智慧教育在教學(xué)中的運(yùn)用精選(九篇)

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第1篇：智慧教育在教學(xué)中的運(yùn)用范文

一、幼兒肢體語(yǔ)言在繪畫教學(xué)中的重要性

《指南》中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育應(yīng)給幼兒創(chuàng)造充分的機(jī)會(huì)和條件，使幼兒感知、觀察并體驗(yàn)美。所以我們要改變陳舊觀念，從傳統(tǒng)的一筆一劃的范例教學(xué)走出來，注重孩子繪畫前的觀察體驗(yàn)，鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用各種感官進(jìn)行觀察外，更重要的是要充分調(diào)動(dòng)幼兒的肢體語(yǔ)言，幫助孩子積極思考、大膽聯(lián)想，從而與繪畫事物積極互動(dòng)，提高對(duì)繪畫的表現(xiàn)力及創(chuàng)造力。通過實(shí)踐我們發(fā)現(xiàn)，肢體語(yǔ)言的運(yùn)用能夠幫助幼兒對(duì)所描繪事物的形態(tài)有更形象的了解，能夠清晰地認(rèn)識(shí)到自己所要描繪的事物的特點(diǎn)，既提高了幼兒對(duì)繪畫的興趣，又可以讓幼兒所畫的內(nèi)容更加生動(dòng)有趣。幼兒肢體語(yǔ)言在教學(xué)中的運(yùn)用，提高了幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒都能快樂參與其中，使活動(dòng)過程的氣氛輕松活躍。

二、讓肢體語(yǔ)言成為幼兒感知繪畫對(duì)象的游戲

游戲是幼兒最喜歡的一種活動(dòng)方式，而肢體語(yǔ)言的運(yùn)用，讓繪畫活動(dòng)變得游戲化。在教學(xué)《畫氣球》時(shí)，我就給孩子們準(zhǔn)備了各式各樣的氣球，讓幼兒玩兒打氣球的游戲，讓他們感受氣球變化的樣子，如此一來，孩子既體驗(yàn)了打氣球的樂趣又了解了繪畫氣球的形狀和特點(diǎn)。在《百變巨人》的繪畫教學(xué)時(shí)，我組織幼兒玩兒“高人矮人”的游戲，幫助孩子們對(duì)大和小、高和矮的理解，從而讓繪畫過程變得輕松自如。又如在《各種各樣的貓》的繪畫創(chuàng)作時(shí)，孩子們都積極參與扮演這一角色，展示出了各種形態(tài)的小貓——淘氣的、睡懶覺的、吃東西的等。通過游戲，孩子們對(duì)貓有了更多的了解，畫畫兒的過程中就格外愉快。

三、讓幼兒肢體語(yǔ)言變?yōu)槔L畫語(yǔ)言

(一)在感知的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)幼兒用肢體大膽想象表達(dá)繪畫對(duì)象肢體語(yǔ)言是幼兒用動(dòng)作表達(dá)自己的感受和想象，對(duì)已有感性經(jīng)驗(yàn)的利用和再造，起到了升華感性經(jīng)驗(yàn)的作用。幼兒用肢體模仿事物，能夠加深幼兒對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度，有助于幼兒的繪畫表現(xiàn)。通過游戲，幼兒對(duì)繪畫對(duì)象已經(jīng)有了一定的感知體驗(yàn)，這時(shí)我們就需要鼓勵(lì)幼兒利用身體的各部位來表現(xiàn)繪畫對(duì)象的外形特征。幼兒對(duì)繪畫對(duì)象的感知體驗(yàn)程度，決定著在后面的繪畫過程中作品水平的高低。如教學(xué)《畫曲線》，我讓幼兒收集了許多生活中有“曲線”的物品，讓幼兒相互欣賞交流或交換玩，等幼兒有了感知體驗(yàn)后，我讓幼兒用手指比劃出曲線的樣子，用手臂舞出曲線，用腳或扭扭身體表現(xiàn)曲線等，通過肢體的表現(xiàn)，幼兒不知不覺掌握了曲線的繪畫表現(xiàn)方法。又如教幼兒《畫圓》，我給孩子們提供了很多圓形的物品，讓幼兒動(dòng)手拍一拍、滾一滾，通過手或腳來比劃出它們的輪廓外形等，讓幼兒對(duì)圓形有初步的體驗(yàn)和感受，之后幼兒繪畫時(shí)表現(xiàn)圓形就變得輕松自如了。在教畫方形的物體，我利用積木玩具，讓孩子們?cè)谶呁娣e木的過程中用手比比方形的樣子，為繪畫做鋪墊。

(二)肢體的書空練習(xí)替代傳統(tǒng)的范畫教學(xué)傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)，注重臨摹，忽視幼兒的個(gè)性表現(xiàn)。而我們通常所說的書空練習(xí)，就是用手把想要描繪的畫面表現(xiàn)出來，它是引導(dǎo)幼兒將自己要表現(xiàn)的內(nèi)容通過肢體表現(xiàn)出來，從而進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的最有效的方法。在這個(gè)過程中，孩子們可以充分發(fā)揮自己的想象，教師只是起到從旁輔助的作用。教師一邊給幼兒敘述事物的主要特征，一邊揮舞手臂進(jìn)行書空繪畫。如在學(xué)畫棒棒糖時(shí)，我和幼兒進(jìn)行了書空練習(xí)：“先畫一個(gè)圓圓的棒棒糖，再?gòu)睦锩媛猱嬕桓菪€，再給棒棒糖添上一根小棒，最后涂上顏色就可以了?！痹跁站毩?xí)中，教師只是說出該畫的部位，讓幼兒自己在頭腦中進(jìn)行抽象、加工，幼兒積極地參與，就把棒棒糖表現(xiàn)得更細(xì)致、更生動(dòng)了。書空練習(xí)在培養(yǎng)幼兒的自主性、創(chuàng)造性方面有很大的作用，又促進(jìn)了幼兒自身繪畫能力的發(fā)展。

(三)書空繪畫動(dòng)作的設(shè)計(jì)要求首先，書空繪畫的動(dòng)作要具有生活化、童趣化的特點(diǎn)，要與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。幼兒的年齡特點(diǎn)決定了他們的大部分經(jīng)驗(yàn)都是從生活得來的，他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)。因此，如果繪畫動(dòng)作同時(shí)具有生活化和趣味性強(qiáng)這兩個(gè)特點(diǎn)，幼兒才更容易接受和理解，對(duì)繪畫才能產(chǎn)生興趣。其次，肢體動(dòng)作要簡(jiǎn)單，幅度要大而夸張。幼兒的年齡決定了他們的理解能力還不夠成熟，因此，簡(jiǎn)單明了的肢體動(dòng)作才有助于幼兒清楚地認(rèn)識(shí)事物和把握重點(diǎn)。幼兒都有強(qiáng)烈的好奇心，而夸張的肢體語(yǔ)言在一定程度上能夠吸引幼兒的注意力，讓幼兒對(duì)表演內(nèi)容觀察得更為仔細(xì)、理解起來就更加容易。最后，肢體語(yǔ)言的表現(xiàn)速度要適中。由于幼兒年齡較小，需要有充足的時(shí)間去思考、分析和理解，所以，我們要教給幼兒肢體表現(xiàn)的方法，在容易理解的內(nèi)容，肢體動(dòng)作表現(xiàn)的速度就可以稍微快一點(diǎn)，在重難點(diǎn)部分就要把表現(xiàn)的速度放慢一些，這樣才能使同伴看得清楚、更全面地理解。

四、讓肢體語(yǔ)言輔助幼兒自我評(píng)價(jià)作品

在日常交流中，豐富多樣的體態(tài)語(yǔ)大大彌補(bǔ)了有聲語(yǔ)言在表達(dá)上的不足。幼兒園的孩子，還不具備成熟的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就需要借助肢體語(yǔ)言來進(jìn)行表達(dá)。如我們讓孩子對(duì)自己的繪畫作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，幼兒的表達(dá)能力不是特別連貫，所以，教師就可以鼓勵(lì)孩子利用上他們的肢體語(yǔ)言，來幫助他們介紹自己的繪畫作品。有的幼兒在評(píng)價(jià)作品時(shí)往往是通過自己的肢體語(yǔ)言手舞足蹈地表現(xiàn)出來，對(duì)此，我們要尊重幼兒的這種表達(dá)方式，多傾聽幼兒的心聲，多了解他們的童心畫語(yǔ)，鼓勵(lì)幼兒在手舞足蹈繪聲繪色當(dāng)中完成自己的作品評(píng)價(jià)。

第2篇：智慧教育在教學(xué)中的運(yùn)用范文

一、思維導(dǎo)圖的概述

英國(guó)“記憶力之父”托尼?巴贊認(rèn)為，思維導(dǎo)圖有四個(gè)基本特征：①注意的焦點(diǎn)清晰地集中在中央圖形上；②主題的主干作為分支從中央向四周放射；③分支由一個(gè)關(guān)鍵的圖形或者寫在產(chǎn)生聯(lián)想的線條上面的關(guān)鍵詞構(gòu)成，比較不重要的話題也以分支的形式表現(xiàn)出來，附在高層次的形式上；④各分支形成一個(gè)連接的節(jié)點(diǎn)結(jié)構(gòu)。因此思維導(dǎo)圖在表現(xiàn)形式上是樹狀結(jié)構(gòu)的。

二、思維導(dǎo)圖在歷史教學(xué)中的實(shí)例運(yùn)用

本文著重探索思維導(dǎo)圖在歷史學(xué)科中的運(yùn)用，是因?yàn)闅v史具有獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)。首先，歷史知識(shí)是以年代、地點(diǎn)、人物、事件四個(gè)要素為基礎(chǔ)的，具有邏輯性和發(fā)散性；其次，歷史知識(shí)具有時(shí)間先后的順序性和連貫性，幫助學(xué)生形成科學(xué)的、系統(tǒng)的歷史關(guān)聯(lián)體系很重要；再次，中學(xué)歷史教學(xué)又特別注重對(duì)歷史事件的總體掌握與聯(lián)系，知識(shí)具有綜合性。上述特點(diǎn)要求教師在歷史教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)，即幫助他們通過歷史學(xué)習(xí)能夠揭示人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律及本質(zhì)，從全面的和辯證的、發(fā)展的和聯(lián)系的、具體的和綜合的角度來考察人類社會(huì)問題以及從的立場(chǎng)出發(fā)，以科學(xué)的世界觀和方法論對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)，并做到“以史鑒今”。

