青少年美學(xué)教育精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的青少年美學(xué)教育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：青少年美學(xué)教育范文

                      徐鵬

（新疆烏魯木齊市第119小學(xué)  新疆烏魯木齊市  830028 ）

 

摘要：中學(xué)美術(shù)教育對(duì)青少年心理發(fā)展的促進(jìn)，使學(xué)生健康向上的成長(zhǎng)。在學(xué)校美術(shù)課堂中，通過(guò)對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品的賞析，能夠提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)青少年思維能力的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)各種各樣的美術(shù)活動(dòng)促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。美術(shù)教育提供輕松自由歡快的教學(xué)方式，可以減輕緩解學(xué)生過(guò)重的負(fù)擔(dān)與壓力，使學(xué)生得到一種身心的釋放。

 

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育    藝術(shù)欣賞   思維能力   個(gè)性   心理壓力

   青少年是祖國(guó)未來(lái)的希望，是祖國(guó)的棟梁之才。他們健康全面的成長(zhǎng)與發(fā)展的重要性不言而喻，青少年時(shí)期是人生道路中最寶貴的黃金時(shí)期。他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，不僅是身體得到健康的發(fā)展，心理健康的發(fā)展也是十分重要的，青少年心理發(fā)展具有以下特征：

首先，智力的成熟

青少年隨著生活空間的不斷擴(kuò)大，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的不斷增加，其認(rèn)識(shí)能力也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期，他們的感覺(jué)·知覺(jué)很靈敏，由于記憶力·思維能力·觀察力等各方面能力不斷增強(qiáng)，其抽象思維能力逐步占據(jù)主導(dǎo)地位。懂得通過(guò)分析·綜合·抽象·概括·推理·判斷來(lái)反映事物的關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系。他們更多地利用理性思維，而且思維的獨(dú)立性·創(chuàng)造性都有顯著的提高。同時(shí)，用批判的眼光來(lái)看待周圍的事物，有獨(dú)到見(jiàn)解。

其次，自我意識(shí)的形成與個(gè)性的發(fā)展

自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)態(tài)度，對(duì)自己與周圍人之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式。個(gè)性是指一個(gè)人的整個(gè)心理面貌，即具有一定傾向性的各種心理特征的總和。俗話說(shuō)：“人心不同，各入其面”，每個(gè)人的個(gè)性都由獨(dú)特個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征組成，他包含著沒(méi)個(gè)人與其他人不同的心理特點(diǎn)。自我意識(shí)的發(fā)展在個(gè)性形成中占有極其重要的地位。

再次，心理的壓力。

學(xué)生心理壓力過(guò)重的原因，是整個(gè)教育環(huán)境所導(dǎo)致的。面臨高考的現(xiàn)實(shí)壓力，使學(xué)生的身心疲憊不堪。青少年學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，使他們感到學(xué)習(xí)是沉重的精神負(fù)擔(dān)，積久便會(huì)生理和心理失調(diào)，記憶力減退，學(xué)習(xí)效率下降，近視率急劇上升，心情郁悶·壓抑，性情暴躁，這樣必然會(huì)造成青少年心理不健康，直接影響學(xué)生的正常成長(zhǎng)。

1.     美術(shù)教育對(duì)青少年思維能力的發(fā)展具有促進(jìn)作用

人的思維方式由形象思維和抽象思維兩種不同的思維方式組成，它們有著各自不同的特征，既對(duì)立又統(tǒng)一，既分工又協(xié)作，共同擔(dān)負(fù)著人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的任務(wù)。藝術(shù)思維，需要形象思維和抽象思維兩者均具有相對(duì)獨(dú)立性的思維方式的聯(lián)合作戰(zhàn)和交替運(yùn)動(dòng)才能完成其任務(wù)。

形象思維是以事物的具體形象或表象為支柱的思維。具體形象是以人的眼睛，即視知覺(jué)為來(lái)源，反應(yīng)于大腦，形成形象思維。觀察力又是視知覺(jué)的重要組成部分。美術(shù)學(xué)習(xí)中的觀察可以啟迪人們重新看待和認(rèn)識(shí)習(xí)以為常的客觀現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)容，也是誘導(dǎo)人們?nèi)ハ胂蠛蛣?chuàng)造的“導(dǎo)火線”。同樣，形象的儲(chǔ)存能夠隨著滿足人的智力或創(chuàng)造活動(dòng)的需要，可以豐富人們的感性材料和典型形象。

抽象思維以概念·判斷·推理的形式來(lái)反映客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是對(duì)事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程。青少年時(shí)期，抽象思維的發(fā)展占主導(dǎo)地位。在美術(shù)教育過(guò)程中，通過(guò)對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品中比例·透視·結(jié)構(gòu)的賞析·學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生抽象思維的發(fā)展。這種抽象思維是人類改造世界中非常重要的思維方式。通過(guò)欣賞，提高學(xué)生對(duì)事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)。生活中的客觀事物都普遍存在著透視現(xiàn)象。通過(guò)本課的了解學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生明白事物存在近大遠(yuǎn)小的現(xiàn)象的原因，能夠用理性·科學(xué)的思維方式去認(rèn)識(shí)世界和掌握世界。

2.美術(shù)教育對(duì)青少年個(gè)性的培養(yǎng)具有促進(jìn)作用

通過(guò)美術(shù)教育，可以使學(xué)生視野開(kāi)闊，思維活躍，情感豐富。從而形成對(duì)外部世界敏感的個(gè)性和善于創(chuàng)造的個(gè)性。學(xué)生可以通過(guò)藝術(shù)欣賞，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)豐富和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，調(diào)動(dòng)和開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)造能力。在藝術(shù)欣賞中，對(duì)同一幅作品，由于學(xué)生性格不同，認(rèn)識(shí)不同，理解不同，欣賞角度不同，每個(gè)人的感受·態(tài)度也是不同的。比如梵高《向日葵》，畫(huà)家用他激情而富有表現(xiàn)力的色彩，雄厚的筆觸，描繪出了向日葵強(qiáng)大的生命力。向日葵是梵高把內(nèi)心世界表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)載體，使用心中的黃色給予向日葵豐富的精神內(nèi)涵。他認(rèn)為這幅不僅僅是描繪向日葵，也是一種對(duì)生命的描繪。有的學(xué)生看了這幅畫(huà)則有一種冷漠的感覺(jué)，也許他本身就不喜歡黃色，更不喜歡向日葵。

學(xué)生通過(guò)美術(shù)活動(dòng)，既培養(yǎng)了眼·腦和手的協(xié)調(diào)配合，也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)復(fù)雜事物的概括·綜合的表現(xiàn)力和豐富的想象力·創(chuàng)造力，加速了其個(gè)性的形成。通過(guò)不同的表現(xiàn)，顯然就從內(nèi)部促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

3.美術(shù)教育對(duì)青少年心理壓力具有緩解作用

高中的學(xué)生面臨著高考存在的現(xiàn)實(shí)壓力，過(guò)重的學(xué)習(xí)任務(wù)使學(xué)生身心疲憊不堪，負(fù)擔(dān)過(guò)重積久便出現(xiàn)了生理和心理的失調(diào)，記憶力減退，近視率急劇上升，學(xué)習(xí)效率下降，精神萎靡。

        中學(xué)美術(shù)課，很多學(xué)生喜歡美術(shù)課是因?yàn)樯险n生動(dòng)和本身喜歡美術(shù)居多。在生活中關(guān)注美術(shù)的同學(xué)也不少，其中大部分都是以動(dòng)漫為主。不難看出，學(xué)生主要喜歡美術(shù)課生動(dòng)輕松的上課形式及色彩豐富·情節(jié)幽默的動(dòng)漫。由于美術(shù)課無(wú)嚴(yán)格的考試要求，教師在創(chuàng)造輕松愉快的教學(xué)環(huán)境下，給學(xué)生提供較多的成功機(jī)會(huì)，減輕學(xué)生的心理壓力及過(guò)重的負(fù)擔(dān)。學(xué)生就會(huì)得到情感的陶冶，產(chǎn)生愉快的感覺(jué)，形成穩(wěn)定積極的情緒，促進(jìn)學(xué)生全面·健康的發(fā)展。其特點(diǎn)就在于像“隨風(fēng)潛入夜”，通過(guò)漸進(jìn)的方式進(jìn)行。它不是強(qiáng)迫的，而是通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，打動(dòng)他們的情感，讓學(xué)生感受到美術(shù)給他帶來(lái)的快樂(lè)。這正是其他教育所無(wú)法替代的。

美術(shù)教育對(duì)于青少年的成長(zhǎng)具有積極的意義。人的天性都是向往美好的，藝術(shù)與人的天性是息息相通的。美術(shù)通過(guò)教育，能夠喚醒人內(nèi)心深處埋藏的東西，升華人的情感，凈化人的心靈，陶冶人的性情，培養(yǎng)人的審美能力，美化我們的生活。藝術(shù)不僅能表達(dá)內(nèi)心的情感，使人的創(chuàng)造性力得以最大施展?？茖W(xué)求同，藝術(shù)存異。在藝術(shù)的世界里，學(xué)生可以學(xué)到在其他學(xué)科領(lǐng)域?qū)W不到的東西。美術(shù)教育對(duì)于青少年健康·全面的協(xié)調(diào)發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。

  

第2篇：青少年美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：審美 動(dòng)畫(huà)藝術(shù)；想象力；創(chuàng)造力；價(jià)值觀

