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【關鍵詞】青少年；思想道德；教育
一、道德教育教師應具備的素質
我們可以把教師在教育工作中形成和表現(xiàn)的德性，看做是教師的美德。教師的美德是教師的一種優(yōu)秀品格，或者說卓越的人格品質，它可以分為兩種：一種是教師進行教育教學工作的品格，這一種是理性的，不是通過道德評價來衡量的，另外一種是教師追求教育的倫理理想和道德價值而獲得的道德性的人格品質。這兩種品質都是好教師之為好教師的核心，它們都是在教師的專業(yè)工作中形成的，也就是在教育和教學實踐中形成和發(fā)展的。教師的專業(yè)品質包括：教育機智、教育熱忱、敏銳、教育幽默、簡明清晰、深刻、創(chuàng)造等等。教師的倫理德性包括：仁慈、溫和、耐性、通達樂觀、明智、公正、節(jié)制、希望、正派、誠實、信賴、友誼、智慧、真誠、寬容、理解、信任、欣賞等。如果說教育培養(yǎng)的公民不是掌握一些知識和技能的工作機器，而是一個有理性精神、有德性和有個性的社會發(fā)展的領導者、參與者和合作者，那么，公民整體的人格品質的發(fā)展就是教育的核心，從這個意義上說，教育根本就不是狹隘地教給人以知識和技能的過程，不是程式化的、固定的知識傳授過程，教師的工作也不是簡單的學科知識教學或專業(yè)能力實踐的過程，而是一種整體的倫理實踐。其中，教師如何對待學生，如何出色地承擔自己的倫理義務，如何在教育中實現(xiàn)學生的人格品質的提升是他的專業(yè)工作的核心。教師教育最為重要的內容是針對教師的道德教育，應把教師的倫理道德品格的培育、教師的教育目的感和價值感、教師的倫理實踐智慧等放在第一重要的位置，因為，教師的道德品質和專業(yè)倫理是構成教師之優(yōu)秀的核心要素，也是教師的教育行動實現(xiàn)教育價值的基礎。我們的教師發(fā)展需要一場真正的轉型，從技能和專業(yè)為中心的教師發(fā)展轉向以完整的道德品質發(fā)展中心的教師教育。這是一場非常重要而且亟須的教師教育的變革。
二、感恩教育
感恩教育是青少年道德教育的核心內容，也是學生思想教育的有機組成部分，是青少年思想道德教育的核心，我們應該在全社會進行感恩教育，讓感恩這一中國傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大，這是建設社會主義精神文明和構建社會主義和諧社會不可或缺的重要方面。從小培養(yǎng)孩子有一顆“感恩”的心，這是家庭教育的必備內容，只有讓孩子對父母產(chǎn)生感激之情，然后才能“老吾老以及人之老”，把這種情感擴展到身邊的人，直至整個社會。感恩教育應該是學校德育的一項重要內容，只有懂得感恩的人才會懂得付出，有了感恩之心，才會覺得自己有責任去回報社會，對自己所做的事負責。
三、找到青少年道德教育的切入點
針對目前青少年的思想道德狀況， 我認為做好青少年的道德教育工作應該從學校、家庭、社會三位一體的教育體系入手， 形成青少年道德教育的網(wǎng)絡。當今青少年的知識結構復雜，他們個性突出，具有獨立性。特別是在當今社會全球化和網(wǎng)絡化高速發(fā)展的情況下，他們渴求自由和豐富多彩的學習生活，這就為學校的道德教育增加了難度。解決這個問題的關鍵不在于增設課程、增加課時，而在于如何改革教育內容、改進教育方法，使之聯(lián)系社會實際，貼近學生生活。道德教育不只是思想品德課的責任，而是各科教學和各項活動都應承擔的責任， 同時也是家庭、社會這兩種隱性教育的共同責任。
四、完善網(wǎng)絡管理機制
當前，網(wǎng)絡已融入現(xiàn)實社會，并產(chǎn)生越來越大的影響，青少年作為社會上最為活躍的整體，已成為接觸網(wǎng)絡最早，受網(wǎng)絡影響最深、最廣的一族。的確，網(wǎng)絡匯集的科技、文化、藝術等信息及成果，有助于青少年開闊眼界、增長知識，但網(wǎng)絡繁榮的背后隱藏著大量不健康的東西，有的甚至語言粗俗、格調低下，如不善加引導，這將給青少年的精神和道德世界帶來消極影響。有關部門應建立和完善疏堵并舉的管理機制，充分利用網(wǎng)絡手段，健全網(wǎng)上教育陣地，充實適合青少年瀏覽的內容，開設青少年網(wǎng)吧，大力倡導“網(wǎng)絡文明公約”，組織開展“健康網(wǎng)上行、網(wǎng)絡視頻課堂、網(wǎng)頁設計大賽”等健康有益的活動，把青少年吸引到傳播先進文化的網(wǎng)站，使他們健康上網(wǎng)。
五、加強青少年活動場所建設
一、突破傳統(tǒng)青少年思想道德教育理念
（一）變單一教育主體為多元主體
長期以來，人們大多認為青少年思想道德教育的主體是學校，很多人認為只要把孩子交到學校就行了。盡管我國從小學到大學，都針對青少年開設有思想道德教育品德課，但目前我國學校的現(xiàn)狀是以課堂教學為主，教學形式采用傳統(tǒng)的教師主講理論，學生聽講的形式。在追求高升學率的時下，學校對德育教育這一塊重視不夠。而在新媒體時代，如果還用這樣的教育理念和方法來培養(yǎng)青少年的思想道德就落后了，且這會直接導致當前青少年思想道德教育面臨很多突出問題。
新媒體以QQ、微博、微信、網(wǎng)絡論壇、手機短信為載體，能在最短的時間內，通過文字、語言、圖片等方式，方便快捷地個性化的信息，與個體進行相互交流。新媒體時代，青少年可以通過多種新媒體載體，在任何地方、任何時間、自主自愿地獲取所需的知識和教育內容，不必非要按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時間到規(guī)定的場所接受教育。青少年的思想、觀念受客觀社會現(xiàn)實的影響。青少年獲取信息渠道的多元化，必然要求青少年思想道德教育主體的多元化，可見，我們要形成學校、家庭、社區(qū)、社會齊抓共管的教育機制，要有多元化的教育主體和渠道。青少年是國家的未來，民族的希望，每個成年人都應承擔起對青少年正面教育、積極引導的責任，使其形成正確的思想和良好的行為規(guī)范。教育是整個社會的責任，新媒體環(huán)境下，青少年思想道德教育應多主體齊抓共管，增強其教育的實效性。在新媒體環(huán)境下，不能指望僅僅依靠學校的課堂教學、教師的引導教育就可以實現(xiàn)對青少年的思想道德教育。
（二）變青少年被動接受為主動汲取
新媒體環(huán)境中，信息的選擇與利用實現(xiàn)了自主化和個體自由化，思想道德教育信息傳播要主動適應這一新變化。要轉變傳統(tǒng)的教育理念，尊重青少年的主體地位和個性發(fā)展，實現(xiàn)教育角色的轉換。教育者要充分利用新媒體，引導青少年自主參與整個教育過程，樹立受教育者的主體地位與自我教育意識?！白屒嗌倌陞⑴c不僅僅是形式，而應是真正思想上的參與，心與心的溝通，是教育對象與教育者形成的共同思考和交流的過程。”[1]應構筑起和諧互動的關系，形成教育者與青少年之間的協(xié)同學習模式，在這一互動交流學習的過程中，讓青年學生不斷增進對中國特色社會主義的理論認同、政治認同、情感認同。在新媒體時代，我們已經(jīng)沒有能力，也不可能將學生與新媒體隔離開來。由此，教育者應把握思想道德教育信息的主動權，利用新媒體把德育內容迅速傳遞給受教育者，使思想道德教育能更直接、更深入地直達每一個個體，幫助青少年鑒別紛繁復雜的新媒體信息，讓青少年學會認識和分析各種復雜的社會現(xiàn)象。教育者在培養(yǎng)人的活動中，不僅要傳承人類文明，而且要播種社會理想，在學生心田播撒真、善、美的種子。當他們能看到自己發(fā)展的可能性，并積極主動地參與到有組織的教育活動中，通過觀察、思考、質疑、探索、創(chuàng)新來提高智能，開發(fā)自身潛能的時候，他們就能在關愛中感受到自己的生命榮光和責任。這樣采用“疏”與“導”的德育模式，變“居高臨下”的德育灌輸為平等的交流與互動，思想道德教育才能取得好的效果。
（三）角度新、因材施教、靈活多樣
常言道，一把鑰匙開一把鎖，一個人就是一個小世界。因此，在面對每一個青少年時，要具體問題具體分析，尋找新角度，機動靈活地采用各種方法去幫助青少年解決思想困惑、道德良知和良好行為規(guī)范的養(yǎng)成問題。在新媒體便捷、快速的信息傳播模式下，思想道德教育工作者必須擺脫陳舊的方法，不斷尋找新角度開展工作。
二、整合青少年思想道德教育的內容
（一）變單一為豐富多彩——吸納人類文明的一切優(yōu)秀成果進行繼承與創(chuàng)新
新媒體環(huán)境下，信息資源豐富、覆蓋面廣，信息傳輸快捷、交互性強。要用與新媒體傳播模式相適應的內容與形式對青少年進行思想道德教育，如將基本思想與原理以青少年喜聞樂見的形式傳遞給他們，變教材、綱要、文件的形式為可視、生動、鮮活的生活模式；可以整合中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源和國內外一切優(yōu)秀文明成果，將其制作成新媒體傳播的信息源，通過不同的渠道發(fā)送給青少年；黨的方針政策也可以用青少年容易接受的便捷的方式傳遞給他們，使其在學習知識的同時，受到教育，自覺參與并養(yǎng)成良好的行為習慣，在心中筑起道德的防火墻，自覺抵制各種不良文化與思想的侵蝕，成為道德自律的強者。