下面以岳麓版高中歷史必修Ⅰ第12課《》一課為例，說明思維導(dǎo)圖在歷史課堂中的具體運(yùn)用。

1.收集信息，梳理脈絡(luò)。

本課以為中心主題，主要以戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、經(jīng)過、結(jié)果以及戰(zhàn)勝（?。┑脑?yàn)榍腥朦c(diǎn)，從而對(duì)照教材中相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行查缺補(bǔ)漏，如補(bǔ)充戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的時(shí)代背景理解戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的必然性，查找動(dòng)態(tài)的形勢(shì)圖理清戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過，這些知識(shí)儲(chǔ)存都為接下來學(xué)生的思維發(fā)散奠定了基礎(chǔ)。

2.知識(shí)延展，拓寬思維。

通過上述思維導(dǎo)圖的繪制，學(xué)生已經(jīng)對(duì)《》一課有了系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)他們做進(jìn)一步思考：為什么被稱為中國(guó)近代史的開端？以此為切入點(diǎn)，聯(lián)想到中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的進(jìn)程，拓展、以及《》《》的簽訂等相關(guān)知識(shí)，也可以讓學(xué)生由此繪制一幅新的思維導(dǎo)圖進(jìn)行梳理，作為知識(shí)延展和思維拓展訓(xùn)練。

三、思維導(dǎo)圖在歷史學(xué)習(xí)中的重要意義

1.歷史思維能力是歷史學(xué)科能力的核心。

中學(xué)生在繪制歷史思維導(dǎo)圖的過程中，需要對(duì)教材已有的知識(shí)進(jìn)行組織和管理，梳理知識(shí)點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，并能由此聯(lián)想到其他相關(guān)知識(shí)，形成一個(gè)完整的知識(shí)系統(tǒng)。這一思維過程就能有效地培養(yǎng)中學(xué)生的歷史思維能力，包括發(fā)散思維能力、邏輯思維能力、創(chuàng)新思維能力、形象思維能力、逆向思維能力等，嚴(yán)格遵循了歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

2.思維導(dǎo)圖有助于教師提高學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)興趣。

第3篇：智慧教育在教學(xué)中的運(yùn)用范文

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知策略 詞匯學(xué)習(xí) 主題圖片

談起認(rèn)知策略在英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用，首先要了解一下認(rèn)知策略的概念?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)教讀本》指出：“認(rèn)知策略是指學(xué)生為了完成任務(wù)而取來的步驟和方法”。

語(yǔ)言是人與人之間交流的工具，它的載體就是字、詞、句。先有單詞，組成詞組，再構(gòu)成句子。單詞就是語(yǔ)言的最小單位，學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中，面臨許多挑戰(zhàn)和困難。對(duì)學(xué)生來講，第一大困難是如何快速有效的記住大量單詞，對(duì)于教師來講第一大挑戰(zhàn)是單詞量如何有效的輸入。雖說不能過分重視詞匯知識(shí)的講解與傳授，而忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)。

詞匯包括詞匯和短語(yǔ)。用英語(yǔ)口語(yǔ)交流，一方面是要能聽懂對(duì)方，另一方面是自己要能被對(duì)方聽懂。在這兩個(gè)方面，詞匯都是基礎(chǔ)。比如在練習(xí)聽力的時(shí)候，詞匯量不足的話，聽力就會(huì)比較差。而且對(duì)詞匯的敏感和反應(yīng)速度，也直接影響聽力水平。再比如在閱讀理解方面，因文中生詞量多，讀不懂句子內(nèi)容，進(jìn)而影響文章的理解，所以對(duì)題后的問題理解似是而非，一部分學(xué)生眼中的問題答案A項(xiàng)：你猜呀。B項(xiàng)：你再猜呀。C項(xiàng)：你接著猜呀。D項(xiàng)：你還是蒙吧。所以只有扎扎實(shí)實(shí)的夯實(shí)單詞基礎(chǔ)，就會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)，無論聽力還是閱讀理解，或是口語(yǔ)表達(dá)在無形中能力都會(huì)提高一大截。

學(xué)生們會(huì)出現(xiàn)英語(yǔ)表達(dá)障礙主要是因?yàn)樵~匯量掌握太少而無法盡情表達(dá)。比如想表達(dá)“我喜歡餃子”這個(gè)英語(yǔ)句子，可是“餃子”這個(gè)英語(yǔ)單詞忘記了，所有帶“餃子”的句子就都不會(huì)完整的表達(dá)出來。真正與人交流的口語(yǔ)，絕不僅僅是購(gòu)物、問路、禮貌問候用語(yǔ)，談天氣這些生活常用語(yǔ)。要想進(jìn)一步深層次與外國(guó)人談工作或是侃大山，必須掌握大量的專業(yè)詞匯，以及涉及社會(huì)生活方方面面的詞匯，所以詞匯量是非常關(guān)鍵的。這就給我們教師提出一個(gè)迫在眉睫的問題――如何更好的有效的快速的讓學(xué)生記住所學(xué)詞匯，并能靈活地運(yùn)用到學(xué)習(xí)、生活中去。

《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程的任務(wù)是：激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略。培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、思維、想象能力和創(chuàng)新精神，拓展視野。詞匯教學(xué)利用主題圖片作為教學(xué)方法的一種，是主要以圖片的形式來呈現(xiàn)單詞的，再以音的形式、字的形式加以輔助學(xué)習(xí)。學(xué)生處于低年級(jí)時(shí)，可借助于主題圖片認(rèn)讀單詞這種方式達(dá)到學(xué)習(xí)單詞的目的。例如：animals，vegetables，my classroom等等，呈現(xiàn)一個(gè)主題的圖片，圖片旁邊再配上一些文字，按照遞進(jìn)的方式對(duì)孩子的認(rèn)知要求，認(rèn)知負(fù)擔(dān)的難易程度分開，這種層層推進(jìn)的教學(xué)方式，使得孩子們以不同的形式來熟悉了解接觸，當(dāng)別人一問，他當(dāng)時(shí)可能說不出來，或者在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中自己看見了也說不出來，但隨著認(rèn)知活動(dòng)反復(fù)的，長(zhǎng)期的展開，潛移默化中孩子們將達(dá)到熟知的地步。

【案例ZOO（動(dòng)物園主題）介紹】

老師：Children，we are going to talk about some animals. Where can we see these animals？

學(xué)生：At the zoo.

老師：Now，look at these pictures. What’s this？

學(xué)生：It’s cat/pig/dog/bear/duck/monkey/giraffe…

此時(shí)教師將動(dòng)物卡片粘貼到黑板上，最后形成一個(gè)動(dòng)物園，當(dāng)學(xué)生說出這些動(dòng)物名稱的英文形式時(shí)，在引入主題句讓他們靈活地替換核心單詞（動(dòng)物名稱），來熟知主題圖片所傳達(dá)的知識(shí)點(diǎn)。主題圖片是一個(gè)非常直觀，非常簡(jiǎn)單的單詞認(rèn)讀訓(xùn)練活動(dòng)。上面這個(gè)案例表達(dá)得很清楚，主題就是動(dòng)物園，動(dòng)物園有各種各樣的動(dòng)物，學(xué)生能夠直接將實(shí)體動(dòng)物與英語(yǔ)單詞連起來，這就說明他們真正理解了主題圖片所傳遞的重點(diǎn)、難點(diǎn)。

學(xué)習(xí)新的英語(yǔ)單詞利用主題圖片教學(xué)活動(dòng)，那么復(fù)習(xí)鞏固也可以用這種做法。我們可以先給學(xué)生一個(gè)主題圖片，呈現(xiàn)出許多相關(guān)的詞匯，讓學(xué)生利用熟知的知識(shí)將與這個(gè)主題有關(guān)的詞匯指出來，或用連線法連起來。這就考查了學(xué)生對(duì)單詞的認(rèn)知能力，把所有的單詞都以主題圖片的方式來記憶，學(xué)生只需要記住一個(gè)主題就可以，可聯(lián)想拓展出跟主題有關(guān)的許多其他的詞匯，無形中擴(kuò)大了自己的詞匯量。是符合學(xué)習(xí)策略中的認(rèn)知策略規(guī)律，學(xué)生們?yōu)榱送瓿删唧w學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞任務(wù)而采取的一種學(xué)習(xí)方法。

@種方法即能激發(fā)學(xué)生的興趣，又能把學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性調(diào)動(dòng)起來。是一種學(xué)習(xí)的策略，也是記憶詞匯很有效的策略方式。

還有對(duì)稱記憶法。如：grammar一詞，有的學(xué)生經(jīng)常把后面的“ar”寫成“er”，若用對(duì)稱記憶法把grammar按以下的形式連一下線，連成這樣g-ram-mar，由此可見，對(duì)稱的兩面都是“a”，如此就不會(huì)忘記了，如：mu-se-um，w-indo-w，to-ma-to，banana。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)單詞的學(xué)習(xí)策略方式有很多種，都是為了解決普遍存在的讓學(xué)生機(jī)械地、枯燥無味地背單詞的問題，較好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生記單詞的積極性。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：智慧教育在教學(xué)中的運(yùn)用范文

關(guān)鍵詞：了解之同情；初中；歷史與社會(huì)

“了解之同情”，最先是陳寅恪先生在《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史上冊(cè)審查報(bào)告》中提出來的：“凡著中國(guó)古代哲學(xué)史者，其對(duì)于古人之學(xué)說，應(yīng)具解之同情，方可下筆?！薄傲私庵椤辈粌H是馮友蘭先生成功寫作《中國(guó)哲學(xué)史》的原則和方法，也是初中歷史與社會(huì)教學(xué)中不可或缺的原則與方法。“了解之同情”或“同情的了解”是對(duì)古人所處之環(huán)境和背景完全理解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建與古人對(duì)話的平臺(tái)，跨越時(shí)空與古人交流，才能對(duì)歷史有真切的了解。

一、課堂實(shí)錄――探索新航路開辟的原因

師：歐洲人為什么要開辟新航路？結(jié)合書本內(nèi)容，我們通過一些具體歷史資料來分析新航路開辟的原因。

【材料一】幾個(gè)世紀(jì)以來，亞洲一直是歐洲許多貴重商品的主要來源地，其中部分制成品是歐洲無法與之競(jìng)爭(zhēng)的。如絲、棉織品、瓷器等，以及部分未加工或半成品的藥材和實(shí)物，如糖，尤其是香料……

生：這段材料說明，歐洲人開辟新航路的原因是――對(duì)東方商品的需求，包括絲綢、瓷器、香料等奢侈品。

【材料二】貴金屬黃金成為人人都渴求的東西。哥倫布說過：“黃金是一切商品中最寶貴的，黃金是財(cái)富。誰(shuí)占有了黃金，就能獲得他在世上所需要的一切?！?/p>

生：這段材料說明，歐洲人開辟新航路的原因是――對(duì)黃金的追求。

師：歐洲人向往商品和黃金，為什么要到東方去尋求財(cái)富？他們?cè)趺粗罇|方有他們渴求的財(cái)富？

【材料三】“據(jù)有黃金，其數(shù)無限……君主有一大宮，其頂皆用精金為之……宮廷房室地鋪金磚，以代石板，一切窗櫳亦用精金，由是此宮之富無限，言之無人能信?！?/p>

