國(guó)外美術(shù)教育現(xiàn)狀精選(九篇)

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第1篇：國(guó)外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文

一、文獻(xiàn)來(lái)源

為了解我國(guó)高等師范美術(shù)教育研究現(xiàn)狀，筆者對(duì)相關(guān)研究文獻(xiàn)作了較為系統(tǒng)的研讀分析。研讀資料主要來(lái)源是 1999 至 2009 年出版的藝術(shù)類書(shū)籍以及公開(kāi)發(fā)表，被中國(guó)知網(wǎng)( CNKI) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的文獻(xiàn)。檢索方法為: 以“主題”為檢索項(xiàng)，以“高等師范美術(shù)教育”“高師美術(shù)教育”為檢索詞進(jìn)行檢索，獲得 1999 至 2009 年相關(guān)的研究文獻(xiàn)105 篇，經(jīng)審閱、篩選發(fā)現(xiàn)，高等師范美術(shù)教育相關(guān)研究文章為 86 篇。本研究將之全部作為取樣對(duì)象，分析維度主要是研究者的研究視角。

二、文獻(xiàn)綜述

( 一) 高等師范美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)研究

趙詩(shī)鏡在《對(duì)高等師范美術(shù)專業(yè)的重新認(rèn)識(shí)》一文中提出，師范院校的美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)不是“赫赫有名”的美術(shù)家，也不是培養(yǎng)社會(huì)需要的一般的美術(shù)工作者，而是培養(yǎng)熱愛(ài)教育事業(yè)、有高尚思想品德、并具有相當(dāng)教學(xué)能力的美術(shù)教師。［1］趙青在《對(duì)高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)定位的思考》中對(duì)高等師范美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行了闡述，并給高等師范美術(shù)教育工作者提出了更高的能力要求。［2］高等師范美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)在于為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格的師資，更好地服務(wù)于基礎(chǔ)教育。這一點(diǎn)研究者存在共識(shí)，基本上沒(méi)有異議。

2005 年《中國(guó)美術(shù)教育》雜志刊登了全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案，對(duì)高等師范院校美術(shù)教育本科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是這樣規(guī)定的: “高等師范院校美術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是德、智、體、美全面發(fā)展，掌握學(xué)校美術(shù)教育的基本理論、基本知識(shí)與基本技能，具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，具備初步美術(shù)教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會(huì)美術(shù)教育工作者?！?/p>

不難發(fā)現(xiàn)，伴隨著基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展與變革以及新課程改革的實(shí)施，對(duì)高等師范美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)要求不斷提升。從過(guò)去美術(shù)教育工作者到今天的掌握學(xué)校美術(shù)教育的基本理論、基本知識(shí)與基本技能，具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，具備初步美術(shù)教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師; 從適應(yīng)基礎(chǔ)教育到了解基礎(chǔ)教育再到引領(lǐng)基礎(chǔ)教育，這是對(duì)高等師范美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)質(zhì)的飛躍。

( 二) 高等師范美術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)研究

關(guān)于高等師范美術(shù)教育的課程設(shè)置是研究者討論最多的一個(gè)話題，梳理眾多文獻(xiàn)主要從以下層面展開(kāi)論述。

1． 高等師范美術(shù)教育專業(yè)課程設(shè)置

吳世寧在《試論高校美術(shù)教育專業(yè)中的師范性特點(diǎn)》中指出，多年來(lái)高等師范美術(shù)教育體制基本上沿用了專業(yè)美術(shù)院校的教學(xué)模式。無(wú)論在課程設(shè)置還是在教學(xué)方法上，都偏重于對(duì)專業(yè)知識(shí)的傳授，過(guò)多強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能。著名藝術(shù)教育家郭聲健在《藝術(shù)教育論》中指出: “藝術(shù)師范教育中的藝術(shù)專業(yè)課程存在著一定的問(wèn)題，即像專業(yè)藝術(shù)院校那樣，在內(nèi)容上偏專、偏精、偏深，而中小學(xué)藝術(shù)教育所需的東西卻因其簡(jiǎn)單、基礎(chǔ)淺而往往被忽視。結(jié)果，學(xué)生畢業(yè)上講臺(tái)，對(duì)中小學(xué)藝術(shù)教育中那些最基本的內(nèi)容反而并不是感覺(jué)輕車熟路、游刃有余?！保?］邱長(zhǎng)沛在《關(guān)于高師美術(shù)教育問(wèn)題的思考》中強(qiáng)調(diào)，高師美術(shù)教育專業(yè)應(yīng)該貫徹一專多能的原則，一專多能是師范特色的重要組成部分，也是作為中等學(xué)校美術(shù)教師的重要條件。并提出了專業(yè)設(shè)置的一些實(shí)質(zhì)性的建議，如專業(yè)基礎(chǔ)課除素描、色彩外，應(yīng)增設(shè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，素描課除傳統(tǒng)素描外，應(yīng)補(bǔ)充結(jié)構(gòu)素描與意向素描，在工藝設(shè)計(jì)中開(kāi)設(shè)電腦設(shè)計(jì)課等等。葛鴻志在文章《對(duì)當(dāng)前師范美術(shù)教育的思考》中提出，在中外美術(shù)史和美術(shù)概論的基礎(chǔ)上，增加美術(shù)欣賞課的教學(xué)，重視對(duì)學(xué)生美術(shù)欣賞能力的教學(xué)。另外，還應(yīng)開(kāi)設(shè)美學(xué)、美術(shù)評(píng)論及與現(xiàn)代美術(shù)教流相適應(yīng)的電腦美術(shù)和電腦設(shè)計(jì)，根據(jù)未來(lái)基礎(chǔ)教學(xué)的特點(diǎn)，可以開(kāi)設(shè)一些手工與美術(shù)相結(jié)合的課目，如泥塑、陶藝、紙工、金屬竹木工藝等課。張秀麗在《簡(jiǎn)論中國(guó)高等師范美術(shù)教育》中提到，在我國(guó)高師美術(shù)專業(yè)課程特別注重美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，在課程設(shè)計(jì)中約占總課程的 2/3，并以各種傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)性的繪畫(huà)為主，而忽視陶藝，染織、民間手工藝，版畫(huà)、工藝制作、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、電腦美術(shù)等內(nèi)容，嚴(yán)重脫離基礎(chǔ)教育的發(fā)展需要。尤其是三、四年級(jí)兩個(gè)學(xué)年的國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等專業(yè)學(xué)習(xí)和畢業(yè)創(chuàng)作，成為最重要的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，完全沿用了美術(shù)學(xué)院的課程模式而偏離了師范的辦學(xué)宗旨。［4］針對(duì)高等師范美術(shù)教育專業(yè)課程設(shè)置的問(wèn)題，研究者主要針對(duì)高等師范美術(shù)教育仍然沿用專業(yè)美術(shù)院校的教學(xué)模式的問(wèn)題展開(kāi)論述，提出了許多專業(yè)課程改革的建議和意見(jiàn)。

2． 課程結(jié)構(gòu)中教育類科目所占比重

高師美術(shù)教育專業(yè)“教育類”課程的設(shè)置和所占整個(gè)課程的比例是廣大研究者關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，也是高師美術(shù)課程結(jié)構(gòu)中普遍存在的一個(gè)問(wèn)題。較多文獻(xiàn)提及了關(guān)于這方面的改革建議。還有專門討論在高師美術(shù)教育專業(yè)中如何富有成效地開(kāi)設(shè)教育理論、教育實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際教學(xué)能力的文獻(xiàn)。張秀麗在《簡(jiǎn)論中國(guó)高等師范美術(shù)教育》中指出，我國(guó)高師美術(shù)教育中教育課程僅占總課時(shí) 7%左右，學(xué)生學(xué)習(xí)不到足夠的教學(xué)理論和方法，畢業(yè)以后很難當(dāng)好教師。美國(guó)、日本的課程結(jié)構(gòu)則大不相同，它包含了較大比例的教育理論課程和學(xué)科教學(xué)法課程，約占總課程的 2/5 左右。為此，在高師課程中必須增加教育類課程，在增加教育實(shí)習(xí)學(xué)時(shí)的同時(shí)，可將一次性的教育實(shí)習(xí)改為: “教育見(jiàn)習(xí)—了解教師”“教育實(shí)習(xí)—學(xué)做教師”“教育研習(xí)—做好教師”不同目標(biāo)和內(nèi)容的三個(gè)階段，以切實(shí)提高學(xué)生教學(xué)實(shí)踐能力。［4］

楊鈞同樣在《新課改環(huán)境下高師美術(shù)改革對(duì)策》中指出，高師美術(shù)課程設(shè)置重專業(yè)輕教育是目前高師美術(shù)教育中存在的十分普遍的問(wèn)題。并用數(shù)據(jù)說(shuō)明課程結(jié)構(gòu)中教育類課程所占比例過(guò)低。在教育類課程設(shè)置上，研究者主要圍繞完善教育類課程，增加在整個(gè)課程結(jié)構(gòu)中所占的比重，突出“師范”特色展開(kāi)。值得注意的一點(diǎn)是，研究者很多都采用了中外比較研究的方法，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)教學(xué)理念，提出了許多可行性的觀點(diǎn)。

3． 課程與課程的交叉與融合

強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的綜合是世界課程改革帶有普遍性的趨勢(shì)，藝術(shù)領(lǐng)域的改革也積極關(guān)注和反映了這一趨勢(shì)。美術(shù)新課程改革反對(duì)科目本位主義，關(guān)注各課程知識(shí)的互相融合和滲透。徐建融在《美術(shù)教育展望》一書(shū)中指出: “不同學(xué)科間的交叉和融合是21 世紀(jì)教育、科學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)，為了與之相適應(yīng)，藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間的交叉和融合也成為20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)世界藝術(shù)教育改革的重要趨勢(shì)?！保?］張志強(qiáng)在《新課改背景下高師美術(shù)教學(xué)中存在問(wèn)題與發(fā)展策略探析》一文中指出，高師院校美術(shù)教育專業(yè)應(yīng)充分利用自身優(yōu)勢(shì)，注重學(xué)科之間的融合和交叉，將美術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)并重，增加人文課程在總課程中的比重，增設(shè)如宗教與藝術(shù)、文化人類學(xué)、文學(xué)、歷史、音樂(lè)、建筑、戲劇等選修課程。［6］

楊鈞《新課改環(huán)境下高師美術(shù)改革對(duì)策》、劉劍麗《論高師美術(shù)教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格與發(fā)展要求》等都在這方面給予關(guān)注。關(guān)于強(qiáng)調(diào)課程建設(shè)綜合性，提倡學(xué)科綜合類的文章出現(xiàn)較少，提倡高等師范美術(shù)教育課程之間融合與滲透將成為研究者新的關(guān)注點(diǎn)。

( 三) 高等師范美術(shù)教育與基礎(chǔ)教育銜接研究

岳嶸琪、田衛(wèi)戈在《建立適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的高師美術(shù)教學(xué)體系》中指出，為適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，高師美術(shù)教育應(yīng)大力進(jìn)行改革，以素質(zhì)教育為目標(biāo)，從課程教學(xué)、課程設(shè)置、課程體系建設(shè)等方面進(jìn)行改革。［7］趙勝利在《關(guān)于新課程背景下高師美術(shù)教育的思考》中指出，以培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師為根本任務(wù)的高師美術(shù)教育，面對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革的挑戰(zhàn)，應(yīng)該從教育觀念、教育教學(xué)方法以及招生體制等方面進(jìn)行反思，不斷地完善和發(fā)展其辦學(xué)模式，從而能夠和美術(shù)基礎(chǔ)教育相適應(yīng)。［8］眾多文獻(xiàn)在此方面給予了一定關(guān)注，并提出了改進(jìn)建議。縱觀高等師范美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，對(duì)基礎(chǔ)教育新課程改革不甚關(guān)注，教育教學(xué)中很少涉及美術(shù)新課改方面的內(nèi)容，這就直接造成許多“未來(lái)的教師”不了解新課改的背景、性質(zhì)、價(jià)值和目標(biāo)，無(wú)法在理念、知識(shí)和能力上為將來(lái)實(shí)施新課程做好充分準(zhǔn)備，造成培養(yǎng)的美育人才與基礎(chǔ)課程改革對(duì)新型師資的需求之間出現(xiàn)不和諧因素。

