韓國(guó)喜劇精選(九篇)

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第1篇：韓國(guó)喜劇范文

[關(guān)鍵詞]　我的野蠻士友　流氓無(wú)賴(lài)意識(shí)　士大夫精神　團(tuán)圓文化

1997年央視八套播出了韓國(guó)的一部家庭倫理劇《愛(ài)情是什么》，當(dāng)時(shí)創(chuàng)造了42％高收視率，自此，一系列韓國(guó)電視劇便帶著如詩(shī)如畫(huà)的異域風(fēng)情，以強(qiáng)勁的勢(shì)頭占領(lǐng)了從中央臺(tái)到各地方臺(tái)的電視屏幕。特別是在2005年，隨著“嗚啦啦”的歌聲，號(hào)稱(chēng)湖南衛(wèi)視年度巨獻(xiàn)、風(fēng)靡亞洲的韓國(guó)青春勵(lì)志傳奇片《大長(zhǎng)今》在內(nèi)地首播，更是將這一“韓流”推到一個(gè)頂峰。韓國(guó)電視劇動(dòng)輒百八十集，節(jié)奏進(jìn)展緩慢，不少劇集還是在午夜前后播出，劇情也不過(guò)是吃喝穿戴、家長(zhǎng)里短，可是卻能風(fēng)靡中國(guó)大陸，這不禁讓人納悶。分析韓劇熱播的原因，除了俊男美女的演員組合、曲折浪漫的愛(ài)情故事、絢麗華彩的流行服飾等外在因素，筆者認(rèn)為，蘊(yùn)涵其中的深厚的中國(guó)文化思想與厚重的東方倫理道德才是推動(dòng)韓劇在我國(guó)大行其道的真正動(dòng)力。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，人類(lèi)在同一生活環(huán)境下所產(chǎn)生的語(yǔ)言、風(fēng)俗、道德、宗教等共同的文化特質(zhì)形成了特定的文化圈。韓國(guó)與中國(guó)同屬于東亞文化圈，幾千年來(lái)的交流與融合。造就了兩國(guó)極為相似的生活方式、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和信仰，特別是韓國(guó)也深受儒家思想文化的熏陶，韓國(guó)學(xué)者權(quán)容玉在論韓國(guó)儒教文化《韓國(guó)儒教文化的存與變》中論及：作為中國(guó)和韓國(guó)兩國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主流文化的儒教，沿存于兩國(guó)封建社會(huì)兩千余年。到現(xiàn)在社會(huì)，由于西方強(qiáng)勢(shì)文化的八侵及社會(huì)政治文化的變遷而退居邊緣。但有一點(diǎn)不可否認(rèn)的是韓朝是以儒教立國(guó)的王朝?！皳?jù)《三國(guó)史記》中記載：公元372年，高句麗在中央已經(jīng)立了太學(xué)，這種專(zhuān)門(mén)教育王族和高級(jí)貴族子弟的最高教育機(jī)關(guān)，是以傳授儒家經(jīng)典為主要目的的。在公元6世紀(jì)以后，中國(guó)文化，尤其是漢文和儒家思想，得到了日益廣泛的傳播。”[1]兩國(guó)由此擁有許多相似的文化母題，如孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)、家庭和睦、愛(ài)情忠貞、崇尚禮教等等。當(dāng)韓劇積極將這些內(nèi)容表現(xiàn)在其中時(shí)，由于符合中國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，自然給中國(guó)觀眾種“零距離”的親切感。

2002年我國(guó)引進(jìn)的韓國(guó)影片《我的野蠻女友》是由郭在容導(dǎo)演，青春組合全智賢、車(chē)太賢主演的一部經(jīng)典浪漫愛(ài)情喜劇。它將日本偶像劇的清新細(xì)膩、歐洲文藝片的浪漫情懷、香港電影的無(wú)厘頭搞笑合為一體，演化成一段發(fā)生在我們鄰邦的煽情故事，其精妙的構(gòu)思和顛覆常理的角色給人以耳目一新的感覺(jué)，公演之后立刻在中國(guó)刮起一股“野蠻旋風(fēng)”。本文以此片為例，就我所掌握的材料和對(duì)影片的理解，分析該劇中所體現(xiàn)的中國(guó)文化精神。

一、流氓無(wú)贛意識(shí)

流氓文化當(dāng)是中國(guó)最早就有的一種文化形式之一。羅竹鳳先生主編的《漢語(yǔ)大詞典》里解釋流氓一詞――簡(jiǎn)單表現(xiàn)為社會(huì)底層某些人群的無(wú)賴(lài)行為。當(dāng)然這種流氓文化是在生存和生活的環(huán)境不同的情況下而產(chǎn)生的，生存和生活的環(huán)境不同就造成了許許多多的有文明無(wú)文明的個(gè)人，在價(jià)值取向，審美情趣，道德準(zhǔn)則，游戲規(guī)則。行為規(guī)范等方面，用“流氓的形式”表現(xiàn)出的一種行為的宣泄，或者說(shuō)是一種文化的宣泄。從這種宣泄上追根溯源，當(dāng)可在古之游俠階層尋得。司馬遷在《史記?游俠列傳》中寫(xiě)到：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！倍@恰恰是流氓文化在文化底蘊(yùn)上所表現(xiàn)出來(lái)的。如若把流氓文化再深入下去，便會(huì)把無(wú)產(chǎn)無(wú)業(yè)，不務(wù)正業(yè)，擾亂社會(huì)秩序的人歸結(jié)為文化流氓了。在中國(guó)的一些文學(xué)作品里，也不乏帶有這種流氓無(wú)賴(lài)意識(shí)的人物形象，最著名并為大眾所熟悉的恐怕要數(shù)《西游記》里的孫悟空和魯迅先生筆下的阿Q了。韓國(guó)著名導(dǎo)演郭在容在影片《我的野蠻女友》中也以新鮮、大膽的創(chuàng)意塑造了這樣一個(gè)野蠻、任性、帶有流氓無(wú)賴(lài)習(xí)氣的新女性形象。由全智賢出演的“野蠻女友”是劇中的一號(hào)女主角，她如同一支“帶刺的野玫瑰”，外表清麗脫俗，是一位受過(guò)高等教育的千金小姐，但一出口就是“想死啊”、“我會(huì)殺了你“、“你死定了”之類(lèi)令人毛骨悚然的粗言惡語(yǔ)。并且一開(kāi)始就喝得爛醉，流落街頭，還在地鐵上大聲呼喝一男乘客給一長(zhǎng)者讓座，(這種仗義行徑也頗符合司馬遷所敘述的流氓中的俠義精神，同時(shí)也讓觀眾感覺(jué)到女友的“三八”行為往往是出于善意，而并非毫無(wú)教養(yǎng)的“散潑”。)而后她更在一名男乘客頭上嘔吐不止I結(jié)果只能被一陌生男子，即影片的另一位主人公“犬友”，帶到一家小旅館過(guò)夜。隨著劇情的發(fā)展，這個(gè)“野蠻女友”的形象一步步呈現(xiàn)在觀眾的面前，她要求男性按照她的意愿行事，事事都寵她愛(ài)她，她說(shuō)喜歡這個(gè)，你就不能喜歡那個(gè)，否則就耍小姐脾氣或使小性子，對(duì)老實(shí)巴交的“犬友”往往是不問(wèn)青紅皂白的一陣拳打腳踢。當(dāng)她想知道河水有多深的時(shí)候，會(huì)一下就把“犬友”推到河里去，直到不會(huì)游泳的他快要沉下去才將他釣上來(lái)，在餐廳她問(wèn)“犬友”想喝什么，回答想喝可樂(lè)了以后卻被命令只能喝咖啡，在公園里散步的時(shí)候還非要“犬友”換上她的高跟鞋去追她，她還強(qiáng)迫“犬友”穿上高中生的校服和她一起去酒吧喝酒，去夜總會(huì)蹦的，甚至在眾人面前一下子賞“犬友”十多個(gè)響亮的耳光……正是這些流氓無(wú)賴(lài)行徑才使得這一“野蠻女友”的形象深入人心，并樹(shù)立了一個(gè)新的女性典型，突破了傳統(tǒng)女性的性格特點(diǎn)，給看慣了小鳥(niǎo)依人、溫順柔弱的大家閨秀的觀眾耳目一新的感覺(jué)。而這對(duì)。憨男惡女”的組合惹出的笑料層出不窮，也定下了影片輕松詼諧的基調(diào)。

二、士大夫精神

中國(guó)史上，士大夫在一定的范圍內(nèi)言之日知識(shí)分子。中國(guó)的知識(shí)分子身上，大都帶有兩個(gè)明顯的性格特點(diǎn)，一是懦弱(懼內(nèi))，二是進(jìn)取。影片《我的野蠻女友》中的男主人公“犬友”在資格意義上也許算不上是典型的知識(shí)分子(他剛服完兵役，在大學(xué)里成績(jī)不是很好，對(duì)未來(lái)也沒(méi)有什么想法，是屬于“混日子”型的學(xué)生)，但是在他身上卻充分體現(xiàn)了以上兩點(diǎn)“士大夫”精神。“犬友”是個(gè)堂堂男子漢，在“野蠻女友”的身邊過(guò)著挨打受罵的日子，不僅吃盡了苦頭，沒(méi)人格沒(méi)尊嚴(yán)，更因?yàn)樗脑騼纱伪粺o(wú)辜地送進(jìn)看守所里和真正的黑社會(huì)流氓關(guān)在一起，然而他對(duì)她的蠻不講理卻往往敢怒而不敢言，盡管忍無(wú)可忍的時(shí)候幾次三番的想要甩手不干(他曾經(jīng)假裝手機(jī)不在服務(wù)區(qū)，假裝酗酒來(lái)逃避她)，但他卻始終都沒(méi)有能夠采取具體而有效的措施來(lái)反抗她，即面對(duì)她的“雌威”他始終都沒(méi)有能夠像個(gè)男子漢那樣“兇惡”過(guò)一回，這不能不歸咎于“犬友”骨子里的懦弱因素，也可以說(shuō)，正是“犬友”的懦弱，才促成了女友的“野蠻”。而我們?cè)谕绿骄?，就不難發(fā)現(xiàn)，“犬友”的懦弱實(shí) 際上是根源于對(duì)她的深深?lèi)?ài)戀，這種愛(ài)是無(wú)私無(wú)悔、難能可貴的。在交往當(dāng)中，“犬友”發(fā)現(xiàn)她心中似乎隱藏著巨大的悲傷，她為了忍受這種悲傷才故意裝出一副橫蠻無(wú)理、十分快樂(lè)的樣子，所以他希望通過(guò)忍讓和呵護(hù)來(lái)治愈她的傷痛，但是也正是因?yàn)檫@種至愛(ài)與懦弱，“犬友”一直都沒(méi)有勇氣向她表白，當(dāng)然更沒(méi)有勇氣去觸碰阻擋在兩人之間的她心里的傷痕，最終也導(dǎo)致了兩個(gè)人三年時(shí)間的分離之苦。恰恰是在這三年時(shí)間里，“犬友”充分發(fā)揚(yáng)了士大夫”進(jìn)取”的精神品質(zhì)。為了讓她見(jiàn)到一個(gè)全新的自我，“犬友”學(xué)習(xí)劍道。練習(xí)壁球，還學(xué)會(huì)了游泳，學(xué)習(xí)上也十分的努力，甚至為她完成了寫(xiě)一本電影劇本并拍攝成電影的心愿?！叭选睘榱诵膼?ài)的她而改變著，其中的辛苦是不言而喻的，但那種生生不息的進(jìn)取，正合了中國(guó)人文精神的上生生不息。自古在中國(guó)文人知識(shí)分子中，都把自己看成是最經(jīng)受得住磨難的群體，所以這種生生不患者，在這一意義上都稱(chēng)得上是“士大夫”。正是因?yàn)樵谶@個(gè)看起來(lái)傻乎乎、缺乏男子漢決斷氣質(zhì)的“犬友”身上同時(shí)具備了對(duì)愛(ài)寬容和為愛(ài)進(jìn)取的精神品質(zhì)，才使得這一人物煥發(fā)出懦弱而不窩囊的人格魅力，這也終于為他贏得了女主人公的愛(ài)情，也贏得了廣大中國(guó)觀眾的喜愛(ài)。

三、團(tuán)暖文化

“圓”與“合”的思想在中國(guó)自古就為儒道釋三家所共同推崠，也是中國(guó)從古到今一個(gè)重要的文學(xué)創(chuàng)作精神。這一點(diǎn)從中西戲劇結(jié)構(gòu)的差異上就可以明顯見(jiàn)出，“西方的悲、喜劇是涇渭分明，悲則一悲到底。喜則皆大歡喜，而中國(guó)戲曲則難分難解，忽悲忽喜，喜樂(lè)相間，縱使是大悲的戲，最后也總得帶點(diǎn)團(tuán)圓的色彩才收?qǐng)觯@得迂回曲折?！盵2]因此才有了《竇蛾冤》里竇天章為女申冤，《趙氏孤兒》里大仇得報(bào)，《雷峰塔》里白蛇、許仙終成正果，《祝英臺(tái)》里化蝶雙飛等等結(jié)局。危磊教授在他的論文里也指出，“中國(guó)古典悲劇苦樂(lè)相錯(cuò)、悲喜交融的情感結(jié)構(gòu)發(fā)展趨向，我們可概括為：‘苦樂(lè)’或‘悲喜’，呈現(xiàn)的是一個(gè)互動(dòng)、互滲、互補(bǔ)、對(duì)轉(zhuǎn)的曲線之圓。”[3]悲劇尚且如此，喜劇就更不用說(shuō)了?？傊爸v究‘團(tuán)圓之趣。已經(jīng)成為我國(guó)極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象?！盵4]郭在容導(dǎo)演在《我的野蠻女友》中也將這種“尚圓”的思想演繹得入木三分。首先就風(fēng)格而言，喜劇風(fēng)格無(wú)疑是該片的主要基調(diào)，但它又不是單一風(fēng)格的純粹喜劇。在影片的后半部分風(fēng)格明顯發(fā)生轉(zhuǎn)變，不再是一味的搞笑，而是漸漸變得嚴(yán)肅、凝重起來(lái)。隨著劇情的發(fā)展，男女主人公幾次無(wú)奈的分離、地鐵站里幾次相遇和擦肩而過(guò)，歡快的風(fēng)格中陡然多了幾分悲涼油于長(zhǎng)輩、事業(yè)，更重要的是“野蠻女友”面對(duì)逝去的與現(xiàn)在的兩份真摯感情，無(wú)法取舍，而最后不得不分開(kāi)。在山頂分手的那一幕，全劇悲情達(dá)到了高峰，感動(dòng)得幾乎讓人流淚，要不是先前知道是喜劇還真以為一場(chǎng)悲劇不可避免了。就這樣，喜劇中糅合著悲情，喜而不俗，悲而不傷，兩者處理得恰到好處，悲喜之間讓人得到了更多的啟示。笑中有淚，淚中帶笑，影片《我的野蠻女友》充分印證了中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇理論。其次，在影片一開(kāi)始，“犬友”盡管千方百計(jì)的逃避，終困難以違背長(zhǎng)輩的意思，而不得不動(dòng)身去姑媽家相親，結(jié)果在半路上巧遇心中的“她”，從而展開(kāi)了一系列啼笑皆非的故事，“相親”一事似乎就到此為止了。然而在兩人經(jīng)歷三年離別之苦以后，觀眾正在為他們無(wú)緣再見(jiàn)而唏噓感嘆之時(shí)，導(dǎo)演巧妙的再次安排了兩人在姑媽家相親而戲劇性的重逢，原來(lái)姑媽一直想要介紹給他的女友就是她，而她心中一直放不下的前男友正是因意外而去世的姑媽的兒子。影片從“相親”出發(fā)，歷經(jīng)種種，最后又回到“相親”，起點(diǎn)和終點(diǎn)重合到一起，所遵循的路徑正是一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)，男女主人公“大團(tuán)圓”結(jié)局，也為影片畫(huà)上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)，并襯托出影片的主題“我相信，命運(yùn)――就是在相愛(ài)的人中間搭起一座橋梁！”這一思想與中國(guó)“有情人終成眷屬”的審美情趣也是不謀而臺(tái)的。電影作為一種大眾傳媒方式，必然要滿(mǎn)足平民百姓消遣娛樂(lè)的需要，來(lái)看電影的人更多的是來(lái)“圖個(gè)樂(lè)子”，男女主人公經(jīng)歷了跌宕曲折的悲、歡、離之后，如若不能走向“合”的歸宿，恐怕人們?cè)谛睦砩鲜潜容^難以接受的，輕松詼諧的情節(jié)和。大團(tuán)圓”的美好結(jié)局共同奠定了《我的野蠻女友》作為經(jīng)典愛(ài)情喜劇片的基礎(chǔ)。

