點(diǎn)吸引力,提高經(jīng)濟(jì)效益,還可大力弘揚(yáng)中國(guó)文化,讓世界了解中國(guó),同時(shí)也可改變目前越來越多的中國(guó)人不懂中國(guó)文化這一狀況。站在旅游經(jīng)營(yíng)者的角度而言,文化旅游是一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略思路,只要旅游經(jīng)營(yíng)者在策劃旅游產(chǎn)品時(shí)考慮到為該產(chǎn)品增添文化色彩,例如,在設(shè)計(jì)觀光旅游產(chǎn)品時(shí),注重對(duì)景點(diǎn)歷史文化背景的解釋。“文化旅游”作為一種突出旅游吸引物———文化氣息的創(chuàng)意可以融入到各種形式的旅游產(chǎn)品中去,并且可以增加旅游景點(diǎn)的內(nèi)在魅力。2)節(jié)約成本,實(shí)現(xiàn)對(duì)有限資源的無限開發(fā)。旅游資源主要為不可再生資源,保護(hù)好完好的古跡、完美無損的自然環(huán)境,并充分挖掘充滿生機(jī)的傳統(tǒng)文化,不對(duì)旅游資源進(jìn)行任何的破壞,能保持旅游資源的合理利用和可持續(xù)發(fā)展。上世紀(jì)80年代,成都市曾經(jīng)在寬、窄巷子拆除了一批破舊的建筑,然后在其原址上修建仿古建筑,但是這種制造假古董的方式后來被證明是大大的失敗。經(jīng)過這么多年摸索,后來得出的觀點(diǎn)就是通過政府配置資源,然后將這些資源整合,以提升周邊土地資源的價(jià)值,最終達(dá)到歷史文化保護(hù)與利用的有機(jī)結(jié)合。采取“只遷不拆,舊瓶裝新酒”的方法。即將居民遷出之后,對(duì)原有建筑進(jìn)行修繕,保護(hù)原汁原味古舊的特色,在此基礎(chǔ)上通過設(shè)置客棧等方式,開發(fā)其旅游功能。目前寬、窄巷子的改造即將啟動(dòng)。開展文化旅游有利于各地區(qū)人文旅游資源的保護(hù),有利于各地文物古跡、風(fēng)景園林、民間技藝等的保護(hù)和發(fā)展。3)實(shí)現(xiàn)綠色開發(fā)、綠色經(jīng)營(yíng)、綠色管理促進(jìn)旅游發(fā)展的良性循環(huán)。文化旅游的發(fā)展建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力之上。它可以保證文化資源的持續(xù)利用,強(qiáng)調(diào)文化開發(fā)與保護(hù)的同步,文化發(fā)展與研究的協(xié)調(diào),同時(shí)也可以合理利用資源有效保護(hù)文化遺產(chǎn),改善生態(tài)環(huán)境,保持文化完整以滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)和審美的要求。也有利于保持旅游景點(diǎn)的“原滋原味”,實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。觀賞杜甫草堂,游客不會(huì)對(duì)眼前這座“飽經(jīng)滄桑,其貌不揚(yáng)”的廟宇大失所望,不會(huì)認(rèn)為“一個(gè)破廟有什么好看的”的想法。正是由于景點(diǎn)中所蘊(yùn)涵的文化,它記載著這位大詩人的許多往事。而這種對(duì)歷史的回憶就會(huì)使游人得到一種精神上的滿足,也使旅游活動(dòng)上升到一個(gè)更高的境界。因此,對(duì)游客來說具有更大的魅力。

二、成都文化旅游資源的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)文化和旅游相融合,構(gòu)成了成都旅游的一大形象和特色,為成都文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了無限生機(jī)與活力,把文化資源和旅游有機(jī)融合起來,依托成都豐富的歷史文化和自然資源,充分發(fā)揮文化的旅游功能,是不斷提升旅游的文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。成都文化旅游資源具有以下特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì):

(一)文化旅游資源具有悠久的歷史淵源成都是城市文明的起源地之一,有4500年以上的歷史。公元前256年,蜀郡太守李冰父子主持興建都江堰水利工程,使成都平原“水旱從人,不知饑饉”,農(nóng)業(yè)興旺,手工業(yè)發(fā)達(dá),天下謂之“天府之國(guó)”。特別是諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)之后,成都成為西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。成都從未斷過的文化鏈,在歷朝歷代都閃爍出亮點(diǎn)。早在漢代成都就創(chuàng)辦有中國(guó)第一所官辦學(xué)?！奈淌?即現(xiàn)在的成都石室中學(xué)。這里文人薈萃,漢有司馬相如、楊雄和才女卓文君,唐有女詩人薛濤,五代有繪畫大師黃荃,宋有史學(xué)家范祖禹,明有大學(xué)者楊慎。大詩人李白、杜甫、陸游等曾寓居成都,古代文明為成都留下了豐富的文化遺產(chǎn)和風(fēng)景名勝。

(二)文化旅游資源具有豐富性和多元性優(yōu)勢(shì)成都是1982年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的首批國(guó)家級(jí)歷史文化名城。成都的地下歷史文化遺產(chǎn)和地面文物古跡大多分布在城市西北面,即西至都江堰、杜鵑城遺址及魚鳧城遺址,北至有大量文物出土的廣漢三星堆及最近發(fā)現(xiàn)的三道堰古城遺址。目前,成都正在整合現(xiàn)有旅游資源,打造三國(guó)文化、道教文化、古蜀文化三大歷史文化“名片”,加之“地方特產(chǎn)”的川劇和正在建設(shè)的成都戲曲藝術(shù)表演中心,去年開始興建的沙河工程及府南河后期整治,又將為成都推出全國(guó)獨(dú)具特色的水上娛樂和沿河觀光旅游帶。成都及周邊地區(qū)形成了“三環(huán)旅游圈”,即以武侯祠、杜甫草堂、永陵、府南河等28處人文名勝為主的城區(qū)旅游圈;以都江堰-青城山、大邑西嶺雪山等10片風(fēng)景名勝區(qū)為主的市郊旅游圈;以“童話世界”九寨溝、“人間瑤池”黃龍、“佛教圣地”峨眉山-樂山大佛、長(zhǎng)江三峽、稻城香格里拉為主的輻射旅游圈?！叭h(huán)旅游圈”互為依托,成都當(dāng)仁不讓地成為了一個(gè)休閑旅游的中心樞紐和中轉(zhuǎn)站。這對(duì)推動(dòng)成都文化旅游的發(fā)展,無疑是一個(gè)十分有利的條件。

三、開發(fā)利用文化旅游資源,實(shí)現(xiàn)成都旅游的可持續(xù)發(fā)展.

旅游業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè),有其豐富的內(nèi)涵和自身的發(fā)展規(guī)律。一個(gè)地方的旅游能夠興旺發(fā)達(dá),最終還要依靠旅游資源的內(nèi)在品格。因?yàn)橐粋€(gè)城市的自然旅游資源是極其有限,并且是不可再生的。成都要實(shí)現(xiàn)“旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市”的目標(biāo)就必須更新觀念,樹立文化旅游發(fā)展觀,走文化旅游之路。大部分外國(guó)人來中國(guó)旅游的興趣大體是:了解中國(guó)歷史文化、古跡的占49%,體察民俗風(fēng)情的占22%,觀賞文藝美術(shù)的占7%,品嘗風(fēng)味佳肴的占17.5%,其他占4.5%。可見,吸引國(guó)際游客的主要不是游覽或玩樂,而是中國(guó)獨(dú)特的文化魅力。從國(guó)內(nèi)看,凡是旅游業(yè)發(fā)展好的城市和地區(qū)都是因?yàn)槲幕奈?如北京、西安、上海、杭州、麗江等。我們可以這樣認(rèn)為,只有文化才會(huì)是永久的,才會(huì)富有永遠(yuǎn)的魅力,永駐旅游者心田,只有發(fā)展文化旅游,才能延長(zhǎng)游客逗留時(shí)間,增加游客消費(fèi),從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。有效開發(fā)利用文化旅游資源,實(shí)現(xiàn)成都旅游的可持續(xù)發(fā)展要求我們:

(一)結(jié)合文化旅游資源優(yōu)勢(shì),準(zhǔn)確定位成都旅游形象

城市旅游形象是城市的名片,對(duì)認(rèn)識(shí)城市起著導(dǎo)向性甚至是標(biāo)志性作用。準(zhǔn)確的旅游形象定位有利于游客的有效識(shí)別。我認(rèn)為,從成都的資源尤其是文化旅游的特點(diǎn)出發(fā)。成都旅游形象定位為“休閑之都”比較恰當(dāng)。

休閑其實(shí)就是一種很個(gè)性化的休息娛樂方式,曾有專家下定義說:“休閑是指從外界環(huán)境的壓力中解脫出來,使個(gè)體能夠以自己喜歡的、本能地感到有價(jià)值的方式,去休息、消遣、培養(yǎng)與謀生無關(guān)的智能,自發(fā)地參加社會(huì)活動(dòng)和自由發(fā)揮創(chuàng)造力活動(dòng)的總稱。其本質(zhì)就是8小時(shí)以外的恢復(fù)身心、發(fā)展自我的活動(dòng)?！逼鋵?shí)說簡(jiǎn)單點(diǎn)就是使人放松的方式[2]。

隨著社會(huì)進(jìn)步,人們逐步認(rèn)識(shí)到“生活”和“消費(fèi)”對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣重要,休閑的觀念也日益加強(qiáng),休閑將成為一種生活的劑,具有極大的牽引力。國(guó)內(nèi)著名的雜志《新周刊》曾把成都評(píng)為中國(guó)第四城,其中一項(xiàng)重要的指標(biāo)是成都人在現(xiàn)代文明下享受了令其他城市的人們羨慕的悠閑。成都在秦漢之際便形成了一種安于閑適享樂的生活方式,如《漢書》云:“巴蜀有江水沃野,山林竹木,蔬食果食之饒,民食稻魚,亡兇年憂,俗不愁苦,而輕易佚。”從古至今,成都平原土地肥沃、氣候溫和、水源豐富、物產(chǎn)富饒,形成了蜀人享受自然、享受人生的生活內(nèi)容。成都的茶館林立,全城各種檔次的茶館共有四千多家。有地處老街古巷青磚瓦屋的,有倚在河畔橋頭百姓人家的,有藏在林間空地樹蔭中的,有熱鬧的,有安靜的。從一元一碗的蓋碗茶,到上百元一杯的精品茶。如成都的“順興老茶館”,人們?cè)谀抢锟梢怨畔锾接?、古?zhèn)采風(fēng),其茶館更是文化品位十足。下午和晚上亭臺(tái)樓閣里身著古裝的演員表演的川劇、說唱、古箏、雜技等民間地方戲以及“變臉”、“吐火”、“滾燈”等絕技大受中外游客歡迎。在這里真正嘗到了四川文化,感受到了成都迷人的魅力。邊喝茶,邊聊天,老朋友敘敘舊情,商場(chǎng)伙伴談?wù)勆?親朋好友圍在一起搓幾圈麻將。成都人的休閑生活豐富多彩,除了川茶外,還有川酒、川菜、川戲、“兩蜀”(蜀錦、蜀繡)、擺龍門陣、打麻將……五花八門,令人應(yīng)接不暇。成都還有許多歷史紀(jì)念碑、寺廟、公園、購(gòu)物中心、文藝演出中心以及咖啡屋、酒吧、迪廳及各類卡拉OK歌城等眾多富有現(xiàn)代氣息的休閑場(chǎng)所[3]。

(二)加強(qiáng)文化旅游的規(guī)劃與研究,制定旅游業(yè)總體規(guī)劃.