三、文獻(xiàn)研究分析

( 一) 研究成果重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新性和新穎性

伴隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，更多的研究者認(rèn)識(shí)到師資成為制約課程改革能否順利實(shí)施的關(guān)鍵因素，因此開(kāi)始對(duì)高等師范美術(shù)教育給予更多關(guān)注。筆者將近十年的有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行搜集發(fā)現(xiàn)，論文數(shù)目成直線上升趨勢(shì)，文獻(xiàn)數(shù)目急劇膨脹，時(shí)至今天仍是一個(gè)熱點(diǎn)話題。綜觀文獻(xiàn)，整體上都能看到高師美術(shù)教育存在不足及需要改進(jìn)的部分，但有不少研究停留在泛泛而談的層面上，缺乏將某一具體問(wèn)題作為研究的焦點(diǎn)，進(jìn)行層層深入的分析、論證。有些研究?jī)?nèi)容與已發(fā)表的文章內(nèi)容重復(fù)，創(chuàng)新性和新穎性嚴(yán)重不足。

( 二) 研究多為定性研究，尚缺乏實(shí)證性的研究與分析

縱觀高等師范美術(shù)教育的研究，研究的視野比較狹窄，往往局限于現(xiàn)狀的分析，且較少關(guān)注國(guó)外美術(shù)教師教育的情況。從研究的手段和方法上看，大都以思辨性研究為主。由于研究數(shù)據(jù)不足，許多論文在論證過(guò)程中，以經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)作為論據(jù)，忽略了不同地區(qū)不同師范院校的具體境況，致使難以得出一些具有廣泛性的結(jié)論，不能令人信服。筆者認(rèn)為，目前的高等師范美術(shù)教育如何很好地適應(yīng)，乃至引領(lǐng)基礎(chǔ)教育改革，特別需要加強(qiáng)實(shí)證性的研究與分析，應(yīng)多采用問(wèn)卷、訪談等調(diào)查、實(shí)驗(yàn)的科學(xué)方法進(jìn)行定量研究。

第2篇：國(guó)外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；幼兒；美術(shù)教育；創(chuàng)造力

中圖分類號(hào)：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0187-01

一、中國(guó)幼兒美術(shù)教育的現(xiàn)狀

現(xiàn)如今在很多家長(zhǎng)的眼中，讓孩子接受美術(shù)教育就是讓孩子學(xué)會(huì)如何繪畫(huà)。其實(shí)這是對(duì)美術(shù)教育的一種片面化的、錯(cuò)誤的、不完整的認(rèn)識(shí)。在美術(shù)教育當(dāng)中不僅僅只有繪畫(huà)而已，還有美術(shù)中的其他學(xué)科，比如說(shuō)，剪紙、折紙、指印畫(huà)、泥塑、手工制作、欣賞等等多種形式新穎、內(nèi)容豐富的美術(shù)活動(dòng)，而且每一種活動(dòng)都有利于發(fā)展兒童不同方面的能力。

例如手工課可以提高孩子們的觀察力、想象力、概括能力以及動(dòng)手能力和創(chuàng)造力。在手工課的活動(dòng)當(dāng)中，可以引導(dǎo)孩子們發(fā)揮自己的想象力去創(chuàng)造出與眾不同的形象，同時(shí)，還可以以小組的形式活動(dòng)，培養(yǎng)他們的團(tuán)結(jié)合作能力。但是，現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都以成人的眼光去看待去評(píng)價(jià)孩子們的作品，“畫(huà)得像不像”，這是一種很片面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，繪畫(huà)本身就是為了抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，而不是去復(fù)制某種東西，畫(huà)畫(huà)的手法再高超，不過(guò)是技法上的精湛，畫(huà)的再如何相似也不如照片來(lái)的逼真。

國(guó)外的美術(shù)教育目的注重的是培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，使他們能夠在自己的創(chuàng)作當(dāng)中感受到快樂(lè)，發(fā)展孩子們對(duì)美的感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，并且強(qiáng)調(diào)自身個(gè)性的形成，把美術(shù)教育當(dāng)作是培養(yǎng)人才全面發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容，國(guó)外美術(shù)教育界認(rèn)為兒童有與生俱來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作潛力，所以主張順應(yīng)兒童本性的發(fā)展，為兒童提供可以使他們充分表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。畢加索說(shuō)：“我花費(fèi)了終生的時(shí)間去學(xué)習(xí)像孩子那樣畫(huà)畫(huà)”，這正是對(duì)藝術(shù)回歸心靈本質(zhì)的呼喊。這些觀點(diǎn)在中國(guó)的幼兒美術(shù)教育當(dāng)中卻很少見(jiàn)到。隨著幼教改革的深入，近幾年來(lái)中國(guó)幼兒美術(shù)的教育目的也在改變，由原來(lái)的側(cè)重藝術(shù)表現(xiàn)力的知識(shí)與技能的傳授，轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)始重視審美能力的培養(yǎng)，但是，這其中仍有注重技能技巧培養(yǎng)的傾向。在接受更高層次的美術(shù)教育之前，我國(guó)的幼兒美術(shù)教育仍以傳統(tǒng)的繪畫(huà)學(xué)習(xí)為主，偏向機(jī)械化的臨摹訓(xùn)練，這些都不利于孩子天性的發(fā)展，并且約束了他們的創(chuàng)作，導(dǎo)致他們對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)失去興趣。

雖然我國(guó)已經(jīng)提出了發(fā)展素質(zhì)教育的口號(hào)，但是從教育現(xiàn)狀來(lái)看，全面教育仍然很不完善，眾所周知，學(xué)校和社會(huì)都把發(fā)展智育和德育放在首要位置，而美育的發(fā)展卻仍處在相對(duì)薄弱的地位，忽視了美育在素質(zhì)教育中的作用，對(duì)美育的功能及其創(chuàng)造出的價(jià)值缺乏一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。正是由于教育部門對(duì)美育的重視程度不高，導(dǎo)致了一些學(xué)校（尤其是農(nóng)村的學(xué)校）因師資缺乏，而難以進(jìn)行應(yīng)有的審美教育，從而阻礙了素質(zhì)教育的發(fā)展。

二、幼兒美術(shù)教育的發(fā)展策略

在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師往往側(cè)重的是對(duì)幼兒知識(shí)技能的培養(yǎng)，這種以教師為中心，以范例為中心的教育模式使學(xué)生淪為只會(huì)臨摹作品的“復(fù)印機(jī)”。長(zhǎng)期下去孩子會(huì)對(duì)美術(shù)缺乏激情，只是被動(dòng)的參與到活動(dòng)當(dāng)中，嚴(yán)重抑制了幼兒藝術(shù)想象力和創(chuàng)作力的發(fā)展，與美術(shù)教育的初衷相背離。因此，我們應(yīng)當(dāng)將幼兒美術(shù)教育觀念從“灌輸式”轉(zhuǎn)向“啟蒙式”，不僅要傳授知識(shí)，而且還要激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣并積極發(fā)展他們的個(gè)性，著重啟蒙幼兒感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

教學(xué)方法的好壞直接影響著幼兒的發(fā)展，所以，我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地摸索適應(yīng)孩子們的、有效的教學(xué)方法。教師可以在美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，加入一些生動(dòng)有趣的影片或圖像，然后再加上言語(yǔ)的引導(dǎo)，激發(fā)孩子們的想象力，鼓勵(lì)他們大膽的創(chuàng)作，不要一味地給幼兒灌輸過(guò)于專業(yè)的美術(shù)知識(shí)，不要讓那些條條框框扼制他們的創(chuàng)造力，這是一種啟發(fā)式的教學(xué)方法。

另外，在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中要遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律。人的身心發(fā)展有一定的順序性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要遵循這種順序性，要循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展，不能拔苗助長(zhǎng)，要根據(jù)實(shí)際情況區(qū)別對(duì)待，真正做到因材施教。幼兒時(shí)期是各種感知覺(jué)發(fā)展的敏感期，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)已達(dá)到了成熟水平，智力也達(dá)到了成人智力水平的一半，這是人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，抓住這個(gè)特定的時(shí)期對(duì)其進(jìn)行美術(shù)教育，對(duì)幼兒的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

第3篇：國(guó)外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文

在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，美術(shù)教育應(yīng)該擔(dān)負(fù)起復(fù)興民間美術(shù)、培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化有認(rèn)知力的美術(shù)專業(yè)人才。從現(xiàn)代美術(shù)教育特征和現(xiàn)狀出發(fā)，在美術(shù)教育中加大對(duì)民間美術(shù)的鑒賞、創(chuàng)新內(nèi)容，從而使民間美術(shù)得到繼承和發(fā)展。

一、民間美術(shù)的現(xiàn)狀

民間美術(shù)是人民大眾為了滿足日常生活、精神文化需求而創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，是一種自覺(jué)表現(xiàn)的產(chǎn)物，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的文化積累和沉淀，具有一定的特殊性、區(qū)域性、文化性特點(diǎn)。千百年來(lái)，我國(guó)的民間藝術(shù)作為珍貴的民族文化遺產(chǎn)，以特有的傳播途徑得到了繼承和發(fā)展。隨著社會(huì)進(jìn)步和多元文化的滲透，大眾文化觀的悄然變化，使得民間美術(shù)藝術(shù)形態(tài)在創(chuàng)作和繼承上受到了一定限制。

(一)外來(lái)文化的沖擊和滲透，對(duì)民間美術(shù)形態(tài)有一定的同化影響，使民間美術(shù)的獨(dú)特文化內(nèi)涵受到?jīng)_擊

自改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化作為西方先進(jìn)經(jīng)濟(jì)的附屬物大量涌入，使得國(guó)民的文化觀念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。例如影響孩子們的不再是孫悟空、豬八戒、葫蘆金剛等動(dòng)畫(huà)作品，孩子們對(duì)日本動(dòng)畫(huà)機(jī)器貓、圣斗士、蠟筆小新如數(shù)家珍。西方的文化擴(kuò)展咄咄逼人，而我國(guó)的文藝界依然沉迷在國(guó)際大獎(jiǎng)的幻夢(mèng)中，效法，模仿，生吞活剝，沒(méi)有本生的文化內(nèi)涵，在花費(fèi)巨額社會(huì)財(cái)富后，生產(chǎn)出的卻是一堆文藝?yán)?/p>

(二)沒(méi)有合理有效的推廣傳播途徑，使得民間美術(shù)文化得不到有效傳播

民間美術(shù)的推廣傳播途徑是方法，合理繼承和發(fā)展民間美術(shù)的文化內(nèi)涵是目的。目前民間美術(shù)作品的推廣傳播途徑很有限，民間美術(shù)作品的受眾面在不斷縮小，使得民間美術(shù)文化得不到有效傳播；且大眾思想觀念、審美意識(shí)、生活方式的改變，也對(duì)民間美術(shù)的傳承有一定的影響。使得民間美術(shù)消亡的速度不斷加快。有關(guān)部門對(duì)這種現(xiàn)象不夠重視，使得民間美術(shù)遭遇到了一個(gè)尷尬的境地。

二、現(xiàn)代美術(shù)教育的特征和現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，審美已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)角落，美術(shù)已經(jīng)不是以單純的欣賞藝術(shù)而存在，而越來(lái)越多地趨向于使用性，生活性。在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的發(fā)展過(guò)程中，審美教育已經(jīng)成為美術(shù)教育的核心。我們通過(guò)美術(shù)教育不但要讓學(xué)生了解藝術(shù)家和美術(shù)作品等專業(yè)知識(shí)，還要提升他們的審美能力，和對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)能力、設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。但當(dāng)前美術(shù)教育仍然在硬件和軟件上都有欠缺，民間美術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)教育中的比例不大，民間美術(shù)的文化內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)無(wú)法在現(xiàn)代美術(shù)教育中合理導(dǎo)入。

(一)現(xiàn)代美術(shù)教育對(duì)民間美術(shù)教育硬性環(huán)境投入不大

美術(shù)教育環(huán)境，即學(xué)校為了達(dá)到既定的美術(shù)教學(xué)目標(biāo)而組織建設(shè)的教學(xué)環(huán)境，狹義上指美術(shù)教育的硬件環(huán)境和軟件環(huán)境，包括美術(shù)教育場(chǎng)地，美術(shù)教育設(shè)施，美術(shù)教育心理等?，F(xiàn)代美術(shù)教育對(duì)硬性環(huán)境的投入還不是很大，滿足不了民間美術(shù)教育的需要，使得民間美術(shù)教育環(huán)境質(zhì)量下降，直接制約民間美術(shù)教育的效果和質(zhì)量。

