大學(xué)語文文體知識精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)語文文體知識范文

關(guān)鍵詞：高職大學(xué)生；學(xué)習(xí)適應(yīng)；適應(yīng)不良

作者簡介：王曉紅（1975-），女，湖北鐘祥人，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政課部，講師。（湖北 武漢 430074）

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）28-0220-02

相較于普通高校的學(xué)生，高職大學(xué)生在學(xué)習(xí)適應(yīng)上可能存在更大的挑戰(zhàn)，因為中國傳統(tǒng)“士大夫”的心理導(dǎo)致人們對高職教育的認(rèn)同度比較低，人們更加賞識精英教育而非大眾教育，在選擇上更加傾向于高等教育而非職業(yè)教育。筆者嘗試從高職大學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)的視角探索其存在的問題與解決對策。

一、高職院校的環(huán)境特點(diǎn)及存在的問題

1.高職院校的環(huán)境特點(diǎn)

（1）初創(chuàng)性。我國高等職業(yè)院校從改革開放以來，呈現(xiàn)快速發(fā)展的態(tài)勢，已占下了高等教育的半壁江山。然而沒有年份積淀的院校勢必存在著自身的缺陷：校園環(huán)境一味擴(kuò)大，呈現(xiàn)出盲目性和隨意性；簡單模仿其他高等院校，未形成自己的特色；校園人文精神匱乏。

（2）地域性。我國高職院校主要是為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，因而，生源80%源自本地區(qū)，地區(qū)特色在增加了學(xué)生的熟悉感的同時，也減低了對學(xué)生的吸引力。地域性造就的保守、封閉、落后的特點(diǎn)，無法滿足彰顯個性的年輕學(xué)子的愿望。

（3）職業(yè)性。相較于普通高校的學(xué)科性和理論性，高職院校更加注重技能型和職業(yè)性，以“立足上崗”、“服務(wù)就業(yè)”為導(dǎo)向，培養(yǎng)面向生產(chǎn)和建設(shè)第一線的高技能人才，增加了實(shí)踐和實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)。對于高職學(xué)生來說，如何從學(xué)科性變成職業(yè)性也不是一件容易的事。

（4）社會性。大部分高職院校都是三年制教育，而實(shí)際的教學(xué)只有2年半。高職院校是一個橋梁，是學(xué)校與社會的過渡性空間，即高職學(xué)生入學(xué)，既是“校園人”，也是“社會人”。

2.高職教育存在的問題

（1）高職教育培養(yǎng)目標(biāo)不清楚。高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)生產(chǎn)和管理第一線的應(yīng)用型人才，然而很多高職院校人才培養(yǎng)模式不清楚。有的新開專業(yè)干脆就照搬普通高校的課程設(shè)置，并沒有突出其專業(yè)性與職業(yè)性；有的又太過狹隘，重專業(yè)而輕綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生以為上高職就是為了求職，增強(qiáng)了學(xué)生的功利化。

（2）無法完成從中專到高職的轉(zhuǎn)變。大部分高職院校都是中專演變而來的，依然延續(xù)中專的管理模式。專業(yè)設(shè)置不能反映市場對人才的需求，專業(yè)吸引力較低；還有些專業(yè)師資力量嚴(yán)重不足，一個教師要承擔(dān)多門專業(yè)課的授課任務(wù)，導(dǎo)致教師疲于應(yīng)付，超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。

（3）忽視人文素質(zhì)類課程的開設(shè)。目前高職教育的困境是重視職業(yè)技能培訓(xùn)，忽視了更加綜合的、內(nèi)在的、人的素質(zhì)。不能讓學(xué)生學(xué)會對自己的人生進(jìn)行思索，沒有對個體角色的自期和自律，造成文化缺失、價值缺失、道德失范。高職教育讓整個校園彌散著功利、實(shí)用、技術(shù)的氣息，無法讓高職學(xué)生精神上成人。

（4）創(chuàng)新能力較弱。創(chuàng)新是一個學(xué)校發(fā)展的永恒的動力，有創(chuàng)新才會為學(xué)校注入生機(jī)和活力。遺憾的是，很少有高職院校把學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)定位為高職學(xué)生的創(chuàng)新能力在技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域的運(yùn)用。學(xué)生的職業(yè)訓(xùn)練變成了純粹的熟練工種，重復(fù)而又機(jī)械。

二、高職大學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)不良的表現(xiàn)

1.厭學(xué)情緒嚴(yán)重，逃課現(xiàn)象頻繁

高職學(xué)生厭學(xué)主要表現(xiàn)在逃課上。比如以生病、事假、公假為由找學(xué)生幫忙逃課，能不上就不上，能少上就少上。即使上課，也是身在曹營心在漢，混時間，打發(fā)日子。很多教師為防止學(xué)生逃課，實(shí)施點(diǎn)名制度，上課前點(diǎn)名，上課結(jié)束后還要點(diǎn)名，可謂用心良苦。而學(xué)生未必領(lǐng)情，除了抱怨教師太古板、管得太嚴(yán)之外，無半點(diǎn)感激之情。有研究表明，高職大學(xué)生的厭學(xué)心理比表現(xiàn)出厭學(xué)行為的人高出很多。

2.自我理想消失，新的理想無法建立

考入好的大學(xué)是諸多學(xué)子夢寐以求的理想，進(jìn)入大學(xué)后理想開始失落。進(jìn)入高職或許不是學(xué)生的初衷，他們不像進(jìn)入重點(diǎn)高校的學(xué)生被親友祝福，他們自認(rèn)為自己是“無用群體”之一，自我放棄、自我放逐的現(xiàn)象屢見不鮮：通宵上網(wǎng)、玩手機(jī)、談戀愛、考試作弊甚至打架滋事；他們無法正視現(xiàn)實(shí)，因為理想和現(xiàn)實(shí)的差距太大，所以他們只能逃避，一蹶不振。他們進(jìn)入了一個怪圈：不想努力，結(jié)果是離自己錯失的理想越來越遠(yuǎn)，最終造成了永恒的失落，更加無法建構(gòu)一個符合現(xiàn)實(shí)的理想。

3.學(xué)習(xí)目標(biāo)缺乏，找不到學(xué)習(xí)的動力

一些高職大學(xué)生對于自己選擇高職院校做好了充分的心理準(zhǔn)備，然而高職院校培養(yǎng)目標(biāo)的不明確與專業(yè)設(shè)置的不合理導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的目標(biāo)，找不到學(xué)習(xí)的動力。部分學(xué)生不清楚自己的專業(yè)前景，不了解專業(yè)內(nèi)涵，不知道怎樣培養(yǎng)自己的專業(yè)能力，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)無目標(biāo)、無動力、隨波逐流，混張文憑、找份工作了事。

4.學(xué)習(xí)的功利性太強(qiáng)，沒有學(xué)習(xí)的樂趣

功利主義一直是中國農(nóng)業(yè)文化的真正底流，儒家文化強(qiáng)調(diào)“義”而不是“利”，是因為實(shí)際生活中義太少，利太多。一個人的價值被學(xué)歷化和貨幣化了，這種價值評價標(biāo)準(zhǔn)還受到了社會和學(xué)校獎勵機(jī)制的強(qiáng)化。在高職院校，依然盛行實(shí)用主義和功利主義，忽略了人文素質(zhì)教育。當(dāng)教育忽視那些不能帶來物質(zhì)利益的知識時，學(xué)生就會在情感上日益空洞，靈魂上無所歸依。這樣的氛圍導(dǎo)致學(xué)生并不能真正熱愛知識、熱愛真理，即使認(rèn)真讀書的學(xué)生其學(xué)習(xí)的意義也只是為了謀生和保存面子，而學(xué)習(xí)的動機(jī)是對喪失生存能力和尊嚴(yán)的恐懼。當(dāng)功利主義太強(qiáng)時，只會讓人世俗和狹隘，學(xué)習(xí)的樂趣是無從體會的。

5.學(xué)習(xí)缺乏創(chuàng)新精神，變得死板和教條

高職教育存在太多模式化，導(dǎo)致過強(qiáng)的共性制約。少了創(chuàng)新，個性化發(fā)展就不會充分。目前高職教育過于實(shí)用化、工具化，強(qiáng)化職業(yè)技能培訓(xùn)，普遍讓學(xué)生接受單一的思想模式，在這種機(jī)制下“生產(chǎn)”出來的大學(xué)生，比較機(jī)械化，只知道簡單的重復(fù)。而執(zhí)行型、中間型人才培養(yǎng)模式的提倡，更是讓學(xué)生學(xué)會了照章辦事、按圖施工，根本沒有任何創(chuàng)新。有些教師在課堂上一言堂，讓學(xué)生變得漠然和死板，造成了學(xué)習(xí)上的被動性和依賴性。學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力根本無從談起。

三、解決高職學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)不良的對策

1.改革課堂教學(xué)模式

美國著名的教育心理家布魯姆曾說：“追求優(yōu)異的成績……不但同我們教什么有關(guān)系，而且同我們怎樣教和怎樣引起學(xué)生的興趣有關(guān)系?！睂W(xué)生厭學(xué)與教育體制、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法有著密切的聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生成為失望、無奈的逃課一族時，背后呈現(xiàn)的可能是課堂有效性的缺失。學(xué)生逃學(xué)可能是根本聽不懂，或者是教師教學(xué)方法陳舊，教師“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)方式令他們成了課堂上的看客。當(dāng)學(xué)生喪失了課堂上的主體性時，他們會發(fā)現(xiàn)自己精神上被“綁架”了，毫無自由可言。而課堂模式成了生硬的、命令式的“我說——你聽?！碑?dāng)學(xué)生曾夢寐以求的大學(xué)時代被“后高中時代”替代時，逃課便成了他們唯一的追求。同時，這樣的方式也表達(dá)了他們無聲的憤怒，因此深化教學(xué)改革勢在必行。教師可以采用啟發(fā)式教學(xué)、探討式教學(xué)鼓勵學(xué)生參與，讓學(xué)生真正成為教學(xué)中的主體。

2.幫助學(xué)生重新建構(gòu)自我理想

以武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校大部分學(xué)生進(jìn)校分?jǐn)?shù)都接近二本，因而很多學(xué)生都有一種懷才不遇的失落感。理想與現(xiàn)實(shí)的差距成了揮之不去的痛。有些學(xué)生是因為家境不好，交不起三本高昂的學(xué)費(fèi)，才選擇高職院校，有種不得已而為之的妥協(xié)。在這種情形下，學(xué)生的自尊水平是比較低的。如何提升他們的自尊水平，如何幫助他們確認(rèn)自己的身份，建立身份認(rèn)同感，并重新建構(gòu)一個符合現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的理想非常重要。

當(dāng)他們自暴自棄時，往往是受到了不合理信念的支配，比如：“高考發(fā)揮失常，一步錯，就意味我永遠(yuǎn)完了”，“高職就是高考落榜生聚集的地方，我從此就是沒有希望的人了”等。因此，應(yīng)糾正學(xué)生的認(rèn)知偏差，鼓勵學(xué)生全面、長遠(yuǎn)的看待問題；調(diào)整學(xué)生的期待，盡量淡泊一些；鼓勵學(xué)生了解高職的特點(diǎn)和優(yōu)勢，增加他們對職業(yè)教育的認(rèn)可度，尋找他們的職業(yè)興趣，確定他們的職業(yè)理想，重新點(diǎn)燃學(xué)生的夢想和希望。