成都應(yīng)把發(fā)展文化旅游納入旅游規(guī)劃,各部門應(yīng)積極配合,加強(qiáng)與文化部門的橫向聯(lián)系,開拓文化對(duì)繁榮旅游事業(yè)的各種新途徑。強(qiáng)化文化交流,盡可能地向游客展示蜀文化的概貌和特征,豐富文化旅游的內(nèi)涵,傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。實(shí)現(xiàn)傳承、保護(hù)、挖掘、開發(fā)的有機(jī)統(tǒng)一;培育古蜀文化、川西民俗文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示體系,不斷提高城市品位。文化旅游是城市文化的重要組成部分。從成都的府南河前期綜合整治工程中我們能體會(huì)其文化功能,從河堤的欄桿到各個(gè)景區(qū)的建設(shè)等各個(gè)方面都充實(shí)了很多歷史文化的內(nèi)容。府南河延線的8大景點(diǎn)中大多都包含著成都市獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵,并保留了萬福橋附近的一片原有民居以及水井坊片區(qū),使她成為成都真正意義上的“母親河”。這種突出文化資源的景點(diǎn)改造不但增添了城市活力,同時(shí)也提升了城市品位。

(三)努力提高導(dǎo)游對(duì)文化旅游資源的宣傳力度要發(fā)展文化旅游,開發(fā)者、經(jīng)營(yíng)者就必須具備相應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化、蜀文化的素養(yǎng)。從一定意義上講,旅游的組織者、旅游過程中的服務(wù)者實(shí)際上就是文化的傳播者。文化旅游能否發(fā)展與深化,導(dǎo)游是關(guān)鍵。由于旅游吸引物的外部形態(tài)和內(nèi)在意蘊(yùn)是不一樣的,只有旅游者在旅游過程當(dāng)中是從深層次去觀賞吸引物的內(nèi)在美,領(lǐng)略它悠久的歷史及燦爛的文化,而不是簡(jiǎn)單地走馬觀花,游山玩水,僅僅驚嘆于其外表的壯觀,只有旅游者是以這種旅游方法去從事旅游活動(dòng)的,我們才可以說旅游者在從事文化旅游活動(dòng)。優(yōu)秀的導(dǎo)游在文化旅游中所起的作用是不言而喻的。因此,必須大力提高導(dǎo)游隊(duì)伍的文化素養(yǎng)并增強(qiáng)其對(duì)旅游文化的宣傳意識(shí)和對(duì)文化旅游資源的宣傳力度。在新線路推出之前還要對(duì)導(dǎo)游進(jìn)行針對(duì)性培訓(xùn)。避免出現(xiàn)導(dǎo)游“游而不導(dǎo)”的現(xiàn)象。

(四)深入挖掘景點(diǎn)文化底蘊(yùn),努力提升文化品位要樹立成都旅游的文化品牌,必須在現(xiàn)有旅游產(chǎn)品和資源的基礎(chǔ)上不斷挖掘并展示其文化底蘊(yùn)。成都有著豐富的歷史文化內(nèi)涵,如都江堰-青城山、武候祠、杜甫草堂等,這都是成都旅游文化產(chǎn)業(yè)中得天獨(dú)厚的資源。除了要保護(hù)好各地文化遺址和名勝景點(diǎn),加強(qiáng)鞏固這一部分文化底蘊(yùn)外,有必要作一些整合及提升,正確處理好文化資源尤其是文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的關(guān)系,把資源開發(fā)與保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展,這就要求我們強(qiáng)化文化旅游資源開發(fā),突出景點(diǎn)文化,充分挖掘各景點(diǎn)的人文特點(diǎn),提高景點(diǎn)的文化內(nèi)涵,把有關(guān)各景點(diǎn)的歷史典故、軼事、民間傳說、詩詞等搜集整理,讓游客明白蘊(yùn)藏在景觀內(nèi)的文化意蘊(yùn)。要以市城區(qū)為重點(diǎn),開發(fā)一批上規(guī)模、高品位、獨(dú)具特色的文化項(xiàng)目[4]。

可持續(xù)發(fā)展已成為當(dāng)今社會(huì)的主題,它對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展也有其指導(dǎo)意義。如何充分利用成都旅游資源的優(yōu)勢(shì),使自然資源和文化資源有效結(jié)合,實(shí)現(xiàn)成都旅游的可持續(xù)發(fā)展已成為更多人關(guān)注的問題。成都旅游開發(fā)重點(diǎn)應(yīng)落在“文化”二字上,即將成都的歷史文化、民俗文化、宗教文化、飲食文化等與旅游相結(jié)合,使傳統(tǒng)旅游升華到全方位高層次多效益的文化旅游上;加大已有人文歷史旅游資源的開發(fā)力度,賦予原有景觀以更深、更新的文化內(nèi)涵;注重發(fā)掘自然景觀的文化價(jià)值,努力建設(shè)具有成都地方特色的文化旅游網(wǎng)絡(luò),實(shí)現(xiàn)成都的旅游可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張河清·民族地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的文化解讀[J].求索,2005,(1):94-96

[2]張仲炎,唐林,楊紅梅,范遠(yuǎn)泰·四川文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J]·四川戲劇,2004,(4):44-45

第6篇：旅游文化經(jīng)濟(jì)范文

關(guān)鍵詞：文化旅游 供給側(cè) 路徑

推進(jìn)旅游供給側(cè)改革，促進(jìn)旅游業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)新常態(tài)下國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿χ?。文化旅游消費(fèi)逐漸成為新的消費(fèi)熱點(diǎn)，消費(fèi)形式更趨差異化。但是，當(dāng)前文化旅游產(chǎn)品供給方面依然存在產(chǎn)品形式雷同、產(chǎn)品內(nèi)容單一、產(chǎn)品文化內(nèi)涵不足等問題。繼續(xù)加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革。推進(jìn)文化旅游供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革，拓展旅游消費(fèi)渠道，提升文化旅游產(chǎn)品的有效供給將對(duì)促進(jìn)文化旅游消費(fèi)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到積極的作用。

一、實(shí)現(xiàn)文化旅游供給側(cè)改革的路徑

（一）創(chuàng)意農(nóng)業(yè)

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是以創(chuàng)意生產(chǎn)為核心，以農(nóng)產(chǎn)品附加值為目標(biāo)。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)有以下幾種模式：一是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)意模式，二是農(nóng)業(yè)景觀創(chuàng)意模式，三是農(nóng)業(yè)飲食創(chuàng)意模式，四是農(nóng)業(yè)文化創(chuàng)意模式。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展能夠?yàn)楣妿韯e出心裁的農(nóng)業(yè)旅游體驗(yàn)，包括農(nóng)家樂、采摘、農(nóng)業(yè)種植體驗(yàn)、科普教育、農(nóng)村生活方式享受等。同時(shí)，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)也是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的地方實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要著力點(diǎn)。

（二）工業(yè)旅游

工業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)的支柱性產(chǎn)業(yè)，工業(yè)產(chǎn)品可以創(chuàng)造出巨大的直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。同時(shí)，工業(yè)的發(fā)展帶來的工業(yè)資源和工業(yè)遺產(chǎn)也會(huì)為工業(yè)旅游創(chuàng)造富有前景的發(fā)展空間。工業(yè)旅游大致可以分為工業(yè)產(chǎn)品旅游和工業(yè)遺產(chǎn)旅游兩類。工業(yè)產(chǎn)品旅游是指通過展示工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售技藝，讓游客獲得對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品更加直接的感官認(rèn)識(shí)。比如，目前依托煤炭、水泥、玻璃、乳制品、陶瓷等眾多工業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容開發(fā)出的工業(yè)博物館、工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)體驗(yàn)中心等，為消費(fèi)者的旅游需求注入了新鮮的活力。工業(yè)遺產(chǎn)旅游是指依托工業(yè)遺存開發(fā)旅游產(chǎn)品的方式。比如，德國(guó)魯爾區(qū)是歐洲最大的老工業(yè)區(qū)，以煤炭和鋼鐵等重工業(yè)聞名，魯爾區(qū)2000年開始以創(chuàng)意為理念開始改造。通過創(chuàng)意改造，魯爾區(qū)由一個(gè)灰頭土臉、又黑又臟的工業(yè)區(qū)變?yōu)閮?yōu)美靚麗、樂享樂玩的旅游地，成為工業(yè)旅游的成功典范。

（三）節(jié)慶旅游

節(jié)慶旅游，依托相關(guān)節(jié)日慶典展開的旅游活動(dòng)。節(jié)慶旅游是依托地方的特色節(jié)慶，通過品牌營(yíng)銷和宣傳設(shè)計(jì)，吸引消費(fèi)者參與節(jié)慶活動(dòng)，增強(qiáng)節(jié)慶體驗(yàn)，豐富旅游內(nèi)容。節(jié)慶旅游為消費(fèi)者帶來了生動(dòng)的旅游體驗(yàn)和文化感受，反過來，壯大的節(jié)慶旅游又為地方品牌塑造帶來了強(qiáng)大的宣傳作用，促進(jìn)地方綜合發(fā)展。比如，濰坊的國(guó)際風(fēng)箏會(huì)、南京的秦淮燈會(huì)、河北張家口的張北音樂節(jié)等，都是以節(jié)慶豐富地方旅游內(nèi)容的例子。