(二)現(xiàn)代美術(shù)教育的師資人才隊(duì)伍建設(shè)不完善

在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，教師是教學(xué)質(zhì)量和教育目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵因素，在對(duì)學(xué)生教育工作中起引導(dǎo)作用?，F(xiàn)階段，高校民間美術(shù)教育人才隊(duì)伍建設(shè)還不夠完善，高校對(duì)民間美術(shù)師資投入比重不大。沒(méi)有完備的教師隊(duì)伍在教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的合理性引導(dǎo)，致使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品知之甚少，且對(duì)民間美術(shù)作品中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把握能力不夠，導(dǎo)致對(duì)民間美術(shù)作品沒(méi)有足夠的認(rèn)知度，更談不上對(duì)民間美術(shù)作品的創(chuàng)作能力、創(chuàng)新能力。

(三)現(xiàn)代美術(shù)教育缺乏對(duì)民間美術(shù)包涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的把握

中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，千百年來(lái)，人們?cè)谏?、生產(chǎn)中，把自己的內(nèi)心情感和審美情趣，通過(guò)各種藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)。民間美術(shù)作為一種民眾表達(dá)情感、思維和認(rèn)知情趣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其本身就包含著豐富的文化厚度和深度。在現(xiàn)代美術(shù)教育中，只是對(duì)學(xué)生講解民間美術(shù)作品的表面意義，對(duì)其背后豐富的文化背景、文化深度、特定時(shí)期的民間美術(shù)作品所表達(dá)的民族情感沒(méi)有認(rèn)真把握和剖析，使學(xué)生對(duì)其包涵的文化內(nèi)涵得不到更深層次的理解，甚至一知半解，知之甚少。這就使得學(xué)生對(duì)民間美術(shù)作品的認(rèn)知水平降低，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，更談不上創(chuàng)作和再創(chuàng)作。

(四)現(xiàn)代美術(shù)教育缺乏對(duì)民間美術(shù)傳播途徑的教育規(guī)劃

任何一種藝術(shù)形式都有其相同和特有的傳播方式和途徑，民間美術(shù)同樣如此。民間美術(shù)作品一般是通過(guò)服務(wù)于人們的思想情感，進(jìn)而對(duì)人們的日常生活有實(shí)質(zhì)性的裝飾美化作用而傳播。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，新材料新科技的運(yùn)用，使得傳統(tǒng)民間美術(shù)作品達(dá)不到人們的審美要求，這就要求現(xiàn)代美術(shù)教育對(duì)民間美術(shù)傳播途徑進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)，一方面通過(guò)對(duì)新材料新科技的掌握運(yùn)用，使其服務(wù)于民間美術(shù)作品創(chuàng)作，讓民間美術(shù)作品通過(guò)新材料新科技的包裝，滿足現(xiàn)代人民大眾的審美情趣；另一方面使得民間美術(shù)作品符合國(guó)際社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度，通過(guò)國(guó)內(nèi)和海外傳播，使得民間美術(shù)作品真正服務(wù)于現(xiàn)代人們的日常生產(chǎn)生活。

為了順應(yīng)社會(huì)對(duì)美術(shù)教育的要求以及保護(hù)民間美術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化方面的作用，作為教育主體的學(xué)校，更應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，挖掘民間美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的作用，使美術(shù)教育成為民間美術(shù)繼承和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。

三、在美術(shù)教育中繼承和發(fā)展民間美術(shù)

(一)創(chuàng)造和設(shè)計(jì)適應(yīng)民間美術(shù)繼承和發(fā)展的美術(shù)教育教學(xué)環(huán)境

以民間美術(shù)為核心的美術(shù)教育環(huán)境，應(yīng)從硬件環(huán)境和軟件環(huán)境著手創(chuàng)造和設(shè)計(jì)，加大對(duì)美術(shù)教育環(huán)境方面的投入。

1.加大對(duì)美術(shù)教育設(shè)施投入并合理配置

美術(shù)教育設(shè)施是影響美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的重要因素之一，直接影響著美術(shù)教育的目標(biāo)質(zhì)量和達(dá)成效果。首先應(yīng)對(duì)學(xué)校民間美術(shù)教育進(jìn)行合理評(píng)估，根據(jù)評(píng)估結(jié)果合理投入美術(shù)教育設(shè)施應(yīng)，并對(duì)美術(shù)教育場(chǎng)地進(jìn)行改善，對(duì)美術(shù)教育器材更新和優(yōu)化，使得美術(shù)教育設(shè)施合理布局并整體協(xié)調(diào)。

2.創(chuàng)造適應(yīng)民間美術(shù)繼承和發(fā)展的軟件環(huán)境

民間美術(shù)教育軟環(huán)境的改善和發(fā)展，同樣關(guān)乎民間美術(shù)的教育質(zhì)量。如美術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)，用專業(yè)教學(xué)能力和素養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和關(guān)懷傳統(tǒng)民間美術(shù)文化，把民間美術(shù)文化課程合理導(dǎo)入到現(xiàn)代美術(shù)教育課程中，學(xué)生對(duì)民間美術(shù)形式的認(rèn)知培養(yǎng)和創(chuàng)新能力相應(yīng)得到提高。同時(shí)，作為開(kāi)展美術(shù)教育的高校，應(yīng)該篩選合理信息，選出有利于開(kāi)展民間美術(shù)教育的積極信息，預(yù)防、抑制不良信息在學(xué)校內(nèi)的傳播。

3.發(fā)揮學(xué)校區(qū)位優(yōu)勢(shì)，發(fā)展區(qū)域民間美術(shù)作品

文化具有區(qū)域性，其表現(xiàn)在藝術(shù)作品上，同樣具有區(qū)位差

別。高校在開(kāi)展民間美術(shù)教育時(shí)，應(yīng)該把握本地區(qū)民間美術(shù)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，一方面通過(guò)這種優(yōu)勢(shì)能有效地發(fā)展和推動(dòng)民間美術(shù)，使其發(fā)展和壯大；另一方面，本地學(xué)生對(duì)自己熟悉的民間美術(shù)形式比較了解，能很快把握其創(chuàng)作過(guò)程及文化內(nèi)涵，外地學(xué)生對(duì)自己不熟悉的民間美術(shù)形式比較新奇，比較感興趣，從心理上完全靠近，進(jìn)而通過(guò)學(xué)習(xí)和認(rèn)知，把握當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)作品的文化真諦。

(二)在美術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)綠色工藝并推廣普及

1.在美術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)綠色工藝

民間美術(shù)是人民大眾的一種藝術(shù)形式，其美術(shù)創(chuàng)作的技能、材料、工藝都比較低級(jí)。隨著科技的發(fā)展，新材料，新工藝也運(yùn)用到了美術(shù)創(chuàng)作中。在美術(shù)教育中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用新技術(shù)，新工藝，新材料進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)綠色工藝，增加民間美術(shù)的審美性，實(shí)用性。

2.在美術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)對(duì)民間美術(shù)作品的推廣普及

在現(xiàn)代美術(shù)教育中推動(dòng)和發(fā)展民間美術(shù)文化是民間美術(shù)推廣普及的關(guān)鍵步驟，大學(xué)生相對(duì)課余時(shí)間比較寬裕，接受能力強(qiáng)，在學(xué)校開(kāi)展民間美術(shù)推廣活動(dòng)，可以豐富和滿足學(xué)生的課余文化生活，還可以使民間美術(shù)文化得到推廣。學(xué)校應(yīng)該開(kāi)展各種豐富多彩的課外活動(dòng)，如民間美術(shù)論壇、民間美術(shù)社團(tuán)進(jìn)校園、成立民間美術(shù)愛(ài)好社團(tuán)等，通過(guò)有效的傳播手段和途徑使民間美術(shù)得到推廣和普及。

(三)在美術(shù)教育中發(fā)現(xiàn)推動(dòng)民間藝術(shù)傳播的新途徑

民間美術(shù)作為表現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的一種形式，其背后所蘊(yùn)含的本民族傳統(tǒng)道德思想、精神內(nèi)涵是不言而喻的。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)對(duì)各世界民族文化呈現(xiàn)越來(lái)越重視的趨勢(shì)，順應(yīng)這種趨勢(shì)，美術(shù)教育有責(zé)任和義務(wù)把優(yōu)秀的民間美術(shù)作品推向海內(nèi)外。我們也可稱其為民間美術(shù)營(yíng)銷手段，民間美術(shù)作品一般通過(guò)實(shí)物傳播、文字媒介傳播和圖片媒介傳播，現(xiàn)代社會(huì)營(yíng)銷手段出奇多樣，民間美術(shù)作品同樣可以借助有力于自身傳播的媒介，進(jìn)行合理有效的營(yíng)銷，如微博營(yíng)銷、博客營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)論壇營(yíng)銷等。在國(guó)外，應(yīng)借助海外龐大的華人、華裔人進(jìn)行綠色民間美術(shù)作品的推廣，既可以滿足海外華人對(duì)故土文化的歸屬感，又可以推動(dòng)本土民間美術(shù)的國(guó)際影響力。

當(dāng)前以多元文化為主流傾向的大環(huán)境下，民間美術(shù)文化和技法應(yīng)得到合理繼承。我們應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，將民間美術(shù)引入到美術(shù)教育中，使民間美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能不致絕跡，并不斷向前發(fā)展，使美術(shù)教育成為民間美術(shù)繼承和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：國(guó)外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文

一、幼兒美術(shù)教育生活化中存在的問(wèn)題

在幼兒美術(shù)教育逐步探索將幼兒自身的生活體驗(yàn)融入其教學(xué)過(guò)程中時(shí)，也暴露出了一些比較突出的問(wèn)題，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在：首先，存在某些幼兒園或者教育部門一人識(shí)不夠的問(wèn)題盡管越來(lái)越多的人到了生活化模式在幼兒美術(shù)教育中的作用，但是，這并不能意味著幼兒園和相關(guān)教育部門就已相當(dāng)重視了，而實(shí)際情況是，幼兒園和相關(guān)教育部門在探討和提倡幼兒美術(shù)教育生活的同時(shí)，卻并沒(méi)有真正地加大對(duì)這個(gè)新課題的投入，也沒(méi)有要求幼兒園的美術(shù)教師或其它相關(guān)教師真正地在美術(shù)教育中推行生活化教育這個(gè)現(xiàn)狀的存在實(shí)際上還是透露出幼兒園和教育部門對(duì)生活化幼兒美術(shù)教育的重要性的是不夠的，因此他們不信任此種教育模式其次，從事生活化幼兒美術(shù)教育的師資力量不夠在幼兒美術(shù)教育的生活化模式推廣過(guò)程中，一般由幼兒園的美術(shù)教師或具有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的教師進(jìn)行演示但是，往往會(huì)出現(xiàn)美術(shù)教師無(wú)法適應(yīng)生活化模式的傳授方式，他們往往是打著幼兒美術(shù)教育生活化改革的旗號(hào)，卻仍然采用傳統(tǒng)的美術(shù)教育方式進(jìn)行授課，只是強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒一些知識(shí)和技能的傳授，沒(méi)有真正地挖掘幼兒的生活體驗(yàn)因此，很多幼兒園缺乏具有幼兒美術(shù)教育生活化教育理念和相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師，這一問(wèn)題的出現(xiàn)與幼兒園和相關(guān)教育部門對(duì)生活化幼兒美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)程度相關(guān)，它的存在也進(jìn)一步阻礙了幼兒美術(shù)教育的改革與發(fā)展最后，幼兒美術(shù)教育的生活化開(kāi)發(fā)程度不夠由于幼兒美術(shù)教育的生活化模式是近幾年的新的發(fā)展方向，整體說(shuō)來(lái)，它的實(shí)施還處于一個(gè)探索階段，因此，就全國(guó)范圍來(lái)看，幼兒美術(shù)教育對(duì)于生活化教育模式的開(kāi)發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的眾多的幼兒園只是由美術(shù)教師在某些美術(shù)教育示范課上進(jìn)行了相關(guān)的嘗試，并沒(méi)有真正在平時(shí)的美術(shù)課堂上實(shí)施生活化教育模式，也就是說(shuō)，就整個(gè)幼兒美術(shù)教育發(fā)展來(lái)看，由于相關(guān)部門的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、資金投入問(wèn)題和師資問(wèn)題等，生活化模式的開(kāi)展還處于一個(gè)較低水平。

