魯迅的文章精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的魯迅的文章主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：魯迅的文章范文

關(guān)于魯迅的文章或書名：

《而已集》、《魯迅?jìng)髀浴贰ⅰ秱巫杂蓵?、《野草》、《朝花夕拾》、《吶喊》、《二心集》、《阿Q正傳》、《白光》、《端午節(jié)》、《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《狂人日記》、《明天》、《社戲》、《頭發(fā)的故事》、《兔和貓》、《一件小事》、《鴨的喜劇》、《藥》、《彷徨》、《祝?！?、《兄弟》、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》、《孤獨(dú)者》、《高老夫子》、《示眾》、《長(zhǎng)明燈》、《肥皂》、《幸福的家庭》 、《墳》、《我之節(jié)烈觀》、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》、《娜拉走后怎樣》、《未有天才之前》、《論雷峰塔的倒掉》、《再論雷峰塔的倒掉》、《說胡須》、《論照相之類》、《看鏡有感》、《燈下漫筆》、《春末閑談》。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：魯迅的文章范文

這就是我所說的，這文章是我看起來無法接受的，像《魯迅手稿選集》，我給大家看一段話，看到?jīng)]有，《門外文談》這段話——只有門外是天堂，因?yàn)楹＿叺木壒拾桑傆行╋L(fēng)用不著揮扇，雖然彼此有些認(rèn)識(shí)，卻不常見面的寓在四近的亭子間或閣樓里的鄰人，也都坐出來了。請(qǐng)問這是什么句子呢？跟鄰居啊雖然彼此有些認(rèn)識(shí)，卻不常見面的寓在，注意這個(gè)動(dòng)詞啊，寓在四近的亭子間里或閣樓里的鄰人，有話不好好說，為什么要用這種怪的句子來寫？這什么句子呢？這就是我所說的，魯迅到文字里面，有一種稀奇古怪的、看起來令你非常不舒服的、甚至不通的句子混在里面，怎么可以這樣子呢？你看魯迅，魯迅說，語文和口語不能完全相同，講話的時(shí)候可以夾許多這個(gè)這個(gè)那個(gè)那個(gè)之類，其實(shí)并無異議，到寫作時(shí)，為了時(shí)間、紙張的經(jīng)濟(jì)，意思的分明，就要分別刪去的，所以文章一定應(yīng)該比口語簡(jiǎn)法，然而明了，有些不同，并非文章的壞處。注意啊，他的意思是說，文章要比口語簡(jiǎn)單明了，可是我們看到他寫文章，發(fā)現(xiàn)他比我們嘴巴講的話還別扭。

我講這些資料給大家聽，純粹是客觀的數(shù)據(jù)，在《魯迅全集》里面，你可以看到這種大量的魯迅式的風(fēng)格，這種風(fēng)格我無法解釋它，我只能推斷說，他是受了那種復(fù)雜反復(fù)的日本文法、日本語文結(jié)構(gòu)的影響，再加上這種生吞活剝出來的中國(guó)的文言文的結(jié)構(gòu)，兩個(gè)里面混出來的魯迅的文體，不是嗎？這種文字，如果會(huì)被封為是中國(guó)多么了不起的，像所說的，他是文化革命的主將，我必須說，魯迅沒有做過文化革命的主將，說，他不但是偉大的文學(xué)家，我必須說，如果是偉大的文學(xué)家，就不應(yīng)該寫出來這么多奇奇怪怪的魯迅式的中文。到今天如果有人還說魯迅的文章寫得多好，我必須說，這種人沒有進(jìn)步，在八十年后，在七十年后，在六十年以后，大家沒有進(jìn)步。請(qǐng)大家注意，我沒有否定魯迅他們這一代的人，正好相反，我還是特別把他們那時(shí)代的人的那些愛國(guó)的這些情操，我還特別地美化，講給大家聽。

今天我跟大家談到，陳儀的好朋友魯迅，我也跟大家說，魯迅有他很多的優(yōu)點(diǎn)，可是，如果六十年后、七十年后、八十年后，我們給他的評(píng)價(jià)如果不相當(dāng)，過分地高估了魯迅，過分地贊美了魯迅，并且認(rèn)定了魯迅這些作品都是最好的，而變成我們一個(gè)典范的時(shí)候，我覺得很危險(xiǎn)，為什么？證明了我們沒有進(jìn)步。所以今天我花一點(diǎn)時(shí)間，拿出魯迅的一些文章給大家看，至少在寫白話文的，這個(gè)白紙黑字這個(gè)文體上面，魯迅的可議之處、可檢討之處、可批評(píng)之處太多了，大家好好想想看，不要再說魯迅的文章寫得多么好，魯迅的文章寫得實(shí)在不夠好。

第3篇：魯迅的文章范文

一、作品思想深度：模糊的主題思想

很多的中學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)魯迅作品時(shí)都會(huì)覺得他的作品很難理解。在主題的表達(dá)上不夠清晰，學(xué)習(xí)起來難度較大，因?yàn)轸斞赶壬淖髌穭?chuàng)作于新文與舊文的交界時(shí)期，無論是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景還是作者當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的時(shí)代思維和現(xiàn)在比起來都比較難以理解，這既是魯迅先生的思想深度所在，同時(shí)也為學(xué)生抓準(zhǔn)主題帶來了難度。

現(xiàn)在我將以魯迅的《藤野先生》為例，從中一步步的分析作者所要表達(dá)的主題思想?？吹轿恼碌念}目，很多人都會(huì)先入為主的認(rèn)為這是在講述“藤野先生”的故事。但是將整篇文章閱讀下來，發(fā)現(xiàn)文章中有些部分的內(nèi)容講述的并不是藤野先生，這就讓很多學(xué)生會(huì)產(chǎn)生疑惑，會(huì)抓不住文章的主題。