（二）變教條為形式多樣——教育內容具有針對性、豐富性
在制作教育資料的信息源時，可將青少年思想道德教育內容與史料相結合，將理論還原到歷史事件中，用豐富的史事來進行教育，以增強理論的說服力；將青少年思想道德教育內容與社會發(fā)展現(xiàn)實相結合，結合時代政治、經(jīng)濟、文化，結合改革發(fā)展的內容來進行教育，以增強教育內容的時效性、豐富性、生動性；將青少年思想道德教育內容與青少年的思想實際、面對的人生問題相聯(lián)系，使青少年思想道德教育能解決青少年的實際問題和困惑，真正做到青少年思想道德教育能“貼近社會、貼近實際、貼近生活”，突出針對性、時代性，讓思想道德教育富有感染力。在新媒體時代，要把青少年思想道德教育的出發(fā)點真正轉向青少年，從青少年的思想實際和理論需要出發(fā)，通過教育者對理論的研究、挖掘、提煉、整合，使青少年思想道德教育內容富有時代精神和時代氣息，避免理論上的空談。
（三）變整體為靈活——將社會主義核心價值觀通過多樣的傳播模式傳遞給青少年
將新媒體作為新形勢下有效的思想道德教育載體，可以大規(guī)模地、快速地、主動地傳播正確的思想、理論與政策。新媒體的高速發(fā)展，賦予了德育方式全新的理念。我們必須破除封閉灌輸?shù)姆椒ㄓ^，確立大膽開放、平等交互、真誠服務的新方法觀。
在新媒體環(huán)境下，青少年思想道德教育工作不能急于求成，可以將理論體系化整體為靈活，以適合新媒體傳播的方式靈活地傳遞給青少年朋友們，使他們在接受、理解、認可的同時，能“化理論為德性，化理論為方法”，在生活中做一個有責任感和自律精神、人格高尚的人，從而實現(xiàn)青少年思想道德教育“傳授知識、培養(yǎng)能力、提高覺悟、?；袨椤钡哪康?。
（四）變抽象為具體——開發(fā)新媒體環(huán)境下青少年思想道德教育立體資源體系
新媒體的出現(xiàn)，“改變了以往信息單向傳播的局限，信息傳播超越了時空的限制且可實時互動。人們生活節(jié)奏的加快，拋棄了往日無用的官腔客套和繁文縟節(jié)，更加追求新穎、真實、及時、富有針對性的信息交流”。[2]因此，在新媒體環(huán)境下進行思想道德教育就要善于把抽象的概念具體化，把深奧的原理通俗化，把枯燥的理論趣味化，以新穎的內容與方式傳遞正確的思想與觀念給青少年，這樣才能收到好的效果。
德育工作者和相關教育機構要積極探索新媒體環(huán)境下青少年思想道德教育工作的規(guī)律和特點，開發(fā)適合青少年身心發(fā)展特點、與當前青少年思想道德教育任務與責任等相適應的高質量的新媒體教學軟件和數(shù)據(jù)庫，加快青少年思想道德教育的數(shù)字化教材體系建設，構建和把守青少年思想道德教育的新媒體陣地，逐步建立起適應新媒體時展需要的立體化的青少年思想道德教育的理論體系和網(wǎng)絡互動平臺。
三、拓展青少年思想道德教育渠道
（一）強化青少年思想道德教育的社會功能
青少年思想道德教育是一個復雜的系統(tǒng)工程，應整合各種教育資源和教育力量，把在新媒體環(huán)境下針對青少年開展思想道德教育作為一項全新的社會工作來重視。社會主流媒體要大力宣傳和弘揚中國特色社會主義的先進思想與文化，傳播以社會主義核心價值觀為核心的正能量，積極營造有利于青少年思想道德教育的社會氛圍；信息行業(yè)的主管部門要加強QQ、微信、微博、手機等的信息監(jiān)管，履行社會責任，嚴查和杜絕不良信息的傳播，凈化青少年成長的網(wǎng)絡環(huán)境；各地政府應加強以愛國主義教育基地為重點的青少年活動場所建設、使用和管理，廣泛深入開展青少年道德實踐活動，使青少年在各種活動場所都能接受到正能量，受到思想教育，提升思想境界。社會教育要更多地關注青少年社會價值、團隊合作、實際經(jīng)驗、成功要素等方面的認知積累，強化其行為范式，從而達到對青少年進行思想道德教育的目的。
（二）加強家庭道德建設
家庭是青少年居住的場所，是青少年思想道德教育的第一站。家長自身的價值觀和教育觀，直接決定了孩子的價值觀和成長方式。孩子最深的認知，最重要的場所是家庭，而不是學校。如果失去家庭這個教育的重要陣地，再指望學校的解救，除了無濟于事，還有可能適得其反。因此，家長要以身作則，嚴于律己，遵紀守法守規(guī)，做道德的楷模。良好的家庭關系，和諧的家庭環(huán)境，有利于青少年健康成長，利于青少年思想道德教育目標的實現(xiàn)。家庭教育涉及人生的很多階段，不同的階段需要不同的家庭教育知識，作為家長，父母應努力提高自身素質，做孩子的榜樣，形成好的家風、家教。家長不能只關心孩子的學習成績，只是考慮孩子智力因素，還應關注孩子的成長、成才、成人等非智力因素的形成和培養(yǎng)，應著眼未來，腳踏實地，培養(yǎng)孩子良好的行為習慣和道德自律精神。
（三）構建社區(qū)青少年思想道德教育長效機制
城市社區(qū)是青少年生存、生活的小環(huán)境，這種生活環(huán)境對青少年的成長很重要。社區(qū)要有專門的青少年思想道德教育機構，增加針對青少年思想道德教育的相應組織體系，建立針對青少年思想道德教育的專職人員；要專門創(chuàng)建針對青少年思想道德教育的新媒體平臺，實時思想道德教育的內容；開展多種形式的有利于青少年健康成長的思想道德教育活動。如開展社區(qū)青少年文化活動場所建設，組建社區(qū)青少年文娛活動隊、足球隊；建立社區(qū)家庭青少年檔案，給予社區(qū)每位青少年更多的關心與關愛，以利于青少年思想道德教育和健康成長。只有多主體、多渠道地有效協(xié)同、互相滲透、互為因果，才能培養(yǎng)出更合格的社會主義事業(yè)接班人。
四、創(chuàng)新青少年思想道德教育的方法
過去，我們對青少年道德教育的方法陳舊，結合實際不夠，針對性不強，難以引發(fā)學生的興趣?，F(xiàn)在，在新媒體這一平臺上，我們要整合資源、改進方法、打開渠道，打通“進頭腦”的路程，讓青少年在接受道德理論知識的同時，堅定對中國夢的理解、對社會主義核心價值體系、當代中國理論的認同，并使之化為內在自覺，讓青少年成為合格的社會主義事業(yè)的建設者。
（一）教育方法要適合青少年心理思想發(fā)展的階段性特征
青少年是一個特殊的社會群體。他們的心理有這樣一些特點：一是感知覺發(fā)展較快，記憶有明顯的發(fā)展，注意力更穩(wěn)定，范圍有所擴大，抽象思維日益發(fā)展；二是情感外露，不夠穩(wěn)定，容易走極端，自我意識強，理想具有形象性和不穩(wěn)定性等。他們的思想道德特點（初中階段13歲-15歲）是：接受能力強，辨別能力弱，具有兼收并蓄的特點；易受暗示，模仿性強，求知欲強，目標模糊；興趣廣泛但轉移很快；愛玩好動，自制力差，動搖反復。這一時期是建構他們正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德原則和行為規(guī)范最關鍵的時期，正確的道德教育與引導對青少年的思想觀念、價值取向和行為方式會產(chǎn)生深遠的影響，這也關系到我們培養(yǎng)什么接班人的問題。
傳統(tǒng)的思想道德教育方法大多是說教式的，這很大程度上是一種施動與受動的關系，容易引起青少年的反感，而且這種教育形式單一、枯燥乏味，很難達到預期的教育目的。新媒體為教育者教育方法的改變提供了廣闊的空間。教育者可以整合教育資源，借助新媒體平臺，以嶄新的方式和教育對象進行溝通交流。新媒體環(huán)境將廣大青少年從傳統(tǒng)的被動教育的角色和地位中解放出來，并賦予他們極大地主動發(fā)揮的空間和思想成長的平臺，變傳統(tǒng)灌輸為自由瀏覽。這樣的方式尊重了青少年的自主性，能變被動接受為主動內化，為當前青少年的思想成長與道德培育開創(chuàng)了新的局面。
（二）德育方法要多樣化
德育應做到有理講理，突出實踐養(yǎng)成，注重價值觀培育，注重人文關懷和心理疏導，做到包容性疏導、親情化溝通、勵志性引導。
總之，在新媒體時代，我們應轉變傳統(tǒng)青少年思想道德教育理念、整合教育內容、拓展教育渠道、改進教育方法，加強和改進青少年思想道德教育現(xiàn)狀，加強青少年思想道德教育的有效性，使中國夢的理想、社會主義核心價值體系不僅進課堂，更成為青少年的理想和信仰以及行為遵循；應引導青年學生學會用的立場觀和觀點分析問題、解決問題，使之轉化為清醒的理論自覺、堅定的政治信仰、科學的思維方法，以增強他們的政治鑒別力、價值判斷力和道德責任感，使青少年思想道德教育工作真正成為青少年健康成長的好伙伴，成為青少年朋友們真心喜愛，終身受益的良師益友。這已成為新時期青少年思想道德教育者應思考和研究的重要課題。
[ 參 考 文 獻 ]
[1] 徐振祥. 消解與重構：新媒體環(huán)境下青少年道德成長研究 [J].當代教育論壇（綜合研究），2011（12）：8.
