抗日英雄事跡精選(九篇)

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第1篇：抗日英雄事跡范文

四年級(jí)七班 張沛恒

這個(gè)暑假，我讀了很多書(shū)。其中，我最喜歡《鐵道游擊隊(duì)》，因?yàn)闀?shū)中寫(xiě)的那些抗日英雄人物的英勇事跡，令我震撼和佩服。

這本書(shū)主要講的是時(shí)期，在山東棗莊微山湖地區(qū)，一群令敵人聞風(fēng)喪膽的莊稼硬漢——鐵道游擊隊(duì)，由李正、劉洪、王強(qiáng)、小坡、魯漢等二十多人組成的一支機(jī)智勇敢的抗日隊(duì)伍，面對(duì)眾多的、裝備精良的日軍，以短槍和便衣，神出鬼沒(méi)地戰(zhàn)斗在敵人據(jù)點(diǎn)林立、重兵據(jù)守的鐵路線上。就像《彈起我心愛(ài)的土琵琶》里唱的那樣：像一把鋼刀插入敵胸膛，打得鬼子魂飛魄喪。

游擊隊(duì)員們一個(gè)個(gè)足智多謀，他們摸敵崗，打特務(wù)，在鐵路上襲擊火車(chē)，在客車(chē)上打殲滅戰(zhàn)。他們甚至不鳴一槍，把主力部隊(duì)急需的武器搶到手。他們經(jīng)常深入敵穴，與敵人短兵相接，出奇制勝。遇到危機(jī)時(shí)刻，也能臨危不懼、急中生智，出色地完成戰(zhàn)斗任務(wù)。他們以智慧和勇敢，用鮮血和生命，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的殺敵故事，譜寫(xiě)了一曲曲可歌可泣的英雄事跡。他們的舉動(dòng)可以用一首簡(jiǎn)短的小詩(shī)來(lái)概括：“飛車(chē)奪槍打洋行，掀翻鐵路炸橋梁。神威驚碎鬼魂膽，抗日英明天下?lián)P?！?/p>

第2篇：抗日英雄事跡范文

一、總體要求

以全面建成小康社會(huì)和建設(shè)美麗吉林為目標(biāo)，協(xié)調(diào)推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和黨的建設(shè)，堅(jiān)持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與農(nóng)村文化提升并重、改善人居環(huán)境與弘揚(yáng)農(nóng)村人文景觀并重、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村與豐富農(nóng)村文化內(nèi)涵并重，以建設(shè)美麗鄉(xiāng)村為核心，注重挖掘歷史文化、名人文化、古跡文化和民俗文化，注入現(xiàn)代文明和新時(shí)期特色文化，全面豐富新農(nóng)村建設(shè)文化，充分體現(xiàn)各美其美、各具特色，精心打造新農(nóng)村“軟實(shí)力”，提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)水平。

二、主要任務(wù)

省、市、縣三級(jí)每個(gè)地方都要聘請(qǐng)學(xué)識(shí)淵博、知名度高、影響力大、熱愛(ài)新農(nóng)村事業(yè)的文化專家3～5人，選擇具有代表性的2～3個(gè)美麗鄉(xiāng)村，集中挖掘整理當(dāng)?shù)卮迓湮幕兔袼孜幕?，結(jié)合現(xiàn)代文化建設(shè)，豐富和完善鄉(xiāng)村文化內(nèi)容，打造美麗鄉(xiāng)村文化品牌，全省集中打造美麗鄉(xiāng)村文化品牌村100個(gè)。具體要做好以下幾項(xiàng)工作：

（一）開(kāi)展歷史文化、名人文化、古跡文化、民俗文化普查。以縣（市、區(qū)）為單位，對(duì)本轄區(qū)內(nèi)的古跡建筑、歷史名人、當(dāng)代名人、祖訓(xùn)家教、孝文化、風(fēng)俗習(xí)慣、農(nóng)耕文明和神話傳說(shuō)等進(jìn)行廣泛調(diào)查，摸清底數(shù)，掌握第一手資料，為打造美麗鄉(xiāng)村文化品牌奠定基礎(chǔ)。

（二）廣泛收集具有歷史性文化的有關(guān)書(shū)籍和資料。主要是通過(guò)到書(shū)店購(gòu)書(shū)、重要古跡建筑景點(diǎn)購(gòu)書(shū)收集資料、網(wǎng)上搜尋相關(guān)信息、搜集查閱地方志、獲取民俗文化專家研究成果、走訪文物局和考古研究會(huì)、與有關(guān)研究歷史文化的名人座談等，廣泛收集全省歷史文化、人物事跡、民俗文化，全方位掌握各地歷史文化特點(diǎn)和特色。