第2篇：韓國(guó)喜劇范文

【關(guān)鍵詞】韓劇熱；中韓思想政治教育方法；比較

一、韓劇在中國(guó)熱播的原因

韓劇的思想內(nèi)容可以大致分為以下三類(lèi)：一是溫馨的家庭倫理?。欢抢寺那啻号枷駝?；三是凄美的愛(ài)情悲劇。許多電視劇工作者對(duì)我國(guó)的“韓劇熱’現(xiàn)象進(jìn)行了有益的探討。有的從傳播學(xué)理論來(lái)研究，有的從電視制作工藝方面來(lái)思考，有的從心理學(xué)方面研究，總結(jié)了一下主要有以下幾點(diǎn)：

其一，韓劇電視畫(huà)面與音樂(lè)制作精良，男女主角靚麗青春。濃郁的文化特色、精良的制作(偶像派明星的力量、唯美的音樂(lè)與畫(huà)面、生動(dòng)有趣的臺(tái)詞、引人入勝的劇情等)是韓劇熱播成功的一方面。

其二，認(rèn)為韓劇是真正貼近百姓生活的，具有平民化的特點(diǎn)。韓劇受到歡迎的原因除了文化的相似性之外，韓劇的內(nèi)容大都離不開(kāi)家長(zhǎng)里短，是真正貼近生活、貼近百姓的。不加修飾的本土化讓中國(guó)觀眾大飽眼福。

其三，韓劇引發(fā)的韓流商業(yè)文化迎合年輕女性消費(fèi)心理，這又促使了年輕女性再次觀看韓劇的熱情。韓國(guó)服飾文化、美容化妝文化、飲食文化等已經(jīng)成為潮流的標(biāo)志。隨著韓流而興起的韓版服飾、韓國(guó)美容化妝產(chǎn)品等，深受女性歡迎，這也進(jìn)一步促使了女性再次觀看韓劇的熱情和浪潮，

其四，中國(guó)寬容的文化態(tài)度。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的多元化，必然導(dǎo)致了文化的多元化。中國(guó)加入WTO加強(qiáng)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的交流，必然帶來(lái)與全球文化的交流與碰撞。一方面我們將自己的文化走出去，宣揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀文化思想，正是在中國(guó)的這種寬容的文化環(huán)境中韓劇更能走進(jìn)中國(guó)青少年群體中，彰顯其藝術(shù)魅力。

最后，“韓劇熱”最根本的原因是中韓兩國(guó)共有儒家文化心理，韓劇中的‘儒家文化’是使中國(guó)觀眾喜歡的根本原因，所反映的‘儒家文化’得到了中國(guó)觀眾的共鳴和認(rèn)同感。

那么，韓國(guó)的思想政治教育方法有哪些，韓國(guó)的做法為我國(guó)思想政治教育方法的豐富與發(fā)展提供了哪些重要的參考價(jià)值，接下來(lái)我們一一分析。

二、韓國(guó)思想政治教育的主要方法

1、道德倫理課直接教育以及各學(xué)科教學(xué)滲透教育相結(jié)合

韓國(guó)是世界上最重視教育的國(guó)家之一，韓國(guó)政府始終把德、智、體作為衡量教育質(zhì)量的三大指標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)德育第一，韓國(guó)憲法也明確闡明了德育的重要性。韓國(guó)中小學(xué)除道德課的直接教學(xué)外，其他各學(xué)科教學(xué)也非常強(qiáng)調(diào)道德教育滲透。由此，通過(guò)各科教學(xué)滲透道德教育，克服了單純理論道德教育的不足，從而對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。

2、通過(guò)開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐教育

在韓國(guó)，政府和學(xué)校都非常重視把思想道德教育與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，并積極引導(dǎo)學(xué)生參與各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。政府部門(mén)每年都要從本年度財(cái)政收入中劃撥一定比例的專(zhuān)項(xiàng)資金作為支持學(xué)生開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)。近幾年來(lái)，有些學(xué)校還把學(xué)生參加社會(huì)服務(wù)列為必修課，明確規(guī)定不獲此門(mén)課程學(xué)分的學(xué)生將不能畢業(yè)。學(xué)校還通常會(huì)與當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)聯(lián)系，認(rèn)真組織學(xué)生參與社區(qū)的各項(xiàng)活動(dòng)。

3、利用本國(guó)豐富的歷史文化資源以及現(xiàn)代傳媒進(jìn)行隱l生教育

韓國(guó)學(xué)校在培育學(xué)生民族精神的教育過(guò)程中，不僅重視課堂教育，更重視利用本國(guó)豐富的歷史文化資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行教化。韓國(guó)的大學(xué)幾乎都是城市中最漂亮的建筑群，學(xué)校把城市建設(shè)過(guò)程中需要拆遷的歷史文化建筑移植到校園內(nèi)，這樣既保存了國(guó)家寶貴的歷史文化資源，又提高了本校的文化品位，同時(shí)為學(xué)校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育提供了活生生的教材，起到了一舉多得的社會(huì)效果。

4、實(shí)施家庭、學(xué)校與社會(huì)三位一體的綜合教育法

韓國(guó)思想道德教育的一個(gè)突出特點(diǎn)就是建立了學(xué)校、家庭與社會(huì)三位一體的綜合教育體制。首先，韓國(guó)人非常重視家庭的教育作用，在韓國(guó)，父母要主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)子女的教育責(zé)任，家庭教育的內(nèi)容主要是以傳統(tǒng)的道德倫理為主。其次，學(xué)校要成立家長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)，通常與家庭保持密切的聯(lián)系，以充分發(fā)揮家庭作為社會(huì)細(xì)胞的教育作用。再次，社會(huì)也盡可能對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的不利因素加以控制。

5、在教育過(guò)程中不斷整合東西方思想文化資源

韓國(guó)屬于東亞儒家文化圈，在儒家文化的影響下，韓國(guó)形成了重視禮儀教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。與此同時(shí)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，以美國(guó)為代表的現(xiàn)代西方價(jià)值觀也不斷涌入韓國(guó)，日益影響著韓國(guó)青少年，以自由主義和個(gè)人主義為核心的西方意識(shí)形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)儒家思想產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。在此情況下，韓國(guó)政府更加強(qiáng)化了傳統(tǒng)儒家倫理價(jià)值觀的教育，以試圖實(shí)現(xiàn)一種融合東方傳統(tǒng)和現(xiàn)代西方價(jià)值觀的道德教育觀念。

通過(guò)對(duì)韓國(guó)思想政治教育方法的探析，我們可以發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中所采取的靈活多樣的教育方法給我們提供了許多有益的經(jīng)驗(yàn)：第一，跨學(xué)科進(jìn)行道德教育。專(zhuān)門(mén)設(shè)置道德教育課程與跨越課程的整合主張并不矛盾，在其他相關(guān)學(xué)科中貫穿到的知識(shí)進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，可以賦予道德更為強(qiáng)大的發(fā)展?jié)撃?，而我?guó)許多學(xué)校卻往往忽視這一點(diǎn)。第二，將顯性教育法與隱性教育法有機(jī)結(jié)合起來(lái)。此外，德育課也可以制作成以吸引學(xué)生興趣的電視劇或短劇的形式授課。第三，重視社會(huì)服務(wù)在育人過(guò)程中的積極作用，建立、健全實(shí)踐活動(dòng)制度。對(duì)此，我們要建立、健全學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制，真正做到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的制度化與常態(tài)化，從而為培養(yǎng)思想品德良好、社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng)的有用之才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)：

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[4]齊珂，韓劇的誘惑――試析韓劇熱播現(xiàn)象[J]中國(guó)電視，2005(1).

第3篇：韓國(guó)喜劇范文

自1992年中韓建交以來(lái)，與韓國(guó)的流行音樂(lè)和電影相比，韓國(guó)電視劇進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間可謂最早，其生命力也長(zhǎng)盛不衰。我國(guó)真正意義上引入的第一部韓國(guó)電視劇是1993年的《嫉妒》。這部電視劇曾經(jīng)在韓國(guó)創(chuàng)下最高收視率，是由當(dāng)年剛剛與棒球隊(duì)員喜結(jié)良緣的演員崔真實(shí)（現(xiàn)已故）和電視劇《初戀》的男主角崔秀鐘聯(lián)袂出演的代表作品。前些年，韓劇尤其是韓國(guó)家庭倫理劇在中國(guó)的勁頭可謂一浪高過(guò)一浪，俘虜了大批中國(guó)觀眾的心，成為人們街頭巷尾津津樂(lè)道的話(huà)題，其熱愛(ài)程度相比國(guó)產(chǎn)電視劇是有過(guò)之而無(wú)不及，業(yè)內(nèi)人士稱(chēng)這種現(xiàn)象為“韓流”。但近幾年不得不承認(rèn)的是韓流現(xiàn)象正在逐漸消退，人們的熱衷程度也有所消減。在這種情況下，分析韓劇盛行的原因和現(xiàn)狀就顯得非常有必要了。

二、韓國(guó)家庭倫理劇的盛行及現(xiàn)狀

（一）家庭倫理劇的概念

提到韓國(guó)家庭倫理劇，必然會(huì)涉及的一個(gè)概念就是家庭倫理劇，那么什么是家庭倫理劇呢？按其字面意思可以拓展成為兩個(gè)概念，即家庭和倫理劇。首先，家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，是由夫妻關(guān)系和子女關(guān)系結(jié)成的最小的社會(huì)生產(chǎn)和生活的共同體。人們常把家庭稱(chēng)為社會(huì)的細(xì)胞。其次，倫理劇是主要以家庭倫理道德為其中心內(nèi)容，因而具有較強(qiáng)的世俗性和大眾性。倫理道德幾乎是人人都會(huì)遇到的課題，因此，由它們構(gòu)成的故事，最容易引起大眾的關(guān)注和認(rèn)同。

綜上所述，將二者意思結(jié)合起來(lái)，家庭倫理劇就是一種以家庭為載體，反映社會(huì)倫理、道德問(wèn)題為其主要內(nèi)容的通俗劇，它構(gòu)成了通俗劇創(chuàng)作的主要形態(tài)?；蛘哒f(shuō)以家庭人物為中心，故事的架構(gòu)置在人情味與家庭倫理等方面，題材較為寫(xiě)實(shí)，小市民的，生活化的種種遭遇，或則以悲，或則以喜，或則剖析現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題，在狹小的天地中，別有樂(lè)觀和親切的意味的電視劇稱(chēng)之為家庭倫理劇。

（二）韓國(guó)家庭倫理劇的盛行及現(xiàn)狀

最近幾年，具體來(lái)說(shuō)從2003年至2006年，中央電視臺(tái)八套的海外劇場(chǎng)接連引進(jìn)了幾部韓國(guó)家庭倫理劇，如《看了又看》、《人魚(yú)小姐》、《加油！金順》以及最近剛剛在湖南衛(wèi)視熱播完畢的《傳聞中的七公主》，都取得了較好的收視份額，形成了一股收視熱潮。其中長(zhǎng)達(dá)168集的《看了又看》播出次數(shù)就高達(dá)5次，其收視率不降反升。2004年該劇以2.9%的收視率占據(jù)當(dāng)年十大引進(jìn)劇榜首，而2～5名也分別被重播的《看了又看》其余4部所占據(jù)。而另一部韓國(guó)家庭倫理劇《人魚(yú)小姐》在“海外劇場(chǎng)”閃亮登場(chǎng)后，則以3.78%的收視率超過(guò)當(dāng)年排名第二的央視一套黃金強(qiáng)檔劇，成為當(dāng)仁不讓的收視冠軍。之后該劇又在央視八套下午檔的“環(huán)球影院”和央視一套下午一點(diǎn)檔的“情感劇場(chǎng)”輪番播映，其收視率也是居高不下。從以上這些數(shù)據(jù)足以看到當(dāng)年韓劇在中國(guó)的盛行程度，可見(jiàn)其當(dāng)時(shí)非常迎合中國(guó)觀眾的口味。

然而，隨著時(shí)間的推移，人們的欣賞水平日漸提高，觀眾對(duì)電視劇的要求也越來(lái)越高，對(duì)韓劇也不例外。不得不承認(rèn)，最近一兩年韓流熱潮正在逐漸消退，韓劇在中國(guó)以及亞洲各個(gè)國(guó)家的出口額也是急劇下降，完全沒(méi)有了2002年至2005年韓劇令亞洲幾大國(guó)家癡迷的盛況。特別是從去年開(kāi)始，韓劇的出口額已經(jīng)低迷到近幾年的最低點(diǎn)。以我國(guó)為例，根據(jù)已有資料顯示，我國(guó)引進(jìn)韓劇的比例已經(jīng)從2005年的31%減至2008年的16.6%，這其中的變化足以證明韓劇盛行的情況已是過(guò)眼云煙。而從今年開(kāi)始，將會(huì)是韓劇最低迷的一年，特別是業(yè)內(nèi)人士發(fā)起的抵制韓劇的呼聲，更加預(yù)示著韓劇已經(jīng)每況愈下。（針對(duì)上述兩種現(xiàn)象，筆者將會(huì)在下文中論述）

三、韓國(guó)家庭倫理劇盛行的原因

針對(duì)韓國(guó)家庭倫理劇當(dāng)年盛行我國(guó)的現(xiàn)象，主要原因有以下幾點(diǎn)：

（一）中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是韓國(guó)家庭倫理劇盛行的必備條件

從上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始，“社會(huì)轉(zhuǎn)型”這一概念逐漸進(jìn)入中國(guó)的學(xué)術(shù)語(yǔ)系中。所謂社會(huì)轉(zhuǎn)型，是指社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制從一種形式向另一種形式轉(zhuǎn)換的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，它具體表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制以及價(jià)值觀念等方面的轉(zhuǎn)換。想要準(zhǔn)確分析一種社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，當(dāng)然不能不提及該現(xiàn)象所處的時(shí)代背景，同時(shí)也就自然而然聯(lián)系到了中國(guó)整個(gè)大的社會(huì)環(huán)境的變遷。