二、對(duì)幼兒美術(shù)教育生活化模式的一些建議

基于幼兒美術(shù)教育生活化模式開(kāi)展中存在的以上問(wèn)題，特有針對(duì)性地提出了一些具有建設(shè)性的改善建議：

一是幼兒園和相關(guān)教育部門應(yīng)該加深對(duì)幼兒美術(shù)教育生活化的一人識(shí)在幼兒教育的改革過(guò)程中，美術(shù)教育的生活化應(yīng)該成為一個(gè)重要的項(xiàng)目，只有相關(guān)教育部門和幼兒園重視生活化模式在幼兒美術(shù)教育中的運(yùn)用，加大對(duì)生活化教育模式的投入，對(duì)各教師進(jìn)行廣泛而深人的宣傳和動(dòng)員，才能真正使得幼兒美術(shù)教育生活化得到落實(shí)，從而更好地發(fā)揮生活化美術(shù)教育對(duì)幼兒人生的積極作用。

二是加大對(duì)幼兒美術(shù)教育生活化的師資投入在幼兒園和相關(guān)教育部門的重視之下，一方面，聘請(qǐng)具有生活化理念的有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀的教師來(lái)幼兒園講授美術(shù)課程，并給幼兒園的所有美術(shù)教師進(jìn)行示范和指導(dǎo)；另一方面，加強(qiáng)對(duì)幼兒園專業(yè)教師的培訓(xùn)工作，可以派遣他們到國(guó)內(nèi)進(jìn)行美術(shù)生活化教育的優(yōu)秀幼兒園學(xué)習(xí)，甚至可以到國(guó)外的相關(guān)著名院校學(xué)習(xí)，以便于在整個(gè)幼兒園進(jìn)行推廣同時(shí)，對(duì)幼兒園的相關(guān)教師來(lái)講，自身應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)技術(shù)水平，適應(yīng)幼兒美術(shù)教育發(fā)展的新模式。

第5篇：國(guó)外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文

在高校的美術(shù)教育中，非常重要的一種教學(xué)就是版畫(huà)教學(xué)，這是非常傳統(tǒng)的一種造型藝術(shù)，該教學(xué)形式將設(shè)計(jì)、印刷、繪畫(huà)以及雕刻融為了一體，從而進(jìn)行藝術(shù)的表現(xiàn)。在版畫(huà)制作的過(guò)程中，包含了非常多的技能，且在此過(guò)程中，能夠?qū)W(xué)生的想象力、觀察力、審美觀以及創(chuàng)造性。但是在目前的高校美術(shù)教育中，版畫(huà)教學(xué)還存在著很多的不足，很多學(xué)校不重視版畫(huà)教學(xué)的應(yīng)用，這就嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生的美術(shù)發(fā)展。版畫(huà)教學(xué)在高校美術(shù)教育中的現(xiàn)狀對(duì)美術(shù)的教學(xué)非常得不利，只有對(duì)這些現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)的分析，并且采取合理的對(duì)策進(jìn)行解決，才能夠促進(jìn)美術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

一、版畫(huà)教學(xué)在高校美術(shù)教育中的現(xiàn)狀

（一）缺乏對(duì)版畫(huà)教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)

在我國(guó)的高校美術(shù)教育中，美術(shù)課程的設(shè)置與教學(xué)方法沒(méi)有得到有效地創(chuàng)新，自主創(chuàng)新意識(shí)比較薄弱，很多形式都是參照專業(yè)美術(shù)學(xué)院的課程設(shè)置與教學(xué)方法進(jìn)行的。版畫(huà)教學(xué)在高校的美術(shù)教學(xué)中還沒(méi)有得到高度的重視，美術(shù)教育一般將重點(diǎn)放在了國(guó)畫(huà)以及油畫(huà)的學(xué)習(xí)上，而忽略了版畫(huà)的教學(xué)。在各個(gè)高等美術(shù)學(xué)校的教育中，通常將美術(shù)教育分為了綜合材料、國(guó)畫(huà)、水彩以及油畫(huà)等幾個(gè)專業(yè)，設(shè)立版畫(huà)教學(xué)的學(xué)校非常少，即使一些高校擁有非常健全的版畫(huà)教學(xué)的設(shè)施，也對(duì)版畫(huà)教學(xué)的重視程度不高，這使得版畫(huà)教學(xué)不能夠進(jìn)行下去。版畫(huà)教學(xué)在高校美術(shù)教育中得不到重視，主要是因?yàn)楦咝ｎI(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)到版畫(huà)教學(xué)的重要性。

（二）學(xué)生缺乏創(chuàng)造性思維

在高校美術(shù)教育中的版畫(huà)教學(xué)中，開(kāi)始的時(shí)候一般都是先進(jìn)行色彩與素描等基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，這些基礎(chǔ)課程的內(nèi)容主要是對(duì)高考學(xué)習(xí)的延伸。雖然版畫(huà)教學(xué)中摹寫(xiě)對(duì)象發(fā)生了變化，并且對(duì)學(xué)生的技能水平有著更高的要求，但是版畫(huà)教學(xué)的模式并沒(méi)有發(fā)生改變，還是比較傳統(tǒng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)版畫(huà)教學(xué)的理論內(nèi)容時(shí)，一般都會(huì)感到非?？菰铮瑫r(shí)由于版畫(huà)教學(xué)的教學(xué)方式非常單一，學(xué)生在進(jìn)行版畫(huà)的學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)缺少積極性，從而不積極主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)生創(chuàng)新思維得不到發(fā)展，就會(huì)導(dǎo)致版畫(huà)教學(xué)不能夠深入地進(jìn)行，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不能夠認(rèn)識(shí)到版畫(huà)教學(xué)的重要性，對(duì)與之相關(guān)的文學(xué)、民間藝術(shù)等沒(méi)有一個(gè)充分地了解。如果學(xué)生不能夠正確地認(rèn)識(shí)寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)，就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的思維，認(rèn)為寫(xiě)生就是藝術(shù)的創(chuàng)作，這樣不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

（三）就業(yè)形勢(shì)與浮躁泛文化潮流的負(fù)面影響

中國(guó)文化在“泛西方化”背景下受到了很大的影響，很多大學(xué)生的思想和價(jià)值觀等都或多或少地受到西方文化的影響，這就使得學(xué)生不能夠充分、深刻地認(rèn)識(shí)到本國(guó)的優(yōu)秀文化，從而過(guò)分地追逐西方文化。在這樣的背景下，學(xué)生的知識(shí)體系不能夠得到完善，學(xué)生的審美局限于表面，不能夠真正地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)作品表現(xiàn)出的美，也不利于學(xué)生自身藝術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)與提高。除此之外，我國(guó)目前的就業(yè)形勢(shì)也對(duì)版畫(huà)教學(xué)造成了很大的負(fù)面影響。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)沖擊著學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，并且模糊了學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)生改變，影響版畫(huà)教學(xué)的順利進(jìn)行。

（四）學(xué)生缺乏對(duì)版畫(huà)的學(xué)習(xí)興趣

在高校美術(shù)教育中的版畫(huà)教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是非常重要的，但是就目前的版畫(huà)教學(xué)現(xiàn)狀而言，學(xué)生對(duì)版畫(huà)的學(xué)習(xí)缺少興趣。學(xué)生缺少學(xué)習(xí)興趣的原因主要有三方面，首先就是學(xué)生在剛剛學(xué)習(xí)版畫(huà)內(nèi)容時(shí)，沒(méi)有明確版畫(huà)的學(xué)習(xí)意義。學(xué)生不能夠認(rèn)識(shí)到版畫(huà)學(xué)習(xí)的意義，就會(huì)在版畫(huà)的學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到很大的阻力，從而導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，不愿意進(jìn)行版畫(huà)的學(xué)習(xí)。版畫(huà)的創(chuàng)作非常復(fù)雜，并且需要學(xué)生具有很強(qiáng)的轉(zhuǎn)換意識(shí)和創(chuàng)造性。學(xué)生在進(jìn)行版畫(huà)的學(xué)習(xí)時(shí)不能夠緊跟教師的思維，使得思維出現(xiàn)斷層，對(duì)版畫(huà)失去興趣。其次就是就業(yè)形式使得學(xué)生排斥版畫(huà)學(xué)習(xí)。美術(shù)教育經(jīng)過(guò)了很多次的改革，傳統(tǒng)的美術(shù)教育方式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代的版畫(huà)教學(xué)需求，而在版畫(huà)教學(xué)中卻還是使用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，單一的教學(xué)方式和封閉的教學(xué)環(huán)境使得版畫(huà)教學(xué)不能夠適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，從而使得就業(yè)形勢(shì)很不明朗。最后就是授課方式古板，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。由于美術(shù)教育體制不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和改革，高校版畫(huà)教學(xué)如果不能夠打破傳統(tǒng)的教學(xué)形式，適應(yīng)發(fā)展的需求，就會(huì)使得版畫(huà)教學(xué)方式變得非常單一，學(xué)習(xí)氛圍非?？菰?，不能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（五）教師教學(xué)手段有待改善

高校美術(shù)教育中的版畫(huà)教學(xué)非常重視教師的教學(xué)手段，然而，在目前的版畫(huà)教學(xué)中，教師的教學(xué)手段還有待改善。學(xué)生對(duì)版畫(huà)教學(xué)不感興趣也會(huì)影響教師的講課，教師在講課時(shí)采用照本宣科的方式進(jìn)行知識(shí)的講解時(shí)，不能夠?qū)χR(shí)進(jìn)行充分地剖析，師生之間不能夠進(jìn)行有效地溝通。由于版畫(huà)教學(xué)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的教材，教師在講課時(shí)使用的教材也存在很大的差異，因此版畫(huà)內(nèi)容的教學(xué)沒(méi)有一定的計(jì)劃性和合理性，教師在講課時(shí)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行講解，不能夠清晰地講解版畫(huà)教學(xué)的重點(diǎn)，使得版畫(huà)教學(xué)具有非常強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)味。

二、在高校美術(shù)教育中版畫(huà)教學(xué)的改進(jìn)對(duì)策

（一）樹(shù)立對(duì)版畫(huà)教育的正確認(rèn)識(shí)

版畫(huà)對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力有著非常重要的影響，在版畫(huà)教學(xué)中，只有正確地對(duì)版畫(huà)教育進(jìn)行認(rèn)識(shí)，才能夠在教學(xué)中更好地培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力。版畫(huà)所具有的性能非常得多，不僅包含了其他造型藝術(shù)的特征，還具備自身獨(dú)特的版、印特點(diǎn)。版畫(huà)的這些特點(diǎn)使其非常具有藝術(shù)教育價(jià)值，教師應(yīng)該在版畫(huà)教學(xué)中對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性和計(jì)劃性進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的版畫(huà)教育意識(shí)。正確地對(duì)版畫(huà)教學(xué)進(jìn)行認(rèn)知，能夠全面地培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維，通過(guò)先制版后印畫(huà)的形式，幫助學(xué)生掌握好版畫(huà)繪制的特點(diǎn)與各種繪畫(huà)工具的使用。版畫(huà)是非常重要的一門藝術(shù)，它將技法與內(nèi)涵有效地融為了一體。教師在版畫(huà)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新。因此，為了更好地進(jìn)行版畫(huà)教學(xué)，就需要對(duì)版畫(huà)教學(xué)的重要性給予高度的重視。

（二）調(diào)整美術(shù)教育中版畫(huà)的培養(yǎng)方案

在進(jìn)行高校美術(shù)教育中的版畫(huà)教學(xué)時(shí)，想要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就需要對(duì)美術(shù)教育中的版畫(huà)培養(yǎng)方案進(jìn)行合理的調(diào)整。對(duì)于傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方案而言，在制定過(guò)程中給予的版畫(huà)課程非常得少，在整體的課程結(jié)構(gòu)中只占有很小的一部分比例，這不利于學(xué)生版畫(huà)的學(xué)習(xí)。高校低年級(jí)版畫(huà)的課時(shí)量應(yīng)該適當(dāng)?shù)卦黾?，而?duì)于高年級(jí)的學(xué)生而言，則可以將版畫(huà)課作為選修課進(jìn)行教學(xué)。這樣的版畫(huà)教學(xué)方案能夠滿足學(xué)生的需求，并且對(duì)高校美術(shù)教育的模式不會(huì)造成很大的影響。

（三）加大版畫(huà)教學(xué)的投入，完善硬件教學(xué)設(shè)施

對(duì)于高校美術(shù)教育中的版畫(huà)教學(xué)而言，想要適應(yīng)社會(huì)就業(yè)的需求與西方文化的負(fù)面影響，就需要高校加強(qiáng)對(duì)版畫(huà)教學(xué)的投入力度，不斷健全版畫(huà)教學(xué)的硬件設(shè)施。版畫(huà)的制版和印刷都與版畫(huà)教學(xué)中的硬件設(shè)施密切相關(guān)，只有具有健全的硬件設(shè)施，才能夠提高版畫(huà)教學(xué)的質(zhì)量，并且提高版畫(huà)作品的質(zhì)量。因此，在版畫(huà)教學(xué)中，只有不斷地對(duì)相關(guān)的硬件教學(xué)設(shè)施進(jìn)行完善，加大資金的投入力度，才能夠促進(jìn)版畫(huà)教學(xué)的開(kāi)展，從而避免受到一些因素的負(fù)面影響。

