景區(qū)文化建設精選(九篇)
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第1篇：景區(qū)文化建設范文
Abstract: As the rapid growth of economy, urban landscape plays a more and more important role as carrier of urban culture in the competition of a city development, and promotes the urban economy development. During the long process of historical development, Lianyungang has got abundant peculiar urban culture and masterpiece of classic literature. Referring to the conception and characteristics of The Classical Masterpieces Culture, this paper put forward the principles of the Lianyungang landscape by analyzing The Classical Masterpieces Culture and the scenic. According to the principles of landscape construction, corresponding suggestions are put forward.
關鍵詞：建設；古典名著文化；風景區(qū)
Key words: construction；the classical masterpieces culture；scenic
中圖分類號：F59 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2010）34-0080-02
1城市文化在現(xiàn)代城市景觀建設中的地位和作用
每個城市根據(jù)不同的歷史背景都有著自己的城市文化。積極向上的城市文化能代表城市的精神。城市景觀是人文景觀與自然景觀相結(jié)合的產(chǎn)物，作為城市文化的載體，是物化了的城市精神。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市景觀在城市建設中的作用越來越重要，決定著城市的吸引力和競爭力。所以要避免眾多城市景觀彼此雷同，丟失了各自的特色，就要根據(jù)不同城市的歷史背景和文化底蘊，有針對性對城市文化進行提煉，然后在城市景觀建設中注入城市文化,突出特色文化，從而使城市景觀成為獨一無二的，能代表這個城市文化內(nèi)涵的載體。
2連云港城市古典名著文化與城市現(xiàn)有風景區(qū)情況分析
連云港市歷史悠久，擁有大量的古典名著文化資源。提到連云港必然會想起《西游記》，花果山是《西游記》的創(chuàng)造背景，《西游記》中的有大部分情節(jié)與連云港有著不解之緣。同樣《鏡花緣》是作者李汝珍在連云港采拾地方風物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨了三十多年心血”而寫成。連云港的東磊風景區(qū)和漁灣風景區(qū)是李汝珍《鏡花緣》中描繪自然風情的參照。除此之外多部古典名著與連云港也有這千絲萬縷的聯(lián)系?！度龂萘x》中的蜀國國舅糜竺是海州人，病故后，遷葬于海州石棚山。《水滸傳》中宋江等人歷史上在連云港被招安?！度辶滞鈧鳌返淖髡邊蔷磋髟谶B云港贛榆縣生活了10年[3]。由此可見連云港地區(qū)有著豐富的古典名著文化資源。
2.1 《西游記》與花果山花果山風景區(qū)位于連云港市云臺山脈之中，是國家級重點風景名勝區(qū)。景區(qū)面積12.8平方公里，規(guī)劃面積110平方公里?；ü介T上的一副對聯(lián)“一部西游未出此山半步，三藏東傳并非小說所言”顯示出花果山是一座擁抱著《西游記》的文化之山。在《西游記》書中對花果山環(huán)境背景描寫的相當明確：“東勝神洲海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山” [4.5]。在中國一萬八千多公里的海岸線上，連云港市花果山的地理位置正符合書中“云臺插天海邊立”、“山如駕海海圍山”的描寫。
花果山中景色優(yōu)美、物種豐富，其中以怪石、古建筑和豐富的植物資源為代表。山中主要景點136處，其中與《西游記》密切相關的景點有猴石、八戒石、沙僧石、唐僧崖，以及七十二洞、定海神針、曬經(jīng)石等。其中尤以水簾洞著名。
吳承恩不僅給我們留下了一部不朽的名著《西游記》，也給我們留下了一座世界級的名山。吳承恩用一部名著和一座誕育名著的名山，深深地鍥入到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，成為中國人民文化精神的代表。
2.2 《鏡花緣》與東磊東磊位于連云港市云臺山南麓，距花果山6公里，與花果山都屬于云臺山脈。兩部古代神話小說與一座山有這樣的緊密聯(lián)系，在全國實屬罕見。人們把這樣文學現(xiàn)象稱為“各領半邊山”。
東磊風景區(qū)為《鏡花緣》山海風光的寫作背景和小蓬萊的藍本地。就其寫作背景而言，《鏡花緣》第一回就說“ 海中有三座名山―蓬萊、方丈、誠洲”。在東磊的延福觀廟后的竹林中, 至今還留有古代“小蓬萊”摩崖石刻。李汝珍在《鏡花緣》中把“小蓬萊” 描繪成從人間飛升天庭的必由門戶。《鏡花緣》得名于東磊的“鏡石”和與“鏡石”咫尺之距的云臺廿四景中的“平臺水月”[6]。據(jù)說李汝珍撰寫此書時，便是受這塊鏡石的影響，以鏡花水月貫串全書。
2.3 《鏡花緣》與漁灣漁灣風景區(qū)與東磊風景區(qū)相隔1公里，位于云臺山南麓，是連云港近年來以自然風光為主的風景區(qū)。漁灣自然風景區(qū)景色秀美，物產(chǎn)豐富，《鏡花緣》中對山林風光的描述，多取材于這一帶。風景區(qū)內(nèi)有明清顧乾描寫的云臺36景中的“三潭汲浪”。
隨著連云港經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市文化生活水平的不斷提高，《鏡花緣》一定會緊隨《西游記》之后，成為連云港市又一張光彩誘人的名片。
3連云港古典名著城市文化與主體風景區(qū)的建設的總體評價
根據(jù)古典名著與風景區(qū)關聯(lián)性分析得出，花果山風景區(qū)作為《西游記》的寫作背景從文學與景觀關聯(lián)性角度看《西游記》與花果山的文化價值很強。但是花果山風景區(qū)景點設計多有人工雕琢痕跡。根據(jù)對風景區(qū)到達的方便程度分析得出，東磊風景區(qū)建設不夠完善，周圍交通沒有花果山方便，景區(qū)到達率不高，進而導致景區(qū)缺少吸引力，沒有起到名著帶動景區(qū)發(fā)展的作用。從城市整體景觀建設來看，相對名著《西游記》來說，連云港花果山風景區(qū)最能集中反映西游記文化。而相對于《鏡花緣》來說，其寫作背景東磊風景區(qū)的知名度沒有花果山風景區(qū)高。而相對于連云港市豐富的古典名著資源來說，其它的古典名著在風景區(qū)景建設中更是沒有得到充分的體現(xiàn)。
4連云港城市主體風景區(qū)提升建議
4.1 建設景觀道，串聯(lián)花果山周圍景區(qū)，增強景區(qū)豐富度和趣味度讓現(xiàn)有風景區(qū)成為古典名著文化的基石，重點建好2名著、3景區(qū)，圍繞名景、名山、名著做文章。高水平建好3景―花果山、東磊、漁灣?；ü健|磊、漁灣本都屬于云臺山范圍，為了解決東磊風景區(qū)到達率不高的問題，現(xiàn)把通往東磊和花果山的路串聯(lián)起來，建設古典名著文化景觀道，在街邊設立與古典名著文化有關的雕塑小品、立體綠化或小浮雕，這樣可以避免來回一條路的乏味感，又拉長了花果山風景區(qū)的景觀鏈，通過花果山風景區(qū)的龍頭帶動作用提高東磊風景區(qū)的知名度。形成名著與名山的景觀的格局，拉動古典名著文化與風景區(qū)的關聯(lián)性，增加城市文化的內(nèi)涵。
4.2 突出特色古典名著《西游記》，加強花果山風景區(qū)資源的保護與開發(fā)，增加名著與景觀的關聯(lián)性《西游記》在國內(nèi)外享有較高的知名度，是連云港城市古典名著文化最具特色的標志，是連云港城市最具競爭力的優(yōu)勢所在?；ü斤L景區(qū)的建設，首先要把握好花果山為古典名著《西游記》的創(chuàng)作背景的定位，要突出《西游記》中的神話故事，強化花果山風景區(qū)與《西游記》的內(nèi)在聯(lián)系；其次搞好花果山風景區(qū)的自然景點建設，以現(xiàn)有的自然景觀為主，在花果山風景區(qū)的主要上山路兩側(cè)增加果樹的栽植，建立觀光果園帶，讓花果山成為名副其實的花果山。重點打造花果山風景區(qū)七十二洞，以此來增加花果山風景區(qū)與《西游記》的關聯(lián)性，在洞旁制作標志，簡要說明各洞的來歷和與《西游記》的關系。要充分開發(fā)水簾洞，打造水簾藝術效果。水簾洞內(nèi)要與《西游記》中的水簾洞的布置要求相適應，里面要有群猴的場景。還可在花果山風景區(qū)進山道路上根據(jù)《西游記》的情節(jié)開辟巖畫長廊。在山脊上按照《西游記》中的主要情節(jié)設計人文景點。通過這些景點的設計增加花果山風景區(qū)與《西游記》的關聯(lián)性。
4.3 發(fā)掘其它古典名著文化，實現(xiàn)文化景觀多元化發(fā)展利用連云港豐富的古典名著文化資源，以特色古典名著為基礎,其它古典名著為創(chuàng)新元素，將豐富多樣的古典名著文化資源充分融匯到連云港城市風景區(qū)建設中。“孝婦祠”建于唐代，位置緊鄰花果山風景區(qū)，是元代雜劇家關漢卿著名劇作《竇娥冤》成書的背景素材。把“孝婦祠”作為連云港市景觀建設的新元素，在保護的基礎上加以開發(fā)。根據(jù)其地理位置，可以在“孝婦祠”處修建一條山路直達花果山水簾洞景點，在周圍根據(jù)《西游記》書中描寫修建如“玉皇宮”、“瑤池”，等景點，有選擇地將《西游記》故事中有名的國、山、洞、河、予以布點。使連云港市云臺山風景區(qū)與古典名著《西游記》、《鏡花緣》、《竇娥冤》的聯(lián)系更為緊密，使連云港市古典名著文化內(nèi)容更加豐富，城市景觀更加多元化。
目前在江蘇乃至更大范圍內(nèi)，像連云港風景區(qū)這樣與古典名著相結(jié)合的景觀不多。連云港的風景區(qū)多是名著的創(chuàng)作背景，古典名著以別樣的文化傳承方式為連云港的風景區(qū)注入了難能可貴的文化因子，所以連云港在城市風景區(qū)建設中要以古典名著文化為依托，充分釋放、吸納、培養(yǎng)古典名著文化元素，在保護和加強現(xiàn)有城市風景區(qū)與名著關聯(lián)性的基礎上，建立以西游記文化為主導的城市景觀，利用西游記文化的知名度來帶動其它的古典名著的發(fā)展，實現(xiàn)古典名著文化多元發(fā)展，并科學系統(tǒng)的建立以城市特色文化為基礎的城市景觀體系，展示自己城市的個性魅力和獨特風采。
參考文獻：
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[4]張傳藻.《西游記》與花果山、云臺山[J].江蘇地方志，2004(4):54-55.