（1）教育者可操控。教育載體是為教育者所掌握和使用的。青少年運動員思想道德教育是一種潛移默化的教育活動，具有目的性、計劃性。這就決定了其教育過程必須要具有可操作性。道德教育載體必須能被教育者所把握和使用，這樣才能將預設目標轉化為運動員內在的思想道德觀念和行為習慣。
（2）思想觀念可傳遞。思想道德教育載體是聯(lián)系青少年運動員思想道德教育主客體的媒介。教育主客體的思想觀念要通過教育載體表現(xiàn)出來，道德教育載體為教育主客體之間發(fā)生相互作用提供了一個平臺和場所，也因承載思想道德教育信息并在主客體之間傳遞而發(fā)生變化。這樣，思想道德教育載體就成了教育主客體相互聯(lián)系的橋梁和紐帶。在道德教育的過程中，教育者把教育的信息通過載體傳遞給廣大青少年運動員，使之吸納并有效轉化為個人思想觀念。這是道德教育的內化過程。然后，運動員再通過思想道德教育載體，將個人的思想觀念轉化為個人道德品質和行為習慣，這就實現(xiàn)了道德教育的外化過程。在整個青少年運動員思想道德教育的過程中，無論是內化過程還是外化過程，都離不開教育載體這個媒介的作用。
（3）教育信息可承載。道德教育載體的承載作用在教育活動與運動員之間相互作用、相互影響的過程中表現(xiàn)出來。教育者所要傳達的思想道德觀念和行為準則，通過語言、行為等方式傳遞到青少年運動員面前，這樣才能為他們所感知、接受、模仿，對他們產(chǎn)生影響，使思想道德教育信息發(fā)生作用，給受教育者以精神力量。
（4）具有客觀物質性。思想道德教育屬于人類的文化活動。文化活動離不開物質載體，思想道德教育載體就是道德教育信息的一種物質載體，具有客觀性。教育者所要求的道德觀念和道德行為準則，必須依托和附著在一定的物質基礎之上才能順利養(yǎng)成并健康發(fā)展。沒有物質基礎作保障，青少年運動員思想道德教育就不能落到實處，取得良好的效果。
二、青少年運動員思想道德教育載體的新形式
（1）豐富道德管理教育載體。青少年運動員思想道德教育的有效開展，要始終抓住管理這一載體。所謂管理載體，就是將思想道德教育內容和信息滲透到日常訓練、比賽和教學管理活動之中，通過運用一定的管理手段，來達到思想道德教育的目標，實現(xiàn)教育中有管理，管理中有教育。正確運用思想道德教育的管理載體，寓思想道德教育于各項日常管理工作之中，可穩(wěn)定運動員的思想情緒，使管理方式得到其理解與支持。同時，道德教育以管理為手段，可以保證管理目標的落實和思想道德教育目的的達成，使思想道德教育接地氣，便于青少年運動員接受并真正成為其自覺自愿的行為習慣。
關鍵詞：青少年；思想道德現(xiàn)狀；思想道德建設
一、我國青少年思想道德建設的現(xiàn)狀
青少年是祖國的未來，他們的思想道德狀況是全社會共同關注的重要問題。如何加強青少年的思想道德教育，提高青少年的思想道德素質和水平，是當前擺在學校乃至全社會面前的一個非常重要的研究課題。
當前，我國青少年思想道德現(xiàn)狀的主流是好的、積極向上、令人欣慰的，他們在思想道德方面表現(xiàn)出具有青春氣息的群體特征和強烈的時代特點。但是，隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革開放的深入，東西方文化激烈碰撞，使我國青少年在思想行為等方面又呈現(xiàn)出與以往不同的新特點，他們的理想信念、價值取向和思維方式都發(fā)生了很大變化，主要表現(xiàn)在：在學習目的和人生志向上，既有為我國現(xiàn)代化建設發(fā)奮學習的志向，又經(jīng)不起眼前各種即時玩樂現(xiàn)象的誘惑；在團結友愛、助人為樂的優(yōu)良品質上，既有天真純潔、樂于幫人、同情弱者的良好心理基礎，又有自私自利、以我為中心的思想困擾；在遵紀守法、遵守社會公德方面，既有一定榮譽感、責任感，又由于當前消極社會風氣的影響，使他們的封閉心理、逆反心理甚至犯罪心理傾向明顯存在；在對兩性關系的認識上，當代青少年對兩性知識的了解明顯增加，又由于社會上一些性開放的不良風氣的影響，早戀及不恰當?shù)哪信P系在青少年中大量存在。綜上所述，由于社會環(huán)境、學校教育和家庭教育的不當，造成了當代青少年特殊的思想心理基礎，給思想道德教育工作提出了更加嚴峻的挑戰(zhàn)。
二、加強我國青少年思想道德建設的對策
青少年的思想道德建設是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，需要學校、家庭、社會多方面緊密配合，為廣大青少年健康成長，培養(yǎng)“四有”新人創(chuàng)造良好的環(huán)境。
（一）營造良好社會環(huán)境
社會環(huán)境對青少年的影響不容忽視，營造有利于他們健康成長的良好社會環(huán)境，需要社會方方面面的共同努力。
第一，把握正確輿論導向。當今，大眾傳媒是青少年成長中一股不可忽視的力量，它滲透到青少年生活和學習的方方面面。在價值多元化的現(xiàn)代社會，更要注意精神產(chǎn)品的價值取向，防止宣揚拜金主義、享樂主義和個人主義等不良價值觀。文化、教育、法制宣傳等部門要針對青少年的特點，創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品，探索他們喜聞樂見的文化活動形式。要積極弘揚愛國主義、社會主義主旋律，以健康、向上、有益的精神產(chǎn)品占領青少年思想教育的陣地，使他們樹立正確的是非觀和榮辱觀。
第二，加大綜合治理力度。有關職能部門要加大監(jiān)管力度，對大中學生容易涉足的場所進行重點治理，努力規(guī)范文化市場經(jīng)營者行為，保護合法經(jīng)營，打擊違法經(jīng)營，遏止非法音像制品、盜版圖書等進入市場，不讓非法音像制品和圖書運進本地，擾亂文化市場，堅持不懈地開展“掃黃打非”斗爭。
第三，重視校外活動基地建設。努力建造有一定規(guī)模、設施齊備的青少年活動中心，同時充分利用科技館、展覽館、圖書館、博物館、檔案館、青少年宮等科普教育基地和愛國主義教育基地，針對青少年的特點搞一些展覽、影評、攝影講座等活動，幫助青少年開闊眼界、豐富業(yè)余生活，增長知識、了解社會，并很好地抵制不良文化的負面影響。
（二）發(fā)揮學校的主導作用
學校不僅是青少年集中、系統(tǒng)地學習科學文化知識的場所，同時也是青少年思想道德建設的主陣地、主渠道。學校要自覺地把思想道德教育擺在教育的首要位置，貫穿于教學的各個環(huán)節(jié)，以達到培育青少年良好道德的目標。
第一，樹立“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬庞^。要把理想信念教育、道德法制教育、人格素質教育、動手能力教育等，同知識教育一樣放在同等重要的位置，切實做好良好素質的養(yǎng)成教育。在教學中注重理論與行動的結合，努力把思想道德教育與傳授文化知識結合起來，貫穿在整個教學過程中，從而不斷豐富教育內涵。
第二，改革學校思想道德教育的形式。以往那種局限于課堂灌輸和說教的教育模式，已不能適應新形勢的要求。必須樹立新的教育理念，積極探索新的教育的手段。要逐步完善思想道德教育與學校管理、自律與他律相互補充的德育運行機制。
第三，抓好師德建設。教師在傳授知識的同時，會傳達出一定的思想觀念和價值取向，從而影響學生。所以，思想道德教育的內容必須滲透在每一個教師每一門學科的傳授中。學校一定要注意培養(yǎng)教師的師德和敬業(yè)精神，使教師做到為人師表，言傳身教，以自己高尚的道德品質和淵博知識影響青少年學生。
（三）加強家庭教育指導
“子不教，父之過”，學校教育和社會教育不能也不可能代替家庭教育，父母的教育和引導是否得法、家庭環(huán)境是否有利于孩子的成長，對青少年思想道德的形成是至關重要的。
關鍵詞：青少年；思想道德；影響；大眾傳媒
中圖分類號：D432 文獻標識碼：A
一、引言