韓劇引進(jìn)的這些年來(lái)，正是中國(guó)社會(huì)處于重要轉(zhuǎn)型的階段，是中國(guó)社會(huì)從政治型社會(huì)向經(jīng)濟(jì)型社會(huì)轉(zhuǎn)變的重要?dú)v史時(shí)期。其中轉(zhuǎn)變之一就是人民大眾關(guān)注的重心由“國(guó)”轉(zhuǎn)向“家”，也就是從“大家”這個(gè)集體轉(zhuǎn)向了“小家”這個(gè)個(gè)體。而韓國(guó)的家庭倫理劇展示的正是平凡小人物的日常生活，用小人物的愛(ài)情、友情和親情來(lái)演繹人世間的悲歡離合。如《看了又看》中的銀珠，《人魚(yú)小姐》中的雅俐瑛，她們都是日常生活中的小人物的典型。韓國(guó)家庭倫理劇就是以其健康向上的基調(diào)直接指向中國(guó)老百姓的人心，因而獲得了老百姓如此良好的口碑。

（二）中韓兩國(guó)相似的傳統(tǒng)文化背景為韓劇盛行提供了有利條件

中韓兩國(guó)一衣帶水，是隔海相望的近鄰，文化交流的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追朔到中國(guó)的隋、唐之前，從古至今，兩國(guó)人民互相學(xué)習(xí)，彼此借鑒，創(chuàng)造了燦爛的文化。兩國(guó)地緣相近，文化一脈相承，兩國(guó)民眾有著天然的親近感，文化傳統(tǒng)相近使兩國(guó)國(guó)民比其它國(guó)家的國(guó)民之間更容易互相理解和溝通，更容易“尋求友誼、繁榮文化”。特別是兩國(guó)都屬于以儒學(xué)為正統(tǒng)思想的儒教文化圈，儒學(xué)中的仁愛(ài)、孝悌、敬誠(chéng)等核心價(jià)值觀念都深深影響著兩國(guó)人民。

而韓國(guó)家庭倫理劇所表現(xiàn)的對(duì)當(dāng)代人情感婚姻以及人倫之和正是符合了儒家文化一貫的價(jià)值觀，極容易與中國(guó)觀眾積淀了五千年的儒教思想深深契合，觀眾從韓劇所反映的親情、愛(ài)情和友情中也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。如晚輩尊敬長(zhǎng)輩、媳婦兒孝敬婆婆、兄弟姐妹夫妻之間的互敬互助等等。而對(duì)于那些有悖道德、常理的現(xiàn)象編劇也毫不留情地予以鞭笞，任其把人的本性弱點(diǎn)暴露出來(lái)，讓觀眾對(duì)其“口誅筆伐”，最終落得罪有應(yīng)得的下場(chǎng)。如韓劇《人魚(yú)小姐》中雅俐瑛的父親殷振燮，由于其自私、卑劣，沒(méi)有責(zé)任感，他拋棄了妻子孩子，與身為名演員的沈秀珍結(jié)婚，過(guò)起富裕日子，導(dǎo)致與前妻的兒子患了憂(yōu)郁癥，最終凍死山中，前妻因悲傷過(guò)度而雙目失明以及前妻母女衣食無(wú)著的生活。觀眾在看此劇時(shí)對(duì)殷振燮這個(gè)人物也是深?lèi)和唇^，當(dāng)他最終得到應(yīng)有的懲罰時(shí)，觀眾也在“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的痛斥中得到精神的快慰與滿(mǎn)足。

（三）韓劇運(yùn)用現(xiàn)代手段對(duì)韓國(guó)本土文化習(xí)俗的包裝

韓國(guó)家庭倫理劇顧名思義是韓國(guó)本土的家庭倫理劇，屬于韓國(guó)制造，也是韓國(guó)流行文化的產(chǎn)物，它必定深深打上了韓國(guó)文化的烙印。對(duì)于中國(guó)本土文化而言，它是具有鮮明色彩的外來(lái)文化，因此我國(guó)觀眾必定會(huì)帶有對(duì)陌生文化好奇的心理，這將會(huì)激起我們對(duì)外來(lái)文化迫切了解的熱情。

相信觀眾在看韓劇《看了又看》時(shí)，對(duì)劇中人物金珠、銀珠姐妹準(zhǔn)備出嫁時(shí)，婆家送彩禮、娘家接彩禮的場(chǎng)面一定不會(huì)忘記。其過(guò)程即喜慶又不失滑稽，一反劇中人平時(shí)溫文爾雅的姿態(tài)，展示了韓國(guó)本土接親的民俗文化。而《人魚(yú)小姐》、《傳聞中的七公主》等劇中賞心悅目的韓國(guó)民族服裝、道具，以及類(lèi)似民俗的禮儀文化和祭祀活動(dòng)也均有生動(dòng)體現(xiàn)。其中不乏對(duì)細(xì)節(jié)的大量描寫(xiě)，這將不同于我國(guó)的韓國(guó)“俗文化”現(xiàn)象深深烙在中國(guó)觀眾的心里，在弘揚(yáng)了本國(guó)文化的基礎(chǔ)上也產(chǎn)生了意想不到的“連鎖效應(yīng)”。

（四）韓劇的劇情魅力和編劇的辛勤耕耘是必不可缺的條件

縱觀全局，可以發(fā)現(xiàn)這些韓國(guó)家庭倫理劇大多是100多集，篇幅普遍都較長(zhǎng)。在生活節(jié)奏不斷加快的今天，這批一部部如此之長(zhǎng)的韓國(guó)電視劇是靠什么來(lái)俘獲觀眾的心的呢？凄美的愛(ài)情？唯美的對(duì)白？如泣如訴的音樂(lè)？干凈空靈的畫(huà)面？這些都是表面因素，究其真正原因是因?yàn)轫n劇的劇情魅力和其來(lái)自背后的力量。

韓劇的劇情之長(zhǎng)是因?yàn)閮?nèi)容的容量所決定，它主要包括人物的構(gòu)成、事件的多少、時(shí)間的長(zhǎng)短以及地點(diǎn)的寬狹，總體概括起來(lái)就是人、事、時(shí)、地四大戲劇要素。悉數(shù)上述提到的韓劇，無(wú)一不是由這四大要素構(gòu)成，那些令觀眾津津樂(lè)道的劇中人物纏綿悱惻的愛(ài)情，生離死別的親情以及根深蒂固的友情都是靠劇情支撐起來(lái)的。這些成功都?xì)w功于編劇的辛勤耕耘。沒(méi)有好的編劇是不可能產(chǎn)生眾多使人回味無(wú)窮的影視作品的。在韓國(guó)，編劇都是把全部精力投入到編劇工作中的。如風(fēng)靡亞洲的韓劇《大長(zhǎng)今》的編劇金英賢，就是花了整整2年時(shí)間去準(zhǔn)備這部電視劇的，即使是這樣，在寫(xiě)作過(guò)程中也仍然遇到了不少困難?？梢?jiàn)編劇也是很重要的因素之一。

四、韓國(guó)家庭倫理劇“失寵”緣由

前面已經(jīng)提到，盡管韓劇風(fēng)靡一時(shí)，但近一兩年韓劇在中國(guó)是每況愈下，這已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。甚至有業(yè)內(nèi)人士稱(chēng)引入中國(guó)的韓劇全是垃圾，這樣的評(píng)價(jià)未免過(guò)于絕對(duì)，但是也可以從側(cè)面看到，韓劇在中國(guó)的地位確實(shí)大不如從前。究其主要原因，主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）模式化問(wèn)題日趨明顯

在央視熱播的韓國(guó)家庭倫理劇中，不乏有很多模式化的情節(jié)，這就受到欣賞水平越來(lái)越高的觀眾的挑剔，即使不用我說(shuō)，想必經(jīng)?？错n劇的朋友也會(huì)總結(jié)出一些固定的韓劇模式：故事發(fā)展要巧、音樂(lè)要煽情、節(jié)奏要緩慢、男主角要富有、女主角要悲慘、戀人之間定情信物要有以及長(zhǎng)盛不衰的三角戀愛(ài)等等。例如《人魚(yú)小姐》中的雅俐瑛、朱旺和芮瑩，《加油！金順》中的金順、在熙和銀珠之間的感情等等。不可否認(rèn)，這些模式化的內(nèi)容確實(shí)常年不衰地吸引著一批受眾，但物極必反，也正是因?yàn)轫n劇的“模式化”讓紅火的韓劇降溫了。

（二）觀眾欣賞水平日益提高

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人民的認(rèn)知水平也得到空前提高，眼界也隨之越來(lái)越寬泛。就電視劇而言，觀眾對(duì)現(xiàn)有的影視作品，均已產(chǎn)生“審美疲勞”，從而想接觸和觀賞題材更寬泛、更新穎的作品。

曾看到過(guò)有人這樣比喻：東方人吃大米就像西方人吃面包一樣，這是一些固定因素，沒(méi)有為什么可以解釋。然而吃大米的人總會(huì)有膩的時(shí)候，也會(huì)有換換口味的想法，想嘗嘗面包，等嘗過(guò)面包后，新鮮勁兒沒(méi)了，面包也就不受歡迎了。同理，觀眾欣賞水平提高了，看多了國(guó)產(chǎn)劇的他們自然也想換換口味，引進(jìn)劇也就應(yīng)運(yùn)而生。但過(guò)多的韓劇導(dǎo)致“韓流”洶涌，韓劇泛濫，結(jié)果新熱點(diǎn)沒(méi)了，觀眾疲倦了，韓劇也就自然而然失寵了。這應(yīng)該也算是韓劇降溫比較合理的解釋吧。

（三）篇幅過(guò)長(zhǎng)，情節(jié)拖沓

縱觀我國(guó)播放的韓國(guó)家庭倫理劇，均都是長(zhǎng)篇累牘：《看了又看》168集、《人魚(yú)小姐》190集、《加油！金順》163集（以上三部電視劇的韓國(guó)版更長(zhǎng)，在引進(jìn)我國(guó)時(shí)有所刪減）。過(guò)長(zhǎng)的篇幅勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致進(jìn)展過(guò)慢，讓人產(chǎn)生厭煩，我所熟知的一些朋友有的就是因?yàn)轫n劇篇幅太長(zhǎng)而不愿意去看韓劇，這也是韓劇丟失部分觀眾的原因。

過(guò)長(zhǎng)的篇幅同樣也會(huì)導(dǎo)致劇情的拖沓?？错n劇的人都會(huì)覺(jué)得開(kāi)頭很精彩，中間很啰嗦，結(jié)尾太倉(cāng)促，這與韓國(guó)本土電視劇制作系統(tǒng)有很大關(guān)系。韓國(guó)電視劇是一邊編寫(xiě)一邊拍攝的，并且根據(jù)收視率而加長(zhǎng)或攔腰斬段已經(jīng)不是什么特殊情況，這種根據(jù)市場(chǎng)反應(yīng)而隨即行動(dòng)的特性完全異與整體框架性很強(qiáng)的國(guó)產(chǎn)電視劇，所以它缺乏整體性，情節(jié)較為拖沓。舉個(gè)例子說(shuō)明，在韓劇《人魚(yú)小姐》中曾有這么一段情節(jié)：雅俐瑛因?yàn)閺?fù)仇導(dǎo)致同父異母的妹妹芮瑩精神失常，同時(shí)自己內(nèi)心的斗爭(zhēng)也非常激烈，出于人性的考慮、良心的譴責(zé)，她準(zhǔn)備遠(yuǎn)赴巴黎，暫時(shí)離開(kāi)李朱旺。而劇中雅俐瑛去巴黎的情節(jié)，編劇盡然用了整整3集的篇幅來(lái)表現(xiàn)，也就是說(shuō)，如果一位觀眾耽誤一晚上，第二天也不會(huì)貽誤很多，可見(jiàn)其進(jìn)度是非常緩慢的。

（四）人物雷同，故事老套

韓國(guó)家庭倫理劇雖然人物眾多，各司其職，但看來(lái)看去總會(huì)有許多相同的故事情節(jié)或人物形象。比如在家常小事上大做文章，日常生活上過(guò)于精描細(xì)寫(xiě)。還有一個(gè)明顯的共同點(diǎn)，既女一號(hào)的命運(yùn)較為坎坷，在小家庭里要時(shí)時(shí)事事聽(tīng)從丈夫，男人的話(huà)語(yǔ)高于一切，妻子必須無(wú)條件服從。在大家庭里，媳婦必須都得聽(tīng)婆婆的，不管對(duì)錯(cuò)一切都得按婆婆的意志行事，不能有半點(diǎn)逾越，否則就會(huì)挨婆婆的責(zé)罵或訓(xùn)斥。例如《看了又看》中的銀珠、《人魚(yú)小姐》中的雅俐瑛、《傳聞中的七公主》中的停七以及《加油！金順》中的金順等等。韓國(guó)家庭倫理劇其實(shí)從一個(gè)側(cè)面反映出韓國(guó)社會(huì)中婦女的地位比較低下，輕視婦女、歧視婦女的現(xiàn)象比較普遍，當(dāng)然這是題外話(huà)。但確實(shí)也說(shuō)明了韓國(guó)家庭倫理劇在人物設(shè)置和故事敘事上顯得過(guò)于單一和重復(fù)。

五、韓國(guó)家庭倫理劇的發(fā)展趨勢(shì)及對(duì)我國(guó)電視劇的啟示

（一）韓國(guó)家庭倫理劇的發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)今世界，除了經(jīng)濟(jì)，文化儼然也成為一種不可忽視的力量，文化與經(jīng)濟(jì)日益呈現(xiàn)緊密交融之勢(shì)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的水平和實(shí)力已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要標(biāo)志之一。盡管在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家影視話(huà)語(yǔ)霸權(quán)控制和操縱的全球化浪潮下，許多國(guó)家失去了文化的話(huà)語(yǔ)權(quán)，甚至精神和藝術(shù)領(lǐng)域的版圖和疆域日益萎縮。但相比之下，韓國(guó)影視文化卻成功崛起，并且從“抵御”跳躍到“進(jìn)攻”，向外輸出。這不僅給韓國(guó)帶來(lái)了巨大的直接收益，而且還帶動(dòng)了眾多相關(guān)產(chǎn)業(yè)，甚至扭轉(zhuǎn)了其他國(guó)家對(duì)韓民族的文化偏見(jiàn)。對(duì)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的意義。

盡管現(xiàn)在韓國(guó)家庭倫理劇在中國(guó)的勢(shì)頭有所收斂，但它仍就非常具有實(shí)力，其發(fā)展趨勢(shì)還將會(huì)是一片大好。據(jù)資料顯示，韓國(guó)電視制作人也越來(lái)越重視韓劇中的弊病，例如針對(duì)劇情拖沓，他們表示會(huì)有所調(diào)整，加快節(jié)奏進(jìn)度，濃縮冗長(zhǎng)的劇情。相信經(jīng)過(guò)整改后的韓劇必將重振旗鼓，引爆新一輪的收視熱潮。