（四）影視旅游

與相關(guān)影視作品相聯(lián)系開發(fā)旅游產(chǎn)品受到消費(fèi)者的喜愛，從中可以更加直觀地感受影視作品所表達(dá)的意境，豐富了旅游產(chǎn)品的供給體系。國(guó)際上好萊塢就是影視旅游的典范，好萊塢成為美國(guó)電影的代名詞，同時(shí)也是美國(guó)著名的旅游地。國(guó)內(nèi)橫店這個(gè)名不見經(jīng)傳的小鎮(zhèn)，從影視文化做文章，逐步發(fā)展相關(guān)旅游業(yè)，逐步從單純的影視基地發(fā)展成為影視主題旅游的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。鎮(zhèn)北堡西部影城不H成為了“中國(guó)電影從這里走出來”的寶地，更成為一處佳好的旅游地，帶動(dòng)了寧夏的旅游業(yè)發(fā)展。并于穆斯林同胞的古爾邦節(jié)（又稱宰牲節(jié)）聯(lián)系起來，與西北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)聯(lián)系起來，豐富了旅游的內(nèi)容和形式。

（五）特色演藝

目前旅游業(yè)發(fā)展中存在有旅游景觀，缺乏旅游文化內(nèi)容的問題。特色演藝與旅游地景區(qū)建設(shè)有機(jī)結(jié)合能夠豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)容。特色文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與演藝業(yè)相結(jié)合形成特色演藝將為促進(jìn)旅游供給側(cè)改革發(fā)揮積極作用。《印象劉三姐》是中國(guó)大型山水全景演出的首創(chuàng)之作，于2003年歷經(jīng)5年半創(chuàng)作完成，在國(guó)內(nèi)外引起了較大的連鎖反應(yīng)，很多國(guó)家和地方相繼推出不同特色的實(shí)景演出?！队∠髣⑷恪烦蔀橹袊?guó)新興旅游演藝產(chǎn)業(yè)的標(biāo)志，同時(shí)大大提升了旅游產(chǎn)品的知名度和區(qū)域品牌影響力?！队∠髣⑷恪返某晒Σ粌H在于票房的成功，在于對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)和發(fā)展，更重要的是在于文化創(chuàng)意對(duì)演藝業(yè)和旅游業(yè)的引領(lǐng)和運(yùn)用。

（六）特色產(chǎn)業(yè)

特色產(chǎn)業(yè)是地方發(fā)展的資源稟賦，文化創(chuàng)意與特色產(chǎn)業(yè)的結(jié)合就是特色文化產(chǎn)業(yè)，特色文化產(chǎn)業(yè)是地方經(jīng)濟(jì)尤其是縣域經(jīng)濟(jì)壯大的有利抓手。鼓勵(lì)和支持特色文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代生活相聯(lián)系與現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)尚結(jié)合，進(jìn)行旅游產(chǎn)品開發(fā)，發(fā)展特色文化旅游同樣具有廣闊前景。我國(guó)特色資源非常豐富，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)潛力較大。目前已經(jīng)形成了具有一定知名度的文化產(chǎn)業(yè)和文化企業(yè)，比如景德鎮(zhèn)的陶瓷、自貢的彩燈、吳橋的雜技等。

（七）博物館旅游

講：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”2015年3月，國(guó)家新頒布了《博物館條例》，《博物館條例》鼓勵(lì)博物館發(fā)掘文化資源，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品：“國(guó)家鼓勵(lì)博物館挖掘藏品內(nèi)涵與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)結(jié)合，開發(fā)旅游產(chǎn)品，通過合法經(jīng)營(yíng)收入鞏固博物館發(fā)展資金，增強(qiáng)博物館發(fā)展能力?！辈┪镳^將為旅游業(yè)供給側(cè)改革發(fā)揮重要的作用。一是博物館事業(yè)與旅游業(yè)融合提升區(qū)域品牌影響力，促進(jìn)區(qū)域發(fā)展。比如，畢爾巴鄂市曾經(jīng)是一個(gè)繁榮的港口城市，隨著西班牙航運(yùn)業(yè)的衰退，畢爾巴鄂市陷入了衰落。但該市建造的被稱為后現(xiàn)代建筑典范的古根海姆博物館吸引了大量的游客，古根海姆博物館在促進(jìn)該市由一個(gè)衰敗的港口城市轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕糜蔚闹匾康牡?，起到了重要作用。二是博物館館藏作品的創(chuàng)意開發(fā)，為地方旅游業(yè)發(fā)展帶來更大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。文化創(chuàng)意產(chǎn)品包括有形的文化產(chǎn)品和無形的文化服務(wù)。有統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)文物單位，文創(chuàng)產(chǎn)品年銷售額在500萬元以上的有超過20家，開發(fā)產(chǎn)品種類超過100種以上的30家。

（八）閱讀之旅

圖書是人類寶貴的文化財(cái)富，同時(shí)，也為我們提高旅游產(chǎn)品有效供給開辟了新路徑。依據(jù)圖書內(nèi)容以及作者經(jīng)歷開發(fā)旅游產(chǎn)品具有堅(jiān)實(shí)的素材資源和廣闊的發(fā)展前景。愛爾蘭著名作家普魯斯特撰寫的《追憶逝水年華》被公認(rèn)為現(xiàn)代派小說的鼻祖。小說其中記錄了主人公在愛爾蘭首都都柏林一天游歷的經(jīng)歷。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這位杰出的作家，就將小說主人公游歷都柏林的那一天變成了一個(gè)節(jié)慶活動(dòng)。這一天，來自世界各地的游客，按照小說主人公游歷的路線行走。這已經(jīng)成了一個(gè)固定的節(jié)日，一個(gè)有特色的旅游活動(dòng)。中國(guó)的經(jīng)典著作很多，依據(jù)圖書中的人物、地理、人情開發(fā)旅游產(chǎn)品潛力很大，比如《徐霞客游記》《西游記》等。文化創(chuàng)意與圖書事業(yè)相結(jié)合開發(fā)旅游產(chǎn)品已經(jīng)嶄落頭角，閱讀之旅極具潛力。

二、文化旅游供給側(cè)改革應(yīng)注意的幾個(gè)問題

（一）尊重文化的價(jià)值和規(guī)律

文化旅游既要遵從經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，也要遵從文化發(fā)展規(guī)律，講求的是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙重效益，而且要以社會(huì)效益為先。所以在文化旅游開發(fā)中，遵從文化發(fā)展規(guī)律是首要條件。比如，近幾年的寺廟上市的事情，早在2009年前后，在強(qiáng)烈的反對(duì)聲中，少林寺上市無疾而終。隨后，原本定于2013年上市的法門寺文化景區(qū)暫時(shí)擱置動(dòng)議， “法門寺景區(qū)”的巨額債務(wù)讓當(dāng)?shù)卣逕o淚。公開資料顯示，西安曲江文化旅游集團(tuán)旗下?lián)碛卸鄠€(gè)國(guó)內(nèi)知名景區(qū)，包括趙公明財(cái)神文化景區(qū)。隨著西安曲江文化旅游集團(tuán)“借殼上市”成功，這所廟宇也將隨著所屬的公司，一齊登上資本市場(chǎng)的殿堂。文化產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)文化化，應(yīng)該把握怎樣的度，這個(gè)前提要充分尊重文化的特性和規(guī)律。

（二）注意活態(tài)保護(hù)和現(xiàn)代文明的沖突

旅游有時(shí)候追求的是一種原生態(tài)的、活態(tài)的旅游體驗(yàn)，而不是僅僅停留在景區(qū)的走走看看。原生態(tài)、活態(tài)的旅游要求保留著生活氣息，但是，與現(xiàn)代文明現(xiàn)代生活方式又有著一定程度上的沖突，因此要注意兩者的融合發(fā)展。原生性就是要注重文化資源原汁原味的保護(hù)?；顟B(tài)性就是要注重文化資源的活態(tài)保護(hù)和傳承，要注意保護(hù)其傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，在日常的生活中將特色文化鮮活地保護(hù)和傳承。而現(xiàn)代文明和旅游開發(fā)，難以避免對(duì)原有特色文化資源的影響和沖擊。比如貴州侗寨的特色侗族文化應(yīng)該受到原生態(tài)和活態(tài)的保護(hù)，傳統(tǒng)的侗寨主要是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，建筑形式獨(dú)特，具有較高的文化傳承價(jià)值，許多侗族居民依然生活在這樣的房屋中，這有助于特色文化資源的保護(hù)和傳承，也有利于文化旅游的原生性。但是，木質(zhì)房屋也同樣具有一些劣勢(shì)，比如，保暖性差、隔音性差，特別是防火性能差，近些年不斷有侗寨失火的悲劇發(fā)生，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)鼐用袷杖胨綕u漸提高意識(shí)觀念也逐漸開放，有的居民也開始建造磚頭房子，現(xiàn)代建筑文明向傳統(tǒng)的特色建筑和活態(tài)旅游提出挑戰(zhàn)。

（三）要深度開發(fā)避免過度開發(fā)

文化旅游需要深度開發(fā)，首先要有文化內(nèi)容，再有就是文化產(chǎn)品，再到文化營(yíng)銷，使得文化Y源形成產(chǎn)業(yè)化，再到資本化。培育文化名品、文化名人，有可看、可感、可用、可思的東西。同時(shí)也應(yīng)該避免過度開發(fā)，過度開發(fā)往往多指過度商業(yè)化。麗江古城，知名度越來越大，美譽(yù)度卻時(shí)有隱憂。很多旅游地商業(yè)氣息過重，文化氣息過淡。北京南鑼鼓巷是中國(guó)唯一完整地保存著且最賦有老北京文化機(jī)理和風(fēng)情的街巷，形成了南鑼鼓巷以深厚歷史文化底蘊(yùn)為支撐，以名人故居和文物古跡為節(jié)點(diǎn)，以老北京文化風(fēng)情為點(diǎn)綴的文化品格。正是在這種文化風(fēng)情的吸引和感召之下，南鑼鼓巷的文化旅游讓游客流連忘返。但是近期“觀光+小商品出售”發(fā)展模式，逐漸削弱了自身的文化魅力，沒有文化，失去特色，就難有吸引力。

（四）正確處理規(guī)劃建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系

在旅游開發(fā)過程中，難免遇到規(guī)劃建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護(hù)相沖突的情況，就需要正確處理規(guī)劃建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系。說過，要像愛護(hù)生命一樣愛護(hù)城市文化遺產(chǎn)，如何做到兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展有很多途徑值得我們探索。例如，福建晉江市五店市的旅游開發(fā)模式就是值得我們借鑒的。在處理城市建設(shè)和古建筑的保護(hù)沖突時(shí)，采用了建筑的整體平移技術(shù)，將多處散落的建筑集中在一起，并進(jìn)行了有效的開發(fā)，促進(jìn)文化旅游的發(fā)展。政府（負(fù)責(zé)土地、財(cái)政、人才的配套建設(shè)）、福建共生文化公司（負(fù)責(zé)具體街區(qū)運(yùn)營(yíng)）、七匹狼公司（負(fù)責(zé)資源輸送），通過專業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作，使其在保護(hù)為首的前提下，充分?jǐn)U大了使用價(jià)值，做到了文化資源保護(hù)與旅游開發(fā)利用的完美結(jié)合。

深化旅游與其他產(chǎn)業(yè)的融合，開發(fā)出更多的極具特色，又具有觀賞、體驗(yàn)、教育、休閑價(jià)值的多門類、多層次的旅游產(chǎn)品，增加旅游產(chǎn)品有效供給，促進(jìn)旅游供給側(cè)改革，是推進(jìn)我國(guó)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方面，是經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長(zhǎng)的重要著力點(diǎn)和提升公眾生活幸福感的有利體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]祁述裕.文化建設(shè)九講[M].北京：國(guó)家行政學(xué)院出版社，2014.