大眾傳媒正在極大地影響著包括青少年群體在內的人們的精神價值，也對青少年的成長環(huán)境造成了非常大的變化。因為大眾傳媒的不斷發(fā)展，其覆蓋面也在持續(xù)拓展，從而為青少年群體了解當前社會與掌握相關知識、拓展自身視野提供了非常好條件，然而也會對青少年群體的成長造成不良影響。
學校一定要結合新形勢下的新要求，努力推動青少年思想道德教育在理念與方法的改進，創(chuàng)設出有利于青少年群體健康成長的優(yōu)質環(huán)境，進一步提升對這一群體思想道德教育的成效，從而培養(yǎng)學生們的正確的世界觀、人生觀及價值觀。
二、大眾傳播概述
大眾傳播主要是運用傳播組織機構，使用現(xiàn)代傳播媒體向還沒有組織起來的個人以及群體傳遞相關信息之過程。大眾傳媒主要涵蓋了報紙、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡等。大眾傳播所牽涉的內容非常廣，主要涵蓋了社會生活之中的諸多層面之中，具備了傳導信息、控制輿論、實施溝通和大眾娛樂等多項不同的功能。
三、大眾傳媒對青少年思想道德產(chǎn)生的主要影響
一是大眾傳媒的開放態(tài)勢對傳統(tǒng)青少年思想道德教育造成巨大的挑戰(zhàn)。以往的青少年思想道德教育往往是在封閉化環(huán)境下實施的。該模式的基本特點之一是將灌輸教育知識擺在最重要的位置上。這種教育模式落實的基礎使思想道德環(huán)境較為封閉，思想道德教育的信息環(huán)境十分單純，不良信息的干擾相當少。由于我國改革開放的持續(xù)深化，越來越多的不同形式的媒體出現(xiàn)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，也迅速地推動了我國傳媒用更為開放之態(tài)勢來開展日常工作，導致了輿論傳播的內容變得更趨多元化。
二是大眾傳媒過于看中商業(yè)娛樂價值，極大地弱化了思政教育之成效。在中國特色社會主義市場經(jīng)濟大力發(fā)展的當下，各類大眾傳媒也進入到了市場化時代。為了能夠在激烈的市場競爭之中生存與發(fā)展，大眾傳媒開始進行轉變自身的經(jīng)營形式，從計劃經(jīng)濟的主導體系轉為追求經(jīng)濟利益的主導體系，其后果是報刊越來越注重于發(fā)行量，電視媒體越來越追求收視率，大眾媒體不約而同地將廣告收入視為衡量自身實力的有力標準。
為確保經(jīng)濟效益，提升自身的發(fā)行量與收視率，傳媒逐漸步入了世俗化之路。因為面向大眾傳媒的監(jiān)督、管理技術還不夠健全，造成部分受眾的審美觀念出現(xiàn)扭曲，這樣一來也會導致少部分青少年群體的價值觀偏差，從而削弱了道德教育之成效。
四、新形勢下強化青少年思想道德工作的幾點措施
1.全面整合全社會思想道德資源
隨著大眾傳媒時代的來臨，青少年群體的成長環(huán)境產(chǎn)生了極為深刻的變化。青少年群體的思想道德建設并不只是學校教育或家庭教育的問題，而是會問題。唯有社會各界均能高度關心與支持青少年群體的思想教育工作，才能推動青少年群體的身心發(fā)展。所以，一定要適應于當前時代的發(fā)展需求，利用各類思想道德資源，形成學校、家庭與社會彼此結合的新型思想道德體系。在此體系之中，學校始終是青少年思想道德建設的主要途徑與陣地，承擔著對青少年實施系統(tǒng)化理想信念、價值觀等教育。作為青少年群體接觸大眾傳媒的一個重要載體，家庭教育在指導兒女接觸大眾傳媒時發(fā)揮了重大作用。家長要與學校進行全面溝通，抓好細節(jié)，配合好學校實施家庭教育。社會一定要強化對文化產(chǎn)業(yè)之管理，落實青少年活動場所的創(chuàng)建工作，為青少年的成長創(chuàng)設優(yōu)質社會環(huán)境。通過各方的彼此配合，才能夠在全社會產(chǎn)生尊重與關心青少年成長的良好環(huán)境。
2.發(fā)揮政府部門的政策引導與法制監(jiān)管理作用
要以強化大眾傳媒從業(yè)者的職業(yè)道德教育抓起，不斷推動對大眾傳媒的監(jiān)督管理，不斷改善當前的社會環(huán)境，從而為青少年群體的順利成長創(chuàng)設出一流的條件。要充分弘揚主流價值觀，運用宣傳主流觀念以創(chuàng)設出更好的輿論環(huán)境，不斷削弱因為商業(yè)文明而產(chǎn)生的不利社會影響。要從青少年群體的心理特點抓起，撰寫出更為貼近青少年群體的現(xiàn)實生活的作品，實現(xiàn)思想性與教育性、娛樂性的緊密統(tǒng)一，運用青少年群體十分喜愛的藝術形式進行道德教育。在符合條件的地區(qū)應當設置專業(yè)兒童頻道，同時切實減少部分成人節(jié)目對青少年所產(chǎn)生的影響。當然，政府部門還應當使用法律手段對傳媒加以監(jiān)管，切實防止不良文化的入侵，培養(yǎng)青少年群體的遵紀守法意識。
3.不斷強化對青少年的媒體素質教育
當前，我國大眾傳媒正在加速發(fā)展，但是社會上各類信息真假難辨，青少年群體容易接觸到不好的信息。因此，要盡量控制不當信息對青少年的影響，全力引入媒體教育，培養(yǎng)與強化青少年對信息的鑒別能力。青少年教育者要運用大眾傳媒的影響力，將思想道德教育與傳媒教育聯(lián)系起來，指導青少年學生用來傳媒來掌握最新的社會動態(tài)，不斷提高自我保護意識，免遭不良信息之侵襲。
4.改進學校德育的方式與手段
學校教育是青少年思想道德教育的重要途徑，一定要將德育擺在重要位置，并依據(jù)當前形勢的需要，對德育的內容與方式加以創(chuàng)新。在德育的內容上，應當將愛國主義、革命傳統(tǒng)、民主法制等融入思想政治教學課堂，將理想信念教育視為中心內容，培養(yǎng)學生正確的人生觀和價值觀。將打造高尚的思想品質與道德情操為前提，指導青少年學生形成正確的價值觀，從而培養(yǎng)青少年群體的進取、創(chuàng)造、創(chuàng)新、開放以及競爭意識。
五、結語
青少年思想道德工作應當適應于大眾傳媒環(huán)境，要與時俱進，創(chuàng)新教學。為此，應當切實改變以灌輸式為主的簡單思想道德建設工作方式，更加關注青少年群體思想。在此基礎上，還應當全力引入現(xiàn)代課堂教學方式，變抽象為具體，切實改變思想教育形式較為單一、內容較為枯燥的狀況，不斷提升思想道德教育的成效。學校還應當將青少年思想道德教育與實踐活動全面結合，實施豐富多彩的思想道德教育活動，從而引導青少年對大眾傳媒的認識，提高直接了解國家歷史與社會狀況的機會，進而提升其社會責任感。
參考文獻：
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關鍵詞：多元文化；道德教育；困境；應對措施
中圖分類號：D648 文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2010）029(C)-0106-02
一、多元文化的概念
多元文化是指在人類社會逐步發(fā)展，社會結構越來越復雜的情況下，由于科技的力量，信息能夠被迅速傳遞，從而使得每個置身社會中的個體面對的不再是某種單一文化形式，而是多種文化糅合的一個過程。多元文化的出現(xiàn)有著社會發(fā)展的必然，因為，在現(xiàn)代復雜的社會結構下，人們必然需求各種不同的文化服務于社會的發(fā)展，因此，就造就了文化的多元化，也就是復雜社會背景下的多元文化。