（二）韓國(guó)家庭倫理劇對(duì)我國(guó)電視劇的啟示

自1978年以來(lái)，隨著國(guó)家社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的巨大變遷，我國(guó)電視劇的創(chuàng)作也取得了前所未有的發(fā)展。從1978年到2000年，我國(guó)電視劇的年生產(chǎn)量在逐年遞增的同時(shí)也在題材上獲得了極大的拓寬，除武打劇、言情劇、歷史題材、軍旅題材外，家庭倫理劇也逐漸成為亮點(diǎn)，并且日益受到觀眾的歡迎。新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)電視劇的美學(xué)風(fēng)格也漸漸從狹窄的題材中走了出來(lái)，藝術(shù)水準(zhǔn)與制作水準(zhǔn)不斷提高。就總體而言，中國(guó)的電視劇創(chuàng)作無(wú)論從質(zhì)量還是從數(shù)量上都達(dá)到了前所未有的水平。

時(shí)下在韓劇效應(yīng)的沖擊下，一些電視劇創(chuàng)作者也在進(jìn)行著艱難的反思，在不斷吸收他國(guó)文化精髓的基礎(chǔ)上取長(zhǎng)補(bǔ)短，從廣泛的社會(huì)生活中、從歷史長(zhǎng)河中挖掘有價(jià)值的題材，創(chuàng)作有時(shí)代氣息的作品，不斷地增強(qiáng)中國(guó)電視劇在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)然，在電視劇的跨國(guó)傳播與國(guó)際交流已形成蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)的今天，我國(guó)也不乏有好的作品邁出國(guó)門(mén)，走向世界。如中國(guó)歷史題材的電視劇《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等早就享譽(yù)世界。眼下針對(duì)市場(chǎng)需求，取材于老百姓的日常生活，關(guān)注普通人的生活狀態(tài)和婚姻狀態(tài)的親情倫理劇也大量出現(xiàn)，前者如《浪漫的事》、《婆婆》，后者如《空房子》、《中國(guó)式的離婚》等，均從溫情的新現(xiàn)實(shí)倫理關(guān)系和道德角度重新審視人與人之間、家庭內(nèi)部之間的相互關(guān)系，該類(lèi)劇曾經(jīng)一度在國(guó)內(nèi)掀起收視狂潮，創(chuàng)下叫好又叫座的收視率。言歸正傳，從目前情況看，雖然韓劇的影響有所消退，但其成功的歷史經(jīng)驗(yàn)仍將值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

第4篇：韓國(guó)喜劇范文

關(guān)鍵詞：消費(fèi)函數(shù)；農(nóng)村居民；絕對(duì)收入；相對(duì)收入

中圖分類(lèi)號(hào)：F224 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2013年1月31日

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口占很大比重，所以農(nóng)村居民收入、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和水平就影響著我國(guó)總體社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。在消費(fèi)行為研究中，國(guó)外研究較多的是消費(fèi)函數(shù)，西方消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)者們認(rèn)為，收入是影響消費(fèi)者消費(fèi)的主要因素。消費(fèi)函數(shù)的研究始于凱恩斯的絕對(duì)收入假說(shuō)，之后有杜森貝里的相對(duì)收入假說(shuō)等一系列研究。本文用絕對(duì)收入假設(shè)和相對(duì)收入假設(shè)消費(fèi)函數(shù)模型對(duì)我國(guó)農(nóng)村居民的消費(fèi)數(shù)據(jù)進(jìn)行擬合，以驗(yàn)證和發(fā)展消費(fèi)行為理論。

一、凱恩斯的絕對(duì)收入假設(shè)理論

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯認(rèn)為，消費(fèi)是由收入唯一決定的，消費(fèi)與收入之間存在著穩(wěn)定的函數(shù)關(guān)系。隨著收入的增加，消費(fèi)也將增加，但消費(fèi)的增長(zhǎng)速度低于收入的增長(zhǎng)，即邊際消費(fèi)傾向遞減。在短期中，消費(fèi)可分為自發(fā)消費(fèi)和引致消費(fèi)兩部分。自發(fā)消費(fèi)指不取決于收入的消費(fèi)，而引致消費(fèi)是指隨收入的變動(dòng)而變動(dòng)的那部分消費(fèi)，消費(fèi)函數(shù)為：

C=？琢+？茁×Y （？琢>0，0

二、杜森貝里的相對(duì)收入假設(shè)理論

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆斯·杜森貝里認(rèn)為，消費(fèi)者的消費(fèi)行為不僅受自身收入的影響，也受周?chē)讼M(fèi)水平的影響。如果周?chē)说南M(fèi)水平比較高，即使消費(fèi)者的收入水平較低，他也會(huì)企圖接近周?chē)说南M(fèi)水平，這種現(xiàn)象就稱(chēng)為消費(fèi)的“示范性”；另一方面他也認(rèn)為，消費(fèi)者的消費(fèi)支出水平不僅受當(dāng)前收入的影響，也受自己歷史上曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)的消費(fèi)水平的影響。如果歷史上曾經(jīng)達(dá)到較高的消費(fèi)水平，即使當(dāng)前的收入水平較低，消費(fèi)者也會(huì)企圖接近歷史上曾經(jīng)達(dá)到的消費(fèi)水平，這種現(xiàn)象就稱(chēng)為消費(fèi)的“不可逆性”。本文中討論消費(fèi)的“不可逆性”，由于不可逆性的存在，當(dāng)前的消費(fèi)傾向不僅與收入有關(guān)，而且與曾經(jīng)達(dá)到的消費(fèi)水平，即曾經(jīng)所達(dá)到的最高收入水平有關(guān)。一般情況下，收入具有隨時(shí)間遞增的趨勢(shì)，所以可以用前一期的收入代替曾經(jīng)達(dá)到的最高收入。用0表示當(dāng)前的邊際消費(fèi)傾向，用1表示曾經(jīng)達(dá)到的最高收入水平對(duì)當(dāng)前消費(fèi)的影響，消費(fèi)函數(shù)是：

Ct=？琢0Yt+？琢1Yt-1 （t=1，2，…，T） （2）

三、實(shí)證分析

本文選取1985～2009年間農(nóng)村居民人均年純收入與人均年生活消費(fèi)支出的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作為樣本。數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)年鑒。

（一）模型構(gòu)建

1、絕對(duì)收入模型。按照凱恩斯的絕對(duì)收入理論，建立農(nóng)村居民消費(fèi)回歸模型為：

SCt=？琢+？茁Yt+？滋t（t=1，2，…，T，？琢>0，0

其中：SCt為居民人均生活消費(fèi)支出，Yt為居民人均年收入，？滋t為隨機(jī)誤差項(xiàng)，？琢為人均年基本自發(fā)消費(fèi)需求，？茁為居民邊際消費(fèi)傾向。

2、相對(duì)收入模型。按照杜森貝里的相對(duì)收入理論，建立農(nóng)村居民消費(fèi)回歸模型為：

SCt=？琢0Yt+？琢1Yt-1+？滋t（t=1，2，…，T，0

其中：？琢0表示當(dāng)前的邊際消費(fèi)傾向，？琢1表示曾經(jīng)達(dá)到的最高收入水平對(duì)當(dāng)前消費(fèi)的影響。

本文利用Eviews軟件，采用普通最小二乘法進(jìn)行回歸，估計(jì)的結(jié)果如下：

1、絕對(duì)收入假設(shè)的消費(fèi)函數(shù)模型估計(jì)結(jié)果：

SCt=41.575+0.756Yt

（1.83）（80.687） （5）

R2=0.9965 F=651.433 D.W.=0.454

2、相對(duì)收入假設(shè)的消費(fèi)函數(shù)模型估計(jì)結(jié)果：

SCt=43.986+1.12Yt-0.404Yt-1

（2.512）（14.171）（-4.647） （6）

R2=0.998 F=5713.063 D.W.=1.507

（二）模型的檢驗(yàn)

1、絕對(duì)收入假設(shè)的消費(fèi)函數(shù)模型檢驗(yàn)。從回歸估計(jì)的結(jié)果看，模型擬合較好?？蓻Q系數(shù)R2=0.9965，表明模型在整體上擬合的非常好。從截距項(xiàng)和斜率項(xiàng)的t檢驗(yàn)值來(lái)看，均大于5%顯著性水平下自由度為n-2=21的臨界值，并且從斜率項(xiàng)的值看為0

（1）White檢驗(yàn)。本文采用White檢驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)異方差性。White檢驗(yàn)是建立輔助回歸模型的方式來(lái)判斷異方差性。R-squared=10.682，表明不存在異方差。對(duì)樣本容量為25并且只有一個(gè)解釋變量的模型，在5%顯著水平下，查D.W.統(tǒng)計(jì)表可知，模型中D.W.

（2）廣義差分法。下面運(yùn)用廣義差分法進(jìn)行自相關(guān)的處理，采用科克倫-奧科特迭代法估計(jì)，1階廣義差分的估計(jì)結(jié)果顯示在5%的顯著水平下，dl

SCt=34.546+0.761Yt+1.071AR（1）-0.369AR（2） （7）

（0.635）（38.582）（4.949）（-1.704）

R2=0.999 F=4540.074 D.W.=1.926

在5%的顯著水平下，du

2、相對(duì)收入假設(shè)的消費(fèi)模型檢驗(yàn)。從回歸估計(jì)的結(jié)果看，模型擬合較好?？蓻Q系數(shù)R2=0.998，表明模型在整體上擬合的非常好。但是，？琢0=1.212>1，？琢1=-0.404

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)以上實(shí)證分析可知，凱恩斯的絕對(duì)收入假設(shè)可以用來(lái)描述我國(guó)農(nóng)村居民的消費(fèi)行為，而相對(duì)收入假設(shè)消費(fèi)模型對(duì)我國(guó)農(nóng)村居民不應(yīng)用。農(nóng)民消費(fèi)的提高對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用是不言而喻的，目前我國(guó)農(nóng)民消費(fèi)依然由收入決定，所以要啟動(dòng)農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，必須研究如何提高農(nóng)民的收入水平。

農(nóng)民的純收入主要由工資性收入、家庭經(jīng)營(yíng)純收入與轉(zhuǎn)移性和財(cái)產(chǎn)收入構(gòu)成。近年來(lái)，工資性收入在總收入中的比重不斷上升，而作為農(nóng)民收入中最穩(wěn)定最直接的收入來(lái)源農(nóng)業(yè)收入比重在下降。消費(fèi)水平的高低，最終是由收入水平?jīng)Q定的，只有農(nóng)村居民收入增加了，消費(fèi)水平才能真正增加。因此，必須采取各種政策措施，增加農(nóng)村居民收入。第一，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，大力發(fā)展農(nóng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力，增加農(nóng)村居民非農(nóng)產(chǎn)業(yè)收入。同時(shí)，要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，按照區(qū)域化布局、專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)的要求，加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，減少?zèng)]有市場(chǎng)需求前景的傳統(tǒng)的低質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，大力發(fā)展市場(chǎng)需求旺盛、潛在需求大的優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，尤其要大力發(fā)展綠色農(nóng)產(chǎn)品；第二，通過(guò)完善利益機(jī)制、建立農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地、大力發(fā)展龍頭企業(yè)、加快建立農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織、完善農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)體系等途徑，進(jìn)一步完善農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)形式，使農(nóng)民參與農(nóng)業(yè)產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后環(huán)節(jié)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，拓寬農(nóng)民增收環(huán)節(jié)；第三，加大政府對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持力度，尤其在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)科技發(fā)展與應(yīng)用、國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)開(kāi)拓等方面加大支持力度；第四，盡快建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng)，取消對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)入城市就業(yè)的各種限制，增加農(nóng)村居民進(jìn)城打工的收入；第五，進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村稅費(fèi)制度改革，建立適合農(nóng)村居民收入水平和特點(diǎn)并符合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要的稅費(fèi)征收制度，不斷完善征收辦法，切實(shí)減輕農(nóng)村居民負(fù)擔(dān)。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]李武.基于凱恩斯消費(fèi)函數(shù)的我國(guó)城鄉(xiāng)居民消費(fèi)差異實(shí)證分析[J].統(tǒng)計(jì)研究，2007.6.

第5篇：韓國(guó)喜劇范文

關(guān)鍵詞：局部通風(fēng)系統(tǒng)；焊裝生產(chǎn)；除塵效果；塵肺病；焊工 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類(lèi)號(hào)：X701 文章編號(hào)：1009-2374（2016）16-0083-02 DOI：10.13535/ki.11-4406/n.2016.16.040

塵肺病是我國(guó)法律規(guī)定的職業(yè)病當(dāng)中發(fā)病數(shù)量最多并且地域分布最為廣泛的一種職業(yè)病，嚴(yán)重影響著工人的身體健康。其中，電焊工的塵肺病問(wèn)題越來(lái)越引起社會(huì)各界的高度重視。近年來(lái)，隨著焊接技術(shù)的不斷進(jìn)步，使用范圍也越來(lái)越廣。目前，電焊作業(yè)已經(jīng)涉及幾乎全部工業(yè)領(lǐng)域，導(dǎo)致電焊工人的數(shù)量越來(lái)越多。為了改進(jìn)電焊工人塵肺病的預(yù)防，本研究對(duì)局部通風(fēng)系統(tǒng)在焊裝生產(chǎn)過(guò)程中病除塵效果開(kāi)展實(shí)地調(diào)查研究以及理論分析。

1 內(nèi)容與方法

選取某公司焊裝車(chē)間前端區(qū)域的通風(fēng)改造工程項(xiàng)目為調(diào)查對(duì)象。本研究的監(jiān)測(cè)項(xiàng)目主要包括粉塵以及控制點(diǎn)等。

2 焊裝車(chē)間煙塵特性和除塵原理

在焊接車(chē)間里我們要考慮諸多因素，不僅要提高污染地方的空氣質(zhì)量使空氣更加清潔，而且要使空氣的流動(dòng)速度不能太快，否則會(huì)影響到焊接的工藝。除此之外，還要控制住空氣的溫度，保證焊接工藝對(duì)溫度環(huán)境的要求。車(chē)間內(nèi)空氣流動(dòng)的速度不僅與送風(fēng)口的空氣特性有很大的關(guān)系，而且與送風(fēng)口安裝位置的高低也有很大的影響，除此之外，送風(fēng)量的大小也是一個(gè)很主要的因素。整體除塵系統(tǒng)的工作原理是將車(chē)間內(nèi)的污染的空氣抽至室外進(jìn)行凈化，與此同時(shí)還將室外干凈的空氣或者經(jīng)過(guò)過(guò)濾凈得的空氣送至車(chē)間內(nèi)補(bǔ)充抽走的污染的空氣，或者將室內(nèi)的煙塵的濃度降低至衛(wèi)生安全的要求范圍內(nèi)。焊裝車(chē)間的整體除塵系統(tǒng)原理如圖1所示：