第7篇：旅游文化經(jīng)濟(jì)范文

【關(guān)鍵詞】青海旅游 旅游規(guī)劃 注重的問題

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)中發(fā)展勢(shì)頭最強(qiáng)勁和規(guī)模最大的產(chǎn)業(yè)之一，旅游業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)地位、經(jīng)濟(jì)作用逐步增強(qiáng)，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)、社會(huì)就業(yè)帶動(dòng)，以及對(duì)文化和環(huán)境的促進(jìn)作用日益顯現(xiàn)，并成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的引擎，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。

青海省地處青藏高原東部，生態(tài)環(huán)境多樣、地里地貌復(fù)雜、文化積淀深厚、旅游資源豐富。近年來，青海的旅游發(fā)展得到省委、省政府的高度重視，提出了“建設(shè)高原旅游名省”重大戰(zhàn)略部署并開始全面打造“大美青?！甭糜尉菲放?，旅游業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為全省的重要戰(zhàn)略，青海省旅游業(yè)也迎來了史上最好的發(fā)展時(shí)期，全省掀起了旅游發(fā)展的熱潮，旅游業(yè)保持了快速增長(zhǎng)的勢(shì)頭，2011年，全省累計(jì)接待國(guó)內(nèi)游客1407.2萬人次，同比增長(zhǎng)15.2%，國(guó)內(nèi)旅游收入達(dá)到90.57億元，同比增長(zhǎng)30.1%；接待入境游客51692人次，同比增長(zhǎng)10.5%，旅游外匯收入2658.5萬美元，同比增長(zhǎng)30%，實(shí)現(xiàn)了“十二五”規(guī)劃的高點(diǎn)起步，良好開局①。

旅游要發(fā)展，規(guī)劃要先行，好的發(fā)展離不開好的規(guī)劃，我省自始至終都在堅(jiān)持高起點(diǎn)、高水平規(guī)劃，積極構(gòu)建青海省旅游規(guī)劃體系，截止2011年底，先后有100余項(xiàng)旅游規(guī)劃成果通過了省級(jí)評(píng)審，實(shí)現(xiàn)了全省所有8個(gè)地（市、州）和46個(gè)縣（區(qū)、市、行委）在進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)都有相應(yīng)的旅游規(guī)劃可依②。已完成的規(guī)劃也囊括了旅游規(guī)劃的各個(gè)階段，總體發(fā)展規(guī)劃有《青海省旅游業(yè)發(fā)展與布局總體規(guī)劃（2001—2020）》、《青海省環(huán)西寧旅游區(qū)總體規(guī)劃》、《青海省三江源地區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃》等；旅游區(qū)規(guī)劃有《青海湖景區(qū)旅游整體策劃》、《年保玉則景區(qū)旅游整體策劃》、《青海省坎布拉旅游區(qū)總體規(guī)劃》等；專項(xiàng)規(guī)劃有《青海省鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃》、《青海省旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)》、《青海省自駕車旅游產(chǎn)品開發(fā)規(guī)劃》等；修建性詳細(xì)規(guī)劃有《日月山旅游區(qū)修建性詳規(guī)》《互助北山修建性詳細(xì)規(guī)劃》《黃河源頭旅游區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃》等等。這些諸多旅游規(guī)劃的完成實(shí)施，同時(shí)也是我省旅游業(yè)高速發(fā)展的對(duì)應(yīng)寫照，體現(xiàn)出了旅游發(fā)展的速度，規(guī)劃視野的廣度以及規(guī)劃研究的深度。

旅游區(qū)規(guī)劃是指為了保護(hù)、開發(fā)、利用和經(jīng)營(yíng)管理旅游區(qū)，使其發(fā)揮多種功能和作用而進(jìn)行的各項(xiàng)旅游要素的統(tǒng)籌部署和具體安排③。筆者作為省內(nèi)從事旅游規(guī)劃工作的一份子，對(duì)省內(nèi)的旅游規(guī)劃工作也小有研究，現(xiàn)提出在我省旅游區(qū)規(guī)劃中需注重的幾點(diǎn)問題，供探討：

一、注重生態(tài)、保護(hù)優(yōu)先、適度開發(fā)

青海地處青藏高原，是一個(gè)多民族、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的省份。境內(nèi)山脈縱橫，峰巒重疊，湖泊眾多，峽谷、盆地遍布，全省地貌復(fù)雜多樣，五分之四以上的地區(qū)為高原，平均海拔3500米以上，生態(tài)環(huán)境異常脆弱，一旦遭到破壞，一時(shí)很難恢復(fù)。為此，青海省確立了“生態(tài)立省”戰(zhàn)略，“保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)生產(chǎn)力、建設(shè)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力”的理念已深入人心，任何項(xiàng)目的規(guī)劃建設(shè)必須堅(jiān)持在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的“雙贏”。

故此，筆者認(rèn)為在旅游區(qū)規(guī)劃的編制過程中必須注重景區(qū)生態(tài)環(huán)境問題，堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)第一、堅(jiān)持在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的前提下科學(xué)、合理的開發(fā)旅游資源；盡量避免規(guī)劃大體量的、與周邊環(huán)境不協(xié)調(diào)的建筑設(shè)施，盡量做到適度開發(fā)，避免旅游區(qū)的大拆大建；盡量順應(yīng)自然生態(tài)，突出人與自然和諧發(fā)展，并且應(yīng)該限定大眾觀光游客活動(dòng)區(qū)域，科學(xué)控制景區(qū)的環(huán)境容量，不過度依賴傳統(tǒng)大眾觀光旅游市場(chǎng)；再者，旅游設(shè)施設(shè)計(jì)建設(shè)應(yīng)突出生態(tài)化、集約化，充分保證規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目的原生態(tài)型和高度體驗(yàn)性，既節(jié)約建設(shè)資金，也將對(duì)自然的影響降至最低程度。

二、注重整合、低碳節(jié)能、合力發(fā)展

青海是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)省份，一些項(xiàng)目的落實(shí)來之不易，旅游業(yè)又是新興產(chǎn)業(yè)，可爭(zhēng)取的項(xiàng)目資金更是有限，因此，在旅游規(guī)劃當(dāng)中，要有整合項(xiàng)目的全新思路，大膽創(chuàng)新，突破產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)邊界，走項(xiàng)目整合之路，讓旅游項(xiàng)目“借力發(fā)展”、“借船出?！?；大力延伸產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，深度拓展涉旅要素體系，強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)與城鎮(zhèn)建設(shè)、農(nóng)牧、交通、文化、林業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展和布局的整合協(xié)調(diào)，促進(jìn)旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)、商貿(mào)服務(wù)、科教信息、文化體育和城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施業(yè)的資源共享，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)與一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

整合項(xiàng)目，還有利于避免重復(fù)建設(shè)，提高設(shè)施利用效率，也是實(shí)現(xiàn)低碳節(jié)能的有效手段。整合項(xiàng)目，是借力發(fā)展，也有利于與其他項(xiàng)目形成合力，對(duì)項(xiàng)目本身有更好的促進(jìn)推動(dòng)作用。

三、注重文化、旅游文化、文化旅游

青海歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從昆侖文化到石器文化，從卡約文化到熱貢文化，從民族文化到宗教文化，無不彰顯出青海文化的博大精深，青海省委省政府也實(shí)時(shí)提出了建設(shè)高原文化名省的戰(zhàn)略。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體，文化和旅游有著天然的不可分割的聯(lián)系，從一定意義上講，沒有旅游的文化就沒有活力，沒有文化的旅游就沒有魅力。文化是旅游的活力源泉，在旅游規(guī)劃工作中，必須注重對(duì)文化的凝練，做到生態(tài)景區(qū)與文化資源開發(fā)相結(jié)合，深度挖掘景區(qū)文化內(nèi)涵，努力升華景區(qū)文化精髓，全力打造富有文化底蘊(yùn)的旅游景區(qū)。

景區(qū)規(guī)劃時(shí)對(duì)文化的把握至關(guān)重要，規(guī)劃注重提升文化的同時(shí)，所規(guī)劃建設(shè)的項(xiàng)目也應(yīng)該是彰顯文化、弘揚(yáng)文化最好的現(xiàn)實(shí)載體，民族文化的體現(xiàn)、宗教文化的表現(xiàn)、歷史文化的展現(xiàn)，都需通過規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目來傳達(dá)，故此，規(guī)劃中注重文化、深挖文化，實(shí)現(xiàn)文化旅游，彰顯旅游文化，才是“文化活旅游，旅游促文化”的雙贏之舉。

四、注重細(xì)節(jié)、以人為本、共建和諧

科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，為旅游業(yè)提出了新的要求。從本質(zhì)上講，發(fā)展、和諧是以人為出發(fā)點(diǎn)、以質(zhì)量為基準(zhǔn)要求、以文明為基本要素、以提高生活質(zhì)量和促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的的。那么在我省的旅游規(guī)劃過程中注重細(xì)節(jié)，就是要提高服務(wù)意識(shí)和服務(wù)質(zhì)量，以游客為中心，滿足各種層次的游客在旅游全程活動(dòng)中的需要，就是要堅(jiān)持以人為本，整體創(chuàng)新，促進(jìn)高原旅游名省建設(shè)。

