區(qū)域文化藝術(shù)研究精選(九篇)

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第1篇：區(qū)域文化藝術(shù)研究范文

[關(guān)鍵詞]社區(qū)文化建設(shè) 環(huán)境藝術(shù) 對應(yīng)統(tǒng)一

我國的社區(qū)文化建設(shè)繼承了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和鮮明的民族特色，同時又體現(xiàn)了時代光輝。在多元化設(shè)計(jì)觀念的現(xiàn)代社會，文化性的介入勢必不可少的，而文化介入的方式是多種多樣的。工作人員通過對社區(qū)環(huán)境藝術(shù)的概念、色彩、空間以及陳設(shè)方式等設(shè)計(jì)，都能體現(xiàn)并影響當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)文化建設(shè)，并能達(dá)到一定程度的暗示性和敘述性。那么，實(shí)際工作時，如何做到社區(qū)文化建設(shè)與環(huán)境藝術(shù)的統(tǒng)一對應(yīng)？如何在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中將社區(qū)文化融入到整個設(shè)計(jì)當(dāng)中？想要做到這一點(diǎn)必須首先了解什么是社區(qū)文化，什么是環(huán)境藝術(shù)，真正理解了兩者才能有效地將兩者對應(yīng)起來。

一、 社區(qū)文化建設(shè)的概念

社區(qū)文化是一種以人為本，以社區(qū)環(huán)境為重點(diǎn)的文化。社區(qū)文化出無處不在，體現(xiàn)了濃烈的文化氛圍以及溫暖的人文關(guān)懷。例如在社區(qū)公共場所使用的標(biāo)語、宣傳布告等都是體現(xiàn)社區(qū)文化的內(nèi)容和其宣傳形式。每個社區(qū)的社區(qū)文化建設(shè)程度都能在一定程度上反映物業(yè)管理的文化品位，影響物業(yè)管理的檔次。社區(qū)文化不僅僅是傳統(tǒng)上簡單地開展多項(xiàng)文化娛樂活動，其整體的環(huán)境建設(shè)也是社區(qū)文化建設(shè)一大重要內(nèi)容。社區(qū)通過建設(shè)環(huán)境文化能夠有效啟發(fā)社區(qū)居民的自律意識，從而提高社區(qū)居民的文明素質(zhì)，這也是現(xiàn)代化社區(qū)文化的一個極其重要特征和未來所要堅(jiān)持的發(fā)展方向。

二、環(huán)境藝術(shù)的概念

環(huán)境藝術(shù)是指為了解決社區(qū)內(nèi)人們的居住需求，提高人們的生活品質(zhì)而采取的多種裝飾手法。環(huán)境藝術(shù)能夠鮮明體現(xiàn)社區(qū)環(huán)境空間的特點(diǎn)，反映人和空間之間的關(guān)系。從本質(zhì)上來講，環(huán)境藝術(shù)其實(shí)是人們對居住環(huán)境根據(jù)以往的質(zhì)量評價以及合理的改造活動基礎(chǔ)上不斷深化的結(jié)果，是人們在長期的建筑工程實(shí)踐中所積累的在環(huán)境裝飾方面相關(guān)的知識和技能的總和。環(huán)境藝術(shù)文化作為人類文化部分中極其重要的部分，始終貫穿于人類長期發(fā)展的客觀社會狀態(tài)中。由此看來，環(huán)境藝術(shù)對人類文明歷史的發(fā)展存在著深遠(yuǎn)的影響。環(huán)境藝術(shù)具有四個比較明顯的特點(diǎn)。（1）歷史悠久：人類最早的裝飾歷史能夠追溯到其居住巖洞的時期，人類祖先留下的巖畫以及現(xiàn)代出土的各種骨、貝化石等都是早期環(huán)境藝術(shù)有力的證物；（2）強(qiáng)烈的社會性：環(huán)境藝術(shù)具有強(qiáng)烈的階段性，在存在階級的社會中，不同的造型、色彩、陳列設(shè)計(jì)等，都能鮮明地反映出不同社會等級的不同社會地位和階層；（3）限定性：環(huán)境藝術(shù)要有相應(yīng)的載體，因此特定的環(huán)境藝術(shù)存在限定性特征；（4）多樣性：現(xiàn)代在環(huán)境藝術(shù)已經(jīng)能夠達(dá)到極高的水平，多樣性的裝飾已完全深入到環(huán)境藝術(shù)涉及到的各個層面。

三、社區(qū)文化建設(shè)與環(huán)境藝術(shù)的對應(yīng)

如何實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)與環(huán)境藝術(shù)的相對應(yīng)，關(guān)鍵在于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能否滿足社區(qū)居民對社區(qū)文化的各種需求。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時不能為體現(xiàn)文化氛圍盲目地做文化。任何空間都有獨(dú)特的地方，不同的社區(qū)文化也可以擁有不同的表現(xiàn)。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程不能強(qiáng)制社區(qū)文化去適應(yīng)環(huán)境的空間特征，也能為了環(huán)境空間去創(chuàng)造文化，而應(yīng)該在所設(shè)計(jì)的空間中根據(jù)空間特征在符合需求的前提下融入社區(qū)文化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是一個藝術(shù)創(chuàng)作的過程，如果忽略了文化功能需求的考慮，未能做到社區(qū)文化融入的考慮及滿足需求造型的有感而發(fā)，環(huán)境藝術(shù)就不能很好地與社區(qū)文化建設(shè)相對應(yīng)。設(shè)計(jì)人員可以在空間設(shè)計(jì)中融入極有特點(diǎn)的飾品，但必須考慮所用飾品是否符合環(huán)境藝術(shù)追求的文化特征。這樣的融入就不會導(dǎo)致文化氛圍單純地停留在設(shè)計(jì)表面。另外還可以采取時間空間化方法，將歷史長河中獨(dú)樹一幟的歷史風(fēng)格、樣式融合社區(qū)文化需求進(jìn)行重新的編排組合，并使其在同一空間中呈現(xiàn)，將一切可以利用信的息資源融入到相對應(yīng)的兩者之中。

結(jié)語

綜上所述，想要實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化與環(huán)境藝術(shù)相對應(yīng)，在環(huán)境設(shè)計(jì)中必須把人們對社區(qū)文化的功能需求作為設(shè)計(jì)的主要任務(wù)。環(huán)境藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)還能夠體現(xiàn)鮮明的文化特點(diǎn)，因此，在環(huán)節(jié)藝術(shù)的設(shè)計(jì)過程中要充分考慮社區(qū)居民對文化的需求。因此，在設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)時不僅要做到尊重人和空間，還應(yīng)懂得設(shè)計(jì)的最終目的是詮釋文化需求和空間而不只是簡單地創(chuàng)造、改變空間。

參考文獻(xiàn)

[1李蘭.社區(qū)文化建設(shè)與公民幸福[M]，山西師范大學(xué)，2013，04

第2篇：區(qū)域文化藝術(shù)研究范文

[關(guān)鍵詞]“景德鎮(zhèn)學(xué)”　陶瓷文化　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

“景德鎮(zhèn)學(xué)”的學(xué)術(shù)理念及其構(gòu)成體系

“景德鎮(zhèn)學(xué)”學(xué)術(shù)理念?！熬暗骆?zhèn)學(xué)”，是以景德鎮(zhèn)陶瓷為緣由和主要研究對象，以哲學(xué)和藝術(shù)、歷史、經(jīng)濟(jì)、科技思想為深刻背景和依托，運(yùn)用綜合的研究包括現(xiàn)代的科技手段與方法，研究景德鎮(zhèn)陶瓷泥做火燒與銷售、消費(fèi)過程和各個環(huán)節(jié)中所呈現(xiàn)和反映的材質(zhì)文化、工藝文化、裝飾文化、器物文化、制度文化、傳播文化、歷史文化等，以及所積淀和反映的哲學(xué)思想、器物思想、科技思想、經(jīng)濟(jì)思想、藝術(shù)思想，并進(jìn)而拓寬至研究生活方式與文明史、文化史等內(nèi)容，并由此提升至研究和挖掘出景德鎮(zhèn)陶瓷在人類文化生活中的地位、作用，乃至揭示出人類文化生活方式和美的樣式?？梢?，“景德鎮(zhèn)學(xué)”并不僅僅是景德鎮(zhèn)瓷學(xué)或景德鎮(zhèn)市學(xué)，而是兩者的有效組合，且有所超越。

首先，“景德鎮(zhèn)學(xué)”不僅僅是景德鎮(zhèn)瓷學(xué)。“景德鎮(zhèn)學(xué)”跟景德鎮(zhèn)陶瓷有關(guān)，它當(dāng)然要研究陶瓷，而且是以景德鎮(zhèn)陶瓷為主要研究對象，研究景德鎮(zhèn)陶瓷的材質(zhì)文化、工藝文化、器物文化、消費(fèi)文化、習(xí)俗文化、制度文化，并由此拓展和延伸至這些文化所積淀和體現(xiàn)出的哲學(xué)思想、器物思想、工藝思想、經(jīng)濟(jì)思想等，并進(jìn)而研究景德鎮(zhèn)陶瓷與中國人的生活方式、審美思想、審美價值和審美情趣以及文化思想等。因此，它決非是單一的瓷學(xué)所能概括的。瓷學(xué)主要是研究瓷本身，是有關(guān)瓷的科學(xué)，其研究內(nèi)容主要是陶瓷的材質(zhì)及其組成、工藝過程等，著重闡明的是與陶瓷有關(guān)的物理、化學(xué)等科技特性。因此，可以說，它是一種專門性學(xué)科。“景德鎮(zhèn)學(xué)”是要研究瓷學(xué)的，但僅僅研究瓷學(xué)是不夠的。而且，瓷學(xué)實(shí)際上早已存在，并且早已取得輝煌成就。“景德鎮(zhèn)學(xué)”是一種新的學(xué)術(shù)理念和學(xué)術(shù)思想。

其次，“景德鎮(zhèn)學(xué)”不僅僅是景德鎮(zhèn)市學(xué)?！熬暗骆?zhèn)市學(xué)”是以景德鎮(zhèn)為對象，研究景德鎮(zhèn)區(qū)域社會、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容的學(xué)科，其研究區(qū)域主要是景德鎮(zhèn)。當(dāng)然，這其中也包括區(qū)域比較研究，也包括了“景德鎮(zhèn)學(xué)”的相關(guān)內(nèi)容。但是，“景德鎮(zhèn)學(xué)”既是景德鎮(zhèn)區(qū)域的學(xué)問，又不僅僅限于區(qū)域研究，而是以景德鎮(zhèn)陶瓷為緣起和主要線索，由景德鎮(zhèn)的研究拓展和延伸，并用新的學(xué)術(shù)理念，對景德鎮(zhèn)和景德鎮(zhèn)陶瓷文化進(jìn)行全方位的研究，意思就是，“景德鎮(zhèn)學(xué)”是景德鎮(zhèn)這個地域的，又不僅是這個地域的，要處理好這個問題，我們要把目光放到整個中國、放到國際上去，要把學(xué)術(shù)的研究從文化本身的研究拓展到文化史的研究、文明史的研究、生活方式的研究、科技史的研究與中外交流的研究，要拓展至研究人類的一種文化生活方式與樣式，是從個別到一般，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從區(qū)域到國際，從理論到實(shí)踐又回歸理論，從理論到生活到社會而又服務(wù)于生活與社會的一種研究。

可見，“景德鎮(zhèn)學(xué)”是景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)研究具有創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)影響力的創(chuàng)意。

景德鎮(zhèn)學(xué)的構(gòu)成體系?！熬暗骆?zhèn)學(xué)”是一種多學(xué)科的綜合性的研究，其研究內(nèi)容和范疇構(gòu)成一個完整的體系?！熬暗骆?zhèn)學(xué)”的理論研究，即“景德鎮(zhèn)學(xué)”的本體研究，主要由景德鎮(zhèn)陶瓷本身的研究或表層研究、景德鎮(zhèn)陶瓷中層研究或相關(guān)研究、景德鎮(zhèn)陶瓷深層研究三個部分構(gòu)成。

景德鎮(zhèn)陶瓷本身的研究或表層研究，即直接研究景德鎮(zhèn)陶瓷本身，具體包括以下十個方面的內(nèi)容：一、景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化。二、景德鎮(zhèn)陶瓷材質(zhì)文化。三、景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾文化。四、景德鎮(zhèn)官窯文化。五、景德鎮(zhèn)民窯文化。六、景德鎮(zhèn)陶瓷工藝文化。七、景德鎮(zhèn)陶瓷習(xí)俗文化。八、景德鎮(zhèn)陶瓷器物文化。九、景德鎮(zhèn)陶瓷作坊文化。十、景德鎮(zhèn)陶瓷與科技。