第2篇：景區(qū)文化建設范文
主辦單位：**市城鄉(xiāng)規(guī)劃局 **市文化局
2001年5月
目 錄
a：**市博物館設計方案國內(nèi)招標設計競賽總則
1、項目概況及競賽宗旨
2、主管部門
3、規(guī)劃設計依據(jù)
4、參賽單位
5、提交設計成果要求
6、評審辦法
7、時間安排及答疑
8、獎勵及有關費用
9、其他
b：**市博物館設計要求
1、工程概況
2、規(guī)劃設計要求
3、總體規(guī)劃要求
4、道路、管線、綠化、豎向要求
5、單體建筑設計要求
6、環(huán)保設計要求
7、其他要求
c：博物館設計參考資料
1、**市概況
2、**市總體規(guī)劃概況
3、地塊環(huán)境條件
d：附件
1、博物館用地紅線及地形圖電子文件
2、**市博物館區(qū)規(guī)劃設計條件
3、**市博物館新館設計任務書
4、**市總體規(guī)劃圖
5、其他
a．**市博物館設計方案國內(nèi)招標設計競賽總則
1、項目概況及競賽宗旨
本項目經(jīng)**市政府批準為博物館區(qū)。博物館位于國家級歷史文化名城----**市，基
地位置于北峰----豐州組團，西湖公園北側(cè)，清源山和后厝山的南側(cè)，其正南處有開元寺雙
塔；建設用地面積346273平方米，規(guī)劃建筑面積約60000平方米左右。博物館位于北峰生態(tài)組
團的東南側(cè)，背山面水，用地坡度平緩，地理位置優(yōu)越，交通方便，可結(jié)合西湖發(fā)展為博覽、
旅游、生態(tài)于一體的綜合區(qū)。
總體規(guī)劃要求：建筑格調(diào)高雅，布局明確合理，并結(jié)合傳統(tǒng)文化，具有時代創(chuàng)新之特征，
與環(huán)境融合一體，配備先進智能設施，體現(xiàn)新時代創(chuàng)意與超前意識的生態(tài)型博物館區(qū)。為此，
希望舉辦此項競賽，可以吸納各家之所長，使**的文化建設和城市環(huán)境進入新的層次。
2、主管行政部門（主辦）
**市文化局、**市城鄉(xiāng)規(guī)劃局授權之負責部門：**市博物館設計競賽工作組
聯(lián)系人：翁哲雄、出寶陽
地址：**市溫陵北路中僑大廈四樓
電話：059****7523
傳真：05****531
e-mail：qzghj@public.qz.fj.cn
3、規(guī)劃設計依據(jù)
3.1 **市博物館設計競賽文件
3.2 《北峰組團分區(qū)規(guī)劃》
3.3 《西湖公園詳細規(guī)劃》
3.4 《**市區(qū)圖》
3.5 **市城鄉(xiāng)規(guī)劃局批準的用地紅線及地形圖電子文件
3.6 《**市博物館區(qū)規(guī)劃設計研究與建設》
3.7 **市文化局文件《關于申報建設**博物館的立項報告》及《**市博物館新
館設計任務書》
4、參賽單位
本競賽為限制性招標競賽，主辦單位競賽公告公開招標。參賽單位自行報名，通過資
格預審后，名額不超過8個，被邀請參賽單位預交履約保證金1000元。參賽單位提交設計成果
一套，不提交設計成果或不符參賽要求者，主辦單位不予接收，履約保證金不予退回。
5、提交設計成果要求
5.1 參賽單位提交的成果必須符合**市博物館設計競賽的有關規(guī)定。
5.2 提交成果的深度必須符合國家規(guī)劃設計規(guī)范的深度。
5.3 提交成果的同時必須提供參賽單位的名稱、設計人員名單、圖紙等其他文件上不
得作任何可以辯認參賽單位的標志。
5.4 成果內(nèi)容
5.4.1 規(guī)劃總平面以1:1000地形圖設計，內(nèi)容包括博物館范圍內(nèi)的各類建筑、道
路、廣場、綠地、水體等設施的總體布局，以及四周的環(huán)境關系，圖紙要求：
總平面、總體沿街立面圖，比例1:1000（或1:500），圖紙規(guī)格0?；?＃圖。
5.4.2 建筑方案設計圖一套，圖紙要求建筑群體鳥瞰圖1張，代表性典型建筑彩色
透視效果圖1--2張，建筑方案設計各層平面圖、立面圖、剖面圖、設計概念分
析圖等，限交圖紙不超過15張（5.4.1、5.4.2為展示圖）。
5.4.3 提交上述各規(guī)劃圖和單體建筑方案設計縮印本20套(規(guī)格為a3，297×420)
5.4.4 提交館區(qū)總體設計模型1個，比例為1:1000。
5.5 規(guī)劃設計文件
包括規(guī)劃設計的立意構思、主要技術經(jīng)濟指標、工程造價估算（按福建省造價標
準估算，不作評標依據(jù)）等方案設計相關說明，文件20套，a3規(guī)格297×420。
5.6 電腦文件
全部設計成果均應制作成電子文件，文本文件采用microsoft word8.0的doc格式
文件；設計圖形文件采用auto cadr14的dwg格式文件，電腦渲染圖等圖片文件，
應采用普及的通用軟件制作。提交以上電子文件2套。
6、評審辦法
6.1 評審基本原則
參賽方案必須符合本次設計競賽文件的要求、規(guī)定及依據(jù)。參賽方案具有獨特的
構思，不得與其他規(guī)劃或建筑方案雷同。建筑環(huán)境、空間、造型和諧統(tǒng)一，反映
時代特征和地方文化特色，做到功能和經(jīng)濟合理。
6.2 評審機構
評審機構組成：邀請國內(nèi)專家11人組成"**市博物館設計競賽委員會"。設主任
1人，主持整個評審工作，提出審查意見，副主任2人，提出相關的技術性咨詢。
6.3 評審程序
由主辦單位將全部參賽方案提交委員會初審，并將審查合格的參賽方案提交評審,
由評審委員會提出評審意見，確定評判規(guī)則，并評出入圍方案3名。評審結(jié)果以書
面報告形式公布，并在評審結(jié)束后3天內(nèi)由主辦單位以傳真或信函形式向各參賽單
位通報評審結(jié)果。
7、時間安排及答疑
2001年5月25日招標公告，6月1日報名截止，6月4日確定參賽單位，6月7日由授權
部門工作組組織參賽單位對現(xiàn)場和周邊環(huán)境進行踏勘考察，后至**市城鄉(xiāng)規(guī)劃局舉
行答疑。答疑一周以后，業(yè)主原則上不再解答，以保證競賽的公平與公正。7月19日
17時提交方案截止時間，7月22日開評審會，若有變動，再另行通知設計單位。
8、獎勵及有關費用
8.1 設入圍方案3名，獲獎單位獎金各8萬元（以人民幣計）。
8.2 凡提交設計成果，經(jīng)評審委員會審查符合本次參賽要求但未獲入圍的參賽單位，
可獲補償8000元。
8.3 主辦單位在設計方案評審結(jié)果公布后30天內(nèi)付清參賽單位應得的費用。
9、其他
9.1 入圍單位方案經(jīng)公眾咨詢評選后，報**市人民政府審定，選出實施方案。
9.2 參加本次設計競賽作品的著名權歸參賽者所，版權歸主辦單位所有。主辦單位有
權在競賽結(jié)束后公開展示競賽成果。
9.3 本次設計競賽在公平、公正、公開的原則下進行，若有糾紛，通過訴訟程序解決
9.4 參賽所提交的設計成果，評審后不予退回。
9.5 參賽方案有下列情況之一者無效，且主辦單位將不支付任何費用：提交的設計成
果不符合設計任務書規(guī)定的成果內(nèi)容和格式的；逾期送達的；圖紙和文字粗制濫
造的；將設計任務轉(zhuǎn)包或私拉其他單位主要設計人員完成參賽方案；提交成果未
按要求密封的，未加蓋單位公章和法定代表人委托人印章的；經(jīng)評審委員會
二分之一以上認為方案是雷同的；存在著嚴重的設計問題的。
9.6 **市博物館設計競賽文件的解釋權歸**市城鄉(xiāng)規(guī)劃局和**市文化局所有。
b．**市博物館設計任務書
1、工程概況
1.1 地理位置
**市博物館位于**市北峰組團東南方向，東北面為國家重點風景名勝區(qū)清源
山，山麓下有漳泉肖鐵路和泉山路，南側(cè)有省道305線通過，毗鄰西湖公園，距
離國家級文物保護單位----開元寺約2公里。用地北面有北渠呈東西走向。地理
環(huán)境條件優(yōu)越，交通便利，具有建設博物館的環(huán)境條件。
1.2 工程規(guī)模
**市博物館總用地346273平方米。
2、規(guī)劃設計要求
2.1 建筑密度：≤25％
2.2 容積率：0.2-0.4左右
2.3 建筑限高：15米（可有一突破體，40米限高）
2.4 總建筑面積：60000平方米左右
2.5 綠地率：≥50％
2.6 建筑紅線退讓道路及周邊用地邊線（見附件）
2.7 停車場：按建筑總面積12％計
2.8 內(nèi)容要求
2.8.1 主館：建筑面積15000m2（一期），包含陳列、收藏、技術和辦公、服務
等，建筑深度要求詳細。
2.8.2 專題館區(qū)：建筑面積30000m2（二期，深度要求可低于主館，專題館若干
個，考慮擴展用地）
2.8.3 文娛服務區(qū)：建筑面積5000m2
2.8.4 輔助設施區(qū)：建筑面積10000m2
2.8.5 城市廣場區(qū)：體現(xiàn)創(chuàng)意
3、總體規(guī)劃要求
規(guī)劃方案應布局合理，功能分區(qū)明確，與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，充分考慮閩南文化建筑特色
和首期建設的獨立性和各項技術要求。符合**市總體規(guī)劃，北峰分區(qū)規(guī)劃的要求。
體現(xiàn)城市規(guī)劃及城市設計要求，并具有獨特的設計品質(zhì)和理念。方案涉及到安全消防