旅游是游客與景區(qū)的互動(dòng)，其活動(dòng)的核心是人。堅(jiān)持注重細(xì)節(jié)、以人為本具體表現(xiàn)為：要建立以“游客為中心”，周到、安全的服務(wù)體系，使游客愉快、滿足和享受。結(jié)合我省景區(qū)實(shí)際情況，個(gè)人認(rèn)為以下幾個(gè)方面的規(guī)劃是體現(xiàn)注重細(xì)節(jié)規(guī)劃的典型案例：

1、供氧設(shè)施規(guī)劃

青海省位于“世界屋脊”之上，大多景區(qū)海拔較高（如青海湖湖面海拔近3200米），內(nèi)地游客易出現(xiàn)高原反應(yīng)，為此，在旅游規(guī)劃時(shí)，要本著安全第一的原則，在旅游區(qū)需規(guī)劃建設(shè)吸氧室、氧吧或車載氧吧，此類設(shè)施還應(yīng)按照應(yīng)急服務(wù)半徑配備，要具備在突遇游客高原反應(yīng)時(shí)能夠及時(shí)救治。

2、觀景、攝影平臺(tái)的規(guī)劃

青海廣大的三江源地區(qū)及柴達(dá)木盆地，地勢(shì)廣袤，一望無垠，景觀對(duì)象有組合多、尺度大等特點(diǎn)，如果只是“身在此山中”，斷不能看到“廬山真面目”，故此，在此類地區(qū)需考慮選址建設(shè)觀景、攝影平臺(tái)，才能讓游客“大塊朵頤”、“大飽眼?！薄?/p>

3、寺院規(guī)劃

青海省世居的民族中信仰藏傳佛教的有藏族、蒙古族、土族，其人口占全省總?cè)丝诘慕?0%，全省各地也是佛教寺院林立，此類宗教文化資源也是絕好的可開發(fā)的旅游資源，在對(duì)寺院的旅游開發(fā)時(shí)，尤其要注重規(guī)劃三個(gè)方面：一是注意寺院環(huán)境衛(wèi)生整治，加強(qiáng)布局建設(shè)旅游廁所、垃圾箱等環(huán)衛(wèi)設(shè)施，打造佛教“凈”地；二是做好寺院內(nèi)部的游覽組織，游覽線路盡量多的串聯(lián)各個(gè)殿宇，既不走回頭路，又能實(shí)現(xiàn)順暢游覽；三是寺院的電力線、電信線等線路盡量規(guī)劃為地下敷設(shè)，以消除攝影時(shí)的視線干擾。

4、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)規(guī)劃

青海省多數(shù)景區(qū)出行旅游線路較長(zhǎng)，地處偏僻，不易到達(dá)；近幾年來旅游市場(chǎng)逐步趨于成熟，自駕車、自助游客增多，青海省作為自助體驗(yàn)式旅游目的地，得到了市場(chǎng)的廣泛認(rèn)可，因此，特色化、個(gè)性化的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)規(guī)劃顯得尤為重要。

注重細(xì)節(jié)規(guī)劃，本著以人為本的基本理念，貫穿至旅游規(guī)劃中，就能夠通過旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，促進(jìn)旅游景區(qū)的宜游性，提高本地人民以及周邊地區(qū)人民的物質(zhì)文化生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果人民共享，落實(shí)和諧社會(huì)和全面發(fā)展的總體目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]崔鳳軍.中國(guó)傳統(tǒng)旅游目的地的創(chuàng)新與發(fā)展[M].北京:中國(guó)旅游出版社,2002。

[2]陳放.中國(guó)旅游策劃[M].中國(guó)物資出版社,2003(10)。

[3]網(wǎng)絡(luò)資料

《青海省旅游統(tǒng)計(jì)2011》

第8篇：旅游文化經(jīng)濟(jì)范文

[關(guān)鍵詞]民族文化；區(qū)域經(jīng)濟(jì)；恩施州；旅游業(yè)

[DOI]1013939/jcnkizgsc201705078

民族文化是一筆寶貴的資源，大力發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮發(fā)展具有積極的影響。目前，發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。

鄂西南地區(qū)是我國(guó)的少數(shù)民族的聚居地，同時(shí)也是我國(guó)中西部地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流中心，是巴楚文化、巴渝文化的發(fā)祥地。通過武漢城市圈、鄂西生態(tài)文化旅游圈和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的構(gòu)建與發(fā)展，民族文化旅游產(chǎn)業(yè)得以進(jìn)一步開發(fā)，其對(duì)于帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著積極的影響，而鄂西少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展再次迎來新的挑戰(zhàn)。

1恩施州民族文化旅游現(xiàn)狀綜述

鄂西少數(shù)民族地區(qū)民族文化淳樸深厚，民族文化旅游民眾參與度高，極具傳播價(jià)值。從2003年開始，恩施州政府將少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展作為戰(zhàn)略目標(biāo)，提出了建設(shè)“文化大州”的口號(hào)，并相繼頒布了《恩施土家族苗族自治州民族文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（2005年）和《關(guān)于加快民族文化大州建設(shè)的若干意見》（2006年），為少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展與建設(shè)提供了政策支持。

恩施土家族苗族自治州（簡(jiǎn)稱恩施州）長(zhǎng)期聚居土家族、苗族、侗族、白族等少數(shù)民族，其共同創(chuàng)造了絢麗多彩的民族文化，為當(dāng)?shù)匚幕鎏砹颂厣?，彰顯其魅力。起源于恩施州利川的《龍船調(diào)》享譽(yù)世界；恩施州巴東縣的神農(nóng)溪里的“拉纖”被稱作三峽的“活化石”；距今400多年歷史的“女兒會(huì)”，成為每年恩施民俗文化旅游的重頭戲；恩施州從1999年開始舉辦“清江國(guó)際闖灘節(jié)”，吸引著來自四面八方的愛好者。恩施州的土家男子歌舞《土家魂》、土家風(fēng)情歌舞詩劇《嗯嘎?女兒會(huì)》、群舞《擺手的幺妹等我》、大型土家民族風(fēng)情歌舞《比茲卡》等節(jié)目獲得全國(guó)性比賽大獎(jiǎng)，恩施豐富多彩、魅力無窮的原生態(tài)歌舞及恩施民俗、民風(fēng)等民間文化都成為得天獨(dú)厚的文化資源。

恩施州擁有著豐富的旅游文化資源，各具特色，能夠?qū)⒄麄€(gè)恩施州的民族文化、風(fēng)土人情鮮活生動(dòng)地呈現(xiàn)出來，很好地展現(xiàn)出了恩施地區(qū)民族文化的特色。恩施大峽谷、騰龍洞、唐崖土司城址、彭家寨、擺手堂以及董家河等是恩施州著名的景觀，是旅游者的必經(jīng)之所。

土家族、苗族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)藝術(shù)、工藝、民間文學(xué)、醫(yī)藥以及民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄂西南地區(qū)的文化財(cái)富，是民族文化的重要象征。隨著“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”的啟動(dòng)，近年來恩施州民族文化的挖掘、搶救和保護(hù)工作取得了良好的進(jìn)展。在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，進(jìn)一步弘揚(yáng)了民族民間文化，使其不被時(shí)代所遺忘，發(fā)展民族文化旅游業(yè)的重要意義得以充分體現(xiàn)出來。

2發(fā)展民族文化旅游業(yè)的重要意義

文化作為旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，特別是在進(jìn)入21世紀(jì)后，旅游產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)正在發(fā)生變化。旅游與文化是相互包容發(fā)展的。隨著近幾年來旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模發(fā)展得越來越大，旅游業(yè)現(xiàn)已發(fā)展成為了兼具產(chǎn)業(yè)和事業(yè)的性質(zhì)。

發(fā)展民族文化旅游業(yè)高度融合了地區(qū)文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)，大眾旅游、假日游越來越受歡迎，使得少數(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)把公眾的出游率作為地方全面建成小康社會(huì)的指標(biāo)之一，也有精神文明建設(shè)單位將文化旅游和精神文明建設(shè)、愛國(guó)主義教育工作聯(lián)系起來，發(fā)展“紅色旅游”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，提高民族文化旅游資源的開發(fā)和利用價(jià)值。另外，民族村落、民族習(xí)俗、服飾飲食、節(jié)慶活動(dòng)都是重要的民族文化資源，可以將其利用在旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，開發(fā)民族文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)外展示其民族文化，打造旅游品牌，提升其競(jìng)爭(zhēng)力，這就需要策劃者、規(guī)劃者、開發(fā)者對(duì)地域文化進(jìn)行深入的理解。

3民族文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響作用

民族文化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了全新的動(dòng)力，把握好核心價(jià)值體系，在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，利用民族文化來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，同時(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下創(chuàng)造更高的利益價(jià)值。

恩施州地處鄂西南地區(qū)，在歷史和人文的發(fā)展進(jìn)程中，其受到地理位置閉塞的限制，其對(duì)于文化的接納性、兼容性不高。其經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期以自給自足為主，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)和理解不足，同時(shí)具有一定的排外性，地域間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流較少，具有強(qiáng)烈小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，這在一定程度上制約了恩施州以及鄂西南地區(qū)乃至整個(gè)西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而隨著少數(shù)民族文化事業(yè)的大力發(fā)展，民族文化旅游產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展壯大，進(jìn)而帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在民族文化的影響下，進(jìn)一步促進(jìn)了區(qū)域間經(jīng)濟(jì)的融合，縮小了地域間的差異性，獲得一致認(rèn)同的價(jià)值觀念，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性自然得以提升，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀念和行為模式。

4民族文化旅游業(yè)帶動(dòng)民族地區(qū)發(fā)展的建議

第一，觀念創(chuàng)新。對(duì)于民族文化旅游業(yè)發(fā)展來說，必須要走出傳統(tǒng)觀念的藩籬，以尋求新的突破，緊隨時(shí)展的腳步，提高市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，了解旅游資源的特色，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，明確其發(fā)展道路和方向。在政策的支持和引領(lǐng)下，利用經(jīng)濟(jì)、法律以及行政的手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)市場(chǎng)的有效調(diào)控，開拓旅游市場(chǎng)，開發(fā)更多具有民族特色的旅游產(chǎn)品，進(jìn)而發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)。

