高中文學(xué)素養(yǎng)課程精選(九篇)

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第1篇：高中文學(xué)素養(yǎng)課程范文

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；傳統(tǒng)文化；高職高專；教學(xué)

近年來各高校越來越重視通識教育課程的開展，不僅在本科院校，高職高專院校同樣普遍開設(shè)。我校同樣緊隨時代步伐開設(shè)了《大學(xué)生人文素養(yǎng)》這門課程。課程開設(shè)以來已有兩個學(xué)年。在這兩年的教學(xué)實(shí)踐中《大學(xué)生人文素養(yǎng)》受到廣大學(xué)生普遍歡迎。不過同時也有一些問題和誤解在教學(xué)中出現(xiàn)。特別是學(xué)生對于《人文素養(yǎng)》這門課程和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識上存在一定誤差。本文就《人文素養(yǎng)》課程教學(xué)中存在的問題，特別是關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承加以探討并提出對策。希望能夠?qū)窈蟮娜宋乃刭|(zhì)教育和傳統(tǒng)文化傳承盡綿薄之力。

一、學(xué)生對《人文素養(yǎng)》課程的認(rèn)同度

在經(jīng)過了近兩個學(xué)年的教學(xué)實(shí)踐之后，我校學(xué)生對人文素養(yǎng)課程都有了自己的主觀感受和認(rèn)識。經(jīng)總結(jié)大致情況可以分為以下幾種。

（一）對人文素養(yǎng)課認(rèn)識不清

人文素養(yǎng)教材內(nèi)容分為歷史、文化、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和禮儀六個章節(jié)。在學(xué)生學(xué)完一學(xué)期的人文素養(yǎng)課程之后，很多學(xué)生表示這門課程像歷史課。也有很多學(xué)生反映，覺得更像哲學(xué)課程，更有少部分學(xué)生感覺人文素養(yǎng)課與思想道德修養(yǎng)課有幾分相似。學(xué)生的這些感受，是由于教材安排與課程上出現(xiàn)的一些問題。鑒于以上情況的出現(xiàn)，個人建議，關(guān)于歷史事件的學(xué)習(xí)最好在教材中略去。而注重具體文化內(nèi)涵的傳授。單純歷史事件的傳授比較枯燥，學(xué)習(xí)過程中主要靠死記硬背。這種方式不利于學(xué)生的思維能力培養(yǎng)，對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解都沒有益處。人文素養(yǎng)課程應(yīng)該讓學(xué)生感覺是在體驗(yàn)傳統(tǒng)文化精髓，是讓文化的魅力自然的滲透到學(xué)生內(nèi)心深處，從而來指導(dǎo)行為。說到這里也必須理清思想道德修養(yǎng)與人文素養(yǎng)的區(qū)分。思想道德修養(yǎng)課往往是以說教的方式來闡明人生大道理，并且內(nèi)容主流、宏觀。其中一些觀點(diǎn)甚至與社會現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，教材內(nèi)容與如今一些社會現(xiàn)象矛盾。所以大學(xué)生在學(xué)習(xí)思修課程時，明白道理，卻無法將之化為內(nèi)心的一種自覺。最后說一下，關(guān)于人文素養(yǎng)課程絕不是簡單的大雜燴?？赡茉诮滩牡木幣派蠒幸环N簡單拼湊的感覺。但實(shí)質(zhì)上在這些章節(jié)中都有著同樣的內(nèi)核———民族精神和民主精神。所謂民族精神是體現(xiàn)在中華民族源遠(yuǎn)流長的文化中的；民主精神則由西方傳入，五四時期開始深入到中國社會之中。這才應(yīng)該是人文素養(yǎng)課程真正要傳授給學(xué)生的東西，不僅是知識點(diǎn)，更是一種精神內(nèi)核。

（二）學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

中國傳統(tǒng)文化的熱潮近年來開始在全球升溫，我國自然也是對傳統(tǒng)文化保持一種較高的熱度。這一股熱浪同時也在一定程度上影響到了在校學(xué)生。對于傳統(tǒng)文化，在校大學(xué)生表現(xiàn)出了非常高的學(xué)習(xí)積極性和認(rèn)同度。在課堂上講到關(guān)于中國古代官制、古代人才選拔制度時，學(xué)生都積極參與其中。而在學(xué)習(xí)先秦哲學(xué)思想，當(dāng)討論到人性本善和本惡的問題時，學(xué)生普遍都積極參與討論，各抒己見。而學(xué)校自發(fā)的社團(tuán)組織中以傳統(tǒng)文化為主題的就有如漢服社、古琴社、書畫社、古風(fēng)社還有散打社等。這一些意在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社團(tuán)的存在，也印證了學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。另外，在教學(xué)中我們了解到，學(xué)生認(rèn)可度最高、最受歡迎的課是禮儀課，其中中國傳統(tǒng)禮儀更是特為尤甚。學(xué)生認(rèn)為禮儀課程具有很強(qiáng)的實(shí)用性，而且與日常生活接近，沒有高深的理論，容易理解。初略統(tǒng)計(jì)，我校學(xué)生對禮儀課的喜愛達(dá)到95%。禮儀課如此受歡迎的原因，在一定程度上契合了學(xué)生的學(xué)習(xí)期待。在中學(xué)和大學(xué)課程設(shè)置中，很多課程理論性較強(qiáng)，而且在今后的日常生活以及工作中沒有多少使用機(jī)會。而日常禮儀和傳統(tǒng)禮儀恰恰是能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的，是個人人文素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，且終生受用。禮儀本身并無高深的理論，相比哲學(xué)和文化章節(jié)的高深更容易為學(xué)生接受。

二、如何在教學(xué)中提高學(xué)生的認(rèn)同度

關(guān)于高職高專學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的繼承，最終要落實(shí)到的是對學(xué)生思想品質(zhì)、人格以及日常行為起到良性影響。要做到這一點(diǎn)是有一定難度的，必須由兩個方面來著手落實(shí)。一個是課堂教學(xué)方式的革新，我個人認(rèn)為必須從兩個方面入手。一個是課堂教學(xué)方式的革新，另一個是課后校園文化氛圍的營造。

（一）情景教學(xué)與多媒體教學(xué)的應(yīng)用

在結(jié)構(gòu)主義教育學(xué)家認(rèn)為“新學(xué)科概念進(jìn)入學(xué)生頭腦之后，同原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)上有關(guān)概念進(jìn)行同化、順應(yīng)、轉(zhuǎn)換，從而建立起新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者的知識發(fā)展，就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展?！雹儆纱丝梢娤胱寣W(xué)生能順利接受一個新知識點(diǎn)，那么這個新知識點(diǎn)必須與學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)相契合。在與已有知識相結(jié)合之后，學(xué)生運(yùn)用已有知識接受并且形成新的知識結(jié)構(gòu)。若新知識完全與學(xué)生之前的知識結(jié)構(gòu)沒有契合點(diǎn)，那么無論多么高明的教師也很難讓學(xué)生順利接受。所以在此為我們的教學(xué)也提出了一定的要求———我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)課在教學(xué)過程中要盡量找到與學(xué)生中學(xué)時代和生活閱歷中相契合的點(diǎn)。這一點(diǎn)是我們在教學(xué)導(dǎo)入和講解環(huán)節(jié)值得注意的。在此要專門提出關(guān)于哲學(xué)章節(jié)學(xué)習(xí)中遇到的教學(xué)難題。文學(xué)、藝術(shù)、禮儀都具有可感的形象，而哲學(xué)沒有，這是哲學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)之一。此外哲學(xué)課程在中學(xué)時代涉及很少，只有馬列哲學(xué)基礎(chǔ)部分有所學(xué)習(xí)。但是中國傳統(tǒng)哲學(xué)多是唯心主義或機(jī)械唯物主義，其認(rèn)知方式與辨證唯物論相去甚遠(yuǎn)。這就造成了傳統(tǒng)哲學(xué)中的一些基本概念學(xué)生難以理解。如傳統(tǒng)中國哲學(xué)中的“道”、“氣”、“空”等概念。所以關(guān)于哲學(xué)章節(jié)的教學(xué)存在一定難度，特別是佛道等唯心主義哲學(xué)觀。在教學(xué)過程中同樣存在師生互動難以展開的情況。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教育學(xué)家認(rèn)為，在教學(xué)過程中應(yīng)該形成平等交流的師生關(guān)系。學(xué)生和教師同樣都是教學(xué)的主體，而不是簡單的以老師教授為主。不過在教授人文素養(yǎng)課程的過程中卻出現(xiàn)了一些問題。當(dāng)我們以學(xué)生為主體進(jìn)行啟發(fā)式教育時，學(xué)生往往沒有足夠的知識儲備和積極性參與到教學(xué)討論中。比如對文學(xué)名著的討論，首先很多學(xué)生就沒有閱讀過四大名著，更不要說其他名著。對作品不了解，根本無法談及進(jìn)一步參與討論。另外即使閱讀過作品的學(xué)生，也極少有能夠體會到作品意義的。所以在講解文學(xué)和藝術(shù)作品時，往往難以形成一種積極的討論，反而容易讓教學(xué)冷場難以進(jìn)行。個人認(rèn)為在這種通識課程的教學(xué)中，學(xué)生往往重視程度不夠。所以教師可以對每個班的學(xué)生進(jìn)行分組，讓每組派人主講，再讓全班同學(xué)參加討論，而主講的同學(xué)需提前進(jìn)行詳細(xì)的準(zhǔn)備。這樣才可能取得更好的教學(xué)效果。另外情景教學(xué)和多媒體手段的運(yùn)用也是吸引學(xué)生注意力，幫助學(xué)生理解的有效手段。