、環(huán)保、園林綠化、環(huán)保、人防、抗震、防洪排澇、電力、交通、文物保護等問題，
應符合各專項規(guī)劃要求。
4、道路、管線、綠化、豎向要求
4.1 東北、南、西、北四個方位設出入口，南面為主出入口，考慮人行、公交、私車
和停車場的合理布局關系，對解決305省道跨線問題提出專門措施。
4.2 管線設計應體現(xiàn)方便、短捷、經(jīng)濟的原則，并考慮到分期建設的需要。
4.3 管線布置銜接方式：給排水、供電、通訊、燃氣、保安防范系統(tǒng)，采用集中空調(diào)
系統(tǒng)，并預留考慮各設備用房。
4.4 綠化設計應為博物館及其周邊環(huán)境創(chuàng)造一個環(huán)境優(yōu)雅、品質(zhì)高尚的生態(tài)型博覽區(qū)
域，通過多層次的立體和地面屋面綠化，為人們提供良好的景觀和視野。
4.5 利用綠化減少干道對博物館區(qū)的影響，做好防塵降噪，結(jié)合平面布局、建筑風格
、水面等環(huán)境設施，營造良好的生態(tài)景觀效果。
4.6 豎向設計應滿足各功能建筑的使用要求（博覽活動、休息、交通等）。
4.7 應利用水面及建筑物，創(chuàng)造出錯落有致的體型和空間組合，體現(xiàn)經(jīng)濟、實用、美
觀的宗旨。
4.8 區(qū)內(nèi)建筑除有電梯或自動扶梯外，其館區(qū)內(nèi)外應實行無障礙設計。
5、單體建筑設計要求
5.1 博物館建筑設計應體現(xiàn)**歷史文化和超前的時代清新氣息特征。
5.2 應考慮清源山對其建筑群體的視覺關系，應有主控博物館全局的整體風格特征。
5.3 可結(jié)合地方傳統(tǒng)材料和做法，結(jié)合現(xiàn)代材料創(chuàng)造豐富的外觀效果，如石材、紅磚
、紅瓦、玻璃、燕尾脊、鋁板和典型節(jié)點等，選材上體現(xiàn)美觀、大方、典雅和經(jīng)
濟的原則。
5.4 對首期主館設計應考慮平面布局和空間景觀的相對獨立性，又能和二期專題館建
設取得良好的銜接關系。
6、環(huán)保設計要求
6.1 本區(qū)應體現(xiàn)生態(tài)和文化設計主題，要求進行全方位的環(huán)保設計。充分體現(xiàn)節(jié)能、
低污染的宗旨。
6.2 在經(jīng)濟合理的前提下，設備及材料的選用應適當超前，符合環(huán)保要求。
7、其他要求
博物館區(qū)應考慮智能化設計要求。區(qū)內(nèi)信息網(wǎng)絡、保安、消防、管理等智能化系統(tǒng)。
c．博物館設計參考資料
1、**市概況
**市是福建省的三大中心城市，是我國首批歷史文化名城之一，也是我國著名的僑
鄉(xiāng)和旅游城市，閩東南重要的工貿(mào)港口城市。
**市位于閩東南沿海中部，是國家重點開發(fā)的閩南廈漳泉三角區(qū)的重要組成部分，
是福建沿海經(jīng)濟繁榮帶的居中位置，北面為省會福州，南面是廈門特區(qū)，東臨臺灣海峽，與
臺灣省隔海相望。**是座1300多年歷史的文化名城，城市發(fā)展主要集中在唐末至元的400余
年間，特別在兩宋時期，由于海外貿(mào)易的日益興盛，**成為中國和東方第一大港，是海上
"絲綢之路"的起點，現(xiàn)有國家級文物保護單位12處，省級文物保護單位46處，如國家級的清
源山風景區(qū)，馳名中外的佛教古剎開元寺，我國最早伊斯蘭教遺跡----圣墓、清凈寺，古代
梁式建筑古橋----洛陽橋、崇武古城等。加上大量保留晉、唐傳統(tǒng)文化，如梨園、高甲戲、
提線木偶，以及古樸優(yōu)雅的南音、純樸的民俗（惠安女）、精湛的石雕、木雕、瓷器、竹編
等民間傳統(tǒng)工藝品。
**市地跨中、南兩個亞熱帶氣候區(qū)，光熱資源豐富，雨熱同季。全年平均氣溫
19.5--21℃，平均降水量1011-1800毫米，常年主要風向為東北。**四季常春，因歷史環(huán)城
遍植刺桐樹而譽稱刺桐城，并因形似鯉魚而得名鯉城，且延用至今。
**市轄鯉城區(qū)，晉江市、石獅市、南安市、惠安縣、安溪縣、永春縣和金門縣（待
回歸）。全市總?cè)丝跒?58萬人，總面積1.1萬平方公里，是全省人口最稠密的地區(qū)之一。現(xiàn)
旅居海外華僑和港、澳同胞約600萬人之多。同時，**也是臺灣漢族同胞的祖籍地，泉籍臺
胞為900多萬人。**目前經(jīng)濟迅猛發(fā)展，"三資"企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、非公經(jīng)濟呈三足鼎立，成
為經(jīng)濟結(jié)構中的重要支柱。
**具有良好的對外交通條件，隨著湄洲灣和秀涂港的發(fā)展和開發(fā)，**將擁有"四灣
十二港區(qū)"的港口城市。漳泉肖鐵路經(jīng)**與閩西的聯(lián)系更為密切，也使**成為東南沿海鐵
路樞紐城市之一。公路網(wǎng)絡發(fā)達，保證了經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，**青陽機場為國內(nèi)機場，規(guī)劃中
預留惠安機場，距**市區(qū)45公里。
2、**市總體規(guī)劃概況
**市總體規(guī)劃于1995年修訂，總體規(guī)劃確定**市區(qū)空間結(jié)構分為三個片區(qū)，即中
心區(qū)、江南片區(qū)和秀涂片區(qū)，"三山兩江"的大地形（三山即清源山、桃花山、紫帽山，兩江即
為晉江、洛陽江）影響城市布局結(jié)構，市區(qū)根據(jù)地形、綠帶及交通條件等因素，再分成中心
區(qū)，北峰、江南-浮橋、池店、東海、城東、洛陽、秀涂八個組團，因而，城市布局是單中心
組團式。中心區(qū)與其他組團因山水分隔，構成"風車狀"布局，呈"指狀"發(fā)展，也是構成**山
水城市特色的自然環(huán)境基礎。
**是"海上絲綢之路"的起點，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，形成了**市特有的人文環(huán)
境基礎。**人民在創(chuàng)造和保護歷史文化及城市景觀特點作出了大量的努力，**最主要的城
市景觀特色，應是形成的山、海、江、城為環(huán)境基礎，自然景觀與人文景觀有機融合，交相輝
映的山水城市。**是臺胞祖籍地，海外華僑的故鄉(xiāng)，又是國家級歷史文化名城，今后又將發(fā)
展成為開放性的港口城市。城市總體景觀應反映閩南的地方建筑文化。古城要切實保護歷史名
城風貌，新城要創(chuàng)造具有地方文化意境，同時體現(xiàn)時代特點的現(xiàn)代化城市風貌。----引自《泉
州市城市總體規(guī)劃》。
3、地塊環(huán)境條件
地塊用地原為北峰組團東南面的預留空地（北峰組團為生態(tài)型組團），區(qū)內(nèi)用地平緩，
背山面水，自然生態(tài)環(huán)境良好，基地北臨村莊，東有工業(yè)廠房，視覺尚受到一定影響，北部現(xiàn)
有水渠（北渠），為飲用水渠。
博物館南面毗鄰西湖公園，可借山勢、承水景，望雙塔。交通便捷，適宜建成為高品
味的生態(tài)型博物館區(qū)。
第3篇：景區(qū)文化建設范文
隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展變化，農(nóng)村社會建設相對滯后、公共服務資源匱乏的問題凸顯；農(nóng)民在解決溫飽、基本實現(xiàn)小康之后，對居住條件和生產(chǎn)生活環(huán)境也提出新的更高的要求。新型農(nóng)村社區(qū)建設，就是要不斷滿足農(nóng)村居民的這些要求，逐步打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構，讓他們共享經(jīng)濟發(fā)展、社會進步所帶來的物質(zhì)和精神文明成果。
一、新型農(nóng)村社區(qū)文化建設的基本內(nèi)容
社會新農(nóng)村的建設，在很大程度上取決于農(nóng)村全體社會成員共同的生活理念。農(nóng)村文化可以通過各種形式的文化活動和文化產(chǎn)品，表達共同理想，宣傳社會主義新農(nóng)村建設的意義、方式、方法及措施、步驟等，引導群眾正確認識社會發(fā)展規(guī)律，認同群眾的共同的根本利益，在社會價值觀體系上突出個體發(fā)展與社會、自然和諧發(fā)展的共同理想。提高農(nóng)村全體社會成員的道德素質(zhì)，形成良好的道德品質(zhì)和文明風尚，維護農(nóng)村秩序，規(guī)范人們的思想和行為在農(nóng)村逐步建立完善社會主義道德體系，引導群眾樹立社會主義市場經(jīng)濟所需要的價值觀念、競爭觀念、民主法制觀念和創(chuàng)新意識等，為社會主義新農(nóng)村建設提供強大的精神支撐和道德力量。由于農(nóng)村社會受農(nóng)村經(jīng)濟，文化環(huán)境的決定性影響，構建新形勢下既體現(xiàn)農(nóng)民價值觀念追求，又符合中國特色社會主義市場經(jīng)濟要求和以人為本的科學發(fā)展要求的價值體系，成為新農(nóng)村文化建設的重中之重。農(nóng)村群眾文化因其群眾性、教育性、娛樂性特征以及在內(nèi)容上具有綜合性的特征，社會科學與自然科學的各種知識包容其間，又由于農(nóng)村文化服務對象具有廣泛性，可以通過文化活動形式引導感化，普及知識，充分發(fā)揮農(nóng)村群眾文化的傳授交流，社會教育，樂中求智等功能，促進村民形成符合要求，積極健康向上的精神歲月和思維方式。