生：這段材料說明，馬可波羅描述的東方是充滿黃金、精金、金磚的世界，激起了歐洲人對(duì)東方的向往。

師：如果你是當(dāng)時(shí)的歐洲人，看到這些對(duì)東方的描述，你會(huì)心動(dòng)嗎？

生：（齊聲）會(huì)！

【材料四】在歐洲西南端的西班牙于1492年收復(fù)了阿拉伯人在伊比利亞半島上的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)。信奉天主教的西班牙人從長(zhǎng)期的穆斯林統(tǒng)治下獲得了解放，但在斗爭(zhēng)中也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的宗教情緒：熱衷于傳播天主教，使穆斯林和其他異教徒皈依天主教。

生：這段材料說明，當(dāng)時(shí)的歐洲人想去東方，為了傳播基督教。

師：1.對(duì)東方商品的需求和東方富庶的向往；2.對(duì)黃金的追求；3.熱衷于傳播基督教。當(dāng)時(shí)歐洲人喊著“一切為了香料”這樣的口號(hào)，懷抱著物質(zhì)和精神的追求，對(duì)東方充滿向往。

師：前面我們學(xué)過，連接?xùn)|西方的傳統(tǒng)商路是存在的――（陸上）絲綢之路和海上絲綢之路。傳統(tǒng)商路由中國(guó)或印度出發(fā)，經(jīng)過中亞或西亞，經(jīng)地中海轉(zhuǎn)往歐洲的貿(mào)易路線。

【材料五】1453年，奧斯曼帝國(guó)的軍隊(duì)攻占君士坦丁堡，占領(lǐng)巴爾干、小亞細(xì)亞以及克里木等地區(qū)，從而控制了東西方之間的通商要道。他們搶劫商旅，對(duì)過往商品苛以重稅。結(jié)果，歐洲市場(chǎng)上東方商品的價(jià)格猛漲。

師：傳統(tǒng)商路的阻斷，但是商品、黃金、傳教等因素，歐洲人會(huì)放棄對(duì)東方的向往和探索嗎？

生：（齊聲）不會(huì)！

師：歐洲人懷著對(duì)東方的強(qiáng)烈向往，迫切希望開辟通往東方的新航路――一條從歐洲出發(fā)，不經(jīng)過地中海而是繞過非洲南端或是直接向西航行的新航路。

二、案例分析――對(duì)于新航路開辟原因的“了解之同情”

第5篇：智慧教育在教學(xué)中的運(yùn)用范文

一、培養(yǎng)智慧人格為主體

智慧型教師其實(shí)是一種人格型教師。人格在英語(yǔ)中是“Personality”，被譯為個(gè)性或人格。人格總是與人的外顯行為和表現(xiàn)聯(lián)系在一起，我們可以從一個(gè)人的人格來推斷其精神面貌、思想等各方面的特質(zhì)，并且它具有相當(dāng)大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，所謂“江山易改，本性難移”。正因?yàn)槿烁竦姆€(wěn)定性特征，所以人格的塑造和改革才具有非同尋常的意義。當(dāng)然，這里所指的人格不同于心理學(xué)意義上的人格，心理學(xué)的人格是人人都有的，但我們卻可以說某某人沒有智慧人格。而我們要以培養(yǎng)教師的智慧人格為主體。既然談到智慧人格，那么最重要的就是要如何去建立智慧人格。筆者認(rèn)為，智慧人格的建立主要有外周和內(nèi)核兩個(gè)層面，前者是指一系列的行為規(guī)范組成的外在系統(tǒng)建設(shè)，后者是人的內(nèi)在的價(jià)值觀、信念等的建構(gòu)?；蛘哒f的更明確些，智慧人格是由在教育過程中教師的外在表現(xiàn)――機(jī)智，及內(nèi)在狀態(tài)――智慧組合而成。

在教學(xué)中，教師的智慧人格可能會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，有時(shí)這種影響甚至比對(duì)學(xué)生單純說教的作用更大。第斯多惠曾說：“一個(gè)真正的教育者，根據(jù)他自己和別人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，他知道，通過你是什么樣的人比要通過你知道什么，可以獲得更大的收獲?！睂?duì)教師而言，智慧人格的培養(yǎng)是教師自身價(jià)值提升的標(biāo)志；而對(duì)學(xué)生而言，教師的智慧人格又是師生交往中教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的中介，它同時(shí)具有工具性。在教育教學(xué)活動(dòng)中，其指向是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，所以工具性是第一性的；對(duì)教師自身來說，價(jià)值性卻是根本的。因此，教師在培養(yǎng)自身的智慧人格時(shí)，一方面要注重把自身的智慧推向更高的境界，因?yàn)椤罢鐩]有人能把自己沒有的東西給予別人一樣，誰(shuí)要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人”[1]；另一方面又要加強(qiáng)和改進(jìn)自身的工具價(jià)值，因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中所表現(xiàn)的機(jī)智如果不能啟發(fā)學(xué)生的智慧，不能感化、觸動(dòng)學(xué)生，那么他的智慧人格就只是盲目的、隨意的。

教師智慧人格的培養(yǎng)應(yīng)帶有很強(qiáng)的自覺性。新時(shí)代的教師應(yīng)把智慧人格的塑造作為自己的使命。只有擁有了智慧，教師才能對(duì)教育有更深刻的認(rèn)識(shí)，才能真正為學(xué)生營(yíng)造幸福的生活，才能恰到好處地處理師生關(guān)系，才能靈活機(jī)智地處理教學(xué)事件，才能適應(yīng)新時(shí)代和信息社會(huì)的要求。

二、反思內(nèi)省是基礎(chǔ)

智慧是一種內(nèi)在性品質(zhì)和思維。要具備這種品質(zhì)，反思內(nèi)省是積淀智慧的基礎(chǔ)。什么是反思呢？洛克認(rèn)為，反思“是指對(duì)自身心靈狀態(tài)的知覺或者指對(duì)心靈運(yùn)做的注意，是以思維活動(dòng)為思維的對(duì)象，是對(duì)思維的思維?！盵2]也就是說，反思是以思維活動(dòng)過程為研究的對(duì)象。杜威認(rèn)為反思是“思維的一種形式，是個(gè)體在頭腦中對(duì)問題進(jìn)行反復(fù)、嚴(yán)肅、執(zhí)著的沉思”，并進(jìn)一步把反思解釋為“對(duì)于任何信念和假設(shè)，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步推導(dǎo)出的結(jié)論，對(duì)其進(jìn)行的主動(dòng)的、持久的和周密的思考。”[3]范梅南認(rèn)為“反思含有對(duì)行動(dòng)方案進(jìn)行深思熟慮、選擇和做出抉擇的意味”。[4]加德納認(rèn)為，人類是唯一一種能擁有自我意識(shí)，能審視自己，從反思中學(xué)到東西的生物。自知―自省能力是人自我認(rèn)識(shí)和自我反省、并與自己的內(nèi)部世界保持聯(lián)系的能力。[5]由此，我們可把反思看做是人們對(duì)其自身對(duì)他人的行動(dòng)和思維的重新思考，以便尋找存在的問題、改進(jìn)的途徑。美國(guó)學(xué)者波斯納提出“教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”，教師在成長(zhǎng)中僅有經(jīng)驗(yàn)是不夠的，必須要有對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反思，才能不斷進(jìn)步。一個(gè)被稱為優(yōu)秀的教師，如果固守他的經(jīng)驗(yàn)而不再尋求創(chuàng)新，那么他也只能是暫時(shí)的優(yōu)秀，甚至可以說他是一個(gè)不思進(jìn)取的教師，教師的成長(zhǎng)應(yīng)是一個(gè)不斷反思超越現(xiàn)實(shí)的過程。經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師固然重要，但是如若教師不能從經(jīng)驗(yàn)中獲得有益的東西，不能靈活運(yùn)用自己的所學(xué)，那么經(jīng)驗(yàn)就如同給學(xué)生頭腦中灌輸?shù)闹R(shí)一樣對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展沒有太大益處。通過反思，教師不僅要把改造自我與外部世界的關(guān)系作為活動(dòng)的目標(biāo)，更要認(rèn)識(shí)到把自己作為認(rèn)識(shí)對(duì)象和實(shí)踐對(duì)象具有更加重要的意義，只有這樣才能不斷建構(gòu)自己的內(nèi)部世界，在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上生成智慧。

教師如何對(duì)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思呢？布魯巴赫等人提出課后備課、反思日記、觀摩分析、建立檔案袋、行動(dòng)研究五種反思的方法和途徑。通過反思、內(nèi)省，教師能夠保持內(nèi)在的心靈的和諧與平衡，獲得理智的意識(shí)和能力。教師只有變得更加理性時(shí)，才能自主地控制教學(xué)的過程，擺脫種種束縛，堅(jiān)定自身的理想與信念，從教學(xué)中獲得活力與幸福感。

要培養(yǎng)反思意識(shí)，就要獲得反思能力。根據(jù)加德納的研究，教師反思能力具體包括：個(gè)人對(duì)自己情緒的認(rèn)識(shí)和調(diào)控能力；發(fā)現(xiàn)自己，改變自我認(rèn)識(shí)的能力；正確認(rèn)識(shí)自己，能回答“我是誰(shuí)？”的能力；能自己激發(fā)自我創(chuàng)造力，客觀評(píng)價(jià)自己的工作目標(biāo)的能力；對(duì)自己有一定的規(guī)劃的能力，等等。[6]既然反思能力可分解成一系列具體的項(xiàng)目，這就為我們提供了一個(gè)可供參考的框架。但是，教師反思能力的培養(yǎng)，還需要一定的條件。杜威曾提出必須具備三種態(tài)度：開放的頭腦、責(zé)任感、專心致志。當(dāng)然，這只是從態(tài)度的角度進(jìn)行的探討，具體到某一位教師、特定的教學(xué)情景中可能情況又有所不同。

反思是一種非?？少F的品質(zhì)。特別是在新一輪課程改革的背景下，需要教師時(shí)常對(duì)自身的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)觀念進(jìn)行反思。因?yàn)樾抡n改提出了不同以往的全新理念，如教師是課程的“組織者、促進(jìn)者、合作者”，是課程的“實(shí)施者和開發(fā)者”等。而長(zhǎng)時(shí)間在傳統(tǒng)觀念支配下的教師，面對(duì)新課改多少顯得有些不適應(yīng)，尤其是一些老教師很難轉(zhuǎn)變習(xí)以為常的教學(xué)觀念。這就需要教師有反思意識(shí)，能從自身的教學(xué)實(shí)踐中看到差距，自覺地尋找改變的途徑以適應(yīng)新的形勢(shì)。

