哲學核心論文精選(九篇)

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第1篇：哲學核心論文范文

英文名稱：Journal of Yunnan Normal University(Humanities and Social Sciences)

主管單位：云南省教育廳

主辦單位：云南師范大學

出版周期：雙月刊

出版地址：云南省昆明市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1000-5110

國內(nèi)刊號：53-1003/C

郵發(fā)代號：64-12

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1958

期刊收錄：

核心期刊：

期刊榮譽：

社科雙效期刊

聯(lián)系方式

第2篇：哲學核心論文范文

英文名稱：Journal of Fujian Normal University(Philosophy and Social Sciences Edition)

主管單位：

主辦單位：福建師范大學

出版周期：雙月刊

出版地址：福建省福州市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1000-5285

國內(nèi)刊號：35-1016/C

郵發(fā)代號：34-42

發(fā)行范圍：

創(chuàng)刊時間：1956

期刊收錄：

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

期刊榮譽：

社科雙效期刊

Caj-cd規(guī)范獲獎期刊

聯(lián)系方式

第3篇：哲學核心論文范文

1、《中國科學引文數(shù)據(jù)庫》

由中國科學院和國家自然科學基金委共同資助,中國科學院文獻情報中心主辦。核心庫的來源期刊經(jīng)過嚴格的評選,是各學科領(lǐng)域中具有權(quán)威性和代表性的核心期刊。擴展庫的來源期刊也經(jīng)過大范圍的遴選，是我國各學科領(lǐng)域較優(yōu)秀的期刊。學科范圍：理、工、農(nóng)、林、醫(yī)及管理科學。來源期刊表按漢語拼音音序排列,核心庫期刊：645種(以*號為標記)；擴展庫期刊：351種。該庫是中國科學院院士推選人、自然基金委資助項目后期績效評估等指定查詢庫；自然基金委國家重點實驗室評估查詢庫。

2、《中國科技論文與引文數(shù)據(jù)庫》

由中國科技信息研究所主辦。收錄中文科技核心期刊1200多種。學科范圍：自然科學領(lǐng)域各個專業(yè)。該數(shù)據(jù)中心每年根據(jù)數(shù)據(jù)庫論文收錄數(shù)量國內(nèi)各科研機構(gòu)、高等院校及各單位、各部門科技排名情況。我?？萍继幑嫉?ldquo;北京交通大學論文分類標準”中理工類中文期刊即參考了該數(shù)據(jù)庫收錄核心刊情況。

3、《中文核心期刊要目總覽》

由北京大學圖書館和北京高校圖書館期刊工作研究會主持編纂。收錄中文核心期刊1571種。學科范圍：社會科學、自然科學各個專業(yè)領(lǐng)域，分屬七大編75個學科類目：第一編哲學、社會學、政治、法律；第二編經(jīng)濟第；三編文化、教育；第四編自然科學；第五編醫(yī)藥、衛(wèi)生；第六編農(nóng)業(yè)科學；第七編工業(yè)技術(shù)。每種核心期刊均有詳細的書目信息和對期刊內(nèi)容的簡單介紹。該“核心刊目錄”綜合性強，在高校范圍內(nèi)影響很廣泛。

第4篇：哲學核心論文范文

［論文摘要］學科建設(shè)是本科院校專業(yè)教學建設(shè)的核心內(nèi)容。但近年來，在新建本科院校中普遍存在忽視學科建設(shè)的傾向，出現(xiàn)這一問題的關(guān)鍵在于對學科建設(shè)的重要作用認識不清。筆者在分析原因的基礎(chǔ)上，從六個方面指出學科建設(shè)在本科教育教學中的重要意義，并扼要闡述新建本科院校學科建設(shè)的主要內(nèi)容。

對于一所本科院校來說，沒有一流的學科建設(shè)，就沒有一流的教學質(zhì)量。但在新建本科院校中，普遍存在學科意識不強的傾向，這導致新建本科院校的學科建設(shè)至今依然十分薄弱。以下就忽視學科建設(shè)的原因加以分析，并就為什么要開展學科建設(shè)和如何開展學科建設(shè)闡述個人見解。

一、導致忽視學科建設(shè)的主要原因

1.把學科建設(shè)等同于科學研究，認為是研究型大學的事。這完全是一種誤解，按照歷史的發(fā)展規(guī)律，恰恰相反，是從研究到科學再到學科的形成。科學是在研究的基礎(chǔ)上，與宗教相對稱，從哲學分離而來。即由古典哲學劃分為自然哲學和倫理哲學兩部分，而后從自然哲學中分離出自然科學，從倫理哲學中分離出社會科學（社會科學在形成過程中繼承和包含了倫理哲學部分）。總之，科學屬于哲學范疇，其構(gòu)成要素是思維和方法。而學科是高等教育學研究的范疇，特指學校為人才培養(yǎng)、學術(shù)研究和社會服務而搭建的平臺，學科的構(gòu)成要素是學者、學術(shù)信息和學術(shù)物質(zhì)資料，凡是具有相同觀念、方法和主要研究目標的事物構(gòu)成一個集群，形成同一學科。因此，學科建設(shè)是高等學校特有的，是承載大學基本職能的平臺，它不僅是基本的學術(shù)組織，更是開展人才培養(yǎng)和社會服務的實體。