3.探索高職教育的特色

對于高職院校來說，不管是中專模式的延續(xù)，還是大學(xué)模式的照搬，都不應(yīng)該成為高職教育的方向。這樣學(xué)生即使很好地掌握了所學(xué)的內(nèi)容，在未來的就業(yè)中也不會有任何優(yōu)勢。這會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，增加他們的迷茫感。高職院校的最終目的是為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大量的高素質(zhì)技能型專門人才，應(yīng)該不斷改革教學(xué)方法和手段，融“教、學(xué)、做”為一體，不斷強(qiáng)化學(xué)生能力的培養(yǎng)。在專業(yè)開設(shè)上，盲目跟風(fēng)，開設(shè)一些所謂的熱門專業(yè)，而在師資上又無法滿足學(xué)生的專業(yè)需求，最終會自食苦果。因此，所開專業(yè)應(yīng)有自己的專業(yè)特色，每個高職院校都應(yīng)擁有自身的支柱專業(yè)，發(fā)揮自身資源，真正“以學(xué)生為中心”、“以能力為本位”。當(dāng)學(xué)生真正擁有專業(yè)技能足以和本科院校的學(xué)生競爭時，自信心必然會升騰。

4.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，去功利化

當(dāng)學(xué)生工具理性的內(nèi)容居多時，價值理性的東西就會非常少?？萍冀逃瓦壿嬎季S聯(lián)系在一起，而人文教育則關(guān)乎學(xué)生的做人和身心健康。科學(xué)技術(shù)是立世之基，人文素質(zhì)是為人之本。重視人文素質(zhì)教育體現(xiàn)在兩個層面：一是人文素質(zhì)類課程進(jìn)課堂，二是營造良好的人文氛圍，增加學(xué)生的人生感悟。職業(yè)院校大多存在先天不足，缺少人文底蘊(yùn)和應(yīng)有的文化氛圍?？梢砸员匦藓瓦x修相結(jié)合的方式開設(shè)大學(xué)人文類課程，鼓勵工科學(xué)生選修藝術(shù)、文學(xué)等課程；可以創(chuàng)辦豐富多彩的活動，比如演講、辯論等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；也可以舉辦人文素質(zhì)類的講座，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文化經(jīng)典。通過廣博的文化知識滋養(yǎng)，高雅的文化氛圍陶冶，讓學(xué)生遠(yuǎn)離短視和功利，獲得一種自我心靈的覺醒，從而真正體會到學(xué)習(xí)的樂趣。

5.鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新意識

高職學(xué)生缺乏創(chuàng)新的觀念和創(chuàng)新的欲望，體會不到自主創(chuàng)新帶來的生命的活力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力需要高職院校建立“雙師型”師資隊伍。教師應(yīng)該具備創(chuàng)造性素質(zhì)，還要有多元化、合理的知識結(jié)構(gòu)，熟知創(chuàng)造力的科學(xué)原理和方法，又具有創(chuàng)造性的心理品質(zhì)。增加學(xué)生實(shí)踐鍛煉的機(jī)會，讓學(xué)生在實(shí)踐中具備動手操作能力和探究解決問題的能力。培養(yǎng)學(xué)生對問題的敏感性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性。只有這樣，學(xué)生才會真正體會到學(xué)習(xí)的樂趣，再度生機(jī)勃勃。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：大學(xué)語文文體知識范文

（一）體育教學(xué)中表現(xiàn)出的默會知識特征在眾多體育教學(xué)的理論中，美國著名學(xué)者加涅將體育運(yùn)動的技能劃分為三部分：首先是認(rèn)知階段，即學(xué)生從老師的講解以及示范中得到相關(guān)的認(rèn)知。其次是熟練階段，學(xué)習(xí)者通過多次的練習(xí)，逐漸掌握了第一階段認(rèn)知的技術(shù)動作，因此其動作的熟練程度不斷提升。第三階段個階段是自發(fā)階段，即學(xué)生將已經(jīng)熟練的技術(shù)動作變成自己自發(fā)的或者是下意識的行為。筆者認(rèn)為，學(xué)者加涅這個觀點(diǎn)與本文所探討的默會知識理論有一些契合點(diǎn)，因此分別從以上三個階段入手，闡述默會知識的掌握過程：

1、上文中認(rèn)知階段也被稱為社會化過程，即通過對教師默會知識外在表現(xiàn)的觀察與學(xué)習(xí)，逐步掌握該項知識技能的基本特點(diǎn)，并且能夠做到知識的運(yùn)用。除此之外，還能夠形成自己對于相關(guān)默會知識的理解。

2、上文中所說的熟練階段也被稱為聯(lián)合化過程，即學(xué)生通過對相關(guān)知識技能的不斷運(yùn)用，逐漸地將自己對于相關(guān)知識的理解與教師所傳授的知識進(jìn)行混合，從而逐步形成自己的默會知識。

3、上文所說的自發(fā)階段也被稱為內(nèi)化過程，即學(xué)生通過對教師傳授知識的反復(fù)練習(xí)與運(yùn)用，不僅做到對教師默會知識的理解，而且形成了自己的默會知識。而且學(xué)生自己所掌握的默會知識能夠做到運(yùn)用自如，也就是通常所說的下意識的程度。

（二）從默會知識的角度看大學(xué)體育教學(xué)大學(xué)體育教學(xué)作為整個高校教學(xué)的一部分，應(yīng)該是知、情、行三者的統(tǒng)一。大學(xué)體育教學(xué)要做到尊重學(xué)生個體需求與完成教學(xué)任務(wù)有機(jī)結(jié)合，既突出學(xué)生的主動參與性，又突出體育項目的實(shí)際應(yīng)用性。通過對默會知識理論的研究我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對于體育課程的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種獨(dú)特的個人體驗，即在掌握基本運(yùn)動知識的前提下，學(xué)生能夠形成自己的運(yùn)動技巧，而且這種技巧是獨(dú)一無二的。因此，想要取得大學(xué)體育教學(xué)的實(shí)效性，保證學(xué)生能夠掌握運(yùn)動技能，就必須要重視學(xué)生個體的體驗，著力激發(fā)其對于體育項目的正確個人體驗，同時對其偏離的個人體驗進(jìn)行引導(dǎo)。這就要求高校的體育教師應(yīng)該改變以往的任務(wù)型的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)向重視學(xué)生個人體驗的教學(xué)方式。

二、默會知識理論影響下的體育教學(xué)改革

（一）樹立重視默會知識的體育觀念想要做到這一點(diǎn)，廣大高校師生尤其是體育教師應(yīng)該認(rèn)識到體育項目的技能作用，要真正領(lǐng)會體育運(yùn)動的意義。只有體育教師真正認(rèn)識到了默會知識的重要性，才能在實(shí)踐中做到“言傳身教”。與此同時，體育教師應(yīng)該改變以往對于體育運(yùn)動理論與實(shí)踐劃分的固有認(rèn)識，做到把默會知識融入客觀性的知識中。既傳授學(xué)生體育知識，又與學(xué)生分享運(yùn)動經(jīng)驗。

（二）通過互動式教學(xué)傳授默會知識在當(dāng)前高校體育教學(xué)改革的新形勢下，互動式的教學(xué)方式越來越受到重視。所謂的互動式教學(xué)，就是以學(xué)生為主體，教師進(jìn)行配合及引導(dǎo)，既尊重學(xué)生的個體體驗，又重視體育課程的知識結(jié)構(gòu)。由于默會知識自身天然的具有個體性的特點(diǎn)，因此在互動式教學(xué)過程中，教師要多與學(xué)生進(jìn)行感受交流，鼓勵學(xué)生表達(dá)運(yùn)動時的感受，同時對學(xué)生的運(yùn)動過程進(jìn)行密切觀察?；邮浇虒W(xué)還體現(xiàn)在師生共同參與一項體育運(yùn)動上，如師生合作進(jìn)行籃球比賽，在比賽的過程中及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生技術(shù)動作的走形以及細(xì)節(jié)上的不規(guī)范，從而適時的將自身經(jīng)驗與學(xué)生進(jìn)行交流，同時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行嘗試。當(dāng)學(xué)生嘗試之后產(chǎn)生效果，其自身會從心底里認(rèn)同這一默會知識，這樣就實(shí)現(xiàn)了一次默會知識的有效傳遞。

三、結(jié)束語：

第3篇：大學(xué)語文文體知識范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)英語教學(xué) 語體 文體 知識 滲透

一、前言

語言有雅俗之分,文體有正式與非正式之別,語、文體隨著使用場合和環(huán)境的不同而變化。一般而言,正式場合使用正式語、文體語言,非正式場合使用非正式語、文體語言。從句子結(jié)構(gòu)上來說,正式文體的句子結(jié)構(gòu)比較緊湊,非正式文體的句子結(jié)構(gòu)則較松散;從用詞上來說,正式文體用詞考究,非正式文體多用口語、俗語甚至俚語,這是恰當(dāng)運(yùn)用語言的關(guān)鍵。進(jìn)入大學(xué)階段的學(xué)生雖然英語詞匯和英語語法知識方面有了一定的基礎(chǔ),但由于缺少習(xí)得英語的自然環(huán)境,英語教學(xué)中重語法輕詞源學(xué)知識、輕情景和場合,對語、文體知識顧及較少,使大部分學(xué)生在口語交際、書面寫作、翻譯等方面不能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用英語,時常出現(xiàn)語、文體錯誤,因而在大學(xué)英語教學(xué)中迫切需要通過大學(xué)英語教材和詞源學(xué)知識的講授彌補(bǔ)學(xué)生的語、文體知識,提高學(xué)生的語、文體辨別能力,從而避免語、文體錯誤。

二、語、文體知識在大學(xué)英語教學(xué)中的滲透

現(xiàn)行大學(xué)英語教材大都非常重視語、文體的多樣性。既有正式語、文體和非正式語、文體,還有一般語、文體。以《新視野大學(xué)英語》(讀寫教程)第一冊為例,一共十個單元,屬于正式文體的文章有三篇,其中的詞匯大多是正式語體,最為典型的是第八單元A課文:Birth of Bright Ideas(光輝思想的誕生);屬于一般文體的文章有四篇,其中的詞匯大多是一般語體;屬于非正式文體的文章有三篇,其中的詞匯大多是非正式語體,比如:多口語、俗語甚至俚語,最有代表性的是第二單元A課文:A Busy Weekday Morning(一個繁忙的早晨)。

一般而言,生活性題材的文章口語化色彩較濃,文體正式程度較低;政論性或科技性題材的文章,其語、文體程度較高;大部分題材的文章屬于一般文體。在大多數(shù)情況下,學(xué)生接觸最多的是一般文體的文章,也即中性文體的文章,因為這種文體是教學(xué)的主流,是語言的共核,是學(xué)生不管寫作還是書面翻譯時遣詞造句的藍(lán)本。但是,語言畢竟具有多樣性,因而有必要向?qū)W生滲透各種各樣語、文體知識,尤其是正式語、文體知識和非正式語、文體知識。語、文體知識可以體現(xiàn)在語音語調(diào)上、詞匯上、句法和篇章結(jié)構(gòu)上,因此教師可以通過語音、語調(diào)、詞匯、句法和篇章結(jié)構(gòu)實(shí)例向?qū)W生滲透語、文體知識,因為它們又都有各自的語、文體標(biāo)志,所以在對語音、語調(diào)、詞匯、句法和篇章結(jié)構(gòu)實(shí)例進(jìn)行分析時要注重它們的語、文體標(biāo)志?，F(xiàn)以第八單元A課文:Birth of Bright Ideas(光輝思想的誕生)為例進(jìn)行分析如何滲透正式語、文體知識,以第二單元A課文:A Busy Weekday Morning(一個繁忙的早晨)進(jìn)行分析如何滲透非正式語、文體知識。

1.在篇章結(jié)構(gòu)的分析中滲透。第二單元A課文描述的是Sandy因為聽流行音樂而與父母發(fā)生爭執(zhí)的事情,整個語篇都是口語體的對話模式,其篇章結(jié)構(gòu)比較松散,全文694個單詞,卻由26個自然段構(gòu)成;而第八單元A課文闡述的是從世界級富有創(chuàng)造性的天才人物身上得出光輝思想產(chǎn)生于意識中、無意識中和夢境中,其篇章結(jié)構(gòu)非常緊湊,全文707個單詞,只有7個自然段,第二單元A課文的自然段落數(shù)幾乎是第八單元A課文的4倍,可見,第二單元A課文篇章結(jié)構(gòu)較第八單元A課文篇章結(jié)構(gòu)松散,這就是生活性題材的文章和科普性題材的文章在文體上的迥異之處,這些也是各自的語、文體知識在篇章結(jié)構(gòu)方面的具體體現(xiàn),也正是在篇章結(jié)構(gòu)的分析中要滲透的。