2.1 分層送風(fēng)車(chē)間煙塵特性和除塵

分層送風(fēng)和混合送風(fēng)是不同的，其是直接地把清潔干凈的空氣以很低的流動(dòng)速度從車(chē)間的下邊輸送到車(chē)間工人的工作區(qū)域，在工人工作的地方的空氣是清潔干凈點(diǎn)的空氣，在焊接的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生大量的熱量，受熱的空氣會(huì)向上運(yùn)動(dòng)并且在新風(fēng)的推動(dòng)下產(chǎn)生的煙塵也會(huì)向上運(yùn)動(dòng)，這時(shí)在車(chē)間頂部的回風(fēng)口也會(huì)抽吸車(chē)間內(nèi)的空氣使得車(chē)間內(nèi)的混合空氣被順利地排到室外，與此同時(shí)又會(huì)有新的空氣不斷補(bǔ)到車(chē)間里，繼而保證了車(chē)間內(nèi)的空氣的清新度。因?yàn)榉謱蛹夹g(shù)的原理特性和氣流的特點(diǎn)，使得車(chē)間內(nèi)的煙塵濃度和污染空氣的濃度在車(chē)間內(nèi)產(chǎn)生了梯度，這個(gè)梯度保證了在工人的工作區(qū)間有干凈清新的空氣，而污染的空氣和煙塵濃度大的污濁空氣都保證在車(chē)間的上部。這時(shí)在車(chē)間內(nèi)的空氣流態(tài)有兩種，一種是上層在送風(fēng)口的作用下的混合流態(tài)；另一種是在下部的單向流動(dòng)的清潔空氣。分層送風(fēng)原理如圖2所示：

2.2 分層送風(fēng)位置和送風(fēng)口氣流特性

空氣的溫度和送風(fēng)口的風(fēng)向是除塵系統(tǒng)中影響空氣流動(dòng)特性和下降速度的主要因素，所以送風(fēng)口要依據(jù)季節(jié)的不同（因?yàn)榧竟?jié)不同室外的空氣溫度也不同）由溫度控制系統(tǒng)對(duì)空氣的送入量進(jìn)行控制，進(jìn)而保證系統(tǒng)的能量的損失和對(duì)工人有一個(gè)舒適的工作環(huán)境。在夏季應(yīng)該采用冷風(fēng)，在春季和秋季的時(shí)候用輸送全新風(fēng)，冬季則要輸送暖風(fēng)了，并且不同的季節(jié)還要采用不同的出風(fēng)口形式。不同季節(jié)出風(fēng)口形式如圖3所示：

3 監(jiān)測(cè)點(diǎn)分布和監(jiān)測(cè)方法

根據(jù)從業(yè)人員的工作場(chǎng)所和工作地點(diǎn)的特點(diǎn)，我們選取了前段作業(yè)的三個(gè)工況位，分兩天對(duì)同一個(gè)位置進(jìn)行監(jiān)測(cè)，主要對(duì)風(fēng)機(jī)開(kāi)關(guān)前后進(jìn)行一個(gè)對(duì)比，最后得到實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。

4 結(jié)果

4.1 職業(yè)衛(wèi)生調(diào)查

該公司于2014年對(duì)其焊裝車(chē)間前端作業(yè)位置的通風(fēng)系統(tǒng)進(jìn)行改造，并且根據(jù)排風(fēng)的需要，架設(shè)5套排風(fēng)系統(tǒng)，系統(tǒng)設(shè)置3個(gè)垂直排風(fēng)罩。其排風(fēng)系統(tǒng)選用軸流風(fēng)機(jī)，1600rpm、10kW、380V、風(fēng)量是30000m3/h、全壓是750Pa，距離作業(yè)面4m。

4.2 監(jiān)測(cè)結(jié)果

監(jiān)測(cè)分兩天開(kāi)展，第1天數(shù)據(jù)檢測(cè)3次，第2天檢測(cè)2次，兩天檢測(cè)位置相同。選取前端作業(yè)位置3個(gè)工位，分析數(shù)據(jù)，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），表明風(fēng)機(jī)開(kāi)啟以及不開(kāi)啟下作業(yè)場(chǎng)所的粉塵濃度無(wú)顯著差異。

5 討論

本研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)：第一，排風(fēng)系統(tǒng)的控制點(diǎn)無(wú)法順利達(dá)到作業(yè)面，無(wú)法發(fā)揮除塵以及通風(fēng)換氣的作用；第二，使用排風(fēng)系統(tǒng)前后，作業(yè)場(chǎng)所的粉塵濃度變化無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異。這表明，通風(fēng)設(shè)施的改造沒(méi)有達(dá)到除塵通風(fēng)的預(yù)期作用，因此需要進(jìn)一步調(diào)整排風(fēng)罩口的高度，從而保證作業(yè)面落在控制點(diǎn)以及罩口之間，同時(shí)合理設(shè)計(jì)防穿堂風(fēng)。近年來(lái)，隨著相關(guān)法律法規(guī)的頒布實(shí)施，地方政府對(duì)于企業(yè)改造、新建以及擴(kuò)建的項(xiàng)目普遍進(jìn)行了職業(yè)病危害的評(píng)估工作，以控制、預(yù)防以及消除工程項(xiàng)目當(dāng)中潛在的職業(yè)病危害，最大限度保護(hù)勞動(dòng)者的健康。不過(guò)需要注意的是，當(dāng)前階段的評(píng)估工作，還存在著很多問(wèn)題。這是因?yàn)樵u(píng)估工作的專(zhuān)業(yè)性比較強(qiáng)，可以說(shuō)是一個(gè)集衛(wèi)生工程學(xué)、職業(yè)衛(wèi)生學(xué)以及環(huán)境衛(wèi)生學(xué)等于一體的工作，容易受到某學(xué)科的影響而降低評(píng)估質(zhì)量，給職業(yè)危害留下隱患。因?yàn)闆](méi)有足夠的專(zhuān)業(yè)人才，在評(píng)估工程的時(shí)候，評(píng)價(jià)人員對(duì)于工程施工方提供的建筑衛(wèi)生、生產(chǎn)設(shè)備以及生產(chǎn)工藝等工程資料難以理解，結(jié)果就是照搬照抄，提出的改進(jìn)措施只能復(fù)制書(shū)本上的理論內(nèi)容。

排氣罩的設(shè)計(jì)是否合理，對(duì)車(chē)間空氣當(dāng)中有害物的濃度以及通風(fēng)系統(tǒng)作用有著直接的影響。因此為了改進(jìn)效率并且減少風(fēng)量，在不影響各項(xiàng)操作的基礎(chǔ)上，需要最大限度地讓罩口挨近有害物的源頭，減少二者之間的距離。如果條件允許，可以嘗試完全隔離封閉發(fā)生源。這樣才可以確保設(shè)計(jì)使用的吸塵罩更加實(shí)用經(jīng)濟(jì)。從效果的層面加以分析就能夠發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)使用的技術(shù)手段在具體防治方面的作用不夠理想，部分技術(shù)開(kāi)發(fā)使用的過(guò)程當(dāng)中無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果。根據(jù)這一問(wèn)題，企業(yè)需要從源頭上加強(qiáng)防護(hù)，減少煙塵排放，從而最大限度控制產(chǎn)煙量。對(duì)于那些無(wú)法達(dá)到控制標(biāo)準(zhǔn)的工作崗位，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)焊工的防護(hù)管理。在不影響操作的基礎(chǔ)上，盡可能讓罩口接近發(fā)生源，減少二者之間的距離，從而提高局部的通風(fēng)效率。

綜上所述，電焊煙塵的危害性比較嚴(yán)重，并且會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生多方面的影響，一方面會(huì)影響焊接工作；另一方面經(jīng)凈化的煙塵會(huì)排放到大氣當(dāng)中造成空氣污染，從而影響人體的健康，這就需要針對(duì)電焊煙塵的特點(diǎn)不斷探討防控技術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉輝，向涵.衛(wèi)生工程人員在建設(shè)項(xiàng)目職業(yè)病危害預(yù)評(píng)價(jià)中的重要作用[J].中國(guó)衛(wèi)生工程學(xué)，2015，5（5）.

[2] 呂琳，劉和平，趙容.局部排風(fēng)系統(tǒng)在職業(yè)病危害評(píng)價(jià)中的作用[J].中國(guó)衛(wèi)生工程學(xué)，2007，6（4）.

[3] 張海，王建宇，李建林，等.某汽車(chē)零部件公司二氧化碳保護(hù)焊作業(yè)職業(yè)病危害防護(hù)設(shè)施整改效果分析

第6篇：韓國(guó)喜劇范文

[關(guān)鍵詞]牙齦形態(tài)；聚類(lèi)分析

[中圖分類(lèi)號(hào)]R783　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1008－6455(2007)03－0380－03

近年來(lái)，美容修復(fù)已成為口腔修復(fù)的重要組成部分，患者對(duì)修復(fù)體的美學(xué)要求也越來(lái)越高。在上前牙區(qū)，上前牙及牙齦較易外露，修復(fù)體的美觀及其與周?chē)浗M織的協(xié)調(diào)顯得更為重要。牙齦與牙槽骨及牙冠的關(guān)系密切，牙齦可以間接反映出牙冠及牙槽骨的形態(tài)，也影響修復(fù)體形態(tài)、邊緣的設(shè)計(jì)。因此，臨床醫(yī)師不僅要熟悉牙體形態(tài)結(jié)構(gòu)，還要全面的了解牙齦的生物學(xué)與美學(xué)性能。Muller研究發(fā)現(xiàn)白種人上前牙齦及牙冠形態(tài)特征有3種類(lèi)型，各類(lèi)型間牙齦厚度、角化齦寬度、牙冠形狀都有顯著差別，并且推測(cè)其對(duì)刺激的反映亦不同，而國(guó)內(nèi)尚無(wú)類(lèi)似的研究報(bào)道。因此本實(shí)驗(yàn)觀察中國(guó)漢族健康志愿者上前牙區(qū)牙齦形態(tài)特征，以聚類(lèi)分析法歸納上前牙區(qū)的牙齦形態(tài)類(lèi)別。

1　材料與方法

1．1　研究對(duì)象：選取50名健康志愿者，進(jìn)行口內(nèi)觀察并制取上前牙石膏模型。納入標(biāo)準(zhǔn)：①漢族男性，年齡18～30歲；②上前牙列排列整齊，無(wú)扭轉(zhuǎn)移位，無(wú)缺牙，無(wú)修復(fù)體；③牙齦無(wú)炎癥，未服用過(guò)可能引起牙齦增生的藥物；④如有少量齦上結(jié)石，則先行潔治，2周后再進(jìn)行觀察，取石膏模型。

1．2　觀察的形態(tài)學(xué)指標(biāo)及測(cè)量方法：①唇側(cè)齦溝探診深度(probing depth，pd)：以弗羅里達(dá)探針測(cè)量唇側(cè)正中齦溝深度，探診壓力20g，精確到0.1mm；②游離齦厚度(gingival thickness，gth)：測(cè)量齦溝深度后，在地卡因表面麻醉下以帶有橡皮片標(biāo)記的一次性無(wú)菌注射器針頭在唇側(cè)正中齦溝底水平垂直于牙齦刺入，直達(dá)牙面，將橡皮片移至牙齦表面作為標(biāo)記，游標(biāo)卡尺測(cè)量橡皮片到針尖距離，精確到0.1mm：③角化齦寬度(width ofkeratinized gingival，wg)：以測(cè)徑器在牙唇側(cè)正中量取齦緣至膜齦聯(lián)合距離，精確到0.1mm，如膜齦聯(lián)合不明顯，可用皺褶法測(cè)量，向冠方輕推牙槽粘膜，則在膜齦聯(lián)合處形成粘膜皺褶，皺褶的冠方邊界即為膜齦聯(lián)合位置；④齦高度(interdental papilla height，ph)在石膏模型上，連接相鄰2牙唇面齦緣弧形最凸點(diǎn)形成一直線，再經(jīng)牙間齦頂點(diǎn)平行于牙長(zhǎng)軸做一直線與之相交，測(cè)量交點(diǎn)到齦頂點(diǎn)距離，每牙位記錄近中ph；⑤牙冠寬長(zhǎng)比(ratio of the width ofthe crown to its length，cw/cl)：將牙唇面沿牙長(zhǎng)軸方向均分為切、中、頸三等份，在中1/3與頸1/3交界線處，以測(cè)徑器量取每牙近遠(yuǎn)中鄰面間距離，作為牙冠寬度；在牙唇側(cè)正中量取切緣(牙尖)到牙齦弧形最凸點(diǎn)距離作為牙冠長(zhǎng)度，計(jì)算兩者比值。

1．3　統(tǒng)計(jì)學(xué)處理：用SPSS10.0統(tǒng)計(jì)軟件包中的聚類(lèi)分析程序?qū)g、gth及cw/cl指標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)聚類(lèi)分析。

2　結(jié)果

2．1　上前牙區(qū)各牙齦形態(tài)指標(biāo)均值見(jiàn)表1?；趐d、gth及ew／cl指標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)聚類(lèi)分析(如圖1)。從圖中所示可得出2種形態(tài)類(lèi)型。Ⅰ型共13例占總樣本的26.0％，Ⅱ型共37例占總樣本的74.0％，方差分析顯示各類(lèi)型間指標(biāo)比較除齦溝深度外其均值均有顯著差異(見(jiàn)表2)。

3　討論

牙齦是覆蓋牙齒及其附著結(jié)構(gòu)的咀嚼粘膜，圍繞牙頸部緊密附著在牙及牙槽骨上，齦緣呈現(xiàn)弧形外觀，牙齦還占據(jù)相鄰牙接觸區(qū)根方空間。齦形態(tài)由解剖牙冠的形態(tài)、位置以及鄰接區(qū)和楔狀隙形態(tài)決定。齦溝指游離齦與牙冠間的間隙，其邊界由牙面和齦溝上皮構(gòu)成。

在二十世紀(jì)70年代國(guó)外已經(jīng)有學(xué)者關(guān)注牙齦形態(tài)研究，Seibert及Lindhe根據(jù)臨床觀察于1989年提出“牙周生物型(periodontal biotype)”假說(shuō)，推測(cè)有2種牙周生物型：厚平型和薄扇型，且不同生物型的牙齦組織對(duì)牙齦炎癥反應(yīng)的臨床表現(xiàn)不同，但后續(xù)研究結(jié)果不完全支持該假說(shuō)。

近年來(lái)“牙周顯型(periodontal phenotype)”概念代替牙周生物型被用于描述牙齦形態(tài)特征。Muller等于1997年用聚類(lèi)分析法分析了42例男性志愿者的牙冠和牙齦形態(tài)指標(biāo)，認(rèn)為有3種形態(tài)類(lèi)型，并認(rèn)為不同性別、種族中牙周顯型可能不同。其后來(lái)相關(guān)的研究也證實(shí)了相似的牙周顯型的存在，且不同牙周顯形的咀嚼粘膜厚度及齦溝深度也不同，并推測(cè)其生物學(xué)寬度亦有差異。

聚類(lèi)分析是將隨機(jī)現(xiàn)象歸類(lèi)的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，已廣泛用于醫(yī)學(xué)科學(xué)研究中，是一種探索性統(tǒng)計(jì)分析法，是根據(jù)某些個(gè)體或變量的若干特征，加以分類(lèi)的統(tǒng)計(jì)方法，在總體類(lèi)別劃分不清楚的情況下，可以用聚類(lèi)的方法對(duì)個(gè)體或變量進(jìn)行歸類(lèi)。