（四）提高學(xué)生學(xué)習(xí)版畫(huà)的興趣

學(xué)生的版畫(huà)學(xué)習(xí)興趣對(duì)版畫(huà)的教學(xué)有著非常重要的影響，而在進(jìn)行高校美術(shù)教育中的版畫(huà)教學(xué)時(shí)，學(xué)生對(duì)版畫(huà)教學(xué)不感興趣，為了改變這一狀況，就需要從以下幾方面來(lái)提高學(xué)生的版畫(huà)學(xué)習(xí)興趣。首先，教師應(yīng)該加強(qiáng)課前引導(dǎo)。教師可以加大版畫(huà)的宣傳力度，以多種方式幫助學(xué)生進(jìn)行版畫(huà)作品的欣賞，體會(huì)版畫(huà)的美感。其次，強(qiáng)調(diào)版畫(huà)的課堂趣味性。教師應(yīng)該充分地發(fā)揮版畫(huà)材料的趣味性、版畫(huà)制作的趣味性以及版畫(huà)示范的特色等。最后，體現(xiàn)版畫(huà)學(xué)以致用的意義。版畫(huà)的學(xué)習(xí)能夠直接地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)作意識(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到版畫(huà)的重要性，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高版畫(huà)的教學(xué)效果。

（五）鼓勵(lì)教師積極探索版畫(huà)教學(xué)新模式

第6篇：國(guó)外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：民族民間美術(shù)；美術(shù)教育

中圖分類號(hào)：J20－4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006－0049－(2015)24－0058－03

作者簡(jiǎn)介：朱香霖(1991－)，女，漢族，內(nèi)蒙古滿洲里人，碩士研究生，研究方向：美術(shù)課程與教學(xué)論

一、我國(guó)民族民間美術(shù)教育的歷史現(xiàn)狀

在人類文明的歷史進(jìn)程中，中華民族悠悠五千年的積淀無(wú)疑是濃墨重彩的一筆。如果說(shuō)在這棵歷經(jīng)五千年滄桑的生命之樹(shù)中華夏民族是枝干，那么在歷史中翩翩起舞的各個(gè)少數(shù)民族則無(wú)疑是這枝干上璀璨的寶石樹(shù)葉，它們用自身散發(fā)出的悠久而又異域的光芒無(wú)私的、默默的奉獻(xiàn)于歷史的長(zhǎng)河之中。民族民間藝術(shù)不僅根植于人民的生活，它更是給養(yǎng)于少數(shù)民族和民間文化，而這些文化又是各個(gè)少數(shù)民族在發(fā)展中一代一代傳承下來(lái)的生命贊歌。它有多樣性、地域性、民族性，是人民的、大眾的、又是世界的，是與我們的生產(chǎn)與生活息息相關(guān)的。是古老民族賦予我們的偉大禮物，更是歷史交給我們并需要繼續(xù)傳承下去的責(zé)任和義務(wù)，是我們區(qū)別于世界上其他文明的特殊符號(hào)與標(biāo)志。美術(shù)教育是以專業(yè)的角度培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，其目的是引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中感悟真、善、美的人生觀和價(jià)值觀，訓(xùn)練學(xué)生把美術(shù)知識(shí)靈活的運(yùn)用在實(shí)際的社會(huì)生活中去，美術(shù)教育不單單只是培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)知識(shí)和美術(shù)素養(yǎng)，而更多的是通過(guò)美術(shù)教育鍛煉學(xué)生的形象思維能力、具象思維能力、想象力、創(chuàng)新力和和樹(shù)立健康向上的審美觀。

學(xué)生不只是在學(xué)習(xí)一門知識(shí)、一項(xiàng)技能，而是在學(xué)習(xí)一種文化、一種提高自己的方法。通過(guò)學(xué)習(xí)去理解美術(shù)、感悟美術(shù)、應(yīng)用美術(shù)，使課堂中的知識(shí)在生活中得到一種升華。民族民間美術(shù)在整個(gè)美術(shù)教育的體系中扮演著重要的角色，具有著重要的地位，它有著一套專業(yè)的、系統(tǒng)的教學(xué)方法與教學(xué)手段，有著明確的教學(xué)目的和培養(yǎng)方案。民族民間美術(shù)有著自己的特殊性和差異性。因?yàn)樗鹪从谌藗兊娜粘Ｉ睿侨嗣裨谏a(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的智慧與藝術(shù)，它裝飾、美化、豐富了社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。其以獨(dú)特的造型和藝術(shù)手法對(duì)生活理念進(jìn)行表達(dá)，并體現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)美感。所以民族民間美術(shù)教育具有濃厚的本土性和民間性。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅要掌握美術(shù)教育的知識(shí)和技能，更重要的是領(lǐng)悟我國(guó)民族民間藝術(shù)的精髓和奧秘，了解我國(guó)的民族民間文化。民族民間美術(shù)教育不僅豐富和完善了整個(gè)美術(shù)教育的體系，還使在美術(shù)教育的過(guò)程中凝聚著中華民族的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。而在現(xiàn)代我國(guó)的美術(shù)教育中，大多借鑒國(guó)外的美術(shù)教育模式，深受舶來(lái)文化的影響。在美術(shù)教育中吸收外來(lái)先進(jìn)文化固然是好，但也不能忘記國(guó)家文化的根本。通過(guò)對(duì)民族民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，可以增加學(xué)生的民族自豪感與自信心，喚起民族的認(rèn)同感與肩負(fù)的歷史責(zé)任并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這對(duì)于民族文化的傳承無(wú)疑是至關(guān)重要的。從而影響到未來(lái)我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)和中華文明的推廣，把民族民間美術(shù)教育提升到一個(gè)新的高度是當(dāng)前美術(shù)教育的一個(gè)新重點(diǎn)。

二、我國(guó)民族民間美術(shù)教育的特征

(一)民族民間美術(shù)教育具有地域性

我們?cè)诿佬g(shù)教育的過(guò)程中要重視民族民間美術(shù)教育的地域性特征。我國(guó)幅員遼闊，少數(shù)民族眾多，但少數(shù)民族的居住情況則是屬于“大雜居，小聚居”，這就為民族民間美術(shù)教育的地域性提供了前提條件和基礎(chǔ)。如果依附于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的基本情況開(kāi)辦本土的民族民間美術(shù)教育則會(huì)事半功倍。其一，當(dāng)?shù)赜兄詈竦拿褡迕耖g文化底蘊(yùn)，無(wú)論在藝術(shù)的造型塑造、表現(xiàn)技巧還是在思想理論上都會(huì)提供得天獨(dú)厚的便利條件，這是一種對(duì)文化和教育無(wú)形的象征與支持。其二，天然的文化氛圍是在其他方面都無(wú)法比擬的，使學(xué)生身在其中受到熏陶，形成一種潛移默化的影響。其三，當(dāng)?shù)卣畬?duì)于本土民族民間文化的推廣與應(yīng)用則會(huì)使民族民間美術(shù)的教育有著強(qiáng)有力的后盾，在教育的推廣中會(huì)得到社會(huì)和民族的認(rèn)同，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宓赜蛭幕陌l(fā)揚(yáng)，在教學(xué)資金上，也會(huì)相應(yīng)的得到政府的支持。在民族民間美術(shù)教育的地域性特點(diǎn)中，筆者認(rèn)為應(yīng)該在深化出另一個(gè)新的特性，那就是邊域性，所謂的“邊域”是指那些深處祖國(guó)邊疆的自治區(qū)、自治州及其下屬的自治縣、自治旗等?！斑呌颉辈粌H代指它們的地理位置，而更是指其地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展程度。這些少數(shù)民族地區(qū)多數(shù)處于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的內(nèi)陸或者是資源匱乏的地帶，我們?cè)谘该桶l(fā)展的時(shí)代里要帶動(dòng)著它們一起發(fā)展其中一個(gè)方法就是大力開(kāi)展文化教育，尤其是那里的民族民間文化的教育。如果在當(dāng)?shù)匦纬烧?guī)的美術(shù)教育，弘揚(yáng)民族文化并對(duì)其潛在的民族美術(shù)進(jìn)行發(fā)掘和探索，那么無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是文化上、無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是與其接壤的國(guó)外都會(huì)為當(dāng)?shù)貛?lái)不可估計(jì)的貢獻(xiàn)，也為國(guó)家在民族民間美術(shù)的文化與美術(shù)教育的事業(yè)上增添了一到亮麗的民族風(fēng)采，更是加強(qiáng)了民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，帶動(dòng)了與國(guó)內(nèi)外的文化交流。

(二)民族民間美術(shù)教育具有多樣性與創(chuàng)新性

多樣性也是民族民間美術(shù)教育的一個(gè)不容忽視的特性，優(yōu)秀的民族民間美術(shù)都是各民族文明與智慧的結(jié)晶，每一個(gè)民族都是一座博物館，它反映著一個(gè)民族的民族學(xué)、民俗學(xué)與文化生態(tài)學(xué)，這其中有包括著衣、食、住、行的各個(gè)方面。民族民間美術(shù)的教育則要立足于這些方面進(jìn)行研究和探索。要融合了各個(gè)民族的角度去觀察，以往的多樣性大多是以縱向來(lái)看，如今則需要換個(gè)維度，去發(fā)現(xiàn)促進(jìn)民族民間美術(shù)教育發(fā)展的新視角。在當(dāng)今的民族民間美術(shù)教育中單一的運(yùn)用多樣性是不夠的，它需要與創(chuàng)新性相結(jié)合。例如，在學(xué)生的創(chuàng)作中可以用不同民族的美術(shù)去激發(fā)和引導(dǎo)，這種民族與民族之間美術(shù)的碰撞往往會(huì)給學(xué)生帶來(lái)突破性的靈感與思維，這對(duì)于新時(shí)代民族民間美術(shù)教育的繼承與創(chuàng)新是重要的。但這里有一個(gè)問(wèn)題需要注意，在創(chuàng)新學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不可只注重技法的表現(xiàn)與形式上的重復(fù)疊加，這樣只會(huì)本末倒置，讓人不知所云，使博大精深的民族民間美術(shù)變成了機(jī)械的加工;我們要關(guān)注各個(gè)民族內(nèi)在的聯(lián)系與內(nèi)涵，在美術(shù)教育的過(guò)程中把傳統(tǒng)美術(shù)有機(jī)的與現(xiàn)代文化理念相結(jié)合，也可以運(yùn)用現(xiàn)代的材質(zhì)與技術(shù)對(duì)民族民間美術(shù)進(jìn)行符合發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)詮釋，賦予民族民間美術(shù)新的時(shí)代精神，與時(shí)俱進(jìn)才會(huì)更有活力。

(三)民族民間美術(shù)教育具有實(shí)踐性

民族民間美術(shù)起源于廣大勞動(dòng)人民的生活，其創(chuàng)作的目的首先是為了滿足人們的生產(chǎn)生活，其實(shí)用性大于審美性，社會(huì)意義大于審美意義。所以在民族民間美術(shù)教育的過(guò)程中要在理論文化的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與注重學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生參與到民族民間美術(shù)作品的創(chuàng)作中去，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)實(shí)際的操作能力，避免我們的教育只是“紙上談兵”。我國(guó)的民族民間美術(shù)是在勞動(dòng)的過(guò)程中逐漸豐富和發(fā)展起來(lái)的，是在人們辛勤的雙手中根據(jù)生活的需要?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)，是通過(guò)不斷的實(shí)踐與反復(fù)的磨練才塑造成的藝術(shù)瑰寶，所以學(xué)習(xí)民族民間美術(shù)要讓學(xué)生在親身的操作中了解材料的屬性，了解先輩們?cè)谶M(jìn)行民族民間美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所經(jīng)歷的實(shí)踐歷程和心理歷程，并通過(guò)自己的知識(shí)和雙手給予材料以民族民間美術(shù)的生命力與靈性，使學(xué)生從傳統(tǒng)的課堂真正的融入到民族民間美術(shù)的生產(chǎn)與創(chuàng)作中去，領(lǐng)悟民族民間美術(shù)的魅力，達(dá)到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的妙悟。

