智慧教育的定義精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的智慧教育的定義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：智慧教育的定義范文

論文摘要：解讀了內(nèi)爾·諾丁斯的關(guān)懷教育理論，并在此基礎(chǔ)上思考關(guān)懷理論對我國職業(yè)教育德育工作的啟示。

關(guān)心與被關(guān)心是人類的基本需要。但是，并非所有的人都學(xué)會了如何關(guān)心他人。有些人真誠地關(guān)心知識，關(guān)心偉大的事業(yè)，關(guān)心物質(zhì)世界，關(guān)心動植物。卻對同類的人缺乏同情。也有些人精神貧瘠，對任何人或事物都漠然視之，在漫無目的的人生里沒有關(guān)心，也沒有信仰。還有一些人形成了一種扭曲了的“關(guān)心”概念，以關(guān)心的名義于危害他人的事情。目前，人們對關(guān)心的需要深刻而迫切?？墒?，當(dāng)前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會關(guān)心的人。而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。學(xué)校對學(xué)術(shù)成就的強(qiáng)調(diào)加深了孩子們對成人的不滿。他們抱怨大人們不關(guān)心他們。內(nèi)爾·諾丁斯(nel noddings)在《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》(111echallengetocareinschools：an alternative approach to education)中疾呼對傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底改革，并大膽描繪了她的新教育愿景——以關(guān)心為核心來培養(yǎng)學(xué)生。教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心動物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品．以及關(guān)心知識和學(xué)問。同時諾丁斯強(qiáng)調(diào)要向?qū)W生傳遞這樣一個信息：學(xué)校教育不是通往上流社會的階梯。而是通向智慧的道路。成功不可能用金錢和權(quán)利來衡量，成功更意味著建立愛的關(guān)系，增長個人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接。

一、內(nèi)爾·諾丁斯與她的關(guān)懷教育理論

內(nèi)爾·諾丁斯是美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)教師進(jìn)修學(xué)院的教授。具有數(shù)學(xué)和自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位，數(shù)學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，教育哲學(xué)與理論博士學(xué)位。并且是美國教育哲學(xué)協(xié)會和約翰·杜威研究協(xié)會前任主席。近年來國內(nèi)有很多學(xué)者對諾丁斯的理論進(jìn)行了大量的研究。并以其為基礎(chǔ)思考學(xué)校德育問題。《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》一書是內(nèi)爾·諾丁斯在關(guān)心倫理與教育方面的重要著作。書中要求我們徹底反思人們長期以來所信奉的教育理念，并認(rèn)為以傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)為核心的普通教育課程不是所有孩子都需要的理想課程。學(xué)校對學(xué)生語言和數(shù)學(xué)能力的發(fā)展過分重視。卻對學(xué)生的其他天賦和才華嚴(yán)重忽視。學(xué)校必須重視學(xué)生的全面發(fā)展，而不是僅僅著眼于少數(shù)學(xué)生的學(xué)術(shù)進(jìn)步。她論述了一種新的教育模式，即關(guān)懷教育，并認(rèn)為這一教育模式和發(fā)展學(xué)生智力是沒有沖突的，相反這一教育模式是向教育者們提出這樣一個挑戰(zhàn)：在引導(dǎo)學(xué)生探討最重要問題的時候，如何促進(jìn)他們的智力發(fā)展。

書中系統(tǒng)論述了她的關(guān)懷倫理學(xué)和關(guān)心教育思想．主要有以下論點(diǎn)：

1社會變化與教育改革帶來的教育問題

第二次世界大戰(zhàn)以來，社會發(fā)生了急劇變化，對于學(xué)校教育來說，這些社會變化帶來的一個不容忽視的問題：一百個孩子中就有一個聲稱，沒有成人真正關(guān)心他(來自美國女子軍團(tuán)的調(diào)查)?，F(xiàn)在孩子們最大的抱怨就是“沒有人關(guān)心我們!”他們感覺自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。然而同時，大多數(shù)教師們都勤勤懇懇地工作，并且聲稱他們心里裝著學(xué)生，教師們也許確實(shí)愿意關(guān)心學(xué)生。但問題在于，他們無法與自己的學(xué)生成功溝通。建立關(guān)心與被關(guān)心的關(guān)系。

學(xué)校面對這些變化采取的措施就是添加各種各樣的課程或者強(qiáng)調(diào)某些教學(xué)法的改變，這些僅是技術(shù)層面的改變。諾丁斯通過分析學(xué)校改革來闡述她的觀點(diǎn)——對課程標(biāo)準(zhǔn)化的強(qiáng)調(diào)不僅無益于學(xué)校改革。而且實(shí)際上還可能導(dǎo)致學(xué)生們更為嚴(yán)重的游離行為。對于人們試圖將教與學(xué)簡化為一種模式，即不管什么人，只要他按照一定的方法去學(xué)，那么他就能夠獲得知識，而且他所得到的知識與其他掌握同種方法的人所獲得的完全一樣，諾丁斯認(rèn)為這樣的方法根本就不存在。她一針見血地指出：“追求一種普遍適用的方法，其實(shí)是旨在消除不愿看到的行為產(chǎn)生。”這也導(dǎo)致了教師與學(xué)生不能一起認(rèn)真探討那些行為，僅僅通過打壓學(xué)生的不當(dāng)行為來維持課堂秩序。

2．對傳統(tǒng)教育的批判與新教育模式的構(gòu)建

諾丁斯認(rèn)為關(guān)心的最重要意義在于它的關(guān)系性，關(guān)心意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個人之間的一種連接或接觸。兩個人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心，要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系。當(dāng)事人都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方。任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會遭到破壞。在教育實(shí)踐過程中，經(jīng)常有這樣的情況：不管教師多么努力地關(guān)心學(xué)生，學(xué)生一方卻感受不到關(guān)心。學(xué)生們抱怨“老師不關(guān)心我們”，這樣的抱怨提醒我們，一定是在師生關(guān)系的某個環(huán)節(jié)上出了問題。

諾丁斯認(rèn)為，在討論教學(xué)以及師生關(guān)系時，教師不僅需要建立一種關(guān)心的關(guān)系——教師在其中成為關(guān)心者，教師也有責(zé)任幫助學(xué)生發(fā)展關(guān)心能力。并非所有的人都具備了關(guān)心別人的能力，也不是人人都學(xué)會了關(guān)心知識、其他生命以及客觀事物。我們想當(dāng)然地把關(guān)心視為一種綜合性的能力。它可以由一個領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到另一個領(lǐng)域。學(xué)校目前把更多的時間都花在了二次方程式上，而不去關(guān)心任何一個具有終極存在意義的問題。諾丁斯認(rèn)為，不是每個孩子都能學(xué)好我們教的任何東西。一個教師如果真正關(guān)心學(xué)生，那么他會認(rèn)真傾聽學(xué)生們的不同需要，并且給予不同的反應(yīng)。目前的學(xué)校并不是一個啟迪智慧的地方。她認(rèn)為學(xué)校教育面臨挑戰(zhàn)。必須將關(guān)心引入學(xué)校。

教育中的關(guān)心不同于生活中一些簡短的關(guān)心關(guān)系，它建立在一種牢固的信任關(guān)系基礎(chǔ)之上。這種關(guān)系不是一朝一夕就能建立的，它需要時間，要求連續(xù)性。學(xué)校生活應(yīng)該是學(xué)生整個生活中的一個有機(jī)組成部分，如果僅僅為了學(xué)校生活而去學(xué)校學(xué)習(xí)，與其他日常生活缺乏連續(xù)性，這樣的學(xué)校生活無疑是干枯無意義的。學(xué)校生活還應(yīng)該與學(xué)生人生中其他的生活階段渾然一體，如果學(xué)校生活只是突兀的一個階段，是其人生中的一個蹺板階段，它就成為一種活生生的被人為割裂開的與整個人生不連續(xù)的階段。諾丁斯認(rèn)為為了有效應(yīng)付時代的挑戰(zhàn)，把關(guān)心引入學(xué)校，必須重視教育的連續(xù)性，教育目的的連續(xù)性，學(xué)校場所的連續(xù)性。師生關(guān)系的連續(xù)性。

二、關(guān)懷教育理論對我國職業(yè)學(xué)校德育工作的啟示

諾丁斯的許多觀點(diǎn)對于我國職業(yè)教育同樣富有啟示意義。她所描述的由于社會變化帶來的一系列問題，如學(xué)校中人際關(guān)系冷漠、學(xué)生抱怨沒人關(guān)心等等，這種現(xiàn)象在我國職業(yè)學(xué)校尤為普遍。在我國，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生相對來說基礎(chǔ)等各方面素質(zhì)較弱。他們較少得到教師、家長以及其他社會方面的關(guān)心，老師與學(xué)生的關(guān)系也很緊張。學(xué)生厭學(xué)教師厭教的惡性循環(huán)目前在我國職業(yè)學(xué)校愈演愈劣。然而，在我國很少有學(xué)者像諾丁斯一樣著書立說在職業(yè)學(xué)校中呼吁“學(xué)會關(guān)心”。此外。在我國職業(yè)教育中，盡管目前針對職業(yè)學(xué)校的改革可謂大刀闊斧，尤其是課程方面的改革更是進(jìn)行得如火如茶。但是像諾丁斯描述的情況依然存在：學(xué)校重視理論的學(xué)習(xí)，使得這方面有優(yōu)勢的孩子獲得多得多的成功的機(jī)會，而其他在動手能力、交際能力等方面擅長的孩子則較少獲得成功的機(jī)會。他們?nèi)狈e人尤其是老師的充分理解與尊重。他們常常是處于被關(guān)心的邊緣。

因此，關(guān)懷倫理對我國職業(yè)教育的德育工作更富啟示：

1．關(guān)心的關(guān)系性

“關(guān)心的最重要意義在于它的關(guān)系性。關(guān)心意味著一種關(guān)系，兩個人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會遭到破壞?！币虼耍陉P(guān)心關(guān)系中，付出重要，接受同樣重要，雙方都能感受到彼此的行為反應(yīng)更為重要。關(guān)懷的關(guān)系性包含有關(guān)懷的相互性之意，關(guān)懷者和被關(guān)懷者對關(guān)懷關(guān)系的維持和促進(jìn)都負(fù)有責(zé)任。在職業(yè)學(xué)校，經(jīng)常有教師抱怨學(xué)生對他們的關(guān)心根本不當(dāng)一回事。也當(dāng)然不乏學(xué)生抱怨老師根本不關(guān)心他們。這樣的抱怨不得不引起我們的反思：師生關(guān)系在哪個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題了?是學(xué)生對教師的關(guān)心不予理睬。還是教師對學(xué)生的關(guān)心不夠?抑或是教師與學(xué)生在關(guān)心的關(guān)系中移位錯位了?根據(jù)諾丁斯的描述，關(guān)心者的心理狀態(tài)是以專注和動機(jī)移位為特征的，專注即“當(dāng)我真正關(guān)心一個人，我就會認(rèn)真傾聽他、觀察他、感受他。愿意接受他傳遞的一切信息”，這是關(guān)心過程的關(guān)鍵因素。在我國的職業(yè)學(xué)校，當(dāng)教師“關(guān)心”學(xué)生時，其心理狀態(tài)真的處于一種“動機(jī)移位的狀態(tài)”嗎?是出于工作的需要、領(lǐng)導(dǎo)的壓力、家長的要求去關(guān)心學(xué)生，為了讓他不再惹禍，讓他努力學(xué)習(xí)將來找份工作提高就業(yè)率，還是真的從學(xué)生個人角度出發(fā)去關(guān)心他?這種“關(guān)心”與諾丁斯強(qiáng)調(diào)的“關(guān)心”之間的區(qū)別值得探討。同樣。關(guān)心關(guān)系的成功建立取決于道德環(huán)境、特別是被關(guān)懷者的道德狀況和回應(yīng)能力。如果對于教師的關(guān)心，學(xué)生沒有相應(yīng)的回應(yīng)，必然影響關(guān)心的有效性。在我國的職校中，盡管也有許多優(yōu)秀的學(xué)生，但也存在不少素質(zhì)并不是很高的學(xué)生。他們由于以前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、與老師的關(guān)系等原因，可能并不會恰當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)教師的關(guān)心。例如有的學(xué)生盡管對教師抱有感激之情，但并不表現(xiàn)出來。甚至以逃避的行為來掩飾自己。有的學(xué)生干脆對教師的關(guān)心不屑一顧，學(xué)生的反應(yīng)勢必影響師生間關(guān)心關(guān)系的建立，影響德育工作的進(jìn)行。