（二）課后延伸的重要性及措施

在現(xiàn)代教育中已經(jīng)被證實(shí)，一個人的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)最主要、最直接的影響來自家庭教育，其次是朋友間相互影響。而學(xué)校教育對行為習(xí)慣和道德的影響排在兩者之后。大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育同樣有與之相似的特性。不同的是大學(xué)生已經(jīng)是成年人，思想上比較獨(dú)立，而且已經(jīng)離開家庭。所以課堂之外的大學(xué)日常生活對學(xué)生的價值觀和道德品質(zhì)有極大的影響?，F(xiàn)代社會是一個信息大爆炸的時代，各種思想和信息都能在第一時間通過網(wǎng)絡(luò)傳播到我們學(xué)生的頭腦里。而很多信息可能帶有負(fù)能量。這種負(fù)能量一旦在學(xué)生中相互傳播，極可能形成不良影響。所以在大學(xué)校園里營造一個積極向上，同時又富含傳統(tǒng)文化的氛圍至關(guān)重要。如何才能做到這一步，我認(rèn)為社團(tuán)活動、講座和學(xué)校文藝活動是課后延伸的一個非常重要的方面。現(xiàn)在大學(xué)往往都是各種社團(tuán)林立，其中以傳統(tǒng)文化為主的社團(tuán)也占據(jù)了一定規(guī)模。這些以傳統(tǒng)文化作為主題的社團(tuán)是傳承傳統(tǒng)文化的重要陣地。學(xué)生社團(tuán)存在一些問題，社團(tuán)多數(shù)組織松散，多數(shù)學(xué)生一時興起，時間長了興趣消退。一些社團(tuán)不能組織有力的活動，讓學(xué)生沒有辦法獲得歸屬感，或者沒有辦法取得進(jìn)步，社團(tuán)人數(shù)逐漸減少甚至解散。為了進(jìn)一步推進(jìn)社團(tuán)活動，建議要把學(xué)校文藝活動組織，以及教師指導(dǎo)社團(tuán)建設(shè)兩種方式雙管齊下。學(xué)校文藝活動現(xiàn)在已經(jīng)有很多種比賽，如主持人大賽、演講比賽、歌手大賽、繪畫比賽等等。但是在這一系列的活動中，傳統(tǒng)文化的元素比較缺乏。傳統(tǒng)樂器、書法、成語接龍、猜燈謎等等。讓傳統(tǒng)文化有展示的舞臺，讓熱愛傳統(tǒng)文化的學(xué)生也有自我展示的舞臺。這幾年各電視臺打造了一批非常有影響力的傳統(tǒng)文化類節(jié)目，比如《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》《百家講壇》等，學(xué)?？梢栽诮Y(jié)合自身情況的前提下模仿此類熱門節(jié)目，以提高傳統(tǒng)文化的傳播。另外關(guān)于學(xué)校老師指導(dǎo)社團(tuán)建設(shè)這條建議。我認(rèn)為教師以提建議為主，不直接干涉社團(tuán)建設(shè)，不具體參與活動。教師主要從社團(tuán)的組建形式和文化理論兩個方面進(jìn)行指導(dǎo)。指導(dǎo)教師需要有與社團(tuán)主題相關(guān)的特長。如書法社的指導(dǎo)教師，需要在書法方面有所長。另外指導(dǎo)教師需要定期為學(xué)生進(jìn)行文化理論方面的指導(dǎo)，開一些傳統(tǒng)文化方面的專題講座，以提高社團(tuán)學(xué)生的理論水平，隨時傳播傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：高中文學(xué)素養(yǎng)課程范文

培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的前提是教師自身具備好的語文素養(yǎng)，為此，需制定一套可操作性的中文師范生“語文素養(yǎng)”綜合培養(yǎng)方案；同時根據(jù)語文“核心素養(yǎng)”指標(biāo)，制定一套可操作性的檢測方案，以檢測中文師范生的語文素養(yǎng)。這一套檢測方案可作為中文師范生自我水平評估和中文專業(yè)教學(xué)水平評估的檢測工具。

關(guān)鍵詞： 語文素養(yǎng)；中文師范生；養(yǎng)成；檢測

一、“語文素養(yǎng)”概念的學(xué)理反思

與基礎(chǔ)教育對接是加強(qiáng)中文師范教育的重要舉措。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”；“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。”[1]（6）“語文素養(yǎng)”作為語文教育的新理念，已引起業(yè)界廣泛重視。語文素養(yǎng)是語文能力的綜合體現(xiàn)，包括聽、說、讀、寫諸多方面。語文素養(yǎng)的養(yǎng)成，亦是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，牽涉到語文教學(xué)改革實(shí)踐諸多環(huán)節(jié)。培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的前提是教師自身具備好的語文素養(yǎng)。

在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，“語文素養(yǎng)”是作為一個全新的概念提出來的，但這個概念缺乏明確的解釋，更沒有一個邏輯嚴(yán)密的理論界定。隨著新課標(biāo)的推行，“語文素養(yǎng)”像個時髦的“標(biāo)簽”，被人到處粘貼。于是，“語文素養(yǎng)”變成一個無邊無底的“框”，什么東西都可往里裝，其外延不斷擴(kuò)展，由此導(dǎo)致內(nèi)涵的模糊泛化，其中包括字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法，閱讀，寫作，口語交際能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度等等。在以前的語文教學(xué)大綱里，與“語文素養(yǎng)”概念相關(guān)的表述為“語文能力”、“語文素質(zhì)”等概念。有論者認(rèn)為，“語文素養(yǎng)”要表達(dá)的就是“語文修養(yǎng)”、“語文水平”、“語文能力”、“語文素質(zhì)”等概念的“總和”，它是一個比前述幾個單一概念更妥帖、更科學(xué)、更新穎生動的“集合式”短語。實(shí)際上，“語文素養(yǎng)”概念的界定如果過于寬泛，則會喪失其應(yīng)有的理論生命力，其突出的弊端即是無法凸顯語文課程的目標(biāo)特性與核心定位。有論者對“語文素養(yǎng)”概念提出尖銳批評，稱“語文素養(yǎng)”為“怪胎”，認(rèn)為把語文課程目標(biāo)定位于無所不包的“語文素養(yǎng)”，是語文課程定位、定性發(fā)生了原則性的差錯。也有人指出，“語文素養(yǎng)”的提出，只不過造了一個新詞而已?！罢Z文素養(yǎng)”作為一種理念，其合理性比較容易論證；但關(guān)鍵是新課標(biāo)把它當(dāng)作了語文課程的核心目標(biāo)，其受到質(zhì)疑是必然的，因?yàn)槔砟畹南鄬δ：耘c目標(biāo)的相對明晰性本身就存在深刻的矛盾。

綜合各方面的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，應(yīng)將“語文素養(yǎng)”分為“學(xué)科素養(yǎng)”與“基礎(chǔ)素養(yǎng)”兩部分。有關(guān)語文學(xué)科的知識、技能、態(tài)度目標(biāo)屬于“學(xué)科素養(yǎng)”部分；而思維品質(zhì)、知識視野、思想觀念、文化品位等屬于“基礎(chǔ)素養(yǎng)”部分?！皩W(xué)科素養(yǎng)”是表現(xiàn)語文學(xué)科獨(dú)特性的核心目標(biāo)，是“語文素養(yǎng)”的顯性標(biāo)志，應(yīng)該予以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)?！盎A(chǔ)素養(yǎng)”是基礎(chǔ)教育各門學(xué)科共同承擔(dān)的目標(biāo)，每門學(xué)科在突出強(qiáng)調(diào)自己的學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)的同時，不能忽視“基礎(chǔ)素養(yǎng)”的目標(biāo)。總之，既要有牢牢把握“學(xué)科素養(yǎng)”的目標(biāo)意識，也要樹立“基礎(chǔ)素養(yǎng)”的目標(biāo)意識。“基礎(chǔ)素養(yǎng)”是“人”的最基本的素養(yǎng)，基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)的學(xué)生的整體素養(yǎng)不是各學(xué)科素養(yǎng)的簡單相加，而是各學(xué)科間的相互融合滲透。這樣來理解“語文素養(yǎng)”，就可以擺正語文學(xué)科教育與整個基礎(chǔ)教育目標(biāo)的關(guān)系，從而清楚地認(rèn)識語文學(xué)科教育在整個基礎(chǔ)教育體系中的獨(dú)特作用和恰當(dāng)位置。

二、中文師范生“語文素養(yǎng)”的養(yǎng)成

語文素養(yǎng)是語文方面諸多素質(zhì)的整合，是語文知識、語文能力、語文情感、語文態(tài)度、語文習(xí)慣、語文方式，甚至文化素養(yǎng)、審美情趣、人格個性、思想道德等各方面的融合?？梢哉f，一個人的知識積累、生活閱歷、思想理論水平、語言能力、表達(dá)技巧等諸因素的提高，都有利于語文素養(yǎng)的提高。那么，中文師范生如何有意識地培育學(xué)生語文素養(yǎng)？