景德鎮(zhèn)陶瓷中層研究或相關(guān)研究，具體包括：一、景德鎮(zhèn)陶瓷中國文化和民族藝術(shù)。二、景德鎮(zhèn)區(qū)域發(fā)展與景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)。三、景德鎮(zhèn)陶瓷文化與全球文化一體化的關(guān)系。四、景德鎮(zhèn)地域文化。五、景德鎮(zhèn)陶瓷經(jīng)濟(jì)史。六、景德鎮(zhèn)陶瓷建筑文化。七、景德鎮(zhèn)陶瓷文獻(xiàn)。八、景德鎮(zhèn)陶瓷的傳播與世界影響。

景德鎮(zhèn)陶瓷深層研究，具體包括：一、“景德鎮(zhèn)學(xué)”學(xué)術(shù)構(gòu)想、體系架構(gòu)與價值體系研究。二、景德鎮(zhèn)陶瓷與中國哲學(xué)思想。三、景德鎮(zhèn)陶瓷與中國民族審美思想與審美情趣。四、景德鎮(zhèn)陶瓷與中國人的生活及其生活方式。五、景德鎮(zhèn)陶瓷文化精神與“景德鎮(zhèn)之魂”。

基于“景德鎮(zhèn)學(xué)”學(xué)術(shù)理念構(gòu)建的景德鎮(zhèn)陶瓷文化博物館――“景德鎮(zhèn)學(xué)”博物館?！熬暗骆?zhèn)學(xué)”博物館是“景德鎮(zhèn)學(xué)”學(xué)術(shù)理念構(gòu)建體系的完整的景德鎮(zhèn)陶瓷文化博物館。它不僅僅是器物館，而且還是集材質(zhì)館、工藝館、裝飾館、器物館、習(xí)俗館、傳播館、官窯館、民窯館、陶瓷與生活館為一體的綜合館，是對“景德鎮(zhèn)學(xué)”理論與實(shí)踐研究成果的全而展示?？梢姡熬暗骆?zhèn)學(xué)”博物館的建立，不僅可以有效地總結(jié)陶瓷制作，尤其是景德鎮(zhèn)四大名瓷的制作工藝，為制訂現(xiàn)代化的日用瓷、藝術(shù)瓷的工藝標(biāo)準(zhǔn)提供借鑒，不斷搶占陶瓷新技術(shù)的制高點(diǎn)，使古老的陶瓷與現(xiàn)代技術(shù)完美結(jié)合，而且還可以從人文、政治、宗教、繪畫、經(jīng)濟(jì)、審美等多個角度深入挖掘“景德鎮(zhèn)”區(qū)域品牌的內(nèi)涵，加快區(qū)域品牌的建設(shè)速度。

一、“景德鎮(zhèn)學(xué)”博物館建設(shè)指導(dǎo)思想。“景德鎮(zhèn)學(xué)”博物館將本著“弘揚(yáng)陶瓷文化，傳承千年文明，引領(lǐng)陶瓷文化發(fā)展方向，服務(wù)社會”的宗旨，堅(jiān)持“人才立館、藏品立館、業(yè)務(wù)立館、學(xué)術(shù)立館”的辦館方針，著力建設(shè)成為一個以歷史與藝術(shù)并重，集收藏、考古與鑒定、研究與創(chuàng)作、文化交流、人才培養(yǎng)與信息編撰、發(fā)送于一體的綜合性博物館。

二、“景德鎮(zhèn)學(xué)”博物館的建設(shè)基本原則?！熬暗骆?zhèn)學(xué)”博物館的建設(shè)將通過事先的精心規(guī)劃和充分的全盤考慮，在準(zhǔn)確定位和充分考慮未來困難的基礎(chǔ)上，集思廣益，廣開言路，吸取國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，將“景德鎮(zhèn)學(xué)”博物館建成富有時代感和地域文化特色的博物館。具體的說，“景德鎮(zhèn)學(xué)”博物館將采取三新三高二多和綜合發(fā)展的原則。

三新原則。新思路：在吸取同類博物館經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，以博物館為載體，將博物館建成收集、展出、研究和交流中心。新特色：從空間上拓展博物館的界限，增加陶瓷民俗文化走廊、傳統(tǒng)陶瓷手工藝走廊、世界文化遺產(chǎn)陶瓷墻等室外展區(qū)；在表現(xiàn)手段上運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使博物館具有動感，賦予時代的新精神。新觀點(diǎn)：博物館將充分吸取國內(nèi)外陶瓷文化研究的新成果，與時俱進(jìn)，對展示內(nèi)容進(jìn)行新的安排和論述。

三高原則。高起點(diǎn)：要樹立建設(shè)一流博物館的觀念，制定戰(zhàn)略性規(guī)劃，并保證博物館長期有效的運(yùn)作。高技術(shù)：運(yùn)用聲、光、電等現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)，以提高觀眾參觀博物館的興趣。高標(biāo)準(zhǔn)：注重博物館建筑物的莊重和陶瓷文化特征，體現(xiàn)景德鎮(zhèn)歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神

的有機(jī)結(jié)合。

二多原則。多變化：采取模塊化手法，使一些展廳以吸引觀眾再次或者多次參觀博物館。多形式：形成文字、圖片、實(shí)物、模型、音像等多種表現(xiàn)形式，改變傳統(tǒng)博物館的呆板表現(xiàn)形式。 綜合發(fā)展原則。博物館將建立包括展示，收藏，研究，交流在內(nèi)的四位一體的互動體系，切實(shí)做到收藏是基礎(chǔ)，研究是手段，展示是目的，交流是影響。并建立起有效的可持續(xù)發(fā)展的模式。

三、“景德鎮(zhèn)學(xué)”博物館的基本布局。博物館由主體展館、陶瓷藝術(shù)走廊、陶瓷體驗(yàn)館三大部分組成。

主體展館包括中心展廳和辦公樓兩個部分。中心展廳是博物館的主體建筑，主要是景德鎮(zhèn)陶瓷文化歷史與現(xiàn)狀的展示場所。具體包括：陶瓷名人館，主要收藏陶瓷世家、省級以上工藝美術(shù)大師以及教授的作品；陶瓷名品館，主要收藏歷代名瓷，如素雅如玉、溫潤清婉的青瓷，光致茂美、冰肌玉骨的景德鎮(zhèn)青白瓷，似玉如冰、類銀似雪的白瓷，黑色珍珠、氣象獨(dú)特的黑釉瓷器，艷麗純正、受人喜愛的高溫顏色釉瓷，五彩繽紛、爽心悅目的低溫顏色釉瓷器，幽雅沉靜、清婉溫潤的釉下彩瓷器，多姿多彩、嬌愛迷人的釉上彩瓷器，清新自然、樸素醇厚的民間瓷器，惟妙惟肖、生動傳神的雕塑瓷0；陶瓷文獻(xiàn)館，主要收集和展示歷代陶瓷文獻(xiàn)、古籍、詩詞等文獻(xiàn)書籍；陶瓷文化標(biāo)本館，主要收集、制作陶瓷文化與中國文化，陶瓷文化與宗教，陶瓷文化與神話傳說，陶瓷文化與音樂、舞蹈和建筑藝術(shù)，陶瓷文化與繪畫、書法，陶瓷藝術(shù)文化與書法，陶瓷文化與文學(xué)，陶瓷文化與民俗文化，陶瓷文化與飲茶等標(biāo)本；陶瓷技術(shù)館，主要收集和整理歷代陶澆工藝、陶瓷裝飾、陶瓷燒成等方面技術(shù)，以多形式再現(xiàn)實(shí)際操作景象；口述檔案館將主要是運(yùn)用數(shù)碼音像技術(shù)，從制瓷原料的采集、制作、加工、裝飾、燒制、到包裝、運(yùn)輸、銷售的整個景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)產(chǎn)銷鏈，通過口述的形式，將老一輩陶瓷藝人的經(jīng)歷錄制下來，再現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)制瓷手工藝。

陶瓷藝術(shù)走廊是連接中心展廳和陶瓷體驗(yàn)館的地帶，主要是以陶瓷壁畫的形式再現(xiàn)陶瓷古代生產(chǎn)、商貿(mào)以及世界文化遺產(chǎn)景觀。

陶瓷體驗(yàn)館一方面在建筑上除了復(fù)原古代景德鎮(zhèn)城市的風(fēng)貌之外，還盡可能地收集和展示古代的制瓷器物，讓觀眾在觀賞的同時也能進(jìn)入“時光隧道”去體驗(yàn)當(dāng)時的生活與情調(diào)；另一方面，陶藝現(xiàn)場表演與游客動手體驗(yàn)相結(jié)合，寓教于樂，成為實(shí)訓(xùn)基地。

“景德鎮(zhèn)學(xué)”與景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

陶瓷文化藝術(shù)資源是景德鎮(zhèn)各類資源中最寶貴的資源之一。陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則成為景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最有發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)之一。實(shí)施“文化瓷都”戰(zhàn)略，加快發(fā)展陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是景德鎮(zhèn)市委、市政府貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是調(diào)整與優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的戰(zhàn)略舉措，是積極響應(yīng)省委、省政府構(gòu)建環(huán)鄱陽湖經(jīng)濟(jì)圈，提升城市綜合競爭能力、建設(shè)創(chuàng)新型旅游都市，實(shí)現(xiàn)城市社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

景德鎮(zhèn)發(fā)展陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢：

首先，景德鎮(zhèn)悠久的歷史孕育了豐富的陶瓷文化遺產(chǎn)，為景德鎮(zhèn)發(fā)展陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的社會與人文基礎(chǔ)。一方面，景德鎮(zhèn)官窯在全國乃至全世界都擁有特別強(qiáng)的影響力，如世界上面積最大、堆積層最厚、持續(xù)時間最長的皇家瓷業(yè)遺址――珠山御窯遺址，是我國目前現(xiàn)存品類最完整、年代最可靠、信息最豐富的皇家瓷廠，埋藏著世界上最精美的并可供復(fù)原的古瓷堆積。另一方面，民間陶瓷文化影響力也深遠(yuǎn)流長，如形成了“買書薄”、“禁窯”、“買位置”、“賓主制”、“買扁擔(dān)”、“開紅禁”等行業(yè)行規(guī)，還形成了“花朝”、“變工節(jié)”、“歇手”、“燒撞火窯”等特別的節(jié)日規(guī)定。同時，這里仍然遺存著龐大規(guī)模的、完整復(fù)雜的古瓷業(yè)體系，它所包含的原料產(chǎn)地、交通道路、水運(yùn)碼頭、作坊窯房、商鋪民居、城池衙署、技藝民俗等，依然能夠完善結(jié)合，這在世界上都是絕無僅有的。

其次，景德鎮(zhèn)陶瓷科教資源豐富、人才薈萃，為陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了豐富的人力資源。我國唯一的一所陶瓷高等學(xué)府――景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院屬地景德鎮(zhèn)。該校有著百年的辦學(xué)歷史，現(xiàn)已發(fā)展為以陶瓷工科為主體，以材料工程和藝術(shù)設(shè)計(jì)為特色，工學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科相互交叉、滲透的學(xué)科體系，形成了以本科教育為主，碩士研究生教育、留學(xué)生教育和高等職業(yè)技術(shù)教育等協(xié)調(diào)發(fā)展的辦學(xué)格局，成為全國乃至世界上陶瓷文化與陶瓷藝術(shù)、陶瓷工程領(lǐng)域教學(xué)、科研與文化交流的重要基地。此外，景德鎮(zhèn)還有國家、省、市級科研機(jī)構(gòu)，擁有一大批設(shè)計(jì)與創(chuàng)作大師。

第三，景德鎮(zhèn)市實(shí)施“文化瓷都”戰(zhàn)略，鼓勵自主創(chuàng)新，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和陶瓷旅游業(yè)，為陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了積極的政策扶持。

第四，景德鎮(zhèn)市擁有較為完善的陶瓷文化市場，陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也初具規(guī)模，為陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了較好的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2007年景德鎮(zhèn)海暢法藍(lán)瓷有限公司工業(yè)總產(chǎn)值10000萬元，稅收409萬元，出口創(chuàng)匯380萬美元；環(huán)球陶瓷集團(tuán)有限公司(哈哈尼)工業(yè)總產(chǎn)值5498萬元，稅收479萬元，出口創(chuàng)匯594.4萬美元。兩企業(yè)分別位居景德鎮(zhèn)市2007年部分陶瓷企業(yè)主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)排行表的第二位和第五位。

“景德鎮(zhèn)學(xué)”研究對景德鎮(zhèn)發(fā)展陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用及意義：