改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟和世界經(jīng)濟聯(lián)系的加強，中外文化之間的交流也越來越多，各種國外文化所宣揚的價值觀念、生活方式、意識形態(tài)都隨著國門的打開涌入國內，這些“舶來文化”和中國傳統(tǒng)文化并存，共同形成了我國現(xiàn)有的文化多元色彩。但隨著多元文化的發(fā)展，傳統(tǒng)的道德觀念卻面臨了前所未有的危機，過去的傳統(tǒng)道德思想和生活模式、價值觀念被強烈的沖擊著，尤其是現(xiàn)代文明所帶來的工業(yè)污染、環(huán)境惡化以及現(xiàn)代通信技術革命導致的人與人之間的隔膜、不信任和西方文化中強烈的自我認同意識等，使許多人尤其是青少年學生更易在這種文化多元化的進程中迷失自己，他們感到困惑、迷茫、孤獨、無所適從，甚至行事離經(jīng)叛道，崇尚暴力，為社會帶來了大量的安全隱患。多元文化背景下，傳統(tǒng)的道德教育面臨著巨大的困境：
二、傳統(tǒng)道德教育面臨的困境
（一）社會很難為學生營造健康向上的道德教育氛圍
社會是受教育者思想道德教育的主要實踐場所。其對學生的思想道德的形成具有強烈的導向性，甚至遠遠高于學校教師對學生的傳統(tǒng)說教，但社會文化意識良莠不齊，其道德教育作用表現(xiàn)出以下兩點：
1、社會現(xiàn)象的表象特征使其具有一定的迷惑性
由于新的思潮不斷涌現(xiàn)，外界良莠不齊的文化意識大量涌入，從很多方面影響了社會行為。很多思想觀點與以前大相徑庭，甚至“黑”“白”顛倒，一些現(xiàn)象讓我們感到困惑、不解和迷茫，很難區(qū)分其中的對與錯、是與非、善與惡、美與丑、真與假，無法用統(tǒng)一的道德標準進行簡單的評判，更不用說對于還處于懵懵懂懂中的學生了。
2、正義的道德力量在社會中并不占有壓倒性的優(yōu)勢
隨著社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，社會主流意識形態(tài)和文化思潮卻并沒有表現(xiàn)出與之協(xié)同一致的進步，相反，由于我國正處于社會轉型期，各種不公平、不公正的現(xiàn)象大量存在，社會收入分配的不合理導致的愈演愈烈的貧富差距更是極大地刺激了人們對傳統(tǒng)道德的認知，使人們開始以審視的態(tài)度重新評價過去所受的傳統(tǒng)道德教育。因此，“知識無用論”、“權力至上論”，“唯錢是圖論”等與傳統(tǒng)道德教育相悖的思想和理論大行其道，并借助一些運用這些思想和理論大獲成功的實例在社會上廣泛傳播，極大地侵蝕著青少年學生的思想；加之，青少年在這一特殊時期的心理發(fā)展特點具有非理性和不穩(wěn)定性的特征：喜歡追求刺激、新鮮事物；逆反心理嚴重，不聽勸告，行事偏激、不加思考，缺乏持之以恒的精神。這些心理特征和表現(xiàn)都和傳統(tǒng)的道德教育方式不相融合，因此，也導致錯誤的思想和理論趁虛而入，占據(jù)他們的心靈。
（二）家庭進行傳統(tǒng)道德教育的方式?jīng)]有得到強化
面對激烈競爭的生存和發(fā)展的社會現(xiàn)狀，以及望子成龍、望女成鳳的迫切愿望，家長們在對學生的教育上表現(xiàn)了太多的功利性色彩，既過分追求學業(yè)成績，而忽視了對學生的傳統(tǒng)道德教育，主觀上淡化了家庭的育人作用，客觀上對子女的成長形成了不良的引導。同時，子女還背負著父母未能實現(xiàn)的人生愿望，他們無暇思考有關道德方面的是是非非，只能簡單的接受。
此外，社會變革所帶來的對傳統(tǒng)家庭倫理觀念的巨大沖擊，使得單親家庭子女，非婚生子女數(shù)量呈現(xiàn)上漲態(tài)勢。再者，傳統(tǒng)家庭面對的較大的生存壓力等，都使得家庭在對學生進行傳統(tǒng)道德教育時表現(xiàn)得心有余而力不足，影響了家庭在學生思想道德教育的作用的有效發(fā)揮。
（三）學校德育教學的主陣地作用沒有得到切實發(fā)揮
由于舊的對學校的評估體制尚沒有發(fā)生根本變化，所有的學校都把教學質量視為學校生存和發(fā)展的基礎，這也是無論教育主管部門，還是學生家長，評價一個學校好壞的首要標準。而傳統(tǒng)的思想道德教育也僅僅局限于在政治課上的一點時間，學生其余的時間更多的是被升學壓力的科目所擠占，思想道德教育成為了教學質量的附屬，日漸失去了應有的位置。
1、整個教育體系，忽視思想道德教育的滲透。國家教育部要求在每節(jié)課的講授中都要設立思想道德教育目標，但在實際教學中，廣大教師并沒有意識到這種做法的必要性，甚至認為這只是語文教師和政治教師的工作，還有的認為進行思想道德教育會影響到知識目標的正常完成，因此，并沒有在每節(jié)課中有效起到思想道德教育的作用。對于大學教學來說，由于大多數(shù)教師認為學生已經(jīng)具備了獨立分辨的能力，因此，對大學生的思想道德教育也較少在課堂上涉及，因此，形成了自下至上的整個教育體系對學生思想道德教育的缺失。
2、學生管理機構沒有發(fā)揮出思想道德教育的作用。在對學生進行管理時，無論大中小學校均設有政教處或類似學生管理機構，統(tǒng)一負責學生的思想道德教育工作，另外還有團委、學生會、少先隊等群眾組織。但這些組織往往并沒有在平常發(fā)揮出其思想道德教育的重要作用，一般都是在學生出現(xiàn)違規(guī)違紀行為時，進行一定的處罰了事，而缺乏日常對學生進行系統(tǒng)的思想道德教育。
3、教育內容陳舊，方式簡單。思想道德教育的內容極其豐富，并隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而不斷變化，其教育方式更是多種多樣，沒有一個完全的模式可供套搬。但很多教育者并沒有緊跟時展脈搏，仍舊利用老套的教育思想和模式對學生進行道德說教，因此，難以引起受教育者的認同，甚至引起他們的逆反心理和抵觸情緒。思想道德教育效果不佳也就在情理之中。
4、學生在思想道德教育中的主體作用沒有充分發(fā)揮。學生是一個個活生生的主體，在思想道德教育實施的過程中，不是純粹的接受體，而是一個道德的參與者和實踐者。離開了學生這一主體的主觀能動，任何道德教育都顯得空洞、蒼白、無力，也只能做到“口服”而不能使其“心服”。學校教育常常忽視了學生這一主體。
三、多元文化下道德教育困境的應對策略
（一）加大宣傳力度，增強對思想道德教育重要性的認識
近幾年來，我國政府陸續(xù)出臺了《公民道德實施綱要》、《國務院關于加強未成年人思想道德建設的若干意見》、《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》等綱領性文件。但由于宣傳力度不夠，加之某些地方政府和教育管理部門以及學校沒有充分認識到道德教育的重要性，因此，也沒有深入貫徹并且有效實施，所以，中央政府應加大對地方政府、教育行政部門、各級各類學校、社區(qū)等的宣傳和教育力度，形成社會、家庭、學校三位一體的立體教育體系。
（二）應建立一套有效的思想道德宣傳教育的永續(xù)機制
對學生思想道德的教育，應努力建立起一套永續(xù)不斷的宣傳教育機制，避免三天打魚，兩天曬網(wǎng)的情況出現(xiàn)。道德教育應該是一個系統(tǒng)的工程，所謂“十年樹木，百年樹人”，那些運動式的刷標語，喊口號對人的思想的形成毫無益處，因此，應注重教育工作者平時的日積月累和潛移默化的教育作用，應注重樹立榜樣力量的激勵作用，應注重社會輿論的監(jiān)督作用和大眾媒體的正面引導作用?？傊?，只有通過全社會各部門的共同攜手，才有可能最終形成一種有效的機制，使得在較短時間內思想道德教育收到良好的效果。
作者單位：寧夏大學學院
作者簡介：張鵬蕊（1964― ），女，寧夏海原縣人，寧夏大學學院教學辦工作。
參考文獻：
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[摘要]良好品德的養(yǎng)成是有條件的，環(huán)境和教育起著決定性的作用。學校是青少年思想道德建設的主陣地，對塑造人的靈魂，培養(yǎng)理想信念、保證方向具有不容忽視的作用。在充分發(fā)揮學校德育的一切積極因素的作用的同時，如何與社會影響同步教育，緊密結合社會生活實際和學生的思想認識實際，培養(yǎng)學生道德判斷能力，引導學生在復雜的社會道德環(huán)境中理性掌握并自覺運用道德原則，堅持做人準則，是學校德育工作的一個重要課題。