第二，抓好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。國(guó)家相關(guān)部分需要給予該地區(qū)更多的資金支持，加大財(cái)政性資金投入，應(yīng)用于路、電、水、通信等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)當(dāng)中，并進(jìn)一步改善衛(wèi)生條件和環(huán)境設(shè)施，以保障旅游景點(diǎn)的功能，這是民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。關(guān)于地區(qū)旅游規(guī)劃和發(fā)展前景，需要與當(dāng)?shù)鼐用穹e極進(jìn)行溝通和交流，告知其發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的目的和重要意義，提高其對(duì)于發(fā)展民族文化旅游業(yè)的理解和認(rèn)識(shí)，以獲得其支持與配合。

第三，突出民族文化旅游特色，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品多元化。恩施州的民族文化旅游業(yè)發(fā)展，主要依托于其得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光，利用其民族文化資源，開發(fā)獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品，加強(qiáng)人文建設(shè)，增加旅游區(qū)的文化底蘊(yùn)，使自然旅游資源更具魅力，進(jìn)而吸引更多的游客前來。全方位、多層次地深入挖掘民族文化，將民族文化通過旅游產(chǎn)品展示出來，增加其旅游資源的自身特色，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品多元化。在體現(xiàn)特色的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)與東部地區(qū)的互補(bǔ)，為實(shí)現(xiàn)跨地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)體系的“點(diǎn)線”聯(lián)合、客源分享、聯(lián)合促銷等創(chuàng)造良好的條件。

文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，其發(fā)展迅猛，與其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)。民族文化是民族地區(qū)的重要的資源，其對(duì)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。從全新的視角出發(fā)，為了提升恩施州旅游業(yè)的特色，需要充分開發(fā)文化資源。作為多民族聚居地，恩施州有著絢麗的民族文化，與發(fā)達(dá)省份相比，這是其發(fā)展旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)所在。以民族文化作為旅游資源，打造民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，在文化產(chǎn)業(yè)方面做大做強(qiáng)，逐漸形成穩(wěn)定的發(fā)展格局。

在此基礎(chǔ)上，恩施州民族文化旅游產(chǎn)業(yè)仍需要開拓其優(yōu)勢(shì)路徑，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)地區(qū)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，縮小差距。以文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，依托于科學(xué)合理且可執(zhí)行的政策，加強(qiáng)宣傳，提高居民文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)，獲得其支持，積極參與到民族文化的保護(hù)和傳承當(dāng)中，進(jìn)而促進(jìn)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘭垂洪，肖文艷民族文化產(chǎn)業(yè)與民族地區(qū)小康社會(huì)建設(shè)研究――以恩施市芭蕉侗族鄉(xiāng)楓香坡侗寨鄉(xiāng)村旅游為例[J].中國(guó)市場(chǎng)，2016（33）

第9篇：旅游文化經(jīng)濟(jì)范文

文化和旅游具有本質(zhì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，融合發(fā)展的趨勢(shì)和效益凸顯[1]。一方面，文化是旅游的靈魂，是旅游產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，現(xiàn)代社會(huì)完全沒有文化追求的旅游是不存在的，沒有文化內(nèi)涵的旅游是難以為繼的；文化產(chǎn)業(yè)對(duì)旅游業(yè)產(chǎn)生滲透、拓展與深化的作用，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其高附加值、強(qiáng)融合性、高品牌影響力、永續(xù)更新性等特點(diǎn)為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新的增值點(diǎn)，促進(jìn)傳統(tǒng)旅游業(yè)向知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)和高技術(shù)服務(wù)業(yè)方向轉(zhuǎn)型。另一方面，旅游是文化的載體。作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，文化不是孤立的，文化積淀深厚的地方常常也是旅游勝地，其效益的體現(xiàn)往往與旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密相連，旅游是文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)品走向市場(chǎng)的重要載體和途徑。旅游業(yè)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生支撐、引導(dǎo)、強(qiáng)化的作用，延長(zhǎng)文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈和文化產(chǎn)品的生命周期。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)踐已經(jīng)證明，兩者融合發(fā)展具有諸多的契合點(diǎn)，在產(chǎn)品、市場(chǎng)、品牌、宣傳營(yíng)銷以及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面都具有相互交疊的部分。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展如果能緊密結(jié)合起來，經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益將會(huì)更加明顯。那么，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)機(jī)制尤為重要。本文在分析文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展實(shí)現(xiàn)機(jī)制的基礎(chǔ)上，結(jié)合承德案例，探討了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中存在的問題，提出促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的對(duì)策思路，以此窺見一斑。

一、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

美國(guó)學(xué)者格林斯坦與卡納（Greenstein & Khanna，1997）從產(chǎn)業(yè)變動(dòng)角度指出，產(chǎn)業(yè)融合作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是為了適應(yīng)產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)而發(fā)生的產(chǎn)業(yè)邊界的收縮或消失[2]。旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合是一個(gè)產(chǎn)業(yè)邊界動(dòng)態(tài)變化的過程。最初是旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的分立，有各自明確的產(chǎn)業(yè)邊界。此時(shí)，他們提供的產(chǎn)品或服務(wù)具有不同的特性和功能，滿足消費(fèi)者不同的需要，相互之間的可替代性非常小，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)行為建立在邊界清晰的特定產(chǎn)業(yè)范圍之內(nèi)。隨著信息技術(shù)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的興起，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相似性、消費(fèi)者的旅游偏好形成的跨產(chǎn)業(yè)需求、多種產(chǎn)品聯(lián)合使用的互補(bǔ)性、政府放松經(jīng)濟(jì)性規(guī)制等因素推動(dòng)著旅游業(yè)與文化業(yè)由分立走向融合[3]。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)的單元化和模塊化方便了旅游單元嵌入文化產(chǎn)業(yè)體系，賦予了該產(chǎn)業(yè)以旅游功能，“使原先傳統(tǒng)的邊界模糊起來，彼此共生共贏”[4]。在融合過程中，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的一些先行企業(yè)通過對(duì)各自產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈上的價(jià)值活動(dòng)進(jìn)行細(xì)分，以識(shí)別出自身價(jià)值活動(dòng)的優(yōu)劣勢(shì)，然后借助技術(shù)手段的創(chuàng)新，突破原有的產(chǎn)業(yè)邊界，滲透或延伸至彼此的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域，再結(jié)合其內(nèi)部?jī)r(jià)值活動(dòng)對(duì)兩大產(chǎn)業(yè)價(jià)值活動(dòng)進(jìn)行優(yōu)化重組、整合與創(chuàng)新，最終優(yōu)化整合而成涵蓋兩大產(chǎn)業(yè)核心價(jià)值活動(dòng)的新價(jià)值鏈，實(shí)現(xiàn)兩大產(chǎn)業(yè)的融合化發(fā)展。

縱觀兩大產(chǎn)業(yè)的融合過程，可以看出從產(chǎn)業(yè)分立到新產(chǎn)業(yè)形態(tài)的形成，需要區(qū)分不同產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這就涉及到技術(shù)、產(chǎn)品、活動(dòng)主體――組織及其業(yè)務(wù)等多層次內(nèi)容的邊界。因此，在技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的政府管制或企業(yè)運(yùn)作管理的創(chuàng)新以及市場(chǎng)需求改變等內(nèi)外部動(dòng)因的推動(dòng)下，都有可能引起技術(shù)邊界、產(chǎn)品邊界、市場(chǎng)邊界以及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的業(yè)務(wù)和運(yùn)作邊界的模糊或消失，并最終導(dǎo)致新型融合產(chǎn)業(yè)形態(tài)的形成，也就意味著產(chǎn)業(yè)多層面邊界的突破和多層次產(chǎn)業(yè)融合的形成，這一融合的過程和實(shí)現(xiàn)機(jī)制（見下頁圖1）。

二、旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的承德實(shí)踐

（一）案例情況

承德是國(guó)家首批公布的24個(gè)“歷史文化名城”、“中國(guó)十大風(fēng)景名勝區(qū)”、“中國(guó)十大休閑旅游城市”。五千年的紅山文化、千余年的契丹文化和三百年的避暑山莊文化，構(gòu)成了承德深厚的歷史文化蘊(yùn)含。1994年，承德避暑山莊及周圍寺廟被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。其境內(nèi)有灤河、潮河、遼河、大凌河四大水系，林地面積占河北省43.3%，草地面積占40%，森林覆蓋率54.9%。承德?lián)碛兄袊?guó)現(xiàn)存最大的皇家園林――避暑山莊、雄偉壯觀的寺廟群――外八廟、長(zhǎng)城之精粹――金山嶺長(zhǎng)城、清代皇家獵苑――木蘭圍場(chǎng)、紅色鈣質(zhì)砂礫巖及砂巖形成的奇山怪石――磬錘峰、羅漢山、天橋山、雙塔山等人文和自然景觀，文物古跡薈萃，自然風(fēng)光秀麗，民俗風(fēng)情濃郁，并形成了以世界文化遺產(chǎn)為核心，森林、草原、溫泉、冰雪、山水相環(huán)繞的旅游文化資源格局。

（二）旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合實(shí)踐

承德旅游起步早、名聲大，但發(fā)展緩慢，多年一直停留于觀光游的初級(jí)階段。隨著文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，承德綜合分析資源特征和市場(chǎng)需求，深入挖掘文化內(nèi)涵，將多元的文化、獨(dú)特的山水、寶貴的歷史遺產(chǎn)與現(xiàn)代休閑娛樂項(xiàng)目結(jié)合起來，開始了旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的實(shí)踐探索。

1.提出產(chǎn)業(yè)融合、創(chuàng)建國(guó)際休閑旅游城市的戰(zhàn)略。面對(duì)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，承德市委市政府指出，從建設(shè)國(guó)際旅游城市的戰(zhàn)略出發(fā)，優(yōu)先發(fā)展文化旅游服務(wù)業(yè)，舉全市之力，把握優(yōu)勢(shì)、依托項(xiàng)目，做融合文章，促進(jìn)傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，充當(dāng)全市發(fā)展的“領(lǐng)軍”產(chǎn)業(yè)。省委、省政府已經(jīng)將承德建設(shè)國(guó)際旅游城市上升為省級(jí)發(fā)展戰(zhàn)略，并寫進(jìn)《政府工作報(bào)告》，明確把《承德國(guó)際旅游城市發(fā)展規(guī)劃》納入河北省“十二五”專項(xiàng)規(guī)劃目錄，與京津冀經(jīng)濟(jì)區(qū)域一體化發(fā)展規(guī)劃、首都經(jīng)濟(jì)圈規(guī)劃緊密銜接，統(tǒng)籌發(fā)展，這為承德把文化旅游服務(wù)業(yè)做成第一主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)指明了方向。

