現(xiàn)代魯賓遜精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

易卜生先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上最堅(jiān)強(qiáng)的人就是獨(dú)立的人。”是的，因?yàn)樽粤ⅲ瞬艜?huì)有所作為，自立的國(guó)家才會(huì)不受欺負(fù)，實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)。而當(dāng)我讀完《魯賓遜漂流記》這本書后，更是對(duì)自立這個(gè)詞語(yǔ)有了更多深刻的理解。

文中有這樣一句話，“生存的本能和堅(jiān)持下去的意志驅(qū)使著我站了起來(lái)，只有咬牙堅(jiān)持住，才有可能化險(xiǎn)為夷”。這就是魯賓遜堅(jiān)持在這么艱苦的環(huán)境下生活下去的理由。沒(méi)錯(cuò)，我們遇到再大的困難也要盡自己的能力去克服它，不能夠氣餒，不能夠怕苦。就好像魯賓遜一樣，如果他當(dāng)時(shí)上岸了對(duì)自己的處境灰心喪氣了，那么他的下場(chǎng)會(huì)是怎樣呢？他還有可能回到自己的祖國(guó)嗎？如果我是魯賓遜，被漂流到了荒島上，我肯定對(duì)自己以后的處境比較擔(dān)憂，這么大個(gè)荒島，又沒(méi)有人陪我活著，我又不知道自己下一步應(yīng)該怎樣做，或者說(shuō)，島上又沒(méi)有現(xiàn)成的食物，也沒(méi)有屋子，我還不得冷死餓死？

老實(shí)說(shuō)，在這個(gè)社會(huì)上，許多孩子們的自理能力都比較差，他們從小就生活在蜜罐里，從小就在父母給予的溫室里長(zhǎng)大，他們從來(lái)就不知道什么叫餓，什么叫苦。比如說(shuō)我吧，平時(shí)我都是飯來(lái)張口衣來(lái)伸手，很少自己動(dòng)手做事。我平時(shí)連折個(gè)衣服也懶得做，只是草草的把衣服塞進(jìn)柜子里罷了。和魯賓遜相比，我簡(jiǎn)直是不堪一提。魯賓遜太令我崇拜了，他不僅沒(méi)有因?yàn)楠?dú)自在荒島上而畏懼，反而還自己動(dòng)手創(chuàng)造了自己的生活，三百六十行，行行都行，他簡(jiǎn)直就是我們現(xiàn)代小學(xué)生的偶像。而且他也不畏懼一切所遇到的困難，他堅(jiān)定地活了下去，他對(duì)自己的生活充滿了希望。所以我們一定要懂得自立，因?yàn)榭傆幸惶煳覀儠?huì)長(zhǎng)大，許多事情都要自己解決，自己面對(duì)。我們不能事事都依賴他人，不懂得自立的人就會(huì)被社會(huì)淘汰掉。

《魯賓遜漂流記》這本書對(duì)我實(shí)在是感觸太深了，它令我懂得了許多，也堅(jiān)定了我對(duì)自己以后克服困難的勇氣。

環(huán)市路小學(xué)六年級(jí)：吳桂婷

第2篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

郭英劍：今天是一個(gè)非常有趣的對(duì)話場(chǎng)景。當(dāng)我們要去談?wù)撘徊客鈬?guó)文學(xué)作品的時(shí)候，作家本人在，作品的譯者在，還有作為中國(guó)作家的讀者也在。我想首先問(wèn)一下作者格倫維爾女士，您創(chuàng)作這部作品的背景是什么？

凱特?格倫維爾：我的祖先是一個(gè)非常貧窮的英國(guó)人，他在倫敦長(zhǎng)大，1806年因?yàn)橥盗四静模涣鞣诺搅税拇罄麃喰履贤柺康囊蛔O(jiān)獄。我很感興趣的是，假如站在他的角度來(lái)想像的話，假如我把自己設(shè)想成他的話，故事會(huì)是什么樣子。我母親告訴我了一些當(dāng)時(shí)發(fā)生在我祖先身上的事情。他在新南威爾士刑滿之后，獲得了自由。他于是順流而上穿過(guò)悉尼來(lái)到了一個(gè)地方安定下來(lái)。但是，這片被他稱為自己領(lǐng)地的土地其實(shí)是從澳大利亞土著居民那里偷來(lái)的。所以，這本小說(shuō)講述的就是一個(gè)英國(guó)人，可能在自己沒(méi)有意識(shí)到的情況下，把本屬于當(dāng)?shù)鼐用竦臇|西據(jù)為己有。小說(shuō)探討的核心就是入侵與歸屬的問(wèn)題。在我看來(lái)，我的祖先以前所做的事情讓我受益良多，那么如今我也應(yīng)該承認(rèn)并為我祖先的所作所為道歉。從某種程度上而言，我希望通過(guò)這本書向土著居民說(shuō)一聲“對(duì)不起”，以此表達(dá)我對(duì)他們的歉意。

為什么要道歉呢？盡管人們不可能回到過(guò)去改變歷史，但人們可以對(duì)過(guò)去表示懺悔。世界各國(guó)的歷史包括中國(guó)歷史在內(nèi)――雖然我對(duì)此知之甚少――都是一部人類遷入與驅(qū)逐的歷史，就像這個(gè)房間都有墻一樣，是為了不讓外面的人都進(jìn)來(lái)，這是人類歷史難以避免的一部分。我不能回到過(guò)去，不能夠改變歷史，但我能夠承認(rèn)，我的祖先確實(shí)做了一些壞事、錯(cuò)事。我在對(duì)過(guò)去表示懺悔的同時(shí)，也希望使我們今后的生活更加美好。

邱華棟：我在悉尼待過(guò)幾天，所以對(duì)這本書的背景有所了解。我在悉尼華人超市里，曾經(jīng)看到一些土著居民進(jìn)來(lái)拿到飲料就走而不付錢。我問(wèn)主人為什么。他說(shuō)對(duì)于土著，你不能把他關(guān)起來(lái)，如果把他關(guān)在四面是墻的屋子里的話，他會(huì)死的。所以，在我心目中，這些已經(jīng)構(gòu)成了理解格倫維爾女士作品的背景。剛才格倫維爾女士表達(dá)了她對(duì)當(dāng)?shù)赝林那敢?，使我想起了在超市里看到土著拿了飲料時(shí)非常坦然的表情。這個(gè)道歉深深地埋藏在書里，這書就有了文化價(jià)值。