從這篇文章可以發(fā)現(xiàn)，魯迅先生的文章在主題的表述上會(huì)存在一定的不確定性，這就加深了作品的深度。不僅如此，在《從百草園到三味書屋》中，文中運(yùn)用很多的景物描寫來交代百草園的環(huán)境，比如菜畦、皂莢樹等，這些景物很容易勾起學(xué)生對(duì)自己童年的記憶，會(huì)讓他們不禁聯(lián)想到作者身處那種田園式的環(huán)境，當(dāng)時(shí)的心境究竟是怎么樣的，這就體現(xiàn)出了魯迅作品在思想內(nèi)容上的深度。

在《從百草園到三味書屋》中，魯迅先生用一種獨(dú)特的表現(xiàn)手法為大家繪出了一幅幅美好而純真的童年記憶，但也流露著一份悲涼而孤單的思鄉(xiāng)情懷。這份描寫美好童年的作品深隱著一種作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，從中我們可以感受到魯迅先生一份強(qiáng)烈的歷史使命感和對(duì)生命的深刻解讀。

回歸到《藤野先生》，這部作品在開篇用了三分之一的篇幅描寫其他事物，從周圍環(huán)境、作者自己的思想經(jīng)歷以及情感入手，來描寫當(dāng)時(shí)來到東京學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的思想情感，這在以《藤野先生》為主人公命名的小說中是比較難以理解的，但是這種看似與主題偏離的描寫卻正是交代了作者懷念藤野先生的緣起，使文章主題在開篇的描寫中變得更加清晰。此外，文章最后以作者放棄了幾年的醫(yī)學(xué)生涯，從治病到“救人”的思想轉(zhuǎn)變作結(jié)，當(dāng)作者描述藤野先生的惋惜之情時(shí)，正是由于作者在開篇提到的那些看似沒有用處的描寫，才更突出了最后作者從文的決心，也由此展現(xiàn)出了藤野先生的人格魅力與光輝。

二、作品教學(xué)方式：深入淺出

在對(duì)《藤野先生》的主題進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師可以先從文章的寫作背景出發(fā)進(jìn)行分析?！短僖跋壬吩谧铋_始發(fā)表的時(shí)候魯迅給它加了副標(biāo)題“舊事重提之九”，在副標(biāo)題的結(jié)尾魯迅還提到了他出國(guó)留學(xué)的原因，出國(guó)留學(xué)是為了可以學(xué)到很多的本領(lǐng)回來為祖國(guó)效力，這些理想和現(xiàn)實(shí)之間的巨大矛盾讓他最后做出這樣的選擇。

在介紹和了解了作者的寫作背景之后，就可以更深度地剖析出文章的內(nèi)容和主題思想。雖然這篇文章的內(nèi)容和題目關(guān)系不太大，比如，文章最開始所描寫的是在日本的見聞和中國(guó)其他的留學(xué)生在日本的表現(xiàn)讓他感到很失望甚至是十分的憤怒，并感嘆“東京也無非是這樣”。細(xì)讀之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“我”與藤野之間一直有一條無形的線在牽連著，這條線是一條情感的抒發(fā)線，作者通過這些描寫來表達(dá)自己想要報(bào)效祖國(guó)的愿望。

所以，有些人認(rèn)為這篇文章的主題思想主要是表現(xiàn)作者的愛國(guó)情感，但是另外一部分人卻認(rèn)為題目寫的是藤野先生，主題就應(yīng)該是描寫藤野先生。

到底哪一個(gè)是正確的，我們可以從魯迅先生的生平中尋找答案。在1934年出版的《魯迅選集》中，魯迅先生強(qiáng)烈要求將藤野先生也放入里面，他在《藤野先生》的結(jié)尾處也毫不吝嗇對(duì)藤野先生的贊美之辭，這就可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)文章主要講述的內(nèi)容還是藤野先生而不是愛國(guó)情感。

而且，這篇文章不僅僅只是贊美和懷念藤野先生，從文章中我們可以剖析出藤野先生對(duì)魯迅的喜愛不是單純的對(duì)一個(gè)學(xué)生的關(guān)愛，而是對(duì)魯迅這種愛國(guó)情感的認(rèn)可和尊重。魯迅之所以尊敬藤野先生卻是因?yàn)樘僖跋壬黄缫晫W(xué)生。所以，在《藤野先生》中，作者所表達(dá)的主題思想包含著對(duì)自己的愛國(guó)情感的抒發(fā)和對(duì)這種有愛國(guó)思想感情的尊重。這兩個(gè)方面是互相交織在一起的，并不是獨(dú)立存在的，也正是因?yàn)檫@兩種感情才讓藤野先生和魯迅有了交集。

第4篇：魯迅的文章范文

河北大學(xué)出版社出版的中學(xué)語文教科書編選了魯迅六篇作品,分別是《社戲》、《故鄉(xiāng)》、《藤野先生》、《從百草園到三味書屋》、《孔已己》、《秋夜》?？v觀全套教科書所選作品,從數(shù)量上看魯迅無疑是第一人,留覽一下全國(guó)其它省市的教科書,基本上也是大同小異。這足以說明魯迅作品在初中教學(xué)中的不可替代和不可或缺作用。但是,在語文教學(xué)的過程中,這些年來魯迅作品越來越成為教師和學(xué)生共同頭痛的問題。做為一個(gè)從教多年的教師,我曾經(jīng)多次試圖解決這一問題,但結(jié)果卻是無功而返。直到近日讀了中國(guó)教育報(bào)的作者訪談《親近魯迅:充滿溫暖的發(fā)現(xiàn)之旅》及劉發(fā)建老師的《觸摸魯迅的童心》兩篇文章,同時(shí)細(xì)細(xì)品味了周一先生的《把魯迅還給兒童》,我才找到了解決魯迅教學(xué)問題的匙鑰。即在魯迅作品教學(xué)中,老師的任務(wù)就是把一個(gè)真實(shí)的魯迅還給學(xué)生,并在魯迅和學(xué)生中間架設(shè)一座溝通的橋梁。