2.在句式的分析中滲透。第二單元A課文句式簡短,語言凝練,多簡單句和省略句。據(jù)統(tǒng)計,第二單元A課文全文共80個句子,長句(以現(xiàn)行的《新視野大學(xué)英語》版本超過一行的句子為長句)只有10個,只占12.5%,且這10個剛剛一行多,沒有一句是超過兩行的;而第八單元A課文,每個句子都非常完整,沒有省略句,復(fù)合句較多,據(jù)統(tǒng)計,第八單元A課文全文只有34個句子,長句(同上標(biāo)準(zhǔn))卻有21個,占61.8%,從句式方面可以清楚地看到它們文體的正式與非正式程度,這些也恰恰是各自的語、文體知識在句式方面的具體體現(xiàn),也正是在句式的分析中要滲透的。

3.在詞匯的分析中滲透。單音節(jié)生詞的比例也是衡量語、文體正式程度的一個重要標(biāo)示之一,單音節(jié)生詞的比例和語、文體正式程度之間恰恰相反,單音節(jié)生詞的比例越高,則語、文體正式程度越低。單從生詞上來說,第二單元A課文單音節(jié)生詞的數(shù)量為15個,占本課總生詞量35個的42.9%;而第八單元A課文單音節(jié)生詞的數(shù)量僅為6個,占本課總生詞量46個的13%,從這一方面來衡量,第二單元A課文語、文體正式程度較低,而第八單元A課文語、文體正式程度較高。

另外,第二單元A課文多用稱呼語,且稱呼語用“daddy”、“mom”,其它實(shí)義詞的選用也相當(dāng)口語化, 如化妝品用“make-up”,而不是用文縐縐的 “cosmetic”,詞組 “click on”、“blast forth”等也具有很強(qiáng)的口語色彩, “bug”、“stuff”等俚語的使用也為文章增添了口語化的韻味。而第八單元A課文在詞匯方面呈現(xiàn)出三大特點(diǎn),其一是使用了相當(dāng)數(shù)量的“長詞”、“大詞”,如“intensify”、“exemplify”、“mathematician”、“enthusiasm”等,這些詞正式文體色彩較濃;其二是動作性名詞較多,如:“creation”、“invention”、“arrival”、“combination”、“existence”、“explosion”、“production”等,動作性名詞的大量使用能變靜態(tài)為動感,使學(xué)術(shù)問題變得有活性,使文章活潑和充滿生機(jī);其三,文章中還用到拉丁語句,比如:“cogito ergo sum”(“I think; therefore, I exist.”我思,故我在。),拉丁語句往往書卷氣較濃,正式程度較高,這三大特點(diǎn)增添了文章的正式文體韻味,這些語、文體知識正是在詞匯的分析中要滲透的。

4.在語音語調(diào)的分析中滲透。語音在書面上的表現(xiàn)就是多用感嘆語“Yah” 和表示過度或停頓的“Hmmm”、“Uh-huh”等填充話語空間,語調(diào)在書面上的表現(xiàn)就是標(biāo)點(diǎn)符號。感嘆句表示的是作者或文中說話者一種強(qiáng)烈的思想感情或抑制不住內(nèi)心的一種慨嘆,問句表達(dá)的是作者或文中說話者的疑問或反問或設(shè)問等,這些語句表達(dá)的都是主觀的看法或感受,而非客觀的描述,客觀的描述往往用陳述句,要么用肯定句,要么用否定句。多用感嘆語和表示過度或停頓的話語及多用感嘆句或問句的文章往往文體正式程度較低,而用感嘆語、表示過度或停頓的話語、感嘆句或問句較少甚至不用的文章往往文體正式程度較高。第二單元A課文不僅有感嘆語“Yah”,而且還有表示過度或停頓的“Hmmm”、“Uh-huh”,全文共有80個句子,問句12個,占課文句子總數(shù)的15%,感嘆句為2個,占課文句子總數(shù)的2.5%,而第八單元A課文沒有一個感嘆語“Yah” 和表示過度或停頓的“Hmmm”、“Uh-huh”,全文共有34個句子,沒有一個問句,只有一個感嘆句,這些都是各自的語、文體知識在語音語調(diào)方面的具體體現(xiàn),也正是在語音語調(diào)的分析中要滲透的。

5.補(bǔ)充英語詞源學(xué)知識,在詞源學(xué)知識的補(bǔ)充中滲透。詞源學(xué)告訴我們:英語詞源的不同決定了英語詞語語體色彩的不同。英語語言善于吸納各民族語言,具有很強(qiáng)的包容性,它吸收了法語、拉丁語和希臘語等,在英國,有三套語言并存,貴族人或非常正式場合或文學(xué)作品多用法語,因為法語高貴典雅;官員、科研人員或?qū)W術(shù)著作多用拉丁語或希臘語,因為拉丁語或希臘語內(nèi)涵和外延較統(tǒng)一,不易引起歧義;平民百姓或日常生活多用英語,因為英語才是英國人本民族的語言,更貼近老百姓的生活,更質(zhì)樸通俗,更具親情味,因此,英語同義詞非常多,同一個意思的詞語既有來自于法語的詞匯,也有來自于拉丁語、希臘語的詞匯,還有來自于英語的詞匯。知道了它們的來源,就知道英語接近談話體口語體;法語和拉丁語或希臘語書卷氣較濃,多為正式語體。比如:“powerful”與“mighty”的區(qū)別只能從語體方面才能分辨清楚?！皃owerful”是本民族的日常語言,而“mighty”則是文學(xué)語言和《圣經(jīng)》上的語言,因此第八單元A課文中“Falling into a sleeplike condition, he suddenly felt as though he were sinking in a mighty flood of water, and the rush and roar soon took musical shape within his brain.”用“mighty”,而不用“powerful”,可見,嚴(yán)謹(jǐn)而又邏輯縝密的科普文章多用正式語體語言,同時,極為正式語、文體中不乏活潑,不乏濃厚的文學(xué)味兒,這樣使科學(xué)道理趣味橫生,使人易于理解。然而,多數(shù)大學(xué)生一旦學(xué)了某一個單詞,往往不分場合和環(huán)境,只要是表達(dá)這個意思的,不管是口語交際、正式書面寫作還是書面翻譯都用它,如果這個詞恰好是一般語體的單詞,這三種場合都用它,也許不錯,但是,如果這個詞是非正式語體,口語交際時用它是恰當(dāng)?shù)?然而用于正式文體的寫作和翻譯就不恰當(dāng)了,如果這個詞是正式語體,口語交際時用它顯然不合適,但用于正式文體的寫作和翻譯就非常恰當(dāng)了,這就是目前大學(xué)生在使用英語過程中出現(xiàn)的較為嚴(yán)重而普遍的問題。原因是:其一,學(xué)生的英語詞源學(xué)知識匱乏;其二,現(xiàn)行教材在生詞列表中對生詞的語體標(biāo)注不夠。這兩個原因?qū)е聦W(xué)生對生詞的語體重視程度不夠,結(jié)果造成語體錯誤,用詞欠恰當(dāng)。為此,本文建議:第一,在以后的教學(xué)中英語教師應(yīng)給學(xué)生補(bǔ)充詞源學(xué)知識,第二,以后教材的編寫應(yīng)把語、文體理念、理論貫穿進(jìn)去,并且教師應(yīng)重視語、文體知識的滲透。有了詞源學(xué)知識,學(xué)生們在運(yùn)用英語時,不僅要考慮單詞的意思,還要注意單詞本身的來源和語體及它所運(yùn)用的場合和環(huán)境,這樣才能保證英語語言運(yùn)用得既正確又得體。

三、結(jié)束語

據(jù)調(diào)查所知,詞源學(xué)只是英語研究生的一門英語專業(yè)課程,普通大學(xué)教育沒有開設(shè),鑒于大學(xué)生目前普遍而又嚴(yán)重的語、文體錯誤,即便不開設(shè)詞源學(xué)課程,將詞源學(xué)理念、理論貫穿于大學(xué)英語教學(xué)中顯得尤其必要和重要?，F(xiàn)行的大學(xué)英語教材里雖然詞匯的語體標(biāo)注不夠,但畢竟還含有眾多的語、文體知識,教師應(yīng)通過語音、語調(diào)、詞匯、句法和篇章結(jié)構(gòu)等實(shí)例向?qū)W生滲透語、文體知識,培養(yǎng)他們的語、文體識別意識,提高他們的語、文體辨別能力,從而使學(xué)生避免語、文體錯誤。

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第4篇：大學(xué)語文文體知識范文

關(guān)鍵詞 大學(xué)新生 適應(yīng)期 心理問題

中圖分類號：G444文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Psychological Adaptation of Freshmen and the

Ideological and Political Education

SHEN Shuzhou, DUAN Sumei, YANG Shiyong

(School of Urban Construction and Environment, Anhui Science and Technology University, Chuzhou, Anhui 233100)

AbstractFor various reasons, many freshmen lost in the adaptation period, anxiety, low self-esteem, depression and other psychological problems, for their university life lay hidden. moral workers should learn from the students to help students raise awareness of new self-awareness, target system, and reconstruction of new targeted education and guidance strengthen efforts to address freshmen adjust to psychological problems.

Key wordscollege students; adaptation period; psychological problems

心理適應(yīng)問題是大學(xué)新生普遍面臨的問題，主要表現(xiàn)為新生的失落感、孤獨(dú)感、迷茫感、焦慮不安和恐懼感，甚至休學(xué)或退學(xué)。新生一般需要1-2兩個學(xué)期才能適應(yīng)大學(xué)生活，有的需要更長時間。如何采取科學(xué)的引導(dǎo)，縮短新生適應(yīng)大學(xué)生活的時間，對于提高大學(xué)教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，預(yù)防心理問題發(fā)生都具有重要意義。新生心理適應(yīng)問題已經(jīng)受到了思想政治教育工作者的高度重視。本文將在分析新生心理適應(yīng)問題的各種表現(xiàn)、原因的基礎(chǔ)上，探討高校思想政治教育如何有效地引導(dǎo)新生實(shí)現(xiàn)心理適應(yīng)的轉(zhuǎn)變。

1 大學(xué)新生心理適應(yīng)產(chǎn)生的原因

新生心理適應(yīng)問題的產(chǎn)生是環(huán)境與個體相互作用的結(jié)果，其原因可以從內(nèi)部與外部兩方面來探討。外部原因表現(xiàn)為對環(huán)境的認(rèn)知偏差，內(nèi)部原因就是對自我認(rèn)知的偏差，這兩種認(rèn)知的偏差使得大學(xué)新生處于一種不平衡狀態(tài)。

1.1 理想與現(xiàn)實(shí)的落差

（1）對大學(xué)的不滿意。對于剛剛踏上大學(xué)的新生來說，在他們腦海中所想象的大學(xué)應(yīng)該是環(huán)境幽雅，學(xué)術(shù)氣氛濃厚，人際關(guān)系和諧，校園文化豐富。然而，現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活并不是想象中的那么美好，經(jīng)過一段時間的興奮之后，許多新生深深地被失望和迷茫所困惑，感覺到現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活和理想存在差距。這種落差的主要原因是新生對大學(xué)期望值偏高，他們在高中背負(fù)著巨大壓力，大學(xué)成為他們希望的寄托。