整體而言，這本小說(shuō)可以歸入歷史小說(shuō)的范圍，帶有文化批判的色彩，是相當(dāng)不錯(cuò)的澳大利亞小說(shuō)。它在澳大利亞作家里，顯示出了特別獨(dú)特的品質(zhì)。我經(jīng)常到大學(xué)里跟同學(xué)交流，發(fā)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代的這種寫作，很少能夠從歷史中發(fā)現(xiàn)一種特別嚴(yán)肅的東西來(lái)進(jìn)行歷史的批判和文化的質(zhì)詢。我覺(jué)得這是一個(gè)中國(guó)當(dāng)作者的問(wèn)題，而格倫維爾女士的作品恰恰是非常嚴(yán)肅的，能從自身的歷史出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家沉痛的東西，并進(jìn)行批判。正因?yàn)檫@本書的到來(lái)，使我對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，尤其是80后、90后寫作的某種傾向，感到非常擔(dān)憂。

郭英劍：這部小說(shuō)講了一個(gè)叫索尼爾的人，在倫敦犯了罪，流放到新南威爾士，刑滿以后，他希望留在這片無(wú)人開墾的土地，而在這一點(diǎn)上，他和妻子產(chǎn)生了沖突，他妻子一定要回到倫敦。所謂無(wú)人占領(lǐng)的土地，實(shí)際上是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐耐林用癫](méi)有霸占土地的意識(shí)。所以，當(dāng)索尼爾說(shuō)這塊地是我的，別人不得侵犯時(shí)，土著居民自然就會(huì)不斷地侵襲他，沖突也就難免發(fā)生。這就是殖民和被殖民關(guān)系的開始。

這樣一部歷史小說(shuō)不僅回顧了歷史，還談到了更多的內(nèi)容。剛才格倫維爾用了兩個(gè)詞，一個(gè)是“受益”，另一個(gè)則是“歉意”，我印象非常深刻。這實(shí)際上反映了她作為創(chuàng)作者的身份問(wèn)題，即她站在什么立場(chǎng)來(lái)寫這部小說(shuō)，站在什么立場(chǎng)去看待小說(shuō)中的人物。她的態(tài)度讓我在反觀這部小說(shuō)的時(shí)候，特別能夠理解小說(shuō)主人公索尼爾的一些行為，特別是當(dāng)他和土著居民產(chǎn)生矛盾、沖突、殺戮后，他那種深深的懺悔感。作品最開始的時(shí)候，索尼爾是希望能跟土著居民和平解決土地問(wèn)題的，但雙方的矛盾是不可調(diào)和的，就只有通過(guò)互相殘殺去解決問(wèn)題。而殺戮之后，他真正感到抱歉和懺悔，覺(jué)得不應(yīng)該有這樣的殺戮。

對(duì)這部小說(shuō)我有一個(gè)評(píng)價(jià)，在序言里我也講到過(guò)，今天也想問(wèn)一下格倫維爾女士。我覺(jué)得這部小說(shuō)，它就是一部翻版的《魯賓遜漂流記》。為什么這么說(shuō)呢？?jī)蓚€(gè)故事基本是一樣的，但我又覺(jué)得這個(gè)故事跟《魯賓遜漂流記》是不一樣的，不一樣的地方在于《神秘的河流》講得更加深入，而且擺脫了白人種族主義者高高在上的觀念。我們大家都知道，在《魯賓遜漂流記》里面，魯賓遜要教“星期五”講英文，我們?cè)凇渡衩氐暮恿鳌防镆部吹?，索尼爾也在試圖教土著人英文，但是最后失敗了，雖然他也有土著人給他服務(wù)，但我們也看到，他的妻兒都堅(jiān)決反對(duì)用殺戮的方式來(lái)解決與土著居民的沖突。我想問(wèn)一下，這個(gè)評(píng)價(jià)，不知兩位，尤其是格倫維爾女士同意不同意？

凱特?格倫維爾：謝謝，您做的這樣一個(gè)類比很有洞見(jiàn)。確實(shí)，《魯賓遜漂流記》是以殖民主義為主題。它可以說(shuō)是英語(yǔ)文學(xué)中第一部關(guān)注殖民主義主題的作品。我是在30年前讀的《魯賓遜漂流記》，在我的印象中，作者只談到了主人公是怎么做的，卻沒(méi)有談到他的想法和感受。在我的作品當(dāng)中，我對(duì)殖民者內(nèi)心的想法十分感興趣。我更著重的是探討殖民者來(lái)到這個(gè)地方之后有什么樣的選擇，而他們又是如何做出選擇的？

郭英劍：我覺(jué)得這正是這部作品比《魯賓遜漂流記》站得更高、或者說(shuō)更深入的地方。寫殖民主義可能有各式各樣的寫法，但是《神秘的河流》能夠通過(guò)個(gè)人、個(gè)體的所思所想以及他的選擇，去透露殖民主義的復(fù)雜性、反抗殖民主義的復(fù)雜性。

郭英劍：就整個(gè)澳大利亞的文學(xué)而言，您怎么定位自己在其中的創(chuàng)作？

凱特?格倫維爾：這是一個(gè)很宏大的問(wèn)題，我想說(shuō)的一點(diǎn)是，大家可以看到，多年以來(lái)，澳大利亞的女性作家為數(shù)不多。比如說(shuō)我們常常提到的那些作家，大都是男性。而我是一位不以女性為題材的女性作家。也就是說(shuō)，我的創(chuàng)作并不一定以女性和家庭為題材，我更喜歡宏大的主題，但注重從一個(gè)女性的視角來(lái)敘述吧。我還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，很多澳大利亞作家在他們的作品中描述澳大利亞的歷史，實(shí)際上是想通過(guò)歷史來(lái)看待現(xiàn)在的社會(huì)，把歷史當(dāng)作一扇窗戶去展望未來(lái)，在這一點(diǎn)上，我和許多現(xiàn)在的澳大利亞作家是一樣的。

邱華棟：我有個(gè)問(wèn)題要請(qǐng)教格倫維爾女士。我覺(jué)得在英語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)里，像19世紀(jì)的英語(yǔ)文學(xué)以查爾斯?狄更斯為代表，他們講故事講得非常好。但是到了20世紀(jì)，英語(yǔ)文學(xué)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，已經(jīng)把這個(gè)弄得支離破碎了。我想請(qǐng)問(wèn)格倫維爾女士，對(duì)講故事這樣一個(gè)古老的小說(shuō)寫作技法是怎么看的？

第3篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

在烏克蘭有一棟“懸浮的別墅”，這一建筑原本是當(dāng)?shù)剞r(nóng)莊馬鈴薯分選站建筑的一部分，當(dāng)?shù)鼐用癜逊孔釉O(shè)計(jì)成這樣，是為了方便卡車快速裝運(yùn)馬鈴薯。