2.少數(shù)“權(quán)威”的誤導，使部分新建本科院校模糊了學科和專業(yè)的區(qū)別。有少數(shù)專家在一些新建本科院校評建工作會上指出新建本科院校的主要工作是抓專業(yè)建設(shè)，使得一些新建本科院校誤認為教學型本科院校沒有學科建設(shè)的任務。實際上，本科院校專業(yè)建設(shè)的核心是學科建設(shè)。國家一級學術(shù)研究機構(gòu)、中國高教研究會主辦的國家級核心學術(shù)期刊《中國高教研究》，自2006年起專門增設(shè)了“評估與學科建設(shè)”欄目，學科建設(shè)的重要性由此可見一斑。另外，新建本科院校大都是從?？粕窠?，在建校之初的教育觀念大討論中，曾充分論證了本科與?？剖莾煞N不同類型的高等教育，其本質(zhì)區(qū)別在于本科是學科建設(shè)，?？剖菍I(yè)建設(shè)，這是由學科與專業(yè)的不同內(nèi)涵決定的。但近年來，由于某些輿論的誤導，使上述概念又變得模糊起來。為此，有必要再次對學科與專業(yè)的概念做出簡要闡述。

學科是在科學發(fā)展中不斷分化、整合而形成并發(fā)展起來的。當科學發(fā)展到某一階段，人們會把某些具有內(nèi)在聯(lián)系的相關(guān)事物或現(xiàn)象歸結(jié)在一起，形成一個信息群，構(gòu)成一個統(tǒng)一的領(lǐng)域，并把這一特定的領(lǐng)域作為科學研究對象，就形成了學科。因此，學科是按科學分類得出的具有獨立的知識體系。學科有三個基本特征：學術(shù)性、系統(tǒng)性和內(nèi)在邏輯性。專業(yè)是一種課程的組織形式。教育部在1998年頒布本科專業(yè)目錄時（以下簡稱“98目錄”）指出：“專業(yè)設(shè)置是人才培養(yǎng)規(guī)格的重要標志。”專業(yè)的基本特征是：職業(yè)性和組織建構(gòu)性。可以看出，專業(yè)是一種人才培養(yǎng)模式，是根據(jù)社會人才需求而設(shè)置的課程組合，專業(yè)可以由一個學科組成，也可以跨幾個學科。而學科是專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)和平臺，學科建設(shè)支撐了專業(yè)建設(shè)，學科研究的不斷深入，使專業(yè)建設(shè)不斷向縱深發(fā)展。學科的交叉與發(fā)展或新興學科的涌現(xiàn)又不斷托起新的專業(yè)，甚至產(chǎn)生新的行業(yè)和新的產(chǎn)業(yè)（例如專家已把信息科學所帶動的信息產(chǎn)業(yè)稱為第四產(chǎn)業(yè)）。由此可見，?？茖W校強化專業(yè)建設(shè)，其本質(zhì)是架構(gòu)建設(shè)，其內(nèi)涵是課程建設(shè)（理論課、實踐課）；而本科學校強化學科建設(shè)，實質(zhì)上是在更深的層次上推動專業(yè)建設(shè)。

3.專業(yè)快速擴張所帶來的短期效益，使新建本科院校形成重專業(yè)、輕學科的氛圍。新建本科院校普遍存在擴大本科專業(yè)數(shù)量，盡快做大規(guī)模的任務。因此，往往是只要有幾個專業(yè)課教師就考慮辦新專業(yè)。不僅忽略了是否有社會人才的需求，更沒有考慮一個本科專業(yè)的設(shè)置是否需要相關(guān)學科支撐。這使得一些院校新辦專業(yè)的目標定位模糊，內(nèi)涵雜亂無章，知識體系不完整，成了一堆課程的大拼盤。由于缺少學科意識，很難認真分析研究某一專業(yè)人才所必需的完整的學科知識體系，因而不可能科學合理地進行人才培養(yǎng)方案設(shè)計。實際上，除少數(shù)基礎(chǔ)學科專業(yè)外，絕大多數(shù)應用類專業(yè)都包含兩個以上主干學科。比如按教育部98目錄規(guī)定，經(jīng)濟學門類的國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)，專業(yè)主干學科是經(jīng)濟學和統(tǒng)計學；教育學門類的學前教育專業(yè)，主干學科是教育學和心理學；工學門類的化學工程與工藝專業(yè)，主干學科是化學和化學工程與技術(shù)，等等。綜上所述，學科知識反映的正是人才培養(yǎng)目標所要求的核心知識。雖然各學科彼此相對獨立，但為了實現(xiàn)某一人才培養(yǎng)目標，不同學科相互交叉，相互融合構(gòu)成了完整的人才培養(yǎng)體系。認識不到學科在人才培養(yǎng)中的重要地位和作用，認識不到學科建設(shè)對于實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的意義，僅僅就專業(yè)而抓專業(yè)，是很難提高教學質(zhì)量的。