（2）對學(xué)習(xí)的不滿意。新生對自己專業(yè)的全面了解有一個過程，在了解的過程如果沒有形成專業(yè)學(xué)習(xí)興趣就會產(chǎn)生對專業(yè)的不滿。有的新生由于種種原因沒有考上自己“感興趣專業(yè)”或“熱門專業(yè)”，萌發(fā)了對自己所學(xué)專業(yè)的不滿；因此部分學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)興趣不高。學(xué)習(xí)興趣不高的主要原因是新生缺乏對專業(yè)的全面認(rèn)識。新生對專業(yè)片面的信息容易形成第一印象，對專業(yè)產(chǎn)生偏見。其次是學(xué)習(xí)內(nèi)在動力不足。進(jìn)入大學(xué)以后，一旦外在的學(xué)習(xí)壓力消失了，學(xué)習(xí)興趣自然下降。

1.2 自我優(yōu)勢的喪失

（1）自我認(rèn)知失調(diào)。絕大多數(shù)新生在中學(xué)時代是學(xué)習(xí)上的佼佼者，這種優(yōu)越感和自豪感使他們充滿著自信與愉悅。但是上大學(xué)后，這種光環(huán)與“特殊的待遇”即刻在許多學(xué)生身上消失或淡化。大學(xué)生作為一個優(yōu)秀的群體，在學(xué)習(xí)上只有少數(shù)同學(xué)處于前列，大多數(shù)同學(xué)處于中間狀態(tài)，一些同學(xué)甚至?xí)浜?，情緒上產(chǎn)生明顯的波動。這種巨大的反差和心理不平衡狀態(tài)的出現(xiàn)，導(dǎo)致自我認(rèn)知失調(diào)。

（2）自我評價降低。部分來自農(nóng)村或偏遠(yuǎn)城鎮(zhèn)的學(xué)生來到大學(xué)校園，既感到新奇，又感到一種莫名的酸澀。這些同學(xué)往往為自己的語言、服飾、言談舉止而敏感。引起了他們自我評價的降低，造成強(qiáng)烈的自尊心和自卑感之間的沖突，從而影響同學(xué)之間的正常交往和個人的正常發(fā)展。產(chǎn)生敏感、多疑的自卑情緒反應(yīng)；有的甚至忽略以前教育基礎(chǔ)的差異，脫離實(shí)際情況盲目地與他人攀比，結(jié)果感到自己處處不如人，自卑感在比較之后更強(qiáng)烈了。

1.3 目標(biāo)體系的重構(gòu)

（1）社會角色的理想化?，F(xiàn)階段我國高等教育已經(jīng)從“精英”教育走向“大眾化”教育，進(jìn)入大學(xué)以后，大學(xué)生的社會地位發(fā)生了明顯的改變，社會角色也隨著發(fā)生變化。新生進(jìn)入大學(xué)以后，內(nèi)心充滿期望、理想和自信，渴望成才，但往往對未來生活和學(xué)習(xí)過于理想化，缺乏充分適應(yīng)大學(xué)生活的心理準(zhǔn)備。

（2）目標(biāo)的缺失狀態(tài)。進(jìn)入大學(xué)以后，大部分新生沒有主動確定新的目標(biāo)，出現(xiàn)目標(biāo)的“缺失”狀態(tài)。在沒有目標(biāo)的心理狀態(tài)下，新生往往按照學(xué)校的安排被動地簡單而重復(fù)的生活，表現(xiàn)為茫然無措，行為沒有很強(qiáng)的動力。

（3）“優(yōu)秀”標(biāo)準(zhǔn)的多樣化。大學(xué)寬松的氛圍，形成了對優(yōu)秀追求的多元化，大學(xué)培養(yǎng)的是全面發(fā)展的人才，大學(xué)生除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識外，還要有意識的培養(yǎng)自己多方面的興趣和能力。優(yōu)秀的價值多元化使得學(xué)業(yè)成績不再成為優(yōu)秀評價體系的唯一指標(biāo)，這種評價體系的改變，一方面為大學(xué)生自我展現(xiàn)提供了舞臺，另一方面也淡化了學(xué)習(xí)成績。大學(xué)不僅看重知識，而且也注重能力。大多數(shù)新生不能很快地意識到這一點(diǎn)，沒有也無從做好心理的準(zhǔn)備。優(yōu)秀的多元化使新生的價值觀念、自我評價以及目標(biāo)體系都發(fā)生巨大的變化。

2 心理適應(yīng)問題的教育

根據(jù)大學(xué)新生心理適應(yīng)問題的發(fā)展階段和產(chǎn)生的原因，高校思想政治工作者在引導(dǎo)新生進(jìn)行心理適應(yīng)問題的轉(zhuǎn)變中，必須有步驟、有重點(diǎn)地進(jìn)行。只有對環(huán)境和自我進(jìn)行正確的認(rèn)知之后，才能形成科學(xué)的目標(biāo)體系；而只有形成科學(xué)的目標(biāo)體系，才能使環(huán)境和自我處于一種相對平衡的狀態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)心理適應(yīng)的轉(zhuǎn)變。因此，高校思想政治工作者要根據(jù)新生心理適應(yīng)發(fā)展的不同階段，重點(diǎn)從提高自我認(rèn)識、提升學(xué)習(xí)意識和重構(gòu)目標(biāo)體系等方面來引導(dǎo)新生適應(yīng)大學(xué)生活的轉(zhuǎn)變。

2.1 加強(qiáng)制度教育，提升新生學(xué)習(xí)意識

大學(xué)的學(xué)習(xí)要求與高中有很大變化，新生要適應(yīng)大學(xué)環(huán)境的變化主要是提升學(xué)習(xí)意識。首先要樹立專業(yè)精神，培養(yǎng)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣；其次要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，將原有的讀書和升學(xué)的觀念，轉(zhuǎn)變到求知和成才的觀念上來；再次，學(xué)會學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境，能根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和各門課程的特點(diǎn)，及時將自己以往的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法與新的學(xué)習(xí)環(huán)境和任務(wù)結(jié)合起來，養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣；最后，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的自我管理，能夠自我合理安排學(xué)習(xí)時間和計劃。學(xué)習(xí)意識的提升是新生適應(yīng)的關(guān)鍵。高校思想政治工作者要利用新生可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，加強(qiáng)對新生大學(xué)校園文化的教育，建立新生對學(xué)校的歸屬感和對專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。

2.2 加強(qiáng)人文關(guān)懷，提高新生自我認(rèn)識

高中生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變，需要對自己有一個新的定位。高中的佼佼者，到大學(xué)這個優(yōu)秀群體后，某些優(yōu)勢可能不復(fù)存在，變成了一名普通的學(xué)生。如何在既客觀又全面的自我認(rèn)識和評價的基礎(chǔ)上找到自己的定位，使自己不再生活在美好回憶中，不再生活在幻想中。自我認(rèn)識加強(qiáng)了，自我定位恰當(dāng)了，才能使內(nèi)心保持協(xié)調(diào)的狀態(tài)，這樣才可能與外部環(huán)境保持協(xié)調(diào)，才可能建立起良好的人際關(guān)系。自我認(rèn)識的加強(qiáng)是大學(xué)新生適應(yīng)的內(nèi)部條件。對自我的認(rèn)識和評價需要勇氣和智慧，所以，高校思想政治工作者要加強(qiáng)對新生個體的人文關(guān)懷和情感激勵。及時掌握新生的思想動態(tài)，有針對性地與特殊學(xué)生加強(qiáng)交流，了解遇到的心理困惑，鼓勵學(xué)生積極面對各種適應(yīng)問題，從心理、思想以及生活實(shí)際上幫助學(xué)生加深對問題的認(rèn)識，尋找問題的解決途徑。

2.3 注重目標(biāo)激勵，重構(gòu)新生目標(biāo)體系

新生的心理適應(yīng)問題的最終解決需要新生重新構(gòu)建人生的目標(biāo)體系。這種目標(biāo)體系是新生在對自我和環(huán)境的認(rèn)知基礎(chǔ)上完成的，使之既符合自我認(rèn)知又具有現(xiàn)實(shí)性?？茖W(xué)的目標(biāo)體系應(yīng)該是恰當(dāng)?shù)?、全面的、具體的。只有建立適合個人的自我發(fā)展目標(biāo)體系，行動才有方向和動力，大學(xué)生活才會充實(shí)和富有活力。所以，目標(biāo)追求的重構(gòu)是新生適應(yīng)的保障。高校思想政治工作者要加強(qiáng)對新生的目標(biāo)激勵，注重幫助新生樹立目標(biāo)體系。要積極引導(dǎo)新生在自己全面認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對自己做出科學(xué)評價；在全面提高的基礎(chǔ)上有步驟、有重點(diǎn)地發(fā)展；引導(dǎo)新生根據(jù)自己的特點(diǎn)和現(xiàn)有的資源，主動培養(yǎng)自己的興趣，激發(fā)自身的潛力。

總之，大學(xué)新生是一個心理適應(yīng)問題多發(fā)的群體，高校思想政治教育工作者要針對大學(xué)新生心理適應(yīng)過程中出現(xiàn)的問題，及時正確的給予幫助、引導(dǎo)。這樣，才能使大學(xué)新生縮短適應(yīng)期，順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)，成長為祖國建設(shè)的棟梁之才。

本文系安徽科技學(xué)院思想政治理論課專項教學(xué)研究項目(SZJY0130)的研究成果。

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第5篇：大學(xué)語文文體知識范文

論文摘 要: 大學(xué)校園體育文化作為校園文化的重要組成部分，以其豐富的形式和廣泛的主體廣受大學(xué)生好評。它對大學(xué)生的精神狀態(tài)、思想觀念、道德水平、人生觀、價值觀和世界觀具有良好的激勵和規(guī)范作用。如今，健美操作為一種體育形式已經(jīng)廣泛應(yīng)用于大學(xué)體育教育之中，為大學(xué)校園體育文化的建設(shè)提供了有力的支持。本文對大學(xué)體育文化的含義和現(xiàn)狀，以及健美操在校園體育文明建設(shè)中的作用進(jìn)行分析，探討大學(xué)體育文化和大學(xué)健美操之間的關(guān)系。

一、大學(xué)校園體育文化的含義

大學(xué)校園體育文化指的是在大學(xué)這一個特定的范圍內(nèi)，人們在歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造的與體育相關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和。廣義上講，所謂校園體育文化就是所有的師生及員工在健身運(yùn)動、體育教學(xué)、體育設(shè)施建設(shè)和運(yùn)動競賽等活動中創(chuàng)造和擁有的精神財富和物質(zhì)財富的總和。狹義上講，就是指所有師生員工的體育意識和觀念。大學(xué)校園體育文化是一種既擁有深刻的內(nèi)涵，又擁有豐富外延的獨(dú)特文化現(xiàn)象。體育文化與德育、美育、智育等一同構(gòu)建了校園文化群，它也同群眾體育文化、競技運(yùn)動文化一同構(gòu)建了廣義的體育文化群。

二、大學(xué)校園體育文化的功能和作用

1.健身功能

體育文化作為大學(xué)校園特有的文化現(xiàn)象，在高校中正蓬勃發(fā)展著。體育不僅僅能改善和提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作效率，還能讓學(xué)生保持良好的記憶和清晰的思維。學(xué)生在進(jìn)行體育鍛煉時，血液循環(huán)會加快，心臟功能會提高，呼吸系統(tǒng)會改善。大學(xué)生還在生長發(fā)育的階段，適當(dāng)?shù)貐⒓芋w育鍛煉有利于為良好的身體素質(zhì)打下基礎(chǔ)。

2.娛樂功能

對于大學(xué)生來說，體育文化是對校園生活良好的調(diào)節(jié)劑。在緊張的學(xué)習(xí)和工作之余，適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動可以幫助體力腦力進(jìn)行恢復(fù)，還可以進(jìn)一步為學(xué)生提供娛樂。諸如體育舞蹈、健美操等體育競賽，是大學(xué)生喜聞樂見的娛樂形式，是放松身心的途徑，豐富了師生員工的精神文化生活，也豐富了校園體育文化的內(nèi)涵。