以上所述都是從教師自身談起的，雖然反思意識(shí)和能力培養(yǎng)的關(guān)鍵因素是教師，但僅靠教師自身的力量仿佛還稍顯微弱，我們還需要外部的支持，如教師培訓(xùn)機(jī)制的完善、教育教學(xué)理論的正確導(dǎo)向、教育理論工作者的指導(dǎo)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的治校方針等。

三、實(shí)踐體驗(yàn)是關(guān)鍵

長(zhǎng)期以來，我們的教育教學(xué)以傳播和學(xué)習(xí)前人的文化知識(shí)為中心，教師的實(shí)踐能力不受重視，甚至被忽視。實(shí)踐能力的缺乏對(duì)教師和學(xué)生都有極大的危害，更不利于教師智慧的生成。而智慧其實(shí)是一種理性實(shí)踐，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人對(duì)自身理性精神世界的把握。智慧既來源于實(shí)踐，又是對(duì)實(shí)踐的超越，它能推動(dòng)實(shí)踐向新的階段發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)中，許多教師把教育教學(xué)看做是單一的知識(shí)講解、講授、傳遞的過程，對(duì)自身的發(fā)展也傾向于從專業(yè)知識(shí)的豐富上考慮，而很少考慮教育智慧的問題，在構(gòu)成教師智慧的各種素質(zhì)當(dāng)中，筆者認(rèn)為教師尤其缺乏的是實(shí)踐智慧。

實(shí)踐智慧“既不能學(xué)習(xí)又不能傳授，它需要的是實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)和特殊事物的知識(shí)”。[7]那么，實(shí)踐智慧和實(shí)踐知識(shí)又有何區(qū)別呢？教師的實(shí)踐智慧和實(shí)踐知識(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別，二者都來源于教學(xué)實(shí)踐，帶有教師的個(gè)性特征。但擁有知識(shí)而不能把知識(shí)靈活運(yùn)用于實(shí)踐，乃是缺乏實(shí)踐智慧的表現(xiàn)。要在教學(xué)中體現(xiàn)實(shí)踐智慧就需要教師具備實(shí)踐能力。教師的實(shí)踐能力就是教師通過實(shí)踐獲得知識(shí)并將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐之中以及處理一切教育事件的能力。接下來我們關(guān)注的相關(guān)問題是：實(shí)踐能力有哪些因素構(gòu)成，應(yīng)如何培養(yǎng)教師的實(shí)踐能力，進(jìn)而增強(qiáng)教師的實(shí)踐智慧。

在此主要借鑒張武升先生有關(guān)實(shí)踐能力構(gòu)成因素的觀點(diǎn)。

1．交往能力。實(shí)踐是社會(huì)的實(shí)踐，它首先涉及到人與人的交往，因此教師要培養(yǎng)自身良好的交往能力。而交往的首要工具是語(yǔ)言，語(yǔ)言是傳遞人的思想感情的手段和渠道，一個(gè)講求語(yǔ)言藝術(shù)的教師能改進(jìn)人際關(guān)系。尤其是在教學(xué)過程，教師的語(yǔ)言往往影響師生關(guān)系。如案例《課堂用語(yǔ)比較》：[8]

上課開始時(shí)――

甲教師說：“以前我們學(xué)過11到20各數(shù)的知識(shí)，今天老師教你們100以內(nèi)數(shù)的知識(shí)?！?/p>

乙老師這樣說：“以前我們共同學(xué)習(xí)過11到20各數(shù)的知識(shí)，今天，我們來一起認(rèn)識(shí)100以內(nèi)的數(shù)?！?/p>

上課提問時(shí)――

甲老師說：“誰(shuí)來給我說一遍？”

乙老師這樣說：“誰(shuí)愿意給我們大家講一講，使大家都明白？”

當(dāng)學(xué)生講出很有創(chuàng)意的題解方法時(shí)――

甲老師說：“這樣算對(duì)?！?/p>

乙老師說：“你的想法真是妙極了！要謝謝你給大家提供了這么好的方法。”

遇到學(xué)生作業(yè)錯(cuò)誤時(shí)――

甲老師說：“這道題我教了四遍了，你們的記性真差勁！重做?！?/p>

乙老師這樣說：“讓我們一起來找找看，這道題究竟錯(cuò)在哪里？我相信大家只要認(rèn)真分析會(huì)真正理解的?！?/p>

同學(xué)們喜歡乙老師，因?yàn)樗恼n堂用語(yǔ)體現(xiàn)了平等、民主的精神。

除了語(yǔ)言，教師還應(yīng)具有團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)能力?，F(xiàn)代社會(huì)科技的迅速發(fā)展，人與人之間的交往不再受時(shí)間和空間的局限，交往的范圍較以往也更加廣泛了。因此，實(shí)踐的成敗往往取決于人的團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)能力。在學(xué)校教育中典型的就是教師與教師之間的合作。師師合作是促進(jìn)教育整體功效，促進(jìn)教師發(fā)展的有效途徑。

2．設(shè)計(jì)能力。是指對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行組織謀劃的能力。任何實(shí)踐活動(dòng)都包括實(shí)踐目的、實(shí)踐條件與手段、實(shí)踐過程、實(shí)踐結(jié)果等因素，只有把這些因素組織謀劃好，才能使實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的順利而有成效。[9]加強(qiáng)教師的設(shè)計(jì)能力，主要是指教師設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的能力。不同的教師面對(duì)相同的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，會(huì)體現(xiàn)出不同的風(fēng)格。而擁有智慧、設(shè)計(jì)能力強(qiáng)的教師總能使自己的教學(xué)別具一格。因此，教師一方面要深化教育教學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，了解一般的常識(shí)性知識(shí)，另一方面，教師要從實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中把握教學(xué)的規(guī)律，按照教學(xué)中的一般規(guī)律來安排教學(xué)實(shí)踐中的各個(gè)因素，使各要素協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。

3．分析和解決問題的能力。這是培養(yǎng)教師實(shí)踐能力的最重要的素質(zhì)。教師在教學(xué)過程中總會(huì)遇到種種問題，有些問題是教師可以預(yù)期的，而絕大多數(shù)卻是偶發(fā)性的，教學(xué)情景隨時(shí)都處于變化中，因此，教師必須具有時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)問題的心態(tài)。解決問題總要有策略，研究表明，有效分析和解決問題的策略包括五個(gè)步驟：（1）弄清問題，分析所包含的實(shí)質(zhì)和因素。（2）探索思考，利用已有的和新發(fā)展的知識(shí)與方法，提出設(shè)想。（3）解決問題的計(jì)劃步驟。（4）實(shí)施計(jì)劃。（5）分析結(jié)果，總結(jié)評(píng)價(jià)。[10]教師要善于解決實(shí)際問題，在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)自身解決問題的能力。

四、創(chuàng)造革新是本質(zhì)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。學(xué)生是祖國(guó)的未來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師自己必須先具備這種意識(shí)和精神。車爾尼雪夫斯基說：“要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。”培養(yǎng)教師的創(chuàng)造精神，不僅是時(shí)代的要求，也是智慧型教師的必備素質(zhì)之一。

智慧型教師在本質(zhì)上就應(yīng)具有創(chuàng)造力，教師能在教育教學(xué)中創(chuàng)造性的運(yùn)用教材、機(jī)智地處理教學(xué)問題、敏銳地把握教育時(shí)機(jī)。那么如何培養(yǎng)教師的創(chuàng)造力而使教師過一種智慧的教學(xué)生活呢？

首先，是教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教育要具有創(chuàng)造力，就要具備合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和淵博豐富的知識(shí)。知識(shí)越豐富，有效的知識(shí)量就越高、創(chuàng)造力越強(qiáng)。知識(shí)面越廣，人的問題意識(shí)越強(qiáng)。提出問題是智慧的表現(xiàn)，而提出有價(jià)值的問題就是一種創(chuàng)造。知識(shí)廣博的人看問題的角度更加多樣新穎，從不同的角度認(rèn)識(shí)和解決問題是創(chuàng)造性的體現(xiàn)。知識(shí)豐富，思維的空間、自由度也就越大，解決問題的途徑也就越靈活。當(dāng)然，知識(shí)不能廣而雜，而要廣而專，思考問題才會(huì)有深度。

當(dāng)今時(shí)代知識(shí)發(fā)展日益綜合化、一體化，科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)在分化的基礎(chǔ)上又走向了合流。這樣，教師就不能固守于本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)學(xué)習(xí)跨專業(yè)、跨學(xué)科的知識(shí)，使自身成為一位知識(shí)復(fù)合型人才。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)知識(shí)廣度的同時(shí)，也要有側(cè)重點(diǎn)，不能撿了芝麻丟了西瓜。當(dāng)下教師擁有的知識(shí)還面臨著一個(gè)嚴(yán)峻的問題，就是知識(shí)的封閉性，很多教師因?yàn)榻滩亩嗄隂]有發(fā)生變化，自身的知識(shí)也保持靜止?fàn)顟B(tài)。這樣的教師終將會(huì)被時(shí)代所淘汰。因此，教師要轉(zhuǎn)變觀念，打開知識(shí)的儲(chǔ)藏庫(kù)，接納與吸收一切有用的新知識(shí)，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)保持開放、動(dòng)態(tài)與活力，時(shí)刻處于一種改造和更新的狀態(tài)中。

其次，是教師的思維方式。受傳統(tǒng)思維方式的影響，中國(guó)人善于線形思維，追求答案的唯一性，其特點(diǎn)是求同、求佳。在教學(xué)中，教師亦步亦趨地遵守傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教材內(nèi)容，上課傳授知識(shí)、下課要求學(xué)生練習(xí)，講什么、問什么、答什么都有統(tǒng)一的規(guī)定，甚至往往對(duì)學(xué)生提出的疑問持否定、批判態(tài)度，從而抑制了學(xué)生的創(chuàng)造性。因此，教師要注重發(fā)散性思維的培養(yǎng)。發(fā)散性思維指向多種可能的答案，是多方向、多角度的，其特點(diǎn)是求異，在處理問題中尋求多種多樣正確的途徑。發(fā)散性思維能為創(chuàng)新提供多種可能的方法，是多方向、多角度的思維過程，它不受傳統(tǒng)觀念的束縛，現(xiàn)有解決方案的局限。這種思維方式能讓我們發(fā)現(xiàn)新事物、開拓新視野、建立新理論。此外就是東方人習(xí)慣的直覺思維，直覺思維是“人腦對(duì)于突然出現(xiàn)在其面前的新事物、新現(xiàn)象、新問題及其關(guān)系的一種迅速的識(shí)別，敏銳而深入的洞察，直接的本質(zhì)理解和綜合的整體判斷。[11]它不是通過嚴(yán)密的邏輯推理、判斷得出合理的結(jié)論。當(dāng)然，這并不否認(rèn)邏輯思維在培養(yǎng)教師的創(chuàng)造力過程中的重要作用。恰當(dāng)?shù)姆绞绞?，教師既要注重猜測(cè)、分析、判斷等直覺思維能力的訓(xùn)練，也要注重分析、綜合、抽象、概括等思維過程中必須的邏輯思維能力的訓(xùn)練。