(四)民族民間美術(shù)教育與其他美術(shù)學(xué)科相輔相成性

我國(guó)當(dāng)前的高校美術(shù)教育中主要包括繪畫(huà)、美術(shù)學(xué)、雕塑、藝術(shù)設(shè)計(jì)等，但民族民間美術(shù)教育不是孤立的，它與美術(shù)教育中的其他分支是相輔相成的。不論是從國(guó)內(nèi)而言還是就世界范圍來(lái)說(shuō)，藝術(shù)越具有民族性，就越具有世界性。所以，在進(jìn)行其他學(xué)科的美術(shù)教育的同時(shí)，可以與民族民間美術(shù)教育相結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族特色、中國(guó)特色的藝術(shù)品與藝術(shù)風(fēng)格，使世界都看到中國(guó)民族民間文化的光輝?？鬃訉W(xué)院以獨(dú)具特色的風(fēng)格在世界范圍內(nèi)傳播中華文化，那么，讓以民族民間美術(shù)為代表的藝術(shù)思潮使世界了解中國(guó)文化也未嘗不可。例如，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)中，我們便可欣賞到民族民間美術(shù)的魅力。這里我們以北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”為例，我們可以看出整個(gè)會(huì)徽的設(shè)計(jì)是采用一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)印章的形式，不僅簡(jiǎn)介大方具有極強(qiáng)的審美性和設(shè)計(jì)感，而且更重要的是突出了中國(guó)的傳統(tǒng)文化并使之弘揚(yáng)。在整個(gè)北京奧運(yùn)會(huì)中中國(guó)的傳統(tǒng)文化無(wú)處不在，而民族民間美術(shù)更是大放光彩，從開(kāi)幕式到閉幕式，從奧運(yùn)火炬到吉祥物的設(shè)計(jì)都融入了民族民間美術(shù)的元素，并使全世界的人民都領(lǐng)略到了中華文化的魅力與博大精深。

(五)民族民間美術(shù)教育有利于傳承與發(fā)展性

民族民間美術(shù)教育的發(fā)展可以在一定程度上解決民族民間美術(shù)的傳承問(wèn)題。因?yàn)樵S多古老的家族式的民族民間藝術(shù)作坊實(shí)行的往往是在本家族內(nèi)進(jìn)行傳承，如果本家族沒(méi)有人繼承，則這項(xiàng)藝術(shù)就會(huì)面臨著失傳的嚴(yán)重困境，并且一些民族民間美術(shù)傳承人的老齡化也是有待急需解決的問(wèn)題。所以加大民族民間美術(shù)教育不僅僅是為了學(xué)習(xí)民族文化和陶冶情操，更是肩負(fù)著傳承文明的重任，一方面要承接祖輩們的文化遺產(chǎn)，一方面又要將這些藝術(shù)瑰寶傳送給子孫后代，傳承是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的生命寄托與延續(xù)。民族民間美術(shù)對(duì)美術(shù)史、藝術(shù)史、民俗學(xué)等學(xué)科的研究都有著非常重要的價(jià)值，民族民間美術(shù)教育的發(fā)展是當(dāng)代美術(shù)教育中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它在美術(shù)教育中占有著不可替代的重要地位。它不僅可以完善我國(guó)的美術(shù)教育系統(tǒng)，而且對(duì)其他學(xué)科也有著促進(jìn)的作用。更重要的是使我國(guó)的民族民間美術(shù)得到了傳承和創(chuàng)新，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展也有著不可忽視的推動(dòng)和弘揚(yáng)作用。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的迅速增強(qiáng)，國(guó)際地位的不斷提高，我國(guó)的美術(shù)教育正迎來(lái)一個(gè)繁榮大發(fā)展的春天，而民族民間美術(shù)在美術(shù)教育的體系中占有者重要的地位，因?yàn)槊褡迕耖g美術(shù)不僅是我國(guó)古老藝術(shù)的承載者，更是我國(guó)燦爛文化的象征和代表。加強(qiáng)民族民間美術(shù)教育是時(shí)代賦予我們的使命，要充分把握時(shí)代的需求，面向未來(lái)，面向世界。在民族民間美術(shù)教育的過(guò)程中要時(shí)刻把握它的地域性、實(shí)踐性、多樣性與創(chuàng)新性，并使之與其他美術(shù)教育學(xué)科的發(fā)展緊密相連、相互促進(jìn)，民族民間美術(shù)教育是對(duì)我國(guó)文化的繼承和發(fā)展，也是加強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的一個(gè)重要組成部分。

［參考文獻(xiàn)］

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第7篇：國(guó)外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文

從館校合作模式入手，對(duì)當(dāng)前美術(shù)教育領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外館校合作模式進(jìn)行了比較，分析了教師在館校合作中的關(guān)鍵性作用；以一個(gè)美術(shù)教育工作者的視角，對(duì)館校合作模式下教師的能動(dòng)作用進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞：

館校合作；美術(shù)教育；教師能動(dòng)作用

美術(shù)館與學(xué)校合作在國(guó)外早已受到重視，英美國(guó)家早在十九世紀(jì)就有館校合作的風(fēng)氣。進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著美術(shù)館專業(yè)組織、學(xué)術(shù)單位的發(fā)展健全和人們對(duì)美術(shù)館“教育功能”的持續(xù)重視，“館校合作”開(kāi)始蓬勃發(fā)展，特別是通過(guò)“館校合作”服務(wù)學(xué)校教育的思想，得到了各國(guó)美術(shù)館界和教育界的普遍認(rèn)同，積極推進(jìn)學(xué)校美術(shù)教育與美術(shù)館資源合作發(fā)展，拓展學(xué)校美術(shù)教育空間，已經(jīng)成為新世紀(jì)美術(shù)教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。近年來(lái)，隨著美術(shù)教育改革的不斷深入，我國(guó)美術(shù)教育界也逐步認(rèn)識(shí)到館校合作的重要性，開(kāi)始了館校合作理論與實(shí)踐的研究和探索，不少專家學(xué)者就館校合作的相關(guān)問(wèn)題提出了許多建設(shè)性的意見(jiàn)建議。研究顯示，在當(dāng)前國(guó)內(nèi)的條件和環(huán)境下，想要有效推動(dòng)館校合作，促進(jìn)美術(shù)教育水平提升，各級(jí)美術(shù)教師必須在館校合作中發(fā)揮更加積極主動(dòng)的作用。

一、國(guó)內(nèi)外館校合作模式的現(xiàn)狀對(duì)比

對(duì)于館校合作的模式，國(guó)內(nèi)外均有學(xué)者進(jìn)行了研究歸納，將其總結(jié)整理，可大體分為以下七種：提供者與接受者模式、美術(shù)館主導(dǎo)的互動(dòng)模式、學(xué)校主導(dǎo)的互動(dòng)模式、社區(qū)美術(shù)館學(xué)校、美術(shù)館附屬學(xué)校、中介者互動(dòng)模式和校園美術(shù)館模式［1］?？v觀世界各地館校合作活動(dòng)的操作情況可以發(fā)現(xiàn),歐美等館校合作活動(dòng)開(kāi)展得比較活躍的國(guó)家，多采取“學(xué)校主導(dǎo)”、“社區(qū)美術(shù)館”與“美術(shù)館附屬學(xué)校”等模式，而我國(guó)目前的館校合作主要還是“提供者與接受者”與“中介者互動(dòng)模式”比較多見(jiàn)。此外，近年來(lái)隨著國(guó)家對(duì)美育重視程度的加深和美術(shù)教育改革的不斷深入，校園美術(shù)館的模式也逐漸在國(guó)內(nèi)興起，而在這三種模式中，“提供者與接受者”的模式又占據(jù)著占較大的比例。

二、從館校合作模式看教師在館校合作中的作用

考察教師在館校合作的7種模式顯示（見(jiàn)表1），在幾種館校合作模式中，任何一種模式都離不開(kāi)學(xué)校教師的參與和配合，甚至從美術(shù)教育的角度來(lái)講，任何館校合作的最終效果如何，都取決于教師作用的發(fā)揮。研究顯示歐美等館校合作較成功的西方國(guó)家采取的是“學(xué)校主導(dǎo)”、“社區(qū)美術(shù)館”與“美術(shù)館附屬學(xué)校”等館校合作模式。教師在活動(dòng)中都占據(jù)著相對(duì)主動(dòng)的地位，這些教師作為活動(dòng)的規(guī)劃主導(dǎo)者，能夠結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地提出活動(dòng)構(gòu)想，結(jié)合美術(shù)館資源，有效地達(dá)到教學(xué)目的。而國(guó)內(nèi)現(xiàn)在主要采取的幾種模式，教師在活動(dòng)中的作用都相對(duì)被動(dòng)，如在國(guó)內(nèi)最普遍的“提供著與接受者模式”中，一般均是由美術(shù)館單方面規(guī)劃并設(shè)計(jì)活動(dòng)供學(xué)校師生使用，在這一模式實(shí)施過(guò)程中，學(xué)校的教師完全沒(méi)有參與課程的規(guī)劃過(guò)程，只是被動(dòng)的選擇使用；又如“中介互動(dòng)模式”中，則是由美術(shù)館與學(xué)校之外的第三方機(jī)構(gòu)扮演主導(dǎo)角色；而對(duì)于當(dāng)前逐漸興起的學(xué)校美術(shù)館模式而言，國(guó)內(nèi)的校園美術(shù)館則多數(shù)作為學(xué)生展示作品、開(kāi)展競(jìng)賽性活動(dòng)的場(chǎng)所，教師則主要起到管理、組織的作用，教育功能發(fā)揮并不明顯。從這一角度分析，我國(guó)館校合作與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家存在較大差距，除了我們的社會(huì)體制、公共文化系統(tǒng)、美術(shù)館本身不夠成熟等方面的原因外，各級(jí)教師的主觀能動(dòng)作用發(fā)揮不夠也是關(guān)鍵性原因之一。