3.審美功能

審美功能又被叫做美化功能，可以作為推動人類自身發(fā)展的內(nèi)動力。體育文化就是要人們?nèi)バ蕾p它、發(fā)展其中之美，之后去體驗。與此同時，審美功能在校園體育文化中是潛移默化的，而且融入了校園每個人情感之中。校園是充滿感情的世界，豐富的校園體育文化，填充了人們的精神世界的空缺，從而提高與美化了我們的精神境界。如缺乏情感的熏陶，欠缺審美的修養(yǎng)，人們的精神世界就會貧乏、單調(diào)，校園生活就不會有美感和光彩。對于現(xiàn)今大學(xué)生來講，健康而豐富多彩的校園體育文化活動為他們提供了欣賞、展示與創(chuàng)新的展示平臺，從而使他們獲得多元化的體驗并且極力按照美的規(guī)范來塑造自己。

三、大學(xué)校園體育文化和大學(xué)健美操之間的關(guān)系

1.健美操在大學(xué)校園體育文化中的影響及地位

健美操運(yùn)動可以說是現(xiàn)今高校流行和傳播最為廣泛的體育文化活動形式，是體育文化的重要組成部分。健美操是在當(dāng)今快節(jié)奏生活方式下，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時“文明病”蔓延開來的背景下應(yīng)運(yùn)而生的一種健身運(yùn)動。這些初期是以健身為目的運(yùn)動不斷吸收迪斯科、體操等舞蹈和其他體育類的造型和動作慢慢演化為我們現(xiàn)在所看到的注重力度、增強(qiáng)負(fù)荷，加之音樂節(jié)奏和旋律的健美操，而且逐步在科學(xué)理論的指導(dǎo)下?lián)碛忻鞔_目的性、科學(xué)性與針對性，也漸漸發(fā)展為集舞蹈、體操與音樂為一體的以健身心、健美和健身為目的的新型體育項目。同時它還有非常強(qiáng)的群眾性、娛樂性與創(chuàng)造性，因而被推崇為適應(yīng)性極廣為人們喜聞樂見的體育文化活動。它以自我鍛煉為主，兼顧自我塑造與最求健美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展而被現(xiàn)代大學(xué)生所接受，促進(jìn)了校園體育文化事業(yè)的發(fā)展，給高校注入了新的活力。

健美操在很早就傳入了我國，引入之初就受到廣大學(xué)生的歡迎與關(guān)注。特別是近些年正逐步在國內(nèi)高校中迅速普及與推廣，在很短時間內(nèi)就成為大學(xué)生體育的熱點(diǎn)。其健美、健身的時效性、組織的多樣性、內(nèi)容的豐富性等吸引著大學(xué)生在閑暇時間積極主動地加入到健美操的行列中來，激發(fā)了學(xué)生對體育課程學(xué)習(xí)的興趣，加強(qiáng)了學(xué)生對體育鍛煉的自覺性。同時健美操活動的積極開展帶動了校園體育文化的升溫，不僅是校園的廣場，而且運(yùn)動場、表演臺和體育館都所處可見健美操愛好者矯健的身影，促進(jìn)了體育文化的建設(shè)。校園的體育文化活動呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。健美操所具有的凝聚力，像一只無形的手把眾多情趣相近、興趣相同的人連結(jié)在一起，進(jìn)行一些表演或是競賽的形式來增進(jìn)學(xué)生間的友誼，使師生關(guān)系更加融洽，有效地調(diào)動與提高學(xué)生參與體育活動的主動性與積極性。在健美操活動的帶動下，體育文化上升到了一個新臺階，不僅豐富了體育文化內(nèi)涵，而且促進(jìn)了整體高校文化的進(jìn)步與發(fā)展。

2.健美操與校園體育文化相輔相成

(1)增強(qiáng)體質(zhì)。

健美操具有有氧代謝運(yùn)用的特性，長時間、大密度、高強(qiáng)度的訓(xùn)練，會對身體各個關(guān)節(jié)、韌帶，以及主要的內(nèi)臟器官和肌肉群施加合理的運(yùn)動負(fù)荷，進(jìn)而有效提高心臟系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)的技能，有利于發(fā)展學(xué)生耐力、靈敏度、柔韌性、速度等運(yùn)動素質(zhì)。

(2)提高審美能力，完善個性品格。

健美操本身是一種健身與美的創(chuàng)造。練習(xí)健美操的過程其實(shí)是一種美的體驗與展現(xiàn)。學(xué)生在人體美的實(shí)踐中，自己去感受、去鑒賞、去表現(xiàn)和創(chuàng)造美的感情和能力也會得到培養(yǎng)，同時提高主體的審美意識。大學(xué)生進(jìn)行健美操運(yùn)動，會使情操、精神境界得以升華，從而可以不斷完善自我，不斷塑造自己的人格。

(3)高雅的娛樂功能。

高校校園與社會其他社區(qū)一樣存在著多種休閑娛樂生活方式的空間。有健康也有頹廢，有高雅也有低俗。健美操以充滿時代氣息的面貌迎來了健康，驅(qū)走了頹廢，那令人震撼的旋律，那歡快的節(jié)奏、強(qiáng)力的節(jié)拍，讓人耳目一新，給大學(xué)的校園注入了一股清新的空氣，給高校休閑生活增添了不少絢麗的色彩，也提高了體育娛樂活動的文化層次。

大學(xué)健美操與校園文化之間有著緊密的聯(lián)系，健美操作為一種相對新穎的校園體育文化活動形式，既豐富了大學(xué)校園體育文化的內(nèi)涵，又促進(jìn)了校園文化建設(shè)，兩者相輔相成，共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]潘懋元.新編高等教育學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社，2001.

[2]王洪.健美操教程[M].北京:人民體育出版社，2001.

第6篇：大學(xué)語文文體知識范文

一、大學(xué)生宿舍文化的內(nèi)涵及基本特征

“宿舍文化是指在大學(xué)生宿舍內(nèi)展開的一切活動及其全部存在方式的總和,是賦予宿舍集體具有生命活力并反映其群體意志特征面貌的一種特定的文化形態(tài)。它以相對獨(dú)立的方式存在于校園之中并屬于校園文化的范疇。”[1]

作為校園文化的微縮景觀和校園文化的重要組成部分,宿舍文化在校園文化中具有重要地位和價值。筆者把大學(xué)生宿舍文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)分為三個層次,即以衛(wèi)生狀況為代表的表層宿舍文化、蘊(yùn)含各種規(guī)章制度的中層宿舍文化和以政治信念等為內(nèi)容的深層宿舍文化?！按髮W(xué)生宿舍文化的這三個層次互為表里、相互影響、互為轉(zhuǎn)換,從而構(gòu)成一個特殊而相對完整的文化體系?！盵2]其基本特征體現(xiàn)在以下幾個方面:

1.指向性

宿舍文化的內(nèi)容、方式及宿舍文化形成的文化環(huán)境、文化氛圍,對大學(xué)生起到直接的導(dǎo)向作用。它像一根無形的紐帶,聯(lián)結(jié)著每一個宿舍成員,引導(dǎo)著個體把自己的追求、自己的理想置于學(xué)校的統(tǒng)一目標(biāo)之下,在這其中又會潛移默化地影響著每一個學(xué)生的思想品行、道德觀念、行為規(guī)范和生活方式的選擇。由于社會主義高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)是使受教育者成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、熱愛祖國的公民。宿舍文化的目的指向正是這一培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此,宿舍文化是宿舍精神文化、制度文化、物質(zhì)文化的建設(shè)與發(fā)展,旨在創(chuàng)建一種育人環(huán)境,使宿舍成為進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、綜合素質(zhì)養(yǎng)成和提升及健康文化生活環(huán)境形成的前沿陣地。

2.共融性

宿舍成員大都來自不同的地方,他們所受的家庭教育、成長環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、生活習(xí)慣等都有著不同的文化背景和差異。這些差異在同一環(huán)境中之所以仍然可以得到發(fā)展和延續(xù),是由于宿舍文化具有共融性。宿舍也是學(xué)生的第二課堂,在這里學(xué)生的思想得到交流,智力得到碰撞,感情得到升華。從而增強(qiáng)了學(xué)生之間的凝聚力,可以激勵學(xué)生奮發(fā)向上、勤奮學(xué)習(xí)。

“以大學(xué)生為主體,以學(xué)生宿舍為主要空間,以宿舍活動為主要內(nèi)容的大學(xué)生宿舍文化作為群體文化,是一種特殊的教育文化,是一個多成份,多層次,多內(nèi)容的復(fù)合體。”[3]一般來講,社會政治經(jīng)濟(jì)問題、校園中的學(xué)習(xí)生活、各種人生觀點(diǎn)見解等,都可以在宿舍中得到廣泛的討論。我國社會的發(fā)展動向、國家政策的調(diào)整,都會在學(xué)生中激起層層波瀾。這也表現(xiàn)了大學(xué)生群體的主人翁意識。同時我們也應(yīng)注意,宿舍文化對大學(xué)生個體的影響不應(yīng)該通過硬性灌輸、外力強(qiáng)制的方式來完成,而是應(yīng)該通過它所創(chuàng)造的精神氛圍和相應(yīng)的環(huán)境輻射來感染人的情緒、規(guī)范人的行為、塑造人的心靈,從而引起大學(xué)生群體的共鳴。這種滲透性所孕育出的共融性,具有“桃李不言,下自成蹊”之妙。

3.相對獨(dú)立性

大學(xué)生宿舍文化作為校園文化向大學(xué)生生活區(qū)域延伸與擴(kuò)展的一部分,既反映和體現(xiàn)了校園文化的特點(diǎn),又具有特有而明顯的文化個性色彩。即使是同一所院校內(nèi),由于學(xué)校、院系、班級等各層次的管理要求不同,各個院系的宿舍作為獨(dú)立的單元集體也就具有了一定個性特色的單元文化。“文科專業(yè)性質(zhì)的寢室氛圍之所以和理工科專業(yè)性質(zhì)的寢室文化氛圍有著明顯的差別,這主要是由于專業(yè)的不同,所受文化教育的影響不同。”[4]尤其是一個個學(xué)生宿舍,由于大學(xué)生群體內(nèi)性別、愛好、觀念等方面的不同,也會由此形成色彩斑斕的宿舍文化。所以說,大學(xué)生宿舍文化往往各有特色,具有明顯的個體差異性特征。從宿舍文化的發(fā)展趨勢上來看,大學(xué)生宿舍文化的獨(dú)特性越突出,個性就越鮮明,其生命力也就越強(qiáng)。

二、加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基本途徑

學(xué)生宿舍雖然是學(xué)校最小的單位,但卻是影響學(xué)生成長的重要環(huán)境,是學(xué)校思想政治教育的重要陣地。宿舍文化活動是培養(yǎng)符合時代要求的新人的重要載體,是大學(xué)生成才的有效途徑。為了增強(qiáng)大學(xué)生育人工作的實(shí)效性,促進(jìn)大學(xué)生全面成才,筆者根據(jù)多年學(xué)生工作的經(jīng)歷,對大學(xué)生宿舍管理和宿舍文化建設(shè)的思考與研究提出以下幾點(diǎn)建議,以供參考。

1.建設(shè)高素質(zhì)的宿舍管理隊伍和服務(wù)人員隊伍

加強(qiáng)宿舍管理人員和服務(wù)人員隊伍建設(shè)是宿舍文化建設(shè)的重點(diǎn)。作為學(xué)校各項規(guī)章制度和管理措施的執(zhí)行者和落實(shí)者,這兩支隊伍素質(zhì)的高低直接影響到學(xué)生宿舍的管理和使用,影響到宿舍文化建設(shè)的開展。因此要選派優(yōu)秀人員參與到學(xué)生宿舍管理隊伍,并加強(qiáng)管理人員的政治思想教育和業(yè)務(wù)素質(zhì)培訓(xùn),宿舍管理人員也要樹立全心全意為學(xué)生服務(wù)的思想,在業(yè)務(wù)上,要熟悉精通本職崗位業(yè)務(wù),為學(xué)生做好服務(wù)工作,同時要嚴(yán)格管理,一視同仁。在落實(shí)制度上,要從新生抓起,從老生著手,自始至終一點(diǎn)一滴地抓,使落實(shí)制度成為學(xué)生的自覺行動。在處理問題上要嚴(yán)格依照制度執(zhí)行。同時,宿舍管理與建設(shè)應(yīng)將學(xué)生干部推向基層管理的實(shí)踐平臺,積極探索并推進(jìn)宿舍大管理的工作模式,提高自身的主人翁意識,更好地推進(jìn)宿舍文化建設(shè)及管理工作。