第一，從語言材料積累中提高語文素養(yǎng)。學(xué)好語文無非是兩條途徑：一條是課內(nèi)，一條是課外。課內(nèi)，我們要走進(jìn)“教材”，讓學(xué)生感悟、體驗(yàn)優(yōu)秀的古今中外名文名篇，培養(yǎng)良好的語感；課外，我們要讓學(xué)生走出“教材”，走向社會、走向生活，多渠道學(xué)習(xí)語言。語文教育是母語教育，社會生活中有取之不盡的教育資源，我們要讓學(xué)生在母語的環(huán)境中，不斷積累語言，自然而然地提高語文素養(yǎng)。語言文字不僅僅是工具，更是人的心靈和生命的活動。語言材料不斷積累，就是學(xué)生不斷接受祖國優(yōu)秀文化、世界先進(jìn)文化熏陶感染、潛移默化的過程。

第二，從語言運(yùn)用實(shí)踐中提高語文素養(yǎng)。語文課是學(xué)生學(xué)會正確理解和使用祖國語言文字的人文學(xué)科。語文課不是“語言學(xué)”課，不需要大量系統(tǒng)的語言理論知識學(xué)習(xí)，卻需要大量有計(jì)劃地進(jìn)行言語訓(xùn)練實(shí)踐。因此要培養(yǎng)中文師范生的語文素養(yǎng)，就要給學(xué)生大量的時間、機(jī)會，讓學(xué)生在具體的語言行為活動中不斷提升自己的語文素養(yǎng)。比如寫字，寫一手好字，不僅是一個人語文素養(yǎng)的“門面”，而且也能在我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)感染中，增強(qiáng)熱愛祖國語言文字的思想情感。

第三，在綜合性學(xué)習(xí)中提高語文素養(yǎng)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新

精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡?！盵1]（13）基于以上認(rèn)識，我們認(rèn)為，綜合性學(xué)習(xí)是提高學(xué)生語文素養(yǎng)較好的途徑。我們需要在語文知識綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力整體發(fā)展、語文與其他學(xué)科溝通、課堂語文學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動融合這四個方面下苦功，逐步提高中文師范生的語文素養(yǎng)。

第四，從課程資源開發(fā)和創(chuàng)設(shè)良好語文學(xué)習(xí)環(huán)境中提高語文素養(yǎng)?！罢n程資源”是指形成課程的要素來源及實(shí)施課程的必要而直接的條件。課程資源可分為素材性資源和條件性資源。另外，從性質(zhì)上可把課程資源分為學(xué)科資源和活動資源，從形態(tài)上可把課程資源分為課內(nèi)資源和課外資源，從顯現(xiàn)形式上可把課程資源分為顯性資源和隱性資源等等。語文學(xué)習(xí)環(huán)境也是語文學(xué)習(xí)資源，屬條件性資源、課外資源、隱性資源等。

綜上所述，語文素養(yǎng)是學(xué)生語文方面的基本素質(zhì)和修養(yǎng)，是一個人在長期的習(xí)得中逐漸形成的綜合性人文素養(yǎng)品質(zhì)。它的發(fā)展和培育，需要學(xué)生自身的努力和教師多渠道多方面的引導(dǎo)和激勵?；诖?，我們需要制定一套可操作性的中文師范生“語文素養(yǎng)”綜合培養(yǎng)方案。本培養(yǎng)方案分為以下四個板塊：①“聽”：對所聽到的信息歸納概括，再用恰當(dāng)?shù)恼Z言重新表述；②“說”：學(xué)說普通話；在即興和規(guī)定情景中能夠自由順暢地表達(dá)自己的思想。③“讀”：在主動積極的思維和情感活動中閱讀，加深理解和體驗(yàn)，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，拓展思維空間。④“寫”：運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流，對自我內(nèi)在思想進(jìn)行創(chuàng)造性表述。

三、中文師范生語文素養(yǎng)的檢測

從目前中文師范生（準(zhǔn)老師）的語文素養(yǎng)總體情況來看，許多師范生尚不能充分勝任中學(xué)生語文素養(yǎng)培養(yǎng)的重任。為使中文師范生能夠順利就業(yè)上崗，必須加強(qiáng)其語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。但目前我們?nèi)狈σ惶紫到y(tǒng)的語文素養(yǎng)培養(yǎng)方案；同時，師范生的語文素養(yǎng)如何，我們也缺乏一套有信度、可操作性強(qiáng)的工具對之進(jìn)行有效檢測。故此，中文師范生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)與檢測研究顯得尤為必要。

前已述及，新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“語文素養(yǎng)”是作為一個全新的概念提出來的，但此概念缺乏明確的解釋。隨著新課標(biāo)的推行，“語文素養(yǎng)”這個概念模糊泛化，無法凸顯語文課程的核心定位；同時，“語文素養(yǎng)”概念的泛化也影響到中文師范生的語文素養(yǎng)培養(yǎng)。為此，我們在中文師范教育過程中需化繁就減，提煉出“語文素養(yǎng)”中的“核心素養(yǎng)”，并對之進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練。但訓(xùn)練效果如何，在目前的專業(yè)培養(yǎng)方案中無法體現(xiàn)。為此，我們需結(jié)合中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐以及語文“核心素養(yǎng)”指標(biāo)，制定一套可操作性的方案，以檢測每位中文師范生的語文素養(yǎng)。同時，這一套方案可作為中文師范生自我水平評估和中文專業(yè)教學(xué)水平評估的檢測工具。而目前全國還沒有哪所高校在中文師范生語文素養(yǎng)方面，構(gòu)建完善的培養(yǎng)方案與檢測標(biāo)準(zhǔn)。正如新課程《高中語文》（人教版）主編、北京大學(xué)語文教育研究所所長溫儒敏教授所言：“中國之大，至今沒有一個專門研究語文教學(xué)質(zhì)量的檢測研究機(jī)構(gòu)，甚至沒有這方面的專家?！盵2]

針對目前“語文素養(yǎng)”概念的模糊泛化，提煉出“語文素養(yǎng)”中的“核心素養(yǎng)”，便于中文師范生在語文素養(yǎng)的訓(xùn)練中能夠抓住重點(diǎn)，有的放矢，打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)。為此，我們需要設(shè)計(jì)一套可操作性的中文師范生“語文素養(yǎng)”綜合檢測工具，突出語文素養(yǎng)評價的整體性和綜合性，以全面考察學(xué)生的語文素養(yǎng)。其中，尤其要考察學(xué)生的文學(xué)作品閱讀、古詩文閱讀和寫作等能力?？傊惶卓茖W(xué)的“語文素養(yǎng)”綜合檢測工具，能夠客觀有效地檢測中文師范生的“語文素養(yǎng)”，亦藉此檢測中文師范專業(yè)的整體辦學(xué)水平。

[參考文獻(xiàn)]

[1]語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2001。

第3篇：高中文學(xué)素養(yǎng)課程范文

本文在分析蘇教版高中文言文編寫特色的基礎(chǔ)上，探究了如何在課堂實(shí)踐中提升文言文教學(xué)效果的方式與方法，以期高中語文教師能夠更好的利用蘇教版教材。

【關(guān)鍵詞】

蘇教版 文言文 教學(xué)策略

文言文是中國古代的文學(xué)語言，以其凝練性與簡約美傳承著中國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，折射著中國古代先賢對于社會、文學(xué)和哲學(xué)的人生思考，閃爍著熠熠生輝的智慧光芒，它不僅是中國文字的瑰寶，更是人類悠久傳承的見證。在高中語文教育中增加文言文教學(xué)的內(nèi)容，不僅有助于學(xué)生了解本國文化精品，增加文化自信，而且還能在潛移默化中增進(jìn)學(xué)生愛國情感。因此，研究蘇教版文言文教材編排的特色所在，以便讓高中教師更好的利用教材開展教學(xué)是大有裨益的。

一、蘇教版高中文言文教材編寫特色

新時期，時代的發(fā)展對于人才的特質(zhì)提出了更高的要求，教育領(lǐng)域也在廣泛推行素質(zhì)教育和新課標(biāo)改革，因此，蘇教版高中語文教材在編排的過程中，從內(nèi)容和形式上都作出了極大的變革。其中文言文教材內(nèi)容的編寫上將獨(dú)特的審美意蘊(yùn)與科學(xué)的編排思想完美的結(jié)合在一起，變革了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓文言文能夠更好地走入學(xué)生的“內(nèi)心”。

1.人文化價值取向

蘇教版高中文言文教材的一個顯著特征就是文章選取方面人文化凸顯，注重培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)。語文學(xué)科傳授的是一門語言知識，高中語文教師不僅要教授知識，更要在點(diǎn)滴教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生受到語言所傳播文化的熏陶。相比于老版教材專注于字詞句意的解讀以及古今異義比較的工具性特征明顯而言，新版的蘇教版高中文言文教材在編寫理念上更加傾向于人文性，在文言文選編上，編者更加注重課文內(nèi)容所傳遞出來的人文氣息，當(dāng)然編者并沒有忽視對于文言文知識的解讀，而是在選擇能夠體現(xiàn)出深厚的人文內(nèi)涵以及時代氣息的基礎(chǔ)上，找到文言文知識與人文價值的契合點(diǎn)，將兩者完美的結(jié)合在一起。