二、新型農(nóng)村社區(qū)文化建設基本路徑
1.加強新型農(nóng)村社區(qū)文化建設，要堅持以人為本，把維護農(nóng)民文化權益作為改善民生的重要內(nèi)容。在農(nóng)村文化建設中，必須始終堅持為農(nóng)民群眾提供豐富的優(yōu)秀文化資源和公共文化服務，切實保證每一位公民都能共享改革開放的成果，享受到同樣的文化權益，擁有平等的文化發(fā)展機會。要著重面向農(nóng)民群眾提供系統(tǒng)性、制度性、公平性、可持續(xù)性的公共文化服務，滿足農(nóng)民群眾迅速增長的文化需求，為經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境。
2.重視新型農(nóng)村社區(qū)文化人才隊伍建設。社區(qū)文化建設隊伍是開展社區(qū)文化建設的主力軍。積極發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)人才，努力造就一支合格的農(nóng)村文化工作骨干隊伍，是建設新型農(nóng)村社區(qū)文化的人力資本，是加強社區(qū)文化建設、進一步發(fā)展社區(qū)文化的迫切要求。
3.重視發(fā)揮文化組織機構作用，加強新型農(nóng)村社區(qū)文化管理。社區(qū)文化組織，無論是政府辦還是非政府辦，都要很好地發(fā)揮其職能，這也是社區(qū)文化發(fā)展的一個標志。應以政府在社區(qū)文化建設中的主導作用為前提，逐步推動各種非政府組織對社區(qū)文化的廣泛參與，提高新型農(nóng)村社區(qū)文化建設的社會化程度，扭轉(zhuǎn)社區(qū)文化建設過度依賴政府的狀況。
4.加強與有關部門單位的合作，動員社會力量支持新型農(nóng)村社區(qū)文化建設。各級文化部門和單位要搞好文化下鄉(xiāng)活動。鼓勵和組織專業(yè)文化工作者到農(nóng)村輔導群眾文化活動。各級黨委和部門應該深入廣大農(nóng)村從事文化信息傳播、活動組織、人員培訓等活動。有關部門應根據(jù)實際情況及時研究解決因增加農(nóng)村文化服務內(nèi)容而需要擴大人員規(guī)模和經(jīng)費投入等問題，確保新型農(nóng)村社區(qū)文化服務活動的順利開展。
第4篇：景區(qū)文化建設范文
關鍵詞：以人為本；多校區(qū)；校園文化建設
中圖分類號：G640文獻標識碼：A DOI:10.16400/ki.kjdkx.2016.02.005
黨的十報告提出“建設社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力”。大學是優(yōu)秀文化傳承和先進文化創(chuàng)新的主陣地，建設社會主義文化強國，高校必須以高度的文化自覺和文化自信來勇挑重擔，通過文化傳承與創(chuàng)新實踐推動社會主義核心價值觀。當前，隨著高等教育的快速發(fā)展，高校在校生規(guī)模往往達到數(shù)萬人兩校區(qū)辦學、多校區(qū)辦學在高校中普遍出現(xiàn)，多校區(qū)大學正成為高校辦學的一種普遍現(xiàn)象和主流的辦學模式。多校區(qū)辦學是高校辦學規(guī)模擴大后的現(xiàn)實需要。但多校區(qū)辦學既存在管理和資源配置的問題，也存在著校園文化的傳承與創(chuàng)新問題。
1多校區(qū)模式下高校校園文化建設面臨的機遇與挑戰(zhàn)
多校區(qū)高校的形成，給高校校園文化建既帶來了機遇，也使之面臨著不小的挑戰(zhàn)。一方面，高校在多校區(qū)辦學形式形成以后，辦學資源實現(xiàn)了增加，高校在辦學的自主性、選擇性上有了加大改觀。高?？梢酝ㄟ^利用不同校區(qū)的辦學資源，對各個校區(qū)所處的人文和商業(yè)環(huán)境方面汲取精華，這些資源在高校學術和學科發(fā)展方面有著非常重要的作用。多校區(qū)擴大了辦學空間，進一步了擴大了校園文化所輻射的范圍，高校文化影響力加大，更加有利于高校培養(yǎng)全面發(fā)展的學生。同時，由多個高校合并為同一個高校的學校，每個校區(qū)都有著自己的歷史傳統(tǒng)、大學精神、制度文化等等，每個分校區(qū)的文化底蘊都可以進一步開發(fā)成為新的資源，這種多樣化的存在有利于避免單一校區(qū)環(huán)境條件和文化氛圍過于單調(diào)而形成的亞文化形成全局性的蔓延或泛濫。與此同時，如何在多校區(qū)模式下實現(xiàn)高校校園文化的傳承與創(chuàng)新，需要在理論上進行深入探討和辦學實踐中切實予以解決。顯然，簡單的模仿是不可能達到效果的，最根本的途徑，就是追尋多校區(qū)校園文化建設中存在的突出問題，并結(jié)合高校實際，積極創(chuàng)新文化關聯(lián)、文化吸引、文化傳承的內(nèi)容和形式，最終實現(xiàn)高校多校區(qū)文化的和諧統(tǒng)一。事實上，高校在文化建設或規(guī)劃中已或多或少地考慮到了多校區(qū)文化的聯(lián)系和統(tǒng)一，但現(xiàn)實情況下多校區(qū)格局下的校園文化建設仍然存在許多問題：
（1）校園文化呈現(xiàn)不完整性。與單校區(qū)相比，多校區(qū)的設置破壞了校園文化原本的完整性和系統(tǒng)性。通常，在劃分時，學校會把不同學院、不同層次、不同年級的學生分別安置在不同校區(qū)，與傳統(tǒng)單校區(qū)高校完整的年級和完整的專業(yè)結(jié)構相比，某些文化活動因缺乏基礎設施和文化傳承而難以開展。同時，一些高校新校區(qū)建成時間短，校區(qū)缺少文化氛圍，一些蘊含大學精神的標志性建筑缺乏，無法呈現(xiàn)具有人文情懷和大學精神的校園景物，多為高樓大廈，容易是千校一面，無法感受到文化上的差異。
（2）新校區(qū)文化載體缺乏。多校區(qū)的設置導致了不同校區(qū)校園文化，因為校園所在區(qū)域文化的差異而出現(xiàn)差異，在文化的融合和歷史的傳承上遇到了新的困難。同一高校的多個校區(qū)在設置時間上不可能實現(xiàn)完全的同步，這就造成了新老校區(qū)在物質(zhì)層面上出現(xiàn)差異，新校區(qū)內(nèi)通常存在設施缺乏，加之新校區(qū)往往設置在距離城市中心區(qū)較遠的地域，周圍環(huán)境本身缺乏強烈的文化氛圍，新校區(qū)設施使用年限較短，沒有歷史較為長久的標志性感情承載體，更是很難引起師生的感情共鳴。
（3）合并高校存在文化沖突。一些高校由于歷史傳承不同、學科種類不同、服務面向不同等等，在合并后每所學校獨特的文化較難實現(xiàn)共生共榮，即合并后一段時間內(nèi)很難迅速找到文化之間的共性，即便迅速找到這種共性，其實質(zhì)上的不相同還是會導致之間相互矛盾和沖突。同時，文化的融合當中必須有主體性，這就存在文化的融合和舍棄問題，加之每個校區(qū)學生的精神面貌不同，很難在短時間內(nèi)融合。再之高校合并后，由于制度規(guī)則、管理體制要根據(jù)實際重新調(diào)整或制定，在日常管理中不可避免地存在許多漏洞與不足，難形成制度文化。
（4）文化信息交流不暢通。各大高校受新校區(qū)地理位置的影響，出現(xiàn)了信息不對稱性。一些高校新校區(qū)校園文化的匱乏且與老校區(qū)的校園文化的不對稱性，弱化了精神文化的傳承，不同程度地出現(xiàn)文化斷層。但距離、交通等各方面的原因，高校在短時間內(nèi)卻無法改變不對稱的現(xiàn)狀，使得文化的認同感和歸屬感不強，致使文化的斷層也在短時期內(nèi)沒辦法彌補。
2多校區(qū)模式下高校校園文化建設原則
多校區(qū)高校要按照既定的辦學理念和辦學方向，遵循高校發(fā)展規(guī)律和文化建設規(guī)律，明確校園文化的定位和發(fā)展方向，以主校區(qū)為主體，對原有多校區(qū)中的優(yōu)秀文化進行吸收、消化、溶解，在多樣性的基礎上形成自身有特色的統(tǒng)一的高校大學文化，實現(xiàn)多校區(qū)大學文化的創(chuàng)新發(fā)展。
（1）教育原則：大學文化是一種極為有效的思想政治教育資源，也是人才培養(yǎng)中必不可少的構成要素。多校區(qū)的文化建設，必須以高雅、育人為原則，堅持正確的文化觀，在大學文化建設中踐行社會主義核心價值觀，把多校區(qū)文化建設與人才培養(yǎng)相結(jié)合，實現(xiàn)潛移默化的教育。
（2）自主原則：校園文化的活動主體是大學生。因此，多校區(qū)校園文化必須充分尊重大學生的身心特點和創(chuàng)造精神，發(fā)揮他們的聰明才智，由大學生自己獨立組織、自主安排，使校園文化建設能夠被大學生所接受，易于感染他們，成為大學生自我教育、自我管理的有效實踐，并在文化建設中提高自己、接受鍛煉。
（3）引導原則：高校要牢牢掌握意識形態(tài)的主導權，把握文化建設正確方向，對學生參與開展校園文化建設給予精神、物質(zhì)上的指導、幫助和支持，把好政治觀、政策關，使校園文化生動活潑而又不偏離社會主義核心價值觀。