2.謀劃一批重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，打造了一批旅游文化產(chǎn)品。近年，承德堅(jiān)持以項(xiàng)目建設(shè)為抓手促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2011年，全年在建重大項(xiàng)目32個(gè)，涉及康體養(yǎng)生、冰雪開發(fā)、演藝娛樂等，總投資492億元。2012年，確定了43個(gè)重點(diǎn)文化旅游項(xiàng)目，總投資達(dá)1 082億元，10億元以上的項(xiàng)目21個(gè)，目前已規(guī)劃建設(shè)總投資300億元的皇家文化休閑旅游區(qū)、佛教文化休閑旅游園區(qū)、民俗文化休閑旅游區(qū)、“21世紀(jì)避暑山莊”文化旅游園區(qū)等文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目74項(xiàng)，其中“21世紀(jì)的避暑山莊”文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的鼎盛王朝文化產(chǎn)業(yè)園、避暑文化產(chǎn)業(yè)園、皇家奧林匹亞體育運(yùn)動(dòng)中心、元寶山滑雪場(chǎng)等項(xiàng)目全面開工建設(shè)，部分已投入運(yùn)營(yíng)。在旅游產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程了，打造了一些旅游文化產(chǎn)品。

――演藝產(chǎn)品。作為重點(diǎn)打造的旅游文化產(chǎn)品――大型實(shí)景演出《康熙大典》和劇場(chǎng)演出《帝苑夢(mèng)華》，改變了游客“白天看廟，夜晚睡覺”的常態(tài)，填補(bǔ)了承德旅游文化休閑產(chǎn)品的空白，成為承德旅游的“新名片”。《康熙大典》作為中國(guó)第一部以皇家文化主題、演繹康熙大帝傳奇一生的夜間實(shí)景演出，自2011年6月18日首演以來，演出150余場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)收入2 000多萬元，榮獲2011中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)節(jié)“優(yōu)秀主題創(chuàng)意獎(jiǎng)”。大型原創(chuàng)多媒體風(fēng)情歌舞詩《帝苑夢(mèng)華》是一部反映承德歷史文化、民族團(tuán)結(jié)、民族風(fēng)情的室內(nèi)舞臺(tái)劇，是河北省“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，填補(bǔ)了承德文化市場(chǎng)缺少高雅舞臺(tái)藝術(shù)精品劇的空白。

――節(jié)慶產(chǎn)品。以中國(guó)北方最大的藏傳佛教活動(dòng)場(chǎng)所普寧寺為基地，每年定期舉辦中國(guó)?承德佛文化藝術(shù)節(jié)；依托作為中國(guó)著名攝影基地的優(yōu)勢(shì)，每?jī)赡昱e行一屆“中國(guó)?承德國(guó)際攝影大展”；利用綜合的歷史文化優(yōu)勢(shì)，舉辦中國(guó)（承德）國(guó)際旅游貿(mào)易洽談會(huì)、中國(guó)?承德避暑山莊國(guó)際旅游文化博覽會(huì)等大型節(jié)慶活動(dòng)。2012年5月25―27日，第十二屆中國(guó)承德國(guó)際旅游文化節(jié)在承德舉辦，此間舉行了國(guó)際老爺車巡展、熱河文廟祭孔大典、“青春旋律”管樂音樂會(huì)等活動(dòng)，美國(guó)、俄羅斯、英國(guó)、丹麥等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)的著名企業(yè)家、旅行商蒞臨參加。

3.涌現(xiàn)了一批民營(yíng)文化企業(yè)。承德在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，著力發(fā)揮民營(yíng)資本的作用。北京江南集團(tuán)投資80億打造將軍國(guó)際健康城、承德金龍集團(tuán)投資20億的金龍皇家廣場(chǎng)、承德鼎盛文化投資有限公司投資20億元的中國(guó)承德《鼎盛王朝》文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、豐寧滿族自治縣大汗行宮旅游開發(fā)有限公司投資3億元建成豐寧大汗行宮……在承德文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，隨處可見民營(yíng)企業(yè)活躍的身影。尤其是最近一兩年，承德進(jìn)軍文化產(chǎn)業(yè)的民營(yíng)企業(yè)以強(qiáng)勁勢(shì)頭迅速崛起，在重點(diǎn)培育和發(fā)展的十大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目中，有6個(gè)是由民營(yíng)企業(yè)出資運(yùn)行，項(xiàng)目投資大、影響深遠(yuǎn)。

三、旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的困境

（一）偏倚“資源依賴型”的發(fā)展模式

長(zhǎng)期以來，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)和旅游發(fā)展總體上依然走的是“資源依賴型”的道路[5]。限于區(qū)位、交通、綜合實(shí)力等方面限制，旅游業(yè)發(fā)展初期對(duì)資源依賴具有一定的客觀性，但隨著游客對(duì)文化需求的增加，“資源依賴型”思路終將難以滿足市場(chǎng)需求而缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)前就如何以市場(chǎng)需求的前提，開發(fā)適應(yīng)市場(chǎng)需求的文化旅游產(chǎn)品是當(dāng)前中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展的軟肋，迫切需要各級(jí)政府、職能部門及企業(yè)重新審視資源依賴與市場(chǎng)創(chuàng)新之間的關(guān)系。承德推行的單一觀光、單一景區(qū)、單一門票的旅游發(fā)展模式，三個(gè)“單一”運(yùn)營(yíng)意味著旅游附加值很低。對(duì)歷史文化旅游資源的單一開發(fā)利用，導(dǎo)致承德市留不住旅客，也未能依靠旅游業(yè)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展。抱著避暑山莊這一金字招牌，卻又一直在低端產(chǎn)業(yè)鏈徘徊，旅游文化產(chǎn)業(yè)滯后，是承德所面臨的問題，但不僅僅是承德的問題，也是全國(guó)許多歷史文化資源豐厚的地方所同樣面臨的困境。無論是旅游業(yè)的提質(zhì)增效，還是構(gòu)建文化強(qiáng)市，都切實(shí)地提出了在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)格局下，以需求為前提的產(chǎn)品開發(fā)理念的重要現(xiàn)實(shí)意義，尤其對(duì)以知識(shí)和創(chuàng)意為核心構(gòu)成的文化產(chǎn)業(yè)，單純的“資源依賴型”，很難形成可持續(xù)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此實(shí)現(xiàn)從“資源依賴型”向“市場(chǎng)拓展型”發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的決定因素。

（二）創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足

當(dāng)前，在文化與旅游結(jié)合發(fā)展的資源開發(fā)中，就本區(qū)域內(nèi)的局部發(fā)展考慮相對(duì)較多，但就整體層面的整體把握和規(guī)劃尚嫌不足。特別是在文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的具體實(shí)施過程中，對(duì)民族歷史文化資源的科學(xué)保護(hù)和持續(xù)利用存在不同程度的問題，承德曾經(jīng)一直受到“開發(fā)還是保護(hù)”的徘徊困擾。對(duì)現(xiàn)有資源缺乏從整體上進(jìn)行科學(xué)分類和把握，不考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和發(fā)展階段，僵化地套用一種模式或一種方法進(jìn)行資源開發(fā)，導(dǎo)致特色資源開發(fā)停留在較低水平，不能真正體現(xiàn)資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。承德作為皇家生活文化的集成地，民族文化、宗教文化、治理文化、騎射文化、山水文化、建筑文化、書畫文化、飲食文化、娛樂文化等皇家生活文化未能突出出來。避暑山莊基本感覺就是一個(gè)觀光地，浩浩蕩蕩，熙熙攘攘，未能還原歷史上的文化地、生活地和休閑地面貌。

產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟(jì)高度結(jié)合發(fā)展的具體體現(xiàn)，當(dāng)前中國(guó)在文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中，不同程度地存在重視不可移動(dòng)資源而輕視其他類型資源的習(xí)慣，利用民族民間工藝、歷史文物、民族節(jié)慶活動(dòng)等元素進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新的能力不足，如何設(shè)計(jì)創(chuàng)新針對(duì)不同地區(qū)、不同消費(fèi)群體的多元主題的旅游產(chǎn)品，開發(fā)以參與性和活動(dòng)性為重要特征的文化旅游產(chǎn)品是文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展面臨的重要課題。

（三）體制和機(jī)制的障礙

一是企業(yè)互動(dòng)機(jī)制障礙。當(dāng)前，文化企業(yè)的體制改革正在推進(jìn)過程中，需要解決的問題較多，包括政府行政管理部門和國(guó)有文化企事業(yè)單位還存在的政事不分、政企不分、企事不分問題，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中忽視市場(chǎng)機(jī)制作用，中介組織發(fā)育不良等。還存在文化產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品各搞一套的行為，缺乏統(tǒng)一策劃和監(jiān)控，難以形成精品龍頭項(xiàng)目。文化產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)高度的互動(dòng)發(fā)展，需要兩者的管理和運(yùn)行體制實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，在整體規(guī)劃、布局、調(diào)控確立方面基本相同的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)施步驟。政府及主管部門的政策供給和主動(dòng)作為，是增進(jìn)兩者高度互動(dòng)的關(guān)鍵因素和制度保障[6]。

二是上下游產(chǎn)業(yè)互動(dòng)機(jī)制障礙。當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展面臨的突出問題是條塊分割，缺乏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的龍頭企業(yè)，大量勢(shì)單力薄的同質(zhì)化企業(yè)之間難以形成專業(yè)化合作和有效競(jìng)爭(zhēng)，致使上下游產(chǎn)業(yè)之間難以進(jìn)行有效的結(jié)合，嚴(yán)重阻礙了產(chǎn)業(yè)鏈的形成和延長(zhǎng)。正是市場(chǎng)無序競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)業(yè)無法有序銜接，承德皇家旅游特色文化產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展中還未形成強(qiáng)有力的產(chǎn)業(yè)鏈。只有突破現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)分割現(xiàn)狀，構(gòu)建企業(yè)健康成長(zhǎng)的體制和機(jī)制環(huán)境，整合、輻射其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)大企業(yè)與中小企業(yè)之間的專業(yè)化分工和合作，才能帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的高度互動(dòng)發(fā)展。