齊白石孫女不出售爺爺?shù)漠?/p>

對(duì)于近日齊白石一幅《松柏高立圖?篆書四言聯(lián)》拍出了4.255億元的高價(jià)，齊自來(lái)（齊白石孫女）不多做評(píng)價(jià)，只稱：“藝術(shù)的價(jià)值不能用金錢來(lái)衡量，爺爺?shù)淖髌肺覀兒苷湟暋，F(xiàn)在拍賣行上出現(xiàn)的齊白石作品，據(jù)我所知沒(méi)有從我們子孫后輩手里出去的。就算我們到了極端困難的境地，哪怕要砸鍋賣鐵，我們都未必舍得賣爺爺?shù)漠?。?/p>

孤島生存20年

澳大利亞一名六旬老人近20年來(lái)一直生活在該國(guó)昆士蘭州的復(fù)原島上，因?yàn)楠?dú)居多年且很少與外界接觸，所以被稱為現(xiàn)代的魯賓遜·克魯索（名著《魯賓遜漂流記》中的主角）。但是近日這位老人遇到了麻煩，因?yàn)楫?dāng)局裁定他非法進(jìn)入復(fù)原島，所以他可能不得不離開自己隱居多年的世外桃源。

吃石頭

美國(guó)女子特蕾莎患有異食癥，心情沮喪的時(shí)候，她會(huì)吃石頭來(lái)讓自己振作精神。特蕾莎平均每周要吃掉將近3斤石頭，她稱吃石頭能安撫情緒。

太湖原是一個(gè)坑

太湖是怎么形成的？答案是被隕石“砸”出來(lái)的?？破罩R(shí)宣傳網(wǎng)站“果殼網(wǎng)”在南京舉行首場(chǎng)“萬(wàn)有青年?duì)Z”科普演講，吸引來(lái)自南京多所高校的近400名大學(xué)生參加。南京大學(xué)天文系李旻教授現(xiàn)場(chǎng)做了《2012背后的天文學(xué)》的報(bào)告。據(jù)他介紹，大概1萬(wàn)年前，太湖由一個(gè)體積巨大的“天外來(lái)客”沖擊形成。

爬樹課

近日，“廈門大學(xué)微博協(xié)會(huì)”微博稱，廈大將開設(shè)爬樹課。在這門課上，學(xué)生可以學(xué)習(xí)如何安全爬上任何樹，并在上面自由移動(dòng)，甚至“在樹木之間靈活穿梭”。事情起因是廈門大學(xué)校長(zhǎng)希望借鑒美國(guó)部分大學(xué)開設(shè)爬樹課的經(jīng)驗(yàn)，教會(huì)學(xué)生一些特殊逃生技能。

《舌尖上的中國(guó)》

近日，央視晚間檔紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》贏得了不俗口碑，將大江南北的美食盡收熒屏。該片如敘述家長(zhǎng)里短般，將普通勞動(dòng)者如何創(chuàng)造美食呈現(xiàn)在我們面前，其間透露出的樸實(shí)、溫情感動(dòng)了不少人，更勾起了人們無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，忍不住“口水與淚水齊流”。

第4篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

古人云：?jiǎn)柷堑们迦缭S？為有源頭活水來(lái)。我們的思維也需要源頭活水，而這些源頭活水大部分來(lái)自書。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：書籍是人類進(jìn)步的階梯。我們要勇攀知識(shí)的高峰，到達(dá)文學(xué)的殿堂。

叮咚的泉水是山林的歌聲，閃耀的繁星是夜空的心語(yǔ)，朗朗的絲竹之聲是知識(shí)漫舞的腳步喜歡獨(dú)處幽居之所，讓思維流淌在文學(xué)的天地。映著落日的余暉，拾起天邊的朝霞，汲取知識(shí)的甘霖。我曾跟隨陶淵明走遍南山，體會(huì)“采菊東籬下”的恬靜。我也曾拜訪施耐庵，聽(tīng)他講述水泊梁山英雄好漢們的豐功偉績(jī)。我還陪同笛福一起來(lái)到英國(guó)，學(xué)習(xí)魯賓遜在黃島生活中的力量與信心。一本一本的書就像是一口一口的飯，不斷喂養(yǎng)著我，讓我明白生命的真諦——豁達(dá).

從古至今，文人志士們都擁有豁達(dá)的胸襟，博大的情懷。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們總是因?yàn)橐恍┬默嵤露蟀l(fā)雷霆，卻忘記了要有一顆包容的心才能看破紅塵，懂得冥冥之中的一種修養(yǎng)，在書籍的天空下馳騁古今，經(jīng)緯天地!

我?guī)е磉_(dá)的心靈，再次闖入知識(shí)的海洋，慕然回首，我驚奇的發(fā)現(xiàn)，豁達(dá)是一種高尚，一種沉穩(wěn)，灑脫，嚴(yán)于律己的風(fēng)度?；磉_(dá)是一種哲學(xué)，用豁達(dá)的眼光欣賞世間萬(wàn)物，我們會(huì)明白生活無(wú)比美好?；磉_(dá)更是一種心態(tài)，用豁達(dá)的心對(duì)待親人和朋友，我們會(huì)由衷地感激人生有緣，相聚同行。

讀書讓我變得豁達(dá)，讀書讓我變得包容，讀書讓我的人生絢麗多姿，無(wú)比寬廣！

第5篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

在現(xiàn)代社會(huì)，我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)怎樣生存。如果你沒(méi)有這個(gè)能力，逆流不能成為生活的主人，只能讓生活來(lái)主宰你。

既然要學(xué)會(huì)生存，就要學(xué)會(huì)留意生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，然后再?zèng)Q定自己應(yīng)該怎樣做。比如，生存就是在現(xiàn)實(shí)生活中好好的活著。這就涉及到了安全問(wèn)題?，F(xiàn)在，社會(huì)非常提倡：安全第一。就連小孩子都懂得要注意安全。

注意安全也就是遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。我們周邊的生活，可以說(shuō)危險(xiǎn)無(wú)處不在。就像交通事故這方面就很嚴(yán)重。目前，各所學(xué)校也十分重視。就看我們學(xué)校吧！雖然是一所小學(xué)，可學(xué)校也經(jīng)常組織同學(xué)們一起觀看交通教育的影片，是大家都能記住這一個(gè)個(gè)血的教訓(xùn)，并讓警鐘長(zhǎng)鳴。而且我們學(xué)校還多次開展安全教育活動(dòng)，將那些關(guān)于怎樣注意安全的事項(xiàng)，變成了一些通俗易懂的拍手歌，三句半。告訴我們安全的重要性。