在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，信息技術(shù)日新月異，動(dòng)畫(huà)這種藝術(shù)形式已經(jīng)廣泛存活于我們的日常生活中。所謂動(dòng)畫(huà)藝術(shù)，是一種綜合的藝術(shù)門(mén)類，是工業(yè)社會(huì)人類需求精神解脫的產(chǎn)物，它集合了繪畫(huà)、漫畫(huà)、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂(lè)、文學(xué)等眾多藝術(shù)門(mén)類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。廣義而言，把一些原先不活動(dòng)的東西經(jīng)過(guò)影片的制作和放映，變成會(huì)動(dòng)的影像即為動(dòng)畫(huà)。狹義而言，動(dòng)畫(huà)是通過(guò)把人、物的表情、動(dòng)作、變化等分段畫(huà)成許多畫(huà)幅，再用攝像機(jī)連續(xù)拍攝成一系列畫(huà)面，給視覺(jué)造成連續(xù)變化的圖畫(huà)。動(dòng)畫(huà)是一門(mén)幻想藝術(shù)，更容易直觀表達(dá)和抒發(fā)人們的感情，可以把現(xiàn)實(shí)不可見(jiàn)的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，拓展了人們的想象力和創(chuàng)造力。

美育亦稱審美教育，是素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。正如我國(guó)著名教育家察元培所說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！雹偻ㄟ^(guò)對(duì)青少年實(shí)施審美教育，不僅能培養(yǎng)他們的審美能力，還能塑造正確的人生觀和價(jià)值觀。他以特定的時(shí)代、特定階級(jí)的觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以形象為手段、以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。通過(guò)美育，可以使人具有美的理想，美的情操，美的品格，美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。美育的內(nèi)容主要包括四方面：藝術(shù)美――音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、影視、文學(xué)；自然美――以大自然為審美對(duì)象所感受和體驗(yàn)到的美；社會(huì)美――以社會(huì)生活中的美好的人和事為對(duì)象而感受和體驗(yàn)到的美；科學(xué)美――以科學(xué)的內(nèi)容和形式為對(duì)象所感受到的美。

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作為影響青少年美育的一種藝術(shù)形式，對(duì)青少年身心發(fā)展有一定的促進(jìn)作用，有助于培養(yǎng)青少年健康的人生觀和正確的價(jià)值觀，有助于提高青少年的審美情操，有助于激發(fā)青少年的想象力和創(chuàng)造力，有助于加強(qiáng)師生間的互動(dòng)與溝通。

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)有助于提高青少年的審美情操。在我國(guó)，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)成為廣大青少年所喜愛(ài)的一種視聽(tīng)藝術(shù)形式，其視覺(jué)形象審美創(chuàng)美能力和水平的提高，不僅標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步、文明和解放，也反映了社會(huì)文化的多樣性和多元化。②動(dòng)畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生于特定的時(shí)代，作為一種藝術(shù)形式，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)也會(huì)像其他藝術(shù)形式一樣被時(shí)代精神打下深深的烙印，為青少年創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)，以古代傳說(shuō)、英雄神話、民間故事等文學(xué)作品為載體，秉著弘揚(yáng)民族文化、歌頌優(yōu)秀道德品質(zhì)為宗旨，極大地促進(jìn)了青少年高尚審美情操的形成。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)以虛擬的動(dòng)態(tài)影像和夸張的敘事場(chǎng)景將青少年的心緒和意識(shí)帶入一種奇特的審美情景之中，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)所蘊(yùn)涵的豐富文化內(nèi)涵和人文精神，都會(huì)直接影響青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)有助于激發(fā)青少年的想象力和創(chuàng)造力。動(dòng)畫(huà)作為一門(mén)二維或者三維的視聽(tīng)藝術(shù)，不僅僅像傳統(tǒng)的藝術(shù)形式那樣通過(guò)語(yǔ)言的描述或者簡(jiǎn)單的拍攝就能完成，他主要是通過(guò)設(shè)計(jì)師意識(shí)的加工而形成的一種對(duì)運(yùn)動(dòng)效果的模擬，它能夠表現(xiàn)出其它藝術(shù)所不能表現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)美，使人類對(duì)運(yùn)動(dòng)的想象力和創(chuàng)造力發(fā)揮到極致，也正是這些運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)富于表現(xiàn)力和吸引力的美學(xué)特征。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)教育作為中職教育的一個(gè)重要類別，通過(guò)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)鑒賞、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作教授等為手段，讓青少年自己動(dòng)手創(chuàng)造腳本、設(shè)計(jì)人物形象、研究運(yùn)動(dòng)規(guī)律、設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，讓各具專長(zhǎng)的青少年展露了才華，在激發(fā)青少年對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)越發(fā)喜愛(ài)的同時(shí)，為青少年想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮創(chuàng)造了極其重要的平臺(tái)。

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)有助于師生間的互動(dòng)和溝通。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作為繪畫(huà)藝術(shù)和影視藝術(shù)的結(jié)合，是一種復(fù)雜的藝術(shù)形式，動(dòng)畫(huà)的制作和教授，也是系列連鎖的流程：腳本編寫(xiě)、分鏡、原畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、上色、背景作畫(huà)、攝影、配音、錄音、合成、剪接、試映等。在這一繁瑣的過(guò)程中，無(wú)論是動(dòng)畫(huà)腳本編寫(xiě)還是動(dòng)畫(huà)人物設(shè)計(jì)，作為一種靈活自由的藝術(shù)形式，教師與學(xué)生都保持著一種積極溝通積極交流的狀態(tài)，而不僅僅是單純的教授與學(xué)習(xí)的單向教育模式。除此以外，藝術(shù)還是一門(mén)表演的藝術(shù)，在課堂教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自覺(jué)參與和親身體驗(yàn)，教師往往通過(guò)帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行角色模擬表演讓學(xué)生在表演的過(guò)程中學(xué)會(huì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的原理和創(chuàng)作，理解人物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，與此同時(shí)，讓學(xué)生更能體會(huì)動(dòng)畫(huà)的魅力，提高學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)積極性。在表演的過(guò)程中，老師牽頭和同學(xué)們一起表演各種動(dòng)畫(huà)形象，增加了師生間的互動(dòng)和溝通。

美育的宗旨是審美育人，通過(guò)提高青少年的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)審美育人的終極目標(biāo)；通過(guò)提高青少年的審美能力和審美意識(shí)使之積極地創(chuàng)造性地參與審美活動(dòng)，獲得更豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，獲得審美方面的發(fā)展。綜上所述，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作為一種積極互動(dòng)的審美活動(dòng)，在審美教育中，發(fā)揮著舉足輕重的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]，《美學(xué)文選》，北京大學(xué)出版社1983年版

[2]陳士宏：《傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)和電腦二維動(dòng)畫(huà)》，《電子出版》，1995年03期

[3]丁卯，謝芬校 ，《電影文學(xué)》 2008.15期

[4]《動(dòng)畫(huà)》、《美育》，百度百科

[5]賈否，《動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作基礎(chǔ)》，清華大學(xué)出版社，2003年3月

第3篇：青少年美學(xué)教育范文

2006年教育部頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》明確規(guī)定，公共藝術(shù)課程目標(biāo)是“通過(guò)鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等，樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展”。那么，動(dòng)漫藝術(shù)教學(xué)能否實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)呢?可能許多人對(duì)此是持否定態(tài)度的。于是，分析動(dòng)漫藝術(shù)審美品格就成為正本清源、化解爭(zhēng)議的根本途徑。作為青少年群體喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如果單純從娛樂(lè)性去理解而忽略了其自身的審美價(jià)值魅力，這無(wú)疑是對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)最大的不公。列夫托爾斯泰在其著作《論藝術(shù)》中指出:“藝術(shù)的創(chuàng)造能夠在人的心里喚起一度曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的感情，并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩以及言辭所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情———這就是藝術(shù)活動(dòng)。從列夫托爾斯泰對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的定位，我們可以看出動(dòng)漫藝術(shù)完全符合作為藝術(shù)活動(dòng)的基本要素，大眾對(duì)于其娛樂(lè)化的淺顯認(rèn)知來(lái)源于動(dòng)漫藝術(shù)廣泛的群眾接受度以及部分動(dòng)漫作品基于商業(yè)利益而展現(xiàn)的低俗格調(diào)。然而，這并不妨礙動(dòng)漫藝術(shù)自身的藝術(shù)地位以及我們對(duì)好的動(dòng)漫作品的欣賞。動(dòng)漫藝術(shù)被廣泛接受并不是因?yàn)樗膴蕵?lè)性，而是其融匯了文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、電影的綜合技能，創(chuàng)造出了一種符合廣大青少年甚至成年人所喜愛(ài)的新型藝術(shù)表現(xiàn)形式。理查德•舒斯特曼在“實(shí)用主義美學(xué)”中主張“我不僅批判高級(jí)藝術(shù)那種疏遠(yuǎn)的深?yuàn)W主義和總體性主張，而且尖銳地懷疑任何高級(jí)藝術(shù)產(chǎn)品和通俗文化產(chǎn)物之間本質(zhì)的、不可逾越的區(qū)分。歷史已向我們證實(shí)，一種文化的通俗娛樂(lè)(如古希臘甚至伊麗莎白時(shí)代的戲劇)可以變成隨后時(shí)代的高級(jí)經(jīng)典。實(shí)際上，甚至就在同一個(gè)文化時(shí)期，一件作品是作為通俗的還是高級(jí)的藝術(shù)發(fā)揮作用，取決于它被公眾怎樣理解和利用?！蓖?，動(dòng)漫藝術(shù)是作為通俗的還是高級(jí)的藝術(shù)發(fā)揮作用完全取決于其受眾以及社會(huì)群體對(duì)它的選擇和認(rèn)知。作為藝術(shù)教育工作者，我們?nèi)绻麩o(wú)視動(dòng)漫藝術(shù)被廣大青少年喜愛(ài)的事實(shí)，而選擇因動(dòng)漫作品中的某些低俗存在而全盤(pán)否定或有意避諱的態(tài)度，那無(wú)疑是對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)的踐踏和對(duì)學(xué)生教育的不負(fù)責(zé)任。負(fù)責(zé)任的藝術(shù)教育態(tài)度應(yīng)該是去探究一個(gè)最根本的問(wèn)題，即“動(dòng)漫藝術(shù)具有何種魔力，讓廣大青少年甚至成年人對(duì)其喜愛(ài)之極”。針對(duì)青少年群體進(jìn)行動(dòng)漫審美分析，有助于藝術(shù)教育工作者合理利用動(dòng)漫藝術(shù)的積極因素，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)教育作用。

