大學(xué)校園文化論文精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)校園文化論文范文

應(yīng)用型大學(xué)文化。應(yīng)用型大學(xué)是適應(yīng)我們國家經(jīng)濟建設(shè)和大眾化高等教育的發(fā)展，以培養(yǎng)“知識必需必備，技能熟練精通”的應(yīng)用型人才為主，按照“實際、實用、實踐”的原則，興辦的一種新型本科教育。就目前來看，我國的應(yīng)用型大學(xué)基本上是由高職高專院校直接升格為本科層次的普通高校，或由專科、中專院校合并而成的本科層次院校。這些院校在長期的中專、高專層次的辦學(xué)過程中，各自都形成了相應(yīng)的學(xué)校文化，當(dāng)這些學(xué)校升格或合并成為本科層次的院校后，原來的學(xué)校文化已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)在學(xué)校的發(fā)展，需要創(chuàng)立和發(fā)展新的大學(xué)文化，這就是要按照應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展的要求，構(gòu)建與應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展相適應(yīng)的特有的文化體系。建立物質(zhì)文化以增強基礎(chǔ)實力，建立精神文化以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，建立制度文化強化管理機制，建立行為文化提升文化品位。

二、應(yīng)用型大學(xué)校園文化體系的構(gòu)成

1.校園物質(zhì)文化。大學(xué)物質(zhì)文化是看得見摸得著的最直觀的一種文化形式。大學(xué)物質(zhì)文化水平的高低直接反映學(xué)校的建設(shè)思想和文化底蘊，代表著學(xué)校的品質(zhì)和實力。它是在為學(xué)校人開展教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)和生活提供物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，保證和激勵學(xué)校人奮發(fā)向上，激感的精神財富。包括：校園的地理位置、校園的規(guī)劃設(shè)計、校園的特色設(shè)計、建筑的裝飾裝修等。

2.校園精神文化。精神文化是大學(xué)文化的精髓。它是學(xué)校人所特有的共同信念和價值取向，是學(xué)校人的精神支柱和行為哲學(xué)，是校園文化核心價值觀的表達，是校園文化的最高層級和隱性結(jié)構(gòu)，是學(xué)校本質(zhì)、個性、特色和精神面貌的集中呈現(xiàn)。它包涵學(xué)校歷史發(fā)展沿革和被全校師生員工所共同認(rèn)可的文化觀念、價值觀念、生活信念等意識形態(tài)。校園精神文化具體體現(xiàn)在校園心理氛圍、校園價值觀念。

3.校園制度文化。大學(xué)制度是大學(xué)治理的前提和保障，是大學(xué)協(xié)調(diào)、平衡各種利益關(guān)系，分配權(quán)力與義務(wù)的依據(jù)。學(xué)校制度文化是指黨和國家的有關(guān)方針、政策、法律、法規(guī)、條例以及社會主義道德觀念、行為規(guī)范等在學(xué)校日常工作學(xué)習(xí)和生活中具體體現(xiàn)出來的學(xué)校管理的獨特風(fēng)格，是學(xué)校全體成員共同認(rèn)可并自覺遵守的行為準(zhǔn)則。把大學(xué)制度上升到文化層面，是學(xué)校管理的飛躍。學(xué)校通過制度文化的建設(shè)，形成學(xué)校人共同的精神信念、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則、奮斗目標(biāo)和規(guī)章制度，使學(xué)校人自覺規(guī)范組織和行為，協(xié)調(diào)一致地為共同的目標(biāo)而奮斗。

4.校園行為文化。學(xué)校文化的創(chuàng)建，需要學(xué)校人在長期實踐中努力建設(shè)、傳承和不斷創(chuàng)新。創(chuàng)建優(yōu)秀的學(xué)校文化，是學(xué)校人的崇高使命。行為文化是學(xué)校文化建設(shè)中一個非常重要的方面。它是物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的表征。社會對一所學(xué)校的認(rèn)識，不僅要聽其言，而且要觀其行。校園行為文化具體約束管理者行為、教師行為和學(xué)生行為。

三、構(gòu)建應(yīng)用型大學(xué)特色校園文化體系的基礎(chǔ)