現(xiàn)在的中學(xué)生讀不懂魯迅是可以理解的,根本的原因還是一開始老師就向?qū)W生灌輸了大量的魯迅是如何的偉大,作品的思想性是如何的深遂,戰(zhàn)斗性是如何的強(qiáng)大等等內(nèi)容,讓學(xué)生一下子就望而生畏、畏而止步了。講《故鄉(xiāng)》必講社會(huì)黑暗,講《從百草園到三味書屋》則非常自然地涉及到“三味書屋”的不自由,講《孔乙已》更是向?qū)W生大講特講封建科舉的毒害。《秋夜》呢,籠罩在學(xué)生心頭的是軍閥統(tǒng)治的沉沉黑暗。誠(chéng)如劉發(fā)健老師所言“習(xí)慣性地對(duì)魯迅進(jìn)行貼標(biāo)簽式的政治圖解”。其結(jié)果是“很容易犯了先入為主的毛病。語文教學(xué)一旦主題先行了,孩子們創(chuàng)新學(xué)習(xí)的大門也就就此關(guān)閉”。既然如此,我們做老師的倒不如拋棄那些冰冷的、枯噪的政治圖解,把魯迅和魯迅的作品從神壇請(qǐng)下來,當(dāng)做一般的作品來對(duì)待,多從初中學(xué)生的視角來認(rèn)識(shí)魯迅和魯迅作品,盡量的讓魯迅的內(nèi)心世界和學(xué)生的內(nèi)心世界接近,一開始就產(chǎn)生一種親近感。老師不必進(jìn)行政治上的說教,而應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)真細(xì)致閱讀作品本身,從作品的文字里尋找自己熟悉的生活,喜歡的人和事,感悟他們的愛與恨。學(xué)生從內(nèi)心真正地喜歡上魯迅,喜歡上魯迅的作品。

稍微留心一下河北版初中語文教科書,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),六篇文章中,有五篇文章是魯迅寫自已的少年生活的,只有《藤野先生》一文除外。同時(shí)也發(fā)現(xiàn),魯迅先生對(duì)自己的兒時(shí)生活、對(duì)孩子的關(guān)注是給予了極大的重視的,始終有一顆未泯的童心。這也是作家當(dāng)中所不多見的。在魯迅的作品里,作者塑造了一系列充滿鄉(xiāng)土氣息的少年形象。《社戲》有以雙喜、阿發(fā)為首的少年群像,《故鄉(xiāng)》里有少年潤(rùn)土和以后潤(rùn)土的孩子水生,《孔乙已》里通過孔乙已也看到了“我”的存在。同時(shí),作家以少兒的視角和心理刻畫了豆腐西施楊二嫂、六一公公、孔乙已等成年人的形象。通過這些形象,魯迅表達(dá)了對(duì)兒時(shí)伙伴的羨慕和喜愛,也贊美了農(nóng)民的純樸、厚道。不僅如此,魯迅還熱情地抒寫了對(duì)田園風(fēng)光的向往,對(duì)兒時(shí)生活的無比留戀。所有這些都是和當(dāng)下絕大部分孩子,無論是城市孩子還是農(nóng)村孩子的心完全相通的。孩子們也完全可以借助“我”的描寫,找回自己兒時(shí)的生活,兒時(shí)的影子、兒時(shí)的夢(mèng)想。劉發(fā)建老師在談到這一事時(shí)說得好:“我的渴望就是同學(xué)們的渴望,我的心聲就是課堂里孩子們的心聲。”“魯迅的文字穿越近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)空后,仍和當(dāng)下的孩子們心靈相通,童趣相映。”這就給了我們一個(gè)很大的啟發(fā),假如在魯迅教學(xué)中,圍繞魯迅的少兒生活多做一些研究,自始至終地抓住魯迅真實(shí)的內(nèi)心,抓住魯迅內(nèi)心的感受直白,關(guān)注魯迅對(duì)自由的渴望和追求,努力地調(diào)動(dòng)一些有效的教學(xué)方法和手段,適時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生,使魯迅和學(xué)生成為真正的伙伴和朋友。學(xué)生們對(duì)魯迅、也對(duì)魯迅作品的態(tài)度肯定會(huì)有一個(gè)較大的轉(zhuǎn)變,從心理上接受魯迅和他的作品,油然而生一種親近感。王富仁先生說:“魯迅的作品恰恰是最好懂的?！币彩蔷売诖税?。

劉發(fā)建老師說走進(jìn)了魯迅的故鄉(xiāng),進(jìn)入了魯迅的童年,就走進(jìn)了魯迅的精神世界。此語道出了魯迅語文教學(xué)的真諦。魯迅是把“故鄉(xiāng)”做為了自己的精神家園,魯迅終其一生,都在守護(hù)這個(gè)精神家園。這就是說對(duì)故土的神情凝眸,做為魯迅教學(xué)中另一個(gè)突破口,理應(yīng)得到廣大中學(xué)語文教師的特別重視。老師可以給學(xué)生留足夠的時(shí)間,讓學(xué)生親近魯迅作品中那些充滿了泥土氣息、彌漫著故鄉(xiāng)情緒的文字,品味魯迅對(duì)故土的思念,對(duì)故鄉(xiāng)的關(guān)注。進(jìn)而勾起學(xué)生自身對(duì)家鄉(xiāng)山水深情觸摸,回憶學(xué)生自己發(fā)生在家鄉(xiāng)的那些快樂和憂愁。用自己的眼光觀察、思考家鄉(xiāng)發(fā)生的一切。激發(fā)起學(xué)生創(chuàng)作的沖動(dòng)和勇氣。我個(gè)人就有這方面的經(jīng)歷。小時(shí)候讀魯迅的文章,深深被魯迅的描寫所吸引、所折服,覺得和自己的生活很貼切。河里摸魚、草里捉蟲、莊稼地里剝玉米、瓜地里搬西瓜,那些快樂而有趣的事,哪一件沒有干過,不都是發(fā)生在故鄉(xiāng)嗎?故鄉(xiāng),是魯迅的創(chuàng)作源泉,也是我們的創(chuàng)作源泉。