（三）突出關(guān)東文化、名人文化和各民族特有文化的挖掘整理。主要是我省特有的集安高句麗文化、葉赫和烏拉街等滿族文化、延邊州朝鮮族文化、伊通薩滿文化、前郭蒙古族文化、敦化渤海國(guó)、農(nóng)安遼塔和梨樹(shù)偏臉城遼代文化、琿春敬信鎮(zhèn)土字牌晚清文化，楊靖宇、馬占山、張瀚章、張笑天等一批抗日英雄和文化名人，朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞、長(zhǎng)白山滿族剪紙、東北二人轉(zhuǎn)、吉林漢族大秧歌、東豐農(nóng)民畫(huà)、東遼葫蘆畫(huà)、長(zhǎng)白山根雕、長(zhǎng)白山人參故事等一大批民間舞蹈、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，四戰(zhàn)四平、四保臨江、張鼓峰戰(zhàn)役等涉及的重點(diǎn)村莊人物英雄事跡，朝鮮族特色食品、長(zhǎng)白山人參、東北大米等特產(chǎn)品文化和二十四節(jié)氣的農(nóng)耕文化，休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村特色旅游文化等。通過(guò)挖掘整理，打造地域文化，在美麗鄉(xiāng)村進(jìn)行集中展示宣傳。

（四）打造美麗鄉(xiāng)村文化品牌典型。根據(jù)每個(gè)村所在的地域文化，打造具有區(qū)域性代表性的、具有本村特色的美麗鄉(xiāng)村文化品位?？梢栽跉v史古跡、名人文化上做文章，可以彰顯關(guān)東特色文化、農(nóng)耕文化、民俗文化，可以宣傳以教育激勵(lì)人為主的孝文化、弟子規(guī)、歷史故事、民間傳說(shuō)、家訓(xùn)祖教、家族家譜，也可以展示宣傳新農(nóng)村新農(nóng)民新風(fēng)貌現(xiàn)代農(nóng)村文化、村規(guī)民約和各項(xiàng)管理制度、農(nóng)民攝影藝術(shù)、書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌等。積極引導(dǎo)廣大農(nóng)民開(kāi)展扭秧歌、跳廣場(chǎng)舞、辦小劇團(tuán)和舉辦農(nóng)民藝術(shù)節(jié)等多種活動(dòng)。要對(duì)現(xiàn)有的街路、橋涵、廣場(chǎng)、河流、旅游景觀進(jìn)行命名，賦予生命力。在村莊顯著位置廣泛懸掛美麗鄉(xiāng)村標(biāo)識(shí)。總之，文化內(nèi)容豐富，特色鮮明，彰顯新農(nóng)村文化地位。

三、保障措施

（一）加強(qiáng)組織引導(dǎo)。開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村文化品牌打造活動(dòng)，是一項(xiàng)新生事物，需要多動(dòng)腦筋、廣辟思路，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。各級(jí)新農(nóng)村辦公室要有針對(duì)性地對(duì)文化底蘊(yùn)雄厚、新農(nóng)村建設(shè)好的地方，下大力量，下足功夫，精心組織，正確引導(dǎo)，幫助他們豐富村落文化，達(dá)到有特色、有內(nèi)容、有實(shí)力。

第3篇：抗日英雄事跡范文

關(guān)鍵詞：韓國(guó)；中國(guó)；愛(ài)國(guó)教育；啟示

近年來(lái)，講起韓國(guó)，人們首先想到的是韓劇里的時(shí)尚打扮的俊男美女，感情細(xì)膩的劇情，還有在劇情當(dāng)中所透露出來(lái)的愛(ài)國(guó)精神……還有2002年韓日世界杯里，韓國(guó)拉拉隊(duì)那像血液一般下鮮紅的衣著和那震天動(dòng)地的“大韓民國(guó)”的吶喊助威聲，其強(qiáng)大的民族凝聚力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神可見(jiàn)一斑。我們不妨來(lái)借鑒一下韓國(guó)培育愛(ài)國(guó)主義教育的主要精神。