三是區(qū)域互動(dòng)機(jī)制障礙。各個(gè)地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃各自為政，地方保護(hù)和條塊分割等體制性障礙突出，缺乏必要溝通和關(guān)聯(lián)，往往自成一體，難以形成整體優(yōu)勢(shì)。各級(jí)政府還沒有形成文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展一盤棋的發(fā)展原則，沒有從整體上考慮各個(gè)區(qū)域資源的特色定位和比較優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致重復(fù)建設(shè)和同質(zhì)化低水平惡性競(jìng)爭(zhēng)。在各自為政、以鄰為壑的傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)觀念指導(dǎo)下，加強(qiáng)地區(qū)封鎖，強(qiáng)化地域、地界概念，嚴(yán)重影響跨地區(qū)合作的開展。承德避暑山莊及周圍寺廟同時(shí)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是中國(guó)古代帝王宮苑與皇家寺廟完美融合的典型范例，但是避暑山莊和外八廟的聯(lián)動(dòng)合作目前只是表現(xiàn)在聯(lián)票出售方面，在文化氛圍營(yíng)造、文物保護(hù)管理、景觀借景共生等方面尚無進(jìn)展，各景區(qū)間發(fā)展依然呈現(xiàn)孤立、分割的局面，沒有有效進(jìn)行整體營(yíng)銷和品牌塑造。在承德市所轄的三區(qū)中，各區(qū)爭(zhēng)相提出建成歷史文化名城的新地標(biāo)，使承德由觀光地向國(guó)際一流的“休閑高地”邁進(jìn)。雙橋區(qū)設(shè)計(jì)了總投資200多億元的文化休閑旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)、藝術(shù)創(chuàng)意園區(qū)等13個(gè)項(xiàng)目，致力建設(shè)一個(gè)集民俗觀光、休閑養(yǎng)生、商業(yè)服務(wù)于一體的全新功能服務(wù)區(qū)。而雙灤區(qū)在建設(shè)的雍正王朝文化產(chǎn)業(yè)園、清文化博覽園、外八廟佛教文化園、“21世紀(jì)避暑山莊”文化園等十大特色文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，也均是集旅游、演藝、影視、鑒賞、養(yǎng)生、餐飲、購(gòu)物、商住、展示、交流等功能為一體。

四、旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑

鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展處于初級(jí)階段和淺顯的層面，根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)機(jī)制分析，要對(duì)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式、市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)機(jī)制、體制機(jī)制等方面進(jìn)行深入的探索與實(shí)踐，從較高層面促進(jìn)產(chǎn)業(yè)深度融合。

（一）創(chuàng)新引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)融合

產(chǎn)業(yè)融合的本質(zhì)特征在于創(chuàng)新，通過創(chuàng)新，在產(chǎn)業(yè)邊緣地帶激發(fā)出全新的產(chǎn)品形態(tài)。如果沒有創(chuàng)新，各個(gè)產(chǎn)業(yè)墨守各自的產(chǎn)業(yè)邊界和規(guī)制，產(chǎn)業(yè)就無法跨界延伸和發(fā)展，也就無所謂產(chǎn)業(yè)融合。旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合的過程就是創(chuàng)新的過程，通過理念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，加大文化旅游市場(chǎng)的開發(fā)和開放力度，把加快融合發(fā)展作為推動(dòng)旅游業(yè)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要契機(jī)，積極探索兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新方法、新思路和新途徑，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展。

隨著環(huán)首都經(jīng)濟(jì)圈戰(zhàn)略實(shí)施和文化產(chǎn)業(yè)的重視，承德旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合提升的機(jī)遇前所未有。以建設(shè)國(guó)際旅游城市目標(biāo)為契機(jī)，積極創(chuàng)新理念、技術(shù)、產(chǎn)品和管理，加大旅游市場(chǎng)和文化市場(chǎng)的開發(fā)開放力度，加速經(jīng)濟(jì)與文化互動(dòng)、加快文化與旅游融合，真正把旅游、文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)由長(zhǎng)假游（指五一、十一等長(zhǎng)假）向休假游轉(zhuǎn)變，固態(tài)的皇家游向民族團(tuán)結(jié)生態(tài)等動(dòng)靜多態(tài)的休閑游轉(zhuǎn)變，由一季游向四季游轉(zhuǎn)變，由承接國(guó)內(nèi)會(huì)事、賽事向承接國(guó)際會(huì)事、賽事轉(zhuǎn)變，由獨(dú)立的旅游城市向京津次文化中心和國(guó)家旅游休閑度假區(qū)轉(zhuǎn)變。

（二）政府支持推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合

在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不盡完善的情況下，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合，需要加強(qiáng)政府的主導(dǎo)作用，充分發(fā)揮政府在旅游文化規(guī)劃指導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)、管理機(jī)制的轉(zhuǎn)變等方面的組織協(xié)調(diào)作用。首先是政策引導(dǎo)。各級(jí)政府要充分認(rèn)識(shí)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間的相互促進(jìn)作用及其融合對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，制定和完善推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策，在市場(chǎng)準(zhǔn)入、財(cái)稅調(diào)節(jié)、投融資渠道等方面給予有力的扶持，引導(dǎo)和推進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。二是產(chǎn)業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)。在全面梳理當(dāng)?shù)氐奈幕糜钨Y源的基礎(chǔ)上，制定產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的整體規(guī)劃，選準(zhǔn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)定位，明確發(fā)展目標(biāo)和各階段的發(fā)展任務(wù)，為發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)提供科學(xué)指導(dǎo)。三是消除規(guī)制壁壘。公平、合理、高效的管理機(jī)制是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力。但是，目前中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)間還存在一定的行業(yè)規(guī)制壁壘，旅游文化的管理與運(yùn)作中，各管一行、各行其道的現(xiàn)象屢見不鮮，不利于彼此的融合。因此，有必要按照產(chǎn)業(yè)融合的思路重建規(guī)制，消除條塊分割的行業(yè)壁壘，為文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展提供良好的保障機(jī)制。

承德旅游文化產(chǎn)業(yè)向更高層面融合發(fā)展，需要政府積極作為。一是要重點(diǎn)培育皇家、佛教和民族文化休閑旅游，在放大文化符號(hào)中發(fā)揮文化旅游品牌優(yōu)勢(shì)。深入挖掘皇家生活文化，系統(tǒng)謀劃和展示皇家生活文化、民族文化、宗教文化、治理文化、騎射文化、山水文化、建筑文化、書畫文化、飲食文化、娛樂文化。二是破解區(qū)域、行業(yè)壁壘，構(gòu)建區(qū)域、行業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制。要整合雙灤、雙塔區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，對(duì)全市的文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行高端頂層設(shè)計(jì)、總體規(guī)劃和合理的空間布局，避免爭(zhēng)奪項(xiàng)目、重復(fù)建設(shè)、惡性競(jìng)爭(zhēng)和資源浪費(fèi)。

（三）市場(chǎng)導(dǎo)向帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合

Katz和 Woroch認(rèn)為，如果能夠在相互的市場(chǎng)上創(chuàng)造新的機(jī)會(huì)和激勵(lì)，產(chǎn)業(yè)融合可以看作不斷增加競(jìng)爭(zhēng)力的一種資源[7]。旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合必須堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向的原則，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。首先，各地要根據(jù)旅游資源賦存和文化底蘊(yùn)，研究旅游市場(chǎng)和文化市場(chǎng)需求，在“文化”與“旅游”雙核驅(qū)動(dòng)下，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合契機(jī)和融合點(diǎn)，尋找適合本地的橫向拓展或縱向延伸發(fā)展模式，形成多渠道的產(chǎn)業(yè)融合道路。其次，在資源整合的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識(shí)文化和旅游之間“靈魂和載體”的關(guān)系，進(jìn)一步創(chuàng)新開發(fā)文化旅游產(chǎn)品，在優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目帶動(dòng)下，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)。第三，要整合、組建跨行業(yè)的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。鼓勵(lì)以資本為紐帶的文化和旅游企業(yè)間的合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、市場(chǎng)共享，形成較完整的旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈。目前，以宋城集團(tuán)和華僑城為代表的一批旅游演藝企業(yè)既擁有文化旅游產(chǎn)品開發(fā)能力、又擁有劇場(chǎng)終端，橫跨旅游、文化等多個(gè)行業(yè)，已經(jīng)形成了全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)模式。2010年12月，宋城股份在深圳上市，標(biāo)志著“旅游+演藝”的宋城模式正在獲得資本市場(chǎng)的更多關(guān)注。第四，創(chuàng)新營(yíng)銷方式，通過節(jié)慶會(huì)展、影視創(chuàng)作、主題推介、網(wǎng)絡(luò)促銷等方式，加強(qiáng)對(duì)文化旅游產(chǎn)品品牌的推廣力度。

對(duì)于承德旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展而言，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制開發(fā)新產(chǎn)品，是增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)效益的必然選擇。以供給創(chuàng)造需求，不斷推出新內(nèi)容、新產(chǎn)品，引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚和消費(fèi)興趣。因此，必須深入挖掘皇家生活文化的內(nèi)涵，可以考慮在避暑山莊外圍建立一個(gè)豐富的功能區(qū)，如小廣場(chǎng)、小餐飲、小商業(yè)等，成為城市文化體驗(yàn)地、歡樂聚集地；打造文化主題城市，包括主題街區(qū)、主題城鎮(zhèn)、主題鄉(xiāng)村、主題酒店、主題園區(qū)、主題活動(dòng)等；挖掘四季產(chǎn)品――春花、夏樹、秋葉、冬玩，以及四時(shí)產(chǎn)品――清晨練、上午游、下午養(yǎng)、晚上樂。推動(dòng)《鼎盛王朝》和《帝苑夢(mèng)華》兩臺(tái)實(shí)景演出提檔升級(jí)，放大旅游文化效益，在全國(guó)旅游文化演藝產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)高地；通過舉辦國(guó)際旅游節(jié)、國(guó)際攝影大展、開辟碧峰門民俗文化街等方式，打響城市文化旅游品牌。同時(shí)，在文化創(chuàng)意中加大“承德創(chuàng)造”力度，積極謀劃籌拍電影《熱河之戀》，將優(yōu)勢(shì)資源配置、市場(chǎng)化運(yùn)作和現(xiàn)代傳媒技術(shù)結(jié)合起來，打造一部經(jīng)典巨制。并運(yùn)用這樣的創(chuàng)意，積極謀劃全國(guó)民族團(tuán)結(jié)清史文物展、全國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演等一系列文化旅游活動(dòng)。

（四）以整合為紐帶推動(dòng)旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展