2.專題化課題選編

蘇教版高中語文教材編寫體系的一個顯著特征就是“專題化”，當(dāng)然在文言文板塊也不例外，在每一個專題之下選取同樣題材的文言文，有助于學(xué)生在橫向?qū)Ρ戎g加深對于相關(guān)文言文知識的理解。例如在蘇教版高一語文必修一教材的第二專題――獲得教養(yǎng)的途徑中，文言文板塊以“求學(xué)之道”為主題，收錄了兩篇《勸學(xué)》與《師說》古文，讓學(xué)生在進(jìn)入高中的第一課中便知曉了古人的求學(xué)之道，學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩篇古文時，可以相互借鑒與印證，綜合分析與理解古文知識，以便快速提升古文素養(yǎng)。

3.探究性文本學(xué)習(xí)

蘇教版高中文言文教材在編排上新增了“文本研習(xí)”“問題探討”和“活動體驗(yàn)”板塊，探究精神與能力的培養(yǎng)在新版蘇教版高中語文教材中得以凸顯。在文本研習(xí)板塊，編者希望讀者能夠自行閱讀體驗(yàn)，并且與同學(xué)和教師交流閱讀的心得體會，在自學(xué)之中提升文學(xué)鑒賞能力；而問題探討板塊則是寄希望于問題的提出與解讀，在探索相關(guān)問題的正確答案之中加深對于文本的理解；活動體驗(yàn)板塊更是鼓勵學(xué)生進(jìn)行角色扮演，演繹相關(guān)的文本情節(jié)，以親身體會感悟人文內(nèi)涵。在活動體驗(yàn)板塊，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，以體會各個人物的心理活動。

二、蘇教版高中文言文教學(xué)策略

文言文的知識體系與現(xiàn)在相去甚遠(yuǎn)，語言的學(xué)習(xí)難度明顯加大，因此高中語文教師在教學(xué)過程中要講究方式方法，體會教材編寫者各個板塊設(shè)計(jì)的奧妙，善于利用各板塊文本內(nèi)容進(jìn)行針對性教學(xué)。

1.整合性策略培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力

根蘇教版高中文言文教材編寫體系趨向人文化，以及專題化選題的特征，高中語文教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該運(yùn)用整合性策略，將文言文知識的學(xué)習(xí)視作一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，改革傳統(tǒng)的分散式學(xué)習(xí)語法以及詞句的方式，而是通過整合性策略將文言文知識融入到日常的教學(xué)之中，通過培養(yǎng)學(xué)生的古文語感以及人文素養(yǎng)，整體提升學(xué)生的文言文閱讀鑒賞能力。在實(shí)際教學(xué)過程中，高中語文教師應(yīng)該通過朗誦或者閱讀，將古文抑揚(yáng)頓挫的文字美通過聽覺讓學(xué)生體悟到，而不是一味的教授枯燥的語法知識體系；其次是注重對于內(nèi)容的解讀，將學(xué)生帶入到古文描繪的意境之中，而不是單調(diào)地解釋課文詞句。

2.探究性策略發(fā)掘古文之美

蘇教版高中文言文教材在編寫的過程中就強(qiáng)調(diào)了對于探究能力與精神的培養(yǎng)，特地設(shè)計(jì)了相關(guān)的“活動體驗(yàn)”板塊，因此高中語文教師在教學(xué)的過程中要善于利用此板塊，有效組織同學(xué)們開展豐富多彩的自我探究或者合作探究式文章體驗(yàn)活動，讓學(xué)生通過角色扮演等形式融入到古文所述的歷史情境中，體會古人在彼時彼境之下的心理活動，進(jìn)而理解文章所表達(dá)的內(nèi)涵主旨。此外，我們也鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性拓展，在充分理解古文主人翁心理及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象力合乎情節(jié)發(fā)展的拓展古文，將古文進(jìn)行進(jìn)一步解讀，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

3.科技性策略助力教學(xué)相長

隨著時代的發(fā)展，運(yùn)用于教育領(lǐng)域的科技日益現(xiàn)代化，高中語文教師要善于利用多媒體教學(xué)設(shè)備為學(xué)生學(xué)習(xí)文言文開辟新路徑。多媒體設(shè)備的運(yùn)用能夠讓學(xué)生更好的理解古文的創(chuàng)作環(huán)境，讓學(xué)生對于文章有一個宏觀的掌握。例如，在教學(xué)李商隱的《錦瑟》之時，教師可以利用多媒體播放一些名家解讀，讓學(xué)生得以把握文章主題具有多義性；同時，還可以播放一些優(yōu)秀的朗誦音頻，體會其中蘊(yùn)含的淡淡憂傷之情。通過多媒體設(shè)備的運(yùn)用，不僅加深學(xué)生對于文章理解的廣度與深度，還培養(yǎng)了其善于利用科技自學(xué)知識的技能。

【結(jié) 語】

文言文不僅是我國文化的瑰寶，還是我們民族文明的象征。高中階段的文言文學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言不可或缺的重要組成部分，既可以知曉我國古代之燦爛文明，又可以增強(qiáng)民族自信。高中語文教師要善于利用教材編寫的特色，有針對性和創(chuàng)造性的開展文言文教學(xué)，讓學(xué)生于輕松之中接收古文化的熏陶。

【參考文獻(xiàn)】

【1】王紅匣.文言文教學(xué)之我見【J】.科學(xué)咨詢（教育科研），2010（09）

第4篇：高中文學(xué)素養(yǎng)課程范文

一、中專歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的難點(diǎn)

1.歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)

歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)是中專歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的重要難點(diǎn)。在傳統(tǒng)的中專歷史教學(xué)中，課程要求及安排均以學(xué)生掌握歷史事件和發(fā)展過程、重要意義為主，不曾要求過掌握其中蘊(yùn)藏的文化知識，因此中專歷史教學(xué)養(yǎng)成了淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)的習(xí)慣，這些習(xí)慣的長期使然致使中專院校和學(xué)生也忽視了歷史課程中文學(xué)藝術(shù)的教育重要程度，因此在歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的過程中，必將遭到學(xué)生的心理抵觸。

2.傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)

中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)的難點(diǎn)還包括傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)。由于長期對歷史課程中文學(xué)藝術(shù)教育的忽視，現(xiàn)有的中專歷史教學(xué)資源均以普通教育為主，甚少配置對于文學(xué)藝術(shù)的解析和欣賞書籍及其他資源，再加上教師對于歷史課程的學(xué)習(xí)也以普通課程要求為主，其自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)也滿足“為學(xué)生講授歷史文化及古典藝術(shù)”的要求，這對文學(xué)藝術(shù)在歷史教學(xué)中的滲透也造成了阻礙。

3.文學(xué)藝術(shù)自身的特點(diǎn)所致的滲透問題

文學(xué)藝術(shù)自身的特點(diǎn)也對中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育帶來了問題。文學(xué)藝術(shù)本身具有知識豐富、頭緒繁多、難以理解和認(rèn)識的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)必定是一個漫長而復(fù)雜的過程，而在歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育的課時和教學(xué)詳細(xì)程度難以達(dá)到文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)要求，這也給文學(xué)藝術(shù)在歷史教學(xué)中的滲透帶來了難度。

二、中專歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的策略探索

1.加強(qiáng)情感價值教育，喚醒學(xué)生的生命意識

優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品是用生命鑄成的，其中蘊(yùn)含的精神和文化藝術(shù)氣息能夠喚醒學(xué)生的生命意識，豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生更加真切地感受到歷史課程中蘊(yùn)含的文學(xué)知識，有利于學(xué)生的情感價值培養(yǎng)和對文學(xué)藝術(shù)的深入了解。例如，在學(xué)習(xí)《民國時期的新疆》時，老師可以利用《義勇軍進(jìn)行曲》《命運(yùn)交響曲》等文學(xué)藝術(shù)作品輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對于生命的渴望情懷和對于民族統(tǒng)一和諧的仰慕之情，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感價值。

2.培養(yǎng)正確審美價值，樹立學(xué)生的高尚審美觀

藝術(shù)對于學(xué)生成長具有重要的美學(xué)價值，讓學(xué)生能夠在歷史教學(xué)中體會文學(xué)藝術(shù)的價值，提高學(xué)生懂美、認(rèn)識美的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美價值、樹立學(xué)生的高尚審美觀，讓學(xué)生能夠更準(zhǔn)確地認(rèn)識到歷史課程中的文學(xué)藝術(shù)之美。例如，在學(xué)習(xí)《清代新疆》時，教師可以利用《》《圓明園》等紀(jì)錄片讓學(xué)生體會林則徐的愛國情懷以及中國古典藝術(shù)的魅力，加強(qiáng)歷史教學(xué)中對文學(xué)藝術(shù)教育的滲透。

3.注重道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好個性

第5篇：高中文學(xué)素養(yǎng)課程范文

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué);應(yīng)用性;教育

漢語言文學(xué)是高校中傳統(tǒng)性的一門學(xué)科，自高校開設(shè)該專業(yè)開始已有幾十年的歷史，在其長期的改革和發(fā)展過程中，各大高校培養(yǎng)出大量的人才，如中文教師、詩人、作家等。從每年的高考招生人數(shù)來看，漢語言文學(xué)一直是熱門專業(yè)，但隨著社會對應(yīng)用型人才的需求，要求高校在教學(xué)方式上作出相應(yīng)的調(diào)整以提高學(xué)生適應(yīng)社會的能力。