（4）創(chuàng)新原則：多校區(qū)校園文化建設不應該僅僅滿足日常的文藝活動，要堅持堅持以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以大學生科技競賽為載體，運用各種知識、各種能力、各種手段來提升大學生的人文素養(yǎng)。要堅持開闊視野，充分發(fā)揮高校人才、區(qū)位、資源優(yōu)勢，加強與企業(yè)、社區(qū)的聯(lián)系，通過社會實踐、文化服務來提升大學生的實踐能力。
3多校區(qū)背景下的校園文化建設路徑
（1）堅持人本管理，更新管理理念。以人為本的校園文化建設強調(diào)了學生的主體地位，是當前社會背景下校園文化建設的新的要求。多校區(qū)校園文化建設更是要把文化建設的過程融入到日常的教育教學過程中，是學校獨有的精神和文化形成獨特的人才培養(yǎng)規(guī)格。要利用校園文化靈活多樣和易于接受的特點，通過各校區(qū)之間的學術交流、社團活動、公益活動、文體活動等方式和途徑進行融合、教育，使其具有廣泛的群眾性、知識性、娛樂性、哲理性和啟發(fā)性等特征，從而真正實現(xiàn)文化教育潛移默化，學生愿意并樂于接受的教育體制。
（2）堅持提升水平，注重精神文化。多校區(qū)辦學高校要堅持用校園文化建設來推動校風、學風和作風建設，以學校傳統(tǒng)歷史優(yōu)秀文化來激發(fā)師生的愛校、愛學熱情，以優(yōu)秀人物來激發(fā)學校的感召力凝聚合力，用大學精神來啟迪和教育師生，陶冶情操，塑造美好心靈，激發(fā)開拓進取精神，促進身心健康發(fā)展，全面提升各校區(qū)校園文化水平。
（3）堅持制度創(chuàng)新，形成長效機制。要實現(xiàn)多校區(qū)校園文化建設的統(tǒng)一性和有效性，必須內(nèi)在上要培養(yǎng)高校整體的學術氛圍和自由民主的大學精神，使師生在根本上認同這種制度，并長此以往形成一種普遍存在的精神追求。外在制度則要著重于創(chuàng)造良好的學術氛圍，使這種氛圍成為校園文化的主要吸引力，這種吸引力的不斷強化和積淀最終將形成多校區(qū)間的凝聚力。要從制度上把校園文化建設作為重要部分納入學校發(fā)展的規(guī)劃中去。校園文化建設，特別是多校區(qū)校園文化建設不能只靠某個校區(qū)或者是某個部門，必須是全校范圍內(nèi)的總體聯(lián)動，所以，要以制度的方式進一步強調(diào)全員共建意識，使校園文化建設成為學校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃的重要部分。
（4）堅持形神統(tǒng)一，凝聚師生力量。精神和意志是一切行動的先導力量，多校區(qū)辦學高校在思想上要首先實現(xiàn)統(tǒng)一。各個校區(qū)之間要有明確統(tǒng)一的辦學理念和思想觀念，要通過組織文化來統(tǒng)一全校師生員工的思想意志，執(zhí)行貫徹規(guī)章制度文化，規(guī)范師生的行為。多校區(qū)高校在文化引導和文化建設中，要找準價值觀念以恰當?shù)男问皆跐撘颇懈淖兤涑蓡T的思想潛能，通過尋找共同的歷史、文化淵源使主體產(chǎn)生凝聚力和自豪感。
（5）堅持“一體多翼”，實現(xiàn)情感互動。堅持“一體多翼”的校園文化建設形式，所謂“一體”是指整個高校，而“多翼”就是各個校區(qū)，就是要以完整的高校歷史文化體系為核心，利用各個校區(qū)的文化特征和文化特色在師生員工中實現(xiàn)良好的情感互動，從而促進學生的整體認同感。特別是新老校區(qū)之間要實現(xiàn)互動。要充分發(fā)揮校史的記錄和傳承功能，發(fā)揮其人文情懷，結(jié)合具體的校史、故事、人物業(yè)績進行詮釋，積極地凝聚人、鼓舞人。要注重文化的多樣性和統(tǒng)一性的結(jié)合，注重各個校區(qū)間文化主導方向、文化活動方式、文化活動內(nèi)容的結(jié)合，在弘揚原有文化的基礎上創(chuàng)造新的文化?？傊?，從宏觀上來說，一個國家社會文化建設關系著國家和民族的生存與發(fā)展，而校園文化則是這種社會文化的重要組成部分，在社會文化建設中起著較大的影響作用，特別是多校區(qū)高校的文化建設成功與否關系著高校所在地的文化輻射區(qū)域文化氛圍的優(yōu)劣。認真對多校區(qū)高校校園文化的整合和創(chuàng)新進行研究，是理論創(chuàng)新的需要，更是實際工作的需要。高校多校區(qū)校園文化建設在時代的大背景下必須本著實事求是兼容并包的原則，要立足校情國情，量力而行，充分分析各校區(qū)實際，研究多校區(qū)校園文化建設的科學合理模式，使各分校區(qū)文化統(tǒng)一于校園文化的核心理念和核心價值，統(tǒng)籌考慮，塑造出新的大學的整體精神風貌，以提高整體效益。
參考文獻
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第5篇：景區(qū)文化建設范文
關鍵詞：安全文化 建設 “三步曲”
中石油的安全文化正處于嚴格監(jiān)督的早期階段。處于此階段的企業(yè)，需要進一步完善安全規(guī)章制度，通過制度來規(guī)范工作，約束員工行為，最終達到使員工安全意識由“要我安全”向“我要安全”轉(zhuǎn)變。公司針對企業(yè)安全文化處于嚴格監(jiān)督的早期特征，為建立安全生產(chǎn)長效機制，彈奏了安全文化建設“三步曲”。即：轉(zhuǎn)變觀念、提升素質(zhì)、養(yǎng)成習慣。
1.轉(zhuǎn)變觀念是前提
觀念決定思路，思路決定出路。安全意識的提高有時候比安全技能提高還要重要，在安全文化的建設中觀念的轉(zhuǎn)變是關鍵，公司分層次開展了安全意識提升工作。
領導層--是安全文化建設的帶頭人。為了使領導層率先轉(zhuǎn)變安全觀念，公司將“安全經(jīng)驗分享”活動制度化，在周一大生產(chǎn)會、HSE委員會、管理評審會等各類集會，都由公司領導親自進行安全經(jīng)驗分享。帶頭學習“六條禁令”、“十項規(guī)定”等規(guī)章制度，帶頭開展QHSE管理體系審核和安全行為觀察與溝通。
管理層--是安全文化建設的執(zhí)行者。通過安全文化的建設，使公司管理干部充分認識到安全管理不只是安全部門的事，公司積極推進“直線責任”落實，促進管理層人員都切實落實安全責任，安全文化建設工作體現(xiàn)了各專業(yè)路共同參與執(zhí)行，按時開展安全聯(lián)系點檢查（安全聯(lián)系點與黨群路基層建設聯(lián)系點相統(tǒng)一），推進專業(yè)路專項審核，分專業(yè)路開展危害因素識別與評價工作與“四個評估”、“隱患排查”相結(jié)合，修訂危險作業(yè)項目清單，推進目視化建設等，促進了各項管理制度的落實和作業(yè)規(guī)程的執(zhí)行力。
崗位員工--是安全文化建設的主體。員工的安全意識直接影響著安全行為，決定著基層的安全生產(chǎn)狀況。公司通過大力宣貫各項禁令、HSE和井控理念，組織崗位員工落實屬地職責，開展崗位危害因素識別與措施制定，以及開展“安全警示月”，安全文化征文、“安康”杯HSE知識競賽、駕駛員家屬懇談會等活動，全方位的營造了安全文化氛圍，使員工理解了安全文化建設的意義，并積極投身到企業(yè)安全文化建設中來，自覺實現(xiàn)了“要我安全”向“我要安全”的轉(zhuǎn)變。
2.提升素質(zhì)是關鍵
公司高度重視員工素質(zhì)的提高，形成了全員、全過程、全方位的立體培訓格局。注重培訓效果，不斷規(guī)范員工安全行為，只有全員的安全意識素質(zhì)提高到一定程度，執(zhí)行力才能執(zhí)行到位，因此，開展全員培訓是提高隊伍“軟實力”的方法之一。
一是提升業(yè)務素質(zhì)。要通過“導師帶徒”、青工技能比賽、每年冬休設備和技術專業(yè)路培訓、送外培訓等形式，加強對各專業(yè)路管理人員業(yè)務能力和操作員工崗位技能的培訓，把管理制度和作業(yè)規(guī)程及時、準確的傳遞下去。
二是提升安全素質(zhì)。風險管理是安全管理的基礎，提升安全素質(zhì)首先需要了解崗位可能存哪些風險、采取哪些措施能夠削減和控制風險。公司運用培訓需求矩陣，分析了每個崗位應該掌握的安全知識，有針對性的開展培訓，不斷提升崗位員工識險避險能力。
三是改進培訓方式。為了充分發(fā)揮教育培訓的作用，公司將集中辦班培訓和基層自我培訓有機的結(jié)合，充分發(fā)揮兼職培訓師的作用，選取重點內(nèi)容有針對性的、持續(xù)的開展教育培訓。公司每年底開展了管理干部HSE知識培訓班和駕駛員培訓班，對安全管理人員和關鍵崗位人員進行重點培訓；指導并監(jiān)督基層有針對性的開展好安全管理制度、作業(yè)規(guī)程、基層建設等方面的專題培訓。
3.養(yǎng)成習慣是保障
安全意識轉(zhuǎn)變了，員工素質(zhì)不斷提升了，養(yǎng)成良好的安全習慣，才是建立安全管理長效機制，實現(xiàn)企業(yè)安全生產(chǎn)的保障。因此，如何固化員工安全行為，嚴格執(zhí)行“規(guī)定動作”就變得尤為重要，公司具體做法是：