第一，“景德鎮(zhèn)學(xué)”研究既是一種學(xué)術(shù)的創(chuàng)新，也是一種文化的創(chuàng)意。中國和世界對景德鎮(zhèn)和景德鎮(zhèn)陶瓷文化研究歷史悠久，成就顯著，引人注目。但無論是國內(nèi)還是國外都停留單個領(lǐng)域，沒有形成完整的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)理念，無法構(gòu)成學(xué)術(shù)體系，自然也構(gòu)不成一門學(xué)科、一種學(xué)問。“景德鎮(zhèn)學(xué)”是把景德鎮(zhèn)陶瓷文化作為一門學(xué)科形態(tài)加以研究，構(gòu)成一個完整的學(xué)術(shù)體系。這不僅是一種學(xué)術(shù)的創(chuàng)新，也是一種文化的創(chuàng)意。

第二，“景德鎮(zhèn)學(xué)”研究是進(jìn)行陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意及其產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大的和內(nèi)在的動力。傳統(tǒng)的對景德鎮(zhèn)陶瓷文化的研究，僅僅停留在學(xué)術(shù)層面，關(guān)門研究，而不關(guān)心景德鎮(zhèn)文化藝術(shù)和景德鎮(zhèn)的命運(yùn)與前途，缺乏對社會應(yīng)有的學(xué)術(shù)關(guān)懷與人文情懷?！熬暗骆?zhèn)學(xué)”以對景德鎮(zhèn)陶瓷文化復(fù)興的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，來進(jìn)行景德鎮(zhèn)陶瓷文化的研究，服務(wù)于景德鎮(zhèn)陶瓷文化的復(fù)興。這種使命感和責(zé)任感是進(jìn)行陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意及其產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大的和內(nèi)在的動力。

第三，“景德鎮(zhèn)學(xué)”研究是景德鎮(zhèn)發(fā)展陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的智慧寶庫和學(xué)術(shù)支撐?！熬暗骆?zhèn)學(xué)”學(xué)術(shù)理念的精髓揭示出中國人的文化生活方式和美的樣式，道出了景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂和旗幟。因此，從這個意義來說，“景德鎮(zhèn)學(xué)”及其研究成果，是景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的智慧寶庫和學(xué)術(shù)支撐。

景德鎮(zhèn)發(fā)展陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的對策

以“景德鎮(zhèn)學(xué)”的學(xué)術(shù)理念為依托，積極借鑒國內(nèi)外創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，培育市場主體，適度建設(shè)

產(chǎn)業(yè)園區(qū)，構(gòu)建以陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)研發(fā)、文化旅游、文化交流為龍頭，陶瓷新產(chǎn)品設(shè)計(jì)、陶瓷產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、陶瓷廣告、陶瓷文化演藝娛樂為重點(diǎn)，陶瓷網(wǎng)絡(luò)文化、陶瓷會展為支撐，陶瓷時尚消費(fèi)、陶瓷產(chǎn)業(yè)咨詢策劃等為配套的產(chǎn)業(yè)體系，推動陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，是景德鎮(zhèn)發(fā)展陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必由之路。

基本原則：

首先，要堅(jiān)持陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展相一致原則。景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的制訂，不僅要服從和服務(wù)于國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策和文化發(fā)展戰(zhàn)略以及江西省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略，還要與景德鎮(zhèn)城市轉(zhuǎn)型目標(biāo)相銜接，通過對相關(guān)戰(zhàn)略目標(biāo)資源的整合，最大可能降低成本的同時，實(shí)現(xiàn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)。

其次，要堅(jiān)持陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)的超前性與實(shí)踐的可行性相統(tǒng)一原則。從產(chǎn)業(yè)鏈的角度看，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中既是產(chǎn)業(yè)的前導(dǎo)，也是產(chǎn)業(yè)的延伸。因此，在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中，在結(jié)合景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際的同時，重點(diǎn)關(guān)注產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的超前性。在具體的推進(jìn)過程中，做到可行性實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)超前性規(guī)劃相一致，以免目標(biāo)脫離實(shí)際，變成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空想。

第三，要堅(jiān)持政府引導(dǎo)與市場運(yùn)作相結(jié)合原則。政府要充分發(fā)揮政府統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)指導(dǎo)、服務(wù)保障的作用，促進(jìn)安全科技資源的整合與優(yōu)化配置的同時，積極推動和引導(dǎo)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；企業(yè)以市場需求為導(dǎo)向，在市場運(yùn)作中壯大和發(fā)展自身。

第四，要堅(jiān)持發(fā)揮群體優(yōu)勢和培育龍頭企業(yè)相結(jié)合的原則。政府要充分發(fā)揮市場機(jī)制配置資源的作用，利用經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)激發(fā)產(chǎn)業(yè)活力，不斷培育和發(fā)展龍頭骨干企業(yè)，使之逐步形成以龍頭骨干企業(yè)為支點(diǎn)，各類企業(yè)相互緊密配合，專業(yè)分工與合作相協(xié)調(diào)，具有國際競爭力的產(chǎn)業(yè)集群和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)鏈。

第五，要堅(jiān)持陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)集群相結(jié)合原則。陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的形成與個性品牌構(gòu)建對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群的陶瓷產(chǎn)業(yè)構(gòu)成有著極為密切的關(guān)聯(lián)性。傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)集群不僅是陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化基礎(chǔ)，也是陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品延伸發(fā)展成產(chǎn)業(yè)的先決條件。

第六，要堅(jiān)持陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與景德鎮(zhèn)人文環(huán)境相結(jié)合原則。景德鎮(zhèn)深厚的陶瓷歷史文化積淀、傳承和人文環(huán)境氛圍為陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚奠定了社會環(huán)境基礎(chǔ)。因而，陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的形成與個性品牌構(gòu)建應(yīng)與景德鎮(zhèn)人文環(huán)境有密切的關(guān)聯(lián)性。同時，注意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵的提升和置換，堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，使老城城池衙署、老街里弄、坯房窯房、民居會館、瓷行白土行、水陸碼頭、高嶺古礦等物質(zhì)遺產(chǎn)為新產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)。

要求。以“景德鎮(zhèn)學(xué)”的學(xué)術(shù)理念為學(xué)術(shù)支撐，以支撐歷史文化與現(xiàn)代文明融為一體的江南旅游都市建設(shè)的陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系為目標(biāo)，重點(diǎn)指導(dǎo)與扶持幾個陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)，使陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為全市文化產(chǎn)業(yè)增量的主體部分，成為全市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動力，成為景德鎮(zhèn)市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長點(diǎn)，初步實(shí)現(xiàn)文化資源大市向文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市的跨越，實(shí)現(xiàn)激活陶瓷文化藝術(shù)資源，使之由陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意向創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)方向發(fā)展與跨越。著力打造一個具有景德鎮(zhèn)特色和國內(nèi)外影響的陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意品牌，成為在國際有影響，在中國有特色的陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意中心。

景德鎮(zhèn)發(fā)展陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的策略。

第一，高度重視著力加強(qiáng)不斷深化對“景德鎮(zhèn)學(xué)”的研究，盡快采取措施，將其打造成國際“顯學(xué)”，使之成為景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的智慧庫。首先，“景德鎮(zhèn)學(xué)”是以區(qū)域和產(chǎn)業(yè)兩個緯度對景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)進(jìn)行研究并使之深化提升為國際“顯學(xué)”，是一個創(chuàng)意集群，是對傳統(tǒng)陶瓷文化研究的飛躍，更有利于景德鎮(zhèn)城市品牌的提升和導(dǎo)入新的精神與靈魂，是景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的學(xué)術(shù)的思想智慧的理論。因此，它就不僅僅是一種學(xué)術(shù)研究，也不僅僅是學(xué)者的事情，而是景德鎮(zhèn)市政府和社會需要全力打造的學(xué)問。其次，“景德鎮(zhèn)學(xué)”既重視理論的研究，更注重實(shí)踐的研究。因此，不僅要加強(qiáng)對其理論支持，更需要加強(qiáng)對其實(shí)踐研究的扶持力度，以支持其既出理論成果也出實(shí)踐成果，以取得示范作用。

第二，加強(qiáng)對景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)工作。

一要借鑒國內(nèi)外一些大城市發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，積極開展謀劃。二要定期、不定期召集國內(nèi)外相關(guān)的知名專家、學(xué)者對涉及景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一些重大課題、項(xiàng)目進(jìn)行深入的調(diào)查和研討，為相關(guān)的政府部門提供科學(xué)的決策咨詢建議。三要圍繞知識產(chǎn)權(quán)、技術(shù)研發(fā)、信息提供、信用擔(dān)保、法律咨詢等環(huán)節(jié)，加快各類相關(guān)中介服務(wù)機(jī)構(gòu)建設(shè)，引導(dǎo)其規(guī)范運(yùn)作。

第三，推動景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制和機(jī)制建設(shè)。政府主管部門要轉(zhuǎn)變職能，推進(jìn)管辦分離，從以往對產(chǎn)業(yè)建設(shè)的微觀管理轉(zhuǎn)到宏觀管理，實(shí)現(xiàn)政府“辦產(chǎn)業(yè)”、“辦文化”逐步過渡到“管產(chǎn)業(yè)”、“管文化”。

第3篇：區(qū)域文化藝術(shù)研究范文

自從進(jìn)入21世紀(jì)，全球化日益深化，國際間的文化交流越來越頻繁，呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展趨勢，使我國群眾文化藝術(shù)教育的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了巨大變化。一方面，多元文化為群眾文化藝術(shù)教育提供了新的發(fā)展契機(jī)，利于豐富群眾文化教育的內(nèi)涵與方式，另一方面也對群眾文化藝術(shù)教育提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的群眾文化藝術(shù)教育方式已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前的新要求，特別是過去群眾文化藝術(shù)教育存在著不少問題，一定程度制約了群眾文化藝術(shù)教育活動的順利展開。面對新的形勢與發(fā)展趨勢，群眾文化藝術(shù)教育肩負(fù)著新的任務(wù)，必須以新的思路和方式開展教育活動，完善教育內(nèi)容與方式，才能順應(yīng)時展，取得良好的教育成效。

1群眾藝術(shù)教育的重大意義

在多元文化下，群眾文化藝術(shù)教育工作者首要任務(wù)是認(rèn)清當(dāng)前的文化環(huán)境，對群眾文化藝術(shù)教育的內(nèi)涵和意義有一個全面而正確的認(rèn)識，思想上充分理解群眾文化藝術(shù)教育工作重要性，這樣才能做好群眾文化藝術(shù)教育工作。

在知識經(jīng)濟(jì)時代，文化的內(nèi)涵和意義被提高到了新高度。廣義上的文化指人類生實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品的總和，狹義上的文化主要指一切社會意識形式，有時也指科學(xué)、文化等方面的知識?？偟膩砜?，文化代表著人類社會的物質(zhì)文明和精神文明，是一個國家和民族文化素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。某種程度上，可以將國家間的競爭看做是一種文化競爭，因?yàn)槲幕菄液兔褡宓难}和支柱，沒有文化的國家、民族不會有旺盛的生命力。群眾文化作為文化的重要組成部分，可以從文化的高度上認(rèn)識群眾文化藝術(shù)的意義。眾所周知，文化藝術(shù)是美育的基本載體，在文化素質(zhì)與精神素質(zhì)培養(yǎng)上有著重大作用。從這一點(diǎn)看，群眾文化藝術(shù)教育目的是陶冶人的精神情操，美化人的品格，凈化人的身心，提高人的藝術(shù)創(chuàng)造力，培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人，進(jìn)而提高全民的文化素質(zhì)和精神素質(zhì)。由此可見，群眾文化藝術(shù)教育是我國社會精神文明建設(shè)的重要途徑，在全民素質(zhì)提高上有著不可忽視的重大作用。

2現(xiàn)階段我國群眾藝術(shù)教育現(xiàn)狀及主要問題

群眾文化藝術(shù)教育是美育的重要方式，在我國已經(jīng)開展了很長一段時間，取得了良好的工作成效。經(jīng)過多年發(fā)展，群眾文化藝術(shù)教育已經(jīng)初具規(guī)模，教育方式、教學(xué)內(nèi)容等自成體系，在培養(yǎng)人的“德、智、體、美、勞”綜合素質(zhì)上起到了明顯作用，尤其是利于激發(fā)人的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，豐富人的精神文化世界。但是從實(shí)際情況下，現(xiàn)階段群眾文化藝術(shù)教育依然存在不少問題，阻礙了我國群眾文化工作發(fā)展。

2.1群眾文化藝術(shù)淡薄

群眾文化藝術(shù)實(shí)際上是一種大眾文化，離不開社會大眾。然而很多群眾文化藝術(shù)活動的開展，依然是對娛樂活動的簡單運(yùn)用，無論內(nèi)容還是形式都缺乏新意。而且，相關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)對群眾文化教育工作的重視程度不夠，造成群眾文化藝術(shù)建設(shè)比較滯后，跟不上社會前進(jìn)的步伐，無法充分發(fā)揮自身對社會文化發(fā)展的推動作用。在這種情況下，群眾文化藝術(shù)活動的影響力自然不高，很難順利開展相關(guān)的教育工作。