諾丁斯強(qiáng)調(diào)關(guān)心是一種關(guān)系，而不把它僅僅視為一種美德。認(rèn)為將關(guān)心者置于關(guān)心的關(guān)系之中更為重要。這是對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)。以往教師關(guān)心學(xué)生被視為是師德的高尚體現(xiàn)，如果教師僅僅關(guān)注教學(xué)。關(guān)注學(xué)生成績的提高，而并不與學(xué)生建立關(guān)心的關(guān)系也被默許。但在諾丁斯的新教育模式中，關(guān)心則是不可避免的。教師和學(xué)生長期相處，他們有共同的關(guān)注點(diǎn)，無論是人還是知識或者事物，他們在相處過程中關(guān)心關(guān)系就建立了。諾丁斯主張將關(guān)心融人到教學(xué)與平時的生活中去，教師并不需要為了關(guān)心學(xué)生而刻意地去關(guān)心學(xué)生，在平時與學(xué)生的相處交往之中．通過共同關(guān)注的人、學(xué)習(xí)或者事物等，關(guān)心的關(guān)系就建立了。如果一個教師真的關(guān)心學(xué)生，那么他會認(rèn)真傾聽學(xué)生們的不同需要，并給予不同的反應(yīng)。關(guān)心的關(guān)系性還告訴我們，關(guān)心是以需要和反應(yīng)為基礎(chǔ)的，教師不是圣人，并非關(guān)心的永動機(jī)，如果對于教師的關(guān)心，學(xué)生沒有相應(yīng)的反應(yīng)。也會破壞關(guān)心的關(guān)系。在我國的職業(yè)學(xué)校，教師與學(xué)生之間的關(guān)系相對比較緊張，教師要與學(xué)生建立關(guān)心的關(guān)系需要更多的努力，教師與學(xué)生的交流更需關(guān)注學(xué)生的需要。更要在關(guān)心學(xué)生內(nèi)心情感的基礎(chǔ)上進(jìn)行。同時關(guān)心關(guān)系的成功建立，教師引導(dǎo)職校學(xué)生如何以正確的行為方式接受關(guān)心同樣重要。

2．教師的榜樣作用

“榜樣在道德教育過程中很重要。對關(guān)心則是關(guān)鍵因素?！敝Z丁斯認(rèn)為教師的關(guān)懷榜樣作用是最重要的，最能體現(xiàn)教師關(guān)懷。教師要想幫助孩子培養(yǎng)關(guān)懷之心和關(guān)懷能力，就不能只是泛泛地講授關(guān)懷的大道理。只教授給他們相關(guān)的知識也不行，因?yàn)楝F(xiàn)在識字能力已不是阻礙學(xué)生接觸思想的障礙，學(xué)生可以通過看書、上網(wǎng)等來獲取相關(guān)的知識。識字能力的普及并沒有提高學(xué)生的道德，相反，越來越多的學(xué)生甚至出現(xiàn)去道德化的現(xiàn)象。只有關(guān)懷的“行為”才能給予學(xué)生被關(guān)懷的感受，建立師生間信任的關(guān)系。教師的關(guān)心才會在學(xué)生心中留下難忘的記憶。會深刻地影響學(xué)生。教師的榜樣作用是學(xué)生學(xué)會關(guān)懷的無言向?qū)?。但不能否認(rèn)，在職業(yè)學(xué)校大面積存在這樣的教師。他們一方面評說學(xué)生的行為素質(zhì)低下，抱怨學(xué)生的人情冷漠。一方面應(yīng)付性地上課，冷漠地對待那里的學(xué)生。誠然如諾丁斯在關(guān)心的關(guān)系性中指出的，學(xué)生因素在很大程度上影響著教師的關(guān)懷行為。學(xué)生的消極反應(yīng)可能會嚴(yán)重挫傷教師的關(guān)懷感，但教師的關(guān)懷者角色與我國職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特殊性決定了教師必須付出比普通學(xué)校教師多得多的耐心。在我國職業(yè)學(xué)校工作的教師。一種悲天憫人的情懷或許是需要的。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中相對來說較少得到關(guān)，而關(guān)心他人能力的高低與被關(guān)心的經(jīng)歷有關(guān)，由于較少有被關(guān)懷的體驗(yàn)。學(xué)生常常以冷漠的態(tài)度來待人接物，很難產(chǎn)生關(guān)懷的沖動。如果職校教師以一種冷淡或者無奈的心態(tài)與學(xué)生相處。學(xué)生則更難學(xué)會關(guān)心。職業(yè)學(xué)校的教師更需要以耐心的關(guān)懷行為來鼓勵學(xué)生，允許學(xué)生以自己獨(dú)有的生命節(jié)奏來實(shí)現(xiàn)其個性的發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的整體性發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的幸福。讓學(xué)生依據(jù)自己的生命節(jié)奏來規(guī)劃他的職業(yè)發(fā)展。教師要通過示范的作用演示如何關(guān)心，而無需告誡學(xué)生要學(xué)會關(guān)心。可是我們得承認(rèn)，教師也是平凡的人。如果學(xué)生對教師的關(guān)懷沒有反應(yīng)，那么關(guān)懷行為可能就不能成功。因此，教師得先花點(diǎn)功夫了解學(xué)生，師生的交往與相處是必要的，在此基礎(chǔ)上諾丁斯提出連續(xù)性的重要性，認(rèn)為頻繁地更換教師的做法是不明智的。當(dāng)教師與學(xué)生熟悉了解之后，教師的榜樣作用更易引起學(xué)生的模仿。職校的孩子水平參差不齊，因此教師不能以一種模式來教導(dǎo)學(xué)生．教師應(yīng)該走入學(xué)生千差萬別的小世界，理解每一個學(xué)生的特殊性，用學(xué)生的眼睛觀察，用學(xué)生的心靈感受。諾丁斯強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的“教師的關(guān)懷”．認(rèn)為這是教師職業(yè)與其他職業(yè)的最大區(qū)別。

3．教學(xué)與課程中的關(guān)懷教育

多元智能理論告訴我們，語數(shù)外學(xué)不好并不代表智力低下。每個孩子都有自己的優(yōu)勢。人的智力因素不僅僅只有一種．學(xué)生個人情況也千差萬別。“任何教學(xué)都應(yīng)該從學(xué)生的目的、興趣和能力出發(fā)”。一位法國教育學(xué)家曾調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同學(xué)業(yè)成就的學(xué)生對教師的關(guān)懷需要明顯不同。學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生渴望得到教師積極的態(tài)度，從中獲得平等感和信心，從而促進(jìn)其學(xué)業(yè)的提高；而學(xué)業(yè)優(yōu)秀的學(xué)生看重的則是教師進(jìn)一步促進(jìn)自己學(xué)業(yè)成長的能力和耐心以及賦予自己的學(xué)術(shù)自由度。而我們在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常看到錯位的關(guān)懷：教師對學(xué)業(yè)弱的學(xué)生往往百般關(guān)注其學(xué)業(yè)的迅速提升，實(shí)令這些同學(xué)恐懼不安；而對學(xué)業(yè)好的學(xué)生往往給予過多態(tài)度上的褒獎，倒未必達(dá)到想要的效果。因此，教師的關(guān)懷要與學(xué)生的需要一致。對于職業(yè)學(xué)校的教師來說，學(xué)生水平的差異更要求教師在實(shí)踐關(guān)懷時加以有效區(qū)分。

第2篇：智慧教育的定義范文

關(guān)鍵詞： 智慧課堂；大數(shù)據(jù)分析；結(jié)構(gòu)性變革

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 論文編號：1674-2117（2015）13/14-0112-04

從基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)構(gòu)建的智慧教室，到利用電子書包開展智慧學(xué)習(xí)，以及基于云計算和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搭建的智慧課堂，信息技術(shù)增強(qiáng)了課堂互動交流，提升了課堂教學(xué)效率。大數(shù)據(jù)時代，開展基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的動態(tài)學(xué)習(xí)評價，建立基于學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂，為現(xiàn)代學(xué)校智慧課堂的構(gòu)建與應(yīng)用提供了新的思路。

智慧課堂的定義

目前對智慧課堂的定義總體上有兩類：一類是從“智慧”的語義學(xué)上定義，與“智慧課堂”對立的是“知識課堂”；另一類是從信息化視角定義的。本文的定義是基于后者。從信息化的視角來看，隨著信息技術(shù)不斷發(fā)展及其在學(xué)校教育教學(xué)中的應(yīng)用，信息技術(shù)從早期的輔助手段向與學(xué)科教學(xué)的深度融合發(fā)展，傳統(tǒng)課堂向信息化、智能化課堂發(fā)展，對智慧課堂的認(rèn)識也在不斷深化。

目前基于信息化視角對智慧課堂概念的定義有三種。一是基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用的。這一定義強(qiáng)調(diào)基于物聯(lián)網(wǎng)的“智能化”感知特點(diǎn)。二是基于電子書包應(yīng)用的。這一定義強(qiáng)調(diào)基于電子書包的“移動化”智能終端特點(diǎn)。三是基于云計算和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的。這一定義強(qiáng)調(diào)課堂中的“個性化”學(xué)習(xí)應(yīng)用特點(diǎn)。

這里我們結(jié)合實(shí)際開發(fā)應(yīng)用，提出基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂概念。即智慧課堂是指利用大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)打造的智能、高效的課堂，是基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和“云+端”的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)評價反饋即時化、交流互動立體化、資源推送智能化，全面變革課堂教學(xué)的形式和內(nèi)容，構(gòu)建大數(shù)據(jù)時代的信息化課堂教學(xué)模式。

智慧課堂的主要特點(diǎn)

基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和“云+端”運(yùn)用的智慧課堂，與傳統(tǒng)課堂相比，在技術(shù)和教學(xué)應(yīng)用上具有重要的特色和創(chuàng)新價值。主要特點(diǎn)有：

①基于數(shù)據(jù)的課堂：一切靠數(shù)據(jù)說話，依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)行為大數(shù)據(jù)挖掘分析與決策，用直觀的數(shù)據(jù)了解學(xué)生對知識掌握的水平，精準(zhǔn)地掌握來自學(xué)生的第一手學(xué)情資料。

②高效互動的課堂：利用智能化的移動學(xué)習(xí)工具和應(yīng)用支撐平臺，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的溝通與交流更加立體化，能無障礙地進(jìn)行即時交流和互動。

③動態(tài)開放的課堂：借助于新興信息技術(shù)及各種智能終端，課堂系統(tǒng)超越了時空限制，實(shí)現(xiàn)更為開放的教室、更為開放的課堂活動，讓課前、課中、課后融為一體。

④合作探究的課堂：采取小組協(xié)商討論、合作探究的學(xué)習(xí)方式，協(xié)作群組服務(wù)能夠幫助有相同學(xué)習(xí)需求和興趣的學(xué)習(xí)者自動形成學(xué)習(xí)共同體，教師可以通過平臺對小組合作進(jìn)行實(shí)時的數(shù)字化評價和及時的反饋。

⑤個性化學(xué)習(xí)的課堂：通過課前預(yù)習(xí)測評分析和課中隨堂測驗(yàn)即時分析，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)能力的評估，有針對性地制定教學(xué)方案和輔導(dǎo)策略，真正實(shí)現(xiàn)“一對一”的個性化教學(xué)。

⑥教學(xué)機(jī)智的課堂：教師基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和即時反饋，采取機(jī)智性行動，及時調(diào)整課前的教學(xué)設(shè)計，優(yōu)化和改進(jìn)課堂教學(xué)進(jìn)程，充分體現(xiàn)教師的教學(xué)智慧和教學(xué)藝術(shù)。

智慧課堂的信息化環(huán)境

智慧課堂常態(tài)化應(yīng)用的前提是具有先進(jìn)、方便、實(shí)用的工具手段，為此，需要構(gòu)建基于學(xué)習(xí)動態(tài)數(shù)據(jù)分析和“云+端”應(yīng)用的智慧課堂信息化環(huán)境。智慧課堂信息化環(huán)境的基本架構(gòu)如圖1所示。

智慧課堂信息化環(huán)境的總體架構(gòu)包括三大部分，其主要功能是：

①微云服務(wù)器：提供本地網(wǎng)絡(luò)、存儲和計算服務(wù)，可以方便、直接地將即時錄制的當(dāng)堂課程進(jìn)行本地化存儲；構(gòu)建無線局域網(wǎng)，教師和學(xué)生可以通過多種移動設(shè)備，在無需互聯(lián)網(wǎng)的狀態(tài)下，實(shí)現(xiàn)任意點(diǎn)對點(diǎn)的通訊與交互，節(jié)省大量互聯(lián)網(wǎng)資源的占用；當(dāng)連接互聯(lián)網(wǎng)時，可以實(shí)現(xiàn)教室的跨越空間的直播。