二、學科建設(shè)在本科教育中發(fā)揮著重要作用

本科院校以學科建設(shè)為核心，歸根結(jié)底是因為學科建設(shè)在本科教育中發(fā)揮著重要作用。其可以歸結(jié)為以下六點：

1.學科建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的核心內(nèi)容。前面已經(jīng)講了學科與專業(yè)的關(guān)系，教育部98目錄對所有本科專業(yè)都規(guī)定了主干學科、主干課程和主要實踐教學環(huán)節(jié)，實際上正是強調(diào)了每個本科專業(yè)的核心知識（課程）和關(guān)鍵能力。本科的專業(yè)教育，正是將專業(yè)主干學科的系統(tǒng)知識按照人才培養(yǎng)的不同規(guī)格要求，劃分成若干部分，以課程為載體傳授給學生的。因此，以學科建設(shè)為核心，有利于把握核心課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)知識的系統(tǒng)性、完整性，突出專業(yè)人才培養(yǎng)目標的重點和主干。

2.學科建設(shè)不僅追求知識的系統(tǒng)性、完整性，而且追求知識的創(chuàng)新性，這有利于本科人才創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。本科人才與?？迫瞬旁谂囵B(yǎng)模式上的最大區(qū)別在于引導學生“如何思考”而不是單純要求學生“思考什么”，這正是知識創(chuàng)新的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，兩個最基本的要素是培養(yǎng)創(chuàng)新思維和掌握創(chuàng)新方法，這兩者都離不開教師的引領(lǐng)和示范。教師在學科建設(shè)中對知識系統(tǒng)性、完整性的把握，以及不斷開展的學術(shù)研究對學生的啟迪和引導都將發(fā)揮關(guān)鍵作用。

3.學科建設(shè)不僅強調(diào)廣泛開展學術(shù)研究，而且強調(diào)學術(shù)應用和成果轉(zhuǎn)化，有利于培養(yǎng)動手能力強的應用型人才。學科建設(shè)的內(nèi)涵是學術(shù)研究和應用，不僅對教師提出較高要求，而且鼓勵學生積極參與，這必然有效提高學生的知識應用能力。實踐證明，凡是有研究項目的教師，帶項目指導學生做的畢業(yè)論文（設(shè)計），在論文質(zhì)量和學生能力培養(yǎng)方面都取得了顯著成績。

4.學科建設(shè)促進學科的交叉與融合，有利于形成人才培養(yǎng)優(yōu)勢和特色。學科建設(shè)的任務之一就是學科結(jié)構(gòu)整體優(yōu)化，進而促進人才培養(yǎng)方案優(yōu)化。這就要求從宏觀上更好地把握基礎(chǔ)學科、主干學科和其他相關(guān)學科的關(guān)系，使基礎(chǔ)學科和應用學科，自然學科和人文社會學科協(xié)調(diào)發(fā)展，形成學科的集群優(yōu)勢，培養(yǎng)復合型人才。

5.以學科建設(shè)為載體，有利于強化本科院校的基層教學組織建設(shè)。本科院校系、部、教研室設(shè)置以學科為基礎(chǔ)符合高等教育的基本規(guī)律，因為學科的核心要素是學者、學術(shù)信息和學術(shù)物質(zhì)資料，這必然構(gòu)成一個集合體，由這三者的集合構(gòu)成本科學校建設(shè)的基本學術(shù)單元，有利于強化學校的學術(shù)研究實體，打造優(yōu)勢學科，為整個學校建設(shè)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

6.加強學科建設(shè)有利于搭建校際交流合作的平臺。大學的特點決定了它必然是一個開放系統(tǒng)，在這個大系統(tǒng)中，只有學科才有可能構(gòu)成符合邏輯的子系統(tǒng)。因為學科是具有相同觀念、方法、研究對象和研究目標的學術(shù)集群，大學之間，大學與社會之間，都是以這樣的子系統(tǒng)交流合作的。

總之，在國際范圍內(nèi)，用學科建設(shè)水平來衡量高等教育本科的辦學水平已形成廣泛的共識，同時，不斷提高學科建設(shè)水平也是提升辦學層次的重要標志。

三、新建本科院校學科建設(shè)的主要內(nèi)容

新建本科院校學科建設(shè)處在起步階段，工作千頭萬緒，任務十分繁重，應首先抓好以下四項內(nèi)容：第一，組建學術(shù)團隊——往往是逐漸整合形成的。第二，凝練學術(shù)研究方向。要做到四個結(jié)合，即辦學歷史、辦學定位、學者興趣和地方需求的結(jié)合。第三，制定學科建設(shè)規(guī)劃。結(jié)合人才培養(yǎng)目標，重點考慮學科結(jié)構(gòu)的逐步優(yōu)化，引領(lǐng)人才培養(yǎng)形成優(yōu)勢特色，統(tǒng)籌兼顧，系統(tǒng)思考。第四，建設(shè)學科物質(zhì)平臺。要分清主次，遴選重點，加大投入，逐步積累。

上述四個方面的建設(shè)，實際上是在積極開展教學和學術(shù)研究的進程中逐步完成的。而對于新建本科院校來說，學術(shù)研究起步比較困難。如何克服這一困難，使學術(shù)研究順利開展起來并逐步深入呢？根據(jù)筆者所在學校的經(jīng)驗，一方面要抓住每一次機會，積極申報項目；另一方面可以從指導學生的畢業(yè)論文（設(shè)計）起步，要求教師把每一次指導學生論文都當做項目申報的預備工作，不斷積累，最終形成自己的研究方向和研究優(yōu)勢。