2.2資金投入不足

由于思想認(rèn)識上的不足，投入在群眾文化藝術(shù)教育工作中的資金相對匱乏，根本無法滿足基礎(chǔ)教育設(shè)施建設(shè)和人員配備等方面的需求，嚴(yán)重阻礙了群眾文化藝術(shù)教育工作的順利實(shí)施。第一，群眾文化藝術(shù)教育系統(tǒng)構(gòu)建需要大量的資金，但是這方面的資金投入較低，絕大多數(shù)的資金都投入到基礎(chǔ)設(shè)施等方面；第二，群眾文化藝術(shù)活動本身開展需要大量的資金，有著較大的投資需求。很多人都忽略掉了群眾文化藝術(shù)活動的投資需求，只顧眼前，使群眾文化藝術(shù)難以形成后續(xù)發(fā)展力。

2.3群眾文化藝術(shù)教育工作者隊(duì)伍的專業(yè)化程度普遍落后

我國是人口大國，人均接受教育水平相對不高，很多地方的群眾文化藝術(shù)教育工作者的專業(yè)化水平普遍較低，雖然可以開展教育工作，卻難以產(chǎn)生高質(zhì)量、高效益的工作成果。為此，需要加強(qiáng)對工作者的專業(yè)培養(yǎng)。由于資金投入不足，直接造成群眾文化藝術(shù)教育工作者隊(duì)伍建設(shè)滯后，缺少專業(yè)的師資力量，出現(xiàn)了組織渙散等情況。

2.4區(qū)域性群眾文化活動的差異性表現(xiàn)突出

群眾文化藝術(shù)教育發(fā)展與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有密切的關(guān)聯(lián)，活躍的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)將會帶動當(dāng)?shù)厝罕娢幕l(fā)展。我國幅員廣闊，中東部與西部的經(jīng)濟(jì)水平差異明顯。中東部地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對較高，群眾文化藝術(shù)教育工作開展順利，形成了多元化發(fā)展趨勢。但是西部地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對較低，群眾文化藝術(shù)發(fā)展緩慢，相關(guān)教育活動沒有很好的開展。正是因?yàn)檫@樣，我國群眾文化活動的區(qū)域性差異明顯，各地區(qū)的群眾文化藝術(shù)教育發(fā)展呈現(xiàn)出嚴(yán)重的不平衡問題。

3完善與加強(qiáng)群眾藝術(shù)教育的相關(guān)措施

3.1立足現(xiàn)狀，解決群眾文化藝術(shù)教育工作中的問題

3.1.1改變傳統(tǒng)的思想觀念，增強(qiáng)群眾文化意識

群眾文化與人們的生活息息相關(guān)，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)不重視、不作為的思想觀念，提高群眾文化意識，認(rèn)識到群眾文化藝術(shù)教育工作的重要性。然后，將群眾文化藝術(shù)教育工作與人們的生活質(zhì)量和文化素質(zhì)聯(lián)系起來，提高群眾文化的地位，使相關(guān)的教育工作順利展開。群眾文化藝術(shù)教育是一個漫長的過程，要以先進(jìn)文化為主導(dǎo)，從小抓、持續(xù)性的堅(jiān)持，有計(jì)劃性的進(jìn)行。如，將群眾文化藝術(shù)教育與學(xué)校藝術(shù)教育結(jié)合起來，使群眾文化融入義務(wù)教育課程體系中，從小培養(yǎng)群眾文化意識，使人們潛移默化的形成群眾文化意識?；蛘?，結(jié)合一些精神文明建設(shè)活動開展群眾文化藝術(shù)教育工作，組織“xx歌”、“xx舞”等群眾文化藝術(shù)活動節(jié)，激發(fā)人們的學(xué)習(xí)意識和參與意識，積極主動的推廣群眾文化藝術(shù)活動，產(chǎn)生良好的體系效應(yīng)，創(chuàng)造活躍的群眾文化藝術(shù)教育工作氛圍。

3.1.2加大資金投入，支持群眾文化藝術(shù)教育工作發(fā)展

針對群眾文化藝術(shù)教育工作中的資金問題，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)必須轉(zhuǎn)變過去的發(fā)展觀念，認(rèn)識到資金是群眾文化建設(shè)與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有足夠的資金支持，群眾文化藝術(shù)教育工作不能順利開展。為此，適當(dāng)增加群眾文化建設(shè)方面的資金投入，加強(qiáng)群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和配置專業(yè)的師資力量，引領(lǐng)群眾文化藝術(shù)教育工作。與此同時，呼吁社會各界參與群眾文化建設(shè)，積極爭取社會資金，逐步擴(kuò)大群眾文化建設(shè)上的資金投入規(guī)模，適應(yīng)群眾文化發(fā)展的基本需要。

3.1.3注重專業(yè)人才培養(yǎng)，建設(shè)一支專業(yè)化群眾文化藝術(shù)教育工作者隊(duì)伍

專業(yè)化師資隊(duì)伍是群眾文化藝術(shù)教育工作開展的基礎(chǔ)，也是群眾文化發(fā)展不可缺少的重要條件。第一，加大對從業(yè)人員的優(yōu)選力度，提高群眾文化藝術(shù)教育工作的入職門檻；第二，與相關(guān)藝術(shù)類院校建立合作關(guān)系，設(shè)立群眾藝術(shù)專業(yè)，定向輸送專業(yè)人才；第三，定期進(jìn)行崗位培訓(xùn)，不斷提高從業(yè)者的文化素養(yǎng)和工作能力；第四，提高教育工作者的工資待遇和福利，吸引優(yōu)秀的專業(yè)人才進(jìn)入群眾文化領(lǐng)域，優(yōu)化從業(yè)者整體知識結(jié)構(gòu)。

3.1.4促進(jìn)群眾文化的多元融合，逐步消除區(qū)域性差異

對于區(qū)域性群眾文化活動的差異性問題，除了發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)，提高西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平外，還能促進(jìn)各地區(qū)的群眾文化融合，加大區(qū)域之間的群眾文化交流，建立更為多元化的群眾文化發(fā)展形式。例如，實(shí)際工作中，從業(yè)者可以利用的互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等、電視等宣傳各地區(qū)的群眾文化，組織大家學(xué)習(xí)，了解不同地區(qū)群眾文化的特色，進(jìn)行群眾文化融合和創(chuàng)新，創(chuàng)造新的發(fā)展契機(jī)。

3.2著眼于創(chuàng)新，促進(jìn)群眾文化藝術(shù)教育方式轉(zhuǎn)變

3.2.1創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)的載體，開展多樣的群眾文化藝術(shù)教育活動

為實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展，從業(yè)者必須創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)教育工作的載體，將教育融合各類的群眾文化活動中，在活動開展動態(tài)的教育。如，廣場舞、聲樂演唱、相聲小品創(chuàng)作等都是人們喜聞樂見的群眾文化活動，充分利用它們的優(yōu)勢，能明顯提高群眾文化藝術(shù)教育工作的成效。

3.2.2加強(qiáng)藝術(shù)輔導(dǎo)，積極宣傳群眾文化藝術(shù)

積極組織講座、閱覽、演出等活動，向人們宣傳群眾文化藝術(shù)，激發(fā)人們的群眾文化創(chuàng)作與表演。人們有了參與的欲望，才能投身于表演與創(chuàng)作活動，帶動群眾文化活動發(fā)展。此外，還要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教練模式，采用互教互學(xué)的教育模式，讓教育者和被教育者在互動、化學(xué)的氛圍下進(jìn)行相關(guān)的教育活動，形成良性的雙邊互動，優(yōu)化群眾文化教育方式。

3.2.3增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)新精神，創(chuàng)造性的開展群眾文化藝術(shù)教育工作

群眾文化本身是一種藝術(shù)活動，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，其教育工作也應(yīng)當(dāng)如此。所以，從業(yè)者們應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)新精神，以新的思維方式開展群眾文化藝術(shù)教育的相關(guān)工作，用創(chuàng)造性的思維解決工作中的問題，開創(chuàng)群眾文化藝術(shù)教育工作的新局面。如，廣場舞一直存在擾民問題，工作人員可以利用無限頻道播放廣場舞音樂，為每一位廣場舞者配置無限耳麥，通過無限耳麥接受廣場舞音樂。這樣一來，解決了廣場舞擾民問題，也滿足了廣場舞愛好者的健身鍛煉需求。

4結(jié)論

第4篇：區(qū)域文化藝術(shù)研究范文

也許偶爾在幾個景區(qū)內(nèi)可以看到易州絞胎瓷，但是這些絞胎瓷器形單一，色澤缺乏生動。若是去精品館參觀，又面臨著價格昂貴，不得不望而卻步的現(xiàn)狀。分析其原因，還是對此文化形式的挖掘、表現(xiàn)不足，沒有把它發(fā)展成真正代表地區(qū)特色文化藝術(shù)產(chǎn)品，沒有從藝術(shù)品的高閣中衍化成為大眾喜聞樂見、有能力購買的、多樣的藝術(shù)形式。據(jù)調(diào)查，游客購買旅游商品的積極性與其獨(dú)特的紀(jì)念意義成正比，即旅游商品的獨(dú)特性、紀(jì)念性越大，越能激發(fā)游客的購買欲望。旅游文化藝術(shù)品是傳遞地方特色文化的重要物質(zhì)媒介，與當(dāng)?shù)匚幕懿豢煞郑煌穆糜尉皡^(qū)的文化藝術(shù)品一定是有地方特色的、獨(dú)一無二的，才會讓游客有耳目一新的感覺，從而激發(fā)購買、留念的欲望。再次，缺乏產(chǎn)品創(chuàng)新，也是目前保定市旅游文化產(chǎn)品發(fā)展的重要瓶頸。保定市轄區(qū)22個縣，其中不乏富有文化特色產(chǎn)品的縣區(qū)。如：白洋淀葦編工藝、保定土寶齋布鞋、易水硯、易州彩陶、淶水麻核桃、曲陽石雕、徐水草編、保定鐵球等等。每一種地方特色文化產(chǎn)品，都是本地區(qū)的文化代言，都具有獨(dú)一無二的特征。但是目前這些具有地區(qū)文化特色的產(chǎn)品并沒有在旅游景區(qū)內(nèi)發(fā)揮出有效的價值。如易水硯、曲陽石雕產(chǎn)品價位高，便攜性差，在傳統(tǒng)的形式上缺乏產(chǎn)品多樣化的創(chuàng)新，針對旅游開發(fā)的藝術(shù)品形式幾乎沒有，也是目前保定市旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品發(fā)展受到約束的癥結(jié)所在。

二、保定市旅游文化藝術(shù)品開發(fā)對策

旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品對推動旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展和宣傳推廣旅游資源、弘揚(yáng)地方文化起著重要的作用，針對當(dāng)前保定市旅游文化藝術(shù)品普遍存在的問題，我認(rèn)為可以有針對性地實(shí)施以下開發(fā)策略。

1.加強(qiáng)地區(qū)傳統(tǒng)特色文化精華的研究。

目前，游客對旅游文化藝術(shù)品越來越注意文化意義上的消費(fèi)，文化含量高、地方文化特色濃郁的藝術(shù)品對旅游者的吸引越來越大，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益越來越可觀，這無疑對地方特色文化的發(fā)展及人民生活水平的提高都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在保定旅游藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)中，要重視本土特色文化資源的挖掘和利用，增加地區(qū)文化特色、不斷升華文化內(nèi)涵，不斷豐富文化底蘊(yùn)，為保定旅游的建設(shè)增加真正的軟實(shí)力，這直接決定著保定旅游業(yè)發(fā)展的品質(zhì)和前景。目前，在保定旅游特色文化產(chǎn)品中，發(fā)展較好的是白洋淀葦編。葦編是白洋淀傳統(tǒng)的手工藝品，取材于白洋淀的葦子，當(dāng)?shù)氐哪芄で山?，通過編制，制作成各種各樣的工藝品，如立簾、線簾、籬笆簾、鞋子、帽子、包等產(chǎn)品，或制作成色澤淡雅樸素，工藝考究精美的蘆葦畫。在白洋淀，蘆葦編織的產(chǎn)品，取材方便，成本低廉，具有濃郁的地方文化特色，再加之豐富多樣的產(chǎn)品類別，增加了游客的選擇范圍，拓寬了產(chǎn)品的銷售市場，受到了游客的極大青睞。這樣的產(chǎn)品不但是旅游景區(qū)的特色產(chǎn)品，更拉動了地方經(jīng)濟(jì)的增長。文化是旅游產(chǎn)業(yè)的不息血脈，如何增強(qiáng)文化生態(tài)意識，保護(hù)、挖掘、開發(fā)并利用好它們，是發(fā)展旅游文化藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)必須深思的問題。無論是原有旅游文化藝術(shù)品的改造，還是新旅游產(chǎn)品的開發(fā)，都必須強(qiáng)化文化的特點(diǎn)，進(jìn)行文化提升和包裝，將旅游與文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩者的雙贏①。面對文化與產(chǎn)品的融合，設(shè)計(jì)者要做到的不是被文化奴役、單純的“拿來主義”或者毫不粉飾加工的展現(xiàn)，而是要全方面的駕馭、融合、創(chuàng)新，千變?nèi)f化出各種不同的藝術(shù)形式。通過新的藝術(shù)形式，達(dá)到思想層面的精神傳達(dá)，既是對文化的深刻解讀，也是對文化的持續(xù)性生命延續(xù)。