西方“移情說(shuō)”美學(xué)代表人物利普斯從審美心理學(xué)的角度闡釋:“我們都有一種自然傾向或愿望，要把類似的事物放在同一觀點(diǎn)下去解釋。這個(gè)觀點(diǎn)總是由我們最接近的東西來(lái)決定的。所以我們總是按照在我們自己身上發(fā)生的事件的類比，即按照我們切身經(jīng)驗(yàn)的類比，去看待在我們身邊發(fā)生的事件?！薄耙魄檎f(shuō)”為藝術(shù)教育工作者探尋青少年的動(dòng)漫審美樂(lè)趣提供了絕佳的視角。動(dòng)漫《ONEPIECE》(又名《海賊王》)是日本漫畫(huà)家尾田榮一郎的動(dòng)漫作品。該作品在日本國(guó)內(nèi)掀起了極大的熱潮，受到兒童青少年群體甚至成年人的廣泛喜愛(ài)。在我國(guó)，這部風(fēng)靡十多年的動(dòng)漫劇更成為伴隨“90后”一代成長(zhǎng)的主要作品。根據(jù)筆者授課班級(jí)的反饋情況，《海賊王》在“90后”學(xué)生的心目中具有極大的影響力。他們?cè)谟懻撨@部作品時(shí)充滿歡快、熱情甚至激動(dòng)。他們更在文中寫(xiě)到這部作品如何教會(huì)了他們堅(jiān)持，如何在他們失敗時(shí)給了他們?cè)俪霭l(fā)的勇氣，如何告訴他們什么是真正的友誼……一部虛構(gòu)的故事，卻能夠成為青少年學(xué)生在人生成長(zhǎng)階段的重要精神食糧，誰(shuí)又能說(shuō)它不是一部偉大的藝術(shù)作品呢?《海賊王》的故事情節(jié)雖是虛構(gòu)的，可它滲透在情節(jié)中的勇氣、堅(jiān)持、友誼等品格力量是青少年群體在成長(zhǎng)過(guò)程中最需要的。學(xué)生將發(fā)生在自己身上的事件“移情”至海賊王的故事情節(jié)中，在被動(dòng)漫作品感動(dòng)的同時(shí)滿足自己心底的情感需要?！耙环矫嬷黧w通過(guò)移情賦予對(duì)象以生命;另一方面主體又有從客體中觀照自我情感的審美需求?！眲?dòng)漫作品在這里所發(fā)揮的作用形象而強(qiáng)烈，對(duì)學(xué)生潛移默化的影響比簡(jiǎn)單的說(shuō)教要更加真切和充沛?！逗Ｙ\王》那一個(gè)個(gè)也許算不上優(yōu)美的人物形象，展現(xiàn)的卻是對(duì)青少年來(lái)說(shuō)無(wú)比重要的人文關(guān)懷，誰(shuí)又能說(shuō)《海賊王》對(duì)青少年群體人文素養(yǎng)和審美品格的影響會(huì)小于偉大的藝術(shù)作品《蒙娜麗莎》呢?基于這樣的現(xiàn)實(shí)狀況，藝術(shù)教育工作者更應(yīng)該主動(dòng)將優(yōu)秀動(dòng)漫作品作為教學(xué)載體，通過(guò)對(duì)相關(guān)作品的解讀，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解作品，剖析自己的內(nèi)心世界，并使學(xué)生感受到與其日常生活審美經(jīng)驗(yàn)相對(duì)接的審美體驗(yàn)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀。

二、從接受美學(xué)的角度分析動(dòng)漫藝術(shù)應(yīng)作為公共藝術(shù)教育的審美對(duì)象

接受美學(xué)為將動(dòng)漫藝術(shù)作為藝術(shù)教學(xué)載體提供了很好的理論依據(jù)?！敖邮苊缹W(xué)的出發(fā)點(diǎn)或原則性立場(chǎng)是，讀者(接受者)不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的，他在文本含義生成時(shí)扮演主動(dòng)角色，并對(duì)作品的歷史生命具有決定性影響?！币患囆g(shù)作品，如果缺乏了接受者的主動(dòng)參與，并不被接受者從心底感受和認(rèn)知，其審美功能毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)大打折扣。從此角度來(lái)看，日本動(dòng)漫大師宮崎駿無(wú)疑是被接受度最高的一位動(dòng)漫大師，其作品被人們?cè)u(píng)價(jià)為“將動(dòng)畫(huà)藝術(shù)上升到了人文的高度”。他的作品內(nèi)容大多涉及人類與自然之間的關(guān)系、和平主義及女權(quán)運(yùn)動(dòng)等宏達(dá)的敘事主體，所采取的表達(dá)方式是將唯美的二維繪畫(huà)藝術(shù)、天馬行空的夢(mèng)幻世界、離奇的童話故事和溫情的人類情感相結(jié)合的動(dòng)畫(huà)敘事手法。其作品在廣大青少年群體以及有著純凈心靈需求的成年人心里產(chǎn)生了巨大的震撼?！讹L(fēng)之谷》中人類的暴行對(duì)于自然生靈殘酷的傷害和最終自食其果的畫(huà)面，讓觀者無(wú)不為之動(dòng)容;《龍貓》中那憨態(tài)可掬的龍貓形象以及與小姐妹和母親之間的點(diǎn)點(diǎn)溫情更讓人重溫了童年時(shí)光;《千與千尋》中千尋的堅(jiān)持和自我成長(zhǎng)啟發(fā)了無(wú)數(shù)少年在成長(zhǎng)之路中自我探尋……從1984年創(chuàng)作成名作《風(fēng)之谷》一路走來(lái)，宮崎駿用其動(dòng)畫(huà)人的堅(jiān)守、人文者的思想力和藝術(shù)家的表現(xiàn)力，為廣大觀眾創(chuàng)作出了一部部動(dòng)畫(huà)經(jīng)典杰作。正如1922年法國(guó)影評(píng)家埃利•福爾滿含感情所預(yù)言的:“終有一天動(dòng)畫(huà)片會(huì)具有縱深感，造型高超，色彩有層次……會(huì)有德拉克洛瓦的心靈、魯本斯的魅力、戈雅的激情、米開(kāi)朗基羅的活力。一種視覺(jué)交響樂(lè)，較之最偉大的音樂(lè)家創(chuàng)作的有聲交響樂(lè)更為令人激動(dòng)?！睂m崎駿在創(chuàng)造一個(gè)個(gè)票房奇跡的同時(shí)，無(wú)疑也實(shí)現(xiàn)了這一預(yù)言。他用他的作品啟發(fā)了一代代青少年思索人類與自然的命運(yùn)，體味友情、親情以及青澀的愛(ài)情，理解成長(zhǎng)與堅(jiān)持;他也用其作品精致優(yōu)美的畫(huà)風(fēng)以及天馬行空的想象讓我們感受到了那一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的美感存在和創(chuàng)想創(chuàng)意的魔幻之境。奧爾德里奇說(shuō):“將客觀事物分成兩種:物質(zhì)對(duì)象和審美對(duì)象，同一事物能否成為審美對(duì)象關(guān)鍵在于這一事物本身所具有的特性。事物的這些基本特性決定著知覺(jué)的主體采取何種知覺(jué)方式(觀察的方式還是領(lǐng)悟的方式)。如果事物的基本特性引起主體對(duì)它采取領(lǐng)悟的方式，那么該事物就將作為審美對(duì)象而存在，反之，觀察方式下對(duì)應(yīng)的就是物質(zhì)存在?！北蝗藗儚V為傳頌、激發(fā)了一代代青少年的宮崎駿動(dòng)畫(huà)帶給了人們太多感悟和贊嘆，完全符合審美對(duì)象的特質(zhì)。而且其作品廣泛的接受度，為激發(fā)學(xué)生審美興趣和深入解讀作品的審美情趣打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、將動(dòng)漫藝術(shù)作為公共藝術(shù)課程教學(xué)載體具有積極的社會(huì)學(xué)意義

第4篇：青少年美學(xué)教育范文

【關(guān)鍵詞】體育美學(xué)；跨學(xué)科；學(xué)術(shù)流派

TheDevelopmentTendencyandLookingintotheFuture

fortheSportsAestheticsinOurCountry

FengPing

（AnhuiNormalUniversityP.C.241000）

【Abstract】Thestudyonthesportsaestheticsinourcountryhastransferedfromsingle-aestheticspointsofviewtomultiplesubjectspointsofview;studymethodsshowvariousdevelopingtendency;Thestudycontingenthavetrans-feredfromclosedsystemtoopensystem.