最后，可以從教師應(yīng)具備的能力結(jié)構(gòu)來分析。教師能力顧名思義就是教師從事職業(yè)活動(dòng)所具有的能力，它是由多種單項(xiàng)能力組合而成的統(tǒng)一體。在此主要談教師的創(chuàng)新能力。而創(chuàng)新能力又可劃分為一些更小的類目，我們主要選擇其中的三項(xiàng)：教學(xué)創(chuàng)新能力、教研能力、教育應(yīng)變能力。

教學(xué)創(chuàng)新能力，可以體現(xiàn)在教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的重新改造、組合、補(bǔ)充、修正等方面。教師對(duì)教材基于自身的理解，選擇新的視角對(duì)教材重新認(rèn)識(shí)，把這種新的認(rèn)識(shí)展現(xiàn)在學(xué)生面前。也可表現(xiàn)為教師在教學(xué)過程使用新的方法。教師一方面要不斷借鑒先進(jìn)的教育教學(xué)理念，經(jīng)過改造、加工轉(zhuǎn)化為自身的教學(xué)方法，把它靈活運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。另一方面，教師也可通過在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思、摸索而得出有效的教育教學(xué)方法，形成自己獨(dú)具個(gè)性特點(diǎn)的教學(xué)理論，做敢于創(chuàng)新、敢于突破傳統(tǒng)觀念的教師。

教研能力是教師的教育教學(xué)研究能力。中小學(xué)教育科研的一個(gè)重要的目的“即通過科研轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念和行為，匯總教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、積聚教師的教育教學(xué)智慧，將教師從繁重的機(jī)械工作狀態(tài)中解放出來，讓教師真正成為教育智慧的創(chuàng)造者”。[12]教育研究是促進(jìn)教師反思教育教學(xué)問題的有效途徑，也是促進(jìn)教育持續(xù)、快速發(fā)展的動(dòng)力。教師研究能力的提高，有助于教師科學(xué)地認(rèn)識(shí)教育問題，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問題，提高教學(xué)效率，提升學(xué)生的生命質(zhì)量。教師增強(qiáng)教研能力的方法也有很多：如寫教學(xué)日志、校本研究、課題研究、定期的教研活動(dòng)等等。教師從事教育教學(xué)研究，不僅可以自覺地培養(yǎng)控制教學(xué)的理性能力，增強(qiáng)在教學(xué)中的主體意識(shí)，而且也是教師實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要方面。

教育應(yīng)變能力，是教師在面對(duì)教育中眾多的意外情況，能夠正確做出判斷，靈活機(jī)智地采取恰當(dāng)有效的措施解決問題的能力。這也可以說是智慧型教師教育機(jī)智的表現(xiàn)。當(dāng)然，教育應(yīng)變能力是教師平時(shí)對(duì)教育問題進(jìn)行深思熟慮和教育經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。教師只有對(duì)自身所處的校園環(huán)境、教學(xué)環(huán)境等有了充分的認(rèn)識(shí)和了解后，才可能恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)教育問題，正確地組織教學(xué)以便使教學(xué)順利和諧的開展。教學(xué)中時(shí)常都會(huì)發(fā)生一些偶發(fā)事件，教師如果能充分利用這些課堂小插曲，并把它們視為珍貴的課程資源激起學(xué)生的好奇，使學(xué)生迸發(fā)出智慧的火花，課堂教學(xué)就會(huì)收到意想不到的效果。當(dāng)然，能利用教學(xué)中的意外來進(jìn)行教學(xué)的教師必須具有一雙智慧的眼睛，這就需要教師平時(shí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和長(zhǎng)期對(duì)教學(xué)問題的反思。

智慧型教師是教師發(fā)展道路上的全新理念，智慧是教師教育成功的靈魂。一個(gè)擁有智慧的教師不僅能體會(huì)到教學(xué)的快樂，同時(shí)也為學(xué)生提供了邁向智慧的榜樣。它能打破現(xiàn)實(shí)中的種種束縛與枷鎖，使教學(xué)釋放生命的活力，還教學(xué)的本真面目。因此，我們還需對(duì)智慧型教師的培養(yǎng)進(jìn)行更加深入的思考。

注釋：

[1] 檀傳寶．教師倫理學(xué)專題[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2000：170．

[2][3] 劉加霞，申繼亮．中外教育反思內(nèi)涵研究評(píng)述[J]．比較教育研究，2003，（10）．

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第6篇：智慧教育在教學(xué)中的運(yùn)用范文

一、體育教學(xué)中美育的內(nèi)容

體育教學(xué)的任務(wù)是使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)他們終身參加體育鍛煉的習(xí)慣，為此，應(yīng)根據(jù)他們的生理和心理特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的形體美、姿態(tài)美、心靈美和創(chuàng)造美的能力。

1、姿態(tài)美教育：姿態(tài)美是體育教學(xué)中最基本的任務(wù)，任何一個(gè)技術(shù)動(dòng)作都是一種或幾種優(yōu)美姿態(tài)的再現(xiàn)，學(xué)生也正是通過多種技術(shù)、技能的學(xué)習(xí)來不斷地豐富和發(fā)展自己良好的姿態(tài)。

2、形體美教育：形體美的涵義主要是包括勻稱的體型、剛健有力的軀體、飽滿強(qiáng)壯的肌肉等，它是一種由機(jī)體良好的生理和心理狀態(tài)綜合顯示出來的美，而體育教學(xué)則是完成這一任務(wù)的主要手段。

3、心靈美教育：心靈美是對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)心世界美的教育，培養(yǎng)他們做有理想、守紀(jì)律、講團(tuán)結(jié)、頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)向上的一代新人。

4、創(chuàng)造美的教育：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育教育的核心內(nèi)容。在教學(xué)中應(yīng)善于啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的意識(shí)，充分發(fā)揮他們的聰明才智，幫助他們尋找美的機(jī)會(huì)。

5、智慧美的教育：在教學(xué)中進(jìn)行體育美的教育要激發(fā)學(xué)生培養(yǎng)體育的知識(shí)能力及智力，使他們把握自身的智慧狀況和開發(fā)途徑；通過體育美的本質(zhì)教育，使他們懂得自身存在的智慧潛能；通過體育技術(shù)的提高，明確體育技術(shù)和成績(jī)是人的智慧美的標(biāo)志，使其決心終身從事創(chuàng)造智慧美的活動(dòng)。

二、體育教學(xué)中培養(yǎng)美育的方法

體育教師要把美育教育貫穿于體育教學(xué)的始終，教學(xué)方法和教學(xué)手段應(yīng)做到新穎多樣，豐富多彩，既要有針對(duì)性，又要有趣味性。

1、用語(yǔ)言、心靈美對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育

語(yǔ)言是教師與學(xué)生交流思想的重要工具，更是一門獨(dú)特的藝術(shù)。只有用美的語(yǔ)言傳授知識(shí)與技能，才能給學(xué)生以美的感受，從而喚起學(xué)生美的情感，收到事半功倍的教學(xué)效果。心靈美是指一個(gè)人的內(nèi)心世界在實(shí)際生活和行動(dòng)中的美好表現(xiàn)。在教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生崇高的理想、堅(jiān)強(qiáng)的意志，從而樹立良好的道德觀和正確的審美觀。

2、形體美的培養(yǎng)

勻稱的體型、堅(jiān)實(shí)的骨骼、發(fā)達(dá)的肌肉、健康的膚色最能體現(xiàn)形體的美。教師在教學(xué)中要利用健美挺拔的身姿、莊重大方的儀表、熟練協(xié)調(diào)的動(dòng)作，使學(xué)生在獲得清晰的動(dòng)作表象的同時(shí)，也獲得美的享受。

3、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育美的欣賞能力

體育運(yùn)動(dòng)美的表現(xiàn)，有動(dòng)態(tài)的美，也有靜態(tài)的美；有瞬間的美，也有永恒的美。因此，欣賞體育美要具有較高的審美意識(shí)。

4、對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造美的教育

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的過程中，教師應(yīng)善于啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，幫助學(xué)生尋找美的素材，在教學(xué)和比賽中給學(xué)生提供創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的機(jī)會(huì)。尤其是通過創(chuàng)編富于個(gè)性和時(shí)代感的動(dòng)作和套路，提高學(xué)生創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的能力。

三、在體育教學(xué)中如何實(shí)施美育教育

1、教師要有良好的美學(xué)修養(yǎng)和豐富的美學(xué)知識(shí)

良好的美學(xué)修養(yǎng)和豐富的美學(xué)知識(shí)是體育教師在體育教學(xué)中實(shí)施美育的基礎(chǔ)，也是運(yùn)用美的魅力感染學(xué)生的前提。因此，體育教師在提高本專業(yè)水平的同時(shí)，應(yīng)研究關(guān)于美感產(chǎn)生的生理、心理基礎(chǔ)和社會(huì)根源，從科學(xué)上了解美，培養(yǎng)審美意識(shí)，把健康、高尚的美育貫穿于體育教學(xué)之中。

2、深入挖掘體育教材中美的因素

教材是實(shí)施教學(xué)的根本依據(jù)，教師要認(rèn)真鉆研教材，深入挖掘其中美的因素，發(fā)現(xiàn)美、提煉美，并在教學(xué)中把體育與美育有機(jī)結(jié)合起來，真正發(fā)揮體育的美育功能。

3、努力創(chuàng)造體育課堂的氛圍美

在教學(xué)中，教師除了從自己優(yōu)美的語(yǔ)言、整潔的衣著、端莊的舉止、飽滿的熱情等感染熏陶學(xué)生外，還應(yīng)保持高昂的情緒，以優(yōu)美準(zhǔn)確的示范動(dòng)作，給學(xué)生留下輕松自然、精神飽滿、威武健美的印象，成為學(xué)生形體美、動(dòng)作美的楷模。另外，要把運(yùn)動(dòng)場(chǎng)設(shè)計(jì)得美觀大方，路線要清晰，器材的布置要有美的觀念，給學(xué)生以美的享受。