2.特色定位，確保發(fā)展規(guī)模。

在保定市旅游文化藝術(shù)品的開發(fā)中，鮮明的地區(qū)特色定位依舊是本地區(qū)旅游文化產(chǎn)品發(fā)展的根基，上文已經(jīng)提到，保定地區(qū)不乏地區(qū)特色文化產(chǎn)品，但是卻鮮有把特色文化產(chǎn)品進(jìn)一步發(fā)展成形式多樣的藝術(shù)形式。在生產(chǎn)規(guī)模上，大部分以小手工作坊為主，形式單一，產(chǎn)量低，不成產(chǎn)業(yè)，不成系統(tǒng)。針對不同的旅游地區(qū)，首先要定位好自己本地區(qū)的特色文化，根基于“文化”二字，深度注入當(dāng)?shù)靥厣幕孩?。定位出特色鮮明的開發(fā)項(xiàng)目，并進(jìn)行開發(fā)檔次與規(guī)模的細(xì)化，為商品進(jìn)行良好的市場定位。有目的、有針對性的開發(fā)，才能保證開發(fā)出暢銷的旅游文化產(chǎn)品。

3.設(shè)立研發(fā)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)與高校的合作。

能夠滿足當(dāng)代游客高層次精神需求的旅游產(chǎn)品，必須與時俱進(jìn)，才會可持續(xù)發(fā)展。設(shè)立研發(fā)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)與高校的合作，對促進(jìn)旅游地區(qū)文化藝術(shù)品的創(chuàng)新、發(fā)展具有重要的意義。一方面，對旅游文化藝術(shù)品的開發(fā)進(jìn)行科學(xué)論證與合理引導(dǎo)；另一方面，加大旅游文化藝術(shù)品的文化、設(shè)計(jì)含量，提高品味，減少模仿、抄襲，從而創(chuàng)出保定地區(qū)獨(dú)具特色的旅游文化藝術(shù)品。研發(fā)機(jī)構(gòu)、高校是設(shè)計(jì)人才的聚集地，他們思維開闊，具有很強(qiáng)的產(chǎn)品創(chuàng)新能力。與專業(yè)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員攜手，加大特色文化商品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的力度，能有效扶持旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn)，發(fā)展本地區(qū)的特色文化，是發(fā)展區(qū)域旅游業(yè)的重要舉措。抓好這一層面的旅游設(shè)計(jì)研發(fā)，促進(jìn)更好的設(shè)計(jì)方案產(chǎn)生，使旅游文化藝術(shù)品真正的承載地域文化，獨(dú)具地方特色，形式新穎且多樣，必定會使區(qū)域旅游文化產(chǎn)品提高一個檔次，真正帶動保定地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)“活”起來。

三、結(jié)語

第5篇：區(qū)域文化藝術(shù)研究范文

關(guān)鍵詞：舞臺機(jī)械；文化藝術(shù)中心；小劇場

1 項(xiàng)目概況

文化是任何城市不可或缺的重要內(nèi)涵。文化中心在反映和表達(dá)城市文化，傳播和培育城市文化等方面有著不可忽視的重要作用。中山市文化藝術(shù)中心是中山市目前的文化地標(biāo)、市民的藝術(shù)殿堂、群眾首選的文化活動場所，是政府“十五”規(guī)劃重點(diǎn)工程項(xiàng)目之一。該工程于2003年8月3日奠基動工，于2005年11月竣工投入使用。剛落成就成功舉辦了“2005博鰲亞洲國際文化論壇”，并陸續(xù)承接了一些大型演出。多功能小劇場是可以改變舞臺和觀眾席的空間關(guān)系，有多種用途的劇場，除了用于演戲外，還能作為音樂廳，舞廳，會議場所等來使用。中山市文化藝術(shù)中心的多功能小劇場共設(shè)坐席636個，其中固定座椅104個，伸縮座椅395個，活動座椅137個，可根據(jù)不同演出需要進(jìn)行多種類型的變化，適合于中小型音樂會、交誼舞會、時裝表演、實(shí)驗(yàn)話劇等藝術(shù)門類的演出，還可用作政府、機(jī)關(guān)、企業(yè)舉辦各類中小型會議會場。中山市文化藝術(shù)中心的舞臺機(jī)械，是由韓國佳思舞臺設(shè)備（杭州）有限公司設(shè)計(jì)和承建，在控制系統(tǒng)方面，選用了澳大利亞Bytecraft公司的StateVi舞臺專用控制系統(tǒng)。兩家專業(yè)公司的精誠合作，以其先進(jìn)的工藝、精湛的技術(shù)、高質(zhì)量的設(shè)備完成了中山市文化藝術(shù)中心的舞臺機(jī)械工程，為中山市人民搭建了具有先進(jìn)技術(shù)設(shè)備的文化活動場所。

2 舞臺機(jī)械的類別及其特點(diǎn)

多功能小劇場舞臺機(jī)械主要由臺上和臺下兩部分組成。主要臺上設(shè)備有：單點(diǎn)吊機(jī)20臺，電動吊桿18臺，燈光吊桿6臺。主要臺下設(shè)備有：主升降臺1臺、輔助升降臺4臺，可伸縮活動看臺2套，活動座椅5套等。小劇場的結(jié)構(gòu)布置隨著功能的要求的不同可以通過舞臺機(jī)械分別轉(zhuǎn)換樣式。

2.1 臺上設(shè)備

臺上電動吊桿18臺，可調(diào)速，速度可以從0～700mm/s進(jìn)行調(diào)節(jié)，桿長15m，行程9.3m，是主要的景桿設(shè)備。根據(jù)設(shè)備性能，可分為兩類。一類為載重300kg吊桿；一類為載重700kg吊桿。舞臺上燈光吊桿4道，是主要的燈光吊桿設(shè)備，載重700！，桿長15m；左右側(cè)燈光吊桿2道，每道載重700！，桿長11m。單點(diǎn)吊機(jī)20臺，每臺載重150！，行程8.5m。

2.2 臺下設(shè)備

舞臺主升降臺為18m（長）×6m（寬），行程3.6m，降到最低，可以和臺下的倉庫持平，用于可伸縮活動看臺出倉和進(jìn)倉。其余四個輔助升降臺為6m（長）×6m（寬）最大升高0.6m，動載荷2kN/m2，靜載荷5kN/m2，每個活動板塊均可獨(dú)立升降，按照不同的需求組成不同的舞臺形式。臺下升降臺，采用了法國Serapid公司研發(fā)的舞臺鏈條系統(tǒng)―――剛性鏈。這種剛性鏈可以水平儲存在升降機(jī)下的鏈盒中，從鏈盒中出來的鏈條與水平方向呈90°，形成剛性結(jié)構(gòu)的柱狀體，實(shí)現(xiàn)舞臺的升降。剛性鏈最大的特點(diǎn)是基坑淺，噪音低，安全系數(shù)高，這讓它成為劇場應(yīng)用的理想選擇。多功能小劇場的伸縮式看臺，由浙江寧波神鴿公司制造，其利用第一排看臺上配置驅(qū)動設(shè)備，可以將整組看臺拉出或縮回。拉出后，再利用腳手套筒，手動將座椅翻起或者放到。其特點(diǎn)是觀眾席可以收藏或者伸出使用，當(dāng)多功能小劇場用于演出時，看臺伸出，形成觀眾席；當(dāng)多功能劇場要求是平面大廳時，看臺可以收藏。這種座椅形式的優(yōu)點(diǎn)是成本低，但其缺點(diǎn)是形式比較單一，僅能形成平面大廳和單一的觀眾席兩種形式。

3 舞臺機(jī)械控制系統(tǒng)

多功能小劇場舞臺機(jī)械控制系統(tǒng)，選用了澳大利亞Bytecraft公司的舞臺專用控制系統(tǒng)StateVi，其采用舞臺專用的軸控制器，單軸的控制獨(dú)立性好，互換性強(qiáng)，可人工智能化管理，同時也可以進(jìn)行人工干預(yù)，并具備有完善的安全保護(hù)及應(yīng)急措施。人機(jī)界面友好，顯示功能直觀，故障診斷功能完善，臺上臺下機(jī)械設(shè)備具有自動儲存和相互聯(lián)鎖功能，可在顯示器上查閱、監(jiān)控其運(yùn)行狀況，并可發(fā)出超載超行程警告?？刂撇僮鞣绞接谐炭亍⒓?、分控、單控等，具有自動、手動兩種控制功能?？傊撎孜枧_控制系統(tǒng)具備高度的安全可靠性，可簡單直觀地操控各種舞臺機(jī)械設(shè)備，滿足演出要求。

3.1 軸控制器

軸控制器是由高運(yùn)算速度的硬件和符合安裝標(biāo)準(zhǔn)的軟件一體化組成。實(shí)現(xiàn)雙位置信號監(jiān)視、位置行程錯誤監(jiān)視、安全傳感器監(jiān)控、過載監(jiān)控、超程和行程終止監(jiān)控，并提供其他功能，如載荷檢測、位置伺服閉環(huán)控制、故障報(bào)警等。軸控制器分兩種類型：linear型、binary型。Linear型軸控制器只能單控一個傳動軸，匹配變頻器，驅(qū)動可調(diào)速設(shè)備；Binary型軸控制器控制四個傳動軸，即使其中有傳動軸故障時，也不影響其他的傳動軸的正常運(yùn)作，定速的舞臺設(shè)備使用Binary型軸控制器。

3.2 操作設(shè)備

StateVi舞臺控制系統(tǒng)有以下幾種形式的操作設(shè)備：主操作臺、便攜式操作盤、緊急操控手柄。主操作臺包括GUI圖形計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和SYSTEM服務(wù)器，提供舞臺機(jī)械設(shè)備的集中操作，具有設(shè)備控制、設(shè)備狀態(tài)監(jiān)視、設(shè)備編組、運(yùn)動參數(shù)設(shè)定和監(jiān)控、場景物理參數(shù)的設(shè)置、場景運(yùn)行、場景序列運(yùn)行、手動介入、故障診斷、系統(tǒng)管理及維護(hù)、工程組態(tài)等功能。主要操作以屏幕窗口、圖形、表格方式結(jié)合功能鍵盤和鼠標(biāo)，并有適當(dāng)?shù)氖謩咏槿牍δ?，可靈活進(jìn)行返回、重復(fù)、跳躍和連續(xù)運(yùn)行等操作。此主操作臺安裝在多功能小劇場的主控制室內(nèi)，除了簡單操控和狀態(tài)查詢外，更適用于舞臺機(jī)械編CUE。便攜式帶有10米電纜，是為簡單和高移動性操作而設(shè)計(jì)的便攜式操作盤。具有緊急停止、故障狀態(tài)記錄、實(shí)時監(jiān)視等功能。在臺下基坑、舞臺面、柵頂?shù)胤皆O(shè)置數(shù)據(jù)插座，通過數(shù)據(jù)插座以以太網(wǎng)TCP/IP與操作層網(wǎng)絡(luò)連接。緊急操控手柄是應(yīng)急設(shè)備。當(dāng)主操作臺和控制系統(tǒng)都出故障后，可利用緊急操控手柄，通過RS485接口與軸控制器連接，跳過控制系統(tǒng)，直接驅(qū)動變頻器和電機(jī)，可以簡單驅(qū)動舞臺設(shè)備，達(dá)到應(yīng)急使用。

3.3 緊急停機(jī)系統(tǒng)

緊急停機(jī)系統(tǒng)由緊急停機(jī)控制器和緊急停機(jī)按鈕組成，多功能小劇場的緊急停機(jī)控制器安裝在配電房的分配柜內(nèi)，緊急停機(jī)按鈕安裝在控制室、柵頂、舞臺區(qū)域等，按照物理位置的不同劃分為三個區(qū)域：柵頂臺上機(jī)械設(shè)備區(qū)域、舞臺平面上下場口區(qū)域、舞臺下區(qū)域，都可以通過緊急停機(jī)按鈕停止所有舞臺機(jī)械。主操作臺、便攜式操作盤、手持式操作盤都有相應(yīng)的緊急停機(jī)按鈕，如遇