一是創(chuàng)新工作方式。創(chuàng)新宣傳方式，堅持喜聞樂見原則，即喜歡聽、樂意看、受歡迎。將一些枯燥、不易記憶的安全制度、條文編制成通俗易懂的口訣、順口溜、簡筆宣傳畫等，力求貼近職工、貼近生活、貼近實際、寓宣于樂。創(chuàng)新檢查方式，通過采取舉報有獎、換位找茬等形式，充分發(fā)揮安全檢查“放大鏡”、“顯微鏡”、“透視鏡”的作用，真正查出隱患，并確保發(fā)現(xiàn)一處、處置一處，環(huán)環(huán)相扣，不留后患。
二是實施安全監(jiān)管。一方面，開展基層自查、專業(yè)路檢查、重點項目和關鍵節(jié)點督查等方式的HSE大檢查；另一方面，實施了巡回監(jiān)督和劃片監(jiān)督相結(jié)合的機制，向外部市場各項目部派駐了專職安全監(jiān)督，全面落實旁站監(jiān)督制度，重點監(jiān)督危險作業(yè)的審批和各項措施的落實。這些舉措的實施，確保了各項作業(yè)和人員操作按制度執(zhí)行。
第6篇：景區(qū)文化建設范文
一、休閑文化的基本功能
1、具有調(diào)和功能。隨著休閑文化的成功運作，人們的文明休閑習慣正初步形成。人們走出家門，三五成群到社區(qū)參加休閑文化活動，在休閑中放松身心，交流思想感情，消除隔閡，化解矛盾，融洽關系。
2、具有規(guī)范功能。走進休閑文化場所，樂曲悠悠，清雅飄逸，或讀書看報，或品茶聊天，或打撲克。這種場所沒有人隨地吐痰亂丟垃圾，也沒有污言穢語，劃拳喧鬧，若有撒野的人，也會在周圍的鄙夷的目光中溜走。
3、具有導向功能。實踐證明，休閑文化的快速發(fā)展，不僅解決了社區(qū)居民和外來打工族或旅游者的休閑去處，也為社會提供了許多就業(yè)崗位。但更有意義的是休閑文化活動成為人民的精神樂園，形成了良好的社會時尚，出現(xiàn)許多好現(xiàn)象：到休閑場所讀書看報學知識的人多了，上歌舞廳、泡酒吧的人少了；品位高雅，講究行為美，遵守社會秩序的人多了，亂丟垃圾，隨地吐痰，污言穢語，打架鬧事，行為野蠻的人少了。
4、具有感化功能?，F(xiàn)代休閑文化內(nèi)容豐富，形式多樣，別致有趣，文明健康，深受大眾喜歡。人們參與休閑文化活動，是為了娛心健身，陶冶情操。在濃濃文化氛圍中，即使有不文明、不禮貌、打架斗毆、毀壞公物等丑惡陋習的人也會有所收斂，或在相親相融、感化的過程中得以規(guī)正?！敖煺叱啵吆凇闭f的就是這個道理。
5、具有教育功能。休閑文化能豐富人的精神，美化人的心靈，陶冶人的情操，具有春風化雨，潛移默化的作用。
6、具有更新功能?，F(xiàn)代休閑文化體現(xiàn)休閑的時代潮流，是對休閑內(nèi)容方式的創(chuàng)新和觀念的提升。在改變舊思想舊觀念的同時，拓寬人們的思維空間和思想領域，改變?nèi)藗兊乃季S方式和思想觀念。更新的過程實際上是文明與不文明、道德與不道德、誠信與不誠信、健康與不健康等的較量凈化過程，也是創(chuàng)建文明社會文明社區(qū)的過程。
二、現(xiàn)代休閑文化建設要解決好三個問題
1、建設與社會經(jīng)濟發(fā)展要做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一?，F(xiàn)代休閑文化是對公益性文化的補充，屬文化范疇。要順應時代潮流，始終把握住“先進文化”前進的方向，形成文化建設的社會氛圍和時態(tài)心理、運作機制，通過各種載體，各種形式，各種活動來展現(xiàn)人民群眾對生活、事業(yè)的美好追求，提高人民群眾的思想道德品質(zhì)和科學文化素質(zhì)。同時，政府方面要大力支持和保障文化公益事業(yè)的發(fā)展，加大投入，增強活力，改善服務。同時要深化文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。創(chuàng)新體制，轉(zhuǎn)換機制，發(fā)展各類休閑文化，活躍群眾生活，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需要。
2、社會效益與經(jīng)濟效益要統(tǒng)一?，F(xiàn)代休閑文化屬于文化產(chǎn)業(yè)范疇，大都非公益性，它與市場相連，與經(jīng)濟掛鉤，受利益驅(qū)動，這毫無疑問。沒有效益就無法生存，更不可能發(fā)展。同時，現(xiàn)代休閑文化又具有非純物質(zhì)性，它是文化的一部分，具有文化的屬，不能只追求經(jīng)濟效益而忽視社會效益，要兩者并重。在取得經(jīng)濟利益的同時，也要為社會文明進步盡其所為。現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)是公認的未來最具爆發(fā)力的朝陽產(chǎn)業(yè)，休閑文化也不例外?，F(xiàn)代休閑文化產(chǎn)業(yè)不同于一般產(chǎn)業(yè)，它具有意識形態(tài)之“特殊性”。在這個問題上，既要防止淡化休閑文化的意識形態(tài)屬性、完全市場化傾向；同時亦應防止過分強調(diào)休閑文化意識形態(tài)屬性而淡化、排斥其產(chǎn)業(yè)屬性的傾向?，F(xiàn)代休閑文化具有意識形態(tài)和產(chǎn)業(yè)的雙重屬性，從產(chǎn)業(yè)屬性方面講，它不同于公益性文化，自主經(jīng)營，在經(jīng)濟上自負盈虧，無償服務缺乏基礎，也不現(xiàn)實，經(jīng)濟利益是其從事休閑文化經(jīng)營的首要目標。從意識形態(tài)屬性方面看，不能只顧追求高價的經(jīng)濟效益而有損社會公德，影響社會文明，有義務承擔社會賦予文化的歷史使命，務必做到物質(zhì)文明與精神文明、經(jīng)濟效益與社會效益的和諧統(tǒng)一。
第7篇：景區(qū)文化建設范文
設主體、建設內(nèi)容、建設成效等四個方面探討了當前庫區(qū)高職院校校園文化建設所遇到的瓶頸，并進一步從制度建設、主體認識、學
生自身和學生培養(yǎng)四個方面分析了瓶頸存在的原因，以期在認識上為庫區(qū)高職院校校園文化建設提供理論參考，突出高職辦學特色。
［關鍵詞］三峽庫區(qū)高職院校校園文化建設
［作者簡介］陳章（1963-），男，重慶人，重慶三峽職業(yè)學院黨委書記，副教授，主要從事高職教育管理研究；童洪志（1978-），
男，江西九江人，重慶三峽職業(yè)學院科研處，講師，主要從事教育經(jīng)濟與教育管理研究；張鳳龍（1965-），女，重慶人，重慶三峽職業(yè)
學院，副教授，主要從事高等職業(yè)教育與管理研究。（重慶404155）
［課題項目］本文系重慶市教委人文社會科學研究項目“三峽庫區(qū)高職校園文化傳承與創(chuàng)新研究”的階段性研究成果。（項目編
號：11SKU21）
［中圖分類號］G717［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）15-0041-02
一、三峽庫區(qū)高職校園文化建設的困境瓶頸
（一）建設過程存在定位、路徑、操作困境
1.定位上未合理把握企業(yè)化程度。目前，高職教育的人才
培養(yǎng)模式堅持“工學結(jié)合、校企合作、頂崗實習”，培養(yǎng)高端技能
型人才，滿足社會需求，實現(xiàn)社會效益。高職教育特有的辦學定
位和辦學方向決定了高職校園文化建設始終要體現(xiàn)高職教育的
內(nèi)涵和精神實質(zhì)，因此，高職校園文化應該把培養(yǎng)高技能人才作
為核心活動去塑造教書育人文化，提高技能型人才人文素養(yǎng)，以
滿足社會人才需求。然而，企業(yè)文化是在內(nèi)部分工協(xié)作基礎上
形成的一種經(jīng)營文化、投資文化、務實文化，更是企業(yè)在長期生
產(chǎn)經(jīng)營中倡導和積累，為保障企業(yè)實現(xiàn)經(jīng)營目標而構筑的文
化。其根本性質(zhì)在于以創(chuàng)造財富為有效保障機制，以追求利益
最大化為目標，它的文化主要是一種體現(xiàn)追求利益或功利性的
價值取向。引申到高職校園文化建設中，表現(xiàn)出部分高職院校
為實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)與專業(yè)、課程標準與行業(yè)標準、教學過程與生產(chǎn)過程
的無縫對接，在物質(zhì)文化環(huán)境設施上，耗費了大量資金投入，進
行硬件翻修或改造，然而卻并不一定適合教學的需要，結(jié)果造成
教學資源的嚴重浪費。
2.路徑選擇上重校企合作，輕師生主導。高職校園文化建
設過程從實踐中可以總結(jié)出四個重要的路徑，即領導重視、校企
合作、校友支持和師生主導。根據(jù)庫區(qū)職教發(fā)展情況，多數(shù)院校
在領導重視、校企合作及校友支持等方面都已經(jīng)達成了共識并
取得了良好的成績，但在師生主導上面仍然有所欠缺。
3.建設過程流于形式，投入不足。在庫區(qū)高職校園文化建
設中，部分高職院校校園文化建設過程流于形式，主要表現(xiàn)在學
校領導不重視校園文化建設，在工作中存在嚴重的形式主義，在
遇到上級布置任務檢查時也只是表面上舉辦一些活動，拉一些
橫幅進行簡單應付，使得校園文化建設無實質(zhì)性進展，流于形
式。部分高職院校把校園文化建設看做“課外活動”，認為表面
上開展了形式多樣，聲勢浩大的文化活動就是校園文化建設內(nèi)
容，結(jié)果只能造成學生疲于奔波，使學生專業(yè)技能學習的時間和
精力因頻繁的文化活動而得不到有效的保障。還有部分高職院