②端應(yīng)用工具：包括教師端和學(xué)生端。教師端實(shí)現(xiàn)微課制作、授課、交流和評價工具，導(dǎo)入PPT并實(shí)現(xiàn)動畫及視頻的插入，電子白板式任意書寫，實(shí)現(xiàn)任務(wù)、批改作業(yè)、解答問答等。學(xué)生端可以接收并管理任務(wù)（作業(yè)），直接完成作業(yè)，進(jìn)行師生交互、生生交互。

③云平臺：提供云基礎(chǔ)設(shè)施、支撐平臺、資源服務(wù)、教學(xué)服務(wù)等，如構(gòu)建完整的教學(xué)資源管理平臺，可以進(jìn)行結(jié)構(gòu)化與非結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)的各種教育教學(xué)資源管理，支持各種教育教學(xué)資源的二次開發(fā)與利用，實(shí)現(xiàn)多種教育教學(xué)資源綜合應(yīng)用。

智慧課堂的教學(xué)流程

在教學(xué)實(shí)踐運(yùn)用中，智慧課堂的教學(xué)流程為“3+10”模式，即由3個階段和10個環(huán)節(jié)組成。這些階段和環(huán)節(jié)包括了教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的共同活動以及它們的互動關(guān)系。智慧課堂的教學(xué)流程如下頁圖2所示。

1.課前環(huán)節(jié)

學(xué)情分析：教師通過智慧課堂信息化平臺提供的學(xué)生作業(yè)成績分析，精確地掌握來自學(xué)生的第一手學(xué)情資料，預(yù)設(shè)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，并向?qū)W生推送微課或富媒體預(yù)習(xí)及檢測的內(nèi)容。

預(yù)習(xí)測評：學(xué)生預(yù)習(xí)教師推送的富媒體內(nèi)容，完成和提交預(yù)習(xí)題目，并可在論壇或平臺上進(jìn)行相關(guān)討論，提出疑問或見解，記錄在預(yù)習(xí)過程中的問題。

教學(xué)設(shè)計：教師根據(jù)學(xué)情分析結(jié)果和學(xué)生預(yù)習(xí)檢測統(tǒng)計反饋的情況，以學(xué)定教，確定教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法等，優(yōu)化教學(xué)方案設(shè)計。

2.課中環(huán)節(jié)

課題導(dǎo)入：教師采取多種方法導(dǎo)入新課內(nèi)容，主要通過預(yù)習(xí)反饋、測評練習(xí)和創(chuàng)設(shè)情境等方式導(dǎo)入新課程，學(xué)生展現(xiàn)課前自學(xué)成果，圍繞新課導(dǎo)入進(jìn)行演講展示、分享觀點(diǎn)。

探究學(xué)習(xí)：教師下達(dá)新的學(xué)習(xí)探究任務(wù)和成果要求，學(xué)生開展協(xié)作探究學(xué)習(xí)，主要包括小組合作探究、游戲教學(xué)等方式。教師設(shè)計活動，為學(xué)生分組，進(jìn)行互動討論，學(xué)生開展小組協(xié)作后提交成果并展示。

實(shí)時測評：學(xué)生完成學(xué)習(xí)探究任務(wù)后，教師將隨堂測驗(yàn)題目推送到每個學(xué)生終端上。學(xué)生完成隨堂測驗(yàn)練習(xí)并及時提交，教師進(jìn)行實(shí)時診斷和反饋。

總結(jié)提升：教師根據(jù)實(shí)時測評反饋結(jié)果對知識點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評，對薄弱環(huán)節(jié)補(bǔ)充講解，重點(diǎn)進(jìn)行問題辨析。學(xué)生針對教師布置的彈性分層作業(yè)和任務(wù)，對所學(xué)習(xí)的新內(nèi)容進(jìn)行運(yùn)用鞏固、拓展提升。

3.課后環(huán)節(jié)

課后作業(yè)：教師利用平臺個性化的課后作業(yè)，學(xué)生完成課后作業(yè)并及時提交，得到客觀題即時反饋。

微課輔導(dǎo)：教師依據(jù)學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)情況，結(jié)合批改作業(yè)，錄制、講解微課并有針對性地推送給學(xué)生，進(jìn)行個性化輔導(dǎo)。

反思評價：學(xué)生在線觀看教師所錄解題微課，總結(jié)所學(xué)內(nèi)容，在平臺或論壇上感想與疑問，與教師、同學(xué)在線討論交流，進(jìn)行反思評價。

智慧課堂教學(xué)應(yīng)用實(shí)例

我們研究與開發(fā)的“基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂”，已經(jīng)在全國各地許多學(xué)校進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用并取得良好成效。2015年1月10日，由蚌埠市教育局主辦的“蚌埠首屆智慧課堂觀摩研討會”在蚌埠二中舉行，來自安徽、上海、江蘇、深圳、武漢等省市的1000多名中小學(xué)教師前來觀摩6節(jié)課，《中國教育報》專題報道了這次觀摩活動。在觀摩會上，蚌埠第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校基于“智慧課堂信息化平臺”開展了一堂教學(xué)實(shí)踐課“認(rèn)識三角形”。該堂課利用信息技術(shù)的優(yōu)勢，使學(xué)生課前學(xué)習(xí)微課；課堂上根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)“金字塔闖關(guān)”的游戲情境，并進(jìn)行實(shí)時測評和資源推送，結(jié)合任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法展開深入的探究活動。

1.觀摩課名稱

認(rèn)識三角形。

2.課程描述

“認(rèn)識三角形”是蘇教版《數(shù)學(xué)》第八冊的教學(xué)內(nèi)容。

3.教學(xué)目標(biāo)

①利用生活經(jīng)驗(yàn)，通過觀察、操作等學(xué)習(xí)活動，認(rèn)識三角形的基本特征，了解三角形兩邊之和大于第三邊。

②在認(rèn)識三角形的活動中，體會認(rèn)識多邊形特征的基本方法，培養(yǎng)觀察、比較、抽象、概括能力。

③體驗(yàn)并掌握自主學(xué)習(xí)的形式和方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)合作交流的意識和創(chuàng)新精神。

4.教學(xué)模式

（1）課前環(huán)節(jié)

發(fā)放資源：在微課平臺發(fā)放學(xué)習(xí)資源，學(xué)生在家自主學(xué)習(xí)三角形的相關(guān)知識，并完成教師在作業(yè)平臺發(fā)放的作業(yè)包。

微課學(xué)習(xí)內(nèi)容：①三角形的基本特征；②三角形的三邊關(guān)系。

（2）課中環(huán)節(jié)

集體分享：利用平臺觀看學(xué)生作業(yè)平臺中的“生活中的三角形”。

游戲教學(xué)：利用三角形的相關(guān)知識，與同學(xué)合作探究，鞏固深化學(xué)習(xí)內(nèi)容。

①自主創(chuàng)造。學(xué)生可以自己獨(dú)立創(chuàng)造一個三角形，或與同學(xué)合作，創(chuàng)造一個三角形拍照并上傳。教師展示學(xué)生作品并點(diǎn)評。

②分組探究。小組合作，從4根小棒中任意選3根，圍成一個三角形，寫出所有選法。教師巡視指導(dǎo)并展示學(xué)生上傳的數(shù)據(jù)記錄，進(jìn)行分析，使學(xué)生進(jìn)一步理解“三角形兩條邊的和大于第三條邊”。

③自主學(xué)習(xí)。學(xué)生完成作業(yè)平臺中的測評練習(xí)。教師借助數(shù)據(jù)分析平臺提供實(shí)時反饋圖，針對問題展開討論。

④鞏固練習(xí)。依據(jù)所學(xué)內(nèi)容，教師提出問題（把20厘米長的吸管截成3段，每段長是整厘米數(shù)，圍成一個三角形，思考：最長的一條邊最多是多少厘米？）和要求，學(xué)生先獨(dú)立思考，再動手操作。

（3）課后環(huán)節(jié)

總結(jié)討論，教師提出課后任務(wù)：通過今天的學(xué)習(xí)活動，你有什么感受？

5.效果評價

這是一節(jié)充分展示“智慧課堂”技術(shù)與教學(xué)深度融合的課。教師在沒有“刻意”應(yīng)用“技術(shù)”的痕跡下，以極其自然的方式，通過大數(shù)據(jù)分析、小組協(xié)作以及“云+端”設(shè)備的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了“探究學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)、游戲化學(xué)習(xí)”等一系列傳統(tǒng)課堂難以實(shí)現(xiàn)的教學(xué)理念和方法。這是一節(jié)形式與內(nèi)容均發(fā)生了深刻變化的高效課堂，充分展現(xiàn)了教師基于動態(tài)信息反饋的教學(xué)機(jī)智。

參考文獻(xiàn)：

[1]王盛之，毛沛勇.基于數(shù)字化教學(xué)案的智慧課堂互動教學(xué)系統(tǒng)實(shí)踐研究[J].教學(xué)月刊（教學(xué)管理）中學(xué)版，2014（4）.

[2]林利堯.中小學(xué)智慧課堂建設(shè)與應(yīng)用研究[J].中國現(xiàn)代教育裝備，2013（10）.

第3篇：智慧教育的定義范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)智慧；個人綜合素養(yǎng)

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）23-0011-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.23.005

一、教學(xué)智慧的內(nèi)涵

《教育大辭典》中對教學(xué)智慧的定義是：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。”從這個定義來講，教師的教學(xué)智慧就表現(xiàn)為教師教學(xué)的一種品質(zhì)、狀態(tài)與境界，它是教師苦苦追求的一種理想品質(zhì)，在實(shí)際的教學(xué)中表現(xiàn)為自由、開放、和諧、創(chuàng)造等，能真正地做到尊重生命、關(guān)注個性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。因此，教師的教學(xué)智慧滲透在教學(xué)的各個方面 ，包括教師的教育理念、教育思想、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等。具體來講，教學(xué)智慧可以從兩個層面來理解，一是教學(xué)智慧是教師在教育教學(xué)實(shí)踐活動中所生成并表現(xiàn)出來的一種才能與智慧，是教師追求教學(xué)成功的一種外在表現(xiàn)。二是教學(xué)智慧是教師所形成的一種反映其綜合教育教學(xué)能力的標(biāo)志。

二、教學(xué)智慧的特征

（一）個體性

個體性意味著教學(xué)智慧是在教師個體的教育教學(xué)中逐步形成的，其形成受教師的思維、知識、經(jīng)驗(yàn)、能力等因素的影響，它體現(xiàn)了教師獨(dú)特的生活史及心理存在，正因?yàn)槠淇陀^存在性，使得教師的生活史和心理存在體現(xiàn)在教師教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)中，并且體現(xiàn)在教師對課堂中所有教學(xué)事項(xiàng)的處理上，正是這些獨(dú)特性，影響著教師教學(xué)智慧的進(jìn)一步發(fā)展與成熟。教學(xué)智慧是教師在教育教學(xué)過程中通過自身對教學(xué)的感悟、情感體驗(yàn)、反思和實(shí)踐等方式逐步形成的，很大程度上體現(xiàn)著教師個體的獨(dú)一無二的教學(xué)魅力。因此，從這一角度來看，教學(xué)智慧集中體現(xiàn)了教師個人的綜合素質(zhì)。

（二）實(shí)踐性

實(shí)踐性是指教學(xué)智慧是在教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)的，因此，其根本屬性在于實(shí)踐性。教育教學(xué)實(shí)踐是一種有目的、有計劃、有組織的活動，在活動過程中，教師通過對教學(xué)實(shí)踐活動進(jìn)行不斷的反思與體悟，逐步形成了具有個性化的教學(xué)智慧，教學(xué)智慧反過來又會指導(dǎo)教師后續(xù)的教學(xué)實(shí)踐活動。

（三）情境性

教學(xué)智慧的情境性是指教學(xué)智慧的形成是在具體的教學(xué)情境中，離不開特定的教學(xué)情境，脫離開具體的教學(xué)情境，教學(xué)智慧就無從談起。因此，教師的教學(xué)智慧是在特定的教學(xué)情境中，與具體的教學(xué)事件相聯(lián)系，在教學(xué)活動中與學(xué)生相互作用中產(chǎn)生的。

（四）緘默性

緘默性指的是教師的教學(xué)智慧通常是以內(nèi)隱的、不明顯的方式存在而起作用的。教學(xué)智慧的形成需要教師在常年的教學(xué)中逐步積累經(jīng)驗(yàn)，通過對經(jīng)驗(yàn)的反思與感悟，在自己的教學(xué)中以獨(dú)特的方式來處理教學(xué)實(shí)踐活動的。它不能用語言、文字、或者其他符號很明確地進(jìn)行闡述與說明，很多時候就連擁有教學(xué)智慧的教師也難很清晰地意識到。因此，教學(xué)智慧就正如人們通常所講的，“只可意會不可言傳”。