三、教師應(yīng)積極發(fā)揮主觀能動(dòng)作用有效促進(jìn)館校合作

研究顯示，教師的直接參與是確保美術(shù)館與學(xué)校合作成功的重要關(guān)鍵，教師在美術(shù)館與學(xué)校的合作上扮演著舉足輕重的角色。筆者認(rèn)為，在國(guó)內(nèi)當(dāng)前的環(huán)境和條件下，館校合作能否有效促進(jìn)美術(shù)教育，是與各級(jí)美術(shù)教師息息相關(guān)的。美術(shù)館方面，美術(shù)館是面向所有觀眾的，其教育沒(méi)有序列性，無(wú)法由專家學(xué)者事先根據(jù)教育目標(biāo)編定，但卻要盡量使參與的觀眾均有學(xué)習(xí)的可能性。這樣在館校合作時(shí)，就需要學(xué)校教師與美術(shù)館專業(yè)人員溝通合作，促使美術(shù)館的特性與學(xué)生觀眾的學(xué)習(xí)需求結(jié)合，才能確保教育活動(dòng)方案符合學(xué)校需求。而當(dāng)前國(guó)內(nèi)美術(shù)館受公共教育功能認(rèn)識(shí)不足、專業(yè)教育人才缺乏、不熟悉學(xué)校美術(shù)教學(xué)課程實(shí)施等因素影響，通常難以規(guī)化出符合不同層級(jí)學(xué)校，因應(yīng)個(gè)別班級(jí)教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)需求的教育活動(dòng)。因此，學(xué)校教師的主觀能動(dòng)性就顯得尤為重要，比如說(shuō)教師在帶領(lǐng)學(xué)生參觀美術(shù)館教育活動(dòng)之前，如果事先做好參觀前的準(zhǔn)備（讓學(xué)生了解參觀活動(dòng)的概況、背景及參觀活動(dòng)學(xué)習(xí)規(guī)劃等準(zhǔn)備工作），就能夠讓學(xué)生的參觀學(xué)習(xí)突出焦點(diǎn)，從而獲得較大的學(xué)習(xí)收獲。教師方面，教師具備專業(yè)的教學(xué)能力與經(jīng)驗(yàn)以及充分了解與掌握班上學(xué)生等優(yōu)勢(shì)，而在館校合作方案中，最終是涉及學(xué)生的學(xué)習(xí)，故而教師自然是學(xué)校方面與美術(shù)館方面主要的溝通人員，也應(yīng)該擔(dān)負(fù)班上學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)劃與評(píng)價(jià)工作，以掌控館校合作中學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。比如說(shuō)如果一個(gè)教師對(duì)美術(shù)館教育資源與利用有所認(rèn)知與偏好，那么相對(duì)的在其教學(xué)行動(dòng)上，便會(huì)在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)上加以運(yùn)用，主動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合來(lái)拓展學(xué)生的視野，豐富其教學(xué)內(nèi)容，并使教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)更貼近，拉近學(xué)校與社會(huì)的隔閡，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更具生活化與整體性。所以，教師在館校合作模式中其實(shí)就是促進(jìn)者的角色，積極的促進(jìn)者能夠主動(dòng)積極地規(guī)劃館校合作的教育方案，以實(shí)際教學(xué)行動(dòng)支持美術(shù)館的教育活動(dòng)，而不是消極的表現(xiàn)。教師在館校合作關(guān)系中，是促進(jìn)合作不斷發(fā)展的基本動(dòng)力來(lái)源，更是促使學(xué)生獲得良好學(xué)習(xí)質(zhì)量的最重要推手。首先，美術(shù)教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，主動(dòng)參與到開(kāi)發(fā)利用美術(shù)館的教育資源中去。作為一名從事美術(shù)教育的教師，除了安排好日常教學(xué)工作，同時(shí)也肩負(fù)著重要的社會(huì)責(zé)任。需要教師主動(dòng)的把美術(shù)館中的優(yōu)秀作品及各類有用信息根據(jù)實(shí)際需要及時(shí)地進(jìn)行篩選后再介紹給學(xué)生，很好地溝通了社會(huì)美術(shù)資源和美術(shù)課堂。利用美術(shù)館這個(gè)社會(huì)公共平臺(tái)，教師能在定期的展覽中向?qū)W生介紹不同類型的藝術(shù)家，既豐富了課堂知識(shí)，又開(kāi)拓了藝術(shù)視野。在國(guó)內(nèi)諸如“藝術(shù)家進(jìn)校園”等項(xiàng)目還處于起步狀態(tài)，美術(shù)教師通過(guò)館校合作向?qū)W生介紹藝術(shù)家的同時(shí)展示其作品，無(wú)疑是一個(gè)重要而便捷的途徑。這就要求教師要主動(dòng)了解、熟悉所在地的美術(shù)館，盡可能加強(qiáng)與地方美術(shù)館溝通聯(lián)系，真正起到橋梁作用。其次，美術(shù)教師要提倡原作教學(xué)，主動(dòng)為學(xué)生創(chuàng)造參觀各類展覽的機(jī)會(huì)。美術(shù)課堂不僅要引進(jìn)來(lái)，還要走出去。美術(shù)的魅力在于參觀原作，普通的印刷品或者照片并不能真實(shí)還原美術(shù)作品，要讓學(xué)生參觀原作時(shí)不僅掌握第一手的資料，還能面對(duì)面感受原作的藝術(shù)魅力。參觀原作一方面，由于受條件限制，國(guó)內(nèi)美術(shù)教科書(shū)上的圖片畫(huà)作很少標(biāo)示尺寸，同樣一幅作品尺寸大小不同帶給人的影響力不同，印刷工藝不同也造成圖案的顏色、明度等存在偏差，長(zhǎng)此以往必定會(huì)造成學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的錯(cuò)誤認(rèn)知和曲解。另一方面，原作中包含的大量信息是書(shū)籍印刷品無(wú)法比擬的，美術(shù)館恰恰給學(xué)生提供了可以近距離欣賞原作的理想場(chǎng)所。所以，教師應(yīng)主動(dòng)地為學(xué)生創(chuàng)造、提供參觀各類展覽的機(jī)會(huì)。這也是新版國(guó)家美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)所努力倡導(dǎo)的一種專業(yè)要求。最后，美術(shù)教師應(yīng)樹(shù)立職業(yè)理想，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的開(kāi)發(fā)美術(shù)教學(xué)資源。教師的職業(yè)理想是教師教學(xué)行為的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制。教師只有把個(gè)人理想寄托在事業(yè)發(fā)展上，不斷地在實(shí)踐教學(xué)中進(jìn)行反思，才能使本職工作質(zhì)量不斷得到提升、精益求精。曾經(jīng)就有一位美術(shù)教師，將自費(fèi)參觀歐洲美術(shù)館所拍攝的照片及心得用于美術(shù)欣賞課的教學(xué)，引發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣并受到社會(huì)的廣泛熱議。盡管這樣的教學(xué)成本較高并不能普遍推廣，但他卻積極主動(dòng)的挖掘國(guó)外展館信息充實(shí)課堂教學(xué)。這樣的教學(xué)能夠使學(xué)生欣賞到更多優(yōu)秀的國(guó)外美術(shù)原作，激發(fā)學(xué)生對(duì)原作的強(qiáng)烈探索興趣。發(fā)揮教師主觀能動(dòng)性進(jìn)行館校合作教學(xué)，既是學(xué)生期待的，也是學(xué)校美術(shù)教育所追求的。作為一名新時(shí)代的美術(shù)教師，不僅需要具備高尚的職業(yè)理想，還要與時(shí)俱進(jìn)不斷豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提升個(gè)人的教學(xué)水平，使自己真正成為一位課堂教學(xué)資源的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：國(guó)外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文

民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、學(xué)院派美術(shù)等形式而言,它直接來(lái)源于人民大眾。是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式,它在傳承的過(guò)程中與人們的日常生活息息相關(guān),自誕生之日起就融合在人們生活之中。它屬于一種母型文化藝術(shù),具有原發(fā)性和廣泛性的特點(diǎn),作為中國(guó)文化民族性最為傳統(tǒng)與純粹的載體,它不再是單純的藝術(shù)形式,而成為一個(gè)意味深長(zhǎng)的符號(hào)――濃縮歷史的記憶、質(zhì)樸的民族信仰及情感,與中國(guó)文化的血脈同根同源,這個(gè)符號(hào)使我們對(duì)自己的文化、中國(guó)大眾的生活和藝術(shù)有了深度的認(rèn)識(shí)。

“言傳身教”是民間美術(shù)傳承中最普遍的一種方法,它主要體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中,是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng),飽含著鮮明的民族情感、民族氣質(zhì)和淳美的藝術(shù)精神,體現(xiàn)著勞動(dòng)人民傳統(tǒng)的審美思想和美學(xué)觀念,表現(xiàn)出中華民族的心理素質(zhì)和精神面貌,發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)可以增強(qiáng)民族的自豪感和民族自尊心。然而,有關(guān)民間美術(shù)的教育似乎被認(rèn)為是下里巴人的草根文化不登大雅之堂,民族民間美術(shù)在學(xué)校教育中的缺失失去了其生存的土壤,眾多的民間藝術(shù)形式面臨著藝絕人亡的尷尬境地,即使其中屬于美術(shù)的物質(zhì)性表述還依然存在,但屬于文化的那部分已缺少了原始生態(tài)的味道和神奇靈動(dòng)的本性及生命力,也就是所謂活態(tài)的保護(hù)及傳承。那么學(xué)校有關(guān)民間美術(shù)的教育則顯的尤為重要亟待加強(qiáng)。百年大計(jì)教育為本,民間美術(shù)的傳承應(yīng)該從孩子的培養(yǎng)開(kāi)始,從幼兒藝術(shù)教育做起直到大學(xué)的完善的體系從小培養(yǎng)孩子懂得尊重、欣賞、熱愛(ài)我們的民間美術(shù),讓它在中華大地上植根傳承。

二、我國(guó)民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀

我們的美術(shù)教育目前依然被當(dāng)做可有可無(wú)的“副科”,有時(shí)又被當(dāng)做提高升學(xué)率的“特色”加以熱捧,處在十分尷尬的境地。這便是中國(guó)美術(shù)教育的現(xiàn)狀。

農(nóng)村美術(shù)教育往往敷衍了事,相對(duì)于城市,農(nóng)村美術(shù)教育則更為薄弱,然而絕大多數(shù)的民間藝術(shù)形式扎根與廣大的農(nóng)村,農(nóng)村學(xué)校許多基本的美育基本的教學(xué)尚不能保證,何談在學(xué)生中進(jìn)行鄉(xiāng)土民間文化的滲透與傳承。

初中的美術(shù)教育似乎更重視相關(guān)美術(shù)知識(shí)程式化的講解,學(xué)生只是機(jī)械地臨摹。讓學(xué)生參加諸多類型的獎(jiǎng)賽,這似乎成了衡量美術(shù)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),而且全國(guó)教材基本統(tǒng)一缺乏美術(shù)教育的地域及民族特色。

高中階段的美術(shù)教育尤其是美術(shù)特長(zhǎng)班的美術(shù)教育,基本上是進(jìn)入大學(xué)前的“學(xué)前班“式教育。

中國(guó)的高師美術(shù)教育都是以“求新求異”為目標(biāo),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及獨(dú)創(chuàng)精神。教師不注重民間美術(shù)知識(shí)的傳授,他們擔(dān)憂學(xué)習(xí)過(guò)去的、傳統(tǒng)的、民間的知識(shí)會(huì)影響同學(xué)的創(chuàng)新意識(shí),擔(dān)憂學(xué)習(xí)今后的創(chuàng)作中會(huì)失掉現(xiàn)代審美的時(shí)尚,會(huì)缺少與外域交流的語(yǔ)言。我們提倡學(xué)習(xí)民間美術(shù)的目的是讓學(xué)生掌握具有民族特色、民族風(fēng)格的美術(shù)知識(shí)內(nèi)容、設(shè)計(jì)方法,而并非希望否定現(xiàn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生擁有設(shè)計(jì)中國(guó)元素的能力。

三、國(guó)外民間美術(shù)教育之借鑒

一些國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)文化(特別是民間手工藝)教育較為重視。如日本已將民俗中的藝術(shù)內(nèi)容作為幼兒教育的重要內(nèi)容。歐洲藝術(shù)教育,是全民都在進(jìn)行,不單是學(xué)校老師的事,它不再是副科,課上課外都在進(jìn)行的,在校內(nèi)校外形成了良好的藝術(shù)氛圍。美術(shù)課堂上,教學(xué)形式也相對(duì)靈活,教師可以根據(jù)學(xué)校、老師、學(xué)生的特點(diǎn)自己設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生可以在教室里隨意走動(dòng),整個(gè)課堂是輕松和諧的。教師不再注重學(xué)生所謂繪畫(huà)的結(jié)果,而是注重對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的理解,即學(xué)生對(duì)美的理解與感悟。

課堂美術(shù)教學(xué)只是美術(shù)教育的一個(gè)方面,我們應(yīng)該開(kāi)展各種課外活動(dòng)進(jìn)行全民美術(shù)教育。在歐洲的梵蒂岡、盧浮宮、佛羅倫薩等美術(shù)館里每天都有源源不斷的參觀者、攝影者、繪畫(huà)學(xué)習(xí)者,參觀的人員從幼兒到老年均有,他們可隨意拍攝下喜歡的作品,也可以在展覽館的繪畫(huà)室里把看過(guò)的畫(huà)下來(lái)。這有助于全民藝術(shù)素養(yǎng)的提高,值得我們借鑒與深思。

四、關(guān)于民間美術(shù)教育缺失的幾點(diǎn)思考

1.民間文化的傳承的危機(jī)

對(duì)中國(guó)文化傳承的憂患,是我們?cè)谧允『笪幕鲃?dòng)性與自主性的必然體現(xiàn),也是我們對(duì)藝術(shù)本體及其賴以滋養(yǎng)的文化生態(tài)的本質(zhì)關(guān)注,更是對(duì)本土文化所面臨巨大困境與挑戰(zhàn)的深刻關(guān)懷。然而許多優(yōu)秀的民間美術(shù)隨著一代老藝人的去世而藝絕人亡。而當(dāng)今的學(xué)校教育對(duì)與民間文化的學(xué)習(xí)幾乎是一個(gè)空白,很多學(xué)生不了解甚至不知其家鄉(xiāng)的優(yōu)秀民間文化。現(xiàn)在中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝,常常是外國(guó)人比中國(guó)人還精通、還熱愛(ài)。比如內(nèi)畫(huà)鼻煙壺,很多國(guó)內(nèi)的青年人居然都沒(méi)見(jiàn)過(guò),人家老外倒能從這鼻煙壺講起,一直把咱們清朝歷史抖落一遍。這和學(xué)生所處的環(huán)境及教育引導(dǎo)有關(guān),長(zhǎng)期以來(lái)民間美術(shù)被認(rèn)為是鄉(xiāng)野藝術(shù)不登大雅之堂。沒(méi)有在青少年中培養(yǎng)民間文化的傳承者接班人,使這些古老的藝術(shù)面臨失傳的危機(jī)。