校將物質(zhì)文化建設理解為廣建名人雕像或前衛(wèi)設計物，讓全校
師生很難感覺校園應有的學習氛圍。還有部分職業(yè)院校將校園
文化建設理解為“書面文化制度建設”，名義上都展現(xiàn)出了明確
的目標、詳細的規(guī)劃、嚴格的制度、豐碩的成果等，實質(zhì)上在師生
中的認同度并不是很高。
（二）建設主體在思想上缺乏全員參與意識，行動上后勁不足
在庫區(qū)高職院校中，我們發(fā)現(xiàn)很多高職院校進行校園文化
建設的過程中存在著思想上認識不到位，缺乏全員參與意識；在
行動上又缺乏有效的師資隊伍作為支撐，明顯突出后勁不足態(tài)
勢。其主要表現(xiàn)在以下幾個層面：
1.部分高職院校將校園文化建設脫離學院整體辦學方向和
人才培養(yǎng)目標。與學院的專業(yè)設置、課程開發(fā)、教學計劃、人才
培養(yǎng)方案等相分離，將校園文化建設局限于學生管理和思想政
治教育上，缺乏全員參與意識，進而導致在主體的選擇上僅限于
依靠學生處（或?qū)W工部）、團委、專兼職輔導員或班主任等學生管
理部門或老師來抓，其在表面上認為校園文化建設是學生管理
部門負責的工作，與任課教師和其他成員關系不太大，這種認識
明顯表現(xiàn)出校園文化建設與全員參與意識嚴重脫節(jié)。
2.部分高職院校校園文化建設主體認識淺薄。將校園文化
建設等同于學生的課外活動，各項活動的開展均以學生為主要
力量，缺乏全員參與意識。專職教師、行政管理人員、學生管理
人員以及后勤服務人員作為主體的校園文化建設被忽略。
3.師資力量不足。校園文化建設是一項長期而復雜的系統(tǒng)
工程，需要大批道德高尚、業(yè)務素質(zhì)精良、甘于奉獻的管理者和
引領者。據(jù)了解，目前庫區(qū)大多數(shù)的高職院校是中專學校合并
升格或成人大專轉(zhuǎn)制而成，基礎比較薄弱，各類人才比較缺乏，
教師的教學、科研責任大、任務重，平時很難分身從事校園文化
建設的指導與研究，這嚴重影響著校園文化建設的順利實施。
（三）建設內(nèi)容簡單化，重物質(zhì)文化，輕精神文化和制度文化
1.校園文化建設的內(nèi)容過于單薄，簡單化。三峽庫區(qū)部分
高職院校在進行校園文化建設的過程中出現(xiàn)了一些“挫本傷源”
的簡單做法。一是將中國傳統(tǒng)文化、西方文化、行業(yè)（企業(yè)）文化
進行簡單的移植、拼接，依樣畫葫蘆、照搬照抄形成本校的校園
文化核心；二是部分高職院校認為，校園文化建設就是開展幾次
與眾不同的大型講座或文化活動，對校園文化建設內(nèi)涵的理解
或認識的偏差。
2.部分高職院校過于注重物質(zhì)文化，對校園制度文化、精神
文化的建設顯得薄弱。有的高職院校過度集中于校園文化的外
在標志或校園環(huán)境，在對校園制度文化建設和精神文化的提煉
與重塑上顯得不足，使得校園文化建設整體水平難以上臺階，始
終不見起色，處于一種低水平狀態(tài)。
（四）建設成效缺乏特色，無法抵御網(wǎng)絡文化沖擊
1.高職校園文化建設缺乏特色。一詞決定了高職院
“高職”
校的校園文化既具有普通高等教育校園文化的內(nèi)涵和共性，同
時也具有其特殊的鮮明的特色。就當前庫區(qū)部分高職院校校園
文化建設來看，主要流于兩種形式：一是普通高等教育（普高或
本科院校）校園文化建設中的“復制版”或“縮小版”；二是原中專
院?；虺扇嗽盒Ｐ@文化建設中的“升級版”或“衍生版”。這兩
種形式都表現(xiàn)出高職校園文化建設與行業(yè)、企業(yè)文化的脫節(jié)，使
得學術氛圍與實踐氛圍相背離，最終導致高職教育培養(yǎng)目標的
偏離。
2.面對網(wǎng)絡文化的沖擊，校園文化作用表現(xiàn)捉襟見肘。網(wǎng)
絡文化的蔓延使得高職校園主體文化面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。一方面
網(wǎng)絡文化以其廣闊的開放的虛擬空間給人以無限的自由度，這
讓學生很容易失去自我約束，沉迷于網(wǎng)絡；另一方面作為高職學
生其正確選擇信息，駕馭信息的能力尚有所欠缺，在面對紛繁復
雜的網(wǎng)絡信息的過程中，很容易失察接受一些垃圾信息，如不能
及時提高自身獲取信息的素質(zhì)，將成為信息的奴隸。
二、三峽庫區(qū)高職校園文化建設困境歸因分析
在庫區(qū)高職院校校園文化建設過程中，由于歷史和現(xiàn)實的
諸多因素，高職院校起步晚，使得校園文化建設顯得單薄，而且
文化功能也無法有效發(fā)揮，導致種種問題和因素層出不窮，其原
因也是多方面的，主要表現(xiàn)于四個方面。
（一）高職院校制度文化建設有待進一步健全
當前庫區(qū)高職院校有的學院所采用的制度很大一部分都已
經(jīng)滯后，這給學院的發(fā)展和各方面工作的開展帶來了很多的不
利因素，同樣也給校園文化建設造成了種種困難。目前，庫區(qū)部
分高職院校制度的缺陷主要在于：
第一，制度的制定是全面、系統(tǒng)、科學的工程。因庫區(qū)部分
學校成立不久，百業(yè)待興，很難抽調(diào)大量的人力、物力及財力進
行制度的設計和編制，導致部分學校在制度上面仍然沿用的是
過去中?；虺扇舜髮r的制度，這使其具有明顯的落后性，不能
跟上學校發(fā)展的步伐，甚至是阻礙學校的發(fā)展。第二，學校制度
的制定者大多是行政人員。而行政人員對于學校的教學環(huán)節(jié)和
學生管理缺乏必要的了解，對教師及學生缺乏客觀的評價。第
三，有的高職學校的制度建設表現(xiàn)出來的只是學院的管理規(guī)范，
只重視管理性，忽視了文化性。第四，當前各高職院校都在提
“加強學生思想道德水平，努力提升學生文化修養(yǎng)水平”，具體來
講如何提高學生文化修養(yǎng)，如何將學生的知識轉(zhuǎn)化成內(nèi)化的文
化涵養(yǎng)，缺乏一個有力的橋梁，這也導致了課堂上老師采取
“填鴨式”教學，讓學生知識轉(zhuǎn)化成文化，提升文化修養(yǎng)成為一
句空話。
（二）學院領導、教師對校園文化建設認識不到位
一方面，部分學院領導和教師對校園文化建設重要性認識
不到位，認為校園文化建設是一個虛無縹緲的東西，是可有可無
的。因此，他們不重視校園文化建設，對其放任自流、漠然處
之。另一方面，人對任何事物的認識都需要一定的過程，高職院
校對校園文化建設也不例外。因中國國情背景下高職院校起步
晚,大多數(shù)高職院校領導者和教育工作者們對校園文化的概念、
內(nèi)涵、特征、功能、建設內(nèi)容等還缺乏理性的認識，對有關校園文
化建設的理論還不十分了解，他們僅從教學質(zhì)量、學生行為規(guī)
范、教風、學風、班風、校風、課外活動等單維的角度去抓校園文
化建設或只片面地從精神文明建設去抓，在長期工作中慣于就
事論事,并未從全局上意識到校園文化建設需要有計劃、有步驟
地從多維的角度去營造學習氛圍和文化環(huán)境。
（三）學生自身特點影響高職校園文化建設
一方面，當前高職學生從高級中學跨進大學，都是帶著幾分
稚氣，其思考問題的方式、人生觀、價值觀、世界觀尚未最后定
型，可塑性非常大。他們正處在青年時期，做事既熱血沸騰又有
點沖動，也敏感好勝，富有優(yōu)越感、成就感的同時又相對有一定
的挫折感和自卑感，渴望成功但又不充分自信。因此，年輕稚
氣、好勝好強使他們?nèi)鄙儇S富的閱歷，處理問題能力不成熟，缺
乏果斷，面對挫折、失敗、困難等缺少意志和耐心，也缺乏應有的
承受力和堅韌性。由此導致他們易于情緒波動、興趣轉(zhuǎn)移、人格
扭曲、思想消沉等，其自身特點就決定了他們難免接受各種外加
環(huán)境的負面影響。另一方面，高職院校學生又普遍表現(xiàn)出思維
敏捷、思想活躍、好奇心強等特征因素，因在信息化時代網(wǎng)絡的
廣泛運用，導致高職學生易于經(jīng)受網(wǎng)絡媒體的誘惑和消極影響，
使其物質(zhì)文化和精神文化的需求會發(fā)生扭曲或變化，從而間接
影響了高職校園文化建設。
（四）學生培養(yǎng)上重專業(yè)技能，輕人文知識的教化
高職教育是以服務為宗旨，以就業(yè)為導向，面向社會為國家
和地方經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)適應生產(chǎn)、建設、管理、服務第一線需要的
應用型高素質(zhì)技能人才。正因為這樣，也導致了我們大多數(shù)高
職院校在培養(yǎng)學生的過程中重專業(yè)技能培養(yǎng)，輕人文素質(zhì)教
育。在課程設置上除少數(shù)專業(yè)因?qū)I(yè)要求開設了“大學語文、國
學、文學藝術鑒賞”之外，便很少有人文類課程。在人文素養(yǎng)教
育上顯得單薄，難以實現(xiàn)高職院校人文內(nèi)容與專業(yè)知識的有效
結(jié)合，因而專業(yè)知識也很難轉(zhuǎn)化為文化素養(yǎng)。
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學報，2009（9）.
［2］戴蘭平.論高職校園文化建設中職業(yè)性特點的體現(xiàn)［J］.中國職業(yè)技術教
育，2008（8）.
［3］徐華.高職校園文化建設的路徑選擇［J］.安徽職業(yè)技術學院學報，2010（6）.