1.科學(xué)的辦學(xué)定位是構(gòu)建大學(xué)文化的基石。辦學(xué)定位是一所大學(xué)構(gòu)建特色大學(xué)文化的總基調(diào)。大學(xué)文化就是圍繞這個基本要旨和關(guān)鍵要素，通過長期的積累和傳承而形成并流傳下來的精神產(chǎn)品。辦學(xué)定位的本身就是大學(xué)結(jié)合自身的條件和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的特定和方向，確定大學(xué)的辦學(xué)層次、學(xué)校功能、人才培養(yǎng)目標(biāo)及其未來發(fā)展方向等。有什么樣的辦學(xué)定位就有什么樣的大學(xué)文化。應(yīng)用型大學(xué)產(chǎn)生、生存和發(fā)展的源頭在于培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要的高層次應(yīng)用型人才，應(yīng)用型大學(xué)文化的構(gòu)建也會突顯“應(yīng)用性”。

2.鮮明的辦學(xué)特色是大學(xué)文化的集中體現(xiàn)。辦學(xué)特色是“一所大學(xué)在發(fā)展歷程中形成的比較持久穩(wěn)定的發(fā)展方式和被社會公認(rèn)的、獨特的、優(yōu)良的辦學(xué)特征”。一般具有明顯的排它性，是不同于其他大學(xué)的辦學(xué)風(fēng)格和辦學(xué)特點。它是在長期辦學(xué)過程中不斷積累、不斷創(chuàng)造、不斷發(fā)展而形成的，因此它又具有不斷發(fā)展性和相對穩(wěn)定性。辦學(xué)特色不單單是自我創(chuàng)造，還要被社會所公認(rèn)，在整個社會活動中，辦學(xué)特色更多地取決于為社會發(fā)展所作出的和已然被承認(rèn)了的獨有貢獻，使其具有廣泛的社會性。鮮明的辦學(xué)特色最終要固化為一所大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，使之滲透在大學(xué)人的心靈深處，化作一種自覺地行為方式、價值取向、崇高理想，形成了大學(xué)文化形態(tài)。這種獨特的文化形態(tài)往往成為大學(xué)的象征，在突出大學(xué)辦學(xué)特色、提高競爭力、實現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)中發(fā)揮源動力的作用。辦學(xué)特色體現(xiàn)在大學(xué)的辦學(xué)定位、辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)，具體體現(xiàn)在校園精神、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、制度規(guī)范、校園環(huán)境、教學(xué)模式、師德修養(yǎng)等方面。

第2篇：大學(xué)校園文化論文范文

論文摘 要: 大學(xué)校園體育文化作為校園文化的重要組成部分,以其豐富的形式和廣泛的主體廣受大學(xué)生好評。它對大學(xué)生的精神狀態(tài)、思想觀念、道德水平、人生觀、價值觀和世界觀具有良好的激勵和規(guī)范作用。如今,健美操作為一種體育形式已經(jīng)廣泛應(yīng)用于大學(xué)體育教育之中,為大學(xué)校園體育文化的建設(shè)提供了有力的支持。本文對大學(xué)體育文化的含義和現(xiàn)狀,以及健美操在校園體育文明建設(shè)中的作用進行分析,探討大學(xué)體育文化和大學(xué)健美操之間的關(guān)系。  

  

一、大學(xué)校園體育文化的含義  

大學(xué)校園體育文化指的是在大學(xué)這一個特定的范圍內(nèi),人們在歷史實踐過程中創(chuàng)造的與體育相關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和。廣義上講,所謂校園體育文化就是所有的師生及員工在健身運動、體育教學(xué)、體育設(shè)施建設(shè)和運動競賽等活動中創(chuàng)造和擁有的精神財富和物質(zhì)財富的總和。狹義上講,就是指所有師生員工的體育意識和觀念。大學(xué)校園體育文化是一種既擁有深刻的內(nèi)涵,又擁有豐富外延的獨特文化現(xiàn)象。體育文化與德育、美育、智育等一同構(gòu)建了校園文化群,它也同群眾體育文化、競技運動文化一同構(gòu)建了廣義的體育文化群。  

二、大學(xué)校園體育文化的功能和作用  

1.健身功能  

體育文化作為大學(xué)校園特有的文化現(xiàn)象,在高校中正蓬勃發(fā)展著。體育不僅僅能改善和提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作效率,還能讓學(xué)生保持良好的記憶和清晰的思維。學(xué)生在進行體育鍛煉時,血液循環(huán)會加快,心臟功能會提高,呼吸系統(tǒng)會改善。大學(xué)生還在生長發(fā)育的階段,適當(dāng)?shù)貐⒓芋w育鍛煉有利于為良好的身體素質(zhì)打下基礎(chǔ)。  