一、韓國(guó)提倡“身土不二” 的愛(ài)國(guó)精神和我國(guó)崇洋心理的比較

韓國(guó)人民的愛(ài)國(guó)精神令人如此震撼，應(yīng)該歸功于韓國(guó)提倡“身土不二” 的愛(ài)國(guó)精神已大大深入人心。在韓國(guó)，韓國(guó)大街小巷總會(huì)有一些古漢語(yǔ)漢字，而這些古漢語(yǔ)對(duì)這幾個(gè)字的釋義是指人的身體和土地不能分開(kāi)，是作為一體而存在的。還在一些廣告牌上注釋韓文：韓國(guó)人只有享用韓國(guó)土地出產(chǎn)的東西才適合自己身體，才健康。其引伸義為，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，永不忘本。韓國(guó)人愛(ài)國(guó)，還表現(xiàn)在對(duì)本土的熱愛(ài)?！吧硗敛欢?是韓國(guó)隨處可見(jiàn)的廣告詞，意思是說(shuō)，我生在自己的國(guó)家，擁有養(yǎng)育我成長(zhǎng)的國(guó)土，而生我養(yǎng)我的土地上生產(chǎn)的東西才是最適合我的。后來(lái)，這又成為韓國(guó)社會(huì)特有的文化現(xiàn)象，形成了一種文化氛圍。①眾所周知，韓國(guó)的女性十分愛(ài)美，但是她們從來(lái)都是只用本國(guó)生產(chǎn)的化妝品，即只用“國(guó)貨”，而且在韓劇當(dāng)中也無(wú)形地宣傳了韓國(guó)的化妝品品牌以及他們的美容業(yè)，因此他們這種“國(guó)貨”情結(jié)和韓劇攻勢(shì)也可能是使得韓國(guó)的美容美體蓬勃發(fā)展的重要因素之一。愛(ài)國(guó)的“情結(jié)”居然能使國(guó)家的一個(gè)產(chǎn)業(yè)得到充分地發(fā)展，這也要算是一個(gè)因愛(ài)國(guó)而生的“奇跡”了。而平時(shí)的日常生活中，家長(zhǎng)和孩子都以吃本國(guó)的糧食、蔬菜、水果等食品為榮，掛著“本土正宗”招牌的餐館更是顧客盈門(mén)。此外，一些大都市現(xiàn)代化酒店大廳入口處往往存放著牛車(chē)實(shí)物、石磨盤(pán)、泡菜缸，宛如農(nóng)舍一角，就是這種刻意營(yíng)造的、獨(dú)具匠心的淳樸而古老的氣氛，給人以返璞歸真的感覺(jué)。韓國(guó)的“身土不二”的精神，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面，這也從另一側(cè)面折射出韓國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷。

然而在中國(guó)，中國(guó)人的崇洋的心理越趨明顯。

自從經(jīng)歷了后，社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方世界特別是在改革開(kāi)放以后，中國(guó)人接觸了世界上先進(jìn)的物質(zhì)產(chǎn)品后，都趨之若鶩地追捧，國(guó)貨已經(jīng)淡出了我們的生活，多少以前的經(jīng)典國(guó)貨已經(jīng)受不了進(jìn)口產(chǎn)品的沖擊，甚至，年青一代過(guò)起了圣誕節(jié)，而與此僅差三天的傳統(tǒng)節(jié)日――冬至日，卻不為重視。筆者在輕嘆之余，只能想到的就是中國(guó)人的傳統(tǒng)根基還不夠厚，愛(ài)國(guó)思想還沒(méi)有上升到像韓國(guó)那種愛(ài)國(guó)信仰的層次，因此是絕對(duì)經(jīng)不起外來(lái)產(chǎn)品、外來(lái)文化的沖擊的。

二、韓國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育手段較我國(guó)更多樣

韓國(guó)對(duì)青少年道德品質(zhì)教育特別是對(duì)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)教育尤為重視。

從韓國(guó)兒童呀呀學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，家長(zhǎng)就已經(jīng)灌輸要為國(guó)盡忠思想，講述古老的神話、蘊(yùn)藏愛(ài)國(guó)思想的童話、愛(ài)國(guó)英雄事跡。在這種在愛(ài)國(guó)愛(ài)民族思想的熏陶下，普遍具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神，都把國(guó)家利益和民族利益放在個(gè)人利益之上，關(guān)心國(guó)家的富強(qiáng)和在世界的地位及影響。

在韓國(guó)，幼兒園、學(xué)校肩負(fù)起培養(yǎng)韓國(guó)兒童及青少年要熱愛(ài)自己祖國(guó)的責(zé)任。幼兒園的每間教室、幼兒活動(dòng)室、教師辦公室、園長(zhǎng)室、接待室以及幼兒生活的各個(gè)場(chǎng)所，都端端正正地掛有國(guó)旗──太極旗。而且，有些幼兒園里的墻壁上畫(huà)著許多韓國(guó)的特產(chǎn)，如“韓?！保n國(guó)產(chǎn)的牛）、“竹蟹”（韓國(guó)東海岸盈德特產(chǎn)）、“唐津大米”等，還有一些幼兒園里，擺放著很多從古到今的鞋子、帽子、生活用品及古老的農(nóng)舍模型等等，幼兒從這些可見(jiàn)可觸的實(shí)實(shí)在在的物品中，可了解一點(diǎn)韓國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在，增加一定的感性知識(shí)，增進(jìn)對(duì)祖國(guó)民族的崇敬之情，使孩子們從小就對(duì)自己的鄉(xiāng)土特產(chǎn)有著親切感和深厚的感情。學(xué)校還會(huì)經(jīng)常組織孩子們參加一些制作本國(guó)傳統(tǒng)食品，如做大醬之類的活動(dòng)，以培養(yǎng)他們熱愛(ài)鄉(xiāng)土的愛(ài)國(guó)感情。