第8篇：景區(qū)文化建設范文
一、我國中小企業(yè)企業(yè)文化建設的三大誤區(qū)
中小企業(yè)在企業(yè)文化建設的過程中，存在著一些誤區(qū)。這些誤區(qū)使得很多企業(yè)，投入了大量的人力、物力和財力，卻沒有達到應有的效果。企業(yè)文化建設往往流于形式，起不到真正的促進企業(yè)發(fā)展，增強企業(yè)員工的凝聚力的作用。
誤區(qū)之一：喊口號、貼標語。簡單地把企業(yè)文化的建設，變成了一些口號和一些活動。所以在一些企業(yè)，尤其是中小企業(yè)，企業(yè)文化的建設，就僅僅是貼一些文化口號，組織員工喊文化口號，新鮮幾天，往往就不了了之。這種文化建設，不會給企業(yè)帶來任何效益，弄不好，還會給員工帶來反面的效應。老板則以為貼了標語，喊出口號，也組織一些社會活動，公司就有文化了，其實，這是企業(yè)文化建設的最大誤區(qū)，也是很多中小企業(yè)的老板最常存在的問題。例如：公司要提升管理人員的管理技能和業(yè)務水平，于是貼了很多標語，也喊了很多口號，但是，到底怎樣提升，提升到啥程度，確沒有提到。
誤區(qū)之二：模仿、照搬。很多企業(yè)不結(jié)合自己公司內(nèi)部的實際情況來培養(yǎng)企業(yè)文化，而盲目照搬其它企業(yè)的文化模式，結(jié)果確“水土不服”。就拿“以人為本”來說，最早是芬蘭的諾基亞公司提出來的，于是，在我們的中國公司里，隨處可見“以人為本”的口號，大家都打出“以人為本”這樣的一個旗號，作為自己企業(yè)文化的內(nèi)涵。但企業(yè)真的理解以人為本的內(nèi)涵了嗎？在行為上，是不是真的理解了“以人為本”了呢？很多企業(yè)往往并不清楚
誤區(qū)之三：不能夠持之以恒。很多企業(yè)，平時并不注重企業(yè)文化的建設，在企業(yè)存在危機或在走投無路的情況下，才打著變革與創(chuàng)新的旗號，希望加快企業(yè)文化的變化。但是企業(yè)文化的建設不是“一蹴而就”的，而是“十年磨一劍”的，所以，很多企業(yè)通過變革和創(chuàng)新，不但沒有令公司有好的效益，反而加速了公司的衰亡。比如，有些企業(yè)說，今年我們要“以人為本”；到了明年又說，我們要“科技領先”；后年又變成要“服務第一”。他們沒有意識到一個根本的文化內(nèi)涵問題，以及文化的持續(xù)性問題。有一個典型的例子，沃爾沃公司的企業(yè)文化自1927年公司成立以來，一直堅持以“安全”為其企業(yè)文化的核心理念，至今不變。
二、我國中小企業(yè)企業(yè)文化建設的途徑
在企業(yè)文化的建設過程中，人是文化建設的創(chuàng)造者，也是企業(yè)文化的載體。在企業(yè)中，每一個成員都是企業(yè)文化的一個因子，企業(yè)文化就是由很多文化因子相互結(jié)合、互動交織、相互推動的文化有機體。在這個有機體中，企業(yè)家、企業(yè)楷模、企業(yè)員工都起到了不可忽視的作用。
第一，企業(yè)家是企業(yè)文化建設的創(chuàng)導者。有很多人認為，企業(yè)文化就是企業(yè)家文化，這種想法是片面的。企業(yè)家在企業(yè)文化的建設過程中具有非常重要的地位和作用，他是企業(yè)文化建設的創(chuàng)導者。例如：海爾的CEO張瑞敏先生在談到企業(yè)家在企業(yè)文化的建設過程中所充當?shù)慕巧臅r候，他談到：首先，企業(yè)家是企業(yè)文化的設計師，企業(yè)家結(jié)合本企業(yè)的特點設計了本企業(yè)的企業(yè)文化，于是，大家都知道了海爾的“真誠到永遠”的莊嚴承諾。要實現(xiàn)這個承諾，海爾在這個承諾下創(chuàng)造了與企業(yè)理念相匹配的企業(yè)組織架構。使企業(yè)文化的發(fā)展在組織這個硬件的支撐下，健康發(fā)展。其次，企業(yè)家是“牧師”，他不斷的布道，精心培育，辛勤的耕耘，使企業(yè)文化得到員工的接受、認同，并自覺的實施，使員工將個人價值和企業(yè)目標有機結(jié)合，相互推動，共同達成。再次，企業(yè)家也是企業(yè)文化的身體力行者。企業(yè)文化的建設，員工不僅要看領導怎么說，更要看領導怎么做，所以企業(yè)家對于企業(yè)文化的建設，要率先士卒，身體力行，用自己的一言一行，一舉一動、良好的作風、嶄新的精神風貌來影響員工的思想和行為。企業(yè)家在企業(yè)文化的建設過程中，起著統(tǒng)帥的作用。
第二，企業(yè)楷模是企業(yè)文化建設的助力軍。企業(yè)模范是在企業(yè)發(fā)展的過程中，涌現(xiàn)出來的具有較高的業(yè)務水平、較高的思想水平和優(yōu)秀的工作業(yè)績的一些勞動模范、技術能手、先進工作者。在企業(yè)文化的建設過程中，企業(yè)楷模的模范帶頭作用是不可忽視的。首先，企業(yè)楷模是員工的榜樣，是企業(yè)主流、先進文化的體現(xiàn)者。他們來源于企業(yè)內(nèi)部，生活在員工中間，他們的創(chuàng)新能力、先進事跡，更容易與員工產(chǎn)生共鳴，因而員工樂于效仿，從而從正面引導企業(yè)的文化建設。其次，企業(yè)楷模引導輿論導向。企業(yè)楷模的言行，能夠引導輿論導向，能夠引導員工的言行，從而能夠引導員工的價值觀，推進企業(yè)文化的良性發(fā)展。第三，企業(yè)楷模是具有較高的業(yè)務水平的員工，用他們較高的業(yè)務水平和道德標準，能夠引導企業(yè)文化創(chuàng)新。
第9篇：景區(qū)文化建設范文
摘要：通過工程實例，分析研究樓盤的景觀空間形態(tài)，探討如何通過在小區(qū)景觀規(guī)劃設計中運用自然生態(tài)空間的手法創(chuàng)造出以人為本的生態(tài)化、人性化的生活空間，為住戶提供舒適宜人的居住環(huán)境。以人為本，自然、生態(tài)、舒適、實用為景觀設計的主宗旨。
關鍵詞：居住小區(qū)，生態(tài)設計，景觀設計
1、生態(tài)化是居住小區(qū)景觀設計的一大趨勢
居住小區(qū)景觀設計中的生態(tài)是人為設計的一個小生態(tài)系統(tǒng)，它對塑造小區(qū)內(nèi)部良好的生態(tài)環(huán)境起到不可估量的作用，富有一定的經(jīng)濟效益和生態(tài)效益，除此之外可以改善美化了小區(qū)的環(huán)境。其趨勢的作用是改善人們的生態(tài)觀念，以原有的水體、植物、地形地勢等景觀因素作為基本素材進行景觀設計，尊重自然，熱愛自然，與自然和諧共生，最終目的是創(chuàng)造和諧、自然、舒適、樸素、寧靜的居住小區(qū)環(huán)境。
2、營造人性化與生態(tài)化相結(jié)合的小區(qū)景觀
2.1注重生態(tài)設計原則
人與自然生態(tài)的共生共存、和諧發(fā)展是生態(tài)設計的核心。避免盲目追求設計的視覺效果，忽略了經(jīng)濟性、環(huán)保性、舒適性等綜合效應[1] ，具體來說，應該重視綠化景觀設計，必須保證國家規(guī)定的不低于30%的居住區(qū)綠地面積。為使小區(qū)的景觀接近自然、富于美感并能起到對居住區(qū)域內(nèi)氣候的微調(diào)節(jié)等作用需要對居住區(qū)內(nèi)各類植物的種植進行合理搭配。
2.2注重人性化原則
任何景觀設計，都應體現(xiàn)以人為本的設計理念，真正做到為人所想，為人所用。住宅小區(qū)環(huán)境景觀中應體現(xiàn)以人為本的原則，景觀應形成有序的空間層次、多樣的、人與自然的高接觸往空間，而不應單純的具有觀賞和生態(tài)價值。力求一種優(yōu)雅、放松、生態(tài)、安全并有強烈歸屬感的景觀風貌。
3、小區(qū)景觀設計中的生態(tài)人性化空間實踐探索）以武漢萬科城市花園為例
3.1 小區(qū)概況
武漢萬科城市花園地處洪山關山一路光谷大學南端大學園路1號，附近有魯巷廣場、洪山亞貿(mào)、關山超市等休閑娛樂場所，交通便捷，占地面積225000平方米，建筑面積400000平方米，綠化率35%，容積率1.8%。
3.2 景觀設計的理念及構思
1）城市花園以“新城市主義”的城市尺度規(guī)劃。新城市主義是20世紀90年代初提出的城市規(guī)劃一個新的城市設計運動。主張借鑒二戰(zhàn)前美國小城鎮(zhèn)和城鎮(zhèn)規(guī)劃優(yōu)秀傳統(tǒng)，塑造具有城鎮(zhèn)生活氛圍、緊湊的社區(qū)，取代郊區(qū)蔓延的發(fā)展模式。
2）生態(tài)理念。它強調(diào)人類生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部與外部環(huán)境之間的和諧，系統(tǒng)結(jié)構和功能的耦合，過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展的關聯(lián)，以及天、地、人之間的融洽性。
3）以人為尺度效應。在各種交往場合中，距離與強度，即密切和熱烈的程度之間的關系也可以推廣到人們對于尺度的感受[2]。在尺度適中的建筑群和小區(qū)中，窄窄的街道、小巧的空間、可以在咫尺之間深切地體會到。反之，那些有著巨大空間、寬廣的街道和高樓大廈的小區(qū)則使人覺得冷漠無情。所以設計應該以人的舒適、便捷、愉悅為尺度，做以人為本的設計。
3.3居住區(qū)內(nèi)人性化的設計
3.3.1 合理規(guī)劃和空間分割
居住小區(qū)設計時，通過合理的規(guī)劃和分割空間，可以達到建筑主體的環(huán)境與居住小區(qū)有機的結(jié)合的效果，在傳統(tǒng)老式小區(qū)中，停車處占用面積過大，從而使整個小區(qū)的綠化空間寥寥無幾，因而極大的損害了小區(qū)環(huán)境與其舒適性，為了更多地營造人性化的空間，合理地把停車場和儲藏室置于地下。
3.3.2 景觀軸線設計
為達到創(chuàng)造優(yōu)美、生態(tài)的居住環(huán)境，提高居民生活質(zhì)量的目的，可以通過小區(qū)的中心廣場，入口廣場景觀軸線和貫穿小區(qū)的景觀綠地與住宅間鄰里綠地相結(jié)合來實現(xiàn)。
3.3.3景觀設計節(jié)點
1）水景。居住區(qū)中可利用水體造景、調(diào)節(jié)小氣候或作為兒童戲水場所，還可以供蓄水、消防之用。萬科小區(qū)經(jīng)過跌級形成跌水流動的水景，美化作用的同時，還可以凈化空氣、改善住宅區(qū)的小氣候。通過各種設計手法和不同的組合方式，如靜水、動水、落水、噴水等不同的設計，把水的精神做出來，給人以良好的視覺享受，達到豐富變幻的效果（如圖1）
圖1圖2
2）植物景觀設計。居住區(qū)的植物種植設計要以當?shù)氐臍夂驐l件及土壤狀況為基礎，采用鄉(xiāng)土樹種與引進樹種相結(jié)合的方式，以確保所選植物的成活率和景觀效果[3]，武漢萬科城市花園就可以用到如春有竹子、海棠、白玉蘭，夏有紫薇、欒樹，秋有紅楓、三角楓、芙蓉、金錢松等能代表個季節(jié)特色的綠化植物。經(jīng)合理配置后，各綠化元素能在最大限度上創(chuàng)造動人的自然之美。
3）廣場景觀設計。小區(qū)廣場的作用主要是用來人車集散、社會交往、老人活動、兒童玩耍、散步、健身等，設計時應應首要考慮功能性，為居民提供方便和舒適的小空間。盡量將大型廣場化整為零，分置于綠色組團之中。小區(qū)廣場的形式不要一味追求場地本身的完整性，反之應把不規(guī)則的小巧靈活的構圖方式列于考慮之中，尤其是廣場的外延可采用虛隱的方式這樣可以達到避其生硬，與周圍的小區(qū)環(huán)境有機結(jié)合的目的.（如圖2）
4、結(jié)語
現(xiàn)代小區(qū)景觀設計在整體規(guī)劃上應該力圖打破呆板僵化的固有格局，在進行現(xiàn)代小區(qū)的景觀設計中，無論從整體的規(guī)劃還是小區(qū)內(nèi)部細節(jié)的設計和處理，我們都應力求為居民創(chuàng)造一種休閑雅致、親切宜人的生活環(huán)境，使其居住環(huán)境得到本質(zhì)上的提高，營造出人與自然充分親近的休憩生活境域，使久居鬧市的居民獲得重返自然的身心感受，做到真正的為人性化生態(tài)化設計。（作者單位：武漢紡織大學）
參考文獻：
[1]勞敏青.郭韶堅.住宅小區(qū)設計中的生態(tài)誤區(qū)[J].廣東園林，2002