【Keywords】sportsaesthetics;multiplesubjects;academicschools

＊＊＊

0引言

體育美學(xué)是體育科學(xué)體系中一門(mén)新興的邊緣交叉學(xué)科，是研究現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)體育的需要以及與體育教育有關(guān)的科學(xué)。國(guó)外早在50年代，體育美學(xué)就已誕生。日本西田正秋發(fā)表在1950年《體育科學(xué)》副刊號(hào)上的《體育美學(xué)的提倡》一文，首開(kāi)體育美學(xué)研究的先河。隨后，日本、歐美各國(guó)和前蘇聯(lián)相繼開(kāi)展對(duì)體育美學(xué)的研究，并發(fā)表了大量有關(guān)體育美學(xué)研究的論文和專著。在我國(guó)，對(duì)于體育美學(xué)的研究起步較晚，直到70年代末才開(kāi)始。盡管起步晚，但發(fā)展較快，態(tài)勢(shì)喜人。80年代初，中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)體育理論科學(xué)學(xué)會(huì)成立了體育美學(xué)專業(yè)組，一些大專院校和體育學(xué)院也相繼開(kāi)設(shè)體育美學(xué)選修課。近年來(lái)已陸續(xù)出現(xiàn)大批研究體育美學(xué)的論文和著作。就著作而言，比較具代表性的有胡小明的《體育美學(xué)》（四川教育出版社，1987年版），金大陸的《體育美學(xué)》（中國(guó)青年出版社，1990年版），劉慕梧的《體育美學(xué)》（科學(xué)普及出版社，1992年版），等等。上述論文和著作都對(duì)體育美學(xué)的研究和方法、體育美學(xué)的本質(zhì)和特征、體育美學(xué)的種類和形式、體育美學(xué)的欣賞和創(chuàng)造、體育與美感、體育與藝術(shù)以及體育運(yùn)動(dòng)中的審美教育等體育美學(xué)研究的范疇進(jìn)行了一定程度的探討，為完善我國(guó)體育美學(xué)的科學(xué)體系奠定了理論基礎(chǔ)。首先，體育美學(xué)的建立與發(fā)展適應(yīng)我國(guó)教育培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的需要。體育美學(xué)對(duì)培養(yǎng)和提高青少年的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，將起著不可替代的作用。既可以增強(qiáng)青少年的體質(zhì)，提高青少年運(yùn)動(dòng)水平，又可豐富青少年的精神文化生活，提高青少年的心理素質(zhì)。其次，體育美學(xué)的建立和發(fā)展適應(yīng)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要。從審美角度分析，社會(huì)主義精神文明建設(shè)表現(xiàn)為整個(gè)社會(huì)和生活環(huán)境的美化，特別是人的美化，利用一切生動(dòng)豐富的審美對(duì)象，進(jìn)行廣泛的審美教育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要手段。體育作為一種文化現(xiàn)象，其自身包含著許多審美因素，是審美教育的重要途徑之一。如人們?cè)陔娨暺聊簧峡吹轿覈?guó)體育健兒在國(guó)際大賽中取得一塊又一塊金牌，情不自禁地高呼喝彩，這有力地證明了體育審美教育對(duì)人們愛(ài)國(guó)熱情和民族自尊心的激勵(lì)作用，使人們從中受到熏陶和感染，獲得審美的享受、精神的滿足、情操的升華、心靈的凈化?？梢?jiàn)，體育中的審美活動(dòng)在教育和建設(shè)社會(huì)主義精神文明中具有巨大的功能和作用。而體育美學(xué)正是研究和詮釋體育領(lǐng)域內(nèi)的審美活動(dòng)和審美教育。最后，體育美學(xué)的建立與發(fā)展適應(yīng)我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的需要。在體育創(chuàng)造美的活動(dòng)中，“物種尺度”表現(xiàn)為人自身的體育尺度；“內(nèi)在尺度”表現(xiàn)為增強(qiáng)體質(zhì)、健美身心、創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)。根據(jù)體育美學(xué)研究的成果，可以促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)人民的體質(zhì)。

1我國(guó)體育美學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)

1.1體育美學(xué)的研究愈來(lái)愈受到重視

如前所述，體育美學(xué)的構(gòu)建與發(fā)展，取決于社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展需要。隨著我國(guó)改革開(kāi)放向縱深發(fā)展，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高，體育美學(xué)將愈來(lái)愈顯示出其獨(dú)特的功能和作用。為了建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培養(yǎng)二十一世紀(jì)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，不僅要大力開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)，而且還要在體育運(yùn)動(dòng)中促進(jìn)動(dòng)作技術(shù)更加優(yōu)美。換言之，在未來(lái)，體育審美功能將會(huì)愈來(lái)愈受到重視，體育美學(xué)也將被更多的人所理解和接受，成為人們進(jìn)行體育鍛煉和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的指南，成為人們完善自身、陶冶心靈、使身心和諧發(fā)展的一條重要途徑。

1.2從單一的美學(xué)角度研究轉(zhuǎn)向跨學(xué)科研究

目前，我國(guó)體育美學(xué)研究者基本上是從美學(xué)角度論體育美學(xué)的。誠(chéng)然，體育中包含著豐富的審美因素，從審美關(guān)系上去認(rèn)識(shí)體育，是從理論上把握體育本質(zhì)的重要方法之一。美學(xué)確實(shí)能幫助人們認(rèn)識(shí)體育，了解體育。但現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展迅速，邊緣學(xué)科層出不窮，各門(mén)科學(xué)及其分支縱橫交錯(cuò)，相互滲透。人類涉及到的客觀世界的每一個(gè)方向，都有某種專門(mén)科學(xué)在研究。盡量從體育美學(xué)角度來(lái)研究體育美學(xué)，難免會(huì)以偏概全。為了科學(xué)地研究體育美學(xué)的有關(guān)原理，為了用有機(jī)整體觀念代替機(jī)械整體觀念，為了用多向的多維聯(lián)系的思維代替單向的感性因果聯(lián)系的思維，在體育美學(xué)研究中，由單一從美學(xué)角度研究轉(zhuǎn)向從心理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)等進(jìn)行跨學(xué)科研究，將成為體育美學(xué)研究的必然發(fā)展趨向。

1.3研究方法將呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)前，我國(guó)體育美學(xué)研究者在研究中大都采用理論和實(shí)踐相結(jié)合、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法。勿庸諱言，這兩種方法是體育美學(xué)研究中不可缺少的重要方法。然而，體育美學(xué)本身有其特殊性，它不僅與體育科學(xué)的其它學(xué)科有著縱橫交錯(cuò)的關(guān)系，而且與社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的許多學(xué)科也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。體育美學(xué)本身復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和繁多的層次，要求研究方法多樣化。唯其如此，才能有利于體育美學(xué)科學(xué)體系的形成和發(fā)展。譬如，系統(tǒng)科學(xué)方法是當(dāng)代各門(mén)學(xué)科普遍采用并行之有效的研究方法，涉及到人類文明的一切領(lǐng)域。用系統(tǒng)科學(xué)方法來(lái)研究體育美學(xué)，可以將體育中的美作為信息，將審美意識(shí)作為反饋參與控制，將審美活動(dòng)作為一個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)考察，這樣我們便可以對(duì)體育系統(tǒng)的許多錯(cuò)綜復(fù)雜的組成因素及相互作用的系統(tǒng)作出比較全面的細(xì)致的考察，深入地認(rèn)識(shí)體育審美系統(tǒng)諸要素的縱向系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程和橫向系統(tǒng)的相互聯(lián)系相互影響的規(guī)律，從而切實(shí)地把握整個(gè)體育審美系統(tǒng)。

1.4研究隊(duì)伍由封閉體系轉(zhuǎn)向開(kāi)放體系

目前，我國(guó)體育美學(xué)研究隊(duì)伍僅僅局限于體育院校和體育科學(xué)研究所的有關(guān)教師和研究人員。隨著體育美學(xué)研究的深入和體育美學(xué)知識(shí)的普及，我國(guó)愛(ài)好和從事體育美學(xué)的研究人員必將越來(lái)越多，屆時(shí)，體育美學(xué)將會(huì)受到全社會(huì)的重視，這是體育美學(xué)由封閉體系走向開(kāi)放體系的第一層意思。體育美學(xué)由封閉體系轉(zhuǎn)向開(kāi)放體系的第二層意思是，我國(guó)體育美學(xué)研究不僅要立足國(guó)內(nèi)，而且要面向世界，不斷吸收國(guó)外有關(guān)體育美學(xué)研究的成果和精華，用來(lái)豐富我國(guó)體育美學(xué)的科學(xué)體系。體育美學(xué)的封閉體系轉(zhuǎn)向開(kāi)放體系的第三層意思是，我國(guó)體育美學(xué)研究不僅局限于體育美學(xué)本身的研究，而且要不斷吸收體育美學(xué)以外其它學(xué)科的成果和經(jīng)驗(yàn)，包括自然科學(xué)的成果和經(jīng)驗(yàn)，以豐富和改造體育美學(xué)的形式和內(nèi)容。