其實(shí)，這也是生存的條件之一。我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立，并做到自己的事情自己做，多學(xué)些平時(shí)生活中的小事。這樣，就算遇到了困難，你也能照顧自己。

有一次，我路過(guò)一家門口，突然竄出來(lái)一只狗，汪汪地對(duì)我叫，把我嚇壞了。我慌了神，剛想拔腿就跑。忽然，想起媽媽曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)的話，當(dāng)運(yùn)到狗的時(shí)候，不能跑，不然狗就會(huì)撲上來(lái)咬你。于是，我照著媽媽說(shuō)的話，假裝彎腰要撿石頭。果然把狗嚇跑了。真是虛驚一場(chǎng)，化險(xiǎn)為夷??！

第6篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

課程改革思想品德教學(xué)效率一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

從教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論來(lái)說(shuō)：“興趣的激發(fā)是成功的一半”。激發(fā)學(xué)習(xí)興趣在課程的開始部分，上課一開始學(xué)生就注意聽(tīng)講，他們就有可能連續(xù)認(rèn)真地聽(tīng)下去。否則，他們的注意就不易穩(wěn)定，掌握的知識(shí)也不全面，學(xué)習(xí)效果自然受到影響。要設(shè)計(jì)好開頭，教師要對(duì)教材有十分準(zhǔn)確的把握，努力設(shè)計(jì)出能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“導(dǎo)入語(yǔ)”。教師可以通過(guò)講與本節(jié)課程有關(guān)的故事、成語(yǔ)導(dǎo)入新課；也可以在課的開頭提出學(xué)生感興趣的問(wèn)題，造成懸念；還可以巧設(shè)情景導(dǎo)入新課，這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的興趣，又能收到良好的教育效果。例如，在講《習(xí)慣對(duì)人的影響》的第一節(jié)課時(shí)，剛好前一節(jié)課是體育課，學(xué)生多玩了一會(huì)，教師進(jìn)教室時(shí)，很多學(xué)生還沒(méi)有準(zhǔn)備好，這時(shí)教師可以利用這個(gè)事件創(chuàng)設(shè)關(guān)于養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣的情景來(lái)導(dǎo)入新課，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，也收到了良好的教育效果。

作為一名中學(xué)思想品德課教師，主動(dòng)運(yùn)用多媒體技術(shù)，采用視聽(tīng)結(jié)合的教學(xué)方式也能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如，學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)《交住是心靈的呼喚》內(nèi)容時(shí)，運(yùn)用多媒體經(jīng)典再現(xiàn)《魯賓遜飄流記》電影片斷，讓學(xué)生看“片斷”后置疑：如果你是魯賓遜，你是什么樣的感受？（學(xué)生答：孤獨(dú)、寂寞）。在遇到“星期五”后魯賓遜的心情又是什么樣呢？（學(xué)生答：欣喜若狂），在此情景教學(xué)下，學(xué)生很容易得出：“與人交往是人類心靈和精神的內(nèi)在需要?！?/p>

二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，豐富教學(xué)內(nèi)容

注重教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系是新課程的基本理念之一。思想品德課堂是一門以學(xué)生的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和發(fā)展的課程，它的內(nèi)容大多來(lái)自于道德、經(jīng)濟(jì)、文化和生活。這就要求在教學(xué)中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，尋找理論聯(lián)系實(shí)際的“結(jié)合點(diǎn)”，教師選擇的“點(diǎn)”必須是學(xué)生熟悉并普遍關(guān)注的“熱點(diǎn)”“焦點(diǎn)”。例如，在學(xué)習(xí)八年級(jí)下冊(cè)《公共利益的維護(hù)》關(guān)于政府的職責(zé)一節(jié)內(nèi)容時(shí)，例舉現(xiàn)實(shí)生活中的地震、洪災(zāi)、旱災(zāi)、雪災(zāi)、泥石流、金融危機(jī)、疫情的控制等事例，讓學(xué)生更明白和理解在突發(fā)事件面前，政府是如何組織各種資源，聚集各方力量，采取各種有力的措施來(lái)保護(hù)人民大眾的利益的。這樣，既剖析了教學(xué)內(nèi)容，也讓學(xué)生很好地理解了執(zhí)政為民這一理念。

三、靈活教法，因需而教

思想品德教學(xué)中，教師要勇于摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，大膽創(chuàng)新，立足“知識(shí)點(diǎn)”深鉆教材及新課標(biāo)，結(jié)合教學(xué)參考資料，大膽運(yùn)用有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的新教法?？茖W(xué)的教學(xué)手段和學(xué)習(xí)方式能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，激發(fā)課堂的活力，營(yíng)造課程的激情和美感，形成師生民主的雙向交流關(guān)系。

1.巧用案例，升華情感

針對(duì)思想品德教學(xué)內(nèi)容理論性較強(qiáng)，道理較深?yuàn)W，學(xué)生理解有難度的實(shí)際，教師可以利用案例來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)讓學(xué)生參與故事情節(jié)的認(rèn)真分析，有利于學(xué)生真正理解知識(shí)。學(xué)生在案例所包含的意境中會(huì)充分發(fā)揮自己的想象力，開動(dòng)大腦思維的機(jī)器，對(duì)比體驗(yàn)自己的感受，從而使自己的智力得到開發(fā)，情感得到體驗(yàn)，思想得到升華。一則生動(dòng)有趣的案例，可以使學(xué)生在整堂課中都處于一種意味深長(zhǎng)的情境體驗(yàn)中，從而保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和活躍的思維狀態(tài)。

2.運(yùn)用漫畫，擴(kuò)展思維

漫畫不僅生動(dòng)、形象、幽默，而且包含著豐富而深刻的道理，發(fā)人深省，回味無(wú)窮。在教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用漫畫，會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)情趣盎然，興趣倍增，課堂氣氛活躍，收到了事半功倍的效果。漫畫的演示，既活躍了課堂氣氛，也能培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問(wèn)題的能力。教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次進(jìn)行思維。在不同思維方式的碰撞中，促使學(xué)生深入思考，打開洞察事物的“閥門”。經(jīng)過(guò)這樣的思維所生成的認(rèn)識(shí)，在學(xué)生的腦海中留下了深刻的印象，對(duì)深刻理解教學(xué)內(nèi)容起非常重要的作用。