［參考文獻］

第5篇：哲學核心論文范文

英文名稱：Academic Monthly

主管單位：

主辦單位：上海市社會科學界聯(lián)合會

出版周期：月刊

出版地址：上海市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：0439-8041

國內(nèi)刊號：31-1096/C

郵發(fā)代號：4-72

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1957

期刊收錄：

中國人文社會科學引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD―2004)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

中文核心期刊(1996)

中文核心期刊(1992)

期刊榮譽：

第三屆(2005)國家期刊提名獎期刊

聯(lián)系方式

第6篇：哲學核心論文范文

摘 要：《文心雕龍》中的“道”的意義一直為龍學所爭論的問題，筆者認為書中的“道”包含思想之道、美學之道和文章學之道，劉勰從儒家、道家思想入手，通過中國古典美學思想來描述了如何創(chuàng)作文章。

關(guān)鍵詞：道；文心雕龍·原道 ；文心雕龍·征圣；文心雕龍·宗經(jīng)

一、文心雕龍簡介篇

《文心雕龍》為古代文學理論著作，作者劉勰，成書于南朝齊和帝中興元﹑二年（501～502）間。全書以孔子美學思想為基礎(chǔ)，兼采道、佛兩家，全面總結(jié)了齊梁時代以前的美學成果，細致地探索和論述了語言文學的審美 本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學規(guī)律，在文中被其稱之為“道”，何為道，本文從《文心雕龍》之樞紐進行一一論述。

二、文心雕龍·原道篇

《原道》篇在《文心雕龍》中，位居“文之樞紐”之首，專門論述“文”的本原問題，使之作為“言為文之用心”的理論基礎(chǔ)，突出地表現(xiàn)了劉勰論文的最根本的觀點和主張，可謂《文心雕龍》理論體系的核心，一向為文心學者所重?！对馈返牡?，似應從兩個不同的層次上去把握。在哲學的層次上，道包括相互對立的兩重涵義：一是指“自然之道”，一是指“神理”。前者是唯物的，后者是唯心的，而作者卻同時把它們用作自己論證的哲學前提。這反映了劉勰世界觀的矛盾和復雜性。這個層次意義上的道，比較容易被注意到，研究者、注釋者們所說的“儒家之道”、“道家之道、”“佛家之道”以及“自然之道”等等，大都是就這個層次意義上的道而言的。

《文心雕龍·序志》云：“《文心》之作也，本乎道”，是說寫作《文心雕龍》要以道為根本、為指導思想，故而有《原道》之作；而《原道》之作顯然是為了把這個道推出來，把這個指導思想確立起來?！霸馈闭?，推原文道之謂也。因此，我以為閱讀《原道》決不能忽略這個意義上的道，篇名《原道》的道更是專指這個層次的道而言。清代歷史學家、思想家，《文史通義》的作者章學誠在《與陳鑒亭論學書》中寫道：“道無不該，治方術(shù)者各以所見為至。古人著《原道》者三家，淮南托于空蒙，劉勰專言文指，韓昌黎氏特為佛老塞源，皆足以發(fā)明立言之本?！彼鶕?jù)自己對道的理解以及對三家《原道》的比較，明確指出劉勰《原道》之作是專門論文的要旨的，這要旨是作者潛心治文、“以所見為至”而做出的最高理論概括，也就是他所要推原的道。章氏之說，我深表贊同，道出了《原道》主旨所在，是頗有見地的。不言而喻，對于這個層次上的道，是不能歸結(jié)為“儒家之道”、“道家之道”、“佛家之道”以及“自然之道”等等的，因為這些個道，按一般的理解，分別屬于哲學、政治倫理學、宗教學的范疇，而并不具有文章學、文藝學的意義。

三、文心雕龍·征圣篇

劉勰在《原道》篇中提出“道沿圣以垂文，圣因文而明道”的論斷，在這個“道——圣——文”的公式中，“圣”是“道”與“文”的中介，這個中介就是作家、作者，所以《征圣》篇可視為作家論或作者論之綱，其觀點貫穿于全書。

“道沿圣以垂文”。道因圣人才能體現(xiàn)、表現(xiàn)于文章之中。圣人要寫出這種反映自然之道即客觀規(guī)律的文章，必須先認識自然之道，即了解客觀事物。所以要像圣人那樣“識道”，是“師乎圣”的根本。

“圣因文而明道”。圣人通過文章以闡明自然之道?！白R道”是“明道”的前提，先要有所“識”，才說得上有所“明”。圣人識了道只是裝在肚子里而不明之于口、明之于文，又有什么意義呢？那樣圣人也就不成其為圣人了。

總之，《征圣》篇所揭示的三條寫作原理和規(guī)律，是《征圣》篇的理論精華所在，是劉勰對先秦至魏晉以來中國古作實踐活動的經(jīng)驗總結(jié)，是劉勰對中國文章寫作理論的重要貢獻。這三條寫作原理和規(guī)律，對于我們當今進行各種寫作實踐活動，無論是文學創(chuàng)作或是一般的文章寫作，也都具有積極的理論指導意義。正驗證了《征圣》總結(jié)性贊語的最后兩句“百齡影徂，千載心在?！保ò贇q圣人雖然如影逝去，千載之后精神依然存在）這是贊頌圣人的精神隨其留下的文章永垂不朽的。圣人不朽，圣文不朽；圣文不朽，圣人不朽。人或文能否不朽，主要是看是否能代表、反映時代，經(jīng)得起歷史考驗，否則均只能曇花一現(xiàn)。