國(guó)內(nèi)針對(duì)牙齦形態(tài)學(xué)的研究報(bào)道比較少，因此本實(shí)驗(yàn)參考國(guó)外文獻(xiàn)所用牙齦形態(tài)指標(biāo)，以中國(guó)漢族人群為觀察對(duì)象，采用針對(duì)樣本聚類(lèi)常用的系統(tǒng)聚類(lèi)方法，以歐氏距離作為相似系數(shù)衡量指標(biāo)的相似性。所得分類(lèi)結(jié)果與國(guó)外學(xué)者在白種人群中觀察的結(jié)果不一致，只得到2種形態(tài)類(lèi)型：Ⅰ型占較小比例(游離齦較薄、角化齦較窄、牙冠較窄)，Ⅱ型占較大比例(游離齦較厚、角化齦較寬、牙冠較寬)。受牙冠形態(tài)決定的齦高度也有顯著的差異。兩種類(lèi)型間齦溝深度不同，Ⅱ型較Ⅰ型略深，但是沒(méi)有顯著差異。

國(guó)外學(xué)者在白種人群中進(jìn)行的牙齦形態(tài)觀察結(jié)果如下。Mullet等所測(cè)牙齦厚度：中切牙1.28mm、側(cè)切牙1.14mm、尖牙0.89mm；齦溝深度：中切牙1.48mm、側(cè)切牙1.61mm、尖牙1.56mm角化齦寬度：中切牙4.23mm、側(cè)切牙4.81mm、尖牙4.44mm。Olsson等所測(cè)齦高度：中切牙4.16nun、側(cè)切牙4.02mm、尖牙4.21mm。和本實(shí)驗(yàn)結(jié)果比較提示，中國(guó)漢族人牙齦較白種人厚(Vandana等的研究結(jié)果認(rèn)為黃種人附著齦較白種人厚)；角化齦寬度較白種人寬；齦溝深度較白種人略淺。齦高度也較白種人高，這可能與黃種人牙冠較自種人寬大，且切牙唇傾有關(guān)，故與之密切相關(guān)的齦高度也有同樣的趨勢(shì)。以上結(jié)果提示牙齦形態(tài)有人種差異，也驗(yàn)證了Muller等的推測(cè)。

4　結(jié)論

第7篇：韓國(guó)喜劇范文

前人已對(duì)韓國(guó)留學(xué)生的“把”字句習(xí)得展開(kāi)了一些研究。例如，林載浩（2001）曾針對(duì)韓國(guó)學(xué)生習(xí)得“把”字句的情況做了初步考察，并作了偏誤分析。李寶貴（2004）也對(duì)韓國(guó)留學(xué)生的“把”字句做了偏誤分析。金道榮（2010）則通過(guò)對(duì)韓國(guó)學(xué)生的實(shí)證調(diào)查，結(jié)合歷史文獻(xiàn)中的相關(guān)資料，對(duì)阿爾泰語(yǔ)法背景下的漢語(yǔ)“把”字句偏誤生成機(jī)制進(jìn)行了較為詳盡的分析，并提出了相應(yīng)的教學(xué)對(duì)策。這些成果都為這一領(lǐng)域的研究提供了一定的基礎(chǔ)，但仍然需要從不同角度、采用不同方法展開(kāi)更多的研究。

本文利用北語(yǔ)HSK動(dòng)態(tài)作文語(yǔ)料庫(kù)，將其中收集的韓國(guó)學(xué)生的255條“把”字句偏誤進(jìn)行分類(lèi)和定量分析，并討論產(chǎn)生偏誤的原因。

二、“把”字句偏誤的分類(lèi)和統(tǒng)計(jì)

本文首先把255條偏誤句分為“把”字的“當(dāng)用而不用”“不當(dāng)用而用”和“其他”三大類(lèi)，并得到其總體情況（見(jiàn)表1）。

表1：韓國(guó)留學(xué)生“把”字句偏誤總體情況表

類(lèi)型 數(shù)量 比例（%）

當(dāng)用而不用“把” 80 31.4

不當(dāng)用而用“把” 70 27.4

其他* 105 41.2

總數(shù) 255 100

（*這一類(lèi)指用了“把”字句，但出現(xiàn)語(yǔ)序不符合規(guī)范、遺漏必要成分等情況。）

從表1可見(jiàn)，當(dāng)用而不用“把”的偏誤比例高達(dá)31.4%，不當(dāng)用而用“把”的比例有27.4%，這兩類(lèi)偏誤的比例（58.8%）占了全部偏誤句的一半以上。由此可以看出，韓國(guó)留學(xué)生在學(xué)習(xí)“把”字句的過(guò)程中，最大的困難是不知道什么時(shí)候該用“把”，什么時(shí)候不該用“把”。這應(yīng)該是留學(xué)生在習(xí)得漢語(yǔ)“把”字句時(shí)的普遍問(wèn)題。

在第一次分類(lèi)的基礎(chǔ)上，本文對(duì)255個(gè)偏誤句進(jìn)行了再次分類(lèi)，分為補(bǔ)語(yǔ)偏誤、謂語(yǔ)偏誤、賓語(yǔ)偏誤、狀語(yǔ)偏誤、單純?nèi)薄鞍选本?、“讓”“使”誤用為“把”等六種偏誤類(lèi)型。

1.補(bǔ)語(yǔ)偏誤：主要體現(xiàn)在動(dòng)詞后缺少相應(yīng)的補(bǔ)語(yǔ)成分。值得注意的是，我們把光桿動(dòng)詞的偏誤也歸于這一類(lèi)。如：

（1）我也[C]是想，怎么把病人{(lán)CC治人}殺呢{CJba}？

（2）一個(gè)最親的最?lèi)?ài)的人在他[C]身旁十分痛苦地喊叫或要求把他殺{CJba}。

2.謂語(yǔ)偏誤：主要是用了不能充當(dāng)“把”字句謂語(yǔ)的動(dòng)詞或是缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞。如：

（3）我叫×××，今年把大學(xué)畢[C]業(yè)了{(lán)CJba}。

（4）那天開(kāi)始我把書(shū)朋友{CJba}。

3.賓語(yǔ)偏誤：多體現(xiàn)在缺少賓語(yǔ)或賓語(yǔ)是不確定的成分。

（5）都變成推{CC托}給別人做{CC作}事的人了{(lán)CJba}。

（6）人在生活中會(huì)遇[B曹]到困難，那時(shí)候有的人把困難{CC難[B觀]}克服下來(lái){CJba}，另外一些人并不克服，甚至弄成自殺或走不好的路。

4.狀語(yǔ)偏誤：主要是出現(xiàn)在否定動(dòng)詞、能愿動(dòng)詞位置的錯(cuò)誤。如：

（7）我們把這個(gè)問(wèn)題不應(yīng)該輕視{CJba}。

（8）把抽完的煙不要扔在路上{CJba}。

5.單純?nèi)薄鞍选?。如?/p>

（9）我呢，[BC]過(guò)得很好，交了好多朋友，而且{CC2而}自己照顧得很好{CJba}。

（10）還有汽車(chē)的喇叭聲，隨時(shí)行路人嚇[B下]一跳特別是小孩子{CJba}。

6.“讓”“使”誤用為“把”。如：

（11）同樣，個(gè)人也通過(guò)這種人生的困難，更多地{CC的}訓(xùn)煉自己，把自己成為堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)人{(lán)CJba}。

（12）在這樣經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候，你們把我留學(xué)到中國(guó)了{(lán)CJba}。

對(duì)上述六種類(lèi)型的偏誤統(tǒng)計(jì)見(jiàn)表2。

表2：韓國(guó)留學(xué)生“把”字句偏誤類(lèi)型統(tǒng)計(jì)表

偏誤類(lèi)型 數(shù)量 比例（%）

補(bǔ)語(yǔ)偏誤 49 19.2

謂語(yǔ)偏誤 54 21.2

賓語(yǔ)偏誤 19 7.5

狀語(yǔ)偏誤 35 13.7

單純?nèi)薄鞍选?33 12.9

“讓”“使”誤用為“把 ” 33 12.9

無(wú)法分類(lèi) 32 12.6

總數(shù) 255 100

由表2可見(jiàn)，謂語(yǔ)偏誤和補(bǔ)語(yǔ)偏誤出現(xiàn)的比例是最大的，兩者占了全部偏誤的40%以上。

通過(guò)表1和表2可以看出，韓國(guó)留學(xué)生在使用“把”字句時(shí)，主要出現(xiàn)的是謂語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)偏誤。

我們根據(jù)“把”字句不同句式，對(duì)收集到的語(yǔ)料進(jìn)行句式分類(lèi)，以便探求韓國(guó)學(xué)生在使用“把”字句時(shí)，出現(xiàn)最多的偏誤句式，也就是最難習(xí)得的句式。

李英、鄧小寧（2005）在前人研究基礎(chǔ)上，將“把”字句總結(jié)劃分為15種句式，本文以此為基礎(chǔ)，統(tǒng)計(jì)255個(gè)偏誤句在每種句式中出現(xiàn)的比例，并和針對(duì)母語(yǔ)者的相關(guān)研究結(jié)果（呂文華，2008）進(jìn)行對(duì)照，以找出母語(yǔ)者中使用最頻繁而學(xué)習(xí)者中偏誤也是最多的“把”字句句式（見(jiàn)表3）。

表3：漢語(yǔ)母語(yǔ)者“把”字句句式使用頻率和韓國(guó)留學(xué)生“把”字句句式偏誤頻率對(duì)照表

句式 呂文華（2008）（%） 本文（%）

1. S +把 + N1 + V 在/給/到/向 + N2 27.8 22

2. S +把 + N1 + V 成/作 + N2 6.3 25

3. S +把 + N + V （一/了） V 2.7 0.7

4. S +把 + N + V 了/著 3.8 2.3

5. S +把 + N1 + V + N2 3.1 2.7

6. S +把 + N + V +時(shí)量補(bǔ)語(yǔ) 1.1* 0

7. S +把 + N + V +動(dòng)量補(bǔ)語(yǔ) 0.7

8. S +把 + N + V +結(jié)果補(bǔ)語(yǔ) 23.3 7.8

9. S +把 + N + V +趨向補(bǔ)語(yǔ) 19.9 7.4

10. S +把 + N + V +狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ) 3.5* 1.6

11. S +把 + N + V +程度補(bǔ)語(yǔ) 1.6

12. S +把 + N +給 + V +其他成分（多表示不如意） 1.1 0

13. S +把 + N +一 V 2.8 0

14. S +把 + N +（A =動(dòng)詞前的修飾語(yǔ)） 1.4 4.7

15. S +把 + N + V 1.5 38

*李英、鄧小寧（2005）的第6、7類(lèi)和第10、11類(lèi)在呂文華（2008）中各歸為一類(lèi)。

通過(guò)表3，我們可以看出，在母語(yǔ)者中使用頻率較高的句式在韓國(guó)留學(xué)生中出現(xiàn)的偏誤也較多，例如，句式1、2、8、9是母語(yǔ)者中出現(xiàn)最多的“把”字句，使用比例高達(dá)77%，也是韓國(guó)留學(xué)生中出現(xiàn)偏誤較多的四種句式，比例高達(dá)62%。

值得注意的是，句式15在母語(yǔ)者中僅占1.5%，而韓國(guó)留學(xué)生出現(xiàn)偏誤的竟占38%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他句式的偏誤。我們推測(cè)，這是由于韓國(guó)學(xué)生對(duì)動(dòng)詞不加考慮直接用于“把”字句，很大程度上是受到了母語(yǔ)語(yǔ)序的影響。這一點(diǎn)下文還要詳細(xì)分析。

三、偏誤原因分析

對(duì)韓國(guó)留學(xué)生“把”字句偏誤出現(xiàn)的原因，我們認(rèn)為可以從學(xué)習(xí)策略的角度加以分析，包括補(bǔ)償策略、泛化策略和回避策略等三個(gè)方面。

（一）補(bǔ)償策略

補(bǔ)償策略是指學(xué)習(xí)者借用母語(yǔ)的某個(gè)語(yǔ)法手段來(lái)幫助目的語(yǔ)的產(chǎn)出，一般表現(xiàn)為母語(yǔ)遷移。

1.韓語(yǔ)語(yǔ)序遷移

偏誤分析研究早已發(fā)現(xiàn)，母語(yǔ)和目的語(yǔ)相似的地方有時(shí)反而更容易產(chǎn)生偏誤。漢語(yǔ)的基本語(yǔ)序是SVO，賓語(yǔ)一般位于謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面。但在“把”字句中，賓語(yǔ)的相對(duì)位置卻是在謂語(yǔ)動(dòng)詞的前面。從“把”字句的形式上來(lái)看，就顯得和韓語(yǔ)的語(yǔ)序相同，而且“把”后的賓語(yǔ)和韓語(yǔ)的賓格名詞也有一定對(duì)應(yīng)關(guān)系，韓國(guó)學(xué)生就容易按照母語(yǔ)的語(yǔ)序，不顧“把”字句的限制條件，簡(jiǎn)單加上一個(gè)“把”字，以為這就是“把”字句了，因而經(jīng)常出現(xiàn)“S+把+O+V”這樣的句式。這也是上文提到為什么句式15的偏誤出現(xiàn)比例最高的原因。如：

（13）我們要理解他們的把死選擇的原因{CJba}。

2.及物和不及物動(dòng)詞的劃分不同

漢語(yǔ)和韓語(yǔ)中對(duì)及物和不及物動(dòng)詞的劃分并不是對(duì)應(yīng)的。韓語(yǔ)中表示存在、思考、所有等非動(dòng)作性動(dòng)詞是及物動(dòng)詞，可以直接帶賓語(yǔ)，而漢語(yǔ)中卻不是。漢語(yǔ)“把”字句中的及物動(dòng)詞只是對(duì)應(yīng)于韓語(yǔ)中動(dòng)作性較強(qiáng)的動(dòng)詞，并且對(duì)賓語(yǔ)有處置義，這樣的動(dòng)詞才可以進(jìn)入“把”字句。由于韓國(guó)學(xué)生很難判斷到底哪些漢語(yǔ)動(dòng)詞是及物的、哪些算不及物的，就以韓語(yǔ)的劃分標(biāo)準(zhǔn)來(lái)使用漢語(yǔ)的動(dòng)詞，因此造成大量的謂語(yǔ)偏誤。

（14）因?yàn)槟銈冊(cè)谑澜缟献盍私馕?，把我心里所想的一切也都知道{CJba}。

3.韓語(yǔ)沒(méi)有補(bǔ)語(yǔ)

“把”字句的動(dòng)詞一般不能單獨(dú)出現(xiàn)，動(dòng)詞后常有別的成分，比較典型的用法是加上表結(jié)果、趨向等的補(bǔ)語(yǔ)。但在韓語(yǔ)中，動(dòng)詞位于句子的末尾，后面不可能再出現(xiàn)補(bǔ)語(yǔ)。韓語(yǔ)的狀語(yǔ)可以表示漢語(yǔ)補(bǔ)語(yǔ)所表達(dá)的意思，并且都位于謂語(yǔ)動(dòng)詞之前，是S+O+（）+V的語(yǔ)序。這樣一來(lái)，韓國(guó)學(xué)生在使用“把”字句時(shí)，如含有對(duì)動(dòng)詞的修飾成分，就會(huì)采用狀語(yǔ)形式，而不采用補(bǔ)語(yǔ)形式，由此造成偏誤。例如：