一、漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用現(xiàn)狀

漢語言文學(xué)的前身是中文專業(yè)，我國早些年在文學(xué)造詣上有所成就的人（如詩人、作家等）大多數(shù)是中文專業(yè)培養(yǎng)出來的，但從目前社會的應(yīng)用和高校就業(yè)情況來看，很多中文專業(yè)的高校學(xué)生在畢業(yè)后不知自己能夠從事什么樣的職業(yè)。在上世紀(jì)為適應(yīng)社會的發(fā)展，在高校內(nèi)開設(shè)新聞學(xué)、傳播學(xué)、文秘、行政管理、對外漢語等漢語言相關(guān)專業(yè)應(yīng)用學(xué)科，從就業(yè)率來看有所上升，但與其他應(yīng)用性學(xué)科相比漢語言應(yīng)用專業(yè)就業(yè)率仍處于較低的趨勢。這是因?yàn)楝F(xiàn)在大多高校漢語言應(yīng)用專業(yè)在教學(xué)內(nèi)容上注重學(xué)生在文學(xué)素養(yǎng)上的培養(yǎng)，忽略了在實(shí)踐上的應(yīng)用。

二、提高漢語言文學(xué)專業(yè)性應(yīng)用的必要性

1.高素質(zhì)人才培養(yǎng)需要

與其說漢語言文學(xué)是一門專業(yè)性的學(xué)科，不如說它是一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，社會在飛速發(fā)展過程中，需要高素質(zhì)的人才作為支撐，而漢語言文學(xué)應(yīng)用專業(yè)在校內(nèi)對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)上的培養(yǎng)，正是促進(jìn)整個社會高素質(zhì)人才發(fā)展的基礎(chǔ)。強(qiáng)化漢語言文學(xué)的重要性，也是對人才言、談、舉、止、價值觀方面的塑造，提高漢語言專業(yè)的應(yīng)用是符合社會對人才的發(fā)展需求。

2.教育體制的不斷深化

實(shí)踐是檢驗(yàn)一切的真理。從小學(xué)開始提倡德智體美全面發(fā)展，到大學(xué)獲得更多專業(yè)性的知識，其目的是為了更好的應(yīng)用到生活和工作中，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)也是體育體制不斷深化的一部分。社會對應(yīng)用型人才的需求量是很大的，而漢語言文學(xué)專業(yè)在校期間注重的是文學(xué)素養(yǎng)、文字寫作理論上的培養(yǎng)，這就會導(dǎo)致高校學(xué)生“滿腹經(jīng)綸”畢業(yè)后在社會上找到自己的位置，因此深化漢語言文學(xué)在應(yīng)用體制上的改革是滿足社會對素質(zhì)教育人才的需求。

三、提高漢語言文學(xué)專業(yè)性應(yīng)用的可行性

1. 從就業(yè)方向來看

從大學(xué)生的就業(yè)狀況來看，漢語言文學(xué)就業(yè)率要比廣播、新聞等專業(yè)低，而且存在一些用人單位評價漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生“綜合能力差”的現(xiàn)象。社會是需要有能力，能夠真正做事的人才，絕非是那種“紙上談兵”理論性人才，因此教師應(yīng)該將更多教學(xué)內(nèi)容放到學(xué)生實(shí)踐中去，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)本專業(yè)的同時，培養(yǎng)自己在廣播、媒體、廣告等方面的興趣，讓學(xué)生的整體能力發(fā)揮出來。

2.從人才塑造來看

眾多漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后選擇了中文教師的行業(yè)，這是源于學(xué)生在大學(xué)時文學(xué)知識的積累，但漢語言文學(xué)包含的內(nèi)容非常廣泛，它是一門應(yīng)用性的學(xué)科，并非是一門培養(yǎng)中文教師的專業(yè)。人才的塑造應(yīng)是全方位的、綜合性的、高素質(zhì)的，因此僅在理論上拓寬學(xué)生的思維是片面的，應(yīng)注重學(xué)生職業(yè)技能和專業(yè)應(yīng)用的培養(yǎng)，增加應(yīng)用性的課程，強(qiáng)化實(shí)踐與教學(xué)的意義。

3. 從知識積累來看

中國傳統(tǒng)的教學(xué)方式是老師教什么學(xué)生跟著學(xué)什么，但這僅僅能片面的概括小學(xué)到高中這個知識積累的階段。在大學(xué)，首先要學(xué)會的是怎么樣學(xué)習(xí)，填鴨式的教學(xué)方式已不適應(yīng)高校教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)本專業(yè)課程之余，可以選修其他感興趣的課程，拓展自身的知識面，增加自己的實(shí)踐能力。事實(shí)證明，知識的積累有很多渠道，實(shí)踐能夠更好的鞏固專業(yè)知識。

四、如何提高漢語言文學(xué)專業(yè)性應(yīng)用

1. 改革教育體制

漢語言文學(xué)專業(yè)在傳統(tǒng)的教學(xué)上是以文學(xué)素養(yǎng)和理論知識為主，這與專業(yè)的特性和該學(xué)科歷史特性所決定的，但事實(shí)證明這種教育體制是不適應(yīng)社會發(fā)展需求的。改變漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)體制，必須從更新它專業(yè)所包含的科目上決定，擴(kuò)大對教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)容，鼓勵學(xué)生綜合能力的提高，注重漢語言文學(xué)專業(yè)人才社會應(yīng)用素質(zhì)的培養(yǎng)，優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。

2.改善教學(xué)方式

漢語言文學(xué)是一門傳統(tǒng)性的學(xué)科，在教學(xué)方式上多以填鴨式為主，這種照本宣科的教學(xué)方式利于學(xué)生文化理論的積累，但是不利于學(xué)生對專業(yè)應(yīng)用能力的提高。如今我國已進(jìn)入信息化、現(xiàn)代化的教學(xué)階段，很多知識在互聯(lián)網(wǎng)中即可檢索到，相對于理論知識的積累，社會更加需要“真槍實(shí)戰(zhàn)”型的人才，因此改善教學(xué)方式，增加學(xué)生實(shí)踐內(nèi)容滿足社會對人才的需要。

3.語言能力培養(yǎng)

漢語言文學(xué)學(xué)生寫作能力相當(dāng)好，這與專業(yè)知識的積累有關(guān)，傳統(tǒng)評判漢語言文學(xué)好與壞的標(biāo)準(zhǔn)是寫作能力，但實(shí)際上應(yīng)該綜合學(xué)生的閱讀理解能力以及語言表達(dá)能力來進(jìn)行全面的測評，使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語言的應(yīng)用能力提高全方位的提升。

五、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式已不適應(yīng)社會的發(fā)展需求，學(xué)生必須在學(xué)習(xí)本專業(yè)基礎(chǔ)上，拓展自己的知識面，優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)，提高自身在社會中的應(yīng)用性，做到與時展同步。本文從漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用現(xiàn)狀出發(fā)，鼓勵學(xué)生多參與社會實(shí)踐，選修自身感興趣的課程，充分利用學(xué)校資源，提升漢語言文學(xué)綜合閱讀理解和語言表達(dá)上的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚小輝等.淺談漢語言文學(xué)專業(yè)的現(xiàn)狀及其改革發(fā)展.[J].文學(xué)與人生，2004，7（5）：23-30.

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第6篇：高中文學(xué)素養(yǎng)課程范文

一、文言文閱讀教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

文言文以其自身的獨(dú)特魅力被廣泛推崇，因此，高中文言文閱讀教學(xué)的地位非常重要。我們必須借助良好的文言文閱讀教學(xué)，來大力提升文言文的應(yīng)用空間。

1弘揚(yáng)中國古典文化

文言文作為古典文化的瑰寶，彰顯出了中國文化的特色。因此，注重高中生文言文閱讀能力的培養(yǎng)，會使高中生重新認(rèn)識古典文化內(nèi)涵，知曉文言文在古典文化中的重要地位，從而對中國古典文化擁有一個較為系統(tǒng)全面的認(rèn)識。

2提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

文言文有其存在的深厚根基，也具備選入高中語文課本的現(xiàn)實(shí)理由。因此，我們必須認(rèn)真對待文言文閱讀這個重要板塊。通過文言文閱讀教學(xué)，可以更加全面地提升學(xué)生的語文素質(zhì)，使其具備更多的語文知識，掌握更多的語文學(xué)習(xí)技巧，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使他們的知識、能力、素養(yǎng)都得到較為明顯的增強(qiáng)，以適應(yīng)高中學(xué)習(xí)的客觀需要。

二、高中文言文閱讀教學(xué)的困境

高中文言文教學(xué)存在各種不利因素，這些不利因素共同發(fā)揮作用，構(gòu)成文言文閱讀教學(xué)的困境。

1學(xué)生興趣較低，沒有學(xué)習(xí)積極性

很多高中生喜歡語文學(xué)科，但是偏偏不太喜歡文言文閱讀這部分內(nèi)容。他們認(rèn)為文言文比較晦澀難懂，無法與現(xiàn)代語言表達(dá)的語境、口吻、方式形成有效的銜接。因此，他們的學(xué)習(xí)興趣非常低，自身的學(xué)習(xí)積極性未被激發(fā)出來，文言文教學(xué)課堂顯得非常低迷消沉。