三、教學(xué)智慧的生成

（一）重視教師緘默性知識的生成

英國思想家波蘭尼在研究科學(xué)知識的過程中提出了緘默知識的概念，首次將內(nèi)隱于自身而不能明確意識和表達(dá)的知識稱為緘默性知識。這樣就把人們在生活中通常用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式、規(guī)則等表述的知識區(qū)分開來。作為教師，必須要在教學(xué)中善于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷地反思自己的教學(xué)，而且教師要意識到這種知識的存在，在教育教學(xué)實(shí)踐活動中要通過各種形式將內(nèi)隱的緘默知識顯性化，以此來指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐活動。因此，教學(xué)智慧的生成，需要重視教師的緘默知識積累與生成。

（二）進(jìn)行教學(xué)反思，開展教學(xué)研究

美國教育心理學(xué)家波斯納認(rèn)為，教師成長=經(jīng)驗(yàn)+反思，意味著教師在職業(yè)生涯中要想獲得長足的發(fā)展，必須在教學(xué)實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，并對教學(xué)進(jìn)行積極的反思，只有這樣，教師才能逐步獲得專業(yè)發(fā)展與成長，而且在不斷反思的過程中，教師會逐步生成教學(xué)智慧。因此，在教學(xué)中，教師要有意識地對教學(xué)問題、學(xué)生的問題進(jìn)行相應(yīng)的研究，通過研究促進(jìn)自己的教學(xué)。目前，在中小學(xué)開展的校本教研也能夠有效地激發(fā)教師的教研活動，有助于提升教師的教學(xué)研究能力。

（三）培養(yǎng)積極的教學(xué)情感

教學(xué)智慧源自教師對教育事業(yè)的熱愛和潛心投入，關(guān)鍵在于教師對自己職業(yè)的高度認(rèn)同。隨著教師專業(yè)化的發(fā)展，教師已不僅僅是一個職業(yè)，而是一項(xiàng)專業(yè)，教師作為專業(yè)人員，要對從事的專業(yè)具有高度的認(rèn)同和具備一定的情感，這些因素都會影響到教師教學(xué)智慧的整體水平。我們無法想象，一個對自己所從事的職業(yè)毫無感情的人，是根本不會形成什么所謂的智慧的。因此，有的教育者認(rèn)為，“教育智慧與其說是一種知識，不如說是對孩子們的關(guān)心”。正如我國的基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念――為了每個孩子的發(fā)展。如果教師都能有這樣的情懷和高度的責(zé)任感，學(xué)生怎么會得不到良好的發(fā)展呢？所以，教師給予學(xué)生的深厚感情，是教師養(yǎng)成教學(xué)智慧的一個很重要的條件。在教學(xué)工作中，教師直面教學(xué)生活，體驗(yàn)到教學(xué)的愉悅，就會增強(qiáng)自我效能感。同時，通過借鑒式學(xué)習(xí)別人的優(yōu)秀成果，并在自己的工作以他們?yōu)閷W(xué)習(xí)榜樣，在學(xué)習(xí)中反思領(lǐng)悟教學(xué)的魅力，在學(xué)習(xí)中提高認(rèn)識，逐步培養(yǎng)教學(xué)情感。

（四）注重教師的自我教育與自主學(xué)習(xí)

第4篇：智慧教育的定義范文

2008年，IBM公司提出“智慧地球（smartplanet）”這一理念。次年12月，該公司又在“智慧地球”理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“智慧城市”的概念[1]。智慧城市是借助物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新興IT技術(shù)手段，通過感知化、物聯(lián)化、智慧化的方式，打造具有類似人類智慧的新型城市[2]。智慧城市建設(shè)通過最新的信息技術(shù)和低碳技術(shù)的應(yīng)用，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，推動社會全面進(jìn)步，形成新型城市發(fā)展模式。作為城市化的一種新路徑和發(fā)展戰(zhàn)略，被許多國家和地區(qū)所接受?！爸腔鄢鞘小贝砹巳祟惿鐣I(yè)化、城市化的發(fā)展方向。目前，全球大概有200多個“智慧城市”的項(xiàng)目正在實(shí)施中，我國的北京、上海、廣州、深圳、成都等城市，已經(jīng)紛紛啟動了“智慧城市”發(fā)展戰(zhàn)略[3]。

2廊坊智慧城市建設(shè)進(jìn)程

廊坊地處北京、天津兩大直轄市之間，被譽(yù)為“京津走廊上的明珠”，是京津冀1小時經(jīng)濟(jì)圈的中心地帶。廊坊2012年被列為河北省首批兩個智慧城市建設(shè)試點(diǎn)之一，2013年被住房城鄉(xiāng)建設(shè)部列為首批90個智慧城市試點(diǎn)之一，廊坊市的智慧城市建設(shè)在河北省起步較早。作為溝通京津的咽喉要地，交通領(lǐng)域在智慧廊坊的打造過程中備受重視，智能交通管控系統(tǒng)和智慧交警項(xiàng)目，包括電子眼、綠波帶等智能化的交通改善了廊坊市公交出行的環(huán)境。公共事業(yè)服務(wù)監(jiān)管建設(shè)也是重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。此外，為助力廊坊市智慧城市建設(shè)，2014年，廊坊電信啟動大規(guī)模百兆光纖寬帶建設(shè)。據(jù)悉，百兆寬帶可同時滿足多部互聯(lián)網(wǎng)移動終端的網(wǎng)頁瀏覽、視頻觀看等需求，讓“智慧家庭”真正走進(jìn)普通百姓。廊坊智慧城市的建設(shè)為廊坊高校英語教學(xué)管理新模式的出現(xiàn)提供了新的理念和技術(shù)支持。

3廊坊智慧城市建設(shè)進(jìn)程中高校英語教學(xué)管理新模式探析

廊坊智慧城市建設(shè)取得一定成果的同時，也面臨建設(shè)的復(fù)雜性和諸多困難。強(qiáng)化人才培養(yǎng)機(jī)制，大力推進(jìn)高校英語教學(xué)改革將保障廊坊智慧城市建設(shè)深入長遠(yuǎn)發(fā)展。

3.1廊坊高校英語教學(xué)理念變革

智慧城市涉及工作、生活、學(xué)習(xí)、娛樂等諸多領(lǐng)域。智慧城市建設(shè)的實(shí)質(zhì)是一項(xiàng)城市綜合系統(tǒng)工程!高校的智慧校園的建設(shè)是其中必不可少的一個系統(tǒng)。智慧校園面向教學(xué)、科研、管理和服務(wù)的業(yè)務(wù)需求，將基于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的信息服務(wù)融入學(xué)校的各個應(yīng)用與服務(wù)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)和協(xié)作。以人為本，旨在實(shí)現(xiàn)教育環(huán)境的智慧化、教育資源的智慧化、教育管理的智慧化和教育服務(wù)的智慧化。而高校智慧校園中英語教學(xué)變革在智慧城市建設(shè)大環(huán)境的新浪潮下成為必然趨勢。傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容從教師的言傳身教和大量圖書中獲取，互聯(lián)網(wǎng)改變了這一切。它使教育內(nèi)容增加，使教育思想、教育手段更加先進(jìn)。原有的基于班級授課制，以教師為中心、以教材為中心、以教室為中心的知識傳遞模式正逐步讓位于廣泛的學(xué)習(xí)資源，以學(xué)生為中心，以問題為中心，以活動為中心的創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式?，F(xiàn)代教育的發(fā)展過程就是一個不斷創(chuàng)新拓展人類學(xué)習(xí)手段的過程。2012年大規(guī)模開放式在線課程(MassiveOpenOnlineCourses，簡稱MO0C)在全球高校的爆發(fā)式崛起就是一個發(fā)人深省的信號———教育史上的“一場數(shù)字海嘯”(斯坦福大學(xué)校長約翰•漢尼斯語)。很難想象如此發(fā)展下去，世界名牌大學(xué)和名牌教授們會否很快帶來可怕的兼并壟斷浪潮，所以從現(xiàn)在起，不能走向卓越就可能意味著不遠(yuǎn)的將來走向消亡[4]。高校英語教學(xué)改革重要性不言而喻。不能簡單地認(rèn)為是信息技術(shù)和機(jī)器的引入過程，它是教育思想、教育觀念轉(zhuǎn)變的過程。

3.2廊坊高校英語教學(xué)管理模式變革探析

第5篇：智慧教育的定義范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計事理學(xué) 綠色設(shè)計 設(shè)計倫理

設(shè)計是人類未來不被毀滅的第三種智慧。

――柳冠中

盡管國際工業(yè)設(shè)計聯(lián)合會（ICSID）用近500字對“設(shè)計”下了定義，但龐大信息量的指導(dǎo)作用并不顯著。而柳冠中教授在其設(shè)計事理學(xué)的研究中，僅用“智慧”兩字就概括了設(shè)計活動。這不禁使人好奇：設(shè)計事理學(xué)究竟是何種科學(xué)？本文便由此展開設(shè)計事理學(xué)與設(shè)計之間的思考。

一、設(shè)計事理學(xué)與設(shè)計的智慧

所謂“智慧”，就是能夠超越對事物表面的認(rèn)識而把握住事物發(fā)展規(guī)律并進(jìn)行利用的一種行為能力。筆者認(rèn)為，將設(shè)計稱為一種智慧，是指對設(shè)計進(jìn)行方法論上的升華和系統(tǒng)觀上的定義，認(rèn)為設(shè)計就是一種利用事物發(fā)展規(guī)律而進(jìn)行創(chuàng)造的科學(xué)性的造物活動。而設(shè)計事理學(xué)的研究，便是把握人、事、物三者間的關(guān)系和發(fā)展規(guī)律的研究，是一種對設(shè)計智慧的研究。

正如何人可教授評價設(shè)計事理學(xué)所說，“從設(shè)計‘物’到設(shè)計‘事’的飛躍，就是‘設(shè)計事理學(xué)’”[1]。這一飛躍也表明了設(shè)計事理學(xué)的智慧與價值，展示出人類掙脫自身認(rèn)識的束縛而跳出設(shè)計來看待設(shè)計的一種新的高度和覺悟。“事理學(xué)”告訴我們，任何“物”都基于一定的“事”而存在，并產(chǎn)生其一定的價值和意義。對于設(shè)計來說，“事理學(xué)”可以是一種設(shè)計意義的探討，也可以引發(fā)設(shè)計倫理的深思，并探尋出一定的規(guī)律和指導(dǎo)方法，它成為設(shè)計在哲學(xué)領(lǐng)域踱步的臺階，也是設(shè)計在方法論上的理論基礎(chǔ)，是研究設(shè)計智慧體系的一種理論。

而事理學(xué)中人、事、物的關(guān)系體現(xiàn)出事物背后的價值體系的同時也是設(shè)計倫理的彰顯。同時，綠色設(shè)計是設(shè)計倫理的重要載體，我們可以基于設(shè)計事理學(xué)理論的啟發(fā)繼續(xù)深入探討正確的綠色設(shè)計理念和設(shè)計概念的定義，以求探索設(shè)計的真面目，把握設(shè)計真正的智慧。

二、綠色設(shè)計的設(shè)計事理學(xué)新定義與倫理標(biāo)準(zhǔn)的探討與啟發(fā)

（一）綠色設(shè)計的現(xiàn)狀與設(shè)計智慧的缺失

20世紀(jì)60年代末，美國的設(shè)計理論家維克多?巴巴納克（Victor Papanek）在《為真實(shí)世界而設(shè)計》（Design for the real world）一書中提出了設(shè)計師應(yīng)關(guān)注地球環(huán)境的污染問題，強(qiáng)調(diào)設(shè)計師的社會及倫理價值。自70年代“資源危機(jī)”爆發(fā)后，綠色設(shè)計的風(fēng)潮也在80年代誕生與普及起來。后來，自2009年哥本哈根氣候變化大會以來，人們對于低碳環(huán)保等問題的關(guān)注不斷攀升，“綠色設(shè)計”和“設(shè)計倫理”也開始了時代的徹底覺醒，被屢次推到人們的視野中。但就目前而言，綠色設(shè)計的踐行成果往往不盡人意，或者說，綠色設(shè)計也正在被流行與時尚化，而喪失了設(shè)計智慧的表達(dá)與真諦。