緊急情況，也可以通過此按鈕停止所有舞臺機(jī)械設(shè)備。

4 結(jié)束語

中山市文化藝術(shù)中心多功能小劇場自竣工以來，承接了各種綜藝演出、音樂會、舞會、會議、慶典活動等等，設(shè)備運(yùn)行穩(wěn)定，各方反應(yīng)良好。每年完成約一百場次演出任務(wù)，演出沒有出任何事故，并得到了各個演出團(tuán)體的好評，以充分證明該多功能小劇場舞臺機(jī)械的先進(jìn)性和可靠性，更好地讓觀眾接觸并融入舞臺藝術(shù)當(dāng)中。

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第6篇：區(qū)域文化藝術(shù)研究范文

一、景德鎮(zhèn)陶瓷旅游現(xiàn)狀

景德鎮(zhèn)處在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的規(guī)劃之中，是鄱陽湖東岸最大的城市，也是舉世聞名的“瓷都”。全市擁有30多處陶瓷文化遺址，漢唐以來就以生產(chǎn)陶瓷而聞名，珍貴的古跡窯址、精湛的制瓷技藝、獨(dú)特的瓷業(yè)習(xí)俗，是其他產(chǎn)瓷區(qū)所不能相比的資源。在全市6個國家4A級景區(qū)中，包括陶瓷文化博覽區(qū)，浮梁古縣衙景區(qū)，高嶺、瑤里風(fēng)景區(qū)，錦繡昌南中國瓷園景區(qū),都和陶瓷文化有著密切的關(guān)系，以眾多景區(qū)、景點(diǎn)為核心，景德鎮(zhèn)基本上形成了陶瓷民俗風(fēng)情游、陶瓷工藝流程游、陶瓷古跡尋蹤游、陶瓷珍品鑒賞游等旅游線路。一年一度的瓷文化旅游節(jié)和瓷博會更是成為游客領(lǐng)略瓷都燦爛歷史文化和博大精深的現(xiàn)代陶瓷工業(yè)文明的重要平臺。經(jīng)過多年的不懈努力，景德鎮(zhèn)的旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模和旅游城市形象都已基本形成，產(chǎn)業(yè)素質(zhì)也得到了全面的提高。旅游業(yè)已從外事接待型、事業(yè)型向產(chǎn)業(yè)型發(fā)展，景德鎮(zhèn)旅游已被列入多條國內(nèi)外旅游精品線路，國際、國內(nèi)影響也不斷擴(kuò)大，同時也加大了對旅游行業(yè)的執(zhí)法力度，規(guī)范旅游市場秩序，旅游接待能力和服務(wù)水平也有了全面的提高。

二、景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及現(xiàn)狀

“陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，就是通過發(fā)揮景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷獨(dú)特優(yōu)勢，以產(chǎn)業(yè)支撐為平臺，引進(jìn)國內(nèi)外藝術(shù)家建陶藝工作室，打造國際性陶瓷文化藝術(shù)交流、創(chuàng)作、展示和交易平臺，形成陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意新興產(chǎn)業(yè)，使陶瓷產(chǎn)業(yè)由制造業(yè)領(lǐng)域進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)—創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)層次。景德鎮(zhèn)作為歷史文化名城，具有悠久的歷史和豐厚的文化遺存，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展提供了有利的條件。“景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最有發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產(chǎn)業(yè)之一。近年來,景德鎮(zhèn)市委、市政府認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,圍繞建設(shè)“經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)、旅游都市、特色瓷都”的戰(zhàn)略目標(biāo)，在積極借鑒國內(nèi)外創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極培育市場主體，構(gòu)建了以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、國家日用及建筑陶瓷工程研究中心、輕工業(yè)陶瓷研究所、江西省陶瓷研究所、景德鎮(zhèn)市陶瓷研究所、景德鎮(zhèn)法藍(lán)瓷實(shí)業(yè)有限公司、景德鎮(zhèn)環(huán)球陶瓷集團(tuán)有限公司、景德鎮(zhèn)市雕塑瓷廠、景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化博覽區(qū)等單位為創(chuàng)意文化產(chǎn)品生產(chǎn)研發(fā)、文化旅游、文化交流的龍頭，日用(陳設(shè))及建筑陶瓷新產(chǎn)品設(shè)計(jì)與包裝、文化演藝娛樂為重點(diǎn)，以網(wǎng)絡(luò)文化、會展為支撐，以時尚消費(fèi)、產(chǎn)業(yè)咨詢策劃等為配套的產(chǎn)業(yè)體系。同時，市政府還創(chuàng)造條件，適時培育好“六個園區(qū)”，包括建國陶瓷文化創(chuàng)意園區(qū)，位于為民瓷廠的景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代陶瓷文化保護(hù)展示區(qū)，位于市紅光瓷廠、紅旗瓷廠、紅星瓷廠等原址的中小企業(yè)特色創(chuàng)業(yè)園區(qū)，耐火器材貿(mào)易物流園區(qū)，陶瓷原料貿(mào)易物流園區(qū)和建筑衛(wèi)生陶瓷創(chuàng)業(yè)園區(qū)。為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與景德鎮(zhèn)陶瓷旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

景德鎮(zhèn)陶瓷旅游是景德鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)，可以說是景德鎮(zhèn)旅游的品牌，它直接影響著景德鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而目前的景德鎮(zhèn)陶瓷旅游還不是很完善，內(nèi)容比較單一，主要還是以歷史文化遺跡旅游為主，使其缺乏足夠的旅游吸引力。那種簡單的“‘到此一游’+紀(jì)念品購物”旅游方式早已過時，現(xiàn)今旅游消費(fèi)者更推崇的是“深度游”或是在有限的時間內(nèi)進(jìn)行有一定內(nèi)涵的“體驗(yàn)游”，從而得到精神上的愉悅和眼界的拓展。眾多來景德鎮(zhèn)旅游的游客，他們所需要獲得的不僅僅是瓷器，而是一種情感體驗(yàn)。那么，怎樣使他們獲得這種體驗(yàn)，才能使景德鎮(zhèn)陶瓷旅游產(chǎn)業(yè)做到靜態(tài)旅游與動態(tài)旅游相結(jié)合呢？其中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是加大力度發(fā)展“景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，它是我們通過人為創(chuàng)設(shè)的活動來拓展出的新的旅游資源，是景德鎮(zhèn)陶瓷旅游中一個全新的突破口，是“純靜態(tài)景觀旅游”向“動態(tài)的活動旅游與靜態(tài)景觀旅游”兩者結(jié)合的一種轉(zhuǎn)變；而這種轉(zhuǎn)變就好比是一次成功的化學(xué)反應(yīng)，而“景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”就是這個化學(xué)反應(yīng)中一種最為重要的催化劑。它能使“景德鎮(zhèn)陶瓷旅游”成為一個真正擁有無窮巨大經(jīng)濟(jì)效益的綠色產(chǎn)業(yè)。當(dāng)然，在發(fā)展“景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的同時，要注意使其與發(fā)展城市旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，在園區(qū)內(nèi)不光要有設(shè)計(jì)制作的平臺，也要有宣傳、交流和娛樂的平臺。在創(chuàng)辦園區(qū)的時候，我們在保留其原貌不變的情況下對它們進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，可創(chuàng)建不同的區(qū)域，比如：

1.參觀區(qū)：此區(qū)域可以博物館的形式，把原廠的發(fā)展歷程、主要從事哪方面陶瓷的制作以及那個時期的優(yōu)秀的產(chǎn)品包括制作流程等各個方面系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來。

2.工作區(qū)：可以把陶瓷工作室、陶瓷文化公司、陶瓷藝術(shù)畫廊、陶瓷藝術(shù)培訓(xùn)中心等這些與陶瓷制作有關(guān)系的部門集中在一起，在它們當(dāng)中也開發(fā)出部分或者是全部能向游客展示的地方。

第7篇：區(qū)域文化藝術(shù)研究范文

海淀區(qū)從2004年開始，確立了“發(fā)揮海淀科技文化結(jié)合優(yōu)勢，打造北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端”的發(fā)展目標(biāo)，并于2005年設(shè)立了北京市第一個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地――中關(guān)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先導(dǎo)基地。

經(jīng)過幾年的努力，海淀區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速壯大，規(guī)模效益不斷顯現(xiàn)。目前，海淀區(qū)文化創(chuàng)意類上市公司突破100家，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總數(shù)達(dá)到3.2萬家，全區(qū)文化創(chuàng)意從業(yè)人員超過35萬人，產(chǎn)業(yè)年收入突破2300億元，納稅超過120億元。海淀區(qū)在互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字出版版權(quán)、軟件網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)業(yè)、廣播電影電視業(yè)、新聞出版業(yè)、設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)方面形成了輻射全國的影響力。

如今，推進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展已上升為國家戰(zhàn)略，中華大地勁吹“文化風(fēng)”，海淀更是被賦予了文化與科技深度融合的新使命。

蓄勢待發(fā)

上世紀(jì)，英國倫敦從工業(yè)之城華麗轉(zhuǎn)身為世界創(chuàng)意之都，學(xué)界將其歸結(jié)為：經(jīng)濟(jì)總量雄厚、歷史文化豐富、商業(yè)氛圍濃郁、環(huán)境人才適宜。海淀區(qū)宣傳部長陳名杰認(rèn)為，這四點(diǎn)，恰恰也是海淀當(dāng)下文化繁榮發(fā)展所處的大背景。

陳名杰指出，作為北京城六區(qū)之一，海淀是首都重要的城市功能拓展區(qū)。2011年，全區(qū)實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值為3077億元，社會消費(fèi)品零售額實(shí)現(xiàn)1383億元，區(qū)域稅收1309億元，區(qū)級財(cái)政收入242億元，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)展水平位居全市和全國前列。海淀科研教育資源高度密集，駐有中國科學(xué)院研究機(jī)構(gòu)25家、國家工程研究中心23家、國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室50家，有北京大學(xué)、清華大學(xué)為代表的28所普通高等院校，近200所中小學(xué)校。工作或生活在海淀的兩院院士524名，占全國的37%。海淀是“中國硅谷”――中關(guān)村高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的核心所在地，有包括聯(lián)想、百度等在內(nèi)的1萬多家各類高科技企業(yè)，數(shù)量居全國高新區(qū)之首。在此基礎(chǔ)上，海淀正全力建設(shè)中關(guān)村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)核心區(qū)，到2020年將初步成為具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心。

此外，海淀文化旅游資源豐富，有頤和園、圓明園、香山等以“三山五園”為代表的多處文物保護(hù)單位和重點(diǎn)旅游景區(qū)，有國家圖書館、國家畫院、中央民族歌舞團(tuán)、藝術(shù)學(xué)院等數(shù)量眾多的國家級文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)。海淀智力資源和技術(shù)資源的密集程度，文化資源的豐富性，在世界范圍內(nèi)都是少有的。

作為文化與科技融合發(fā)展的先行者，海淀區(qū)目前正在醞釀更完備的政策扶持體系。在人才引進(jìn)、文化產(chǎn)業(yè)融資、文化科技融合等方面，海淀區(qū)計(jì)劃借鑒中關(guān)村的“1+6”政策，出臺若干個細(xì)化的配套政策，形成一個完整有效的政策鏈條，促進(jìn)文化企業(yè)做大做強(qiáng)。

事實(shí)上，從2009年開始，海淀區(qū)就設(shè)立了每年1個億的文化發(fā)展專項(xiàng)資金。三年來累計(jì)支持了219個項(xiàng)目，支持資金達(dá)1.9億多元，資金的帶動和放大效應(yīng)達(dá)到10倍。從2012年開始，海淀還將引進(jìn)股權(quán)投資等方式，深入研究進(jìn)一步吸納社會資本投入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的具體措施，聚合資本對文化的強(qiáng)力推動。

文化融合科技，科技“再造”文化?？萍紕?chuàng)新文化創(chuàng)新“雙輪驅(qū)動”，一幅未來5年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖正在海淀430.8平方公里的土地上展開：

“十二五”末，海淀高新技術(shù)支撐的文化創(chuàng)意項(xiàng)目將占全區(qū)文創(chuàng)項(xiàng)目的70%；重點(diǎn)文化類高新技術(shù)企業(yè)、技術(shù)先進(jìn)型服務(wù)企業(yè)達(dá)到500家；新興文化業(yè)態(tài)實(shí)現(xiàn)增加值占文化產(chǎn)業(yè)增加值的比例提高到1/2以上；海淀將成為影響全球、領(lǐng)航全國的文化與科技融合發(fā)展示范區(qū)。

構(gòu)建文化藝術(shù)城

北京作為文化體制改革試點(diǎn)地區(qū)和全國文化中心，提出實(shí)施科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新“雙輪驅(qū)動”戰(zhàn)略，努力打造中國特色社會主義先進(jìn)文化之都。海淀作為北京文化發(fā)展的重要組成部分，承擔(dān)著建設(shè)文化與科技融合發(fā)展示范區(qū)的使命。