2.娛樂功能  

對于大學(xué)生來說,體育文化是對校園生活良好的調(diào)節(jié)劑。在緊張的學(xué)習(xí)和工作之余,適當(dāng)?shù)捏w育運動可以幫助體力腦力進行恢復(fù),還可以進一步為學(xué)生提供娛樂。諸如體育舞蹈、健美操等體育競賽,是大學(xué)生喜聞樂見的娛樂形式,是放松身心的途徑,豐富了師生員工的精神文化生活,也豐富了校園體育文化的內(nèi)涵。  

3.審美功能  

審美功能又被叫做美化功能,可以作為推動人類自身發(fā)展的內(nèi)動力。體育文化就是要人們?nèi)バ蕾p它、發(fā)展其中之美,之后去體驗。與此同時,審美功能在校園體育文化中是潛移默化的,而且融入了校園每個人情感之中。校園是充滿感情的世界,豐富的校園體育文化,填充了人們的精神世界的空缺,從而提高與美化了我們的精神境界。如缺乏情感的熏陶,欠缺審美的修養(yǎng),人們的精神世界就會貧乏、單調(diào),校園生活就不會有美感和光彩。對于現(xiàn)今大學(xué)生來講,健康而豐富多彩的校園體育文化活動為他們提供了欣賞、展示與創(chuàng)新的展示平臺,從而使他們獲得多元化的體驗并且極力按照美的規(guī)范來塑造自己。  

三、大學(xué)校園體育文化和大學(xué)健美操之間的關(guān)系  

1.健美操在大學(xué)校園體育文化中的影響及地位  

健美操運動可以說是現(xiàn)今高校流行和傳播最為廣泛的體育文化活動形式,是體育文化的重要組成部分。健美操是在當(dāng)今快節(jié)奏生活方式下,社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時“文明病”蔓延開來的背景下應(yīng)運而生的一種健身運動。這些初期是以健身為目的運動不斷吸收迪斯科、體操等舞蹈和其他體育類的造型和動作慢慢演化為我們現(xiàn)在所看到的注重力度、增強負(fù)荷,加之音樂節(jié)奏和旋律的健美操,而且逐步在科學(xué)理論的指導(dǎo)下?lián)碛忻鞔_目的性、科學(xué)性與針對性,也漸漸發(fā)展為集舞蹈、體操與音樂為一體的以健身心、健美和健身為目的的新型體育項目。同時它還有非常強的群眾性、娛樂性與創(chuàng)造性,因而被推崇為適應(yīng)性極廣為人們喜聞樂見的體育文化活動。它以自我鍛煉為主,兼顧自我塑造與最求健美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展而被現(xiàn)代大學(xué)生所接受,促進了校園體育文化事業(yè)的發(fā)展,給高校注入了新的活力。  

健美操在很早就傳入了我國,引入之初就受到廣大學(xué)生的歡迎與關(guān)注。特別是近些年正逐步在國內(nèi)高校中迅速普及與推廣,在很短時間內(nèi)就成為大學(xué)生體育的熱點。其健美、健身的時效性、組織的多樣性、內(nèi)容的豐富性等吸引著大學(xué)生在閑暇時間積極主動地加入到健美操的行列中來,激發(fā)了學(xué)生對體育課程學(xué)習(xí)的興趣,加強了學(xué)生對體育鍛煉的自覺性。同時健美操活動的積極開展帶動了校園體育文化的升溫,不僅是校園的廣場,而且運動場、表演臺和體育館都所處可見健美操愛好者矯健的身影,促進了體育文化的建設(shè)。校園的體育文化活動呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。健美操所具有的凝聚力,像一只無形的手把眾多情趣相近、興趣相同的人連結(jié)在一起,進行一些表演或是競賽的形式來增進學(xué)生間的友誼,使師生關(guān)系更加融洽,有效地調(diào)動與提高學(xué)生參與體育活動的主動性與積極性。在健美操活動的帶動下,體育文化上升到了一個新臺階,不僅豐富了體育文化內(nèi)涵,而且促進了整體高校文化的進步與發(fā)展。  