例如在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，綠色設(shè)計講求人與自然的和諧與平衡狀態(tài)，追求可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計模式。筆者認(rèn)為，綠色設(shè)計首先應(yīng)滿足“綠色功能”上的需求，才能使設(shè)計成為綠色設(shè)計，才能彰顯出設(shè)計本身的大智慧。但在實(shí)際的應(yīng)用中，往往形成了一種變相的綠色設(shè)計風(fēng)格，這種綠色風(fēng)格式的設(shè)計就將綠色設(shè)計的初衷隱化了。例如現(xiàn)在頗為流行的動植物造型的建筑等等，基本只是從外觀造型上進(jìn)行仿生形態(tài)的設(shè)計與美化，從理論上講，這也的確是對生態(tài)的一種人文關(guān)懷，但是綠色設(shè)計的實(shí)質(zhì)意義和設(shè)計的智慧卻蕩然無存，這就不應(yīng)該稱作“綠色設(shè)計”了。又如在低碳產(chǎn)品的室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用上，有些低碳產(chǎn)品因其昂貴的價格和技術(shù)成本而無法普及，因此往往在設(shè)計中的重要取材上遭到舍棄，這就使得綠色設(shè)計處于被動狀態(tài)并顯示出可行性的缺失。另一方面是這些綠色科技的隱性污染，讓“綠色設(shè)計”反而成為了一種“偽綠色設(shè)計”，也談不上是真正的設(shè)計智慧。例如目前所采用的太陽能，被稱作綠色能源的開發(fā)應(yīng)用，但這些相關(guān)設(shè)備的制造和生產(chǎn)卻造成了一定的污染。同時，太陽能蓄電池如果不正確處理而遭到廢棄，就會造成治理難度更大的污染。可以看出，這是一種設(shè)計的斷層、設(shè)計智慧的缺失，而真正的綠色設(shè)計應(yīng)彰顯出設(shè)計的智慧，是一種對事物發(fā)展全過程負(fù)責(zé)的設(shè)計，而不是孤立的僅僅只是對“作品”外表的形式美的設(shè)計。

總之，在筆者看來，當(dāng)下的“綠色設(shè)計”之所以不盡人意，除了各種客觀因素，還在于目前設(shè)計師對“設(shè)計”和“綠色設(shè)計”概念的模糊，對設(shè)計智慧理解的缺失，以及對設(shè)計倫理、設(shè)計價值的誤解和漠視。因此，隨著“設(shè)計”概念的孤立和智慧性的散失，設(shè)計往往會流為經(jīng)濟(jì)利益的附庸行為而一味追尋形式美和利益的最大化，這時，“綠色設(shè)計”的倫理價值與合理定義就值得深入思考與探索。

（二）設(shè)計與綠色設(shè)計的事理學(xué)新定義

在事理學(xué)的研究中，講求的是“事物”與“情理”之間的關(guān)聯(lián)性?！笆隆笔怯扇伺c物、時間與空間所組成，是人與物之間關(guān)系的載體，“理”指的是規(guī)律，所謂“事理”便是指人與物在特定的時間與地點(diǎn)中的關(guān)系與發(fā)展規(guī)律，這就要求我們在設(shè)計中要做到“實(shí)事求是”與“合情合理”，要依據(jù)具體的時間、地點(diǎn)，考慮人在這種具體的背景與情景下的需求進(jìn)行設(shè)計的目的、過程、結(jié)果的設(shè)定與把握。

對于藝術(shù)設(shè)計來說，“事”是人與環(huán)境關(guān)系的體現(xiàn)，是一個人與自然、人與社會的龐大系統(tǒng)。而這種系統(tǒng)和關(guān)系所體現(xiàn)出來的核心價值便是設(shè)計倫理的規(guī)范化和綠色設(shè)計的彰顯。同時，設(shè)計倫理涉及到設(shè)計行為和設(shè)計結(jié)果的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)在設(shè)計事理學(xué)中也有章可循，而綠色設(shè)計便是處于這一判斷標(biāo)準(zhǔn)中的真正的設(shè)計智慧的體現(xiàn)。

綠色設(shè)計其實(shí)就是設(shè)計智慧的代言，而設(shè)計的智慧就在于把握設(shè)計對象的“事”與“物”的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。筆者體會到，“設(shè)計”一詞，實(shí)質(zhì)上應(yīng)是處于一種“無設(shè)計”的大系統(tǒng)觀中，所謂“‘無設(shè)計’的大系統(tǒng)觀”是指設(shè)計行為融入人的精神（倫理）和自然的精神（共生）中，形成一種自覺的生態(tài)的循環(huán)系統(tǒng)，是一種具有仿生態(tài)鏈性質(zhì)的循環(huán)的閉合系統(tǒng)（有自身的事物定位和價值，有“生命”的過程和規(guī)律），是“設(shè)計”詞匯在文字學(xué)意義上的隱沒和生態(tài)學(xué)意義上的覺醒?！肮采l(fā)展、再生循環(huán)”便是這種“設(shè)計”新解的核心內(nèi)涵。從某種意義上說，設(shè)計本身就應(yīng)該做到“綠色設(shè)計”，而“綠色設(shè)計”也不應(yīng)被3R原則所困住，而看不到其全貌。再者，從“設(shè)計”在文化的外延上就可以看出，設(shè)計攘括了人類所有的物質(zhì)文明和精神文明成果，其本身就是一種包羅萬象的文化現(xiàn)象，可以說“設(shè)計”的本質(zhì)就應(yīng)該是人類一切造物行為在系統(tǒng)上的生態(tài)統(tǒng)籌。所以，“綠色設(shè)計”一詞的提出應(yīng)是一種“設(shè)計”本源的深入和回歸，而不應(yīng)成為一種設(shè)計思潮或是設(shè)計流派。它所還原的應(yīng)是“設(shè)計”本身的面貌，即喚醒“大設(shè)計”中的精神力量和生命力，顯示出其真正的大智慧。

因此我們可以定義，“綠色設(shè)計”是對設(shè)計本身的一種智慧的強(qiáng)調(diào)，它所倡導(dǎo)的是可持續(xù)的、萬物共生的發(fā)展理念，有一個自身的規(guī)律循環(huán)系統(tǒng)，是對事物的發(fā)展過程的把握和控制，而不僅僅只是減少設(shè)計對環(huán)境的破壞、重復(fù)（舊物）利用等等被動的設(shè)計形態(tài)，它更應(yīng)該是一種主動的真正的“生命”的創(chuàng)造，是設(shè)計倫理最終的自然評判和自主選擇。例如我們在建設(shè)住宅和設(shè)計周邊環(huán)境時，要主動考慮到周圍生物的棲息與生存，同時為鳥類和其他動植物營造可供他們生存與競爭的環(huán)境，形成人與萬物共生共存的環(huán)境設(shè)計。總之，綠色設(shè)計是大設(shè)計的智慧和價值的體現(xiàn)，是事理和倫理實(shí)現(xiàn)的手段和方法。（圖1）

（三）設(shè)計事理學(xué)對設(shè)計倫理的啟發(fā)

設(shè)計倫理來自于人類對設(shè)計道德的判斷標(biāo)準(zhǔn)，“善與惡是倫理學(xué)的基本問題。用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來判斷設(shè)計行為的善惡是設(shè)計倫理的應(yīng)有之義?！盵2]那么，我們?nèi)绾巫龀鲞@種判斷才更為合理和科學(xué)？首先，設(shè)計、事理、倫理三者間，也存在著某種關(guān)聯(lián)。“設(shè)計，看起來是在造物，其實(shí)是在敘事，在抒情，也在講理?！盵3]先有“事”之后，才有“物”的出現(xiàn)與“物”的意義和價值，而“物”產(chǎn)生后，“人”才能通過“事”獲得倫理價值。因?yàn)椋覀儭巴ㄟ^事可以看到事背后人的動機(jī)、目的、情感、價值等意義叢。”[4]事理是物質(zhì)文明的范疇，而倫理是精神文明的范疇，因此，設(shè)計事理和設(shè)計倫理也往往相互影響相互制約。具體來說，事理和倫理是通過設(shè)計而產(chǎn)生關(guān)系：事理是設(shè)計的依據(jù)，是倫理的體現(xiàn)；而倫理則是事理的導(dǎo)向，是對設(shè)計行為的指導(dǎo)。（圖2）

倫理學(xué)主張以人的價值觀來進(jìn)行判斷，設(shè)計倫理就應(yīng)該基于設(shè)計的價值來進(jìn)行設(shè)計的善與惡的判斷。從設(shè)計、事理、倫理三者間的關(guān)系來說，這一價值觀應(yīng)遵循設(shè)計的智慧法則，即符合事物的發(fā)展規(guī)律、尊重事理――這才是設(shè)計倫理應(yīng)主張的判斷標(biāo)準(zhǔn)。就如同柳冠中教授所說“檢驗(yàn)設(shè)計好壞的評價也來源于‘事’，把設(shè)計結(jié)果放到具體的‘事’中去，在行事過程中看是否‘合情合理’?！盵5]不合乎事理的設(shè)計往往脫離人的行為目的，讓人在和設(shè)計作品的交流中產(chǎn)生迷惑和不良的情緒而形成負(fù)面的價值判斷，也就難以合乎設(shè)計的價值。因此，設(shè)計倫理的價值判斷應(yīng)基于設(shè)計事理學(xué)的正確理解和應(yīng)用，遵循萬物共生與發(fā)展的規(guī)律，即把握“人”、“事”、“物”間的合理狀態(tài)，便能找到設(shè)計倫理應(yīng)遵循的真正標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)語

關(guān)于事理學(xué)的設(shè)計啟發(fā)，本文所窺見的也只是冰山一角，其背后蘊(yùn)藏著開啟人類智慧的密碼，還需要更多的解讀和探尋。而設(shè)計也需要人們更多的關(guān)注和研究，從事設(shè)計行業(yè)的人士更是要相信：設(shè)計之路定是一條可以通往智慧的“綠色”之路。

注釋

[1] 柳冠中：《事理學(xué)論綱》，1頁，長沙，中南大學(xué)出版社，2006。

[2] 張明：《環(huán)境藝術(shù)低碳設(shè)計的倫理思考》，97頁，《新美術(shù)》，2010（5）。

[3] 柳冠中、蔣紅斌：《中國古代設(shè)計事理學(xué)系列研究（上）》，79頁，北京，高等教育出版社，2007。

[4] 柳冠中：《事理學(xué)論綱》，73頁，長沙，中南大學(xué)出版社，2006。

[5] 柳冠中、蔣紅斌：《中國古代設(shè)計事理學(xué)系列研究（上）》，77頁，北京，高等教育出版社，2007。

參考文獻(xiàn)

1 柳冠中：《事理學(xué)論綱》，長沙，中南大學(xué)出版社，2006。

2 柳冠中、蔣紅斌：《中國古代設(shè)計事理學(xué)系列研究（上、下）》，北京，高等教育出版社，2007。

3 顧群業(yè)、王拓：《對設(shè)計“以人為本”和“綠色設(shè)計”兩個觀點(diǎn)的反思》，48～49頁，《設(shè)計藝術(shù)》，2008（4）。

第6篇：智慧教育的定義范文

關(guān)鍵詞：物聯(lián)網(wǎng)；探討；發(fā)展研究

隨著時代的發(fā)展和應(yīng)用傳感器技術(shù)，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和人工智能技術(shù)被稱為信息產(chǎn)業(yè)的第三次的創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為了控制和使用未來的網(wǎng)絡(luò)和信息資源，以及促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展各國政府都高度為振興經(jīng)濟(jì)，并建立一個國際化的關(guān)鍵戰(zhàn)略高度重視下一代的技術(shù)規(guī)劃，并嘗試的東西競爭優(yōu)勢。世界各地都在關(guān)注的事情可以襯托視科技作為互聯(lián)網(wǎng)革命和經(jīng)濟(jì)大潮的一年。

在我們的教育領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的使用促進(jìn)學(xué)校的管理和教學(xué)變得更加智能化和人性化，為了建設(shè)一個自主探究的學(xué)習(xí)的環(huán)境，提高教學(xué)質(zhì)量的廣闊的應(yīng)用前景。怎樣有效的利用網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)，促進(jìn)校園智慧，數(shù)字化校園的發(fā)展，這是一個非常重要的事情進(jìn)行實(shí)踐和研究。