對于新的使命，外界對于海淀科技的發(fā)展充滿信心。由中關(guān)村大街、知春路和學(xué)院路為“H”型軸線組成的區(qū)域，總面積約75平方公里，已成為我國科技智力資源最為密集、科技條件最為雄厚、科研成果最為豐富的區(qū)域，也是國家第一個自主創(chuàng)新示范區(qū)――中關(guān)村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)的核心區(qū)中關(guān)村科學(xué)城，這里匯集著北大、清華、中國科學(xué)院、聯(lián)想集團(tuán)等國內(nèi)最頂尖的高校、科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)等。

根據(jù)《中關(guān)村科學(xué)城發(fā)展規(guī)劃（2011-2015）》，中關(guān)村科學(xué)城的年均增速為全市增速的兩倍多，到2015年，中關(guān)村科學(xué)城技工貿(mào)總收入將超過1萬億元，聚集3萬名左右全球一流的高端人才，4-6家規(guī)模超過千億元的大企業(yè)，眾多企業(yè)總部和研發(fā)機(jī)構(gòu)。

到2020年，海淀區(qū)將打造成為具有世界影響力的科技創(chuàng)新中心。但如何建設(shè)一個與中關(guān)村科學(xué)城相呼應(yīng)的文化藝術(shù)城，這是海淀文化繁榮發(fā)展面臨的時代命題。

陳名杰告訴記者，海淀文化藝術(shù)城的建設(shè)從大的角度看，可以依托于九個基礎(chǔ)較好、潛力明顯的文化區(qū)域：一是“三山五園”地區(qū)，核心在圓明園和頤和園之間，以及香山板塊；二是近幾年聚集了一批文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的西山文化創(chuàng)意大道；三是以中國電影基地、北京電影學(xué)院、中央新影等為核心的北太平莊影視基地；四是五棵松地區(qū)；五是自發(fā)形成酒吧街的五道口地區(qū)持續(xù)發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)聚集；六是集聚了藝術(shù)學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)、中央民族歌舞團(tuán)、總政歌舞團(tuán)、話劇團(tuán)等眾多文藝團(tuán)體的魏公村地區(qū)；七是圍繞曹雪芹著書的“紅樓夢源”地區(qū)，需要對文化資源進(jìn)行深度挖掘；八是上莊的納蘭性德歷史遺存區(qū)；九是大西山地區(qū)，這里曾聚集著遼金時期書院中的五大書院，具有深厚的人文積淀?！耙劳羞@九大板塊，完全可以營造一個藝術(shù)城的概念?！标惷苷f。

而從小的角度講，陳名杰認(rèn)為，依托“兩園”：圓明園和頤和園，“兩?！保罕贝蠛颓迦A，再加上海淀公園，這一區(qū)域既是中關(guān)村科學(xué)城的核心區(qū)域，也是海淀文化積淀最為深厚的區(qū)域，完全有條件成為先進(jìn)文化發(fā)展的新地標(biāo)。

促進(jìn)科技與文化融合

中關(guān)村科學(xué)城與文化藝術(shù)城的齊頭并進(jìn)，最終將實(shí)現(xiàn)海淀區(qū)科技和文化的深度融合。陳名杰設(shè)想海淀的文化發(fā)展最終形成金字塔狀的發(fā)展模式：最下面一層是統(tǒng)籌好海淀豐富的歷史文化資源，形成良好的文化氛圍，中間層面是構(gòu)建好國家級公共文化服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)文化惠民，塔尖是海淀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。

目前，海淀正在擬定推動文化與科技融合發(fā)展的實(shí)施方案，未來將在園區(qū)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)空間、政策體系、服務(wù)平臺等方面積極探索，加快形成體制機(jī)制創(chuàng)新突破、核心產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先發(fā)展、企業(yè)實(shí)力雄厚、品牌影響深遠(yuǎn)、人才競相集聚的良好局面。

這其中，重視對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)被放在了發(fā)展的重要位置。在海淀區(qū)看來，創(chuàng)意本身總是與創(chuàng)新緊密相連，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從一開始就廣泛地涉及知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)問題。陳名杰指出，文化創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)化的起步，沒有文化創(chuàng)意，文化產(chǎn)業(yè)化就缺少一個必要的前提。因此，歐美等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家，都特別重視對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。海淀希望通過完善知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策,保障文化創(chuàng)意企業(yè)和個人的創(chuàng)造性勞動及其合法權(quán)益,為吸引創(chuàng)新人才和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的制度環(huán)境。

以園區(qū)經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)全市的海淀區(qū)，歷來重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和支柱產(chǎn)業(yè)的培育。海淀區(qū)意識到，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)可有效推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的集聚,促進(jìn)各種文化企業(yè)、非營利機(jī)構(gòu)和個體藝術(shù)家的集聚,形成規(guī)模化經(jīng)營。近年來，海淀區(qū)已劃分了北部研發(fā)服務(wù)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，中部研發(fā)、技術(shù)服務(wù)和高端要素聚集區(qū)，西北部高端休閑旅游區(qū)與南部高端商務(wù)服務(wù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)等四大功能區(qū)。依托功能區(qū)的集聚優(yōu)勢和高科技企業(yè)的科研優(yōu)勢，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，海淀區(qū)計(jì)劃重點(diǎn)實(shí)施“1+4”產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略：即全力發(fā)展數(shù)字內(nèi)容和數(shù)字裝備這一核心產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)發(fā)展數(shù)字影視、數(shù)字出版、數(shù)字演藝和工業(yè)設(shè)計(jì)等四個戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，以此對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?jīng)營提供有力保證。

區(qū)域品牌是眾多企業(yè)品牌精華的濃縮和提煉，與單個企業(yè)品牌相比，具有更廣泛、持續(xù)的品牌效應(yīng)。目前，海淀區(qū)已具備了相應(yīng)的品牌基礎(chǔ)，如上地是中國最成熟軟件業(yè)的代名詞，清華、北大象征著中國最優(yōu)質(zhì)的教育和人才基地。同時也誕生了一批實(shí)力強(qiáng)、產(chǎn)值高、影響大的龍頭企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)。這一成功經(jīng)驗(yàn)也被有效地嫁接到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略層面，海淀區(qū)希望以品牌連接創(chuàng)意、技術(shù)、經(jīng)營、管理、研究等環(huán)節(jié)，使企業(yè)間在開發(fā)、生產(chǎn)和營銷等環(huán)節(jié)上保持密切的協(xié)同與合作，形成完整、順暢、高效的產(chǎn)業(yè)鏈。

第8篇：區(qū)域文化藝術(shù)研究范文

西部人文藝術(shù)資源的保護(hù)與利用的研究，就目前的情況而言需要解決的是明確保護(hù)對象和目的，設(shè)計(jì)一套較為科學(xué)的方法和機(jī)制，以及政府出臺一些相應(yīng)的政策與法律法規(guī)！西部人文藝術(shù)資源的可存續(xù)性和傳承性發(fā)展是保護(hù)和利用的過程中的關(guān)鍵所在。

【關(guān)鍵詞】

西部人文藝術(shù)資源；保護(hù)與利用；價值

眾所周知，我國西部存在大量寶貴的人文藝術(shù)資源，通過接觸這些資源的過程中，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)它們正在逐漸消失或者發(fā)生不同程度改變，它們原生態(tài)的面貌正面臨著商業(yè)化進(jìn)程所帶來的毀滅性威脅！因此，上至政府下至學(xué)者以及人民大眾，都應(yīng)該密切關(guān)注建立什么樣的有效保護(hù)措施！

“人文資源和自然資源一樣，有很多是屬于不可再生的，一旦被破壞掉，就永遠(yuǎn)無可挽回?！边@是各區(qū)域的文化藝術(shù)資源所處的共同狀態(tài)，這也是西部人文藝術(shù)資源正面臨的處境，我國西部擁有豐厚而獨(dú)特的文化藝術(shù)資源，是生活在那里的先輩們用他們的勞動和智慧一起創(chuàng)造的結(jié)晶。不僅僅是前人們留給現(xiàn)在的我們的寶貴精神財(cái)富，也是送給后代子孫們永久而偉大的精神禮物，更是未來文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要依托。

在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)為主題的社會，我們不得不不擔(dān)心西部人文藝術(shù)資源在未來的時間里能存在多久，業(yè)內(nèi)專家、學(xué)者以及有保護(hù)責(zé)任的單位等卻因?yàn)樯鐣C(jī)制的鉗制和資金的匱乏，面對此種困境也只有尷尬和無奈。

從黨的十以后，政府把提升國家文化軟實(shí)力和國際文化競爭力作為今后發(fā)展的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)，這也是政府對提倡文化保護(hù)的肯定以及對合理利用文化資源的政治指導(dǎo)。這一目標(biāo)的確立必然給西部人文藝術(shù)資源的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，然而一切的繼續(xù)發(fā)展都要以保護(hù)好西部人文資源為前提，才能實(shí)現(xiàn)合理的開發(fā)和利用。除此之外在研究保護(hù)機(jī)制的過程中，我們也可以探討和建立一種研究方法以及相應(yīng)的利用途徑。如果保護(hù)與利用的問題不能得到良好的解決，那么在當(dāng)今世界民族文化藝術(shù)的對話中我們的言語就會顯得很蒼白。

一、西部人文藝術(shù)資源的存續(xù)與發(fā)展

所謂人文藝術(shù)資源就是人工制造的，它包括著人類活動所產(chǎn)生的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，它同自然資源不一樣，自然資源是不加修飾天然的，而人文資源是在人們生活實(shí)踐中制造的，它是人類從最早的文明開始一點(diǎn)點(diǎn)地積累、延續(xù)和漸漸建造起來的。它是人類的歷史、文化和藝術(shù)，是老祖宗們留給我們的無價財(cái)富。簡而言之，它們是人類通過文化創(chuàng)造而遺留下來的，為人類繼續(xù)發(fā)展的提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

縱觀西部文化藝術(shù)，無論因民族融合或者消亡而留存的，還是以原生態(tài)一直延續(xù)至今的，或者是在社會發(fā)展中不斷改變的，它們都有一個鮮明特點(diǎn)，就是“古老的傳承性”。也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，西部人文藝術(shù)資源的存在和存續(xù)才有了它的可追溯性！

甘肅是人類文明最早的發(fā)祥地之一，我們可以把目光從整個西部集中到那里。甘肅擁有極其豐富的人文藝術(shù)資源，分布地方也較廣泛，種類也趨向于多元化。例如舉世聞名的“黃河古象”、伏羲文化、甘肅彩陶、大地灣文化、敦煌莫高窟以及文化藝青銅器的起源術(shù)、臨夏的花兒、遠(yuǎn)古海洋生物化石、蘭州鼓子等不勝枚舉的文化遺產(chǎn)。除此之外，隴右也承載著多種文化的交流，經(jīng)由此地西方和西北少數(shù)民族文化走向中原，而以儒家為主體的漢文化也是從這里西漸的，因此此地是多元文化交互交融的區(qū)域！

因此，對甘肅地區(qū)的人文藝術(shù)資源的保護(hù)和利用尤為迫切，許多原生態(tài)資源一旦遭到破壞，也就意味著將無法恢復(fù)！由于它的古老和具有溯源性的特點(diǎn)，這與甘肅地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一樣的，在社會整體商業(yè)化進(jìn)程中顯得尤為脆弱！一旦失去了某種文化形態(tài)，將可能導(dǎo)致我們永遠(yuǎn)無法連貫的了解整個文化鏈上的其他環(huán)節(jié)，更不要說完全了解整個文化鏈了！

二、人文藝術(shù)資源的保護(hù)與利用

（一）從價值角度驅(qū)動保護(hù)與利用同步

人文藝術(shù)遺產(chǎn)之所以被看做人文藝術(shù)資源來是因?yàn)槿说恼J(rèn)識擴(kuò)展和深化。人文藝術(shù)遺產(chǎn)一直以來是在文化的固有意義上而言的，同樣也是民眾創(chuàng)造的結(jié)果和傳統(tǒng)人文精神的載體。但是，隨著社會的發(fā)展，人文藝術(shù)資源的潛在社會經(jīng)濟(jì)價值被人們發(fā)掘到了。當(dāng)人文藝術(shù)被作為資源利用時，則是市場經(jīng)濟(jì)里的市場規(guī)則起了作用，“文化產(chǎn)品”和“文化產(chǎn)業(yè)”也應(yīng)運(yùn)而生。