3.幽默情景，深化內(nèi)涵

前蘇聯(lián)著名教育家斯威特洛夫認(rèn)為：教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些富有智慧的笑話，膾炙人口且內(nèi)涵深刻的經(jīng)典名句，耐人尋味的順口溜等，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的感染力，引起學(xué)生的興趣。幽默在思想品德課教學(xué)中能起到調(diào)味劑的作用，幽默相伴就能使思想品德課枯燥乏味變得輕松、詼諧，自然活潑，“死”道理變成了“活”課堂。例如，有一次上課，發(fā)現(xiàn)兩名學(xué)生還正在擦黑板，塵煙彌漫，不少學(xué)生還在大聲吵鬧。教師本想訓(xùn)斥學(xué)生，忽然想到這節(jié)課的內(nèi)容是環(huán)保問(wèn)題，便幽默地說(shuō)：“同學(xué)們請(qǐng)看，這里風(fēng)景獨(dú)好，粉塵飄飄灑灑如飛畫，教室吵吵嚷嚷似鬧市?！睂W(xué)生不知老師的用意，很快就不作聲了。教師趁機(jī)大聲地說(shuō)：“這種環(huán)境下學(xué)習(xí)能行嗎？”學(xué)生異口同聲地說(shuō)：“不行。”“那么，我們要從小事做起，從身邊做起，用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)環(huán)境。今天，我們一起學(xué)習(xí)《環(huán)保環(huán)境，從我做起》這一課。”這樣，亂糟糟的教室成了導(dǎo)入新課的話題，既維護(hù)了課堂秩序，又教育了學(xué)生，更激發(fā)了學(xué)生的求知欲望。

四、以愛(ài)心為前提，構(gòu)建和諧的情感課堂

課堂教學(xué)追求“授受知識(shí)，啟迪智慧，潤(rùn)澤心靈”的統(tǒng)一。教師在引領(lǐng)學(xué)生掌握知識(shí)、發(fā)展智力和培養(yǎng)能力的同時(shí)，還必須使它們的情感得以升華，心性得以陶冶，人格得以完善。前蘇聯(lián)教育論專家斯卡認(rèn)為：“未經(jīng)過(guò)人的積極情感強(qiáng)化和加溫的知識(shí)將變得冷漠，由于他們不能很快地拉動(dòng)人們的心扉，很快就會(huì)被遺忘”。因此現(xiàn)代教學(xué)要求構(gòu)建積極的情感課堂，要求加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。情感交往需要一定的氛圍，因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師以愛(ài)心為前提的，努力創(chuàng)設(shè)平等、互愛(ài)、輕松愉快的和諧氛圍，有利于教學(xué)的開展和成功。

五、培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法，優(yōu)化教學(xué)效果

現(xiàn)在教育理論認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，如果學(xué)生掌握了良好的學(xué)習(xí)方法，就可以不斷提高課堂學(xué)習(xí)效率，為課堂教學(xué)打下良好基礎(chǔ)，更好地提高教學(xué)效率。

在課堂教學(xué)中，教師盡可能采用啟發(fā)式教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，從學(xué)生的心理上進(jìn)行循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣四個(gè)階段進(jìn)行有序的強(qiáng)化作為重點(diǎn)，使學(xué)生形成穩(wěn)固的學(xué)習(xí)自動(dòng)化模式，這樣既使學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，又提高了教學(xué)效率。

六、結(jié)論與建議

總之，教師依據(jù)理論聯(lián)系實(shí)際的原則，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，在教學(xué)中不斷去總結(jié)、探索有效的教學(xué)方法。在思想政治課中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，才能切實(shí)提高思想品德課堂效率。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，也要求教師更多地深入了解社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，第一時(shí)間收集有利于學(xué)生學(xué)、有利于教師教的實(shí)踐資料。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

【關(guān)鍵詞】問(wèn)題；問(wèn)題解決；影響因素；培養(yǎng)

一、問(wèn)題和問(wèn)題解決

（一）問(wèn)題的界定

在日常生活中，我們每時(shí)每刻都會(huì)遇到問(wèn)題，問(wèn)題是千變?nèi)f化復(fù)雜多樣的，心理學(xué)家對(duì)“問(wèn)題”的表述還沒(méi)有統(tǒng)一的觀點(diǎn)，多數(shù)人比較贊同西蒙和紐厄爾的觀點(diǎn)，如下：

問(wèn)題，是指這樣一種情景：個(gè)體想做某件事，但不能馬上知道完成這件事所需要采取的一系列行動(dòng)。問(wèn)題一般有三部分組成：①條件；②目標(biāo)；③障礙。

任何一個(gè)真正的問(wèn)題都是由這三部分組成的。由起始狀態(tài)達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)不是簡(jiǎn)單地通過(guò)知覺(jué)或回憶就能實(shí)現(xiàn)的，其間是存在障礙的，需要進(jìn)行思維活動(dòng)。

（二）問(wèn)題解決的界定

1．安德森關(guān)于問(wèn)題解決的觀點(diǎn)

任何受目標(biāo)指引的認(rèn)知性操作序列，它包含三成含義：①目標(biāo)指向性，問(wèn)題解決是有目標(biāo)的，它總要達(dá)到某個(gè)特定的終結(jié)狀態(tài)。②操作序列，問(wèn)題解決必須包含一系列的心里步驟。③認(rèn)知操作，問(wèn)題解決必須進(jìn)行認(rèn)知操作。

2．其他心理學(xué)家的觀點(diǎn)

問(wèn)題解決是指問(wèn)題解決者面臨問(wèn)題情境而沒(méi)有現(xiàn)成方法可以利用時(shí)，將已知情境轉(zhuǎn)化為目標(biāo)情境的認(rèn)知過(guò)程。

3．問(wèn)題解決的共同特征

問(wèn)題種類繁多，問(wèn)題解決時(shí)所采取的方式方法也不同，但問(wèn)題解決由諸多共同的基本的特征：①問(wèn)題解決是由一定情境引起的。②問(wèn)題具有目的性。③問(wèn)題解決包含著一系列運(yùn)算。④問(wèn)題解決由認(rèn)知操作來(lái)進(jìn)行。

綜上所述，問(wèn)題解決也可以說(shuō)是有認(rèn)知成分參與的、有目的的系列運(yùn)算。

二、問(wèn)題解決的理論

（一）問(wèn)題解決的早期觀點(diǎn)

1．桑代克的“試誤說(shuō)”

桑代克是聯(lián)結(jié)理論的創(chuàng)始人，他把問(wèn)題解決看作是一種試誤，他的理論可以解釋一些問(wèn)題的解決，但他認(rèn)為問(wèn)題解決的嘗試錯(cuò)誤過(guò)程是盲目的，忽略了認(rèn)知因素在問(wèn)題解決中的作用。

2．格式塔學(xué)派的完形―頓悟說(shuō)