2學(xué)生文史知識不足，影響文本理解

文言文閱讀需要借助很多文言文篇章。在實(shí)際教學(xué)過程中，這些文言文的內(nèi)容往往涉及很多歷史人物或歷史事件，很多學(xué)生對這些歷史人物或歷史事件缺乏應(yīng)有的了解。因此，對人物分析或事件的評價總是不得要領(lǐng)，無法跟上教師的教學(xué)思路，影響教師的教學(xué)進(jìn)度。

3教師教學(xué)方法過于陳舊

目前，很多教師在文言文閱讀教學(xué)過程中，總是在學(xué)生閱讀完成后，對字詞句進(jìn)行逐一地分析講解，而不愿過多地去啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)。所以，即使在全面分析字詞句后，學(xué)生的印象也不深刻，反而影響學(xué)生的理解記憶，不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。此外，教師講解完畢字詞句，不會帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行溫習(xí)鞏固，致使預(yù)定教學(xué)效果無法實(shí)現(xiàn)。

4文言文閱讀教學(xué)的訓(xùn)練較少

目前，很多高中語文教師完全未考慮語文學(xué)習(xí)的均衡度。他們將較多的精力和時間放在了現(xiàn)代文的閱讀理解訓(xùn)練上，文言文閱讀理解訓(xùn)練的機(jī)會相對較少。因此，學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀學(xué)習(xí)效果要明顯好于文言文閱讀教學(xué)效果。這說明，教師在文言文課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃安排上都存在較大誤區(qū)，致使現(xiàn)代文與文言文的比重嚴(yán)重失衡，不利于學(xué)生整體語文能力的提升。

三、提升文言文閱讀教學(xué)水平的有效策略

若想切實(shí)提升高中文言文閱讀教學(xué)的水平，鞏固已經(jīng)取得的教學(xué)成績，就必須采取一系列得力措施，使文言文閱讀教學(xué)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，全面提升學(xué)生的文言文素養(yǎng)。

1激發(fā)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣

文言文確實(shí)存在理解困難的現(xiàn)象。然而，既然文言文沒有被放棄，依舊存在于高中語文教材中，必然有其存在的道理。因此，教師就要在文言文閱讀教學(xué)過程中，利用好每一個細(xì)節(jié)，激發(fā)出學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣，確保學(xué)生能夠在激發(fā)出興趣后，積極配合教師的教學(xué)工作，完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

比如，在文言文閱讀教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)古今異義詞，這個現(xiàn)象是一個非常有趣的現(xiàn)象。教師可以抓住這個機(jī)會，讓學(xué)生猜想詞語的古義和今義。“妻子”是一個較為典型的古今異義詞，如果教師說出這個詞是古今異義詞的話，學(xué)生都會感覺到不可思議，他們應(yīng)當(dāng)覺得這是個很普通的詞語，不會有古今兩種意義。這樣，教師可以要求學(xué)生進(jìn)行猜測，學(xué)生必然能夠猜出“妻與子女”的古義，及“男人的配偶”的今義。這樣，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣必然被激發(fā)出來。

又如，《孔雀東南飛》中“我有親父兄，性行暴如雷”中的“父兄”是一個偏義復(fù)詞，這也是文言文詞語的巧妙之處，教師也可以讓學(xué)生猜測，讓學(xué)生知曉這個詞義偏在“兄長”。

2加強(qiáng)與歷史知識的有效銜接

高中文言文教學(xué)內(nèi)容往往與歷史知識存在密切的聯(lián)系。因此，在某種意義上講，文言文知識的學(xué)習(xí)需要依托歷史知識，通過歷史知識知曉當(dāng)時的社會形勢、人物生存狀態(tài)、人物思想等，從而深入了解歷史人物或歷史事件。

比如，在教授《鴻門宴》一文時，教師不僅要將字詞句的知識傳輸給學(xué)生，還要將人物刻畫問題加以深入剖析。教師在分析講解完畢后，可以向?qū)W生發(fā)問，項(xiàng)羽是一個什么樣的人，為什么說項(xiàng)羽是一個“失敗的英雄”？這些問題的到位解答都需要借助一定的歷史知識，如果缺乏一定的歷史知識，便無法很好地回答問題。因此，借助歷史知識對文言文進(jìn)行整體全面把握，有利于學(xué)生更好地體會文言文內(nèi)容，更好地接受各種文言文知識。  

3革新教學(xué)方法，運(yùn)用幽默感

有時候，教師要運(yùn)用自身的幽默感來消除學(xué)生對文言文閱讀教學(xué)的恐懼感。這樣，學(xué)生才能在一種輕松的氛圍中進(jìn)行文言文閱讀學(xué)習(xí)。否則，會擾亂學(xué)生的心理，無法更好地配合教師，無法促進(jìn)學(xué)生文言文知識結(jié)構(gòu)的形成。同時，教師要針對文言文閱讀教學(xué)，進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，增加文言文知識訓(xùn)練的機(jī)會。

比如，在《愚公移山》一文中，“箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句，乍聽起來無從下手，教師可以鼓勵學(xué)生猜測用了什么修辭手法，學(xué)生肯定會猜“箕畚”是一種工具，那一定是擬人的修辭手法。當(dāng)學(xué)生回答出擬人手法后，教師可以及時向?qū)W生解釋其不符合擬人手法的原因，并逐步分析，“箕畚”是一種工具，那如何才能使這種工具發(fā)揮作用？學(xué)生必然回答“使用這種工具”，最終得出“箕畚”是一種特殊用法，即名詞做狀語，是“用箕畚”的意思，從而使學(xué)生在輕松的教學(xué)氛圍中熟練掌握文言文知識。

第7篇：高中文學(xué)素養(yǎng)課程范文

一、教師對課文內(nèi)容的解讀過于文學(xué)化，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式下，教師僅僅根據(jù)自己對教材的理解，對學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)行灌輸，教學(xué)內(nèi)容過于傾向文學(xué)化，對于文學(xué)功底不甚深厚的高中生來說，這樣的講解晦澀難懂。因此，學(xué)生對這樣的教學(xué)方式很是反感，絲毫激發(fā)不了他們的學(xué)習(xí)興趣。俗話說，興趣是最好的老師，學(xué)生沒有了學(xué)習(xí)的興趣，也就失去了學(xué)習(xí)的動力，最終，將導(dǎo)致教師無法完成自己的教學(xué)任務(wù)。即使在新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式下，一些教師仍然不考慮新課標(biāo)中以學(xué)生為主體的教學(xué)要求，墨守成規(guī)，依然按照舊有的教學(xué)方式來指導(dǎo)外國文學(xué)教學(xué)。在這樣的情勢下，高中語文中外國文學(xué)作品的教學(xué)如何能取得很好的教學(xué)效果呢？顯然，這是很困難的。教師自身的欣賞水平有限，無法還原外國文學(xué)作品原貌，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容空洞無味。高中語文教材中選取的外國文學(xué)作品，往往是國外著名文學(xué)作家的優(yōu)秀作品，但由于部分教師自身的文學(xué)修養(yǎng)不夠，對外國作品的欣賞水平有限，不能對文章有很好地理解，教師對作品的講解不夠透徹，教學(xué)內(nèi)容空洞無味也就自然成為普遍現(xiàn)狀。講解的不透徹，學(xué)生理解起來就會很困難，教學(xué)過程不能傳達(dá)有效而有趣的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生就會沒有聽課的欲望，所以久而久之學(xué)生就會失去學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品的興趣。

二、部分外國文學(xué)作品反映的社會生活離國內(nèi)高中學(xué)生較遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來比較困難

外國文學(xué)作品大多反應(yīng)的是國外生活，與國內(nèi)的生活有著很大的差別，很難使學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，沒有共鳴，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會相當(dāng)吃力，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品的一個很大障礙。如果教師不能對學(xué)生進(jìn)行及時有效地啟發(fā)與引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品的興趣，那么外國文學(xué)作品的教學(xué)將很難達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。為此，教師應(yīng)該掌握高中語文教材中外國文學(xué)作品的教學(xué)策略。概括的來看，高中語文教材中的外國文學(xué)作品是相關(guān)教育部門通過認(rèn)真斟酌、反復(fù)推敲之后才選定的，是公認(rèn)的能夠提高高中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的文學(xué)作品。如何使學(xué)生對它們的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，如何讓學(xué)生的生活與它們產(chǎn)生交集，就需要教師掌握有效的教學(xué)策略。要做到這些，一方面，教師要不斷地提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)自己豐富的文學(xué)素養(yǎng)；另一方面，教師要在教學(xué)設(shè)計(jì)上下足功夫，根據(jù)不同的課程要求，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案。只有這樣，才能不斷地提高外國文學(xué)作品的教學(xué)質(zhì)量。

三、教師應(yīng)該不斷提高自身的文學(xué)素養(yǎng)