2.加強(qiáng)制度建設(shè),培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣

系統(tǒng)完善的管理制度和公約規(guī)則不僅有利于維護(hù)大學(xué)生宿舍正常的秩序,而且可強(qiáng)化積極向上的群體價值觀,還能對大學(xué)生的思想、行為起到重要的制約作用,使其生活在各種有益的規(guī)范當(dāng)中。為了使大學(xué)生有一個文明、優(yōu)美的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,大學(xué)生宿舍文化建設(shè)應(yīng)不斷調(diào)整思路,緊密結(jié)合本校實(shí)際情況,建立和完善各項規(guī)章制度。對規(guī)章制度的制定實(shí)行量化考核,應(yīng)著重從衛(wèi)生與紀(jì)律兩方面入手,量化評比,對系、年級、班級、宿舍直至學(xué)生個人的層層考核,日日有檢查,月月有評比,并及時將結(jié)果反饋公布,從而充分調(diào)動各系、班級、學(xué)生參與宿舍管理的積極性。并納入大學(xué)生綜合考評體系之中,使大學(xué)生宿舍文化建設(shè)逐步走向規(guī)范化、制度化、科學(xué)化。

3.積極烘托氛圍,加快宿舍文化建設(shè)

宿舍是同學(xué)們?nèi)粘Ｉ?、休息的地?是同學(xué)們自由的聚居地。讓文明、文化進(jìn)宿舍,把文化建設(shè)作為推進(jìn)宿舍建設(shè)工作的龍頭,在宿舍成員中滲透新的知識和理念,加強(qiáng)同學(xué)們的生活內(nèi)涵建設(shè),培養(yǎng)同學(xué)們良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣是推進(jìn)宿舍文化建設(shè)的必要舉措。

文化建設(shè)要落到實(shí)處,要有好的環(huán)境和氛圍才能夠保持下去。可在宿舍區(qū)張貼“走路走出節(jié)奏,著裝著出品味,講話講出文明,做人做出高尚”等一批旨在提高學(xué)生精神文明素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生宿舍良好舍風(fēng)形成的警示標(biāo)語,通過一目了然的勉勵牌來督促同學(xué)們不斷成長。可在每個宿舍建立“學(xué)習(xí)與分享:手香與書香文化分享園地”。為加強(qiáng)宿舍成員之間的學(xué)習(xí)交流,可帶頭制作學(xué)習(xí)心得小紙板,讓同學(xué)們記錄自己讀書看報的心得體會并進(jìn)行宿舍之間的定期學(xué)習(xí)交流活動。這樣有利于豐富宿舍文化,提升宿舍軟環(huán)境,有助于真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)涵與素質(zhì)的雙提高。

4.黨建帶團(tuán)建,推進(jìn)思想政治建設(shè)

新時期要求大學(xué)生要有過硬的思想政治素質(zhì)才能夠經(jīng)得住風(fēng)浪的考驗,才能夠面對嚴(yán)峻的競爭和挑戰(zhàn)。面對新形勢,應(yīng)從提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)入手,大力開辟思想政治教育陣地。在宿舍開辟思想政治教育陣地具有很強(qiáng)的可行性,對于提升大學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要的作用。

實(shí)施“以黨建帶團(tuán)建”的工作思路推進(jìn)思想政治建設(shè),著力把宿舍打造成快樂成長、提升自身修養(yǎng)的溫馨家園,可在男女宿舍區(qū)各開辟新的思想教育陣地――學(xué)生黨建活動室。并配備專用電話,由值班的學(xué)生黨員為咨詢和尋求幫助的同學(xué)提供服務(wù),配備黨建書籍,使學(xué)生黨員不斷提升自己的思想境界和理論水平?？梢砸渣h建活動室為工作中心開展工作,通過定期召開學(xué)生黨支部會議、輔導(dǎo)員和值班學(xué)生走進(jìn)學(xué)生宿舍與學(xué)生深入交流等形式,了解學(xué)生的需求,促進(jìn)以宿舍為單位的團(tuán)小組建設(shè),提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。

此外,加強(qiáng)學(xué)生宿舍管理、學(xué)生宿舍文化建設(shè)專題研討。定期召開座談會、交流會進(jìn)行調(diào)查和研討,不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,總結(jié)學(xué)生宿舍管理、學(xué)生宿舍文化建設(shè)方面的經(jīng)驗,探索學(xué)生宿舍管理、學(xué)生宿舍文化建設(shè)的新思路、新方法。同時積極開展系列心理健康教育活動,開展星級宿舍(或文明宿舍)評選活動、寢室美化設(shè)計大賽,舉辦“我愛我家”“我的寢室生活”等宿舍文化征文比賽。此外,還可以舉辦宿舍名片征集大賽,樓銘、樓標(biāo)征集活動,宿舍樓聯(lián)誼活動,寢室口號征集活動,開展“大學(xué)生宿舍文化節(jié)”等主題文化活動,為推動和諧宿舍建設(shè)提供有力保障。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：大學(xué)語文文體知識范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人文素質(zhì)教育；實(shí)踐活動體系

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2013）11-0080-02

大學(xué)生是國家和社會的寶貴財富，是未來推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展改革和進(jìn)步的主力軍。人文素質(zhì)是大學(xué)生必備的基本素質(zhì)，重視和加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高，既是大學(xué)生自身全面發(fā)展的需要，也是當(dāng)今社會發(fā)展的需要。正如楊叔子院士所述：“一個民族沒有科學(xué)技術(shù)，一打就垮；沒有精神和文化，不打自垮。”大學(xué)生人文素質(zhì)的提高，無論是對于大學(xué)生個人的發(fā)展，還是對于保證整個國家在日趨激烈的未來競爭中處于不敗之地都有至關(guān)重要的作用。

一、人文素質(zhì)的內(nèi)涵

“人文”一詞，在中西方文化中有著不同的淵源和定義。在我國的古代，“人文”泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象。在現(xiàn)代西方，“人文”與“自然科學(xué)”一詞相對稱，泛指人類在精神文明、文化領(lǐng)域的各種現(xiàn)象[1]。素質(zhì)指的是人在先天的生理基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天教育和社會環(huán)境的影響，通過個體自身的認(rèn)識與社會實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)或素養(yǎng)。

人文素質(zhì)屬于素質(zhì)的范疇，是指由人文知識、人文思想、人文方法、人文精神等方面綜合而形成的一個人內(nèi)在的、穩(wěn)定的特質(zhì)，其外顯為人的理想志向、道德情操、品格氣質(zhì)、文化修養(yǎng)、思維方式、言談舉止和行為方式等[2]。一般而言，人文素質(zhì)包括具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神四個方面的內(nèi)容。

人文知識是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識。人文思想是支撐人文知識的基本理論及其內(nèi)在邏輯。人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識方法和實(shí)踐方法。人文精神是人文思想、人文方法產(chǎn)生的世界觀、價值觀基礎(chǔ)，是人文知識、人文思想、人文方法的總結(jié)和升華，也是人類文明發(fā)展和優(yōu)秀文化的真諦所在。實(shí)踐人文精神，是人文素質(zhì)的最高體現(xiàn)[3]。是否具備人文精神，是人文素質(zhì)最實(shí)質(zhì)、最關(guān)鍵的終極體現(xiàn)。

二、大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

為了更好地了解當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的相關(guān)情況，我們以華中農(nóng)業(yè)大學(xué)在校學(xué)生為調(diào)查對象，分別抽取文、法、經(jīng)、管、理、工、農(nóng)等各科學(xué)生30人作為樣本，針對大學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀和對人文素質(zhì)教育的看法意見等，進(jìn)行了問卷調(diào)查和統(tǒng)計分析。問卷共放發(fā)210份，回收209份，有效問卷207份，達(dá)98.57%。通過對調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計分析，大學(xué)生人文素質(zhì)的基本狀況情況如下。

（一）大學(xué)生人文素質(zhì)整體情況良好

1.大學(xué)生對人文素質(zhì)的認(rèn)知比較樂觀。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分的大學(xué)生能夠認(rèn)識到人文知識的重要性。同時，大部分大學(xué)生能夠知道，完整的人文精神應(yīng)該是包括具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、擁有人文精神等四個方面。

2.大學(xué)生基本人文素質(zhì)狀況較好。在對我們設(shè)計的有關(guān)大學(xué)生人文素質(zhì)相關(guān)問題的調(diào)查中，絕大多數(shù)大學(xué)生選擇了會主動或者被動地按照社會公德的標(biāo)準(zhǔn)來選擇自己的行為，表現(xiàn)出了較好的思想品質(zhì)和道德水平。

（二）大學(xué)生人文素質(zhì)存在的問題

1.大學(xué)生對人文素質(zhì)的理解不夠全面。有相當(dāng)一部分大學(xué)生對人文素質(zhì)缺乏足夠的認(rèn)識，有的大學(xué)生甚至認(rèn)為“人文素質(zhì)一點(diǎn)都不重要”等。同時，對人文素質(zhì)的理解上，也很少有大學(xué)生能夠知道人文素質(zhì)的全面內(nèi)容和準(zhǔn)確內(nèi)涵。

2.大學(xué)生人文知識匱乏。在調(diào)查中，近70%的大學(xué)生認(rèn)為，自身在政治哲學(xué)、歷史地理、文學(xué)藝術(shù)等人文知識方面的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)匱乏，只有百分之幾的大學(xué)生對自身的人文知識狀況比較滿意。

3.大學(xué)生基礎(chǔ)人文素質(zhì)較差。調(diào)查中，大部分認(rèn)為大學(xué)生中存在著功利思想嚴(yán)重、理想信念缺失、道德水準(zhǔn)下降、缺乏自立自強(qiáng)能力等人文素質(zhì)缺陷。

三、大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的原因

通過對相關(guān)問題的調(diào)查、統(tǒng)計和分析，筆者認(rèn)為導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)存在種種問題的原因主要如下。

（一）轉(zhuǎn)型期社會環(huán)境的負(fù)面影響

隨著我國對外開放和經(jīng)濟(jì)體制改革的日益深化，市場經(jīng)濟(jì)開始在社會生活等各個領(lǐng)域發(fā)揮日益顯著的支配和調(diào)節(jié)作用，實(shí)用主義和功利主義思想越來越嚴(yán)重地滲透到了教育和學(xué)習(xí)領(lǐng)域。大學(xué)生中諸多有悖人文理想的現(xiàn)象如物欲主義、享樂主義、極端個人主義膨脹起來，并成為一部分人的人生哲學(xué)和價值準(zhǔn)則[4]。這些急功近利的價值觀念使得大學(xué)生中出現(xiàn)了一定程度的道德淪陷和人文素質(zhì)危機(jī)。

（二）大學(xué)生提升自身人文素質(zhì)的主動性不足

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，經(jīng)常閱讀人文類書籍的大學(xué)生不足四分之一，大部分的大學(xué)生沒有學(xué)習(xí)人文知識、接受人文素質(zhì)教育的習(xí)慣和主動性。此外，在大學(xué)生中還普遍存在重理工專業(yè)類課程輕人文素質(zhì)類的現(xiàn)象[5]。受功利思想的影響，大學(xué)生往往將學(xué)習(xí)的精力興趣主要集中于應(yīng)用型、實(shí)用性的學(xué)科上，缺乏接受人文素質(zhì)教育的主動性。