（15）我愿意的工作就是導(dǎo)游，所以您公司[B可]把我招聘的話(huà)，你們[C]公司也是有利的{CJba}。

（二）泛化策略

“泛化”就是把目的語(yǔ)的一種語(yǔ)法規(guī)則無(wú)限擴(kuò)大，用到其它不適合的句式中。韓國(guó)留學(xué)生大多是已經(jīng)形成了一定思維方式和語(yǔ)言習(xí)慣的成年人。成年人的抽象思維能力比較強(qiáng)，善于對(duì)事物進(jìn)行總結(jié)概括，表現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上，則是會(huì)總結(jié)出一套語(yǔ)言規(guī)則加以運(yùn)用。由于學(xué)生自己總結(jié)的規(guī)則不完全正確，或?qū)⒗蠋熤v授的某些語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行類(lèi)推和泛用，無(wú)形中擴(kuò)大了使用范圍。

1.否定句式的泛化

在習(xí)得漢語(yǔ)的過(guò)程中，韓國(guó)留學(xué)生首先習(xí)得“否定詞+動(dòng)詞”這一漢語(yǔ)否定句的基本語(yǔ)序，然后會(huì)把這個(gè)規(guī)則泛化到“把”字否定句中，造成了否定詞的位置偏誤。

（16）把抽完的煙不要扔在路上{CJba}。

2.動(dòng)詞功能的泛化

學(xué)生“把”字句習(xí)得中的謂語(yǔ)偏誤，主要是誤用了不適用于“把”字句的謂語(yǔ)動(dòng)詞。根據(jù)限制條件，“把”字句中不能用不及物動(dòng)詞、能愿動(dòng)詞、關(guān)系動(dòng)詞、一般心理動(dòng)詞、存現(xiàn)動(dòng)詞、判斷動(dòng)詞、趨向動(dòng)詞等作謂語(yǔ)，而學(xué)生往往會(huì)使用這些動(dòng)詞做“把”字句的謂語(yǔ)，導(dǎo)致出現(xiàn)病句。這是因?yàn)閷W(xué)生將“‘把’字句由動(dòng)詞構(gòu)成”這一認(rèn)知泛化類(lèi)推到所有的動(dòng)詞。

（17）我覺(jué)的困難和挫折是把年輕人成為強(qiáng)者{CJba}，所以我認(rèn)為{CC以為}困難和挫折是所有的年輕人一定要經(jīng)歷{CC經(jīng)驗(yàn)}的重要的事情。

這是由于學(xué)生把“成為”誤認(rèn)為與“作為”是同樣的類(lèi)型，從而產(chǎn)生偏誤。

3.回避策略

回避策略是指學(xué)生在使用目的語(yǔ)的過(guò)程中，因?yàn)閷?duì)某一語(yǔ)音、某一詞語(yǔ)或某一句式把握不準(zhǔn)，害怕出錯(cuò)而采取的一種“避繁就簡(jiǎn)、避難就易、避新就舊”的消極措施?；乇懿呗缘牟捎门c學(xué)習(xí)者的個(gè)性有關(guān)，包括學(xué)習(xí)者個(gè)體的個(gè)性和學(xué)習(xí)者所屬民族的個(gè)性。一般認(rèn)為，包括中國(guó)、日本、韓國(guó)等的東亞人總體都是偏向內(nèi)斂的性格，面子觀較強(qiáng)，因而在學(xué)習(xí)過(guò)程中可能更多地采用回避策略。上文統(tǒng)計(jì)中所發(fā)現(xiàn)的大量當(dāng)用而不用“把”的偏誤，正是韓國(guó)留學(xué)生回避使用“把”字句的反映。

（18）現(xiàn)代人們追求的跟以前不太一樣，就是健康放在第一{CJba}。

對(duì)這種回避現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，我們?cè)诮虒W(xué)中也曾詢(xún)問(wèn)韓國(guó)學(xué)生，他們的回應(yīng)是，“把”字句太難了，不知道用了對(duì)不對(duì)，所以干脆都不用。

金道榮（2010）在針對(duì)韓國(guó)學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“把”字句偏誤中，“泛用”占75.75%，而“回避”只占2.99%，微乎其微，因而認(rèn)為“回避說(shuō)”根據(jù)不足。然而，在本文的統(tǒng)計(jì)中，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)用而不用“把”的比例高達(dá)31.4%，高于不當(dāng)用而用“把”的比例（27.4%），是韓國(guó)留學(xué)生“把”字句習(xí)得的最大問(wèn)題。所以，關(guān)于韓國(guó)留學(xué)生的回避問(wèn)題，我們認(rèn)為還得重新考慮，并予以足夠重視。

四、討論及教學(xué)建議

二語(yǔ)學(xué)習(xí)者在向目的語(yǔ)靠近的過(guò)程中，偏誤的出現(xiàn)是無(wú)可避免的。學(xué)習(xí)者學(xué)語(yǔ)的規(guī)則、利用已知規(guī)則來(lái)交際、出現(xiàn)偏誤、得到糾正并最終習(xí)得，這是每一個(gè)學(xué)習(xí)者的必經(jīng)過(guò)程。

我們認(rèn)為，韓國(guó)留學(xué)生的“把”字句偏誤，反映了他們?cè)诹?xí)得過(guò)程中所采用的補(bǔ)償、泛化、回避等學(xué)習(xí)策略。其中的補(bǔ)償、泛化等策略屬于比較積極的策略，可以使學(xué)生在犯錯(cuò)誤中進(jìn)步；而回避則是一種消極策略，無(wú)疑將妨礙學(xué)生的進(jìn)步。

根據(jù)本文的研究，回避是韓國(guó)學(xué)生“把”字句習(xí)得的最大問(wèn)題。因此，在教學(xué)對(duì)策上，教師有必要對(duì)學(xué)生“把”字句的使用采取鼓勵(lì)的態(tài)度。

首先，教師應(yīng)該區(qū)別對(duì)待學(xué)生出現(xiàn)的各種偏誤。對(duì)那些出現(xiàn)概率大的偏誤，如上文提到的“把”字句的1、2、8、9這4個(gè)句式，教師要及時(shí)加以糾正，并進(jìn)行重點(diǎn)講解。而對(duì)一些小概率偏誤的出現(xiàn)，教師應(yīng)該適當(dāng)容忍，不必“逢錯(cuò)必糾”。否則，就容易使學(xué)生產(chǎn)生“一用就錯(cuò)”的感覺(jué)，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而產(chǎn)生“不如不用”的想法，導(dǎo)致回避。

其次，教師應(yīng)該多采用隱性教學(xué)法。Ellis（2003）曾提出，最佳的教學(xué)方式就是顯性教學(xué)與隱性教學(xué)相結(jié)合?！敖虒W(xué)的策略性在于根據(jù)學(xué)生和所教語(yǔ)法項(xiàng)目的具體情況選擇相應(yīng)的教學(xué)方式”（周殿軍，2009）。“把”字句是漢語(yǔ)的常用句式之一，任何一個(gè)漢語(yǔ)母語(yǔ)者都能運(yùn)用自如。但它恰恰又是漢語(yǔ)教學(xué)的一大難點(diǎn)，原因在于其復(fù)雜性。對(duì)于“把”字句的使用范圍和限制條件，目前學(xué)術(shù)界仍然是眾說(shuō)紛紜。教科書(shū)雖然歸納了4項(xiàng)特點(diǎn)或限制條件，卻仍免不了“一般”“常常”“比較少見(jiàn)”“有時(shí)候”等等模糊表述。即使學(xué)生把這些條件背得滾瓜爛熟，也是很難掌握的。在教學(xué)實(shí)踐中，往往是教師努力地進(jìn)行講解，試圖把“把”字句的用法講清楚，但學(xué)生可能還是一頭霧水，或者似乎聽(tīng)懂了，但還是不會(huì)用，因而在漢語(yǔ)交際中仍然予以回避。這就意味著，僅僅依靠課堂的顯性教學(xué)其實(shí)很難奏效。因此，教師應(yīng)從語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律出發(fā)，多采用有利于學(xué)生內(nèi)化漢語(yǔ)規(guī)則的隱性教學(xué)法，如“交際教學(xué)法”“支架式教學(xué)”等。

第8篇：韓國(guó)喜劇范文

[關(guān)鍵詞]低聚果糖；皮脂；頭屑

[中圖分類(lèi)號(hào)]R758.71 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-6455（2014）05-0379-04

The clinical effects of shampoo and conditioner with Fructo-Oligosacch-aride on anti-dandruff and sebum control

XIONG Zhi-ying1,DUAN Chao-hui1,SUN Chang-lei2,HE Gai-ying2,LI Cheng-liang2,

PAN Xiang-long3

[1. R&D center，Perfect China Co., Ltd. Shanghai 200233,China；2. Laibo nature(Shanghai) Co., Ltd.,by share,Shanghai 200233,China；3. Department of Dermatology,Shanghai University of Traditional Chinese Medicine Hospital Affiliated Dawn, Shanghai 201203,China]

Abstract:Objective To investigate the effects of shampoo and conditioner with Fructo-Oligosacch-aride on anti-dandruff and oil control. Methods Sebum secretion of different regions on scalp were detected by sebumeter SM815; Dandruff and sebum secretion were analyzed by digital intelligent hair analysis system and were photographed by camera EOS60d. Sebum secretion, dandruff and itching were evaluated by subjects. ResultsSebum secretion, dandruff and itching in different regions decreased significantly after using the shampoo and conditioner for 8 and 16 days(P＜0.05，P＜0.01).ConclusionShampoo and conditioner with Fructo-Oligosaccharide has effects on anti-dandruff and sebum control.

Key words:Fructo-Oligosacch-aride;sebum;dandruff 頭屑增多和皮脂分泌旺盛等頭皮和頭發(fā)問(wèn)題逐漸影響到了人們的工作和生活，頭皮和頭發(fā)問(wèn)題與微生物菌群的失衡，炎癥的發(fā)生、皮脂分泌增多、pH值的改變以及機(jī)體的易感性等方面都有很大關(guān)系 [1-4]，本實(shí)驗(yàn)的洗護(hù)產(chǎn)品含有的低聚果糖在調(diào)節(jié)和平衡微生物菌群以及改善炎癥狀態(tài)等方面都具有很好的作用。

1資料和方法

1.1研究對(duì)象

1.1.1 頭屑、皮脂分泌、瘙癢組納入標(biāo)準(zhǔn)：共納入40名受試者，年齡20～50歲，其中男25名，女15名；均有不同程度的頭皮油膩、頭屑和瘙癢現(xiàn)狀；愿意參加實(shí)驗(yàn)并簽署知情同意書(shū)；在入選實(shí)驗(yàn)和以后隨訪測(cè)試當(dāng)天，避免劇烈運(yùn)動(dòng)；要求測(cè)試者在儀器檢測(cè)評(píng)價(jià)前36h，不能洗發(fā)，禁用定型劑、保濕劑及護(hù)發(fā)素等。

1.1.2 pH值檢測(cè)組納入標(biāo)準(zhǔn)：共納入7名受試者，年齡20～35歲，手臂皮膚無(wú)破損，在入選實(shí)驗(yàn)的當(dāng)天，避免劇烈運(yùn)動(dòng)。

1.2材料

1.2.1試劑：含有低聚果糖的洗發(fā)香波和護(hù)發(fā)素40套。受試者每2天使用1次，使用方法如下：首先用洗發(fā)水洗發(fā)1次，沖洗干凈后用護(hù)發(fā)素按摩頭皮3min，最后再?zèng)_洗干凈。

1.2.2儀器：sebumeter SM815，Skin-pH-Meter PH905，數(shù)碼智能頭發(fā)分析系統(tǒng)，佳能單反相機(jī)EOS60d。

1.3方法

1.3.1頭部分區(qū)方法：實(shí)驗(yàn)周期為16天，分3次進(jìn)行評(píng)價(jià)，分別為0天、8天和16天。專(zhuān)業(yè)人員在受試者頭部7個(gè)區(qū)域進(jìn)行皮脂和頭屑的儀器檢測(cè)評(píng)價(jià)，受試者對(duì)皮脂、頭屑和瘙癢進(jìn)行自身評(píng)價(jià)。7個(gè)區(qū)域分區(qū)如下：前額部位，左、右頭頂，左、右鬢部，左、右枕部。前額部位是頭皮正中線距前額發(fā)際5cm的lcm2區(qū)域；左、右頭頂是雙側(cè)耳尖連線上，距頭頂左、右3cm的lcm2區(qū)域；左、右鬢部是雙側(cè)耳尖連線上，距顳部發(fā)際3cm的lcm2區(qū)域；左、右枕部是頭皮正中線旁開(kāi)5cm，距枕后發(fā)際5cm處的1cm2區(qū)域。

1.3.2皮脂分泌評(píng)價(jià)方法：專(zhuān)業(yè)人員使用sebumeter SM815檢測(cè)頭部7個(gè)區(qū)域的皮脂，使用數(shù)碼智能頭發(fā)分析系統(tǒng)拍攝頭部7個(gè)區(qū)域皮脂狀況。

1.3.3頭屑評(píng)價(jià)方法：專(zhuān)業(yè)人員使用數(shù)碼相機(jī)拍攝頭屑狀況，并根據(jù)“ASFS分值”（adherent scalp flaking score，黏著性頭皮鱗屑分值）改進(jìn)方法對(duì)區(qū)域脫屑的嚴(yán)重程度進(jìn)行評(píng)估[4]。受試者自身評(píng)估：按照0、1、2、3四級(jí)進(jìn)行評(píng)價(jià)頭皮油膩、頭屑和瘙癢狀況；0代表沒(méi)有油膩，頭屑和瘙癢感；1代表極其輕微的油膩，頭屑和瘙癢感；2代表有中等程度的油膩，頭屑和瘙癢感；3代表有嚴(yán)重的油膩，頭屑和瘙癢感。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法：采用SPSS 17.0版統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析，符合正態(tài)分布和方差齊性的計(jì)量資料采用t檢驗(yàn)，不符合正態(tài)分布和方差齊性的計(jì)量資料采用秩和檢驗(yàn)，P＜0.05為有顯著性差異，P＜0.01為有極顯著差異。

2結(jié)果

2.1皮脂分泌情況：對(duì)頭部的7個(gè)區(qū)域和全頭皮脂進(jìn)行檢測(cè)，結(jié)果顯示：與使用前相比，在使用洗護(hù)發(fā)產(chǎn)品8天和16天后，前額、左頭頂、左鬢的皮脂明顯降低（P＜0.05，P＜0.01）；右頭頂、右鬢的皮脂在使用8天后有降低的趨勢(shì)，16天后明顯降低（P＜0.01）；左、右枕部的皮脂下降不明顯，但也出現(xiàn)了一定的降低（P＜0.01）；全頭的皮脂在使用8天后有降低的趨勢(shì)，16天后顯著降低（P＜0.01），說(shuō)明洗護(hù)產(chǎn)品具有很好的控油作用（見(jiàn)表1）。頭部的7個(gè)區(qū)域圖像分析結(jié)果顯示：使用產(chǎn)品8天和16天后皮脂分泌明顯減少（見(jiàn)圖1）。