一、物聯(lián)網(wǎng)的功能與概念。物聯(lián)網(wǎng)的實(shí)際應(yīng)用其實(shí)可以追溯到1990年施樂公司的網(wǎng)絡(luò)可樂販賣機(jī)，但是呢，物聯(lián)網(wǎng)的概念是在互聯(lián)網(wǎng)在1995年第一次看到，在“未來之路”的書中，由于當(dāng)時的技術(shù)和硬件的限制，所以沒有引起人們的廣泛的注意。1998年，麻省理工學(xué)院技術(shù)美國麻省理工學(xué)院提出的EPC系統(tǒng)當(dāng)時被稱作“物聯(lián)網(wǎng)”的概念。1999年，麻省理工學(xué)院Auto-ID中心首先提出的概念，同年的“物聯(lián)網(wǎng)”，中國的院院士科學(xué)已經(jīng)啟動了傳感網(wǎng)的研究。在2005年世界首腦會議信息社會，國際電信聯(lián)盟的“ITU互聯(lián)網(wǎng)報告2005年物聯(lián)網(wǎng)”的重新定義和提出概念的“物聯(lián)網(wǎng)”。IBM CEO彭明盛在2009年首次提出的概念的“智慧地球”。物聯(lián)網(wǎng)建設(shè)并已正式晉升為美國的國家戰(zhàn)略，通過國際社會的重視，事情正在考慮。

物聯(lián)網(wǎng)逐漸的吸引了越來越多的人們的關(guān)注，但是涉及到物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的定義，常見的問題仍然沒有明確的，統(tǒng)一的。在物聯(lián)網(wǎng)的時代，人類在信息與通信世界將獲得一種新的溝通維度，通過在各種各樣的商品嵌入短距離的移動收發(fā)器，在任何的時候，連接人與人交流的任何地方延長至人和的事情。使用各種可用的達(dá)到上述目的的裝置整體感知層感知動態(tài)實(shí)時采集，如二維碼，RFID標(biāo)簽，藍(lán)牙，傳感器和其他的設(shè)備獲取對象的信息，它們可以是像是人的感官系統(tǒng)可收集數(shù)據(jù)和即時識別。所以，我們必須加強(qiáng)開發(fā)和設(shè)計的全面而靈活的看法，同時考慮到設(shè)備成本低和靈巧。

可靠的傳輸層，也被稱為網(wǎng)絡(luò)層。它是信息的整合通過各種網(wǎng)絡(luò)，傳遞準(zhǔn)確出可靠的感知方式。它們包括無線接入，支持移動，有線接入和其他技術(shù)支持的需求狀況，并設(shè)計適當(dāng)?shù)母咝阅芡ㄐ啪W(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的傳播目標(biāo)。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，形成了強(qiáng)大的信息處理系統(tǒng)，通過傳感，測量，無處不在的接入和互聯(lián)互通等，活動反映現(xiàn)實(shí)生活的對象到虛擬空間，并智能地收集和分析所提供的信息服務(wù)的可視化數(shù)據(jù)的能力。

二、從學(xué)校的環(huán)境和資源，教學(xué)活動中逐步實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使中國聯(lián)通的對象之間，智能地實(shí)現(xiàn)信息的采集，傳輸和分析，改變了人們的生活，工作，學(xué)習(xí)。它也將推動校園智慧的建設(shè)和發(fā)展。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為校園的智慧提供了一個互動，開放，智能，協(xié)同的綜合信息服務(wù)平臺，使學(xué)生和教師充分感知到教學(xué)的資源，以便有效的獲取的學(xué)習(xí)，收集信息，管理，教學(xué)和生活服務(wù)的智慧，將學(xué)校打感知，服務(wù)，環(huán)保，安全，穩(wěn)定的智能化校園。

在校園網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的智慧來實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通校園實(shí)物，充分的認(rèn)識到校園環(huán)境，獲取最新的匯總信息和數(shù)據(jù)，以便發(fā)現(xiàn)問題和分析對象，并反饋相關(guān)信息的實(shí)時控制?？梢暬男@環(huán)境能為校園管理提供服務(wù)，其中教師和學(xué)生可以輕松完成身份證件和考勤管理，可以通過內(nèi)部的學(xué)校的人的看法安裝了科學(xué)化，人性化，智能化，校園為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)校管理運(yùn)動，光，聲，溫度傳感器，用于教學(xué)環(huán)境和安全監(jiān)控系統(tǒng)，可視化，連接到網(wǎng)絡(luò)，智能控制，充分實(shí)現(xiàn)智慧教學(xué)和學(xué)校環(huán)境的安全管理。隨著多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)更加廣泛的教學(xué)資源和學(xué)習(xí)教材的獲取，而是缺乏真正的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境可以觸摸的性質(zhì)。

三、物聯(lián)網(wǎng)在智慧校園中的應(yīng)用學(xué)習(xí)環(huán)境主要是指聲，光，溫度，空氣等條件的自然環(huán)境，對教學(xué)有一定的影響，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)課堂的智能控制和環(huán)境感知的應(yīng)用，將會創(chuàng)造更加適宜的學(xué)習(xí)條件為學(xué)生。在一定區(qū)域內(nèi)，安裝好位移感測或聲音，從而能夠?qū)崿F(xiàn)光源的智能控制裝置。智慧校園的特色之一是節(jié)能，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以用于管理和監(jiān)控校園能源的智慧。能量的對象是物理世界一起交流，建立能源管理專家系統(tǒng)，該系統(tǒng)將實(shí)現(xiàn)能源消費(fèi)的科學(xué)管理，在校園里。每個人的校園安全，社會各界和家長有個人都有著密切的關(guān)系。為了創(chuàng)建校園平安，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，構(gòu)建智能安全系統(tǒng)，包括安全系統(tǒng)和智能校園智能交通管理系統(tǒng)。這樣更加有利于加強(qiáng)校園的安全管理。

四、結(jié)束語。把物聯(lián)網(wǎng)校園作為基礎(chǔ)的智慧，實(shí)現(xiàn)了可視化的學(xué)校管理，以人性化，智能化和科學(xué)化，的特點(diǎn)。與此同時，智慧校園建設(shè)，教學(xué)環(huán)境的智慧課堂可以延伸到真實(shí)的場景中去，使社會與學(xué)校，自然，再加上一個直觀的學(xué)習(xí)對象，理論和建筑實(shí)踐之間作為一個橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的科研能力和科學(xué)素養(yǎng)具有重要意義的推動。（作者單位：白城師范學(xué)院計算機(jī)科學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

第7篇：智慧教育的定義范文

關(guān)鍵詞：智慧課堂；雨課堂；學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8454（2017）10-0014-04

移動互聯(lián)技術(shù)迅速發(fā)展及其在教育教學(xué)中的應(yīng)用，推動了新一輪課堂教學(xué)的創(chuàng)新與變革，傳統(tǒng)課堂向數(shù)字化、智能化課堂發(fā)展。隨著智慧教育理念的提出及發(fā)展，信息技術(shù)環(huán)境下智慧課堂的構(gòu)建成為教育技術(shù)界越來越關(guān)注的研究熱點(diǎn)。

一、智慧課堂的概念及其意義

不同視角下對于“智慧課堂”有不同定義，這里從信息化視角來理解“智慧課堂”的概念。從實(shí)際開發(fā)和應(yīng)用來看，“智慧課堂”可以定義為“以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，利用‘互聯(lián)網(wǎng)+’時代的大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)、云計算等新技術(shù)構(gòu)建的信息化、智慧化、高效互動的課堂?！彼鼞?yīng)用“云+端”服務(wù)方式，通過智能推送、動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)采集和即時分析，實(shí)現(xiàn)基于數(shù)據(jù)的教學(xué)決策、實(shí)時全面的教學(xué)評價、全過程的交流互動、個性化的資源推送，從而變革和改進(jìn)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和模式。智慧課堂是信息技術(shù)和教育教學(xué)深度融合的產(chǎn)物，也是翻轉(zhuǎn)課堂發(fā)展的新體現(xiàn)、新趨勢。

在大數(shù)據(jù)時代背景下，傳統(tǒng)課堂教學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，利用學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析來改進(jìn)教學(xué)行為是變革傳統(tǒng)課堂的有效手段。國內(nèi)外許多教育機(jī)構(gòu)和部門都十分重視教育數(shù)據(jù)挖掘和學(xué)習(xí)分析技術(shù)的應(yīng)用，2012年美國國家教育部了《通過教育數(shù)據(jù)挖掘和學(xué)習(xí)分析促進(jìn)教與學(xué)》的報告；2016年4月，清華大學(xué)與學(xué)堂在線共同正式對外了一款免費(fèi)線上教學(xué)工具――雨課堂，它通過微信服務(wù)號連接師生的智能終端，實(shí)現(xiàn)對課前-課上-課后教學(xué)全過程的動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)收集和分析，雨課堂的推出為智慧課堂構(gòu)建提供了環(huán)境和技術(shù)支持。

利用雨課堂構(gòu)建基于學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂，適應(yīng)教育信息化和大數(shù)據(jù)背景下的學(xué)校課堂教學(xué)改革創(chuàng)新的需求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價值：

1.有助于實(shí)現(xiàn)個性化、高效互動的課堂

大數(shù)據(jù)背景下基于學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂，變革了傳統(tǒng)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和模式，從以教師為中心的知識傳授為主轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的能力培養(yǎng)為主，從“先教后學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋葘W(xué)后教、以學(xué)定教”。課外，學(xué)生自主移動學(xué)習(xí)，師生交流互動，教師依據(jù)課前預(yù)習(xí)數(shù)據(jù)反饋，進(jìn)行個性化指導(dǎo)，同時設(shè)計有針對性、個性化的課堂教學(xué)；課堂上，師生一起協(xié)作探究解決問題、完成學(xué)習(xí)任務(wù)，將課堂時間的運(yùn)用發(fā)揮到極致。這種課堂內(nèi)外的教與學(xué)能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)自主性、積極性，實(shí)現(xiàn)師生之間的更多互動，在某種程度上活躍了課堂氛圍，從而達(dá)到高效的課堂教學(xué)。

2.有助于實(shí)現(xiàn)全過程多元化的學(xué)習(xí)評價體系

智慧課堂利用大數(shù)據(jù)和云計算技術(shù)，對學(xué)生的課前-課中-課后學(xué)習(xí)全過程進(jìn)行動態(tài)、實(shí)時記錄和統(tǒng)計反饋，從而能夠更全面、客觀、真實(shí)地對學(xué)生學(xué)習(xí)情況及教學(xué)效果做出評價。這種全過程多元化的學(xué)習(xí)評價方式，一方面對學(xué)習(xí)活動起到引導(dǎo)作用，利于對學(xué)生進(jìn)行個性化的指導(dǎo)；另一方面，幫助教師改進(jìn)教學(xué)策略，使教學(xué)活動的開展更有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

3.有助于豐富和發(fā)展智慧課堂的理論和實(shí)踐，推動課堂變革和創(chuàng)新

將雨課堂應(yīng)用于傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，探索基于學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂模式，并在具體課程教學(xué)中開展實(shí)踐，這為智慧課堂的研究提供了參考，為一線教師開展混合式、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)提供借鑒。同時，引起教師關(guān)注并嘗試運(yùn)用新技術(shù)進(jìn)行教學(xué)改革實(shí)踐，推動傳統(tǒng)課堂的變革和創(chuàng)新。

二、雨課堂支持下的智慧課堂構(gòu)建

1.雨課堂支持下的智慧課堂架構(gòu)

在對雨課堂特點(diǎn)及其功能研究基礎(chǔ)上，構(gòu)建基于雨課堂的智慧課堂架構(gòu)（如圖1所示）。雨課堂是應(yīng)用于PowerPoint中的一個插件，采取“云+端”的服務(wù)方式，通過云計算、云存儲和云服務(wù)等為課前-課中-課后教學(xué)的各個環(huán)節(jié)提供信息技術(shù)支持。教師只需要會PPT和微信就可以快速便捷地部署智慧課堂。在學(xué)生端，雨課堂提供課前預(yù)習(xí)自測、課內(nèi)“不懂”按鍵、彈幕和隨堂測試等功能，幫助學(xué)生預(yù)習(xí)、鞏固知識并反饋學(xué)習(xí)情況；在教師端，可以推送PPT課件、分享鏈接和微課視頻、測試、統(tǒng)計和反饋學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，幫助教師及時把握學(xué)生學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)效果以及學(xué)習(xí)軌跡。雨課堂支持下的智慧課堂打破了傳統(tǒng)課堂的圍墻，具備實(shí)時動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的采集和即時分析功能，實(shí)現(xiàn)了智能、高效的教學(xué)交互與反饋，改變了傳統(tǒng)課堂的教學(xué)方式。