西部人文藝術(shù)遺產(chǎn)作為資源的意義上被使用，也傳遞了幾個信息：第一，人們對人文藝術(shù)遺產(chǎn)價值的認(rèn)識，已超越了傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識，并且被不斷地挖掘其作為資源的潛在價值，所以被人們稱為“人文藝術(shù)資源”；第二，對這樣一種特殊資源進(jìn)行開發(fā)和利用所創(chuàng)造出來的“非物質(zhì)性產(chǎn)品”也是“意識形態(tài)的文化”和“產(chǎn)業(yè)”相互結(jié)合的產(chǎn)物，更是對市場經(jīng)濟(jì)的積極回應(yīng)；經(jīng)濟(jì)對“西部人文資源”一詞的肯定也意味著是對“人文藝術(shù)價值”和“資源價值”雙重價值的肯認(rèn)。第三，人文藝術(shù)資源”的保護(hù)和利用，是人類堅(jiān)持又好又快的可持發(fā)展道路的前提，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是價值基礎(chǔ)。

對于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，在保護(hù)和利用人文藝術(shù)資源的過程中，無論采用什么方式，關(guān)鍵是首先要對我們所要保護(hù)的對象有個清楚的，什么應(yīng)該保護(hù)以及使用什么樣的保護(hù)措施！對于許多資源一旦搞清楚了，并且讓它們正常的延續(xù)下去，它們的歷史價值、文化價值以及商業(yè)價值（包括旅游"由此產(chǎn)生的知識產(chǎn)權(quán)等等）都是無法估算的！比如伏羲文化，流傳千百年以來，開創(chuàng)了人類做早的文明，它是對世界初步認(rèn)識和把握方式，并孕育著中國哲學(xué)的萌芽，這也是后來《周易》的思想基礎(chǔ)。

（二）政府力量引導(dǎo)保護(hù)

在解決西部人文藝術(shù)資源的保護(hù)和不斷被利用過程中的矛盾與困擾，政府行為的保護(hù)是不可忽視的，以及在相關(guān)的法律法規(guī)也應(yīng)該有所體現(xiàn)。筆者認(rèn)為將西部人文藝術(shù)資源的保護(hù)和合理利用納入法治的軌道是十分重要而且必要的的。一是西部人文藝術(shù)資源相對其他地區(qū)而言更為豐富，二是現(xiàn)在正處于西部經(jīng)濟(jì)大開發(fā)的進(jìn)程中，如果不加強(qiáng)保護(hù)，人文藝術(shù)資源在這個時期更易受到不可逆轉(zhuǎn)的破壞，因此，十分有必要將西部人文藝術(shù)資源保護(hù)和利用納入法律，規(guī)范人們合理開發(fā)利用。從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)西部文化藝術(shù)的傳承性，使之形成文化認(rèn)同，并且保證其具有可溯源性。而且文化藝術(shù)資源利用不僅僅要考慮它們的經(jīng)濟(jì)效益，首先應(yīng)該考慮的是其文化的傳承性和認(rèn)同性，因?yàn)檫@些關(guān)乎著一個民族歷史文化傳統(tǒng)的延續(xù)！

由于政府的保護(hù)行為在無形中不僅保證了資金和人力的投入，加上部分政府官員無形中干預(yù)了原有的文化形態(tài)的發(fā)展以及對需要傳承的文化有主觀上的取舍，可能會使原生態(tài)文化遭到不同程度“破壞”。這就表明在保護(hù)和利用的過程中尤其政府行為的保護(hù)中，話語權(quán)的問題是一個很突出的問題！因此，在政府行為保護(hù)過程中一定要有專家、學(xué)者考察和確定保護(hù)的具體體制！此外，在實(shí)施政府保護(hù)行為的過程中，真誠地尊重專家學(xué)者的意見是很關(guān)鍵的，尊重被保護(hù)的文化藝術(shù)資源創(chuàng)造者最初的選擇和文化傳承具體形式，并且適時移交話語權(quán)！

參考文獻(xiàn)：

第9篇：區(qū)域文化藝術(shù)研究范文

[關(guān)鍵詞]中國傳統(tǒng)文 化現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè) 融合發(fā)展

[中圖分類號]G124 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中中國傳統(tǒng)文化的傳播特c

大眾媒介是現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平臺，我國傳統(tǒng)文化在大眾媒介中的傳播方式不同于以往的其他方式，而是具有了幾個新特性：一是媒介化。大眾媒介擁有十分卓越的擴(kuò)散能力，這就使得其擁有龐大的受眾群和廣大的受眾范圍，因此在大眾媒介的作用下，現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的傳統(tǒng)文化傳播所輻射到的受眾數(shù)量也是驚人的。如今大眾媒介的傳播效果再次為人們所重視，使得傳統(tǒng)文化的傳播效果更佳，在社會中產(chǎn)生的影響力更強(qiáng)。二是市場化?，F(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的商業(yè)屬性決定了其對市場的依存性，市場作為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的末端，對藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成果進(jìn)行評價，并賦于其價值。現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是在市場的影響下進(jìn)行的，其承載的中國傳統(tǒng)文化同樣也脫離不了市場，在市場作用下的傳統(tǒng)文化更加趨于滿足人們消費(fèi)需求。三是灌輸性。在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，媒介已然是傳統(tǒng)文化傳播的重要手段，人們在與媒介長期的接觸當(dāng)中，耳濡目染，對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知逐漸符合媒介傳播的目的，并且根據(jù)這一認(rèn)知不斷改變自己的行為，使之趨于媒介的傳播內(nèi)容。

傳統(tǒng)文化利用現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)走向世界。上世紀(jì)五十年代，傳播學(xué)大師麥克盧漢曾經(jīng)提出過一個當(dāng)時一般人難以理解的概念，那便是“地球村”。然而時至今日，人們逐漸體會到了這一概念，并為之超前性而驚嘆不已。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，傳播媒介的發(fā)展速度愈發(fā)驚人，其傳播速度與二十年前相比也是不可同日而語，消息能夠轉(zhuǎn)瞬即至，時間空間的距離幾乎可以忽視。隨著溝通的便利化，各國的文化交流與融合更加頻繁。為了使中國傳統(tǒng)文化得到有效傳承，也為了使其在國際市場占據(jù)一席之地，我們應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分利用，賦于其新的歷史價值，此時現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)便是其發(fā)展的絕佳載體。

中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展中存在的問題

缺乏創(chuàng)新意識，傳統(tǒng)與現(xiàn)代割裂。市場經(jīng)濟(jì)的興起使得傳統(tǒng)文化所依賴的生存土壤受到了沖擊，傳統(tǒng)文化相關(guān)的藝術(shù)形式漸漸走向衰落。于是各地區(qū)的文化部門開始為本地區(qū)傳統(tǒng)文化的“申遺”之路奔波起來，然而這樣只能解一時之渴。如果不適應(yīng)現(xiàn)代社會需要，傳統(tǒng)文化最終還是免不了消亡的結(jié)局。因此要真正賦于傳統(tǒng)文化新的生命，還應(yīng)該從市場人手，發(fā)揮創(chuàng)新意識，使之成為受到人們喜愛的文化。我國當(dāng)前“申遺”成功的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)并不是太多，絕大多數(shù)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)只能面臨自生自滅的困境，缺乏與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的緊密融合，使得傳統(tǒng)文化不具備當(dāng)前時代的創(chuàng)新特點(diǎn)，從而難以轉(zhuǎn)變成優(yōu)秀的文化藝術(shù)產(chǎn)品。

發(fā)展定位不清，宣傳力度不足。我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合還處在初級階段，相關(guān)管理部門和企業(yè)對于兩者融合發(fā)展的目標(biāo)定位還很模糊，這就使得本就匱乏的優(yōu)質(zhì)文化資源和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢得不到充分有效利用，并在相關(guān)文化藝術(shù)產(chǎn)品打開市場的過程中，由于定位不準(zhǔn)使得市場推廣的成本居高不下，推廣效果往往也達(dá)不到預(yù)期。與西方國家著名的文化藝術(shù)品牌相比，我國缺乏世界聞名的傳統(tǒng)文化藝術(shù)品牌，在國際文化市場中所占的份額也比較低，這與我國這樣一個傳統(tǒng)文化大國的地位是極不相符的。此外，我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)融合還存在研究不足的問題，同時文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的推廣工作還不到位，這不僅使得我國大量文化資源被浪費(fèi)，也極大地削弱了我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品在國際市場的競爭力。

管理體制不夠完善，政策支持缺失。傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)和開發(fā)是一項(xiàng)影響重大、涉及面廣的系統(tǒng)工程。當(dāng)前我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合剛剛起步，傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模還比較小，特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目也不多，同時對企業(yè)涉足文化產(chǎn)業(yè)的要求過高。因此，相關(guān)管理部門應(yīng)該盡快完成文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)規(guī)章制定。對于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，政府和相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)部門更應(yīng)該加大扶持力度。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視野來看，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)正在逐步得到各級政府的關(guān)注，并逐漸服務(wù)于各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也慢慢被大眾接受，然而從產(chǎn)業(yè)的發(fā)展角度出發(fā)，各界的關(guān)注還只是停留在對其的認(rèn)知層面，產(chǎn)業(yè)發(fā)展并沒有得到強(qiáng)有力的政策支持。

對中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的建議

強(qiáng)化創(chuàng)新意識，為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)注入新的活力。我國的傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了我國深厚的文化淵源，還是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展增速的強(qiáng)心劑。然而我國傳統(tǒng)藝術(shù)倘若不跟現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，不僅不能促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還會導(dǎo)致自身的衰竭。對于傳統(tǒng)文化與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，要不斷強(qiáng)化創(chuàng)新意識。傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化不能僅僅停留在文化的藝術(shù)表現(xiàn)手段和技巧，還應(yīng)在形式、內(nèi)容和理念層面進(jìn)行創(chuàng)新。想要更好地發(fā)展傳統(tǒng)文化，就必須使其適應(yīng)于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，與藝術(shù)融合，成為一種時尚。傳統(tǒng)文化自身并不具備適應(yīng)時代的能力，我們應(yīng)當(dāng)將其與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)融合，加大二者在創(chuàng)新領(lǐng)域的投入，使其順應(yīng)時代的發(fā)展，在傳承傳統(tǒng)文化的同時對其不斷革新。例如，西安地區(qū)唐代壁畫是中華文化的精髓之一，我國的服裝設(shè)計(jì)企業(yè)可以利用西安壁畫群的傳統(tǒng)文化價值，以西安壁畫藝術(shù)形象的造型和色彩為裝飾手段，借助現(xiàn)代服飾為載體，展現(xiàn)清麗淡雅的東方氣質(zhì)和韻味，使得我國傳統(tǒng)文化通過與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合而重?zé)ㄉ鷻C(jī)。再如，我國的一些設(shè)計(jì)公司或工作室，可以利用西安地區(qū)唐代壁畫的造型和色彩元素，將其運(yùn)用到產(chǎn)品包裝或旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，使得設(shè)計(jì)風(fēng)格更強(qiáng)，民族特色更突出。

加大宣傳推廣力度，注重特色品牌建設(shè)和市場定位。產(chǎn)業(yè)管理部門還應(yīng)當(dāng)充分利用大眾媒介的優(yōu)勢來推廣傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。首先，在廣大群眾中宣傳我國傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)群眾對現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知，強(qiáng)化對二者融合的認(rèn)同感；宣傳我國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)合的支持政策以及國外的成功經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)、鼓勵和引導(dǎo)民間資本投入傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。其次，積極對外宣傳我國傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在國際市場的影響，使更多國際友人了解我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)品，以達(dá)到凸顯產(chǎn)品文化價值和經(jīng)濟(jì)價值的目的。同時我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展還需要加強(qiáng)特色品牌的建設(shè)，形成品牌效益，繼而拉動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要和現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，就要開發(fā)那些兼具歷史價值和產(chǎn)業(yè)化條件的傳統(tǒng)文化，進(jìn)行合理的市場定位和再包裝，設(shè)計(jì)精品文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路線，逐步構(gòu)建一、二線品牌梯隊(duì)。

完善管理機(jī)制，支持傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。政府作為傳統(tǒng)文化和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)主動積極投入傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)工作和文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的促進(jìn)工作。首先，政府應(yīng)當(dāng)完善文化資源保護(hù)和文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策法規(guī)體系，帶動文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化提升，鼓勵民間資本的進(jìn)入。其次，政府可以通過設(shè)立專項(xiàng)資金，對具有市場價值的文化藝術(shù)項(xiàng)目給于特殊照顧，使優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化順利完成。再次，政府還應(yīng)當(dāng)合理利用各地不同的文化資源，發(fā)展對應(yīng)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建由政府主導(dǎo)的研究機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)各地文化藝術(shù)交流、建立市場監(jiān)督機(jī)制。最后，對知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行深度維護(hù)，優(yōu)化管理手段，推廣市場化發(fā)展。在保留傳統(tǒng)文化元素的前提下，以現(xiàn)代人喜聞樂見的形式，研制和開發(fā)延伸產(chǎn)品。

（作者單位：西京學(xué)院）

[參考文獻(xiàn)]

①宋瑞波：《基于傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源整合基礎(chǔ)上的山東區(qū)域特色動漫設(shè)計(jì)研究》，《藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）》，2011年第9期。