李吉合,教師,現(xiàn)居河北蔚縣。

第5篇：魯迅的文章范文

文章是講述魯迅先生與“阿長(zhǎng)”的故事?！鞍㈤L(zhǎng)”就是“長(zhǎng)媽媽”?！伴L(zhǎng)媽媽”是魯迅先生家一哥做工的。文章先是說“‘長(zhǎng)媽媽’，已經(jīng)說過，是一個(gè)一向帶領(lǐng)我的女工，說得闊氣一點(diǎn)，就是我的保姆”我認(rèn)為這是魯迅先生在評(píng)價(jià)“長(zhǎng)媽媽”的地位，下面為大家精心整理了一些關(guān)于阿長(zhǎng)與山海經(jīng)閱讀筆記，請(qǐng)您閱讀。

阿長(zhǎng)與山海經(jīng)閱讀筆記1幾日前，看完了魯迅的那本《朝花夕拾》，里面說了許多魯迅兒時(shí)的事，可能是因?yàn)槲覍?duì)人物描寫的文章印象比較深刻吧，現(xiàn)在最記得的就是《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》里的那個(gè)跟人“切切察察”喜歡“告狀”的阿長(zhǎng)，長(zhǎng)媽媽。文章中，魯迅先生似乎對(duì)阿長(zhǎng)這個(gè)保姆沒有什么好感，處處都說對(duì)她的不滿，比如說她睡覺的時(shí)候常常擺成“大”字型，弄得小魯迅沒辦法翻身;長(zhǎng)媽媽經(jīng)常對(duì)小魯迅說一些迷信的話，使得小魯迅厭惡;知道長(zhǎng)媽媽害死了他的隱鼠之后的憎恨……對(duì)她產(chǎn)生敬意的好像也就兩處，一處是她像小魯迅說長(zhǎng)毛的事，另一處便是長(zhǎng)媽媽不辭勞苦地為小魯迅買來了《山海經(jīng)》。魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽從憎惡到產(chǎn)生敬意都是這一本《山海經(jīng)》的緣故，因?yàn)殚L(zhǎng)媽媽“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。”

魯迅先生十分渴慕別人口中的繪圖《山海經(jīng)》，但又沒有機(jī)會(huì)去書店買，一直十分懊惱。偶然跟阿長(zhǎng)提起，后來阿長(zhǎng)告假回來，竟帶回了一套。由這件事，魯迅先生對(duì)阿長(zhǎng)的敬意抵過以前的不滿，也更加佩服她了。

魯迅先生從阿長(zhǎng)身上看出，其實(shí)周圍人對(duì)自己的愛時(shí)時(shí)刻刻都圍繞著自己，體現(xiàn)在每個(gè)細(xì)節(jié)。只要用心發(fā)現(xiàn)，總能收獲一份屬于自己的感動(dòng)……

在結(jié)尾，魯迅先生寫到：“我的保姆，長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名、她的經(jīng)歷;僅知道有一個(gè)過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀?！?/p>

“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈!”

看來，在魯迅先生心中，阿長(zhǎng)已如他的慈母一般了!以往阿長(zhǎng)對(duì)他的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛已經(jīng)滲透在他的心中并慢慢滋潤(rùn)開來。這讓他時(shí)時(shí)會(huì)懷念起阿長(zhǎng)——這個(gè)當(dāng)時(shí)的下層勞動(dòng)?jì)D女留給他的最樸素也最真摯的感情。也許，這是魯迅先生后來一直堅(jiān)持為普通的勞苦大眾而戰(zhàn)的原因之一吧!

阿長(zhǎng)與山海經(jīng)閱讀筆記2“而那過去的，將會(huì)成為親切的懷念”——普希金

無論單片回憶好也罷，壞也罷，都是中年魯迅用來安慰自己的心靈。當(dāng)我領(lǐng)略了這一點(diǎn)時(shí)，便以另一種眼光來看待此文了。

長(zhǎng)媽媽，即阿長(zhǎng)，兒時(shí)魯迅的保姆?！叭欢蠹乙?yàn)榻袘T了，沒有改口，于是她從此也就成為長(zhǎng)媽媽了?！币粋€(gè)人，居然連個(gè)名字都沒有。其地位之低?？上攵?。魯迅也不大佩服她?！白钣憛挼氖窍矚g切切察察，向人們聲絮說什么事——”這么一個(gè)嚼舌婦誰又能接受呢?睡覺時(shí)，居然還成“大”字狀，逼得小魯迅無處可睡。而長(zhǎng)媽媽，接到批評(píng)后再接再厲，不思悔改。一個(gè)如此粗俗的人，又有誰能忍受?“但她懂得許多規(guī)矩，也大概是我所不耐煩的”，文中，長(zhǎng)媽媽粗俗，但又懂得如此之多的規(guī)矩并傳給魯迅。這些也許在今天看來十分可笑，但背景是在舊封建社會(huì)，作為一個(gè)長(zhǎng)輩，長(zhǎng)媽媽也只有將這些她一生所知的規(guī)矩教給魯迅。這是對(duì)魯迅的愛。在元旦的福橘事件中，長(zhǎng)媽媽不能通過自身的努力改變自己的地位。只能把希望寄托在神佛身上。但在魯迅祝福長(zhǎng)媽媽之后，長(zhǎng)媽媽也祝福魯迅。也就是說長(zhǎng)媽媽在期盼自己得到幸福的同時(shí)，也希望他人得到幸福?？梢娖湫牡刂屏?。

在長(zhǎng)媽媽給“我”講長(zhǎng)毛故事時(shí)，說自己有能力讓大炮放不出來，甚至炸膛。雖說這是可笑的，愚昧的，但還是能夠體驗(yàn)出中急切地想被肯定，被確認(rèn)自己存在的感覺。