4、講究教學(xué)方法和教學(xué)手段的和諧美

第7篇：智慧教育在教學(xué)中的運(yùn)用范文

【關(guān)鍵詞】智慧凝聚；課堂高效；策略思考

新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，教育資源均衡，實(shí)施規(guī)范化辦學(xué)，一系列教育改革的新舉措迫使我們向45鐘的課堂要質(zhì)量。應(yīng)當(dāng)說以學(xué)生為主體、運(yùn)用學(xué)生的智慧去解讀我們初中語(yǔ)文文本內(nèi)容是語(yǔ)文課堂教學(xué)高效的關(guān)鍵性一著。筆者從事語(yǔ)文教學(xué)多年，倍感以學(xué)生為主體的語(yǔ)文課堂教學(xué)的親近性、和諧性、高效性。語(yǔ)文課堂教學(xué)的以學(xué)生為主體其根本就是在語(yǔ)文教學(xué)文本的解讀中高度而又高效地凝聚學(xué)生的智慧，現(xiàn)結(jié)合自己平時(shí)的教學(xué)談幾點(diǎn)膚淺的思考以及不夠成熟的做法，權(quán)且拋磚引玉。

一、凝聚學(xué)生智慧，需要課堂教學(xué)中教師高度親近學(xué)生

基礎(chǔ)教育課程改革其中一個(gè)最基本的理念就是要改變教師在課堂教學(xué)中的地位，變自己為與學(xué)生地位平等的首席。這就從一定意義上告訴我們教師將不再是課堂教學(xué)中的霸主，經(jīng)常不顧一切地去霸占著課堂的現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)已經(jīng)不復(fù)存在，取而代之的則是與學(xué)生之間的相互親近。因此在諸多的課堂教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)講臺(tái)被移出，教師在行間來回的諸多親近學(xué)生的相關(guān)形式在逐步出現(xiàn)。但筆者以為這還完全算不上是真正意義上的親近學(xué)生，嚴(yán)格意義上的親近學(xué)生應(yīng)當(dāng)是教學(xué)之間師生互動(dòng)語(yǔ)言的高度相通，試想一堂語(yǔ)文閱讀鑒賞課，師生之間多次冷堂，教師與學(xué)生不時(shí)地互動(dòng)不起來，即使你在激情呼喚每個(gè)學(xué)生，學(xué)生也只能在那兒目瞪口呆的。因此，親近學(xué)生的課堂首先要從課堂的預(yù)設(shè)去做起，語(yǔ)文教學(xué)篇目應(yīng)當(dāng)說是比較接近我們初中學(xué)生生活的，但初中學(xué)生缺少一張張諸多不同的面孔，又多是一顆顆迥異的大腦，而且所有學(xué)生所受教育的家庭背景也大相徑庭。所以課堂教學(xué)中的語(yǔ)言我們需要與學(xué)生的高度親近，當(dāng)然也就需要我們?nèi)ジ叨仁煜W(xué)生。學(xué)生們有了些什么？還需要些什么？還有哪些是我們學(xué)生難以掌握的？我們又通過怎樣的途徑和方式去突破這些語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)？如果能夠把這些問題都能夠去有效把握了，語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師與學(xué)生的親近則無需我們?cè)偃パb腔作勢(shì)便可水到渠成的。我們平時(shí)的一些語(yǔ)文隨堂課，學(xué)生在課堂上沒有配合好我們老師，其問題不是學(xué)生，而多半是出在我們老師的身上。

二、凝聚學(xué)生智慧，需要課堂教學(xué)中教師高度和諧學(xué)生

學(xué)生智慧的高度凝聚應(yīng)當(dāng)說不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，而是我們語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)比較系統(tǒng)而又復(fù)雜的工程。平時(shí)諸多語(yǔ)文課堂教學(xué)，我們的同仁當(dāng)然也包括我自己未曾很好地去去把這個(gè)工程建設(shè)好，總是在應(yīng)付著一個(gè)目標(biāo)去拼課堂、揪學(xué)生，有時(shí)弄得矛盾激化，師生對(duì)立，也總是在極力將自己的意志尤其是文本的感悟強(qiáng)加給我們的學(xué)生，致使諸多學(xué)生只好去永遠(yuǎn)保留自己的意見。試問這樣能把我們學(xué)生的智慧凝聚起來進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)中師與生之間的和諧嗎？筆者以為是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。要想使得課堂的和諧，我們首先要有尊重教學(xué)對(duì)象的理念，尊重學(xué)生也不是憑嘴上說的，需要有實(shí)在的心理和實(shí)際的行動(dòng)，這實(shí)在的心理是高度相信學(xué)生具有無窮的智慧，相信每個(gè)學(xué)生都有潛在的能力，相信每個(gè)學(xué)生都能在課堂教學(xué)中得到充分的發(fā)展。我們要想使得課堂的和諧對(duì)文本的解讀就要允許有一千個(gè)哈姆雷特的存在，更要允許有一千個(gè)哈姆雷特的出現(xiàn)。譬如教學(xué)《我的叔叔于勒》，作品的主人翁到底應(yīng)當(dāng)是誰(shuí)？說是于勒，對(duì)！說是菲利普夫婦是否就是錯(cuò)了？或者就應(yīng)當(dāng)是肯定錯(cuò)了！而說是“我”是否就一定是站不住腳了呢？筆者曾憑借此了個(gè)創(chuàng)新閱讀鑒賞的嘗試，在學(xué)生進(jìn)行一定意義上的前置性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我就干脆向?qū)W生拋去前面所講的幾個(gè)問題，而后由學(xué)生自己去進(jìn)行思考，并讓合作學(xué)習(xí)的小組進(jìn)行激烈的辯論。同學(xué)雖然只是十幾歲，社會(huì)閱歷還不是那么的豐富，語(yǔ)言組織的能力還不是那么強(qiáng)，但所作的相關(guān)表達(dá)還真代表著自己的感受，尤其是獨(dú)到的見解以及有板有眼的語(yǔ)言確實(shí)令人贊嘆不已。雖然學(xué)生所表達(dá)的見解還不能完全去說服我們大家，但我們畢竟由此看到學(xué)生那無形的智慧力量，畢竟看到因?yàn)檎n堂的和諧學(xué)生所迸發(fā)出來的智慧火花濺起來的五彩繽紛。

三、凝聚學(xué)生智慧，需要課堂教學(xué)中教師高效引領(lǐng)學(xué)生

基礎(chǔ)教育的課程改革，雖然我們教師課堂教學(xué)中的地位變了，但與學(xué)生平等中的首席還是要保留的，這里的關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳ギ?dāng)好這首席。平時(shí)的教學(xué)我們也發(fā)現(xiàn)很多的課堂我們不是在當(dāng)好首席，而是在經(jīng)常性地形左實(shí)右。這樣的實(shí)際現(xiàn)狀引起我們諸多的反思，這利于學(xué)生智慧的高效凝聚嗎？回答應(yīng)當(dāng)是否定的。教育教學(xué)的實(shí)踐告訴我們：有效凝聚我們學(xué)生的智慧還完全必須我們教師去引領(lǐng)，只不過是高效引領(lǐng)罷了。如何去高效引領(lǐng)？竊以為歌唱家劉歡“該出手時(shí)就出手”的歌詞對(duì)我們而言則有著比較深刻而又貼切的借鑒意義。這就需要我們摒棄引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新閱讀鑒賞中事必躬親的不良習(xí)慣，多多養(yǎng)成凡引領(lǐng)就要力求高效的良好習(xí)慣。高效引領(lǐng)學(xué)生也不完全局限于對(duì)學(xué)生難點(diǎn)問題的突破上，竊以為要多考慮對(duì)全體學(xué)生的高效引領(lǐng)上，一定要考慮其全體性，因?yàn)槲覀儫o論怎樣的課堂教學(xué)都要去面向全體的，所凝聚的智慧也不能就局限于少部分學(xué)有余力學(xué)生的智慧，更應(yīng)當(dāng)是所有學(xué)生的智慧。譬如教學(xué)曹操的《觀滄?！罚懿俸卧S人也？我們初三年級(jí)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)說已從一定的文學(xué)讀本以及古代戲劇影視中有所知曉。但怎樣通過一定的手段對(duì)《觀滄?！匪磉_(dá)的詩(shī)人之思想情趣而又應(yīng)當(dāng)是通過對(duì)眾學(xué)生集體智慧的凝聚，這就有著一定文章可做，需要我們?nèi)プ鲆环乃伎?。這首古詩(shī)的精神主要集中體現(xiàn)在“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”。而我們所有的學(xué)生都能從詩(shī)人所描寫的這景象領(lǐng)略到詩(shī)人開闊的胸懷和宏大的抱負(fù)嗎？應(yīng)當(dāng)說是很有可能不盡然。因此在教學(xué)中筆者首先運(yùn)用多媒體技術(shù)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)，尤其是淋漓盡致的再現(xiàn)出曹操毅然北上征伐烏桓的戰(zhàn)斗中終于取得決定性勝利的場(chǎng)景，學(xué)生們感到：當(dāng)時(shí)曹操是何等的喜悅，而當(dāng)人們?cè)跇O為喜悅之時(shí)又會(huì)做出怎樣的遐想甚至驚人的決定呢？學(xué)生便從當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀、曹操的形象以及曹操所寫《觀滄?！分械乃男性?shī)比較順利地感悟出當(dāng)時(shí)曹操的胸襟。

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[2]肖川.教育的理想與信念.岳麓書社，2003

第8篇：智慧教育在教學(xué)中的運(yùn)用范文

一、生本理念

生本理念是非常重要的一個(gè)教育理念，是我國(guó)教育家郭思樂創(chuàng)導(dǎo)的一種以學(xué)生為根本的教育理念。生本理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，在教學(xué)中要充分依靠學(xué)生來展開教學(xué)活動(dòng)，充分尊重學(xué)生的想法。生本教育理念，要求教師更加重視與發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，在教學(xué)中積極主動(dòng)地組織教學(xué)活動(dòng)。讓學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)，展開交流與討論，充分挖掘自身的潛力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

二、生本理念在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

（1）生本教育理念在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的目的。生本教育在小學(xué)語(yǔ)文中應(yīng)用是為了激發(fā)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生的智慧與活力。語(yǔ)文教學(xué)要求學(xué)生具備一定的閱讀能力，完成語(yǔ)言文字活動(dòng)，這與生本教育理念是相互契合的。郭思樂在提出生本教學(xué)理念時(shí)，也強(qiáng)調(diào)生本理念在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用需要進(jìn)一步拓寬學(xué)生的閱讀面，讓學(xué)生積極主動(dòng)閱讀，提高學(xué)生的閱讀量，在語(yǔ)文教學(xué)中要進(jìn)行大量的語(yǔ)言文字方面的活動(dòng)，給學(xué)生提高語(yǔ)言表達(dá)能力以及語(yǔ)言的組織應(yīng)用能力提供機(jī)會(huì)。生本理念在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用，還有一個(gè)主要目的：讓學(xué)生形成自己的個(gè)性語(yǔ)文。讓學(xué)生的思想水平、語(yǔ)言能力等都獲得很大程度的提高，個(gè)性語(yǔ)言成為學(xué)生的一種能力，讓語(yǔ)言成為學(xué)生的一種本能。