2.健美操與校園體育文化相輔相成  

(1)增強體質(zhì)。  

健美操具有有氧代謝運用的特性,長時間、大密度、高強度的訓(xùn)練,會對身體各個關(guān)節(jié)、韌帶,以及主要的內(nèi)臟器官和肌肉群施加合理的運動負(fù)荷,進而有效提高心臟系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)的技能,有利于發(fā)展學(xué)生耐力、靈敏度、柔韌性、速度等運動素質(zhì)。  

(2)提高審美能力,完善個性品格。  

健美操本身是一種健身與美的創(chuàng)造。練習(xí)健美操的過程其實是一種美的體驗與展現(xiàn)。學(xué)生在人體美的實踐中,自己去感受、去鑒賞、去表現(xiàn)和創(chuàng)造美的感情和能力也會得到培養(yǎng),同時提高主體的審美意識。大學(xué)生進行健美操運動,會使情操、精神境界得以升華,從而可以不斷完善自我,不斷塑造自己的人格。  

(3)高雅的娛樂功能。  

高校校園與社會其他社區(qū)一樣存在著多種休閑娛樂生活方式的空間。有健康也有頹廢,有高雅也有低俗。健美操以充滿時代氣息的面貌迎來了健康,驅(qū)走了頹廢,那令人震撼的旋律,那歡快的節(jié)奏、強力的節(jié)拍,讓人耳目一新,給大學(xué)的校園注入了一股清新的空氣,給高校休閑生活增添了不少絢麗的色彩,也提高了體育娛樂活動的文化層次。  

大學(xué)健美操與校園文化之間有著緊密的聯(lián)系,健美操作為一種相對新穎的校園體育文化活動形式,既豐富了大學(xué)校園體育文化的內(nèi)涵,又促進了校園文化建設(shè),兩者相輔相成,共同發(fā)展。  

  

參考文獻:  

[1]潘懋元.新編高等教育學(xué)[m].北京師范大學(xué)出版社,2001.  

[2]王洪.健美操教程[m].北京:人民體育出版社,2001.  

第3篇：大學(xué)校園文化論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)；校園景觀；校園文化

作者簡介：肖妍玎（1974-），女，江西遂川人，南京林業(yè)大學(xué)學(xué)生工作處，助理研究員。（江蘇?南京?210037）

中圖分類號：G647?????文獻標(biāo)識碼：A?????文章編號：1007-0079（2012）23-0142-02

在世界科技、經(jīng)濟競爭日益激烈的形勢下，黨和政府提出了在中國建設(shè)若干所世界一流水平大學(xué)的構(gòu)想。[1]要建設(shè)面向新世紀(jì)的一流大學(xué)，除了一流的師資和一流的學(xué)術(shù)環(huán)境以外，還要建設(shè)一個一流的校園環(huán)境。[2]美國斯坦福大學(xué)的第一位校長大衛(wèi)·喬丹就曾說道：“那些長廊和莊重的柱子，那一排排棕櫚樹將對學(xué)生起著教育作用，實實在在的和化學(xué)實驗室一樣……這庭院中的每塊石頭都在進行著教育?！奔幽么笾骷摇W(xué)者、大學(xué)教授斯蒂芬·利考克在其著作《我見之牛津》撰寫道：“對大學(xué)生真正有價值的東西，是他周圍的生活環(huán)境”。一個優(yōu)美的校園環(huán)境，會給在其中學(xué)習(xí)和居住的人們有一種歸屬感、安全感和舒適感。環(huán)境對人尤其是青年人的培養(yǎng)和成長具有十分重要的作用。

當(dāng)前，我國高等教育的超常發(fā)展使越來越多的年輕人有機會走進大學(xué)校園。對于學(xué)生來說，課堂學(xué)習(xí)只是其接受教育的一個方面，校園更像一個無聲的第二課堂。優(yōu)美的校園環(huán)境中，一花一草一木都孕育著豐富的思想內(nèi)涵，富于啟迪感。校園環(huán)境中的各種因素像空氣一樣包圍著每一個學(xué)生，對在校大學(xué)生的一言一行起著潛移默化的影響。