那時(shí)，魯迅卻想得到繪圖的(山海經(jīng))。由于當(dāng)時(shí)魯迅在大家眼里是個(gè)“不重要”失，所以這個(gè)愿望一直未能得到滿足。然而長(zhǎng)媽媽卻留意并記住了。但在文中，長(zhǎng)媽媽連這本書的名字都叫錯(cuò)了，能買到實(shí)在不容易。體現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽對(duì)魯迅的關(guān)心照顧。

“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈。”

阿長(zhǎng)與山海經(jīng)閱讀筆記3回到家中，從書架里拿出從未瞅過一眼的的《朝花夕拾》，對(duì)著那個(gè)書名發(fā)呆。這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時(shí)期的事情。幼年的事情到了晚年再往歸想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚往摘取，雖然失往了盛開時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、歸味無窮。

《朝花夕拾》原本叫做"舊事重提"，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道"我"不得不離別百草園往三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園相當(dāng)好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，"這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有的時(shí)候竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的…"。

但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把"我"的講義全部用紅筆添改過了;血管移了點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子?！冻ㄏκ啊酚闷綄?shí)的語言，鮮活的人物形象，豐富而有的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，體現(xiàn)了魯迅先生要求"人的解放"的愿望。

雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時(shí)從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人面前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。

我讀魯迅先生這些對(duì)童年歸憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛瞅到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。

全部感觸全部是那么天真爛漫，令人歸味，也學(xué)便引起了我心中的共鳴吧，因此我才會(huì)那樣喜愛，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光瞅世界，讀起來讓人感到異常的親切，布滿激情。

小時(shí)侯，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，當(dāng)時(shí)我時(shí)常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次全部玩的相當(dāng)開心，以至于每次全部忘了時(shí)間的匆匆流往，每次全部要大人在窗口大喊一聲才會(huì)依依不舍的結(jié)束游戲歸家。每逢佳節(jié)，吃完團(tuán)圓飯，我們又會(huì)聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點(diǎn)燃我們?cè)绫泐A(yù)備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗(yàn)著前所未有的快樂。如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學(xué)業(yè)操勞。每封佳節(jié)，也不在出往和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的"鮮花"，獨(dú)自享受著…

童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng),和魯迅一起熱愛自然,向往自由。

阿長(zhǎng)與山海經(jīng)閱讀筆記4我讀了魯迅先生寫的散文《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，作者用簡(jiǎn)單樸實(shí)的語言描述了出一位心地善良，淳樸的勞動(dòng)?jì)D女。

阿長(zhǎng)，是作者小時(shí)候的保姆，作者平時(shí)叫她阿媽，但阿長(zhǎng)卻經(jīng)常切切擦擦，指手畫腳，當(dāng)作者知道是他害死了他心愛的隱鼠后{一只老鼠}便有些厭惡他了，自從這件事之后，小作者便改口喊她阿長(zhǎng)了。之后，由于阿長(zhǎng)經(jīng)常講故事給作者聽，讓故事中的奇妙經(jīng)常陪伴小作者，年少的作者甚至在阿長(zhǎng)的絮叨中感受到了她的某種神力。時(shí)間久了，作者也漸漸不討厭阿長(zhǎng)了。

有一次，作者去遠(yuǎn)房叔叔家做客，無意間，看到一本繪圖的山海經(jīng)，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥……只可惜書不小心被弄丟了。大概是他對(duì)那本山海經(jīng)太過于念念不忘了，連阿長(zhǎng)都來問“山哼經(jīng)”是怎么一回事。大字不識(shí)的阿長(zhǎng)休假過后，居然就遞給了作者一包書，高興的說：“哥兒，有畫的山哼經(jīng)，我給你買來了。”讓作者從此對(duì)他產(chǎn)生了無比的感激之情。以后，雖然作者也買了許多書，也包括其他版本的山海經(jīng)，但沒有一本能夠代替他小時(shí)候看的那本山海經(jīng)。

看似簡(jiǎn)單的買書一事，其實(shí)里面包含著阿長(zhǎng)對(duì)作者的無比關(guān)愛，沒有人叫阿長(zhǎng)去買《山海經(jīng)》，阿長(zhǎng)掏的是自己口袋里的血汗錢去買的。目不識(shí)丁，口中說著“山哼經(jīng)”的阿長(zhǎng)又是怎樣費(fèi)盡周折買到《山海經(jīng)》的?文章最后一句“仁厚黑暗的地母啊，愿你在懷里永安他的靈魂?！背浞直憩F(xiàn)了作者對(duì)阿長(zhǎng)的懷念與祝福，讓我也不由自主的跟作者產(chǎn)生共鳴，仿佛我也看到了愛講故事，睡覺擺著大字的長(zhǎng)媽媽……

阿長(zhǎng)與山海經(jīng)閱讀筆記5記憶深處，仍記得魯迅先生在《朝花夕拾》中屢次提到的他的保姆—阿長(zhǎng)，那個(gè)讓魯迅先生又愛又恨的，沒什么文化卻又善良、樸實(shí)、可愛的勞動(dòng)?jì)D女。

魯迅先生作為中國(guó)文化革命的主將，同時(shí)也是倡導(dǎo)婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他的作品無不深切地關(guān)注著被封建禮教壓迫在社會(huì)底層的婦女，更有描寫中國(guó)傳統(tǒng)女性悲劇命運(yùn)的三部曲《明天》、《祝?！?、《離婚》，刻畫出一個(gè)個(gè)鮮活的勞動(dòng)?jì)D女形象—單四嫂、祥林嫂、愛姑······其中最讓我印象深刻便是阿長(zhǎng)。