[關鍵詞]學校德育社會現(xiàn)實環(huán)境因素
良好品德的養(yǎng)成是有條件的，環(huán)境和教育起著決定性的作用。學校是青少年思想道德建設的主陣地，對塑造人的靈魂，培養(yǎng)理想信念、保證方向具有不容忽視的作用。同時，“在其現(xiàn)實性上，人的本質是一切社會關系的總和”，社會環(huán)境是影響青少年道德內化、社會化的重要因素。目前，由于主、客觀方面的原因，學校德育的目標、內容、方法等與當代社會生活存在不容忽視的裂解，嚴重影響了思想道德教育的效果。因此，在充分發(fā)揮學校德育的一切積極因素的作用的同時，如何與社會影響同步教育，緊密結合社會生活實際和學生的思想認識實際，培養(yǎng)學生道德判斷能力，引導學生在復雜的社會道德環(huán)境中理性掌握并自覺運用道德原則，堅持做人準則，是學校德育工作的一個重要課題。
人生活在一定的環(huán)境里，環(huán)境是影響人發(fā)展的現(xiàn)實性的社會基礎。從青少年德育的角度來看，良好品德的養(yǎng)成不是無條件的，環(huán)境和教育起著決定性的作用。學校是加強青少年思想道德建設的主陣地，對塑造人的靈魂，培養(yǎng)理想信念、保證方向具有不容忽視的作用。同時，社會環(huán)境是影響青少年道德內化、社會化的重要因素。目前，由于主、客觀方面的原因，學校德育的目標、內容、方法等與當代社會生活存在不容忽視的裂解，嚴重影響了思想道德教育的效果。因此，在充分發(fā)揮學校德育的一切積極因素的作用的同時，如何與社會影響同步教育，緊密結合社會生活實際和學生的思想認識實際，培養(yǎng)學生道德判斷能力，引導學生在復雜的社會道德環(huán)境中理性掌握并自覺運用道德原則，堅持做人準則，加強德育有效性是學校德育工作的一個重要課題。德育目標的實現(xiàn)，離開受教育者的關心，離開學生的需要是不可想象的，脫離當代社會生活、脫離學生實際的德育就脫離了學生的需要，就不會得到學生的關心，就像是建在沙灘上的海市蜃樓。因此，學校德育必須研究當代社會生活，以現(xiàn)實為維度。
首先，設置適宜的德育內容，反映當代生活。德育內容是指用來培養(yǎng)受教育者思想品德的思想道德觀點、原則和規(guī)范體系。每門學科都有自身的邏輯結構，道德教育的內容確實很難與社會實際問題一一對應，也不可能“學到了就能在社會上派上用場”，目前，我們的學校道德教育傳遞的通常是經(jīng)過過濾、篩選的純而又純的做人道理、基本原則和完美的道德典范，呈現(xiàn)給學生的只是美好、善良、非真實的一面。然而客觀現(xiàn)實并非學校德育教育所描述的那么美好、單純，它是一個充滿是非、真假、美丑、善惡、沖突的世界。其結果是學校德育工作不但與現(xiàn)實生活脫節(jié)、學生實際脫節(jié)，淪為不切實際的空談，而且會導致一些學生以純理想的態(tài)度去對待現(xiàn)實。而脫離現(xiàn)實的道德理想主義只會造成巨大的心理落差，當這種落差超出其心理承受能力的時候，變異就會產(chǎn)生?！俺_該被時代所否定、揚棄的腐朽道德，凡屬對現(xiàn)時代具有進步意義的道德，都同時具有超前性和現(xiàn)實性兩個方面的屬性。德育教育的適度超前無疑對社會進步具有“導向”上的功能，但脫離現(xiàn)實的道德理想主義只會帶來消極效果，造成“超時代的悲劇”。
關鍵詞：思想道德建設;青少年
青少年是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。高度重視對他們的教育培養(yǎng)，努力提高少年兒童思想道德素質，既是一項長遠的戰(zhàn)略任務，又是一項緊迫的現(xiàn)實任務。近期，我對部分少年兒童思想道德教育的現(xiàn)狀進行了調查與分析，并在日常的教育過程中積極思考、大膽嘗試。下面談談青少年思想道德教育的現(xiàn)狀與對策。
一、青少年在道德認知及行為方面存在的問題
（一）認知偏差。
1.不知不行，一部分人對個人、家庭、公共生活等領域的道德規(guī)范知之甚少，不知道什么是對、什么是錯，所以就很自然地導致了行為上的不良。
2.知而不行，大部分人對一些道德規(guī)范是知道的，但在實際行動中卻不去遵守。
3.知而不完全行，這主要表現(xiàn)在有人在和無人在不一樣。
（二）缺乏正確的人生觀、價值觀。人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一，人的自我價值只存在社會中才能實現(xiàn)?，F(xiàn)在有些學生缺乏正確的人生觀和價值觀，缺乏必要的理想、信念，腦子里卻裝著各種各樣的錯誤觀念。
二、青少年道德問題存在的原因分析
1、大眾傳媒。大眾傳煤主要包括廣播、電影、電視、報刊等。青少年判斷是非的能力較差，但具有極強的模仿心理和模仿力，在好奇心的驅使下，最容易做出違反道德規(guī)范要求的事情。
2、不良社會風氣。社會現(xiàn)象形形、紛繁復雜，不僅存在真善美，也存在假丑惡，特別在當今社會轉型時期，許多新的游戲規(guī)則沒有建立和完善，各種不良的社會風氣不斷出現(xiàn)。
3、網(wǎng)絡。網(wǎng)絡給工作、生活和社會交往帶來了極大的便利，促進了社會道德的開放性、多元性，但也給道德教育帶來了許多負面影響。青少年學生是極易受網(wǎng)絡影響的群體，如不正確加以引導、處理，會給青少年的道德行為帶來偏差
4、教育。特別是學校教育，學校是對青少年道德教育的主要渠道，而學校對青少年道德教育也存在一些問題：首先，在應試教育下，學校以追求升學率作為自己生存和發(fā)展的目標，出現(xiàn)了重智輕德的現(xiàn)象;其次，在德育教育中，老師是德育的主體，學生處于被動狀態(tài)，這樣會使學生產(chǎn)生逆反心理;最后，在德育教育中重基礎知識的傳授，卻忽視了學生對知識的內省和實踐這一重要環(huán)節(jié)。
三、青少年思想道德教育的改進措施
在實施素質教育的過程中，始終把德育放在首位，貫穿教育教學的全過程，關注家庭教育，并向社會延伸拓展，多方面對學生進行思想品德教育，充分體現(xiàn)了德育的滲透性、活動性和實效性。
1、重視學校教育
學校是青少年思想道德教育的主陣地，學校德育工作在積極發(fā)揮德育課程的同時，還要充分利用學?，F(xiàn)有的場地、設備等條件，創(chuàng)造各種機會開展內容豐富多彩、學生喜聞樂見的德育活動。
（1）學科中滲透
學科教學是對學生進行思想品德教育的主渠道。小學各學科的課程標準都從不同的角度對學生提出了進行品德教育的任務，因此，我們應充分發(fā)揮各學科的育人功能，寓思想教育于學科之中，有機地對學生進行思想品德教育。思想品德課是比較系統(tǒng)地、直接地對小學生進行思想品德教育的一門課程，教學中，要按照新課程改革的要求，結合學校的實際情況，著力于思想品德課教學內容、教學方法和手段的改革。在其他各學科教學中滲透思想教育也是一項長期任務，教學時，可對各科教材進行整理疏通，認真分析教材中的德育因素，落實每一節(jié)課的教育點，并納入教學計劃。在具體實施過程中，注意從教材的思想內容與學生思想實際出發(fā)，找準知識傳授與德育滲透的最佳結合點，抓住各種有利時機，通過各種訓練途徑，自然而然地進行品德教育，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育效果。
（2）活動中育人
校園活動貫穿于整個學校的教育過程，豐富多彩的活動為校園文化開辟了廣闊的前景，有目的、有計劃、有組織地開展校園活動，可以激發(fā)學生對科學和藝術的興趣。因此，我們應該以學生為主體，以活動為載體，認真組織和開展校園活動。如每周的升旗儀式、少先隊入隊儀式、開學典禮、畢業(yè)典禮、表彰儀式等，應以莊重的氣氛深深地影響學生，做到形式新穎，內容充實，把學校風格一次又一次地烙在學生的心坎上。每日開展五分鐘演講，每周舉行唱一首兒童歌曲，每月組織一次全校性學生活動，經(jīng)常性地在學生中開展安全教育、環(huán)境教育和法紀教育……。通過形式多樣的活動，使學生在這樣的教育環(huán)境中陶冶情操，健全人格，得到發(fā)展。