格式塔理論在教育中的一個(gè)重要應(yīng)用便體現(xiàn)于問(wèn)題解決領(lǐng)域，格式塔的學(xué)習(xí)頓悟說(shuō)是科勒(1913～1917)年在西班牙通過(guò)對(duì)黑猩猩的大量學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)提出的。他的基本觀點(diǎn)是：①問(wèn)題解決的實(shí)質(zhì)在于知覺(jué)重組或認(rèn)知重組。②問(wèn)題解決時(shí)通過(guò)頓悟?qū)崿F(xiàn)的。③刺激與反應(yīng)之間是以意識(shí)為中介的。

（二）問(wèn)題解決的現(xiàn)代觀點(diǎn)

信息加工心理學(xué)對(duì)問(wèn)題解決的觀點(diǎn)：“問(wèn)題解決是一種以目標(biāo)定向的搜尋問(wèn)題空間的認(rèn)知過(guò)程?！?/p>

三、問(wèn)題解決的過(guò)程

關(guān)于問(wèn)題解決的過(guò)程，心理學(xué)家們提出了許多觀點(diǎn)，如杜威的問(wèn)題解決五階段、奧蘇伯爾和魯濱遜問(wèn)題解決的四階段等等。

（一）杜威的問(wèn)題解決模式

第一個(gè)著名的解決問(wèn)題的過(guò)程模式是由美國(guó)心理學(xué)家杜威于1910年根據(jù)自己的大量實(shí)驗(yàn)和邏輯分析提出的，他認(rèn)為問(wèn)題解決一般包含五個(gè)階段：

（1）暗示：感受到問(wèn)題的存在，問(wèn)題解決者在主觀上意識(shí)到他所面臨的問(wèn)題，產(chǎn)生一種認(rèn)知的困惑感或?qū)щy的意識(shí)狀態(tài)。

（2）診斷：從問(wèn)題情境中識(shí)別出問(wèn)題，考慮到它和其他問(wèn)題之間的各種關(guān)系，明確問(wèn)題解決的已知條件、要達(dá)到的目標(biāo)及要填補(bǔ)的空間問(wèn)題。

（3）假設(shè)：在分析問(wèn)題空間的基礎(chǔ)上，使問(wèn)題情境中的命題與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)的，提出各種問(wèn)題解決的可行方案，形成假設(shè)。

（4）推斷：對(duì)問(wèn)題解決的各種假設(shè)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的或?qū)嶋H的檢驗(yàn)，推斷這些方法可能出現(xiàn)的結(jié)果，選擇最佳方案。

（5）驗(yàn)證：找出經(jīng)檢驗(yàn)證明為解決某一問(wèn)題的最佳途徑的方法，并把這一成功的經(jīng)驗(yàn)組合到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，以解決同類的或新的問(wèn)題。

（二）奧蘇伯爾和魯賓遜的問(wèn)題解決模式

奧蘇伯爾和魯賓遜以幾何問(wèn)題的解決為原型，于1969年提出了一個(gè)問(wèn)題解決的模式，大致可以分為四個(gè)階段：①呈現(xiàn)問(wèn)題情境命題；②明確問(wèn)題目標(biāo)與已知條件；③填補(bǔ)空隙過(guò)程；④解答之后的檢驗(yàn)。

（三）問(wèn)題解決的一般認(rèn)知過(guò)程

我國(guó)心理學(xué)家在研究國(guó)外模式的基礎(chǔ)上，提出了將問(wèn)題解決過(guò)程分為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、明確問(wèn)題、提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)四階段模式。

（1）發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：?jiǎn)栴}解決是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開始的。問(wèn)題只有在被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，才能引起人們解決問(wèn)題的思維活動(dòng)。

（2）明確問(wèn)題：明確問(wèn)題就是認(rèn)清問(wèn)題的關(guān)鍵。只有認(rèn)清問(wèn)題的關(guān)鍵，思維活動(dòng)才有明確的目標(biāo)，才能有條不紊的圍繞問(wèn)題的核心展開。

（3）提出假設(shè)：提出假設(shè)就是提出解決問(wèn)題的可能途徑、方法和策略。

（4）檢驗(yàn)假設(shè)：檢驗(yàn)假設(shè)就是通過(guò)一定的方法來(lái)確定假設(shè)是否合乎實(shí)際、是否合乎科學(xué)原理。

上述幾個(gè)階段，在解決簡(jiǎn)單問(wèn)題時(shí)可能并不明顯，往往在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)就明確了問(wèn)題，在提出假設(shè)的時(shí)候就進(jìn)行了推論性檢驗(yàn)。但是，在解決比較復(fù)雜的問(wèn)題特別是解決創(chuàng)造性問(wèn)題時(shí)，它們是明顯存在的，它們的出現(xiàn)時(shí)反復(fù)的、交錯(cuò)的，并很可能會(huì)出現(xiàn)多次的反復(fù)循環(huán)。

四、影響問(wèn)題解決的因素

影響問(wèn)題解決的因素很多，既有問(wèn)題本身的因素，又有問(wèn)題解決者的主觀因素。大致可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：①動(dòng)機(jī)強(qiáng)度；②知識(shí)容量和結(jié)構(gòu)；③思維定勢(shì)；④功能固著；⑤醞釀效應(yīng)；⑥思維策略；⑦問(wèn)題情境；⑧氣質(zhì)性格等個(gè)性特征。

五、問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)

新課標(biāo)要求教育“以學(xué)生發(fā)展為本”，要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，如古人所說(shuō)“授之以魚，不如授之以漁”。21世紀(jì)是一個(gè)以知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用為特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，具備知識(shí)創(chuàng)新能力的人將是社會(huì)發(fā)展的決定性生產(chǎn)要素，是國(guó)家參與激烈競(jìng)爭(zhēng)的最重要的戰(zhàn)略資源。而問(wèn)題解決有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，因此我們可以從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題解決的能力：①培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。②提供難度適當(dāng)?shù)膯?wèn)題。③幫助學(xué)生正確表征問(wèn)題。④幫助學(xué)生養(yǎng)成分析問(wèn)題的習(xí)慣。⑤幫助學(xué)生從記憶中提取信息。⑥訓(xùn)練學(xué)生陳述自己的假設(shè)及其步驟。⑦提供結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題，培養(yǎng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。⑧訓(xùn)練學(xué)生對(duì)問(wèn)題解決過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

不懂德語(yǔ)的人怎么也想不到，大名鼎鼎的德國(guó)前總理科爾竟然姓“卷心菜”；愛(ài)因斯坦是“一塊石頭”；巴赫是“小溪”；茨威格是“樹枝”；超級(jí)賽車手舒馬赫是“鞋匠”；德國(guó)黑森州州長(zhǎng)科赫是“廚師”……