（2）創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上迸發(fā)出智慧與活力。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，為了更好地激發(fā)學(xué)生的活力與智慧，教師要做有效地引導(dǎo)，讓學(xué)生在恰當(dāng)?shù)那榫持凶匀坏乇虐l(fā)出活力與智慧。智慧與活力的迸發(fā)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情境引導(dǎo)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在課堂上飽含感情參與到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中。例如，在《草原》一文的教學(xué)中，課堂上教師可以讓學(xué)生們唱一些關(guān)于草原的歌曲，帶動(dòng)學(xué)生對(duì)于草原向往的情感。在導(dǎo)學(xué)階段還可以讓學(xué)生描述一下自己想象中的草原，用自己的文字用描述與表達(dá)。讓學(xué)生對(duì)草原產(chǎn)生一種向往，對(duì)于草原的美有自己的想象，在內(nèi)心描繪一幅屬于自己的草原圖畫。既然草原這么美麗，讓人充滿無限的遐想，接下來老師和學(xué)生一起來領(lǐng)略老舍先生筆下的草原美景，感受老舍心中的草原是什么樣的風(fēng)光。學(xué)生與教師一起品讀老舍先生的《草原》，教師可以配好音樂，跟著音樂的節(jié)奏一起品讀課文的第一自然段，在品讀過程中勾勒出老舍筆下草原的畫面。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)適宜的情景，讓學(xué)生帶著情感進(jìn)入到課文的學(xué)習(xí)中，在文章品讀過程中，培養(yǎng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生的審美情趣得到提高。讓學(xué)生運(yùn)用自己的智慧與情感去賞析老舍的文章。教師創(chuàng)設(shè)的情景，帶動(dòng)學(xué)生一起參與其中，沉浸在草原情境中激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力與活力，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，獲得最佳的教學(xué)效果。

（3）依靠學(xué)生，信賴學(xué)生。生本理念，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為根本，相信學(xué)生，依靠學(xué)生。以上次的公開課教學(xué)為例。一天，學(xué)校通知我舉行一堂公開課，由于臨時(shí)獲得通知，對(duì)于教學(xué)主題以及公開課的教學(xué)內(nèi)容都不確定。在猶豫不決時(shí)，筆者想到了學(xué)生，就與學(xué)生一起商量上午最后一節(jié)語(yǔ)文公開課學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，以什么樣的形式展開語(yǔ)文教學(xué)。學(xué)生一聽，一下炸開了鍋，很快就集體決定把《白楊》作為公開課的教學(xué)內(nèi)容。決定了教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們都開始自主預(yù)習(xí)《白楊》這篇課文，借助字典來學(xué)習(xí)課文的生字詞，尋找關(guān)于白楊的資料與圖片，了解白楊這種植物，為公開課的進(jìn)行做著各種準(zhǔn)備。教師也受到鼓舞，回到辦公室，開始教學(xué)設(shè)計(jì)和備課，為公開課做著各種教學(xué)準(zhǔn)備。結(jié)果這次公開課進(jìn)行得非常順利，在教學(xué)過程中教師與學(xué)生配合協(xié)調(diào)，教學(xué)效果也受到很多語(yǔ)文教師以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定。筆者從這次公開課事件中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了生本理念中強(qiáng)調(diào)依靠學(xué)生的深刻含義，在以后的教學(xué)活動(dòng)中也更加相信學(xué)生，依靠學(xué)生，學(xué)生與教師之間也愈加和諧。

（4）尊重學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。在生本理念中要以學(xué)生的認(rèn)知與發(fā)展為根本，在學(xué)生發(fā)展與成長(zhǎng)過程中，教師要充分尊重學(xué)生。學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，在教學(xué)中要充分尊重學(xué)生的想法，傾聽學(xué)生的聲音。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。在交流過程中有些學(xué)生的想法比較幼稚，教師和學(xué)生不能去嘲笑，而應(yīng)該認(rèn)真耐心地去傾聽。在教學(xué)中要掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)以及學(xué)習(xí)的進(jìn)度，了解學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到的障礙，及時(shí)解答或做好引導(dǎo)工作。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，教師將成為學(xué)生學(xué)習(xí)中一個(gè)很好的引導(dǎo)者。

第9篇：智慧教育在教學(xué)中的運(yùn)用范文

關(guān)鍵詞：互動(dòng)式教學(xué)；外語(yǔ)教學(xué)；智慧學(xué)習(xí)環(huán)境；課堂智能交互

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 論文編號(hào)：1674-2117（2016）22-0046-05

引言

信息技術(shù)在很大程度上已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)習(xí)能夠移動(dòng)化、泛在化、碎片化，并且豐富了各種遠(yuǎn)程、在線、協(xié)作和終身學(xué)習(xí)，以及非正式學(xué)習(xí)的方式和內(nèi)容。然而，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的根本變革才是促進(jìn)學(xué)校教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性變革的核心與關(guān)鍵[1]，所以我們應(yīng)致力于信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的運(yùn)用與融合?；?dòng)式教學(xué)是基于建構(gòu)主義發(fā)展起來的一種新興教學(xué)模式，在外語(yǔ)課堂教學(xué)中的應(yīng)用研究較為突出，能有效提高外語(yǔ)課堂的教學(xué)質(zhì)量，擴(kuò)充教學(xué)信息量，增強(qiáng)師生的信息技術(shù)應(yīng)用能力等。課堂智能交互的設(shè)計(jì)，需要結(jié)合外語(yǔ)互動(dòng)式教學(xué)模式的特點(diǎn)與需求，實(shí)現(xiàn)課堂中常用移動(dòng)智能終端的無縫聯(lián)接，以及多媒體資源的多元交互使用等，進(jìn)而為推進(jìn)智慧教室和智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

互動(dòng)式教學(xué)概述

互動(dòng)式教學(xué)是伴隨建構(gòu)主義、互動(dòng)理論和信息技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的。[2]互動(dòng)式教學(xué)模式是在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，師生之間、學(xué)生之間采用對(duì)話、研討、交流等學(xué)習(xí)方式，形成互動(dòng)學(xué)習(xí)機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的一種教學(xué)模式，它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，旨在達(dá)到最佳的教學(xué)效果。[3]傳統(tǒng)的教學(xué)模式較傾向于接受式學(xué)習(xí)，而互動(dòng)式教學(xué)更有利于發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)。該教學(xué)模式起源于20世紀(jì)70年代，在美國(guó)迅速發(fā)展并傳播到世界各地，受到廣泛認(rèn)可和關(guān)注，在20世紀(jì)90年代末開始引入國(guó)內(nèi)研究。

1.互動(dòng)式教學(xué)的主要基礎(chǔ)理論――建構(gòu)主義

普遍認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是互動(dòng)式教學(xué)的主要基礎(chǔ)理論。建構(gòu)主義理論發(fā)源于認(rèn)知發(fā)展理論，融合了皮亞杰的“自我建構(gòu)理論”和維果茨基的“社會(huì)建構(gòu)理論”，在此基礎(chǔ)上形成了“意義建構(gòu)”。[4]它強(qiáng)調(diào)個(gè)體與環(huán)境的互動(dòng)在知識(shí)技能的獲得與精練中的作用；強(qiáng)調(diào)整合課程，使學(xué)生能以不同的途徑、方法學(xué)習(xí)一個(gè)主題；強(qiáng)調(diào)教師不以傳統(tǒng)的集體傳授的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，而是組織情境，使學(xué)習(xí)者通過操作或進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)主動(dòng)參與內(nèi)容學(xué)習(xí)。[5]它注重以學(xué)生為中心，在實(shí)際教學(xué)時(shí)采用交流、討論等協(xié)作學(xué)習(xí)方式，提倡充分利用各種資源，這些都是構(gòu)成互動(dòng)式教學(xué)的重要指導(dǎo)思想。尤其是建構(gòu)主義提出的“雙主”教學(xué)模式，是互動(dòng)式教學(xué)的核心原則，即以學(xué)生為主體和中心，教師圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行組織、指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，這能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和協(xié)作能力。

2.互動(dòng)式教學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

從認(rèn)知心理學(xué)角度來說，互動(dòng)式教學(xué)模式的特點(diǎn)非常符合第二語(yǔ)言習(xí)得理論和交際教學(xué)法，因此，它在外語(yǔ)界獲得廣泛共識(shí)和認(rèn)可，并得到推廣應(yīng)用。目前，已經(jīng)有許多關(guān)于英語(yǔ)的互動(dòng)式教學(xué)研究與成果，涉及課型有聽說、閱讀、寫作等，教育階段包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)，但大多數(shù)集中于高校。互動(dòng)式教學(xué)模式既有利于培養(yǎng)社會(huì)所需要的全面性人才，又符合大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的要求，對(duì)改進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，使其適應(yīng)時(shí)展的要求有著現(xiàn)實(shí)與深遠(yuǎn)的意義。[6]互動(dòng)式教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用已日趨成熟，擁有了一些成功的模型和案例，可供其他語(yǔ)種的第二語(yǔ)言教學(xué)參考。與此同時(shí)，還出現(xiàn)了一些關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)的互動(dòng)式教學(xué)研究，有人認(rèn)為，互動(dòng)式教學(xué)作為一種新的教學(xué)關(guān)系體系，被引入到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一種必然趨勢(shì)。[7]由此可見，互動(dòng)式教學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用前景光明。

多媒體及信息技術(shù)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的作用和意義

多媒體教學(xué)不僅有利于提高英語(yǔ)課堂綜合效益，而且全方位地打破了傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)思想，同時(shí)也改變了教與學(xué)、師與生之間的關(guān)系，促進(jìn)了學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，這是今后外語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的方向。[8]可以說，信息技術(shù)與外語(yǔ)課程的整合引發(fā)了傳統(tǒng)教學(xué)要素的嬗變[9]，多媒體及信息技術(shù)在外語(yǔ)教學(xué)中起到了不容忽視的作用。Mishra、Koehler于2006年曾提出著名的TPACK（整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)法知識(shí)）框架[10]，它指明和強(qiáng)調(diào)了技術(shù)知識(shí)對(duì)學(xué)科教學(xué)的影響。TPACK框架是教師在信息時(shí)代進(jìn)行有效教學(xué)的基礎(chǔ)，代表在教學(xué)中教師需要掌握的七種知識(shí)[11]，信息技術(shù)正逐漸解構(gòu)和重構(gòu)外語(yǔ)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，技術(shù)知識(shí)已成為教師職業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，TPACK結(jié)構(gòu)為外語(yǔ)教師形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)提供了理論框架，可以說外語(yǔ)教師的TPACK結(jié)構(gòu)是技術(shù)與外語(yǔ)教學(xué)融合的前提條件和基本保障。[12]

外語(yǔ)互動(dòng)式教學(xué)中的課堂智能交互設(shè)計(jì)