阿長(zhǎng)是一個(gè)普通的生活在封建舊時(shí)期的長(zhǎng)工，然而卻在我內(nèi)心深處留下了不可磨滅的印象。那個(gè)總是喜歡“切切察察”，喜歡“告狀”，睡覺愛擺“大”字兒的阿長(zhǎng);那個(gè)滿是麻煩禮節(jié)，且又迷信得阿長(zhǎng);那個(gè)心胸開闊，花掉自己辛苦掙來的血汗錢，歷經(jīng)困難，只為讓小主人得到渴望已久的《山海經(jīng)》的長(zhǎng)媽媽。

然而這樣一個(gè)阿長(zhǎng)，長(zhǎng)媽媽，卻是一個(gè)沒有自由，沒有民主，更沒有平等的，受封建禮教所殘害的可憐人兒。最終和那些同樣生活在封建社會(huì)底層的千千萬萬的勞動(dòng)?jì)D女一樣，都成為封建禮教，以及那個(gè)時(shí)代的犧牲品，他們最后的結(jié)局只能用悲慘來形容······

從原始社會(huì)，到母系氏族社會(huì)，再到父系氏族社會(huì)，及至封建的父權(quán)社會(huì)，女性的社會(huì)地位經(jīng)歷了從女性至上，男女平等，以及女性成為男性的附屬品的變化。在封建制度之下，她們毫無獨(dú)立地位可言，沒有作為一個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利，不具備獨(dú)立的人格。俗話說：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗;夫在從夫，夫死從子?！彼齻兊拇嬖谑菑膶倥c丈夫，一生不具有自己的獨(dú)立性。

然而，或許正是因?yàn)橹袊?guó)女性所遭受的坎坷太多，背負(fù)著封建禮教和歷史傳統(tǒng)的沉重包袱太久，中國(guó)婦女在面對(duì)各種不順，各種悲慘命運(yùn)時(shí)，更加的冷靜，堅(jiān)強(qiáng)，她們表現(xiàn)出來的那種忍耐和毅力，不屈和奮斗，往往是同情況下的男性無法比擬的。他們是東方以及世界女性中最偉大的，更是值得我們每一個(gè)尊重和贊美的。

我們應(yīng)尊重和贊美身邊的女性，不管她們年輕與否，美麗與否，不管她們是貧困還是富有，不管她們身上是否有像阿長(zhǎng)那樣的缺點(diǎn)，我們都應(yīng)去尊重她們，寄以她們最誠(chéng)摯的祝福。

阿長(zhǎng)與山海經(jīng)閱讀筆記6文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最后寫了長(zhǎng)媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。

文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。

在一個(gè)雨天的下午，我讀了《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》這篇文章，初讀，就是感覺這位長(zhǎng)媽媽的形象不同，而后兩三遍，慢慢領(lǐng)略到其中的韻味。

文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，討厭喜歡切切察察，讓讀者對(duì)她有一個(gè)初步印象。然而我有一時(shí)卻對(duì)她發(fā)生了空前的敬意。這次長(zhǎng)媽媽的話語讓我出乎意想之外，不能不驚異，并且上文中我對(duì)她討厭的“大字形”睡勢(shì)，這里有了一個(gè)很好的解釋，我對(duì)她的感情一下提高很多，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。顯而易見，這是文章主體，上一個(gè)敬意因?yàn)樗\害隱鼠而完全消失，而這里，謀害隱鼠的怨恨完全消失。

第6篇：魯迅的文章范文

事實(shí)上，在教科書之外的魯迅，是非常有趣的，除了寫出《中國(guó)小說史略》這樣不朽的學(xué)術(shù)著作，還是精通日語、德語的翻譯家，對(duì)美術(shù)也有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，并善于設(shè)計(jì)書刊封面。想還原魯迅的形象，繼承魯迅的文化遺產(chǎn)，就首先要把教科書帶來的魯迅形象拋開。

魯迅并不是每天都眉頭緊鎖，是個(gè)非常生動(dòng)的人

初高中課本里，魯迅的文章不少，有選自《朝花夕拾》的《從百草園到三味書屋》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《藤野先生》，也有選自《吶喊》的《故鄉(xiāng)》《社戲》。以上多是他對(duì)童年和學(xué)生時(shí)代的回憶文章，與很多五四前后大家的抒情散文并無本質(zhì)區(qū)別。

而真正塑造魯迅革命者形象的課文，應(yīng)該是《為了忘卻的紀(jì)念》《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》《論雷峰塔的倒掉》等雜文和《藥》《阿Q正傳》等小說，魯迅作為思想家、革命家的形象，因?yàn)楹竺孢@些文章中的憤怒和批判而被烘托出來。

在很多學(xué)生眼里，魯迅先生每天都在憂國(guó)憂民、唉聲嘆氣，“橫眉冷對(duì)千夫指”。而課文里一些他當(dāng)時(shí)寫作時(shí)未必多加在意的句子，則被拿來做文章，如《秋夜》里，魯迅寫道：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，按照現(xiàn)代語法，這句話應(yīng)當(dāng)算是病句。但這句話卻曾經(jīng)在語文試卷中以閱讀理解的方式被反復(fù)考察，要求學(xué)生們研究魯迅為什么這么寫？這樣寫有什么好處？以至于最后得出作者自己當(dāng)年都未必想得到的答案。因?yàn)檫@些教科書的機(jī)械解讀，魯迅的形象被不斷異化，“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”才會(huì)成為廣為流傳的段子?！?/p>

其實(shí)，魯迅的形象絕非幾篇課文能體現(xiàn)。以2013年重新修訂的《魯迅全集》來看，魯迅著作有小說、雜文、學(xué)術(shù)著作共計(jì)10卷，書信4卷，日記3卷，索引1卷，總共18卷，總字?jǐn)?shù)約700萬字。這還不算魯迅早年用其他筆名，星散在一些報(bào)刊上有待學(xué)者統(tǒng)籌整理的文字。有學(xué)者認(rèn)為魯迅全部的作品大約有1000萬字之多。相對(duì)這么大規(guī)模的著作，入選教材的幾篇課文顯然是太單薄，并不能撐起魯迅立體的形象，加上刻板的應(yīng)試教育，就難免讓魯迅的形象無趣、片面。