2、關注家庭教育
家庭是學校的合作伙伴。家長是支持學校工作的重要力量，是學校形象的重要評議者和宣傳者。在教育生態(tài)理念的指導下，我們要注意密切與家庭的聯(lián)系。學?？赏ㄟ^校長接待日、校長信箱、電話訪問、家庭訪問等形式，運用互聯(lián)網(wǎng)、問卷調查、反饋信息等，聽取家長對學校工作和班級工作的意見。邀請優(yōu)秀家長、優(yōu)秀學生舉行報告會，廣泛宣傳家庭教育成功的個案和策略，普及家庭教育知識，推廣家庭教育的成功經(jīng)驗，幫助和引導家長掌握科學的教育方法，明確家長在教育學生的工作中應承擔的責任，不斷提高科學教育子女的能力，讓家長和教師共同關注學生，關愛學生成長。
3、緊扣社會教育
社會是學生生命得以發(fā)展必不可少的舞臺，給學生提供了更多的表現(xiàn)和創(chuàng)造的機會。我校結合市、區(qū)教育局的相關要求，鼓勵和組織學生利用寒暑假、大小節(jié)日、周末等時間積極開展社會實踐活動。讓學生調查農村水、電、糧食等資源的重要作用，使他們懂得珍惜寶貴資源的道理;讓學生為自己所在街道或村莊提一些小建議，如勤儉節(jié)約、團結互助、科學種田等，展示自己的聰明才智。學生在開放的社會中生活，在自由的社會中發(fā)展，不僅收獲了一個又一個的榮譽，還在實踐中體驗到了生命的快樂。
綜上所述，加強對青少年學生的道德教育是提高青少年道德素質的必然要求。只有加強對他們的道德教育，提高他們的道德素質，才能積極地促進他們的潛能、思維、創(chuàng)造力的繼續(xù)發(fā)展，才能真正把青少年一代培養(yǎng)成為國家的有用之才。
參考文獻：
[1]《青少年思想道德建設新問題與對策》
［關鍵詞］思想道德素質;生存問題;優(yōu)化
當前隨著改革開放的進行，許多新型的觀念開始出現(xiàn)，外來文化與外來思想也開始涌入我國，這些因素對我國人民的思想產(chǎn)生了沖擊，我國國民因此受到了不同程度的影響，甚至有些人的思想道德素質開始出現(xiàn)了變異，這對我國目前思想道德素質的養(yǎng)成造成了極大的挑戰(zhàn)。
一、思想道德素質解構
(一)思想道德素質的結構性
思想道德素質對人的行為以及行為效果具有決定性作用，思想道德教育對人行為以及行為效果具有完善作用。人與人之間思想道德素質結構的不同，決定了他們之間思想道德素質的差異。事物的功能有事物的結構進行決定，想要有什么樣的功能就必須要有相應的結構來進行依托，如果要改變事物的這一功能那么也必然要從它的結構開始進行入手，人們?yōu)榱俗C明素質的結構通常會對素質實行劃分，素質可以被分為社會性素質、心理性素質與生理性素質，社會性素質可以被分為科學文化素質、思想道德素質、審美素質以及勞動技能素質，思想道德素質又可以被分為政治素質、思想素質與道德素質。素質的劃分依據(jù)仍舊是素質，并不是素質之間的結構，政治素質、思想素質以及道德素質都只是級別較低的思想道德素質，并不是思想道德素質中主要的構成因素。思想道德素質在實質上包括價值觀念、社會規(guī)范以及大量的理論知識，思想道德目標由能力、知識與價值這三個方面組成，個體思想道德素質以及思想教育目標都是結構性與整體性的存在，這一要素不可偏廢，更不可以或缺。我們可以將能力、知識與價值這三個要素視為思想道德素質的組成部分，這也是對思想道德素質具有內在結構最好的證明，實踐上與事實相符合，理論上與邏輯相符合，能力、知識、價值這三者既能互相轉化，又能緊密連接是最為重要的，它們可以通過這樣的形式實現(xiàn)各自功能與整體功能之間的轉化，能力是素質的現(xiàn)實形式，知識是價值觀念與能力的基礎，價值觀念是將知識向能力進行轉化的決定性環(huán)節(jié)和關鍵因素。提高我國人民的思想道德素質是思想道德教育的目的，通過觀察思想道德教育的程度、受教育者思想道德素質的改變程度就可以衡量出思想政治教育的標準，這也就直接體現(xiàn)了素質是一種概念，一種結構，因此，我國需要將受教育者思想道德素質的提高作為進行思想道德教育的目標和目的，這就要求教育活動需要通過素質的構成要素來進行展開，否則對受教育者思想道德素質的提升只能成為水中月、鏡中花?；蛟S會有人問這樣的問題，在以往進行的教育中提到的“提高能力、傳授知識、培養(yǎng)素質”難道不是思想道德素質的結構嗎?人從小開始就接受與思想道德素質相關的教育，可為什么思想道德低下的人越來越多?思想道德教育的實效性越來越差是怎么回事?首先，我們要了解，思想道德教育的實效性本身就是一個非常復雜的問題，這其中包含了許多的要素，不只是學校思想道德教育自身的問題，思想道德素質結構才是其中的重要原因，與這些相關的問題不應該被忽視，需要認真地進行對待。思想道德素質結構中，能力與知識并不能完全等同于素質，本文強調:思想道德素質是一種結構。那么組成結構的每一個要素都是不可分割、不可或缺的，能力越強、知識越多那么素質的整體功能就越強，但是同樣，能力和知識是可以被用來做壞事的，在這樣的情況下，能力越強，知識越多，那么素質也就越差。思想道德素質構成要素的價值觀念是能力越強、知識越多、整體素質越高，可以這樣講，在思想道德素質結構中，能力是操作體系，知識是工具系統(tǒng)與材料，價值觀念是調控系統(tǒng)，那么素質便是其中的靈魂與核心。
(二)思想道德素質的構成要素
知識、能力、價值觀念是社會性素質的基本構成要素。知識是人類對于世界的認識成果，按照其內容可以分為社會科學知識、自然科學知識與思維科學知識，按照其獲取方式可分為直接獲取和間接獲取，思想道德素質的形成需要牽涉到各方面的知識，在這里不進行列舉，但是思想道德素質構成需要的知識與思想道德素質形成需要的知識不同，后者要多出前者太多。受教育者的思想道德素質教育涉及工作的每一個層面，有些需要進行專門的思想教育教學，有些則需要在生活中慢慢的理解與接觸，思想道德素質教育對受教育者教學知識是他們所需求的基本知識。能力指的是人們通過對知識的運用來解決問題的本事，它需要以知識作為基礎，不以知識作為基礎的能力只能成為本能，知識無法對能力進行直接的體現(xiàn)，在素質結構中，價值觀念是知識向能力進行轉化的決定因素與關鍵環(huán)節(jié)，能力需要價值觀念來進行引導，如果沒有價值觀念，那么能力就只能被隱藏起來，在這樣的情況下，知識的有無就顯得沒那么重要了，因此，能力是人本質力量的具體表現(xiàn)，也是綜合素質的外在形式，它需要進行實踐活動對自己進行表現(xiàn)，不同的價值領域內知識體系與價值觀體系都不盡相同，因此，所需要的能力也是不同的。個人的歷史方向感、價值本位觀念、社會規(guī)范意識、社會秩序信念、是價值觀念的基本內容，這其中既包括了社會，又包括了個人，還包括了人與社會之間的關系，是較為全面的概括。對價值主體與價值課題的理解與掌握是價值觀念最本質最核心的問題，價值的本位問題是什么是最重要的客體，價值的歸宿問題是將什么人當做最后的主體。價值本位問題與價值歸宿問題對于價值觀念具有決定性作用，它們決定了此價值體系與彼價值體系的不同，成為思想道德素質教育中的主要內容。
(三)思想道德素質的核心要素