1.課堂智能交互的大背景――智慧學(xué)習(xí)環(huán)境和智慧教室

繼美國(guó)IBM公司提出“智慧地球”的概念后，智慧教育已發(fā)展成為一種新的趨勢(shì)，它具有全新的教學(xué)理念，必將影響到未來的課堂教學(xué)。智慧教育是教育信息化發(fā)展的必然階段，需要以智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為技術(shù)支撐。[13]而關(guān)于智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的界定，目前尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，還存在許多不同的表述。北京師范大學(xué)黃榮懷教授認(rèn)為，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境包括學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)工具、學(xué)習(xí)社群、教學(xué)社群、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式六個(gè)構(gòu)成要素，可以有機(jī)融合正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)，通過記錄過程、識(shí)別情境、感知環(huán)境、聯(lián)接社群等，促進(jìn)學(xué)習(xí)者輕松、投入和有效地學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)稱“TRACE3智慧學(xué)習(xí)環(huán)境功能模型”。[14]也有國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，“智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是一個(gè)以信息通信技術(shù)應(yīng)用為基礎(chǔ)、以學(xué)習(xí)者為中心且具有以下特征的環(huán)境：可以適應(yīng)學(xué)習(xí)者不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)能力；可以為學(xué)習(xí)者的終身學(xué)習(xí)提供支持；可以為學(xué)習(xí)者的發(fā)展提供支持”。[15]其中，交互、動(dòng)機(jī)、參與度、自主學(xué)習(xí)、情感體驗(yàn)、創(chuàng)新能力是最常提到的關(guān)鍵詞。[16]總體上都認(rèn)為，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是新技術(shù)和新教學(xué)理念，是促成智慧教育的重要保障，它的建設(shè)將成為未來教育技術(shù)的研究熱點(diǎn)。自2007年以來，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境已成為世界關(guān)注的研究主題，吸引了計(jì)算機(jī)科學(xué)、教育學(xué)、信息管理科學(xué)等學(xué)科的關(guān)注，其中智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的結(jié)構(gòu)和功能研究、適應(yīng)性學(xué)習(xí)策略和算法研究、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)策略和教學(xué)案例設(shè)計(jì)研究最受研究者關(guān)注。[17]

智慧教室是智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的一個(gè)子范疇，為滿足新時(shí)期課堂教學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展需求，提供了一個(gè)“智慧型”的教學(xué)空間。未來教室便是利用先進(jìn)的新一代信息技術(shù)，改變傳統(tǒng)學(xué)校教室的學(xué)習(xí)環(huán)境，建立師生間雙向互動(dòng)的教育學(xué)習(xí)模式，它不但能刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與創(chuàng)新、探究精神等，更能讓教師豐富教材內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)輕松教學(xué)。[18]智慧教室關(guān)注利用新興技術(shù)創(chuàng)建教與學(xué)的環(huán)境，促進(jìn)資源個(gè)性化呈現(xiàn)、教學(xué)交互多元化，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和相關(guān)技能的提高。[19]智慧教室的“智慧性”涉及教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化呈現(xiàn)、學(xué)習(xí)資源的便利性獲取、課堂教學(xué)的深度互動(dòng)、情境感知與檢測(cè)、教室布局與電氣管理等多個(gè)方面的內(nèi)容，可概括為內(nèi)容呈現(xiàn)（Showing）、環(huán)境管理（Manageable）、資源獲?。ˋccessible）、及時(shí)互動(dòng)（Real-time Interactive）、情境感知（Testing）五個(gè)維度，稱為“SMART”概念模型。[20]

2.課堂智能交互的設(shè)計(jì)思想

為了融入新興信息技術(shù)，課堂智能交互的設(shè)計(jì)將移動(dòng)智能終端通過有線或無線網(wǎng)絡(luò)連接后，使用網(wǎng)絡(luò)資源、電子教材或教學(xué)軟件，以支持網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新型課堂教學(xué)。

圖1反映了這樣一組關(guān)系：智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是連接、涵蓋正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)的大背景；智慧教室主要應(yīng)用于正式學(xué)習(xí)，也可以應(yīng)用于少數(shù)非正式學(xué)習(xí)；課堂智能交互屬于正式學(xué)習(xí)中智慧教室的一個(gè)功能集成模塊，能實(shí)現(xiàn)智能終端之間多媒體資源的多元交互等功能。因此，課堂智能交互是智慧學(xué)習(xí)環(huán)境和智慧教室的一個(gè)重要組成部分，加強(qiáng)信息技術(shù)及多媒體資源在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，能優(yōu)化、改善傳統(tǒng)的課堂教學(xué)環(huán)境，有效提高教學(xué)質(zhì)量，該設(shè)計(jì)受到智慧學(xué)習(xí)環(huán)境和智慧教室的發(fā)展大方向影響。

課堂智能交互設(shè)計(jì)是一個(gè)較為具體的功能實(shí)現(xiàn)模塊，其重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)中多媒體資源的優(yōu)化呈現(xiàn)與交互，包括硬件聯(lián)接和軟件使用兩大部分。其“智慧性”主要體現(xiàn)在利用各種智能終端，通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)無縫聯(lián)接，提供豐富的多媒體資源及交互工具，實(shí)現(xiàn)多元交互功能，記錄學(xué)習(xí)過程，進(jìn)行學(xué)習(xí)分析，將信息技術(shù)真正融合到學(xué)科課程當(dāng)中。它結(jié)合具體的互動(dòng)式教學(xué)模式和學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)實(shí)際使用需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過實(shí)踐進(jìn)一步優(yōu)化、改善課堂教學(xué)環(huán)境，同時(shí)有助于促進(jìn)探索智慧學(xué)習(xí)環(huán)境和智慧教室的建設(shè)。

以外語(yǔ)作為學(xué)科背景，教學(xué)通常是圍繞聽、說、讀、寫四種能力的培養(yǎng)而開展，聽和讀被視為“輸入”，說和寫被視為“輸出”。由于以往的外語(yǔ)教學(xué)較注重“輸入”能力的培養(yǎng)，所以教學(xué)中相對(duì)缺乏互動(dòng)，但隨著對(duì)外語(yǔ)應(yīng)用能力要求的提高，教師開始重視培養(yǎng)學(xué)生的“輸出”能力，推出了交際教學(xué)法，開始關(guān)注課堂中的互動(dòng)環(huán)節(jié)。由于多媒體技術(shù)的發(fā)展，外語(yǔ)教學(xué)不再局限于傳統(tǒng)方式，可以利用豐富的電子文本、圖形、圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫、電影等形式，來豐富課堂互動(dòng)。課堂智能交互便可以充分利用信息技術(shù)為外語(yǔ)教學(xué)課堂提供豐富的多媒體資源，創(chuàng)建更為逼真的語(yǔ)言學(xué)習(xí)情境，拓展互動(dòng)的方式；基于智能設(shè)備的互動(dòng)有效支持教學(xué)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，賦予互動(dòng)式教學(xué)模式更多的活力和發(fā)展空間。語(yǔ)言教學(xué)中所需的互動(dòng)比其他學(xué)科更為多元化和多維度，互動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)效果的促進(jìn)也更為顯著，所以課堂智能交互的設(shè)計(jì)在外語(yǔ)教學(xué)中顯得更具有價(jià)值?；?dòng)式教學(xué)模式具體可分為主題探討式、歸納問題式、精選案例式、多維思辨式等，互動(dòng)的主體通常是師生之間、學(xué)生之間，以及個(gè)體與媒體之間，包括展示、提問、協(xié)作、交流等環(huán)節(jié)，技術(shù)的應(yīng)用可貫穿全過程。外語(yǔ)互動(dòng)式教學(xué)中的課堂智能交互設(shè)計(jì)，需通過硬件聯(lián)接和軟件使用兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)。

（1）硬件聯(lián)接

硬件聯(lián)接是指將師生擁有的智能終端借助網(wǎng)絡(luò)，與教室的“教師操控系統(tǒng)”相聯(lián)，為多媒體語(yǔ)言教學(xué)材料的展示、提問、回答、討論、協(xié)作等具體互動(dòng)，提供硬件設(shè)備支持。

如圖2所示，這里的硬件聯(lián)接主要包括三大部分，即教師操控系統(tǒng)、多元智能終端和網(wǎng)絡(luò)連接。教師操控系統(tǒng)是教室的核心設(shè)備，由顯示系統(tǒng)、雙向語(yǔ)音系統(tǒng)和錄播系統(tǒng)構(gòu)成，根據(jù)教學(xué)規(guī)模和需求進(jìn)行靈活配置。其中，顯示系統(tǒng)可以是投影儀、電子白板、分屏顯示器、觸控一體機(jī)（互動(dòng)大屏）或其他設(shè)備，而錄播系統(tǒng)的功能更為全面，可涵蓋顯示和語(yǔ)音功能，且便于視頻錄編。多元智能終端主要為智能手機(jī)、平板電腦和便攜式電腦，這些設(shè)備目前已非常普及，幾乎所有大學(xué)生都擁有自己的智能終端。如果將這些設(shè)備運(yùn)用到課堂教學(xué)中，它就能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，增加課堂的趣味性，提高教學(xué)效率。網(wǎng)絡(luò)連接，包括互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、無線網(wǎng)局域網(wǎng)、無線傳感器網(wǎng)絡(luò)等，接口以有線和無線結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，可借助Wi-Fi，或RFID、Zigbee、WSN等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)智能終端的多種接入方式。

（2）軟件使用

實(shí)現(xiàn)硬件聯(lián)接后，便打通了多媒體資源的交互使用渠道，但如何管理和使用好多媒體資源則需要依靠軟件來完成。因此，需要為外語(yǔ)互動(dòng)式教學(xué)設(shè)計(jì)合理、適用的教學(xué)軟件或電子教材，用以存儲(chǔ)和制作高質(zhì)量的多媒體教學(xué)資源，并使其適用于多種操作系統(tǒng)，以便在教學(xué)中使用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)課堂無法達(dá)到的一些功能。使用網(wǎng)絡(luò)資源、電子教材或教學(xué)軟件，實(shí)現(xiàn)多媒體資源的多元交互及學(xué)習(xí)記錄、學(xué)習(xí)分析等功能，對(duì)有效提高外語(yǔ)課堂的教學(xué)質(zhì)量具有重要作用。

如左表所示，外語(yǔ)電子教材和專門的教學(xué)軟件具有共同的教學(xué)功能，如電子教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)、多媒體資源存儲(chǔ)、靈活交互、學(xué)習(xí)記錄和學(xué)習(xí)分析，但它們也有不同的特點(diǎn)。而教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)組織和多媒體資源制作，可以根據(jù)不同的教學(xué)需要選擇使用。目前，獲得廣泛認(rèn)可和使用的外語(yǔ)類電子教材或教學(xué)軟件還比較缺乏，這正是需要我們努力開發(fā)和填補(bǔ)的空間。