在革命、批判等嚴(yán)肅的標(biāo)簽之外，魯迅還是一個(gè)有趣、幽默甚至孩子氣的學(xué)者。對(duì)于學(xué)術(shù)界來說，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)不是問題，但教科書里對(duì)魯迅豐富立體生動(dòng)的形象，卻鮮有介紹。

在蕭紅所寫的《回憶魯迅先生》中，她是這樣寫魯迅的：“魯迅先生的笑聲是明朗的，是從心里的歡喜。若有人說了什么可笑的話，魯迅先生笑的連煙卷都拿不住了，常常是笑的咳嗽起來。魯迅先生走路很輕捷，尤其他人記得清楚的，是他剛抓起帽子來往頭上一扣，同時(shí)左腿就伸出去了，仿佛不顧一切地走去。”這樣的魯迅絕對(duì)不是整日在書房里“用別人喝咖啡的時(shí)間來寫作”的只會(huì)憂國(guó)憂民的文學(xué)家形象。

通信集《兩地書》是魯迅與愛人許廣平之間的通信，因?yàn)槠渌矫苄?，更能顯示出魯迅的真我。在兩人的通信中，魯迅不時(shí)露出有趣、外向和詼諧、叛逆的一面。在調(diào)侃關(guān)系不錯(cuò)的孫伏園酒后上船大吐時(shí)，魯迅說他“暈船活該”，類似關(guān)系好的大學(xué)舍友打嘴仗。一次偶然受了小傷，魯迅只能在屋里的盆里小便，因白天倒尿盆不方便，他就“看夜半無人時(shí)，即從窗口潑下去”。這些活潑到有些過分的形象，與教科書里那個(gè)深沉、憤怒的形象，有很大差別。只有不同的側(cè)面拼接在一起，才能夠讓人了解到一個(gè)全面真實(shí)的魯迅。

翻譯家魯迅，比當(dāng)下大多數(shù)知識(shí)分子還要與國(guó)際接軌

雖然作為的先驅(qū)，魯迅和一樣倡導(dǎo)了全新的白話文寫作，但是教科書中卻對(duì)魯迅本人的學(xué)識(shí)介紹不多。以至于大家都知道是知名學(xué)者，卻不知道魯迅在文學(xué)創(chuàng)作之外的成就。實(shí)際上，在文學(xué)家之外，魯迅還是出色的學(xué)者和不俗的翻譯家。

根據(jù)某自媒體公布的“魯迅文學(xué)大數(shù)據(jù)”顯示，近年來魯迅最受關(guān)注的作品竟然是《中國(guó)小說史略》，這本書被譽(yù)為中國(guó)小說研究的“開山之作”，是具有跨時(shí)代意義的第一本中國(guó)小說通史。在魯迅之前，并沒有一個(gè)中國(guó)學(xué)者以小說題材作為主線，整體性研究其發(fā)展進(jìn)程。并且，中國(guó)歷代的正史編者們，向來鄙視小說，特別拒絕著錄任何明清章回小說，很難設(shè)想他們?cè)偃ｉT編寫什么小說史。而魯迅作為學(xué)者，這種眼光難能可貴。

除此之外，魯迅的翻譯家地位也長(zhǎng)期沒有得到應(yīng)有的重視，除日語外，魯迅還熟練掌握德語，兼有俄語譯著傳世。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)孫郁先生就曾經(jīng)表示：“只有和魯迅譯介的那些域外的文學(xué)和理論文字接觸，我們才能明白他寫作的一種底色，對(duì)他的知識(shí)結(jié)構(gòu)與思想來源也可以領(lǐng)略一二?？上чL(zhǎng)期以來無論學(xué)術(shù)界還是出版界，都漠視了此點(diǎn)?！?/p>

魯迅的譯著題材豐富，除小說（包括童話、科幻作品）、隨筆之外還有美術(shù)史著作和美學(xué)專著，甚至劇本。魯迅對(duì)西方思想的融會(huì)貫通，是當(dāng)下多數(shù)學(xué)者無法企及的，可以說魯迅與國(guó)際的接軌程度，是超越當(dāng)下一般大學(xué)教授的。

而在目前學(xué)校教材中，被學(xué)習(xí)最多的卻是魯迅思想和學(xué)術(shù)遺產(chǎn)中體量最小的部分，以《朝花夕拾》、《吶喊》里的文字為最，甚至頗具思想性的《故事新編》都較少涉及。這固然考慮到適齡學(xué)子的理解力，但是對(duì)于整體上完善對(duì)魯迅這個(gè)蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”（語出韓國(guó)文學(xué)評(píng)論家金良守）的文化巨子，是有失公允的。

“一口咬住問題”的魯迅，有豐富的業(yè)余愛好

魯迅在治學(xué)、作文之外，還有豐富的業(yè)余愛好，其中影響比較大的就是他的美術(shù)觀點(diǎn)和對(duì)版畫、拓本的收藏。

魯迅自幼對(duì)美術(shù)很有興趣，他在《從百草園到三味書屋》中寫道兒時(shí)“用一種叫作‘荊川紙’的，蒙在小說的繡像上一個(gè)個(gè)描下來，象習(xí)字時(shí)候的影寫一樣”。他在很多文章中，涉及美術(shù)問題，影響后人，并親自編譯了許多涉及藝術(shù)問題的西方著作，例如《近代美術(shù)史潮論》。

畫家陳丹青就多次盛贊，魯迅對(duì)于美術(shù)的觀點(diǎn)每每給他一些啟迪：“依我看，（魯迅）卻比民國(guó)年代頂著名的美術(shù)海歸派，更超前、更有品質(zhì)、更富草根性，更經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)”，并認(rèn)為“五四的開山人物，魯迅先生可能是其中頂喜歡繪畫、頂熱心美術(shù)的一位”，雖然不是科班出身，卻總“一口咬住問題”。