2.基于全過程學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂教學(xué)模式

智慧課堂的核心理念是用數(shù)據(jù)改變教育，學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)是客觀真實(shí)地反映教學(xué)過程、教學(xué)效果的重要依據(jù)。實(shí)時、客觀、全面反映當(dāng)前教學(xué)狀態(tài)，是一線教師的迫切需求，傳統(tǒng)課堂上教師面對幾十位學(xué)生，很難及時準(zhǔn)確地把握每位學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、有效調(diào)控教學(xué)進(jìn)程。智慧課堂基于學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析，使課堂教學(xué)從依賴于教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及直觀判斷轉(zhuǎn)向依賴于學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的分析反饋，用數(shù)據(jù)說話，依靠客觀、實(shí)時的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)對教學(xué)情況進(jìn)行判斷和調(diào)整教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)智慧、高效的課堂。

在χ腔劭翁錳氐?、架构研究的坏A(chǔ)上，同時結(jié)合雨課堂的技術(shù)特性，設(shè)計基于全過程學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂教學(xué)模式（如圖2所示）。課前，通過推送預(yù)習(xí)資料，進(jìn)行預(yù)習(xí)情況統(tǒng)計分析和檢測，深化學(xué)情分析，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計；課中，通過“不懂”按鍵、發(fā)送彈幕、隨堂測驗(yàn)，進(jìn)行即時學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和反饋，調(diào)整教學(xué)策略和教學(xué)進(jìn)程；課后，通過作業(yè)數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，進(jìn)行針對性指導(dǎo)，推送拓展學(xué)習(xí)資料，實(shí)現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)。雨課堂的技術(shù)支持對課前-課中-課后整個學(xué)習(xí)過程提供實(shí)時動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)采集、分析和智能推送。

三、智慧課堂應(yīng)用實(shí)例

利用雨課堂開展智慧教學(xué)的準(zhǔn)備工作非常簡單，教師只要安裝好雨課堂插件，然后在手機(jī)微信里關(guān)注雨課堂后，進(jìn)入我的課程頁面點(diǎn)擊“我要開課”即可創(chuàng)建課程和班級，創(chuàng)建成功的班級對應(yīng)有專屬的二維碼和邀請碼，教師可以通過班級QQ群或微信群告知學(xué)生，學(xué)生掃碼或輸入邀請碼進(jìn)入班級，這樣便快捷地完成了智慧課堂的部署。

下面以高校公共基礎(chǔ)課《計算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》中的“計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)”一課為例，具體闡述雨課堂支持下的智慧課堂教學(xué)實(shí)施過程。

1.課前環(huán)節(jié)

（1）預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容

教師根據(jù)之前對于課程內(nèi)容及學(xué)生情況的學(xué)情分析后，預(yù)設(shè)本次課的教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)內(nèi)容（如表1所示）。

（2）預(yù)習(xí)資料和預(yù)習(xí)反饋

教師利用PowerPoint中的雨課堂插件將上課PPT課件快速轉(zhuǎn)換成可以隨時推送的微課課件，同時還可以輕松插入慕課視頻（如計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)MOOC視頻）和網(wǎng)絡(luò)視頻（如局域網(wǎng)組建），在預(yù)習(xí)內(nèi)容最后添加了客觀題作為課前預(yù)測。微課制作完成后，教師將預(yù)習(xí)課件生成并推送到手機(jī)，在手機(jī)微信端點(diǎn)開收到的推送后預(yù)覽課件并針對性對每頁添加語音講解，最后至班級。全班學(xué)生收到推送課件后，隨時隨地進(jìn)行移動學(xué)習(xí)、完成預(yù)測并即時得到自動評分，另外，學(xué)生可以“報告老師”提出預(yù)習(xí)中的疑問或想法。教師也可以實(shí)時查看到已預(yù)習(xí)學(xué)生人數(shù)、預(yù)測題各題答題情況，瀏覽學(xué)生反饋并和他們進(jìn)行課前互動交流。

（3）優(yōu)化教學(xué)設(shè)計

教師在手機(jī)端實(shí)時看到的學(xué)生整體預(yù)習(xí)情況統(tǒng)計以便第一時間掌握學(xué)生課前預(yù)習(xí)情況，隨時記錄教學(xué)設(shè)計與備忘等，根據(jù)課前預(yù)習(xí)反饋，深化學(xué)情分析，明確教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，以便精準(zhǔn)教學(xué)。如課前預(yù)測題答題情況的統(tǒng)計我們發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、網(wǎng)絡(luò)地址的理解有一點(diǎn)困難，需要課堂中對這些問題重點(diǎn)解決；個別學(xué)生給老師的報告中反映出學(xué)生對于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識只在表層，引發(fā)我們思考如何讓學(xué)生更深層次地理解計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和設(shè)計教學(xué)。

同時，教師通過郵件獲取課前每位學(xué)生預(yù)習(xí)情況統(tǒng)計詳細(xì)數(shù)據(jù)（如每位學(xué)生觀看頁數(shù)、觀看的頁面、預(yù)習(xí)時長、預(yù)測題評分統(tǒng)計），精確掌握每位學(xué)生的預(yù)習(xí)情況和學(xué)習(xí)行為，以此作為一對一個性化指導(dǎo)以及過程性評價的依據(jù)。

2.課中環(huán)節(jié)

（1）開啟授課，進(jìn)入課堂

教師開啟雨課堂授課后，手機(jī)微信端即刻收到推送并點(diǎn)擊推送信息，等待學(xué)生進(jìn)入；學(xué)生用微信掃碼或輸入邀請碼簽到進(jìn)入課堂，教師可郵件得到課堂情況統(tǒng)計詳細(xì)數(shù)據(jù)了解學(xué)生的到課情況。等所有學(xué)生掃碼完畢后教師點(diǎn)擊開始上課，手機(jī)變遙控器控制課件的播放，學(xué)生端同步接收到課件。

（2）課程導(dǎo)入，分享與展示

教師將課前做的投票調(diào)查結(jié)果分享給學(xué)生，課前調(diào)查統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)89%的學(xué)生之前極少接觸計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)方面的知識。同時將預(yù)習(xí)情況反饋給學(xué)生，使學(xué)生之間有比較和定位，使他們做好課堂學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備。教師從“什么是計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)？”、“網(wǎng)絡(luò)的功能是什么？”這幾個問題入手進(jìn)行提問，學(xué)生分享觀點(diǎn)，展現(xiàn)課前自學(xué)成果，通過學(xué)生互評，教師展示本次課的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，進(jìn)而展開更深層次內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

（3）精講與拓展

教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)并依據(jù)直觀的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)進(jìn)行針對性教學(xué)，學(xué)生在聽課中發(fā)現(xiàn)有不明白的內(nèi)容可以隨時點(diǎn)“不懂”第一時間反饋給老師，老師能實(shí)時看到課件中每頁“不懂”的人數(shù)，及時知道學(xué)生學(xué)習(xí)情況，并調(diào)整教學(xué)策略。如授課中發(fā)現(xiàn)在講解網(wǎng)絡(luò)地址時有很多學(xué)生對“子網(wǎng)掩碼”都不懂，教師就以實(shí)際的一個操作演示進(jìn)行說明，使學(xué)生有了進(jìn)一步的理解。課間，教師開啟“彈幕”功能，讓學(xué)生把自己的想法都彈到屏幕上和大家一起分享，實(shí)現(xiàn)了師生之間、生生之間的課堂互動，活躍了課堂氣氛。

最后，教師介紹計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)前沿知識進(jìn)行拓展，并下達(dá)新的學(xué)習(xí)探究任務(wù)，如物聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)等大家感興趣的話題，教師為學(xué)生分組并設(shè)計組織學(xué)習(xí)活動，學(xué)生開展小組協(xié)作探究學(xué)習(xí)，進(jìn)行互動討論。

（4）實(shí)時測評和反饋

學(xué)生完成學(xué)習(xí)探究任務(wù)后，教師把隨堂測驗(yàn)推送到學(xué)生手機(jī)端，學(xué)生當(dāng)堂完成并提交后，能即刻看到得分及答案，教師也會即時得到統(tǒng)計數(shù)據(jù)（如每位學(xué)生的得分、成績分布、各題答題情況），還可以通過郵件獲取試題統(tǒng)計詳細(xì)數(shù)據(jù)來準(zhǔn)確把握每位學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以便課后的個性化指導(dǎo)。另外，教師將分?jǐn)?shù)分布公布至大屏幕，讓學(xué)生清楚意識到自己在班里的水平，有助于課后的復(fù)習(xí)鞏固。這個階段是檢驗(yàn)課堂教學(xué)效率的有效手段。

（5）總結(jié)點(diǎn)評

教師通過“不懂”、“彈幕”、隨堂測評得到的實(shí)時反饋，對知識點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評，對重難點(diǎn)補(bǔ)充講解，對共性問題進(jìn)行答疑。學(xué)生在及時得到教師的點(diǎn)評和總結(jié)后，對所學(xué)的新知識進(jìn)行鞏固內(nèi)化。

3.課后環(huán)節(jié)

（1）課后討論和投票、拓展學(xué)習(xí)

為了讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)網(wǎng)絡(luò)知識并聯(lián)系實(shí)際展開思考，教師課后作業(yè)（“大家一直都在說IPv4的地址不夠用了，但I(xiàn)Pv6推出至今，并未得到廣泛應(yīng)用。為什么會這樣，到底是什么原因？我們還需要IPv6嗎？”），學(xué)生“報告老師”闡述各自的想法，教師可以和學(xué)生互動交流探討問題并個性化指導(dǎo)，從而學(xué)生可以深化知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了探究能力。同時，教師還可以投票，調(diào)查了解學(xué)生對于課程內(nèi)容、教學(xué)方法、效果等方面的反饋。

另外，教師通過推送和分享鏈接方式給學(xué)生推送課后拓展材料，如網(wǎng)絡(luò)信息安全、Internett學(xué)應(yīng)用、組網(wǎng)案例等，學(xué)生根據(jù)自己的興趣和能力有選擇地自主學(xué)習(xí)。學(xué)生也可以隨時點(diǎn)擊查看每次上課課件，重點(diǎn)復(fù)習(xí)課堂中點(diǎn)“不懂”和收藏的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)。

（2）總結(jié)改進(jìn)

教師依據(jù)學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)情況、課后討論及投票情況，對教學(xué)全過程進(jìn)行回顧與總結(jié)，記錄下教學(xué)設(shè)計，從而來優(yōu)化教學(xué)方案、改進(jìn)教學(xué)策略。

四、結(jié)束語

雨課堂支持下的智慧課堂模式基于混合學(xué)習(xí)理念，應(yīng)用“云+端”設(shè)備，將移動技術(shù)與教學(xué)深度融合，直接、動態(tài)、即時的全過程學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，詳實(shí)記錄了課前-課上-課后教學(xué)全過程，整個教學(xué)過程的教學(xué)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為改進(jìn)教學(xué)的決策依據(jù)，使教師的教學(xué)決策從以經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳?shù)據(jù)驅(qū)動，“用數(shù)據(jù)說話”，展現(xiàn)了教師基于學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的教學(xué)機(jī)智。同時，智慧教學(xué)的模式融自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)于一體，能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探究、合作溝通和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)了課堂內(nèi)外多渠道的交流互動，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，從而提高課堂教學(xué)效率，促進(jìn)教學(xué)效果。

當(dāng)然，這種智慧課堂模式在不同學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用，將存在新情況、新問題，有待研究者們根據(jù)教學(xué)實(shí)際去思考、更新和發(fā)展。筆者也將在目前對于智慧課堂研究基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行應(yīng)用研究，積累實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而不斷改進(jìn)和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫曙輝，劉邦奇，李新義.大數(shù)據(jù)時代智慧課堂的構(gòu)建與應(yīng)用[J].中國信息技術(shù)教育，2015（13）：112-114.

[2]孫曙輝，劉邦奇.基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂模式[J].中國教育信息化，2015，（22）：21-24.

[3]卞金金，徐福蔭.基于智慧課堂的學(xué)習(xí)模式設(shè)計與效果研究[J].中國電化教育，2016，（2）：64-68.