然而，目前許多大學(xué)校園景觀美則美矣，卻因為缺乏文化底蘊而讓人感覺是一座沒有自己個性與靈魂的校園。校園文化是一所學(xué)校深厚文化底蘊的綜合反應(yīng)，對人的成長具有深刻而持久的熏陶和影響作用。豐富的大學(xué)文化內(nèi)涵，唯有借助于校園景觀做載體，才能得以充分的表達。例如北京大學(xué)的師生一談起自己美麗的校園，就首先想起“一塔湖圖”，未名湖岸邊的博雅塔的身影映在湖中，每個到北京大學(xué)的人都向往看到這樣一幅湖光塔影的圖畫。正是這種既有皇家園林的宏偉氣度，又有江南山水秀麗特色的風(fēng)景如畫的校園環(huán)境，使北大師生可以同時感受到自然的風(fēng)景和濃厚的人文氣息。美麗的湖光塔影伴隨著大師的背影，給了北大人充分的個人發(fā)展空間，在這里可以選擇“格物致知”，也可以選擇“修身齊家”，更可以選擇“治國平天下”，而這正是北京大學(xué)的精神所在。

一、校園景觀

校園是育人的環(huán)境，在校園中，大到一座紀(jì)念性建筑，小到一個標(biāo)示牌，都應(yīng)該能與周圍的事物相匹配，共同營造出一個優(yōu)美的校園景觀，從而滿足學(xué)生們生理及心理上的要求，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的體魄、豐富的個性。

校園景觀主要包括校園所處的自然環(huán)境、規(guī)劃布局以及校園建筑、內(nèi)外陳設(shè)、雕塑、綠化等。我們可以把校園景觀分為校園自然景觀和校園文化景觀。校園自然景觀是指校園內(nèi)自然風(fēng)光、地形地貌；校園文化景觀是指為弘揚校園精神、校園文化、校園風(fēng)氣等在校園自然景觀之上疊加人類活動而形成的景觀。校園景觀的獨特之處就在于校園是專門的育人場所，育人的意向性要求景觀本身包含豐富的教育意義與教育價值。校園景觀由于與人類活動廣泛接觸，自然景觀的人文化程度不斷加深，因而在許多情況下使用“校園景觀”一詞，幾乎都指的是校園文化景觀概念。[3]

校園景觀是影響高校校園品質(zhì)的重要因素。實踐證明，學(xué)校的形象、品牌、榮譽和質(zhì)量與校園景觀環(huán)境緊密相關(guān)。

二、校園文化

校園文化是在學(xué)校辦學(xué)過程中長期形成的一種文化成果和價值認(rèn)同，包括學(xué)校精神、辦學(xué)理念、道德價值觀等。校園文化應(yīng)包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化和校園行為文化等多個方面。校園文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)定的行為準(zhǔn)則。[4]

高校校園文化是校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和活動文化的有機結(jié)合，是歷史積淀與時代精神的有機結(jié)合，是校園整體面貌、水平、風(fēng)格、特色及凝聚力、感召力和生命力的體現(xiàn)，是學(xué)校歷久常新的動力和源泉。校園文化具有“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的精神特質(zhì)。校園文化的最終目標(biāo)是培養(yǎng)人才，學(xué)校的教育思想、辦學(xué)方針、教學(xué)模式、治學(xué)態(tài)度以及相關(guān)制度都是由此出發(fā)的。如何有效地利用各種資源、培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，成為高校校園文化區(qū)別于其他文化的顯著標(biāo)志。[5]“實際上，一流的大學(xué)，特別是歷史悠久的大學(xué)，無不有意無意地都在培育一種文化生活”。[6]

因此，校園文化是一所學(xué)校深厚文化底蘊的綜合反映，對人的成長具有深刻而持久的教育、影響作用。

三、校園景觀與校園文化的共同功能

良好的校園景觀和校園文化共同發(fā)揮著指導(dǎo)引領(lǐng)、熏陶塑造、凝聚整合、調(diào)適激勵、傳播輻射、繼往開來等六個方面的功能和作用，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

1.指導(dǎo)引領(lǐng)作用

校園古老的建筑、名人的雕像、道路、水體以及四季植物的變化都在無時無刻愉悅學(xué)生的身心，它們和校園文化一樣，蘊含著教育目的，直接或潛移默化地影響學(xué)生的鑒賞力、感受力，影響著他們的心理和精神創(chuàng)造力。

第4篇：大學(xué)校園文化論文范文

關(guān)鍵詞：個性網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生思想

全球信息網(wǎng)絡(luò)化的到來，引起人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和教育方式等等的深刻變革。

主導(dǎo)經(jīng)濟活動的已不再是單純的物質(zhì)資料的生產(chǎn)，同時也是信息的制造、獲取、轉(zhuǎn)化和傳遞的活動，對人的素質(zhì)提出了更高的要求，以人的自由、和諧發(fā)展為核心理念的新的教育價值觀就需重新確立。