四、文心雕龍·宗經(jīng)篇

《宗經(jīng)》篇是“文之樞紐”的第三篇，按劉勰“道沿圣以垂文，圣因文而明道”的思想邏輯，《宗經(jīng)》乃是《原道》和《征圣》的結(jié)穴?！鞍唇?jīng)驗緯”的《正緯》篇和依經(jīng)辨騷的《辨騷》篇，則是以經(jīng)典為坐標、從反面立論，對《宗經(jīng)》篇的補充?！蹲诮?jīng)》處于《原道》、《征圣》之后，屬于論文敘筆的文論體，這樣的安排劉勰是深有用心的。其思路框架大體是“道沿圣以重義，圣因文而明道"。故《宗經(jīng)》篇在“文之樞紐”中處于核心地位，在《文心雕龍》整個理論體系中具有重要意義。

“辭約旨豐，事近而喻遠”說明經(jīng)書是“銜華佩實”的，強調(diào)經(jīng)書內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一?！笆且酝唠m舊，余味日新，后進追取而非晚，前修文用而未先，可謂太山遍雨，河潤千里者也”劉勰在此充滿激情地陳說經(jīng)書的價值，經(jīng)書雖然是過去時代的產(chǎn)物，但是它們的意味卻是常新的。無論前人還是后人，凡是為文立言都會受到影響。劉勰把五經(jīng)當作永恒的文學經(jīng)典，強調(diào)其“立言不朽”的價值，是很有道理的。經(jīng)乃“道心”的杰作；經(jīng)亦為“道之文”人間的杰出代表；經(jīng)的“立言不朽”意味著“文學”乃“立言不朽”之物。他們皆為時空的產(chǎn)物，是在時間和空間中被反復考驗、被反復選擇和確認的產(chǎn)物，反過來又超越時間和空間而存在，具有不朽的性格，是永恒的。

因此，劉勰篇末點題，提出為文“宗經(jīng)”的主張，而且分析為文“宗經(jīng)”的六種具體好處，即“一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義貞而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不。”（《宗經(jīng)》）當然劉勰還指出了他為文“宗經(jīng)”的直接意圖，“勵德樹聲，莫不師圣，而建言修辭，鮮克宗經(jīng)。是以楚艷漢侈，流弊不還，正末歸本，不其懿歟！”（《宗經(jīng)》）時人作者寫作立言之時如果能夠“宗經(jīng)”，就能夠糾正“楚艷漢侈”的流弊，回歸文章寫作的正道，從而立言不朽。

五、結(jié)語

《文心雕龍》這部理論巨著中，儒家中庸原則是貫穿《文心雕龍》全書的基調(diào)。劉勰提出的主要的美學范疇都是成對的，矛盾的雙方雖有一方為主導，但他強調(diào)兩面，而不偏執(zhí)一端。文中提出“擘肌分理，唯務折衷”，在對道與文、情與采、真與奇、華與實、情與志、風與骨、隱與秀的論述中，無不遵守這一準則，體現(xiàn)了把各種藝術(shù)因素和諧統(tǒng)一起來的古典美學理想。同時劉勰特別強調(diào)同儒家思想相聯(lián)系的陽剛之美，表現(xiàn)出企圖對齊、梁柔靡文風進行矯正的傾向。他關(guān)于“風骨”的論述集中地體現(xiàn)了這一點。以儒家思想為核心《文心雕龍》中雖然也有某些道家和佛家思想的影響，但構(gòu)成它的文學思想綱領(lǐng)及核心的，則是儒家的思想。它并不否認物質(zhì)世界存在的真實性，卻認為在客觀現(xiàn)實世界之外，有一個先天地而生的“道”或“神”。這個“道”或“神”是決定客觀世界一切變化的無形的﹑最終的依據(jù)。

在文章學、文藝學的層次上，“道”是指文質(zhì)兼美、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的規(guī)律或客觀必然性。它在文中表現(xiàn)為結(jié)論、為論證的結(jié)果。這個層次意義上的道，往往為研究者、注釋者所忽視，有人雖然注意到了，但也并不視之為道。其實，它也是道，是文道，即屬于文章學、文藝學范疇的道。作者請來“自然之道”、“神理”一類哲學范疇的道，正是為了推導出這個文章學、文藝學范疇的道。（作者單位：云南師范大學文學院）

參考文獻

第7篇：哲學核心論文范文

關(guān)鍵詞:《藝術(shù)百家》;學術(shù)影響力;網(wǎng)絡傳播;引證;被轉(zhuǎn)載情況

中圖分類號:G237.5文獻標識碼:A

A Research on the Academic Influence of Hundred Schools in Arts

LU Hu

《藝術(shù)百家》是江蘇省文化廳主管、江蘇省文化藝術(shù)研究院主辦的藝術(shù)類綜合性中文核心期刊,發(fā)行渠道廣泛,在國際、國內(nèi)學界和同行業(yè)中擁有較高的學術(shù)影響力和學術(shù)聲譽,本文根據(jù)中國知網(wǎng)的科學文獻計量評價平臺和引文數(shù)據(jù)庫2003-2009年的有關(guān)數(shù)據(jù),結(jié)合中南財經(jīng)政法大學圖書館期刊信息檢索中心的資料,運用文獻計量學的分析方法,分析《藝術(shù)百家》的網(wǎng)絡傳播、引證和被轉(zhuǎn)載情況,以定量分析該刊的學術(shù)影響力。