在德國(guó)，隨處可見(jiàn)“磨坊主”先生、“園丁”夫人、“面包師”小姐……這一類的姓氏還有很多，像“裁縫”“屠戶”“鐵匠”“瓦匠”“木匠”“農(nóng)夫”“漁夫”“牧羊人”，等等，許多德國(guó)人的姓氏都是具體事物的名稱，不像中國(guó)的“張王李趙”沒(méi)什么實(shí)際含義。

德國(guó)人的姓氏中有許多是職業(yè)的名稱，從農(nóng)民到工匠，從醫(yī)生、法官到作家、詩(shī)人。這些“職業(yè)姓氏”反映的是千百年前社會(huì)生活的畫面和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代生活中的職業(yè)如導(dǎo)游、飛行員等是姓氏中沒(méi)有的。早期的德國(guó)對(duì)工匠十分重視，皮匠、染匠、瓦匠、壁爐匠、廚師、面包師，還有磨坊工、花工、礦工等名詞，都被用做姓氏了。早年德國(guó)的職業(yè)分工就已經(jīng)很細(xì)了，這從姓氏中可以看出，因?yàn)椴粌H有姓“木匠”的，還有姓“蓋房木匠”“家具木匠”“雕刻木匠”的。

雖然這些職業(yè)名詞作姓氏用時(shí)，其本來(lái)意思基本上被自動(dòng)隱去，但是仍然會(huì)出現(xiàn)一些尷尬的事，比如有的教師姓史奈德（裁縫），有的軍人姓赫奇特（法官）。

在德國(guó)，還有人姓“皇帝”“國(guó)王”“公爵”“侯爵”“伯爵”“男爵”，現(xiàn)已退役的德國(guó)網(wǎng)壇明星格拉芙，可能就是一個(gè)“伯爵”的后代。

四季中的夏、秋、冬也被德國(guó)人用于姓氏，奇怪的是春季竟沒(méi)被選用，盡管德國(guó)春天氣候宜人。一個(gè)星期中的星期一、星期五（這總是讓人想起《魯賓遜漂流記》中的土著人“禮拜五”）、 星期日，12個(gè)月中的5月和8月也都被用做姓氏。

在德國(guó)，經(jīng)常會(huì)看到“狼”先生、“獅子”女士、“鳥”小姐、“豬”太太。名字叫狼的德國(guó)人有很多，姓狼的也不少。動(dòng)物中的獅子、熊、狐貍、狗、貓、老鼠、麻雀、山雀和烏鴉也都是他們的姓氏。

人體的許多器官也被德國(guó)人用做姓氏，比如腦袋、心臟、腿、胳膊、手，等等。現(xiàn)在德國(guó)人在稱呼時(shí)已完全不去想這些詞的含義了，否則被稱為“肚子先生”“眼睛女士”該有多別扭！

形容詞也能成為姓氏，這似乎不合語(yǔ)法，不過(guò)語(yǔ)言是千百年來(lái)約定俗成的，所以不能事事都講語(yǔ)法。也許很少有公司愿意雇傭一個(gè)姓“貴”的采購(gòu)員；倘若一個(gè)姓“惡劣”的老師班上有一個(gè)姓“聰明”的學(xué)生，而這可憐的學(xué)生偏偏智力平平，成績(jī)很差，該有多么諷刺?。?/p>

在德語(yǔ)里，白色、褐色、黑色、紅色、綠色也都是姓氏。

德國(guó)是一個(gè)多么奇特的國(guó)家，有些消極的詞匯也被當(dāng)成姓氏。德國(guó)人似乎不在乎自己來(lái)自“殺手”之家；姓“火災(zāi)”的德國(guó)人不見(jiàn)得以縱火為樂(lè)；最尷尬的是那些姓“劊子手”的大夫――德國(guó)診所門口都掛著一塊寫明醫(yī)生行當(dāng)和名字的大牌子，即使名字不好聽(tīng)也得掛上去，所以“劊子手”大夫們只好任憑所有過(guò)路的人看著牌子發(fā)笑了。

眾所周知，德國(guó)的足球皇帝貝肯鮑爾的名字按照字面意思翻譯過(guò)來(lái)就是“低地農(nóng)民”，那么,目前德國(guó)隊(duì)從主教練克林斯曼到巴拉克等明星球員，他們名字的來(lái)龍去脈又是怎樣的呢？

主教練克林斯曼：意思是“山岡”或“陡峭的河岸”?？肆炙孤缭绞澜绫@座山岡,一定能一覽眾山小。

門將卡恩：意識(shí)是“小河里的小船”?？ǘ骺偰茏龀鲈S多匪夷所思的撲救，但卻經(jīng)常出現(xiàn)低級(jí)失誤。譬如2002年世界杯冠亞軍決賽中那個(gè)致命的“撲球脫手”，看來(lái)，“小河溝里翻船”這句中國(guó)俗語(yǔ)用在卡恩身上還真很適用。

梅策爾德：這個(gè)名字起源于萊茵地區(qū)，意思是“屠夫”。難怪這名后衛(wèi)把對(duì)方球員放倒時(shí)毫不留情。

比埃爾霍夫：這個(gè)名字居然是“梨園”的意思，不知道他會(huì)不會(huì)唱京劇。

第9篇：現(xiàn)代魯賓遜范文

伊夫?圣洛朗走了。享年71歲的大師終于跟上了克里斯蒂安?迪奧和可可?香奈兒的腳步，宣告著那個(gè)屬于法國(guó)三巨頭的優(yōu)雅時(shí)代就此落幕。6月的第一個(gè)夜晚，在那座因?yàn)樽约憾怀扇臅r(shí)尚之都――巴黎，YSL在Avenue Montaigne的新海報(bào)剛剛被工人換上，城市的另一個(gè)角落，圣洛朗靜靜地閉上了眼睛。

他其實(shí)已經(jīng)病了很久很久

2002年1月，面容疲憊的伊夫?圣洛朗吃力地?fù)沃谛銏?chǎng)上宣布退出時(shí)尚圈。從此，他在摩洛哥馬拉喀什和巴黎的豪華寓所過(guò)起深居簡(jiǎn)出的生活，沒(méi)人知道這幾年他到底在做什么。

2006年10月，他突然暈倒在自己的奔馳車旁，幾分鐘后被人抬上車送回家，助理否認(rèn)了他健康不佳的傳言：“他只是摔倒了，我們沒(méi)有把他送進(jìn)醫(yī)院。”2008年6月2日，大師生前最重要的合作伙伴以及曾經(jīng)的舊情人皮埃爾?貝樂(lè)(Pierre Bergé)神情凝重地向媒體宣布了伊夫?圣洛朗離世的消息，他不愿意透露過(guò)多的細(xì)節(jié)，只是淡淡地說(shuō)，圣洛朗其實(shí)已經(jīng)病了很久很久。