（三）大學(xué)生人文素質(zhì)的教育環(huán)境較差

大學(xué)校園里人文素質(zhì)教育環(huán)境的缺乏也是導(dǎo)致大學(xué)生人文素質(zhì)較差的一個重要因素[6]。在調(diào)查中，有超過70%的大學(xué)生表示自己很少或者根本沒有接受人文素質(zhì)教育的機(jī)會。

1.大學(xué)人文素質(zhì)課程被忽視。在我國的現(xiàn)行教育體制下，評價一所大學(xué)辦學(xué)水平往往都以科研產(chǎn)出率、學(xué)生就業(yè)率等為主要標(biāo)準(zhǔn)[7]。在此標(biāo)準(zhǔn)的制約下，大部分高校都忽視了人文素質(zhì)類課程。

2.大學(xué)教師在人文素質(zhì)教育方面的作用有限。調(diào)查結(jié)果顯示，僅有10%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校和教師在人文素質(zhì)教育方面效果明顯，57%的學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育效果一般，32%的學(xué)生認(rèn)為效果非常差。同時，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，將近有五分之一的大學(xué)生認(rèn)為教師的人文素質(zhì)較差，在人文素質(zhì)教育方面的作用較小。

3.大學(xué)校園人文氛圍不足。學(xué)校在人文景觀設(shè)置等硬件方面未能達(dá)到大學(xué)生的期望，對大學(xué)生人文素質(zhì)教育的影響作用有限。此外，多元化、復(fù)雜化甚至功利化和商業(yè)化的傾向，良莠不齊的校園文化活動對大學(xué)生的人文素質(zhì)也產(chǎn)生了消極的影響[8]。

四、提升大學(xué)生人文素質(zhì)的實(shí)踐活動體系設(shè)計

通過對大學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀和影響因素的分析，可以考慮從提高對人文素質(zhì)重視程度、加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)、調(diào)整學(xué)校學(xué)科設(shè)置、優(yōu)化校園自然人文景觀等方面，加強(qiáng)對大學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

結(jié)合調(diào)查結(jié)果，有超過52%的大學(xué)生把實(shí)踐鍛煉作為接受人文素質(zhì)教育、提升人文素質(zhì)的首選，并有將近80%的大學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐對大學(xué)生人文素質(zhì)的教育意義和提升作用有較明顯效果。因此筆者根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果，提出加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的活動體系設(shè)計。

（一）拓展第一課堂范圍，發(fā)揮課程實(shí)習(xí)的人文素質(zhì)教育作用

第一課堂是大學(xué)生接受教育和知識的主要渠道，在大學(xué)生人文素質(zhì)教育過程中有著無可替代的作用。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，83%的大學(xué)生表示第一課堂在自身人文素質(zhì)教育中起著重要作用。但是，長期以來的第一課堂僅僅局限于教師說教學(xué)生被動接受的簡單形式，缺乏實(shí)踐鍛煉環(huán)節(jié)。應(yīng)根據(jù)大學(xué)生對實(shí)踐環(huán)節(jié)的強(qiáng)烈興趣和積極態(tài)度，增強(qiáng)人文類課程中第一課堂實(shí)踐內(nèi)容的安排和考核，強(qiáng)化大學(xué)生人文素質(zhì)教育的效果。同時，在專業(yè)和理工類課程的學(xué)習(xí)中，也要有意識地滲透人文知識、人文方法和人文精神的教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人文素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育相結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展[9]。

（二）優(yōu)化校園文化活動設(shè)計，創(chuàng)新大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)施載體

校園文化活動對大學(xué)生人文素質(zhì)的提升起著潛移默化的作用[10]。通過開展經(jīng)典書目推薦、讀書比賽、征文比賽、文史知識競賽、百科知識競賽等，調(diào)動廣大學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識的積極性，努力在全校范圍內(nèi)營造書香氛圍；通過開展人文知識講座、人文電影賞析、學(xué)生人文講壇、實(shí)證分析大賽等，提高大學(xué)生課余文化生活的水平和質(zhì)量，提高大學(xué)生日常活動的人文層次；通過創(chuàng)新團(tuán)隊日常活動，加強(qiáng)對大學(xué)生的理想信念教育、愛國主義教育和社會責(zé)任教育，培養(yǎng)大學(xué)生對本民族的認(rèn)同感，對國家事業(yè)和社會發(fā)展的使命感和責(zé)任感，激勵大學(xué)生做奮發(fā)有為、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代青年。

（三）加強(qiáng)課外實(shí)踐力度，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生實(shí)踐能力與人文素質(zhì)的共同提升

課外社會實(shí)踐是對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要途徑之一，也是大學(xué)生喜聞樂見的教育形式。要通過擴(kuò)大覆蓋范圍、延長實(shí)踐期限、豐富實(shí)踐形式、拓展實(shí)踐地域、提供支持保障、創(chuàng)建實(shí)踐基地等，加大大學(xué)生假期社會實(shí)踐的實(shí)施力度，鼓勵大學(xué)生走出課堂，利用暑期等時間開展支教助學(xué)、社會調(diào)查、知識宣講等實(shí)踐活動，增強(qiáng)大學(xué)生對國情、社情的了解，培養(yǎng)大學(xué)生對人民群眾的樸素感情，激發(fā)大學(xué)生現(xiàn)身于社會建設(shè)的熱情。同時，通過實(shí)踐活動還能夠豐富大學(xué)生的閱歷，開闊大學(xué)生的視野和胸懷，陶冶大學(xué)生的情操，幫助大學(xué)生完善品格修養(yǎng)，提升大學(xué)生的人文情懷和人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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[8]鮑日元.我國高校人文教育若干問題探究[D].福州：福建師范大學(xué)，2007.

第8篇：大學(xué)語文文體知識范文

關(guān)鍵詞 大數(shù)據(jù)時代 大學(xué)生 思想政治教育 問題與對策

科技以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸步入大數(shù)據(jù)時代，大學(xué)生是其中的最為活躍的群體，在一些平臺上留下的許多信息，使得信息量逐漸增大。就現(xiàn)階段來說，手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)移動終端等一些電子設(shè)備都已經(jīng)融入大學(xué)生的日常生活中，高?？梢酝ㄟ^對相關(guān)技術(shù)的應(yīng)用不斷提高思想教育工作的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

一、大數(shù)據(jù)時代下高校網(wǎng)絡(luò)思想教育特點(diǎn)分析

（一）數(shù)據(jù)信息量大

在此背景下，相關(guān)數(shù)據(jù)量已經(jīng)從PB發(fā)展成為ZB，通過對數(shù)據(jù)的分析，有效地提高教學(xué)決策的質(zhì)量，推動了思想政治教育工作的開展。

（二）多樣性

數(shù)據(jù)種類較多，不僅包含了數(shù)字結(jié)構(gòu)化信息，還囊括了網(wǎng)頁、圖片、視頻、圖像等一些信，教師在實(shí)際的應(yīng)用中，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，選擇一些重要的信息，不僅能夠提高工作質(zhì)量，還能減少工作量，提高工作效率。

（三）數(shù)據(jù)價值高

高校中都安裝有攝像頭，教師通過相關(guān)的視頻信息能夠準(zhǔn)確地了解學(xué)生的日常行為規(guī)范，對潛在的問題進(jìn)行分析，制定合理有效的教學(xué)方式。

二、大數(shù)據(jù)背景下大學(xué)生思想政治教育工作中存問題分析

（一）教育工作人員的信息化能較低

就現(xiàn)階段而言，我國大多數(shù)高校的思想教育工作人員的信息化工作能力較低，不能滿足實(shí)際的工作需求，導(dǎo)致高校學(xué)生思想政治教育工作形勢單一，不存在良好創(chuàng)新能力，不能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使得高校思想政治教育工作質(zhì)量較低。

（二）對于信息的采集以及分析利用具有一定的滯后性

大數(shù)據(jù)時代下，一些先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，雖然為高校思想教育工作的開展提供了一定的技術(shù)支持，但是，大多數(shù)教師在相關(guān)工作開展過程中，對于信息的采集以及分析利用依舊停留在傳統(tǒng)的紙質(zhì)材料上，存在一定的滯后性，嚴(yán)重影響相關(guān)工作的開展。

（三）領(lǐng)域融合程度較低

大數(shù)據(jù)時代背景下，高校思想家教育工作的開展是一項系統(tǒng)工程，只有各個領(lǐng)域不斷進(jìn)行融合，才能提高思想教育質(zhì)量。但是在實(shí)際的工作開展過程中，工作人員不能將各個領(lǐng)域進(jìn)行融合，導(dǎo)致思想政治教育工作的理論具有單一性，沒有正確的指導(dǎo)思想。

（四）大學(xué)生的思想信息分析較為落后

在相關(guān)工作開展過程中，大數(shù)據(jù)是為了提高大學(xué)生的思想教育工作質(zhì)量， 但是在實(shí)際的工作過程中，其還是通過信息采集、信息處理、信息分析、得出結(jié)論這一種方式開展相應(yīng)的工作。因此，使得相關(guān)工作的開展存在一定的滯后性。尤其一些傳統(tǒng)思想的束縛，嚴(yán)重制約大相關(guān)工作的開展。

三、大數(shù)據(jù)背景下大學(xué)生思想政治教育工作開展的措施

（一）加強(qiáng)大數(shù)據(jù)思維以及數(shù)據(jù)運(yùn)用能力

在實(shí)際思想教育工作開展過程中，高校思想教育工作人員應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身的工作能力，積極地對定量分析理論以及相應(yīng)的應(yīng)用方式進(jìn)行分析，同時，還要不斷加強(qiáng)實(shí)際應(yīng)用；另外，實(shí)現(xiàn)教育工作人員多元化方向發(fā)展，積極地將教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)以及法律的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行融合，同時，還要進(jìn)行教育方式的創(chuàng)新，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)多學(xué)科了融合，還能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高思想政治教學(xué)質(zhì)量。

（二）積極構(gòu)建相應(yīng)的預(yù)警體系

高校大學(xué)生思想政治教育工和大數(shù)據(jù)的相融合，其核心那內(nèi)容主要是針對相應(yīng)的事件進(jìn)行預(yù)測。通過一些相關(guān)數(shù)據(jù)信息的采集以及分析，思想教育工作人員能夠?qū)W(xué)生的思想變化狀況進(jìn)行了解，制定出有針對性的處理措施，提高思想教育工作的內(nèi)容。例如，高校大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的大群體，一些學(xué)生基本上都會在網(wǎng)上留下自己生活軌跡。教師可以通過對這些信息進(jìn)行分析，能夠拼湊出學(xué)生的成長狀態(tài)，并且，能夠及時地對大學(xué)生進(jìn)行了解，為大學(xué)生發(fā)展提供相應(yīng)的指導(dǎo)作用，促進(jìn)學(xué)生樹立正確人生觀以及價值觀；并且，還能減少校園惡性事件的發(fā)生，構(gòu)建良好的校園環(huán)境。

（三）采用思想政治教育慕課教育

在高校思想教育工作中，慕課課堂主要指的是教師錄制一些關(guān)于思想政治教育的短片，將其放到網(wǎng)絡(luò)上，然后督促學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。此種教學(xué)方式不僅能夠提高教學(xué)質(zhì)量，還能促進(jìn)教師和學(xué)生之前互動，保證良好的教學(xué)質(zhì)量。另外，教師還能通過點(diǎn)擊量明確學(xué)生的掌握狀況，及時地對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。

（四）創(chuàng)新大學(xué)生思想教育的研究方式

在大數(shù)據(jù)時代下，高校教育工作人員應(yīng)該積極對大學(xué)生思想政治教育的工作方式進(jìn)行創(chuàng)新，不斷地提高量化研究水，只有這樣才能保證相關(guān)工作的開展的有效性。首先，高校應(yīng)該積極和一些數(shù)據(jù)資源較為豐富的單位、媒體、企業(yè)等進(jìn)行有效合作，借助其大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，通過正確的方式發(fā)掘大學(xué)生的相關(guān)信息，并且依據(jù)實(shí)際情況制定相應(yīng)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；然后，依據(jù)不同層次的大學(xué)狀況，構(gòu)建完善的大學(xué)思想政治教育平臺，明確大學(xué)生數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)以及數(shù)據(jù)分析采集系統(tǒng)，使得相關(guān)工作開展的數(shù)據(jù)化；最后，高校相關(guān)部門還應(yīng)該依據(jù)實(shí)際情況積極的對相關(guān)大數(shù)據(jù)時代下大學(xué)生思想政治教育工作課題進(jìn)行研究分析，才能保證各個學(xué)科作用最大化，才能推動放大學(xué)生思想教育工作的開展。

四、結(jié)語

大數(shù)據(jù)時代背景下大學(xué)生思想政治教育工作的開展具有重要意義，能夠為學(xué)生提供正確的指導(dǎo)，使學(xué)生樹立正確的人生觀。教學(xué)中教師應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，不斷對教學(xué)方式進(jìn)行調(diào)整，才能達(dá)到良好的效果。

（作者單位為吉林醫(yī)藥學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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（下），2015（6）：18-19.