不僅僅止于研究，魯迅對(duì)美術(shù)的熱愛一直延伸到收藏。他喜歡古畫像石和碑帖的拓本，也熱衷于以收藏的形式資助木刻和版畫藝術(shù)家，在當(dāng)時(shí)算得上是一個(gè)懂行的收藏家。僅僅在北京魯迅博物館，就保留了數(shù)千枚魯迅收藏的墓志拓本。魯迅居住在上海期間，也曾經(jīng)進(jìn)出日本人或西洋人開設(shè)的書店，購買大量的西洋畫冊(cè)。

此外，魯迅還稱得上是中國(guó)第一代具有現(xiàn)代思想的書刊設(shè)計(jì)師。在早期更親自對(duì)自己和別人的書刊進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如1926年北新書局出版的《吶喊》，就由他親自設(shè)計(jì)，“吶喊”二字張揚(yáng)四溢，仿佛是在吶喊，魯迅用書法線條轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的視覺沖擊力，是中國(guó)圖書設(shè)計(jì)史上的精彩一筆。

除此之外，他在編輯和設(shè)計(jì)《奔流》《譯文》等雜志時(shí)，還加入了大量的插圖。魯迅設(shè)計(jì)封面有自己的風(fēng)格，一方面現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔，另一方面對(duì)于傳統(tǒng)圖案和紋飾，實(shí)行“拿來主義”，運(yùn)用得極其嫻熟、恰切。

第7篇：魯迅的文章范文

1、今天我讀了魯迅先生的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。這篇文章講的是魯迅對(duì)兒時(shí)保姆“阿長(zhǎng)”的回憶。她不識(shí)文斷字，又有些迷信愚昧，連真實(shí)的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，“阿長(zhǎng)”這個(gè)普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了！

2、讀了這篇文章，我對(duì)阿長(zhǎng)和魯迅先生有了新的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)媽媽醫(yī)生不行，又渴望生活平安的勞動(dòng)?jì)D女。雖然粗俗、沒有文化又好惹事端，但她心地善良，熱心幫助孩子，奇跡般的給小魯迅買回了他夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》。而魯迅先生善于觀察身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能夠捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因?yàn)槿绱?，他的作品總是文采飛揚(yáng)，充滿情趣又令人回味無窮。

3、我們應(yīng)該學(xué)阿長(zhǎng)的善良和熱心，更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第8篇：魯迅的文章范文

《朝花夕拾》是魯迅唯一的散文集。文集生動(dòng)地記錄了作者從童年到青年這段時(shí)期的讀書和生活經(jīng)歷?！豆?amp;#8226;貓•鼠》記述了童年時(shí)對(duì)貓和鼠的好惡?！栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》回憶了保姆長(zhǎng)媽媽的淳樸善良。《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。《五猖會(huì)》回顧了兒時(shí)一次看廟會(huì)的經(jīng)歷。《無?！疯蜩蛉缟孛鑼懥肃l(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活無常。《從百草園到三味書屋》回味了純真快樂的童年和在三味書屋讀書的日子?！陡赣H的病》在敘述父親生病長(zhǎng)期治療的過程中，對(duì)庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨?！冬嵱洝酚浭龅氖亲髡呷ツ暇┳x書的經(jīng)歷?！短僖跋壬窇涯钊毡玖魧W(xué)期間的老師藤野，并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過?！斗稅坜r(nóng)》回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛農(nóng)。

記得在看《藤野先生》一文時(shí)，我是弄不明白魯迅先生為什么似乎一直對(duì)日本人很友好。有本書上說，魯迅先生最后生病也請(qǐng)日本醫(yī)生給看病。我當(dāng)時(shí)就犯糊涂，他就不怕日本醫(yī)生謀害他嗎？

當(dāng)然很快這些問題被媽媽破解了。她說日本人也有許多像藤野先生那樣對(duì)中國(guó)人民很友好的。況且魯迅先生是1936年去世的，那時(shí)候日本還沒有正式侵略中國(guó)呢。但我還是覺得不滿意。畢竟日本對(duì)中國(guó)的侵略可是由來已久的呀。魯迅先生能連這么大的戰(zhàn)事都不了解么？就在上世紀(jì)二三十年代，日本侵略中國(guó)的圖謀可是“司馬昭之心，路人皆知”呀！那么，魯迅先生為什么在文章中一直沒有反日的言論呢？反而向來對(duì)日本人流露出友好信賴的態(tài)度呢？這實(shí)在令人費(fèi)解。

可我讀的魯迅的文章很有限呀，《社戲》與日本不沾邊，《孔乙已》更與日本無關(guān)聯(lián)。其它的，我就不得而知了。只有在以后的時(shí)間里，多讀魯迅的文章了，了解魯迅文章中沒有明顯的反日言論的原因所在。

第9篇：魯迅的文章范文

話說魯迅原名周樹人，很多人會(huì)念錯(cuò)，念成“周村人?！?/p>

話說魯迅之前到日本留學(xué)，本來是想成為一名醫(yī)生的，想要在學(xué)有所成后，回到自己的國(guó)家為中國(guó)人治病的。可當(dāng)他看到中國(guó)人在日本的櫻花樹下拍照，喪失本性的時(shí)候，他做出了決定，他決定不學(xué)醫(yī)了，而是選擇學(xué)文。因?yàn)樗J(rèn)為：中國(guó)人最該治的不是身體上的病痛，而是他們的思想，是他們的精神。于是魯迅開始寫文章。

話說魯迅不僅是一名文學(xué)家，還是一名革命家，一生用筆作武器，用文章諷刺丑陋的社會(huì)風(fēng)氣以及人的丑態(tài)。

話說現(xiàn)在的學(xué)生，每個(gè)學(xué)期肯定都要學(xué)習(xí)幾篇關(guān)于魯迅寫的文章，其中最為突出的就是他的散文集——《朝花夕拾》。

魯迅，一名偉大的文學(xué)革命家，讓我們永遠(yuǎn)記住他。