官方給出的死因是腦癌，人們又忽然想起6年前，圣洛朗宣布退出的同時(shí)也自爆了多年被憂郁癥、和酒精侵?jǐn)_的事實(shí)。但沒(méi)有人想去追究，畢竟，人們?cè)敢庀肽钅鞘且晃皇冀K優(yōu)雅的老人。

圣洛朗的遺產(chǎn)

在引領(lǐng)時(shí)裝界的可可?香奈兒、克里斯蒂安?迪奧和伊夫?圣洛朗把時(shí)裝帶到高級(jí)定制領(lǐng)域之前，要穿什么品牌的衣服，要穿多時(shí)尚的衣服，都還是大亨們不屑一顧的話題，他們眼里只有地產(chǎn)、石油、股票、珠寶等等具有增值性的物品。當(dāng)一名穿著圣洛朗設(shè)計(jì)的褲裝的女顧客被紐約21世紀(jì)酒店趕出來(lái)之后，褲裝、圣洛朗、女性解放　頓時(shí)成為新聞，短短一個(gè)月過(guò)后，褲子成為向往自由的中立階級(jí)的精神象征。

圣洛朗的設(shè)計(jì)具有顛覆性，游走在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)邊緣，卻又總能引起人們的關(guān)注和欲望，將其變成市場(chǎng)上的熱銷產(chǎn)品，女式褲裝只是其中的一個(gè)系列。

他鼓勵(lì)女性多穿褲裝，當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的郁金香線條、嗽叭褲、嗽叭裙線、水手服、騎士裝、魯賓遜裝、長(zhǎng)筒靴、嬉皮裝、中性裝都引起巨大轟動(dòng)，直到今天還是很多年輕設(shè)計(jì)師的靈感淵源。他所堅(jiān)持的除了優(yōu)雅之外，還有暗地里的抗?fàn)?、不羈乃至女權(quán)主義。

上世紀(jì)50年代，他把模特套進(jìn)三角秋千狀的成衣里；60年代，他用男裝上衣、條紋褲和吸煙裝裝扮女性，甚至冒險(xiǎn)把人們平時(shí)工作穿的連帽外套、軍用防水短上衣和水手們穿的粗布衣服做成高級(jí)定制的式樣，被人津津樂(lè)道的水手服和獵裝就此誕生；70年代，他創(chuàng)造了夢(mèng)幻般的民族印花，并且把墊肩重新塞回到夾克里。

圣洛朗總是第一個(gè)吃螃蟹的人，而且可以把螃蟹吃得很優(yōu)雅。在讓－保羅?戈蒂埃之前很多年，他就把非洲民族風(fēng)帶到了歐洲時(shí)裝界，讓模特們穿上用貝殼制的圓錐形的胸罩。在三宅一生之前，他就已經(jīng)把金屬人體形狀外殼罩在絲綢襯衫外面：克里斯蒂安?拉夸和約翰?加利亞諾把舞臺(tái)劇的裝束搬到T臺(tái)上，其實(shí)圣洛朗先生早就這么干過(guò)了。他讓蒙古游獵民族和俄國(guó)沙皇、北非少女和普魯斯特式的女英雄加入到自己的設(shè)計(jì)王國(guó)里。他第一個(gè)把時(shí)裝、成衣、奢侈品三者結(jié)合到了一起，也是第一個(gè)為自己的產(chǎn)品廣告出鏡的設(shè)計(jì)師，當(dāng)然，了他所有的衣服。

他的去世，意味著現(xiàn)代服裝史上冊(cè)闔上了最后一頁(yè)，正在為續(xù)寫下冊(cè)奮力拼搏的設(shè)計(jì)師同學(xué)們，競(jìng)相把圣洛朗先生的遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

幻覺(jué)下的作品

圣洛朗因酒精、、性的浸泡而迷醉，又因熱切、嫉恨、而燃燒。

在二戰(zhàn)時(shí)他曾被征如入伍，因無(wú)法承受軍中的精神虐待而崩潰，被移送至精神病院療養(yǎng)。此后，他一直都需與藥品為伴。上世紀(jì)70年代中期，他忽然消失在了公眾的視線中，連家人都不知道他究竟去了哪里。原來(lái)，精神再次陷入危機(jī)的他躲進(jìn)了巴黎郊區(qū)的一所精神病院，只和少數(shù)幾個(gè)親密朋友保持著聯(lián)系。雖然事業(yè)一路輝煌，處于巔峰的圣洛朗卻多次萌生過(guò)自殺的念頭，皮埃爾?貝樂(lè)花費(fèi)了許多精力維持生意和挽救圣洛朗的健康。不過(guò)，也正是在那個(gè)刺激而混亂的時(shí)期，圣洛朗依然在持續(xù)不斷地創(chuàng)造經(jīng)典。

“每一個(gè)人都需要依靠審美幻覺(jué)而感到自我的存在?！痹谧约旱囊诵灾惺ヂ謇试?jīng)如是說(shuō)，“我體味過(guò)孤獨(dú)的恐懼感，我見(jiàn)識(shí)過(guò)鎮(zhèn)定劑和的偽善，我了解被憂郁囚禁的感覺(jué)。但是終將有一天，我會(huì)跨越所有一切，炫目而清醒?！?/p>

伊夫?圣洛朗，現(xiàn)在你做到了。

伊夫?圣洛朗語(yǔ)錄

“我為女性創(chuàng)造經(jīng)典服飾，讓她們與男性一樣充滿自信?！?/p>

“你必須以幽默的態(tài)度看待時(shí)尚，凌駕于時(shí)尚之上，相信它足以給生活留下印記，但同時(shí)又不要篤信，這樣，你才能保持自己的自由。”

“線條之優(yōu)雅首先取決于其結(jié)構(gòu)的純潔和精致?！?/p>

“黑色是我的庇護(hù)所，黑色是一張空白紙上的線條?！?/p>

“輪廓不值得讓我們付出一切，永遠(yuǎn)不應(yīng)讓其負(fù)擔(dān)太重。”

“我通過(guò)女人找到了自己的風(fēng)格。這是力量和活力的源泉，因?yàn)槲依昧伺说纳眢w?！?/p>

“一個(gè)沒(méi)有找到自己風(fēng)格的女人，感受不到衣服帶給她的輕松自在，不能與它們?nèi)跒橐惑w，這種女人是病態(tài)的?！?/p>

“所謂漂亮女人，就是著黑色筒裙，黑色高領(lǐng)衫，臂彎里挽著自己心愛(ài)的男人?！?/p>