2我國(guó)體育美學(xué)的發(fā)展方向

我國(guó)體育美學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)就其主流來(lái)說(shuō)，是進(jìn)步的、積極的、令人振奮的，但并非不存在問(wèn)題。我們認(rèn)為應(yīng)該站在促進(jìn)體育美學(xué)發(fā)展的立場(chǎng)上，對(duì)我國(guó)體育美學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)中的支流（不足之處），也應(yīng)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，至少下面兩點(diǎn)應(yīng)引起我們關(guān)注。

2.1要形成較大影響的學(xué)術(shù)流派

雖然我國(guó)體育美學(xué)研究得到拓展，提出了許多新的理論和觀點(diǎn)，不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)也時(shí)有爭(zhēng)鳴，但沒(méi)有形成有較大影響的學(xué)術(shù)流派。因此，我國(guó)體育美學(xué)理論界互相爭(zhēng)鳴、互相交鋒、互相影響、相互促進(jìn)、相互提高的機(jī)會(huì)很少，也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)哪個(gè)流派的理論在某一時(shí)期占主要地位的現(xiàn)象。究其原因，主要是我國(guó)相當(dāng)一部分研究者把體育美學(xué)科學(xué)體系和體育美學(xué)學(xué)科體系有意識(shí)地混為一談，合二為一。從目前已出版的體育美學(xué)專著來(lái)看，基本上都是作為體育美學(xué)學(xué)科體系中高校教材形式出現(xiàn)的。不言而喻，體育美學(xué)科學(xué)體系和體育美學(xué)學(xué)科體系既有聯(lián)系也有區(qū)別。體育美學(xué)學(xué)科體系要反映體育美學(xué)科學(xué)體系的理論發(fā)展水平，但并不需要把體育美學(xué)科學(xué)體系所研究的全部?jī)?nèi)容都用來(lái)構(gòu)建體育美學(xué)學(xué)科體系，而只要根據(jù)體育美學(xué)學(xué)科體系的研究對(duì)象和教學(xué)對(duì)象有所取舍，就如同《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系，《資本論》則屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)體系，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材并不需要也沒(méi)有必要囊括整個(gè)《資本論》內(nèi)容。相對(duì)來(lái)說(shuō)，作為科學(xué)體系的體育美學(xué)，應(yīng)比學(xué)科體系的體育美學(xué)更具理論深度和廣度。我國(guó)要形成有影響的體育美學(xué)學(xué)術(shù)流派，就一定要在體育美學(xué)科學(xué)體系理論構(gòu)建方面有所突破。

第5篇：青少年美學(xué)教育范文

一、培養(yǎng)青少年鑒賞力和創(chuàng)造力

有些教師認(rèn)為上美術(shù)課是很輕松的，主要是展示作品，然后讓學(xué)生按照這些作品進(jìn)行模仿創(chuàng)作，其實(shí)這種“認(rèn)為”是片面的，是對(duì)美術(shù)課目的沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)?！度罩屏x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在前言中明確指出，要通過(guò)美術(shù)課程的教學(xué)提高學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力，增強(qiáng)對(duì)大自然和人類社會(huì)的熱愛(ài)及責(zé)任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?！镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在前言中同樣明確指出，美術(shù)課程教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的整體素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的審美能力具有積極作用，樹(shù)立起正確的審美觀，提高感受美、辨別美的能力。作為美術(shù)教師，只有認(rèn)清教育的方向和目的，才能體會(huì)肩負(fù)著的使命與責(zé)任;自覺(jué)地用美術(shù)教育目的來(lái)規(guī)范具體的教學(xué)工作，指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的改革與教學(xué)科研，才能正確培養(yǎng)青少年鑒賞力和創(chuàng)造力，促進(jìn)青少年的素質(zhì)開(kāi)發(fā)。

美術(shù)教育目的并不一定是要培養(yǎng)專業(yè)的美術(shù)家，通過(guò)美育來(lái)提高學(xué)生的審美能力和人格素質(zhì)，這也是一般的基礎(chǔ)教育所無(wú)法達(dá)到的效果。它對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、觀察、想象、審美、鑒賞等方面都能夠起到促進(jìn)作用。通過(guò)感知美術(shù)的“美”來(lái)發(fā)掘生活中的“美”，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力;通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)史可以使學(xué)生了解中華優(yōu)秀的民族藝術(shù)、文化傳統(tǒng)及其國(guó)外的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

二、陶冶青少年情操，提高自我控制力

美術(shù)教育對(duì)提高青少年的樂(lè)觀情緒也具有積極的促進(jìn)意義。它能夠誘發(fā)青少年的求知欲，“美”的產(chǎn)生是物化于人的感覺(jué)器官所引起的，學(xué)生之所以產(chǎn)生美的感覺(jué)，與他們的心理活動(dòng)有關(guān)，而青少年的美術(shù)教育則可以調(diào)動(dòng)這種求知?jiǎng)訖C(jī)。美術(shù)教育是一種愉快教育，我們追求的是“寓教于樂(lè)”，讓青少年沉醉在美的世界中。

美術(shù)教育還能夠強(qiáng)化青少年的意志力和自我控制力。意志力既包括了一個(gè)人的信心，也包括了決心和恒心。一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品沒(méi)有一定的定力和耐心，是很難將作品進(jìn)行到最后的。而一旦把心靈安靜下來(lái)，用心創(chuàng)作出滿意的作品，便會(huì)帶來(lái)極大的身心滿足和堅(jiān)定信念。通過(guò)一件件作品的誕生，無(wú)形中提高了青少年的自我控制能力和自我欣賞能力，養(yǎng)成做事專注的好習(xí)慣。

三、辯善惡知美丑，提高綜合素養(yǎng)

美術(shù)教育還能夠促進(jìn)青少年的智力發(fā)育，在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育中包含了許多知識(shí)教育，在美術(shù)課程體系中包括了觀察能力、記憶能力、想象能力和思維能力等。良好的美術(shù)教育也是開(kāi)發(fā)右腦的最佳學(xué)科。能發(fā)展右腦的感知能力，與人類認(rèn)知特點(diǎn)、心理發(fā)展特點(diǎn)相吻合;能夠豐富記憶的表象，培養(yǎng)青少年的的動(dòng)手和實(shí)踐能力。讓他們懂得分辨善與惡，美與丑。以此來(lái)激發(fā)創(chuàng)造靈感和智力思維的提高。

第6篇：青少年美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞 美術(shù)館思想政治教育青少年

美術(shù)教育是提高青少年綜合素質(zhì)有效途徑，通過(guò)美術(shù)教育對(duì)廣大青少年進(jìn)行思想政治教育是美術(shù)教育的重要任務(wù)。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的雖與道德不相相符，然其力可淵函人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治”?？梢?jiàn)，思想道德教育在美術(shù)教育中占有重要地位。而且，當(dāng)代美術(shù)館的美術(shù)教育功能和德育教育功能正逐漸被人們重視起來(lái)，怎樣在美術(shù)館中通過(guò)美術(shù)活動(dòng)載體創(chuàng)新性的對(duì)廣大青少年進(jìn)行思想政治教育工作已經(jīng)成為現(xiàn)代美術(shù)教育創(chuàng)新改革的重要課題。

一、美術(shù)教育與青少年思想政治教育的聯(lián)系

1內(nèi)容上的相通性。青少年的思想政治教育是指通過(guò)一定的途徑和手段，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其廣大青少年們施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。而美術(shù)教育則是通過(guò)推動(dòng)人的內(nèi)

心對(duì)真、善、美的熱愛(ài)和對(duì)假、惡、丑的厭惡，讓藝術(shù)融入生活，融入思維。美與善的密切關(guān)系決定了美術(shù)教育與思想政治教育的相通性。

2所承擔(dān)任務(wù)的相似性。青少年思想政治教育的基本任務(wù)是努力培養(yǎng)廣大青少年高尚的道德品質(zhì)和正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。而美術(shù)教育的基本任務(wù)是通過(guò)對(duì)各類美術(shù)作品的審美教育，提高人們的審美感受能力，培養(yǎng)和提高創(chuàng)造美的能力，從而能夠從現(xiàn)實(shí)生活中廣泛汲取美的靈感，按照美的規(guī)律創(chuàng)造出物質(zhì)、精神文明。這些都是與思想政治教育的任務(wù)相吻合的。

3目標(biāo)的一致性。美術(shù)教育寓教于樂(lè)，形象直觀，因而對(duì)人的影響更自然、更持久，對(duì)提高青少年的思想政治水平，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀有著特殊的功效，使人的精神境界升華，對(duì)人的道德風(fēng)貌產(chǎn)生積極的、深遠(yuǎn)的影響，與思想政治教育的目標(biāo)是一致的。