3.2頭屑情況：對(duì)頭部的7個(gè)區(qū)域和全頭進(jìn)行頭屑評(píng)分和圖像分析，結(jié)果顯示：使用洗護(hù)產(chǎn)品8天和16天后，前額、左右頭頂和左右鬢部的頭屑顯著減少（P＜0.01）；左枕部在使用8天和16天后的頭屑有明顯的減少（P＜0.05，P＜0.01）；右枕部在使用16天后頭屑也出現(xiàn)了顯著的減少（P＜0.01），全頭的頭屑在使用8天和16天后均顯著減少（P＜0.01），這些結(jié)果表明洗護(hù)產(chǎn)品具有高效的去屑作用（見(jiàn)表2）。對(duì)頭部的7個(gè)區(qū)域進(jìn)行圖像分析結(jié)果顯示：使用8天后頭屑已明顯減少，16天后基本已無(wú)頭屑（見(jiàn)圖2）。

3.3受試者使用洗護(hù)產(chǎn)品后的自我評(píng)價(jià)情況：瘙癢、油膩和頭屑程度均顯著降低，并具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.01）（見(jiàn)表3）。

4討論

健康的頭皮和毛發(fā)狀態(tài)與多個(gè)因素有關(guān)，包括菌群的平衡和pH值的弱酸性環(huán)境。菌群的失衡會(huì)影響到頭屑的產(chǎn)生，皮脂的分泌和瘙癢的產(chǎn)生，pH值的改變，過(guò)高或過(guò)低的pH值均會(huì)對(duì)頭皮和頭發(fā)造成損害。在健康的頭皮中含有多種微生物，這些微生物的平衡維持了頭皮的健康狀態(tài)，McGinley等[6]研究發(fā)現(xiàn)在健康頭皮中就含有馬拉色菌屬、好氧菌屬和痤瘡棒狀桿菌等多種微生物，但在有頭屑和脂溢性皮炎的頭皮中發(fā)現(xiàn)菌群失調(diào)，包括卵狀糠秕孢子菌增加，痤瘡棒狀桿菌降低等；當(dāng)菌群失調(diào)時(shí)，增多的馬拉色菌可以將三?；视头纸鉃楦嘤坞x的脂肪酸[7]，從而加重頭皮皮脂的產(chǎn)生；而且在出現(xiàn)頭屑和脂溢性皮炎的同時(shí)常會(huì)伴隨炎癥的發(fā)生，如：白介素-1α和腫瘤壞死因子-α等炎癥細(xì)胞因子[3]，這可能與菌群失調(diào)有關(guān)系。因此，由于光照、過(guò)度使用香波以及環(huán)境等因素引起的菌群失調(diào)，使頭皮的微生態(tài)遭到破壞，從而加劇頭屑、皮脂以及瘙癢的產(chǎn)生。

低聚果糖，又稱(chēng)低聚蔗果糖，是在蔗糖分子上以β-1,2糖苷鍵與1-3個(gè)果糖結(jié)合而成的低聚糖，主要由蔗果三糖、蔗果四糖、蔗果五糖組成的混合物。研究發(fā)現(xiàn)低聚果糖可以調(diào)節(jié)腸道紊亂的菌群，促進(jìn)有益菌雙歧桿菌和乳酸桿菌的增殖，抑制產(chǎn)氣莢膜梭菌和大腸桿菌的增殖[8-9]，F(xiàn)ujiwara 等[10]還發(fā)現(xiàn)低聚果糖可以減少皮膚炎癥因子和趨化因子的表達(dá)，同時(shí)減少瘙癢癥狀。

頭屑、皮脂和瘙癢的發(fā)生與菌群的失調(diào)都有密切的關(guān)系，通過(guò)本研究發(fā)現(xiàn)，低聚果糖同樣具有調(diào)節(jié)頭皮菌群紊亂的作用，減少因菌群失衡產(chǎn)生的頭皮皮脂分泌旺盛，頭屑過(guò)多和瘙癢等癥狀。

總之，含有低聚果糖的洗護(hù)產(chǎn)品不僅具有顯著的去屑和控油效果，同時(shí)有止癢的作用，此外，該產(chǎn)品能夠維持皮膚弱酸性的這一特點(diǎn)保持了頭皮和毛發(fā)的健康狀況，該洗護(hù)產(chǎn)品是一款適合于有頭屑和頭皮油膩，同時(shí)有頭皮和毛發(fā)不健康狀態(tài)的人群。

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第9篇：韓國(guó)喜劇范文

關(guān)鍵詞：韓國(guó)；偶像??；熱播；90后大學(xué)生；借鑒意義

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）21-0116-02

2014年兩會(huì)政府報(bào)告指出，文化是民族的血脈，強(qiáng)調(diào)影視業(yè)要傳播正能量，并不斷發(fā)展創(chuàng)新，提高文化自信。目前，繼《繼承者們》的熱播，《來(lái)自星星的你》又在中國(guó)內(nèi)地掀起了一股追捧熱潮。相比韓劇，本土的電視劇產(chǎn)業(yè)卻鮮有如此大的反響，韓劇的兇猛之勢(shì)對(duì)中國(guó)的影視文化形成了巨大的沖擊。韓國(guó)偶像劇為何具有如此大的影響力，該篇文章將從韓劇熱播的原因出發(fā)展開(kāi)調(diào)研。

首先本調(diào)研組將韓國(guó)偶像劇的主要受眾――90后大學(xué)生作為研究對(duì)象。為保證調(diào)研結(jié)果的準(zhǔn)確性，本調(diào)研組特將調(diào)研范圍確定在南昌市的各大高校。在確定調(diào)研對(duì)象和調(diào)研范圍后，本調(diào)研組在結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查和訪談并，并對(duì)統(tǒng)計(jì)出來(lái)的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，粗略得出韓國(guó)偶像劇在90后大學(xué)生中熱播的四個(gè)原因：制作精良，劇情精彩，文化內(nèi)涵深厚，以及明星效應(yīng)。

一、對(duì)韓劇熱播原因的調(diào)查分析

選取南昌市不同院校作為調(diào)研樣本，采用隨機(jī)抽樣的方式，通過(guò)在學(xué)校學(xué)生密集地發(fā)放502份有效調(diào)查問(wèn)卷（女生306人男生196人）并對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行初步分析：

（一）對(duì)韓劇的喜愛(ài)程度

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，43%的被調(diào)查者表示喜歡韓國(guó)偶像劇。每天看韓劇所耗費(fèi)的時(shí)間在3小時(shí)以上的比例僅為10%，大多（61%）集中在1小時(shí)以下。被調(diào)查者（93%）通常選擇在閑暇、無(wú)聊時(shí)看韓劇。當(dāng)被問(wèn)到是否會(huì)選擇韓劇視頻里的偶像截圖為桌面時(shí)，67%的人選擇了“從不”，僅有4%的人選擇“經(jīng)?！薄５€是有62%的人有時(shí)會(huì)幻想韓劇中的橋段出現(xiàn)在自己身邊，5%的人經(jīng)常有此幻想，33%的人選擇了“從不”。這些數(shù)據(jù)可以反映出，超過(guò)半數(shù)的學(xué)生僅僅是將韓劇當(dāng)成課余的消遣，不會(huì)在韓劇上花費(fèi)太多時(shí)間，并不會(huì)沉迷其中。同時(shí)，盡管韓劇的情節(jié)精彩，引人入勝，但僅有很小一部分人會(huì)時(shí)?；孟腠n劇橋段，大部分學(xué)生并不會(huì)將韓劇帶入到現(xiàn)實(shí)生活中，可見(jiàn)大部分學(xué)生是可以認(rèn)識(shí)到韓劇中的橋段是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后虛構(gòu)場(chǎng)景與事件，這些劇情雖脫胎于現(xiàn)實(shí)卻和現(xiàn)實(shí)有著的巨大差別。因此，韓劇雖然風(fēng)靡于青少年人群中，但是這部分觀眾對(duì)其的態(tài)度還是比較理智的。

（二）喜愛(ài)韓劇的原因排名

本課題組對(duì)韓劇熱播的原因并進(jìn)行了打分排序，得出以下統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：制作與細(xì)節(jié)處理以2.63分排第一位，文化因素以1.99位居第二，劇本劇情和明星效應(yīng)分?jǐn)?shù)相差不大，以1.76分和1.63分分別位居第三第四名。

二、思考與建議

韓國(guó)影視作品從進(jìn)入中國(guó)之日起，就掀起了巨大的熱潮，對(duì)中國(guó)本土的電視劇造成了嚴(yán)重沖擊，引起了各學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)中國(guó)學(xué)者的關(guān)注。2014年兩會(huì)政府報(bào)告指出，文化是民族的血脈，強(qiáng)調(diào)影視業(yè)要傳播正能量，并不斷發(fā)展創(chuàng)新，提高文化自信。中國(guó)影視劇的弱勢(shì)必然根源于其固有的缺陷，包括制作的粗糙，內(nèi)涵的膚淺，欠佳的劇情等。因而中國(guó)影視劇應(yīng)該大膽借鑒韓劇的成功經(jīng)驗(yàn)，為自身的發(fā)展與進(jìn)步打下基礎(chǔ)。本文通過(guò)分析調(diào)研結(jié)論并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)的方法，對(duì)國(guó)產(chǎn)偶像劇的發(fā)展提出了以下建議：

（一）制作與細(xì)節(jié)處理

精細(xì)的制作、唯美的細(xì)節(jié)，在劇情的發(fā)展上起到了很大的推動(dòng)作用，有的還會(huì)使作品成為影視界的經(jīng)典。

1.畫(huà)面意境

相對(duì)引進(jìn)的韓劇而言，多數(shù)粗制濫造的國(guó)產(chǎn)影視作品對(duì)畫(huà)面并沒(méi)有太多的講究，便降低了其可視性。因此，國(guó)產(chǎn)劇在今后的發(fā)展中，應(yīng)該在不脫離實(shí)際的基礎(chǔ)上，著力于制造精致唯美的畫(huà)面，柔美的色彩，考究的視聽(tīng)語(yǔ)言，舒緩、愜意的鏡頭。

2.音樂(lè)烘托

韓國(guó)影視作品中精雕細(xì)琢、根據(jù)劇情不斷變化旋律的音樂(lè)的烘托，給觀眾帶來(lái)了賞心悅目的視覺(jué)感受。相比而言，國(guó)產(chǎn)影視作品中的音樂(lè)卻遠(yuǎn)不及此，因此在后續(xù)作品的制作過(guò)程中，我們應(yīng)根據(jù)劇情來(lái)配樂(lè)，用音樂(lè)烘托意境，讓觀眾產(chǎn)生情感的共鳴。

（二）文化因素―儒家文化深入

國(guó)產(chǎn)偶像劇里的中國(guó)元素過(guò)于淺層，在文化深意上表達(dá)不足，對(duì)文化符號(hào)的解讀也僅流于形式，并未涉及到中國(guó)文化的本質(zhì)。如何促進(jìn)儒家文化的深入是我們需要考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。

1.深化對(duì)儒家文化的認(rèn)識(shí)

儒家主張禮制，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫常關(guān)系，它是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的固有價(jià)值系統(tǒng)。儒家文化能發(fā)展至今，是由于其本身具有自適性，能根據(jù)時(shí)代的不同，社會(huì)的變遷進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因而儒家文化自身的性質(zhì)，是具有可挖掘開(kāi)拓性的，因此開(kāi)拓儒家文化在影視中的表達(dá)空間，并加入積極入世等積極向上的思想，使儒家更能符合當(dāng)代社會(huì)需求。讓儒家文化為這個(gè)時(shí)代的影視劇品注入新的生命力，是提升中國(guó)本土影視劇內(nèi)涵的重要途徑。

2.文化內(nèi)涵―滿(mǎn)足受眾心理需求

韓國(guó)偶像劇的很多題材都涉及家庭，表達(dá)出了人間的真、善、美，注重于借助真實(shí)的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)主題的夢(mèng)幻性，讓觀眾隨著情節(jié)的發(fā)展尋找自己內(nèi)心深處的感情因素，從而不自覺(jué)地沉溺其中，以達(dá)到百看不厭的效果。然而國(guó)產(chǎn)偶像劇一直沒(méi)有將劇情升華到人性美好高尚的一面，這是我們目前應(yīng)該思考并解決的一項(xiàng)難題。

（三）劇本劇情

1.劇情營(yíng)造

韓國(guó)偶像劇大多以日常生活為題材，還原完整的故事、合情合理的關(guān)系轉(zhuǎn)變。然而，國(guó)產(chǎn)影視作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)故事不完整、情節(jié)突轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，影響對(duì)影片劇情的營(yíng)造。因此我們建議，國(guó)產(chǎn)影視作品應(yīng)該學(xué)習(xí)韓國(guó)偶像劇波瀾不驚的敘說(shuō)方式，融入更多的生活細(xì)節(jié)，使劇情更加完整。

2.題材創(chuàng)新

韓劇有其獨(dú)特的魅力，能結(jié)合自身的文化，構(gòu)造獨(dú)特的題材，為影視藝術(shù)打造出一個(gè)全新的視角。但不可否認(rèn)的是韓劇的故事在某種程度上也具有雷同性和商業(yè)性的抄襲。而這種現(xiàn)象在我國(guó)也是普遍存在的。影視作品作為一種藝術(shù)形態(tài)，講求的是創(chuàng)意和獨(dú)到，批量生產(chǎn)的只能是快餐。如果國(guó)產(chǎn)電視劇能夠在電視劇風(fēng)格等方面有所創(chuàng)新，有自己的獨(dú)到之處，將會(huì)對(duì)我們目前遇到的困境有所幫助。

（四）明星效應(yīng)

明星效應(yīng)帶來(lái)的影響不容小覷，但國(guó)產(chǎn)偶像劇近來(lái)常出現(xiàn)主角與劇情塑造人物不符的情況，引發(fā)觀眾吐槽，降低繼續(xù)觀看的興趣。所以國(guó)產(chǎn)劇偶像劇在人物的選擇方面需謹(jǐn)慎，盡可能尋找與劇本契合度高的明星。

韓劇常出現(xiàn)的新興面孔總能引起觀眾的興趣，促進(jìn)韓劇熱播。而國(guó)產(chǎn)偶像劇在人物的選擇上有點(diǎn)過(guò)于單一，缺少新鮮血液。因此國(guó)產(chǎn)劇不僅要追尋強(qiáng)大的明星陣容，還要多發(fā)掘優(yōu)秀的人才，讓其盡情施展才能，通過(guò)精良的劇本和制作源源不斷地捧紅有良好素質(zhì)的新面孔，創(chuàng)造出對(duì)當(dāng)代大學(xué)生觀眾有巨大吸引力的新生代偶像，為國(guó)產(chǎn)劇的發(fā)展帶來(lái)活力與動(dòng)力。

三、結(jié)語(yǔ)

韓國(guó)偶像劇在90后大學(xué)生群體中掀起了一陣熱播狂潮，這給我們帶來(lái)了深刻的反思。我們應(yīng)學(xué)會(huì)“去其糟粕，取其精華”，在向韓國(guó)偶像劇學(xué)習(xí)的同時(shí)，促進(jìn)國(guó)產(chǎn)偶像劇的發(fā)展，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，將博大精深的中華文化展現(xiàn)在世人面前。

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