一、網(wǎng)絡傳播分析

從圖1可以看出,2005-2008年《藝術(shù)百家》在紙本發(fā)行無大變動的情況下,網(wǎng)絡下載頻次增長了近4倍,這顯示了網(wǎng)絡傳播的巨大威力。網(wǎng)絡傳播使《藝術(shù)百家》突破了地域的限制,傳播范圍覆蓋除南極洲以外的六大洲(表1)。

當然,由于語言和文化的限制,《藝術(shù)百家》主要的讀者還在漢語文化圈內(nèi)。表2顯示《藝術(shù)百家》的主要讀者是在中國大陸和港臺。

從表3中國大陸各地下載量對比中可以發(fā)現(xiàn),《藝術(shù)百家》在北京、江蘇、廣東、湖北四地的下載量比較大,主要因為這四地經(jīng)濟、文化都比較發(fā)達,高校云集,《藝術(shù)百家》應加強在這四地的宣傳、推廣工作,同時挖掘山東、上海、四川、陜西等地的讀者潛力,擴大讀者范圍。

從表4被訪問學科下載量對比表中可以看出,戲劇影視類是《藝術(shù)百家》下載量最多的學科,這與學術(shù)界公認的《藝術(shù)百家》是戲劇類權(quán)威期刊的觀點一致,《藝術(shù)百家》被遴選為戲劇類中文核心期刊有著文獻計量學的依據(jù)。

從表5可以看出,《藝術(shù)百家》影響力大的文章主要屬于其優(yōu)勢學科戲劇影視類。

二、引證分析

1.引文分析

引文情況是從期刊的文后參考文獻統(tǒng)計中得出的,而參考文獻反映了作者在學術(shù)論文創(chuàng)作過程中吸收或利用早期研究者的概念、方法、技術(shù)等方面的情況。從圖2可以看出,《藝術(shù)百家》2004-2007年的引文量變化不大,但2008年的引文量上升較快,根據(jù)《藝術(shù)百家》各年的載文情況可以發(fā)現(xiàn),2004-2007年每篇文章平均不到1個參考文獻。翻閱其紙本期刊可以發(fā)現(xiàn),2008年之前的各期引文極少,有的甚至沒有參考文獻,2008年該刊注重學術(shù)規(guī)范,參考文獻比較齊全,引文量回歸到比較正常的數(shù)值。

從圖3可以看出,《藝術(shù)百家》被引用量逐年上升,顯示其學術(shù)影響力不斷增強。

2.各類引證指標分析

(1)從表6可以看出,近年來,《藝術(shù)百家》載文量較大,反映其內(nèi)容不斷豐富,體現(xiàn)了核心期刊信息集中度高的特點,對于讀者而言,可以以較低的成本(時間、金錢等)獲取更多有價值的信息。

(2)影響因子。影響因子(IF2)是一個國際上通行的傳統(tǒng)期刊評價指標,也是SCI、EI、CSSCI的國際通行指標依據(jù)。此項指標是《藝術(shù)百家》期刊前兩年發(fā)表的論文在統(tǒng)計當年的被引用總次數(shù)與《藝術(shù)百家》前兩年發(fā)表的論文總數(shù)之比。一般說來,影響因子越大,期刊整體的學術(shù)影響力和學術(shù)作用也越大。根據(jù)表格內(nèi)的數(shù)據(jù)分析,《藝術(shù)百家》近五年影響因子上升6.52倍,較上一年度(2008-2009)變化倍數(shù)為1.8。根據(jù)變化分析,《藝術(shù)百家》整體學術(shù)影響力迅速躍升,特別是在近一兩年內(nèi),正逐步受到學界的廣泛關(guān)注。

(3)基金論文比?；鹫撐谋戎钙诳?各類基金資助的論文占全部論文的比例。這是衡量期刊論文學術(shù)質(zhì)量的重要指標。從表6可以看出,近年來,《藝術(shù)百家》的基金論文從無到有,從少到多,反映其學術(shù)水平不斷進步。從表7可以看出,在《藝術(shù)百家》刊載的各類基金論文中,國家社科基金論文被引頻次最高,應當加強該類論文的約稿力度。

(4)總引用頻次指期刊自創(chuàng)刊以來所登載的全部論文在統(tǒng)計當年被引用的總次數(shù)。這反映了期刊的長期影響力。從表6可以看出該刊的長期影響力在顯著上升。在載文量變化不大的前提下,總引用頻次的迅速增加反映了該刊學術(shù)影響力的快速擴大。

(5)他引總引比指期刊所發(fā)表的文章被其他期刊引用的比例。這個比值低則說明期刊的自引率高,根據(jù)文獻計量學的理論,不能低于80%。從表6中可以看出,《藝術(shù)百家》很少

三、被轉(zhuǎn)載情況分析

有自引,但也說明其論文的關(guān)聯(lián)度較弱。

(6)即年指標和Web即年下載率。即年指標又稱當年指數(shù),指某期刊在統(tǒng)計當年的被引用次數(shù)除以該期刊當年發(fā)表的論文數(shù)。Web即年下載率指某期刊統(tǒng)計當年出版并被全文下載的篇次與當年出版并上網(wǎng)的文獻數(shù)之比。這兩項指標反映了期刊的時效性,從表6中可以看出,《藝術(shù)百家》的時效性不強,但趨勢是在上升。