二、美術(shù)館的美術(shù)教育

美術(shù)館是不以營(yíng)利為主要目的、為社會(huì)發(fā)展而服務(wù)、面向公眾開(kāi)放的永久性文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)對(duì)藝術(shù)品的收藏、研究和推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。隨著時(shí)代的發(fā)展，美術(shù)館的教育、服務(wù)功能也越來(lái)越明晰，在當(dāng)今已被視為一種公共教育機(jī)構(gòu)，成為對(duì)廣大青少年進(jìn)行思想政治教育的絕佳場(chǎng)所。美術(shù)館的相關(guān)美術(shù)教育是以藝術(shù)品為媒介，在開(kāi)放的環(huán)境中為青少年們提供直接欣賞與學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的教育活動(dòng)。通過(guò)自由參觀及工作人員的解說(shuō)，幫助大家有效地了解美術(shù)作品，并幫助大家學(xué)習(xí)藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)，提高大家的審美素養(yǎng)。所以，通過(guò)引導(dǎo)青少年對(duì)美術(shù)館各種藝術(shù)品的欣賞、領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)，并組織大家積極參與其他的各種美術(shù)活動(dòng)，能夠方便直接的對(duì)青少年們進(jìn)行思想政治教育。

三、美術(shù)館通過(guò)多種美術(shù)活動(dòng)載體對(duì)青少年進(jìn)行創(chuàng)新性思想政治教育

美術(shù)館里的藝術(shù)作品是實(shí)際的、看得見(jiàn)摸得著的真實(shí)物品，是通過(guò)美術(shù)活動(dòng)載體對(duì)廣大青少年進(jìn)行美術(shù)教育和思想政治教育的絕佳道具。比起學(xué)校里的教科書(shū)和學(xué)習(xí)資料，它們更直觀、鮮活，更具有感染力和審美教育功能。而且，美術(shù)館的美術(shù)教育與思想政治教育不同于學(xué)校力課堂上的思想政治教育的枯燥、單一、說(shuō)教的傳統(tǒng)形式，將傳統(tǒng)的封閉教育式機(jī)制引向現(xiàn)代開(kāi)放式教育機(jī)制，使學(xué)生能夠在美術(shù)館活潑、主動(dòng)、有創(chuàng)造性地進(jìn)行審美學(xué)習(xí)和思想熏陶。另外，美術(shù)館的相關(guān)美術(shù)教育方法和手段也是多樣，例如陳列、講座、藝術(shù)家公丌制作表演、開(kāi)放的工作室、公演會(huì)、與學(xué)校協(xié)同進(jìn)行的美術(shù)鑒賞教學(xué)、提供圖書(shū)資料及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)資料等。所以，通過(guò)組織青少年參與美術(shù)館的相關(guān)美術(shù)活動(dòng)，能夠創(chuàng)新性的對(duì)大家進(jìn)行不同于以往的思想政治教育。（1）提高了廣大青少年的審美感受力。通過(guò)觀摩欣賞，提高青少年對(duì)藝術(shù)形式及其內(nèi)涵的感受能力，讓美的思想融入到大家的思維中，對(duì)大家的思想產(chǎn)生深刻、持久的影響，從而有力促進(jìn)大家的思想政治水平的提高；（2）促進(jìn)對(duì)藝術(shù)作品相關(guān)背景的了解。通過(guò)組織大家對(duì)作品產(chǎn)生的地域、時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境的學(xué)習(xí)，了解藝術(shù)家生存的社會(huì)背景、政治背景、道德背景和思想背景等，引起青少年們的思索和感悟，從而提高大家的思想和政治意識(shí)水平；（3）通過(guò)對(duì)各種藝術(shù)品的鑒賞，理解和對(duì)各種藝術(shù)形態(tài)的綜合把握，獲得多樣審美享受，并提高對(duì)藝術(shù)品的理解力，提升審美修養(yǎng)，提升道德意識(shí)水平。

總結(jié)

美術(shù)教育是學(xué)校教育工作的重要組成部分，對(duì)引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確道德觀念和提高思想政治綜合素質(zhì)有著至關(guān)重要的意義。通過(guò)采用美術(shù)館美術(shù)教育的形式，積極利用各種美術(shù)活動(dòng)的相關(guān)載體對(duì)青少年們進(jìn)行思想政治教育，是美術(shù)教育對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育的創(chuàng)新手段和有效途徑。我們可以大力對(duì)美術(shù)館的相關(guān)美術(shù)教育活動(dòng)進(jìn)行進(jìn)行推廣和實(shí)踐，以便更好的對(duì)廣大青少年進(jìn)行深入細(xì)致的思想政治教育。

參考文獻(xiàn)

[1]昊東粱，樊學(xué)川．普通中學(xué)美術(shù)課教材教法．[M]．北京：高等教育出版社，1991．

[2]馬列波．芙術(shù)教育與思想政治教育關(guān)系探討．[J]．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，教育科學(xué)版，2001（2）：14-15．．

第7篇：青少年美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：大眾傳媒；青少年價(jià)值觀；關(guān)系研究

由于大眾傳播技術(shù)的巨大的作用，許多研究人員對(duì)它進(jìn)行了探索和總結(jié)，持續(xù)推斷和證明了大眾傳播技術(shù)對(duì)人類和社會(huì)可能產(chǎn)生一定的影響。大眾傳播媒介由最初被稱為“皮下注射論”以及“魔彈論”，逐漸成為有限效果論和宏觀效果論，還包括一些理論如使用與滿足理論等，這些都是人類在認(rèn)識(shí)到它的重大影響力下所做出的各種效果分析總結(jié)。然而，不管是大眾傳媒對(duì)人類有絕對(duì)影響力，還是有限效果論和宏觀效果論，大眾傳播媒介的影響力始終與各種傳播媒介共存，讓人類無(wú)法忽視它的存在，在現(xiàn)今媒介技術(shù)迅速發(fā)展的背景下，大眾傳媒技術(shù)將會(huì)越來(lái)越多地影響著整個(gè)人類和社會(huì)。

一、大眾傳媒的含義

媒介一詞也就是現(xiàn)在用的是media這個(gè)英文單詞的復(fù)數(shù)形式，單數(shù)形式是medium。大眾傳播媒介簡(jiǎn)單地說(shuō)就是傳媒，它是職業(yè)化的信息傳播機(jī)構(gòu)，是在1920年前后出現(xiàn)了廣播電臺(tái)后才產(chǎn)生的名詞，指在傳播途徑上用于復(fù)制和傳播信息和符號(hào)的機(jī)械與傳播組織之間的傳播渠道，這些傳播組織包括編輯人員的報(bào)刊、電臺(tái)等等，詳細(xì)的可以劃分為印刷媒介和電子媒介，其中印刷類媒介包括報(bào)紙、雜志、書(shū)本等，電子類媒介包括電影、廣播媒體和電視媒體。

二、青少年群體受大眾傳媒影響狀況

根據(jù)青少年時(shí)期所接觸到的媒介形式，可以將我國(guó)的大眾傳播媒介受眾分成三個(gè)群體，即報(bào)紙廣播媒體受眾、電視媒體受眾、網(wǎng)絡(luò)媒體受眾。而在大眾傳播媒介發(fā)展的過(guò)程中，青少年通常是最大的接觸群體，因此青少年所受到的影響也是最大最深遠(yuǎn)的。青少年受到的影響有方方面面，婚姻觀念是其中一個(gè)方面。大眾傳媒所倡導(dǎo)和報(bào)道的時(shí)尚婚戀觀和時(shí)尚婚戀行為，很容易被青少年模仿并運(yùn)用于實(shí)踐中去。若在劃分中，再細(xì)化到年齡中的話，50年代到70年代往往是報(bào)紙媒體受眾，而80年代到90年代通常是電視媒體受眾，90年代之后一般都是網(wǎng)絡(luò)媒體受眾。90年代之后，網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展和傳播使處于這個(gè)時(shí)期的青少年成了接觸網(wǎng)絡(luò)媒體最多的群體。

三、實(shí)驗(yàn)證明媒介內(nèi)容對(duì)青少年有深遠(yuǎn)的影響

媒介內(nèi)容對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，影響非常深。有關(guān)實(shí)驗(yàn)表明，西方國(guó)家的心理學(xué)家曾經(jīng)針對(duì)媒介中帶有暴力特點(diǎn)的節(jié)目對(duì)兒童產(chǎn)生攻擊性行為是否有影響這一課題開(kāi)展了接近十年的調(diào)查研究，800多名接受試驗(yàn)者都是年齡位于8、9歲的兒童。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，愛(ài)看暴力節(jié)目的男孩群體跟那些不愛(ài)看暴力節(jié)目的男孩群體比較而言，在人際關(guān)系交往方面的攻擊性更強(qiáng)。此調(diào)查還顯示，9歲男孩喜愛(ài)暴力電視節(jié)目的程度跟他19歲年齡時(shí)候的攻擊行為息息相關(guān)，且是正相關(guān)的關(guān)系。隨著各種高科技傳媒產(chǎn)品的出現(xiàn)，大眾傳媒的影響愈來(lái)愈強(qiáng)，不管其形式怎樣變化，擴(kuò)大規(guī)模還是內(nèi)容更時(shí)髦，無(wú)一例外都表現(xiàn)出了對(duì)青少年日常生活的強(qiáng)大滲透能力，青少年的生活方式受到重大而深遠(yuǎn)的影響作用。

四、大眾傳媒影響下的青少年價(jià)值觀教育對(duì)策建議

大眾傳媒給青少年價(jià)值觀帶來(lái)的負(fù)面影響已經(jīng)逐漸得到大家的關(guān)注。怎樣合理避免大眾傳媒對(duì)青少年群體的負(fù)面影響，是一個(gè)較為復(fù)雜的問(wèn)題。