2.民族民間美術(shù)教育對(duì)學(xué)生民族感情的培養(yǎng)

民間美術(shù)教育應(yīng)與當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)特色相結(jié)合,充分體現(xiàn)地域特色,利用天然的有利資源營(yíng)造本土的民間美術(shù)氛圍。

民間美術(shù)中的許多品類如剪紙、年畫(huà)等具有較強(qiáng)的操作性,作為課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的有益補(bǔ)充,能給學(xué)生提供多方位、多角度的體驗(yàn)。這些形式多樣的課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)能大大提高學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣,給學(xué)校美術(shù)教育增添新的活力。我在課堂教學(xué)過(guò)程中也無(wú)時(shí)不刻地向?qū)W生展示著民族民間文化的魅力,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的民族自豪感。在港澳地區(qū),對(duì)中華民族文化的傳承與弘揚(yáng)也十分重視,經(jīng)常會(huì)舉辦一些旨在“弘揚(yáng)民族文化,促進(jìn)國(guó)際交流”的活動(dòng),如香港著名的設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品則透露著民族民間美術(shù)獨(dú)特的韻味和鮮明的中國(guó)元素,把中國(guó)的水墨及傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的淋漓盡致。他還發(fā)起了靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)即全球華人大學(xué)生平面設(shè)計(jì)獎(jiǎng),意在讓學(xué)生把古老的民族文化運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念表現(xiàn)出來(lái),推動(dòng)民間文化的薪火傳承。

3.形成完備的民間教育體系

文化的本質(zhì)以及它與傳承者的關(guān)系清晰地告訴我們:青少年是文化傳承的核心。從童年起,文化與人共生。仿佛土壤、氣候?qū)τ谥参?。生活中的一?如建筑、音樂(lè)、禮儀、審美取向、生活方式等等都作為文化要素在時(shí)刻地影響著學(xué)生的觀念、態(tài)度與意識(shí),這種影響會(huì)內(nèi)化為生命的一部分而成為難以忘懷的童年經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)的民間美術(shù)教育應(yīng)該形成從兒童教育到大學(xué)教育的完整的美育教育體系。從中小學(xué)對(duì)民間美術(shù)技藝(如剪紙、面花)的學(xué)習(xí)與欣賞(年畫(huà)民間皮影戲等),到大學(xué)對(duì)民間文化的理論研究。1986年,中央美術(shù)學(xué)院設(shè)立了民間美術(shù)系,將對(duì)鄉(xiāng)野藝術(shù)的研究與教學(xué)引進(jìn)我國(guó)最高美術(shù)學(xué)府。民間美術(shù)研究和教學(xué)實(shí)踐作為專業(yè)學(xué)科在中央美院也經(jīng)過(guò)了很多變化,由年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)系到民間美術(shù)系,再到人類非物質(zhì)文化中心的變遷,透露出社會(huì)對(duì)民間美術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)上的矛盾心態(tài)。在民間藝術(shù)受到普遍關(guān)注的學(xué)習(xí)民間美術(shù)實(shí)質(zhì)上是最好的保護(hù)行為,每件民間美術(shù)作品都有著它們特定的用途,在以往的介紹中我們常常忽略了這部分的背景介紹。如果不懂得它的傳統(tǒng)就無(wú)法理解其內(nèi)涵,盡快解決現(xiàn)行教育知識(shí)體系中,本土文化認(rèn)知的嚴(yán)重欠缺,對(duì)一代青少年加強(qiáng)本土文化基因的認(rèn)知和啟蒙,進(jìn)行人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承,是我們每一個(gè)教育工作者的責(zé)任。

4.應(yīng)形成全民保護(hù)意識(shí)

有關(guān)民間文化的缺失一個(gè)很重要的原因就在于全民保護(hù)意識(shí)的缺乏,雖然很多專家學(xué)者強(qiáng)烈呼吁,但往往是言者諄諄,聽(tīng)者藐藐,全民的保護(hù)意識(shí)并沒(méi)有被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

民間美術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今年是我國(guó)舉辦文化遺產(chǎn)日的第五個(gè)年頭,文化遺產(chǎn)保護(hù)不是某個(gè)人或幾個(gè)人的事,文化遺產(chǎn)保護(hù)需要全民努力。文化遺產(chǎn)日是全民性和全國(guó)性的活動(dòng)日,文化遺產(chǎn)保護(hù)是全民的責(zé)任。文化遺產(chǎn)保護(hù)最重要的意義在于提升民眾的文化素養(yǎng),經(jīng)過(guò)20多年發(fā)展,文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)從少數(shù)人的話題變成了大多數(shù)人關(guān)心的熱點(diǎn)。希望祖國(guó)的優(yōu)秀民間文化在青年學(xué)生中得以傳承發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

第9篇：國(guó)外美術(shù)教育現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)素質(zhì)；高考美術(shù)；教育

一、當(dāng)下的“美術(shù)高考熱”解析

1.美術(shù)考生文化成績(jī)低要求

歷年來(lái)各高校對(duì)于藝術(shù)考生的文化成績(jī)要求總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他類別的專業(yè)。這是對(duì)于特長(zhǎng)生的一大照顧，體現(xiàn)了因材施教的針對(duì)性培養(yǎng)。但這一制度同時(shí)也帶來(lái)了不可避免的負(fù)面影響。由于對(duì)于文化課成績(jī)的低要求，使得許多考生和家長(zhǎng)為了能在高考中有最大的把握和保障，毅然選擇藝考。更有些學(xué)生，本身對(duì)于美術(shù)毫無(wú)興趣，只是將此當(dāng)做考上大學(xué)的捷徑，臨時(shí)突擊報(bào)考各種培訓(xùn)班。使得藝術(shù)專業(yè)學(xué)生水平參差不齊，教學(xué)效果自然很不理想。

2.美術(shù)考試形式統(tǒng)一簡(jiǎn)單化

為實(shí)現(xiàn)高考考試制度的規(guī)范，現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)于美術(shù)高考形式基本都是統(tǒng)一的兩種：一是實(shí)體的寫(xiě)生；二是命題的默寫(xiě)?？忌鷦t全力突擊，按照培訓(xùn)班制訂的應(yīng)對(duì)規(guī)則死記硬背，并沒(méi)有學(xué)到真正意義上的美術(shù)知識(shí)。更談不上對(duì)于美術(shù)的熱愛(ài)和創(chuàng)作，尤其對(duì)于一些異地設(shè)置考點(diǎn)的高校來(lái)說(shuō)，考試內(nèi)容更是十分單一，只有素描和色彩。對(duì)此，考生只要選擇各種不同角度年齡的頭像反復(fù)練習(xí)，牢記。在考試的時(shí)候?qū)⒈诚碌乃孛韬蜕?，按照平時(shí)所練模仿出來(lái)，就可以在許多院校的專業(yè)測(cè)試中順利過(guò)關(guān)。而這樣招錄的學(xué)生其真實(shí)水平可想而知，對(duì)于今后的教學(xué)影響是顯而易見(jiàn)的。

二、當(dāng)前的高考制度對(duì)美術(shù)教育的影響

1.側(cè)重技巧，忽視創(chuàng)造力、想象力

美術(shù)是一門極為抽象的學(xué)科，并沒(méi)有邏輯性學(xué)科的特定的規(guī)律公式。更多的時(shí)候是繪圖者思維、經(jīng)歷、情感等的綜合表達(dá)。在美術(shù)教育中不難發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生的美術(shù)功底十分好，但是作品卻往往缺乏創(chuàng)作力。這些皆源于我國(guó)對(duì)于技能的過(guò)分側(cè)重而忽略了認(rèn)知的藝術(shù)。與此不同，在國(guó)外的藝術(shù)考試中。他們更關(guān)注的是學(xué)生的美術(shù)天賦，即是否具有從事美術(shù)的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，最后才是對(duì)于美術(shù)基礎(chǔ)的把握，這才是真正合理的選拔標(biāo)準(zhǔn)。我們都知道一個(gè)人的技能基礎(chǔ)是可以通過(guò)練習(xí)和時(shí)間進(jìn)行積累的，然而對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)作和想象更多的是與生俱來(lái)的感知和靈性。一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)天賦、勉強(qiáng)地選擇美術(shù)專業(yè)的人，又怎能成為真正的藝術(shù)家。

2.忽略文化素質(zhì)培養(yǎng)，美術(shù)創(chuàng)作失去靈魂

藝術(shù)實(shí)際上是藝術(shù)者內(nèi)在修為的具體體現(xiàn)。由于美術(shù)高考對(duì)于文化課的要求很低，考生往往忽視文化課程的學(xué)習(xí)，訓(xùn)練所謂的專業(yè)測(cè)試。許多考生只是臨陣磨槍，全力練習(xí)各種高考范圖作業(yè)，對(duì)于美術(shù)專業(yè)本身的發(fā)展以及作品鑒賞卻極少。實(shí)際上，對(duì)于剛剛接觸美術(shù)的人來(lái)說(shuō)，真正需要練習(xí)的是對(duì)于藝術(shù)文化和技術(shù)的繼承發(fā)揚(yáng)。而現(xiàn)在這樣舍本逐末的行為只會(huì)使美術(shù)失去它該有的生命力。

三、未來(lái)美術(shù)教育改革對(duì)策的思考

1.重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力

藝術(shù)是無(wú)形的思維，如何將這種抽象具體化，就需要學(xué)生對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷地探索嘗試，擁有獨(dú)特的審美判斷力。在我們的美術(shù)教育中更應(yīng)該加大對(duì)這方面能力的培養(yǎng)。

2.合理調(diào)整改變考試制度和形勢(shì)

高考作為一個(gè)強(qiáng)有力的指揮棒，決定著無(wú)數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向和內(nèi)容。然而這一考試制度也為美術(shù)教育帶來(lái)了制約和影響。我們?cè)趯?duì)美術(shù)考生的技能做出要求的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)重視對(duì)其藝術(shù)想象和創(chuàng)新思維的考核。以一種更科學(xué)有效的考試制度來(lái)全面考查學(xué)生，使他們能真正發(fā)揮自己的藝術(shù)天賦。并結(jié)合自身經(jīng)歷、聯(lián)想、創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)作品。如可以取消過(guò)多的試題限制，讓學(xué)生自由發(fā)揮。教師評(píng)卷要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用。無(wú)論試卷風(fēng)格如何，只要有可圈可點(diǎn)之處，符合審美規(guī)律，就應(yīng)當(dāng)給予認(rèn)同和鼓勵(lì)。只有這樣，才能讓學(xué)生在屬于美術(shù)的天空自由翱翔，天馬行空的想象往往才是高超藝術(shù)的真正來(lái)源。

3.重視文化素養(yǎng)綜合培養(yǎng)

一個(gè)人的行為、語(yǔ)言等等實(shí)際都是內(nèi)在文化素養(yǎng)的表達(dá)，有人可能會(huì)覺(jué)得搞藝術(shù)只要一心一意地研究專業(yè)就行，實(shí)際不然。文化素養(yǎng)與專業(yè)一直是互相依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。沒(méi)有好的文化素養(yǎng)作為背景，是無(wú)法創(chuàng)造出有思想、有內(nèi)涵的作品的。只有閃耀著智慧光芒的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)。對(duì)于美術(shù)高考十分有必要增加對(duì)綜合文化素質(zhì)的測(cè)試，提高文化課錄取分?jǐn)?shù)線。只有這樣，才能培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的美術(shù)人才，并消除杜絕一些報(bào)考者的投機(jī)行為，讓美術(shù)專業(yè)成為一個(gè)真正意義上的藝術(shù)殿堂。

美術(shù)高考的火爆，僅僅是表面現(xiàn)象，其背后存在著許多的深層原因。包括目前還不夠完善的教育體制。同時(shí)也受到家庭、社會(huì)、個(gè)人等各方面綜合因素的影響。如果對(duì)此不加以重視，必然會(huì)給中學(xué)美術(shù)教育帶來(lái)沉重危機(jī)，甚至為今后的美術(shù)界乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)一些不利影響。美術(shù)是一門充滿藝術(shù)魅力的課程，其教育不可或缺。但如何才能真正地對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，陶冶學(xué)生情操，促進(jìn)全面發(fā)展呢？這就需要我們不斷改善教育體制、教學(xué)方法，結(jié)合各方力量，不斷改進(jìn)，才能真正實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的意義，使得中學(xué)美術(shù)教育事業(yè)健康、可持續(xù)地發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

［1］辜敏，楊春生．美術(shù)教學(xué)實(shí)施指南［M］.華中師范大學(xué)出版社.