除了讓青少年在學(xué)校接受正規(guī)的民族傳統(tǒng)教育外，學(xué)校和家長(zhǎng)更注重利用社會(huì)大課堂，對(duì)孩子們進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教育。例如韓國(guó)著名的抗日英雄李舜臣重創(chuàng)日寇的事跡，韓國(guó)的兒童幾乎都了解，但是課本的內(nèi)容比較枯燥，留給孩子們的印象也是抽象的。而在李舜臣將軍事跡地，孩子們不僅可看到 “龜船”實(shí)物，還可以看到實(shí)實(shí)在在的遺物和史料。同時(shí)，韓國(guó)還有七處世界遺產(chǎn)，都是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的活教材，每年有成千上萬(wàn)的學(xué)生來(lái)到這里，了解其文化淵源，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。②

相比之下，中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育則顯得有點(diǎn)流于表面的形式，深度不足。

中華民族上下五千年，愛(ài)國(guó)英雄豪杰輩出，中華民族的文化絢麗多彩，但是時(shí)至今日，中國(guó)的許多民間傳統(tǒng)已經(jīng)不復(fù)存在，民間藝術(shù)也慢慢地失傳。這不是說(shuō)中國(guó)人民已經(jīng)不重視了國(guó)家或者民族本土的物質(zhì)精神文化，只是人們的視線已經(jīng)轉(zhuǎn)移。正如在過(guò)“端午節(jié)”的時(shí)候，人們更多地去關(guān)注粽子的新花樣、新口感，而忘記了本身吃粽子所包涵的意義。

同樣地，對(duì)于青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育，教育部門(mén)在形式上的確有一定的成效，但是也受到了很多環(huán)境上的制約。例如，在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的大城市里，每個(gè)中小學(xué)生對(duì)會(huì)有免費(fèi)參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地的機(jī)會(huì)，但是這種參觀是隨個(gè)人意愿的，所以這項(xiàng)措施的成效并不明顯；然而，在其他地區(qū)，學(xué)生就并沒(méi)有這種機(jī)會(huì)可言了，所以許多的愛(ài)國(guó)主義教育基地很多時(shí)候只有一種愛(ài)國(guó)教育的“擺設(shè)”罷了。

此外，中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育沒(méi)有注意到從日常的社會(huì)生活開(kāi)始，只是多講大道理，難以深入人心。同樣是在電影院播放電影之前，在韓國(guó)，是每場(chǎng)電影都要全場(chǎng)觀眾起立高唱國(guó)家，而在中國(guó)，電影開(kāi)場(chǎng)之前卻是播放不知所謂的廣告，兩者之間的差距可見(jiàn)一斑。

三、兩國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的共同點(diǎn)

事實(shí)上，中韓之間的愛(ài)國(guó)主義還是有很多的相似之處，如以愛(ài)國(guó)為榮，賣(mài)國(guó)為恥，對(duì)抗日運(yùn)動(dòng)的高漲情緒，海外的僑民眷念故土的情誼等等，都反映了無(wú)論是從家庭的教育，學(xué)校的培養(yǎng)，還是社會(huì)的輿論與價(jià)值觀念，愛(ài)國(guó)的思想都從生活的各個(gè)方面影響著人們的思想。

中華民族幾千年來(lái)歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個(gè)原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國(guó)獻(xiàn)身。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，愛(ài)國(guó)主義教育深入人心，發(fā)揮了巨大的作用。中國(guó)與韓國(guó)都是具有東亞儒家的君子仁義愛(ài)國(guó)的禮儀之邦，其實(shí)忠君愛(ài)國(guó)的思想早已在這片土地上生根發(fā)芽壯大，只是在發(fā)展和前進(jìn)的過(guò)程中呈現(xiàn)了不同的路徑。

四、韓國(guó)愛(ài)國(guó)教育的借鑒意義

在了解了韓國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育的方法和經(jīng)驗(yàn)之后，不能不驚嘆他們教育的成功與細(xì)致，值得我國(guó)的反思與學(xué)習(xí)。因此，善于運(yùn)用一切可激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情的因素，進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的浸潤(rùn)，要充分發(fā)揮我們這五千年文明古國(guó)所提供的愛(ài)國(guó)教材的作用，更要善于運(yùn)用社會(huì)主義祖國(guó)的無(wú)數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，從生活的各個(gè)方面入手，培育人民的愛(ài)國(guó)情感。

中國(guó)與韓國(guó)都是具有東亞儒家的君子仁義愛(ài)國(guó)的禮儀之邦，所以我們的國(guó)家決不甘于比其他的民族遜色，因此我們更要借鑒成功國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，使中華民族永遠(yuǎn)保持生機(jī)。

注解：