（1）政府應(yīng)加強(qiáng)誘導(dǎo)和管理監(jiān)督，促進(jìn)價(jià)值觀的教育。政府應(yīng)該在整個(gè)社會(huì)群體達(dá)成廣泛的認(rèn)識(shí)，除了學(xué)校教育方面之外，家庭教育、傳媒教育、有關(guān)政府公共部門(mén)也是社會(huì)教育，既有責(zé)任也應(yīng)該有義務(wù)針對(duì)青少年的價(jià)值觀進(jìn)行正面引導(dǎo)。價(jià)值觀教育不能作為一個(gè)孤立存在的系統(tǒng)，沒(méi)有任何單一機(jī)構(gòu)可以獨(dú)立擔(dān)負(fù)價(jià)值觀教育的重任。所以，務(wù)必綜合考慮到各個(gè)方面的作用，使他們相互協(xié)同，克服彼此之間的沖突，避免因?yàn)楦鞣N因素之間的矛盾和沖突而降低學(xué)校價(jià)值觀教育正常功能的發(fā)揮，進(jìn)而導(dǎo)致價(jià)值觀教育的低效用狀態(tài)。

（2）大眾傳媒需要得到完善，對(duì)青少年進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)。社會(huì)給予大眾傳媒的職責(zé)是協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的平衡發(fā)展，促進(jìn)人的全方位發(fā)展，大眾傳媒在青少年積極向上的價(jià)值觀方面有功不可沒(méi)的影響。所以，大眾傳媒的消極信息內(nèi)容的控制，很大程度上是由媒體的態(tài)度和努力決定的。大眾傳媒不但要在樂(lè)趣中教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)得開(kāi)心，教師教得也開(kāi)心，而且不能丟掉它所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。大眾傳媒應(yīng)加強(qiáng)提倡行業(yè)自我約束，提升文化品位，展現(xiàn)出人文關(guān)懷。

（3）家庭價(jià)值觀教育方法策略。家庭在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位比較特別，至今還沒(méi)發(fā)現(xiàn)其他事物可以完全替代家庭對(duì)孩子的社會(huì)化功能，父母采用各種方式方法對(duì)青少年價(jià)值觀的培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用。具體的策略如下：在家庭中打造良好積極的媒體環(huán)境，對(duì)青少年要加強(qiáng)關(guān)心和培養(yǎng)，通過(guò)正確的方式進(jìn)行家庭的建設(shè)，父母自己也要持續(xù)充電，加強(qiáng)媒體知識(shí)的學(xué)習(xí)。

（4）加強(qiáng)對(duì)青少年的傳媒素養(yǎng)教育。傳媒的素養(yǎng)教育或者媒介教育，就是指對(duì)受眾群體傳授有關(guān)廣播、電視、電影或者是報(bào)刊、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的特性、制作技術(shù)及其產(chǎn)品的美學(xué)欣賞和社會(huì)學(xué)評(píng)析等方面的知識(shí)，它的目的是加強(qiáng)大家對(duì)大眾傳媒信息的分辨過(guò)濾能力、承受和抗干擾能力，學(xué)會(huì)合情合理地使用大眾傳媒。只有這樣，才能使青少年們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活之中通過(guò)大眾傳媒獲得很多積極的幫助，才能培養(yǎng)每個(gè)人的判斷能力，以及根據(jù)情況采取行動(dòng)的能力。

第8篇：青少年美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：德育；青少年；重要性

德育，顧名思義就是思想品德教育活動(dòng)，縱觀古今中外，不論是中國(guó)古代的“四書(shū)五經(jīng)”還是西方的“三科四學(xué)”都以“禮樂(lè)”教育為核心，這充分表明了德育的重要地位。

作為一名中學(xué)教師，我的任務(wù)除了教書(shū)還有就是抓好德育工作，關(guān)注青少年的身心成長(zhǎng)，為國(guó)家輸送有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的四有新人。下面我就德育工作的開(kāi)展談?wù)劯惺芎驼J(rèn)識(shí)：

一、德育的重要性和必要性

百善孝為先，百育德為先。如果一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才其德行有問(wèn)題，那么他就是一個(gè)危險(xiǎn)品，他的能力、他的才學(xué)就可能成為威脅社會(huì)的因素。從大的方面來(lái)說(shuō)，德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和有力保證，學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的重要陣地。我們的社會(huì)主義教育目的是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人，德育是重中之重，是青少年體能、智力發(fā)展的前提和保證。從小的方面來(lái)看，德育工作做好了，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)有百利而無(wú)一害。前面提到過(guò)，青少年由于心理不成熟、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少，不具備明辨是非的能力。而當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿誘惑的社會(huì)，打架斗毆、上網(wǎng)等不良現(xiàn)象就在我們身邊。想要我們的孩子不受這些不良風(fēng)氣的影響，我們必須做好德育工作，對(duì)他們進(jìn)行正確的思想教育。

二、新時(shí)期德育的新要求

在這里，有必要談一下我校的德育指導(dǎo)思想以及團(tuán)委開(kāi)展工作的原則方法。

根據(jù)我校的實(shí)際情況，一切從學(xué)生的身心健康發(fā)展出發(fā)，我校的德育重點(diǎn)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育和科學(xué)的人生觀世界觀的教育，而集體主義教育一直貫穿于學(xué)校班級(jí)的各種活動(dòng)中。首先來(lái)談?wù)劺硐虢逃?，我們到底?yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生成為什么樣的人？是大談成功學(xué)還是讓他們順應(yīng)天性自由發(fā)展？這是一個(gè)值得社會(huì)思考的問(wèn)題。對(duì)此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師進(jìn)行了多次探討，我們也聽(tīng)取了廣大家長(zhǎng)的意見(jiàn)。最終，我們形成了一致的理念，那就是讓學(xué)生在順應(yīng)天性自由發(fā)展的基礎(chǔ)上也要認(rèn)識(shí)到社會(huì)的險(xiǎn)惡，有自我保護(hù)的能力。學(xué)生可以自由選擇自己喜歡的職業(yè)和角色進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)，不斷認(rèn)識(shí)和修正他們的理想和抱負(fù)。

三、德育過(guò)程中的方法之談

首先，我們要明白學(xué)生的進(jìn)步體現(xiàn)在知、情、意、行的統(tǒng)一上。我們進(jìn)行德育時(shí)應(yīng)該循序漸進(jìn)，而不是一蹴而就。讓學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知是一個(gè)重要前提，思想擺正了，行動(dòng)上才能慢慢去做去改變。我們要做的不是拔苗助長(zhǎng)，而是等待學(xué)生的成長(zhǎng)。其次，在德育過(guò)程中，我們要注重發(fā)展學(xué)生的自我教育能力，這是學(xué)生品德賴以形成的重要因素。我們教的目的應(yīng)該是為了不教，我們教會(huì)的應(yīng)該是學(xué)生自我反思、自我認(rèn)知的能力。只有這樣，這些學(xué)生將來(lái)踏上社會(huì)才會(huì)有擁抱幸福的能力。作為一名中學(xué)教師，還應(yīng)該結(jié)合自身和學(xué)生，做到以下幾點(diǎn)：

1.不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，通過(guò)課余時(shí)間查閱資料、瀏覽互聯(lián)網(wǎng)、翻看書(shū)籍報(bào)刊，增長(zhǎng)知識(shí)，提高自身對(duì)于中學(xué)生德育的理論能力，提高個(gè)人修養(yǎng)，以身作則，遇到事情沉著應(yīng)對(duì)，從容解決。通過(guò)每日的言行舉止影響和指導(dǎo)學(xué)生，滲透德育觀念，讓學(xué)生明辨是非，從自我做起。

2.對(duì)待學(xué)生要張弛有度，懲罰為輔，教育為主，面對(duì)學(xué)生自身出現(xiàn)的有背德育理念的事，要正確引導(dǎo)，積極主動(dòng)與其親切交流溝通，要注意談話技巧，換位思考，了解學(xué)生所思所想，把握其思想動(dòng)態(tài)，明白其做事目的，找到問(wèn)題所在，要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?！加以少?duì)德育的貫穿，讓學(xué)生從事實(shí)中體會(huì)德育的重要性和必要性，懂得自己做法錯(cuò)誤的原因所在，并愿意付諸行動(dòng)加以改之。

3.在德育方面，教師要經(jīng)常關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，理解并寬容學(xué)生，要耐心細(xì)致做好德育的每個(gè)環(huán)節(jié)，要試圖走近學(xué)生的心里，更深層次地了解學(xué)生，設(shè)身處地為學(xué)生著想，本著關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生的教育理念，適當(dāng)寬容和贊美學(xué)生，讓學(xué)生能深刻體會(huì)學(xué)校德育的溫暖和關(guān)懷，從而不斷改正不良的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，做一名合格優(yōu)秀的中學(xué)生，這也是我們德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿！

作為一名中學(xué)青年教師，我深知德育對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)舉足輕重。近年來(lái)，我校的德育工作已經(jīng)受到上級(jí)教育領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的高度重視，這對(duì)我而言，要不斷努力提高自身的道德修養(yǎng)，關(guān)注國(guó)家發(fā)展、關(guān)注青少年的成長(zhǎng)，做一個(gè)盡職盡責(zé)的好教師。

參考文獻(xiàn)：

[1]李瑋.德育要融入時(shí)代氣息[A].全國(guó)教育科研“十五”成果論文集[C]，2015.

[2]李眷波.論學(xué)生的德育[D].遼寧師范大學(xué)，2007.