第8篇：智慧教育的定義范文

一、明確改革理念，讓教師心中有理想

高效課堂，要求教師要有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格及感染力和感召力；要有獨(dú)特的品位和智慧及博學(xué)廣聞的內(nèi)涵；要有獨(dú)到的理解和整合教材能力；要有獨(dú)到的教學(xué)靈感和教學(xué)設(shè)計能力。在高效課堂改革中，我們以“育個性的孩子，塑智慧的教師”為課改目標(biāo)；以“讓每一名孩子的童年成為一段精彩的故事，讓每一位教師的教育成為一次智慧的旅程”為課改追求；以“激情孕育課堂感情，開放激發(fā)課堂活力，探究培養(yǎng)學(xué)生靈氣”為課改主旋律。激勵教師用充滿智慧的教育，培育自主、個性、快樂、成長的學(xué)生，真正使老師更智慧，學(xué)生更自主，從而為“學(xué)生主動、課堂靈動、教育生動”的高效課堂文化注入新的內(nèi)涵。

二、定義課堂模式，讓老師實(shí)踐有標(biāo)準(zhǔn)

縱觀成功高效課堂的教學(xué)改革，都是先定義模式，然后在模式的規(guī)范和指引下展開教學(xué)，既“先入格，再出格”，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷探索?；谶@一點(diǎn)，我校于2012年秋季學(xué)期成立了由各學(xué)科名優(yōu)教師和骨干教師組成的學(xué)科課改小組，在反思、借鑒、整合的基礎(chǔ)上，進(jìn)行反復(fù)的斟酌和研討，并通過課堂實(shí)踐，廣泛征求意見和建議，分學(xué)科制定出了東街小學(xué)高效課堂模式。分別為：語文“四步閱讀教學(xué)法”教學(xué)模式、數(shù)學(xué)“122”教學(xué)模式、英語“四環(huán)節(jié)”教學(xué)模式和具體操作方法。與這些教學(xué)模式同時跟進(jìn)的還有各學(xué)科省市級科研課題的研究。如語文學(xué)科《運(yùn)用“生本教育”理念指導(dǎo)小學(xué)語文課堂教學(xué)策略的研究》、《閱讀教學(xué)中“少教多學(xué)”的策略研究》、《優(yōu)化小組合作學(xué)習(xí)，構(gòu)建小學(xué)語文高效課堂的教學(xué)策略研究》、《生本課堂與學(xué)生能力生成研究》；數(shù)學(xué)學(xué)科《“先思后導(dǎo)，互動雙贏”教學(xué)模式的研究》、《生本課堂中小學(xué)生自我管理策略的研究》、《關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中動手實(shí)踐有效性的研究》、《小學(xué)數(shù)學(xué)“先學(xué)后教有效預(yù)習(xí)”教學(xué)策略的研究》；英語學(xué)科《生本教育背景下前置作業(yè)的研究》、《小學(xué)英語教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展》、《新課程環(huán)境下創(chuàng)造性地使用英語教材策略研究》等。這些教科研課題的介入，不僅讓我們的高效課堂模式更具多元化，而且為我校高效課堂的打造注入了理論支撐和實(shí)踐依據(jù)。

三、實(shí)踐高效模式，在課堂轉(zhuǎn)型中提升質(zhì)量

我們通過聚焦教師專業(yè)成長，聚焦課堂教學(xué)，聚焦學(xué)習(xí)閱讀，聚焦集體備課與作業(yè)設(shè)計，聚焦活動開展（教師論壇、沙龍研討、教育敘事、說課比賽、學(xué)科賽課）等活動，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

在高效課堂實(shí)踐過程中，我們用模式規(guī)范教師的教學(xué)行為，明確高效課堂要以高效“導(dǎo)學(xué)案”、高效“前置作業(yè)”、高效自主學(xué)習(xí)、高效小組合作、高效集體備課做支撐，并分學(xué)科制定了高效課堂方案、實(shí)施計劃、推進(jìn)計劃和高效課堂教學(xué)評價表。采用“學(xué)名師、聽講座、寫反思、辦研討、抓展示”等辦法，開展40歲以下教師“人人上一節(jié)精品課”系列活動，使更多的教師在活動中歷練技能，歷練中激發(fā)活力，在實(shí)踐中突破難點(diǎn)，激發(fā)教師課改熱情，使課堂煥發(fā)新鮮活力。首先由名優(yōu)教師在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上，分學(xué)科上“高效課堂示范課”；然后由青年骨干教師、優(yōu)秀教師分學(xué)科上“高效課堂研討課”； 最后，在學(xué)習(xí)研討，反復(fù)錘煉、綜合實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由年輕教師分學(xué)科上“高效課堂展示課”；鼓勵教師“跨學(xué)科、復(fù)合化”學(xué)習(xí)與發(fā)展。鼓勵學(xué)生超越教材，超越課堂，超越教師，把教室真正打造成學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、自我展示的平臺。

第9篇：智慧教育的定義范文

教學(xué)反思教學(xué)智慧生成

讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，是時代的呼喚，擁有教學(xué)智慧成為所有新時代教師渴求的理想與愿望。教師的教學(xué)智慧不完全是天生的，也不是輕易得來的，教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)思維方式以及教師個人知識不良或欠缺常常制約著教師教學(xué)智慧的生成，而教師通過教學(xué)反思可以有效地促進(jìn)教師教學(xué)智慧的形成。

一、教學(xué)反思和教學(xué)智慧的內(nèi)涵與特征

（一）教學(xué)反思的內(nèi)涵

從詞義分析來看，對教學(xué)反思的理解是以對“反思”的理解為基礎(chǔ)的。對反思或反省思維（reflective thinking）首先進(jìn)行深入研究的當(dāng)屬著名的美國哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家約翰?杜威，他認(rèn)為反思是思維的一種形式，是個體在頭腦中對問題反復(fù)、嚴(yán)肅、執(zhí)著的沉思，并進(jìn)一步解釋為“對于任何信念或假設(shè)，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步推導(dǎo)出的結(jié)論，對其進(jìn)行的主動的、持久的和周密的思考”。

（二）教學(xué)反思的特征

（1）問題性。反思來自于自我意識的覺醒，而自我意識的覺醒產(chǎn)生于在舊有理念導(dǎo)向下的實(shí)踐的困惑和迷茫，反思產(chǎn)生于“問題”或“無知境界”。

（2）自覺性。教學(xué)反思是一種自愿、自發(fā)、自覺的行為，需要教師具有一定“內(nèi)驅(qū)力”來激發(fā)、維持、評價、調(diào)控行為的進(jìn)行。

（3）實(shí)踐性。教學(xué)反思的對象是教學(xué)實(shí)踐中的事件，教學(xué)反思的過程是教學(xué)實(shí)踐的一個環(huán)節(jié)，教學(xué)反思的目的是為了提高教學(xué)實(shí)踐的質(zhì)量和教師進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的能力。

（4）發(fā)展性。教師個體的教學(xué)反思具有過程性，在反思過程中，不同教師可能經(jīng)歷或達(dá)到不同的發(fā)展階段，教學(xué)反思的目的就是優(yōu)化教學(xué)和提高教師教學(xué)能力。

（三）教學(xué)智慧的內(nèi)涵

《辭海》把智慧解釋為：①對事物能認(rèn)識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力；②猶言才智、智謀。教學(xué)智慧在《教育大辭典》中被定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力?！?/p>

國內(nèi)學(xué)者徐繼存（2001）認(rèn)為：“教學(xué)智慧是一種關(guān)于教學(xué)餞行的知識，并以在具體教學(xué)實(shí)踐活動中的餞行為自身的目的?！?/p>

（四）教學(xué)智慧的特征

（1）情境性。即教師的教學(xué)智慧需要特定情境的激發(fā)，需要教師與學(xué)生主體之間的互動合作，需要教師以經(jīng)驗(yàn)與技巧為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。

（2）內(nèi)隱性。教師的教學(xué)智慧是教師在教學(xué)實(shí)踐過程中的一種潛在思維活動，是一種典型的潛意識，隱含在教師的知識、經(jīng)驗(yàn)及習(xí)慣中。

（3）復(fù)雜性。教學(xué)智慧的復(fù)雜性不僅指教學(xué)智慧生成的情境對于教師的理解與把握來說是復(fù)雜的，而且還指養(yǎng)成教學(xué)智慧的過程和方法是復(fù)雜的。

（4）實(shí)踐性。教學(xué)智慧是一種教學(xué)行動的形式，是教師與學(xué)生交往的方式。正是在教學(xué)的實(shí)踐中產(chǎn)生了教學(xué)智慧，教學(xué)智慧又在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮著作用。

（5）獨(dú)創(chuàng)性。教師的教學(xué)實(shí)踐智慧具有鮮明的個體性，即每一個教師的教學(xué)智慧都與他人有明顯的區(qū)別，它是教師在教學(xué)實(shí)踐過程中突發(fā)的靈感，是教師創(chuàng)造性思維的外顯，是對教學(xué)實(shí)踐的頓悟。

通過教學(xué)反思，提升教師的教學(xué)智慧可以促使教師個體能力的提高。

二、教學(xué)反思可以促進(jìn)教師教學(xué)智慧的形成

教師智慧不是通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)或是長期的經(jīng)驗(yàn)積累就可以自然而然生發(fā)出來的，而是要不斷地反思個人的所學(xué)、所看、所知、所感而逐漸積累并在突然間迸發(fā)。沒有反思的理論學(xué)習(xí)是學(xué)不到理論意義的，缺乏反思的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是一種片面的認(rèn)識，充其量是一種膚淺的見解。

（1）課前預(yù)測，前瞻性反思。教師在教學(xué)前要認(rèn)真反思教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)流程，教學(xué)方法和手段。

（2）課中應(yīng)變，監(jiān)控性反思。課中反思的主要任務(wù)就是解決課堂教學(xué)中出現(xiàn)的意外問題和偶發(fā)事件。

（3）課后感悟，批判性反思。教師上完課后，通過分析重要教學(xué)細(xì)節(jié)，分析整個教學(xué)過程，分析預(yù)設(shè)與生成的變化，對自己的教學(xué)得失進(jìn)行較深入的思考和總結(jié)。

教學(xué)智慧屬于內(nèi)在觀念的范疇，更多地是要依靠個人的領(lǐng)悟才能獲得。因此，對教學(xué)實(shí)踐行為的反思是教師獲得教學(xué)智慧的最可靠最直接的途徑，反思是教師獲得課堂教學(xué)智慧的關(guān)鍵。

三、加強(qiáng)教學(xué)反思，促進(jìn)教學(xué)智慧生成的途徑

（一）立足一線，在教學(xué)實(shí)踐中獲得知性教學(xué)智慧

知性教學(xué)智慧是對教學(xué)的直覺把握、整體感知，是教師對教學(xué)活動的一種直覺反映，是建立在直覺基礎(chǔ)上的一種整體感知和反應(yīng)能力。教師可以通過自己的教學(xué)實(shí)踐和觀摩錄像獲得。

觀摩別人的教學(xué)錄像，尤其是一些同一主題中優(yōu)秀教師的教學(xué)錄像，對于教師結(jié)合自己的教學(xué)進(jìn)行教學(xué)反思，促進(jìn)教師的專業(yè)成長是一條非常有效的途徑。

（二）專業(yè)引領(lǐng)，學(xué)習(xí)理論文獻(xiàn)提升理性教學(xué)智慧

理性教學(xué)智慧是在對教學(xué)問題的理性思考和規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的，它是教學(xué)智慧的核心構(gòu)成和高級表現(xiàn)形式。

專業(yè)引領(lǐng)，升華自我。這里的“專業(yè)引領(lǐng)”，是指請專業(yè)學(xué)者或教研人員促進(jìn)教師進(jìn)行教學(xué)反思。在教學(xué)中通過教育教學(xué)理論反思是教師經(jīng)常用的也是非常有效的反思途徑。它往往在教師百思不得其解的時候能夠撥云見日、指點(diǎn)迷津。

（三）自我塑造，結(jié)合行動研究感悟?qū)嵺`性教學(xué)智慧

實(shí)踐性教學(xué)智慧是在個體經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟和自我反思基礎(chǔ)上形成的教學(xué)智慧，它是教學(xué)智慧的重要組成部分。實(shí)踐智慧是動態(tài)生成的，是融于現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐行動之中的。實(shí)踐智慧的形成和提升是一個發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的循環(huán)往復(fù)的過程

（四）通過師愛，在協(xié)作和反饋中升華情感性教學(xué)智慧

情感性教學(xué)智慧是在教師的職業(yè)感、

道德感、人際交往和師愛基礎(chǔ)上形成的特殊教學(xué)智慧，師愛是教師情感教學(xué)智慧形成的重要基礎(chǔ)，是構(gòu)成教師情感性教學(xué)智慧最為核心的內(nèi)容。

美國著名的教育心理學(xué)家波斯納曾提出了一個教師成長公式：成長=經(jīng)驗(yàn)+反思，筆者根據(jù)上面的論述，也不妨大膽地“山寨”一回，認(rèn)為：教學(xué)智慧=教學(xué)經(jīng)驗(yàn)+教學(xué)反思。

參考文獻(xiàn)：

[1]John Dewey（1933）.How we think， D?C?Heath and Company，3.

[2]熊川武.反思性教學(xué)[M].華東師范大學(xué)出版社，1999.

[3]辭海編輯委員會編.辭海[Z].上海：上海辭書出版社，1999：3973.