知識、能力、價值觀念這三大基本要素互相聯(lián)系、互相作用，知識在其中處于基礎地位和作用，首先，知識是能力發(fā)展的基礎，掌握知識多的人，思維會變得縝密，事情的處理速度也相對較快，成功的機會也會更多，無知必然導致無能。觀察力和思維能力是人進行認識活動所必需的能力，而這兩種能力都需要知識來作為支撐，一個人對事物的觀察能力以及觀察程度，取決于他對相關理論或知識的把控，知識是人思維的核心，在解決問題是需要針對問題對知識進行重組，讓問題順著自己想要的方向發(fā)展。其次，知識也是價值觀念的核心內容，價值觀念代表的是對物質價值的追求與理解，但是這種追求與理解是需要通過知識來作為前提的，如果人一無所知，那么他不可能對事物產(chǎn)生價值這一概念，人擁有的知識越豐富，他才能對事物產(chǎn)生合理的價值觀念與估量。能力也有著十分重要的作用，能力決定著人對于知識的獲取能力與獲取速度，能力越強可以擁有的知識就越多、越容易，能力也讓知識的功能可以實現(xiàn)，如果沒有能力，那么知識也就失去了效果。能力可以體現(xiàn)出素質，而素質也能夠表現(xiàn)出能力，如果沒有能力，那么素質自身也無法進行觀察、把握與確認。能力具有重要作用，知識具有引導性，如此一來起到?jīng)Q定作用的就是價值觀念，價值觀念對人能力與知識的運用具有導向效果，決定著人的行為，所以說價值觀念才是思想道德素質中的核心要素。
二、新媒體環(huán)境對青少年思想道德素質的影響
(一)新媒體環(huán)境對思想道德素質的積極影響
1．新媒體環(huán)境信息含量較大，對青少年思想道德素質提供大量內容隨著信息革命的進行以及經(jīng)濟全球化，新媒體在當今世界具有重要的影響力，新媒體能夠容納許多信息，凡是存在于世界的內容都會有所涉及，這就給青少年思想道德素質的形成提供了大量內容。新媒體涉及許多方面，例如知識與信息的傳遞、教育實踐與空間的組織安排、各種術語等，這些內容都在對教育結構進行這潛移默化的改變，在舊時運用的演講會、板報、報告會等進行思想道德素質教育的形式都需要通過新媒體來進行改進。2．新媒體更加形象，對青少年思想道德素質的培養(yǎng)創(chuàng)造了新方式新媒體形式多樣、圖文并茂、形象直觀、音視一體、傳輸速度快，受教育者容易對它產(chǎn)生興趣，去主動的學習而并不像以往那樣被動的學習，青少年在利用新媒體進行學習時，對其中的知識記憶深刻，受教育者可以在輕松、愉悅的氛圍下進行學習，對想要學習的內容也可以自由的選擇，在尋找與探索的過程中對知識進行了解，慢慢的接受教育者的觀點，這是新媒體自身所具有的優(yōu)勢。新媒體讓青少年接受教育的地點發(fā)生了變更，學習不再是唯一接受教育的地點，將新媒體進行完美的利用是對青少年進行思想道德素質教育的手段，新媒體技術具有如下功能:德育信息傳播的現(xiàn)代化、德育信息儲存的現(xiàn)代化、德育信息搜集的現(xiàn)代化、在教學中利用音頻與視頻等形式。新媒體技術的普及運用為思想道德素質教育開發(fā)新的路徑，通過新的方式對青少年進行思想道德素質教育，對它的靈活性進行了增加，對青少年進行了培養(yǎng)。3．新媒體具有互動性，對青少年進行思想道德教育提供了空間直接交互性與多邊平等性是新媒體的特征。它是開放的，以多變形式進行連接，無論使用者什么身份、貧富與否都擁有使用新媒體的權力，參與到他們想要探討的話題中，對事物有了情感基礎，那么各方的溝通變得容易了。青少年可以通過新媒體了解自己所不知道的世界了解不同的思想觀念、文化傳承、學術流派，這可以增加青少年思想道德素質的社會化。
(二)新媒體環(huán)境對思想道德素質的消極影響
1．新媒體具有多元化的特點，青少年無法形成正確的思想觀念在新媒體中，各種價值觀都會有所體現(xiàn)，青少年沒有足夠的識別能力，一些不良信息會對他們的行為準則與思想道德觀念產(chǎn)生動搖。新媒體都樣具有開放性、共享性、自由性和匿名性，各種觀念不同的文化在新媒體中交匯，青少年在接受優(yōu)良信息的同時也容易接觸到黃色、賭博等不良信息，影響他們的身心健康與成長。青少年可能會因此而受到不同程度的毒害，這種不良信息會對他們的三觀產(chǎn)生沖擊。2．新媒體具有虛擬性，對青少年的現(xiàn)實交往能力進行弱化網(wǎng)絡是新媒體的重要組成部分，也是最大的虛擬世界，網(wǎng)絡社交、網(wǎng)絡游戲全部包括其中，由于這些東西的虛擬化所以讓很多原本真實的事情顯得不真實了，新媒體真正做到了“海內存知己，天涯若比鄰”，但是人們只顧著在網(wǎng)絡上與自己的好友進行交談而忽略了現(xiàn)實世界中與身邊人的交流，長此以往，人與人的關系必然會變得冷漠與疏遠，這就使得青少年的人際交往能力變得弱化，并且增加了他們對虛擬世界的依賴，從以前的人依賴人變成了現(xiàn)在的人依賴新媒體、依賴網(wǎng)絡。過于依賴新媒體會導致人際關系的缺失，青少年的性格會慢慢地變得自私、孤立與冷漠，對待現(xiàn)實生活也會顯得漠不關心，甚至產(chǎn)生人格障礙。
三、思想道德素質生成的優(yōu)化策略
(一)完善內在機制
思想道德素質存在于人類的精神范疇，它的生成是以人類的身心發(fā)展作為前提與基礎的，并與人類的身心發(fā)展互相適應，從幼兒時期到兒童、少年時期，再到青年時期，人在每個不同的階段都有著明顯的差異，能力、需求、興趣、愛好都不盡相同，這就自然而然的形成了不同的發(fā)展階段，在幼兒期形成的是基礎的思想道德素質與性格，兒童期與幼兒期的內容相同，但側重點不同，幼兒期側重信任、誠實與同情心，兒童期側重自信心、自尊心與是非心，注重禮貌、遵守規(guī)則是這兩個時期共同的重點，少年期是人開始對社會進行認識的時期，他們開始具備了獨立的能力，因此也會提出獨立的要求，但是仍舊以道德觀念作為主體。到了青年期就開始學會從政治角度提出自己對待事情的看法，他們對社會、對世界、對人的理解更加深入，網(wǎng)絡、廣播、報紙、新聞這些蘊含信息的媒介都是他們探索人生與世界的方式，這一時期的他們需要哲學思想與政治理論的幫助，青年時期是人形成高層次的思想道德素質的時期，包括正確的“三觀”，人成長的過程，可以說就是思想道德素質生成與完善的過程。
(二)結合傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化對于當代中國人思想素質生成具有重要作用。中國傳統(tǒng)文化最為注重的就是對君子的培養(yǎng)，君子，指的是德行飽滿之人，不僅對德有認知，也對德有實踐，在處事上，“君子中庸，小人反中庸”，在心態(tài)上，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，在人際關系上，“君子和而不同，小人同而不和”，在面對義與利的選擇時，“君子重于義，小人重于利”。自強不息，厚德載物，這是清華大學的校訓，更是我們先人對我們的熱切期盼，但現(xiàn)在是什么情況呢?小人得志，德不配位，所以要糾正中國現(xiàn)階段的錯誤，改善思想道德問題，就應該從弘揚傳統(tǒng)文化做起，以德立人，修身、齊家、治國、平天下，達則兼濟天下。這才是中國人應有的志向，這才是中國人應有的精神面貌，這才是中國人應有的思想道德素質，中國的傳統(tǒng)文化是一座寶庫，里面蘊含著無數(shù)的真理，現(xiàn)代的許多問題從其中仍舊可以尋找出答案，結合中國的傳統(tǒng)文化，糾正思想道德素質出現(xiàn)的問題。
(三)加強青少年思想道德素質工作
青少年是國家的未來與民族的希望，他們在什么樣的環(huán)境下生長，從小接觸什么樣的東西，接受什么樣的教育，都將對國家的未來產(chǎn)生巨大的作用，因此對青少年進行的思想道德素質教育則尤為重要了。首先應該提出總體目標，將青少年自身的發(fā)展與青少年思想道德素質教育相結合，建立成型的體系，制定切實可行的目標;其次，學校、社會、家庭應該構成一個體系與模式，在家庭注重行為養(yǎng)成與道德人格，在學校注重處理與他人的關系以及初步的“三觀”教育，在社會注重思想道德行為的實踐，學生從老師那里獲取的知識與從家庭、社會獲取的知識具有一致性;再次，組織、教育、管理機構應該協(xié)同發(fā)揮作用，建立與思想道德素質相關的教育機構，讓每個孩子都可以接受與年齡相匹配的思想道德素質教育。
參考文獻:
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