第9篇：青少年美學(xué)教育范文

摘 要：本文針對(duì)現(xiàn)階段青少年身心的特點(diǎn)，通過(guò)健美操的學(xué)習(xí)與鍛煉，來(lái)研究健美操是否對(duì)青少年的身心發(fā)展產(chǎn)生影響。結(jié)果表明：通過(guò)健美操的鍛煉，對(duì)提高青少年身體機(jī)能，心理素質(zhì)，尤其是身體形態(tài)效果顯著。對(duì)培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立良好的意志品質(zhì)，增強(qiáng)人際交往的能力與克服困難的信心和勇氣有著積極的作用。

關(guān)鍵詞：健美操 青少年 身體形態(tài) 影響

1.前言

現(xiàn)今社會(huì)越來(lái)越多的家長(zhǎng)為了孩子能全方位的發(fā)展成適應(yīng)社會(huì)的素質(zhì)人才，是不遺余力，心甘情愿地將資金投入。讓自己的孩子參加各種學(xué)習(xí)班。家長(zhǎng)急切的心情使孩子在正常的學(xué)習(xí)生活上又增添了不少的壓力。以及各種其他不良的外界環(huán)境都不斷的侵蝕著青少年的身體與心理健康,嚴(yán)重影響了青少年的發(fā)展對(duì)于正處于發(fā)育階段的青少年來(lái)說(shuō)正確的健身與健心是十分重要的。因此集藝術(shù)、娛樂(lè)、健身為一體的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目――健美操，是最合適的項(xiàng)目之一。

健美操的長(zhǎng)期鍛煉不僅能促進(jìn)青少年的整體形體美，還可以對(duì)其內(nèi)在的素質(zhì)與氣質(zhì)地提升，以及增強(qiáng)對(duì)體育的熱愛(ài)與興趣等。

2. 健美操對(duì)身體形態(tài)的影響

健美操運(yùn)動(dòng)能改變青少年的身體成分及圍度，因此，長(zhǎng)期合理的健美操練習(xí)，也可有效的改善不良的身體姿態(tài)，從而形成優(yōu)美體態(tài)，合理的運(yùn)動(dòng)量和強(qiáng)度能夠使人體內(nèi)利用脂肪的能力增強(qiáng)，減少體脂含量，從而達(dá)到夢(mèng)寐以求的完美體態(tài)。通過(guò)一段時(shí)間的健美操練習(xí)后，健美操項(xiàng)目學(xué)生的身體成分及圍度與其他項(xiàng)目學(xué)生比較有著明顯的差異，脂肪重量、瘦體重、體脂百分比各項(xiàng)指標(biāo)，均好于其他學(xué)生，這說(shuō)明通過(guò)健美操運(yùn)動(dòng)的練習(xí)能夠有效防止腰、腹、臀、大腿部位皮下脂肪的增厚，減少體內(nèi)多余脂肪囤積并促進(jìn)肌肉的增長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)健美操的訓(xùn)練可以使男生身材勻稱、體格魁梧，四肢細(xì)長(zhǎng)有力，形體呈楔形。女生身材苗條、柔軟、細(xì)小的腰圍、豐滿的胸圍、結(jié)實(shí)上提的臀圍、修長(zhǎng)的四肢，形體呈曲線流暢、富有曲線美，既有豐滿結(jié)實(shí)的體態(tài)，又不失女性的嬌媚，顯示出一種陰柔之美。

因此對(duì)于健美操的學(xué)習(xí)即迎合了時(shí)代感，同時(shí)是塑造形體和提高藝術(shù)修養(yǎng)的一門(mén)必修課程。在青少年學(xué)生身體發(fā)育階段可以糾正不良的身體姿態(tài)，達(dá)到塑造美的形體的效果，改變了因長(zhǎng)期保持不良坐姿而形成的駝背與各種不良姿態(tài)，并且對(duì)于青少年在發(fā)育階段提供了形成良好而又完美形體的基礎(chǔ)因素，使全身整體看來(lái)達(dá)到協(xié)調(diào)與美觀的效果。

3.健美操對(duì)心理素質(zhì)的影響

3.1健美操訓(xùn)練能培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志和堅(jiān)持不懈的品質(zhì)

意志是人們自覺(jué)地確定目的，并支配行動(dòng)，克服種種困難而實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程。對(duì)于從未接觸過(guò)舞蹈、體操人來(lái)說(shuō)，初學(xué)健美操會(huì)遇到許多困難，如動(dòng)作不協(xié)調(diào)，柔韌素質(zhì)差，動(dòng)作無(wú)法到位，體力跟不上等，可健美操以其獨(dú)特的魅力吸引著練習(xí)者克服困難，咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持下去，意志力逐漸增強(qiáng)。良好的意志品質(zhì)不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是在教育和學(xué)習(xí)中形成的。

3.2健美操表演能增強(qiáng)學(xué)生的自信心

自信心就是相信自己的一種心理狀態(tài)，它的表現(xiàn)是排除一切外界干擾，保持心理狀態(tài)的穩(wěn)定，在建立信心的過(guò)程中，注重表現(xiàn)意識(shí)，在不斷展現(xiàn)形體美、層次美、流動(dòng)美的同時(shí)完成動(dòng)作，體驗(yàn)到自己的能力，從而增強(qiáng)自信心。學(xué)生在跳健美操時(shí)展現(xiàn)出的美是學(xué)生的自信心，自我陶醉，熱情感染觀眾能力的綜合反映。具體地說(shuō)就是學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)出的熱情與自信的能力，利用動(dòng)作展示出自身獨(dú)特的美。一個(gè)身體健康，并具有靈活性、協(xié)調(diào)性和個(gè)性特點(diǎn)的學(xué)生，則會(huì)充滿自豪感，從而進(jìn)一步提高對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，對(duì)自身學(xué)習(xí)健美操也擁有一份自信。

4.健美操音樂(lè)對(duì)消除心理障礙的作用

當(dāng)前，人類的心理障礙問(wèn)題，特別是青少年的心理問(wèn)題，正日益突出，諸如焦慮癥、多動(dòng)癥、抑郁癥等，已成為影響青少年健康成長(zhǎng)的重要因素之一。中國(guó)古代學(xué)者也十分重視人的心理健康，認(rèn)為消極的情緒對(duì)人的心理有損傷作用，如能排除消極情緒，保持安定和寧?kù)o，人的心理和精神就可以達(dá)到和諧完美的狀態(tài)。還有人提倡用音樂(lè)調(diào)節(jié)法來(lái)維護(hù)人的心理健康。在練習(xí)健美操的過(guò)程中，人的注意力必須集中在欣賞音樂(lè)的同時(shí)依照音樂(lè)節(jié)奏將內(nèi)心情感抒發(fā)在健美操的動(dòng)作上，由于注意的轉(zhuǎn)移，能使其他部分機(jī)體得到調(diào)整和充分休息。青少年可在健美操音樂(lè)與動(dòng)作中合理的宣泄，滿足青少年對(duì)美的需求。通過(guò)優(yōu)美明快的音樂(lè)，調(diào)節(jié)了人的心理活動(dòng)，使緊張的精神松弛、轉(zhuǎn)移和消除。所以健美操的音樂(lè)具有消除疲勞、陶冶情操、康復(fù)機(jī)體、消除心理障礙的作用。

5.對(duì)于處在發(fā)育階段的青少年內(nèi)在審美素質(zhì)的影響

健美操是一項(xiàng)綜合性、藝術(shù)性很強(qiáng)，具有豐富的美學(xué)內(nèi)容。美學(xué)觀認(rèn)為，美既不是人的主觀精神意識(shí)的產(chǎn)物，也不是純自然進(jìn)化的結(jié)果，美是人類社會(huì)實(shí)踐改造客觀世界的產(chǎn)物。從擺脫自然生產(chǎn)開(kāi)始，人類社會(huì)就朝著物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和精神生產(chǎn)實(shí)踐兩個(gè)方向發(fā)展，并具有審美屬性。在今天，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)許多項(xiàng)目對(duì)美的要求愈來(lái)愈高，如藝術(shù)體操、花樣游泳、花樣滑冰、武術(shù)等等。而健美操是美中的佼佼者，她為人們創(chuàng)造大量的審美客體，其運(yùn)動(dòng)過(guò)程，還是創(chuàng)造美的過(guò)程。通過(guò)健美操的訓(xùn)練，可使人體外形更加勻稱和諧，體態(tài)更加剛健、優(yōu)美，動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)。這既能滿足青少年自我實(shí)現(xiàn)美的愿望，也能成為他人的審美客體。

6.小結(jié)

健美操的練習(xí)可以培養(yǎng)青少年意志力和樹(shù)立自信心；能使青少年的軀干、四肢、心血管系統(tǒng)、心肺功能得到很好的鍛煉，并可以提高力量、耐力、靈敏和協(xié)調(diào)性等各方面的素質(zhì)；消除心理產(chǎn)生的各種壓力及心理障礙。培養(yǎng)青少年學(xué)習(xí)的興趣，為終身體育鍛煉打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；培養(yǎng)了青少年運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)美和高尚的心靈美，提高學(xué)生對(duì)體育項(xiàng)目的熱愛(ài)與興趣，和良好的審美觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇堅(jiān)貞等.身體鍛煉影響中學(xué)生自尊的路徑分析[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005.39（2）：54-55

[2]趙艷梅.淺談藝術(shù)體操中音樂(lè)的作用[J].體育科學(xué)研究,2003；11（3）：37-39