第9篇：大學(xué)語文文體知識范文

關(guān)鍵詞： 新時期 人學(xué) 問題思考

一、對學(xué)生的做人教育重視不夠

關(guān)注學(xué)生的做人教育是教育的關(guān)鍵，思想政治教育最主要的目的就是要教會學(xué)生做人的道理、學(xué)會為人處世的方法。目前高校思想政治教育對學(xué)生如何做人方面重視不夠，效果不佳，問題不少。

1.是思想政治教育缺乏對大學(xué)生關(guān)于做人道理的具體化教育。目前，在思想政治教育實(shí)際過程中，教育者受傳統(tǒng)觀念的影響，在平時的教育中很少提到做人道理的教育，有的只是一句簡單的話而已，無論是在課堂還是實(shí)踐當(dāng)中，都沒有具體化的做人方面的教育內(nèi)容。做人教育的內(nèi)涵非常豐富，怎樣做人，這些都是關(guān)乎大學(xué)生成長的重要因素，有些思想政治教育者卻認(rèn)為無關(guān)緊要，缺乏這方面的思考和鉆研，使某些大學(xué)生做人有問題，如有的學(xué)生拖欠助學(xué)貸款，甚至制作虛假信息騙取獎學(xué)金等。

2.思想政治教育者對大學(xué)生為人處世方面的教育關(guān)注較少，大學(xué)生在這方面的能力不高。為人處世是一個人生存交往的重要條件，特別是當(dāng)今社會，社會交往往往是體現(xiàn)一個人能力強(qiáng)弱的重要表現(xiàn)。當(dāng)前傳統(tǒng)的教育思想、內(nèi)容和方式對大學(xué)生在為人處事方面的內(nèi)容提及不夠，認(rèn)為這些方面是父母應(yīng)該從小教給孩子的，在高校里面，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)理論知識、專業(yè)技能。當(dāng)前，大學(xué)生在為人處事方面歷練不多，人際交往能力不高，一個重要原因就是教育者引導(dǎo)不夠、重視不夠。

3.思想政治教育者對大學(xué)生誠信方面的教育沒有引起重視，誠信教育效果不佳。“人無信不立”，誠信是一個人立足社會非常重要的條件，沒有誠信的人是難以和人交往的。當(dāng)前，大學(xué)生在做人方面誠信度比較差，社會反響不好，比如畢業(yè)生在簽就業(yè)協(xié)議時，經(jīng)常毀約，給用人單位和學(xué)校都造成了負(fù)面影響。這說明高校對大學(xué)生的誠信教育沒有起到良好效果，在思想政治教育過程中，大多注重的是思想上怎樣讓大學(xué)生成為“思想政治上的人”，誠信教育雖然提到了，但是教育者具體在教育過程中沒有引起足夠重視，平時開展的誠信教育活動較少。

二、忽視對學(xué)生全面發(fā)展的教育

長期以來，思想政治教育工作只注重大學(xué)生思想上的大學(xué)生思想政治理論的教育，忽視了思想政治教育對個體整體思想素養(yǎng)的培養(yǎng)，淡化了對大學(xué)生全面發(fā)展的教育。

一方面，教育者對促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵認(rèn)識不充分，導(dǎo)致教育者在思想觀念上沒有引起高度重視。雖然我們在思想政治教育中明確提出要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，但實(shí)際上，教育者沒有很好地把這一理念實(shí)施到思想政治教育中，根本原因是教育者在思想上沒有引起足夠重視，沒有充分認(rèn)識到對大學(xué)生全面發(fā)展的教育的重要性。

另一方面，從實(shí)際效果看，由于教育者忽視對學(xué)生全面發(fā)展的有效教育，因此不少大學(xué)生的發(fā)展具有非全面性，甚至是片面發(fā)展。例如許多學(xué)生重專業(yè)學(xué)習(xí)，輕政治理論的學(xué)習(xí)；重理工科目，輕人文素質(zhì)的培養(yǎng)；重書本知識，輕實(shí)際動手能力的訓(xùn)練；重休閑，輕體育鍛煉，等等。

三、缺乏對學(xué)生成長需要的了解

馬克思認(rèn)為：“沒有需要就沒有生產(chǎn)?！薄叭藗儕^斗所爭取的一切，都與他們的利益有關(guān)”。由此可以看出，需要是人的活動的內(nèi)在動力因素，人的需要不能得到滿足實(shí)現(xiàn)，那么人就沒有從事社會實(shí)踐活動的動力，也就不能激發(fā)人的積極性。需要是形成利益的前提和基礎(chǔ)，利益是需要的實(shí)現(xiàn)和滿足。當(dāng)前的思想政治教育工作雖然取得了很大成就，但是在一定程度上沒有很好地從學(xué)生的客觀需要出發(fā)做思想工作，這是一個明顯不足。

在現(xiàn)實(shí)工作中，不少思想政治教育者沒有充分了解大學(xué)生的實(shí)際需要，對學(xué)生所關(guān)心的事、迫切想得到的東西，都沒有真正了解。由于對其所需的不了解，導(dǎo)致教育方式和方法的被動，教育者只是注重理論上的灌輸宣傳，而不注重解決學(xué)生的實(shí)際問題，使學(xué)生對思想政治教育不感興趣，教育效果大打折扣。

在學(xué)生成長過程中，教育者缺乏對學(xué)生自身成長需要的了解，忽視了大學(xué)生的自我發(fā)展。因此，在高校的思想政治教育中，一些教育者沒有從大學(xué)生自身的具體條件和興趣愛好出發(fā)關(guān)注他們的需要，關(guān)注他們的興趣、愛好和個性。因此，這種思想政治教育往往很難收到好的效果。

思想政治教育者沒有重視大學(xué)生的思想水平高低和接受能力強(qiáng)弱及情緒體驗好壞等方面，使得大學(xué)生對思想政治教育缺乏興趣和內(nèi)心的認(rèn)同。每一個大學(xué)生的思想狀況不同，他們對事物的接受能力各不相同，情緒上的變化也不相同，教育者沒有了解和關(guān)注這些方面的存在，在教育過程中只能是一刀切，不管大學(xué)生能否接受，不管他們是否需要這些理論教育，只顧完成任務(wù)，做不到具體問題具體對待，從而導(dǎo)致大學(xué)生對思想政治教育產(chǎn)生反感、厭惡情緒及抵觸心理，思想政治教育成了一句空話。

四、輕視對學(xué)生個性的培養(yǎng)

馬克思說：“個性的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！眰鹘y(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容和方式對學(xué)生的個性培養(yǎng)方面重視不夠，主要原因是思想政治教育者一直以來從主觀上把教育者自身當(dāng)做主體，沒有很好地使大學(xué)生的主體性得到重視，片面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生如何遵從社會道德、服務(wù)社會等，忽視了大學(xué)生作為個體的人的價值問題、獨(dú)立人格問題。抑制了大學(xué)生個性的發(fā)展。

1.思想政治教育者沒有完全尊重大學(xué)生的主體地位，對大學(xué)生的個性表現(xiàn)關(guān)注不夠。教育者在教育過程中把大學(xué)生當(dāng)做教育客體，對大學(xué)生的個性了解不夠，對他們的個性表現(xiàn)缺少支持。教育者過多地在內(nèi)心考慮如何將大學(xué)生培養(yǎng)成一個遵守社會規(guī)范的人，對大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出的“棱角”看不慣，覺得他們與自己所希望看到的現(xiàn)象不一致，對大學(xué)生的一些特長和愛好關(guān)注不多，這些做法都壓抑了大學(xué)生本身所具有的個性特點(diǎn)。

2.思想政治教育者沒有很好地為大學(xué)生個性的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，缺乏培養(yǎng)個性環(huán)境氛圍。馬克思指出：“人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物?！边@說明環(huán)境的變化對人的影響至關(guān)重要。由于大學(xué)生的性格不同，導(dǎo)致大學(xué)生的個性、特長、興趣和愛好不同，當(dāng)大學(xué)生的個性表現(xiàn)非常明顯的時候，一些教育者往往沒有對其進(jìn)行引導(dǎo)，更不能為其個性的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，甚至無視大學(xué)生個性的發(fā)展。比如有的大學(xué)生喜歡玩電腦、打游戲，教育者一般會持反對態(tài)度，事實(shí)上，這不一定會產(chǎn)生負(fù)面影響，教育者只要正確引導(dǎo)大學(xué)生的這一行為，他們可能會向好的方面發(fā)展，不會對教育者產(chǎn)生抵觸心理。

3.思想政治教育者缺乏培養(yǎng)學(xué)生個性的思想觀念。教育者受傳統(tǒng)教育思想觀念的影響，在思想上就對培養(yǎng)學(xué)生的個性這一內(nèi)容沒有重視。在他們看來，大學(xué)生只要服從管理、聽話就行，因而在培養(yǎng)學(xué)生個性方面，心理上就沒有接受和認(rèn)同，對學(xué)生的個性表現(xiàn)不予認(rèn)可，對于更好地培養(yǎng)學(xué)生的個性方面缺少鉆研。

五、“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)

傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育觀念沒有完全把學(xué)生當(dāng)做主體存在，學(xué)生的主體性地位沒有得到充分尊重，“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)，口號上提出學(xué)生是主體，要以學(xué)生為根本展開工作，實(shí)際上這一點(diǎn)做得并不夠好。雖然學(xué)校一再強(qiáng)調(diào)學(xué)生的重要性，但是一些教育者思想上并沒有完全接受這一觀念，他們總認(rèn)為學(xué)生就是學(xué)生，教育者就是教育者。無形中使教育者高高在上，片面突出教育者的主體地位，將大學(xué)生置于非主體性的客體地位，認(rèn)為教育者是教育過程中的唯一主體，大學(xué)生在思想政治教育過程中的主體性作用沒有很好地得到重視。

思想政治教育者“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)，表現(xiàn)在教育者沒有充分尊重大學(xué)生的主體性地位，沒有充分發(fā)揮他們的主體性作用。馬克思說：“人始終是主體。”這表明人作為主體的重要性。有些教育者在教育過程中沒有遵循這一原則，把自己和大學(xué)生對立起來，大學(xué)生的主體地位沒有得到完全重視，因而沒有以大學(xué)生為主體展開教育工作，而是以教育者為中心，從而導(dǎo)致大學(xué)生對思想政治教育產(chǎn)生逆反心理，缺乏積極性。

思想政治教育者“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)，還表現(xiàn)在教育者沒有充分遵循主客體間的互動規(guī)律。由于一些教育者沒有樹立充分的“以人為本”的教育理念，沒有充分尊重大學(xué)生的主體地位，沒有充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用，教育者和大學(xué)生之間的地位沒有實(shí)現(xiàn)平等，那么就不能很好地建立起溝通和互動，他們之間缺乏更多交流，導(dǎo)致思想政治教育顯得枯燥乏味。思想政治教育者和大學(xué)生之間沒有更好地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，他們的相互作用就沒有很好地體現(xiàn)出來。

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