語文教學(xué)，說白了就是一種對文學(xué)的研究，教師自身的文學(xué)素養(yǎng)關(guān)乎著語文教學(xué)的成效，尤其是對外國文學(xué)的教學(xué)。高中語文教材中選取的外國文學(xué)作品往往都涉及到許多方面的知識，例如歷史知識、地理知識、生物知識、天文知識以及各個地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣等等，教師如果沒有深厚的文學(xué)功底，面對這樣的文學(xué)作品，是不能很好地理解的。教師自身對教材理解不透徹，自然對文章的講解也就不會全面，那么對學(xué)生的引導(dǎo)也就無從下手了。教師只有不斷地提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，才能對作品的方方面面有透徹的認(rèn)識，才能從整體上把握文章的中心思想，才能從不同的角度對文章進(jìn)行各個層次的剖析。如此，教師才有可能更好地引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將作品與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系在一起，讓學(xué)生對外國文學(xué)作品不再感到陌生，進(jìn)而收到很好的教學(xué)效果。教師還應(yīng)該不斷地積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，選擇最有效的教學(xué)方式去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的熱情。

在高中語文教學(xué)中，教師首先要明確一個教學(xué)理念，語文教學(xué)不光為了使學(xué)生在高考中取得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績，更重要的是對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。教師在教學(xué)過程中，要不斷的積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對不同類型的文學(xué)作品，選用不同的教學(xué)方式，使語文教學(xué)更加豐富多彩。在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生才能逐漸對外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。在現(xiàn)代化的教學(xué)條件支持下，教師可以在許多教學(xué)模式中進(jìn)行選擇，例如多媒體教學(xué)、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等。當(dāng)然，教師對教學(xué)方式的選擇，一定要與具體的教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，選擇最合適的教學(xué)方式。例如，在對馬丁?路德?金的《我有一個夢想》的學(xué)習(xí)中，教師可以通過多媒體教學(xué)，給學(xué)生播放一些有關(guān)人種歧視方面的視頻，讓學(xué)生在了解黑人所處環(huán)境的前提下，對文章進(jìn)行解讀，這樣學(xué)生會更能明白馬丁?路德?金在寫這篇文章時的心境。有了這些對文章寫作背景的介紹，對作者寫作心境的剖析，學(xué)生對作品的學(xué)習(xí)就會比較輕松了。若是教師在日常的教學(xué)過程中不注意積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，面對深奧難懂的外國文學(xué)作品時，有可能會找不到合適的教學(xué)方法，讓教學(xué)陷入僵局。由此看來，教師對教學(xué)策略的把握與運(yùn)用在教學(xué)過程中有著舉足輕重的作用。

第8篇：高中文學(xué)素養(yǎng)課程范文

關(guān)鍵詞：興趣；選擇性；堅(jiān)持不懈

在當(dāng)前的中職學(xué)校教學(xué)中，學(xué)生多半是學(xué)困生，既無良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，無課外閱讀的習(xí)慣，當(dāng)然對課外閱讀的重要性認(rèn)識嚴(yán)重不足。如何提高中職學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，如何提高中職學(xué)生的閱讀興趣就成了我們中職教師所面臨的一個重要課題。2010年國家教育部在全國學(xué)校開設(shè)“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”試點(diǎn)，北京市昌平區(qū)已被確定為試點(diǎn)區(qū)，區(qū)內(nèi)中小學(xué)、中職學(xué)校將在語文、歷史、德育等課程中強(qiáng)化經(jīng)典講解、誦讀內(nèi)容，高校大學(xué)語文及中文、播音主持、影視話劇表演、師范類等專業(yè)相關(guān)課程中也需訓(xùn)練和考核學(xué)生誦讀和書寫技能?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》提出：“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者服務(wù)”，“具有初步的文學(xué)作品欣賞能力和淺易文言文閱讀能力”，“接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展”，“閱讀各種優(yōu)秀作品，體會其豐富內(nèi)涵，加深和拓寬對自然、社會、人生等問題的思考和認(rèn)識”，“激發(fā)學(xué)習(xí)古代詩文的興趣，增強(qiáng)熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的思想感情”。為此，作為一名中職學(xué)校的教育工作者更有義務(wù)、更有必要為提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)盡一份力。

一、學(xué)生閱讀現(xiàn)狀

通過調(diào)查分析，大多數(shù)學(xué)生對名作的閱讀重視不夠，他們對網(wǎng)絡(luò)、游戲、漫畫等閱讀材料興趣更大。在他們實(shí)際的課外閱讀中，專業(yè)課的閱讀占了大頭。文學(xué)類作品閱讀面窄，學(xué)生最感興趣的是武俠類、言情類、科幻類作品。在讀書過程中，學(xué)生缺少有效的監(jiān)控，粗讀、泛讀多，精讀少，片面強(qiáng)調(diào)感官享受，“快樂閱讀”大行其道，學(xué)生很少沉下心來去思考、感悟，因此閱讀質(zhì)量很低。造成這一系列現(xiàn)象的原因不外乎：（1）觀念陳舊、意識淡薄。部分老師觀念沒得到扭轉(zhuǎn)，認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)課就行了。（2）閱讀意識缺失，對課外閱讀不夠重視，部分老師擔(dān)心學(xué)生閱讀不良作品甚而禁止課外閱讀。（3）讀風(fēng)不濃，缺少氛圍。學(xué)生沒有閱讀的習(xí)慣、熱情，談?wù)摰慕裹c(diǎn)卻是網(wǎng)絡(luò)、電視。（4）材料太少，缺少引導(dǎo)。學(xué)校受信息及條件的限制，可供閱讀的材料太少，老師的教學(xué)僅僅為了完成任務(wù)，對學(xué)生的課外閱讀缺少科學(xué)、有效的指導(dǎo)。（5）方法欠妥，亟需指導(dǎo)。

二、提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的對策

通過對學(xué)生文學(xué)閱讀狀況的調(diào)查分析，倡導(dǎo)積極的主題閱讀活動和文學(xué)活動，將文學(xué)閱讀與教學(xué)（特別是語文教學(xué)）和學(xué)生活動綜合，促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與文學(xué)素養(yǎng)的綜合提高。在主題閱讀中，教師在課堂上盡量少做不必要的講解和機(jī)械訓(xùn)練，而圍繞教材單元主題或課文關(guān)鍵詞，把與課文的相關(guān)文章集結(jié)在一起，組織學(xué)生在課內(nèi)或課外進(jìn)行主題閱讀。

在文學(xué)閱讀時把文學(xué)閱讀內(nèi)容與當(dāng)今社會相聯(lián)系，把握時代脈搏。文學(xué)閱讀倡導(dǎo)的是通過閱讀古今中外文學(xué)作品，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，從而促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展。

中職學(xué)生文學(xué)閱讀就是為了適應(yīng)職業(yè)教育人才培養(yǎng)的需要，順應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需求，充分發(fā)揮職業(yè)學(xué)校語文課程基礎(chǔ)性、應(yīng)用性、發(fā)展，嘗試在職業(yè)學(xué)校開展主題閱讀與專業(yè)結(jié)合部分的語文教學(xué)研究。因此，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)是我們每個教師的共同職責(zé)。

興趣是最好的老師，有了興趣，學(xué)生就會主動去讀書。我們可以成立社團(tuán)、讀書小組，定期組織一些活動，還可以出去采風(fēng)，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而達(dá)到提高文學(xué)素養(yǎng)的目的。

在浩瀚的書海中我們不能盲目讀書，應(yīng)該選擇富有教育意義的優(yōu)秀書籍，從中汲取營養(yǎng)，學(xué)以致用，學(xué)為我用。從書本中學(xué)到知識、學(xué)會技能、學(xué)會做人。

我們教師應(yīng)該做到：給學(xué)生一個良好的讀書氛圍，讓整個校園處處洋溢著朗朗的讀書聲。要充實(shí)書源，學(xué)校的圖書室、閱覽室要增加開放時間，班級要有圖書角，要讓整個班級洋溢著書香氣。讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅，我們可以對學(xué)生們的讀書成果加以表揚(yáng)，讓他們感受到收獲的喜悅，從而激勵其他同學(xué)，使校園的讀書習(xí)慣蔚然成風(fēng)。

文學(xué)閱讀作為一種特殊信息的輸入手段，可以充實(shí)學(xué)生的頭腦，從而滿足他們精神上的各種需要。引導(dǎo)職業(yè)院校學(xué)生閱讀和鑒賞古今中外的文學(xué)經(jīng)典，可以增強(qiáng)他們的理解能力、鑒賞能力和表達(dá)能力，還可以促進(jìn)他們更好地接受審美教育、文化教育、思想教育乃至專業(yè)技術(shù)教育。