學術(shù)期刊所刊載論文被其他報刊的轉(zhuǎn)載情況是反映該刊學術(shù)影響力的一個重要指標。從中南財經(jīng)政法大學圖書館期

刊信息檢索中心提供的資料來看(圖4)(2009年被轉(zhuǎn)載情況為截止目前的不完全統(tǒng)計),《藝術(shù)百家》近幾年發(fā)展迅猛,學術(shù)影響力迅速擴大。

圖4非常清晰地表明,《藝術(shù)百家》學術(shù)質(zhì)量的大幅度提高始于2007年,由于《藝術(shù)百家》載文量較大,根據(jù)該刊近年來發(fā)展勢頭可以判斷,該刊被轉(zhuǎn)載量還有較大的上升空間。

四、結(jié)語

根據(jù)以上對《藝術(shù)百家》的定量分析可以看出,該刊近年來網(wǎng)絡傳播中的廣度和深度都在不斷拓展,各項引證指標均不同程度地上升,被轉(zhuǎn)載情況良好,發(fā)展勢頭迅猛,反映了該刊在編輯隊伍、作者的共同努力下,在讀者的有力支持下,辦刊質(zhì)量不斷提高,其信息傳遞能力和學術(shù)交流能力不斷增強。當然,在參考文獻的規(guī)范著錄和基金論文的刊發(fā)方面,該刊仍需努力;畢竟,打造頂級的精品期刊非一日之功。(責任編輯:高笑云)

參考文獻:

第8篇：哲學核心論文范文

英文名稱：Journal of Tibet Nationalities Institute(Philosophy and Social Sciences Edition)

主管單位：西藏自治區(qū)教育廳

主辦單位：西藏民族學院

出版周期：雙月刊

出版地址：陜西省咸陽市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1003-8388

國內(nèi)刊號：54-5008/G

郵發(fā)代號：

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1980

期刊收錄：

核心期刊：

期刊榮譽：

聯(lián)系方式

第9篇：哲學核心論文范文

浙江工商大學文藝學學科組建于上世紀90年代中期?，F(xiàn)有教學與研究人員12名。其中教授5人，具有博士學位者9人。經(jīng)過10多年的發(fā)展，該學科已成為一個富有學術(shù)生氣且在某些研究方向上頗具特色的學科。2002年以來，學科成員在《中國社會科學》《文學評論》《文藝研究》《學術(shù)月刊》《文藝理論研究》《文藝爭鳴》等報刊雜志上發(fā)表學術(shù)論文200余篇，出版學術(shù)專著（教材）16部，主持省部級以上研究項目22項。目前，已形成文藝美學、西方文學理論與批評、中國文學與文化研究三個主要研究方向。

文藝美學研究方向以本?！爸袊幕碚搫?chuàng)新研究中心”為平臺，以哲學建設(shè)為基礎(chǔ)，打通美學、文藝學和文藝批評，最為突出的是提出了“本體性否定”學說，已逐步建立起具有原創(chuàng)性意義的“否定主義”理論體系，并在文化批評與文學批評實踐上產(chǎn)生了“理論與實踐統(tǒng)一”的廣泛而重要的影響。該學科學術(shù)帶頭人、理論家和批評家吳炫教授，從上世紀80年代末就致力于“否定主義”研究，迄今已近20年。其代表作《否定主義美學》《新時期文學熱點作品講演錄》《中國當代思想批判》《中國當代文學批判》《中國當代文化批判》《否定本體論》《穿越中國當代思想》《穿越中國當代文學》《否定與徘徊》等10余部著作和200余篇論文，在探討區(qū)別于西方、也區(qū)別于傳統(tǒng)的當代中國文史哲原創(chuàng)性理論方面，以其思維方法的開拓性、諸種理論觀念的獨創(chuàng)性以及介入中國當代文學創(chuàng)作問題的有效性，引起學術(shù)界的較大反響和關(guān)注。其主編的《原創(chuàng)》《中國視角：穿越西方現(xiàn)代美學》叢書也獲得學界廣泛好評。吳炫教授的科研成果被《新華文摘》《中國人民大學報刊復印資料》《中國社會科學文摘》轉(zhuǎn)載逾百篇。中國期刊網(wǎng)統(tǒng)計的針對該理論的社會評價、引用和運用文章已近400篇?！氨倔w性否定”不僅打通了文、史、哲，而且以其原創(chuàng)品格和鮮明的“中國問題”意識，不僅獲得學界越來越多的認同，而且也影響了越來越多的學者進行相關(guān)實踐。在其影響下，湯擁華博士以現(xiàn)象學美學為中心，對西方近現(xiàn)代美學的先驗邏輯進行批判性研究。其博士后研究課題《中西比較與“中國生命美學”的生成――對宗白華美學思想的批判性考察》，學術(shù)專著《西方現(xiàn)象學美學局限研究》等問題性研究成果，通過中西文論的視閾交融和哲學與批評的兩極拉動來激發(fā)美學理論和文學理論的活力，從而有效地介入當代文化語境，受到學界的肯定性評價。

西方文學理論與批評研究方向側(cè)重于將西方生命哲學和生命美學的研究方法運用于西方文學的研究，即在形形的西方文學理論中，尋找生命美學和生命哲學理論方法的不同側(cè)重面并加以綜合運用，并從西方文學活動的各個方面來考察人的多層面的生命現(xiàn)象，從而尋求文學活動中人類尋求完美的不懈的探索動向。從上世紀90年代初期開始，該學科研究人員就對西方文學理論中的關(guān)于文學活動中的人的生命現(xiàn)象的研究投入了相當?shù)臅r間和精力，并取得了較好的成果。雷體沛教授出版有專著《藝術(shù)――生命之光》《存在與起：生命美學的導論》《西方文學初步》《藝術(shù)與生命的審美關(guān)系》，發(fā)表有《尋找與追求――西方近代哲學美學中的生命本體論》《發(fā)現(xiàn)與尋找：西方現(xiàn)代哲學文化中的生命本體論》《荒誕派戲劇對時間秩序的超越》《從生命的現(xiàn)實境遇看西方藝術(shù)的發(fā)展》等50多篇論文；朱鵬飛博士亦有《在綿延中尋找美：柏格森美論述評》《藝術(shù)是時間的造物：淺析柏格森的“藝術(shù)時間”觀》《淺談對康德“美在形式”說的誤讀》《從“美的理想”“技巧中的自然”到“美的規(guī)律”》《主旋律藝術(shù)與開放道德》等重要論文10余篇。這些專著和論文皆從西方文學及藝術(shù)活動的各個側(cè)面，乃至中西方文學藝術(shù)現(xiàn)象中人的審美活動作了生命哲學和生命美學的研究，其視角獨特并有創(chuàng)見。本方向上的研究實力得到學界的認同，研究成果多被權(quán)威學術(shù)刊物轉(zhuǎn)摘或轉(zhuǎn)載，顯示出良好的發(fā)展態(tài)勢。較之西方的生命哲學和生命美學理論，其研究更注重于對西方文學及藝術(shù)活動中的人的狀態(tài)、心理、情緒、意愿和生命理想等多層面的把握。對西方文學給予了各個方位生命現(xiàn)象的解釋與揭示，致力于人的存在與發(fā)展意義的探索，即從生命與文學關(guān)系的探索中來揭示生命的全部意義，使西方文學理論的研究具有了新的視角和嶄新的方法。這種包括把現(xiàn)代人文學科在內(nèi)的生命哲學與生命美學延伸到西方文學理論并運用于西方文學的研究領(lǐng)域，使西方文論在學術(shù)空間上更為廣闊和深入，也為我國文學理論的建設(shè)提供了一定程度的新的思考方式。

中國文學與文化研究方向有兩個研究向度：一是在廣泛研究中國作家、作品與文學思潮的基礎(chǔ)上，從文化學的角度考察文學的文化內(nèi)涵，形成了鮮明的研究特色，即是在中國文學與傳統(tǒng)文化的關(guān)系層面上研究中國文學的文化承繼性及其價值，從文學發(fā)生學層面上拓展了文藝學的研究領(lǐng)域。二是在深入研究中國歷史文化、藝術(shù)發(fā)展史以及文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，探討中國文化的精神內(nèi)涵。目前已有較為豐碩的成果。進入20世紀90年代以來，文化研究在文藝研究領(lǐng)域受到高度重視。本學科研究人員將中國文學研究同傳統(tǒng)文化研究結(jié)合起來，在中國文學與傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化研究領(lǐng)域取得了比較突出的成績。近年來，除在《文藝研究》《江漢論壇》《文藝爭鳴》等多種權(quán)威刊物和核心刊物上發(fā)表學術(shù)論文40余篇外，還有學術(shù)專著和一系列有特色的研究項目，成果豐碩。諸如，羅昌智教授的專著《20世紀中國作家與荊楚文化》；學術(shù)論文《沈從文的文化選擇》《掙不脫的臍帶：廢名小說與中國傳統(tǒng)文化》《生命意識:聞一多詩歌與荊楚文化內(nèi)在精神的契合與同構(gòu)》《論荊楚文化對郭沫若創(chuàng)作個性與心理的影響》《京派作家與荊楚文化》《論余光中詩歌的文化品格》《文化內(nèi)力與精神阻隔》；研究項目《浙江新詩人與中國新詩的現(xiàn)代化》《中國當代文藝思潮與當代政治關(guān)系研究之子項目〈中國現(xiàn)代作家的當代政治轉(zhuǎn)型〉》《20世紀中國文學與荊楚文化研究》等都有一定影響。在中國文化理論研究方面，徐斌教授的專著《論衡之人:王充傳》《永遠的書圣――王羲之傳》；學術(shù)論文《建安名士的人格關(guān)懷》《竹林名士對放達的把握》；研究項目《在浙江》《王充與浙江文化精神》等在學界產(chǎn)生重大影響。博玫教授的近現(xiàn)代期刊與文學思潮及文化傳播研究，王麗梅博士的專著《曲中巨擘――洪N傳》，研究項目《昆曲生態(tài)及新時期保存與發(fā)展對策研究》等，體現(xiàn)出本研究方向的學術(shù)活力。通過中國文學與文化理論的研究，探析中國文學的文化內(nèi)涵，一方面求證文學的民族文化傳承意義，另一方面也詮釋著文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代性價值和意義。