第9篇：高中文學(xué)素養(yǎng)課程范文

（一）中文慕課促進(jìn)學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變

相對于英語等其他學(xué)科的慕課來說，中文慕課的發(fā)展還處于初級階段。然而，中文慕課發(fā)展的意義卻更為深遠(yuǎn)?！叭绾卫媚秸n這種新興教學(xué)形式傳播中華文化，提升國家軟實(shí)力，是我們所面臨的一個新課題。”[1]在這樣的背景下，與中國傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)的中國古代文學(xué)課程勢必要朝這種可以促進(jìn)教學(xué)發(fā)展、提升教學(xué)質(zhì)量的嶄新模式邁進(jìn)。目前，在高校共建的中文慕課平臺“好大學(xué)在線”上，國內(nèi)一些知名院校已經(jīng)上線了包括唐宋詩詞人文解讀、中醫(yī)藥與中華傳統(tǒng)文化等幾十門課程。這些精致而生動的課程對中國傳統(tǒng)文化在世界的傳播與影響無疑起到了推動作用。值得注意的是，中文慕課承擔(dān)著提升國家軟實(shí)力的使命外，還肩負(fù)著教書育人的本色職責(zé)。傳統(tǒng)學(xué)科與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，開啟了學(xué)生全新的學(xué)習(xí)模式。黑龍江大學(xué)在此方面進(jìn)行了積極的探索和嘗試。該校自主開發(fā)了《論語》人生課堂、《菜根譚》與職場智慧兩門國學(xué)慕課。通過優(yōu)課聯(lián)盟平臺上線推廣，面向全國89所高校開放，可供萬人在線觀看學(xué)習(xí)。在充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，將慕課融入教學(xué)體系當(dāng)中，探索全新的學(xué)習(xí)模式。這種學(xué)習(xí)模式勢必對中國古代文學(xué)的教與學(xué)產(chǎn)生各種影響。1、提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性（1）課程具有吸引力。在課程設(shè)置上既注重經(jīng)典性，又注重新穎性。慕課選取的課程不僅是中國古代文學(xué)中具有代表性的，如被視為圣人之學(xué)、載道之學(xué)《論語》，而且課程環(huán)節(jié)更為生動，如“孔子是個威猛的男人”、“老夫少妻惹爭議”。將光芒萬丈的孔子還原為生活中的面目，出現(xiàn)在學(xué)生眼前的孔子，不再是嚴(yán)肅如定義般的陳述——偉大的教育家、思想家、政治家，而是生動可感的具體形象——他的身高、他的樣貌、他的出身，依據(jù)史實(shí)娓娓道來。這樣的國學(xué)慕課自然而然地吸引了學(xué)生關(guān)注的目光，拉近了學(xué)生與中國古代文學(xué)課程的距離。（2）課程具有現(xiàn)實(shí)性。課程設(shè)置更加注重現(xiàn)實(shí)性、針對性。中國古代典籍對習(xí)慣于“讀屏”的當(dāng)代大學(xué)生來說，既艱澀難懂，又與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系疏離。為打破學(xué)生這種敬畏有余、興趣不足的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中文慕課課程的設(shè)置更加注重現(xiàn)實(shí)性。如國學(xué)慕課《論語》人生課堂，將《論語》的真知灼見融入現(xiàn)實(shí)人生，以古今相關(guān)文獻(xiàn)加以印證，結(jié)合經(jīng)典與經(jīng)驗(yàn)，還原一個真實(shí)又豐富的孔子，使孔子的智慧成為人生路上的最佳指引。而《菜根譚》與職場智慧，則將中國傳統(tǒng)文學(xué)與職場行為理論相結(jié)合，用古典文學(xué)來講解職場行為，以此指引職場人士成功發(fā)展。中文慕課在教學(xué)內(nèi)容上不僅融入了當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的前沿理論，還能兼顧現(xiàn)實(shí)的需要。這樣具有吸引力和現(xiàn)實(shí)針對性的課程，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣和熱情，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)課程的自覺性和積極性。只有學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)課程，才能真正掌握古代文學(xué)中豐富的知識，才能領(lǐng)略到古代文學(xué)中蘊(yùn)含的思想。而這些正是學(xué)生寫出合格中國古代文學(xué)本科畢業(yè)論文的前提條件。2、增強(qiáng)了師生互動的有效性“慕課，則是一種‘理想課堂’的重現(xiàn)，觀看視頻的人，都能夠有真正參與到課堂當(dāng)中的感覺，感受到的是大師正在給他個人上課?！盵2]慕課將傳統(tǒng)的教學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來。通過互聯(lián)網(wǎng)，教師和學(xué)生可以更好地進(jìn)行互動。如國學(xué)慕課課程按知識點(diǎn)劃分節(jié)次，單節(jié)慕課時間在10-20分鐘內(nèi)，設(shè)置了后臺互動系統(tǒng)，師生可在線上實(shí)時交流，打破時間、空間限制。這種不受時空限制的互動，便于師生溝通，有效性更強(qiáng)。學(xué)生可就某個知識點(diǎn)與老師和“線上同學(xué)”不斷探討交流、加深理解，更為全面深入地理解所學(xué)內(nèi)容。而這種更深層次地學(xué)習(xí)與交流，有助于培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力。不會提問、不會思考的學(xué)生，寫不出有創(chuàng)新性的論文。這種能力無疑是學(xué)生寫出合格中國古代文學(xué)本科畢業(yè)論文的必要條件。

（二）中文慕課促進(jìn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

中文慕課依托互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，打破了院系間和校際間的阻隔。不僅不同院系、不同高校的學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)，不同院系、不同高校的教師也可以互相學(xué)習(xí)借鑒。不但學(xué)生與教師有了交流的平臺，而且教師間也有了不斷提升自我的平臺。同一院系的教師之間經(jīng)常性地進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，共享科研心得，以促進(jìn)本校教師科研水平上的整體提高。更高水平的教師才能指導(dǎo)出更高水平的畢業(yè)論文，這是毋庸置疑的。同時，教師還應(yīng)自覺地利用學(xué)校日漸豐富的慕課資源，進(jìn)一步開拓自身的學(xué)術(shù)視野。中文慕課的勃興，為新建本科院校和偏遠(yuǎn)地區(qū)本科院校的中國古代文學(xué)教師提供可參照學(xué)習(xí)的范本。不僅可以學(xué)習(xí)到先進(jìn)的教學(xué)理念、教學(xué)方法，而且接觸到科研領(lǐng)域的新動態(tài)、新觀點(diǎn)。在高度信息化的時代，古代文學(xué)教師不僅應(yīng)該具有系統(tǒng)的專業(yè)理論知識，而且應(yīng)該具有科研能力和科研理念。如同學(xué)生知識的積累離不開教師的傳授一樣，學(xué)生科研意識的培養(yǎng)也離不開教師的引導(dǎo)。作為一名高校教師，自身必須具備一定的科研能力。一方面，只有教師關(guān)注學(xué)術(shù)發(fā)展動態(tài)，才能為提供有價值的選題；另一方面，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。正如梅貽琦先生所言：“大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也。”[3]教師只有在日常教學(xué)中不斷有意識的培養(yǎng)學(xué)生的科研意識、開拓學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，才不至于使學(xué)生在最后的畢業(yè)論文創(chuàng)作中束手無策。教師只有打破固有的照本宣科式的教學(xué)方式，在教學(xué)中真正做到教研合一，才能為學(xué)生創(chuàng)作出合格的畢業(yè)論文奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、中文慕課對提高中國古代文學(xué)本科畢業(yè)論文質(zhì)量的消極影響

隨著科技日新月異的發(fā)展，這種學(xué)習(xí)模式或?qū)⒊蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的一種常態(tài)模式。它有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有助于教師的共同進(jìn)步。那么，中文慕課會反客為主地成為中國古代文學(xué)教學(xué)的主體、成為影響學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的主要因素嗎？正確認(rèn)識中文慕課的利與弊，才能真正實(shí)現(xiàn)中文慕課在教育、教學(xué)中的價值。

（一）弱化一線中文教師的存在感

慕課，是科技發(fā)展的產(chǎn)物。中文慕課，是科技與人文融合的產(chǎn)物。這種融合中，盡管科技是強(qiáng)勢的一方，畢竟中文慕課需要互聯(lián)網(wǎng)、視頻技術(shù)的支持來實(shí)現(xiàn)，但是我們卻無法否認(rèn)人文的核心地位。莫言在諾貝爾文學(xué)獎頒獎典禮上說：文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是它沒有用處。教育也如此，所謂的分?jǐn)?shù)、學(xué)歷、甚至知識都不是教育本質(zhì)，教育本質(zhì)是:一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。我們推廣中文慕課的意義亦是如此，以科技為手段用中文的深邃喚醒靈魂的共鳴，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，最終在教師的引導(dǎo)下領(lǐng)略到中國文化的博大精深，并成為這一優(yōu)秀文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。要注意的是，承擔(dān)著喚醒另一個靈魂之責(zé)任的靈魂，不是中文慕課中的主講人，而是現(xiàn)實(shí)課堂上的中文教師。慕課是互聯(lián)網(wǎng)上既定的精彩，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；而課堂是日復(fù)一日卻不可重復(fù)的激情宣講，這才是積淀學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的主場。陳平原先生說：“我特別擔(dān)心慕課風(fēng)行的結(jié)果，使得第一線的語文教師偷懶或喪失信心，自覺地降格為某名校名師的助教。別的課我不懂，但深知語文課不能對著空氣講，“現(xiàn)場感”很重要，必須盯著學(xué)生們的眼睛，時刻與之交流與對話，這課才能講好?！盵4]在我們推廣中文慕課的同時，必須充分肯定古代文學(xué)教師在教學(xué)中主導(dǎo)地位，而不能有意無意地弱化其存在感。一個失去了存在價值的教師，如何能完成教學(xué)任務(wù)、如何能有效指導(dǎo)學(xué)生的畢業(yè)論文寫作。

（二）弱化了部分學(xué)生的刻苦學(xué)習(xí)精神