在全球信息網(wǎng)絡(luò)化社會中，教育再也不能只是那種封閉劃一、千人一面、漠視個性的教育，注重個人權(quán)利及其主體性，并以重視大學(xué)生個性為前提，充分利用網(wǎng)絡(luò)的快捷性、多元性等特點，在培養(yǎng)人才的同時，完善大學(xué)生思想修養(yǎng)。

一、大學(xué)生是當(dāng)今社會最具個性活力的群體

性首先是指現(xiàn)實的個體。

現(xiàn)實的個人通過遺傳獲得的活的生命的肉體組織及其自然差別，人不僅區(qū)別于自然界一切其他生物物種，就是每個人也因其先天的遺傳基因等的不同而具有自身生理差別，這也是個性作為其它差別和特點存在的最一般前提，亦即個性的自然的和物質(zhì)的基礎(chǔ)。這種差別也是多種多樣：有外在的相貌，也有體內(nèi)遺傳基因等不同方面。人既是生命的、肉體的、生理的存在，同時更是有意識、情感、欲望的，即個人的心理差別。即人區(qū)別于其他生命體的特征是人有意識。

在心理學(xué)上，有把人的心理差別分別通過對人的氣質(zhì)、性格和能力等加以逐一分析，從而通過認(rèn)識和分析人的心理差別去認(rèn)識人的個性。

從哲學(xué)的角度研究，人為了自身存在和發(fā)展，在與自然和其他人即社會存在中生產(chǎn)和發(fā)展自身，人的個體差別也是在家庭、社會的生存和發(fā)展中得以實現(xiàn)并逐漸完善的。

在這一過程中，人認(rèn)識到自己是客體的同時也是主體，即人具有意識和自我意識，人是理性和非理性的統(tǒng)一體。在以勞動為起點生產(chǎn)自身到以實踐生產(chǎn)、改造自然和包括自身在內(nèi)的周圍環(huán)境，并逐步提高自身的認(rèn)識水平和實踐能力，并在實踐中創(chuàng)造性地發(fā)展對個體自我的認(rèn)識。個體和個性不是兩個不同的人，而是同一個人的兩個不同視角。

上述分析可以將人的個性定義為：個體主體的自為的社會存在特性，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為個體主體的全面自由發(fā)展和創(chuàng)造性才能發(fā)揮基礎(chǔ)上所形成的獨特性。人的個性具有唯一性、不可重復(fù)性、不可替代性、創(chuàng)造發(fā)展性等特點。

大學(xué)生因其所處特殊年齡段和校園學(xué)習(xí)環(huán)境，具有鮮明的思想獨特性：

首先，從年齡段分析，大學(xué)生正直風(fēng)華正茂，個人世界觀、價值觀和人生觀形成關(guān)鍵期，具有很大可塑性。

每個人一出生就有區(qū)別于他人的遺傳基因和形體特征上的唯一性，又因每個人的生命之唯一性而使他的個體存在具有不可重復(fù)，他人不可替代的特性。每一個人都生活在社會之中，都扮演著特定的社會角色，承擔(dān)著特定的社會職能，體現(xiàn)著特定的社會關(guān)系，加之復(fù)雜的社會環(huán)境，使每一個人都獲得了與他人不同的身心特征和社會特征，從而使之成為與其他人區(qū)別開來的獨特的個人，獲得自身的獨特性。正是這種獨特性，“使他成為一個現(xiàn)實的、單個的社會存在物”可見，大學(xué)生活是間于從家庭到社會的中間時期，也可以說是大學(xué)生獨自走向社會的第一步，正是在校園學(xué)習(xí)的過程中，通過自己對周圍世界的認(rèn)識的分析，通過和師生的交往和溝通，并在不同的時間逐步調(diào)整和完善乃至形成自己的世界觀、人生觀和價值觀。

其次，從大學(xué)生整個人生看，大學(xué)生思想具有自主性和創(chuàng)造性。

自主性是個性得以形成的基礎(chǔ)和出發(fā)點，它要求個人按照一定的合理的意志去生活、去行動、去決策、去評價。沒有自主性就談不上形成人的個性。馬克思說：“那些不感到自己是人的人，就像繁殖出來的奴隸或馬匹一樣。完全成了他們主人附屬品?！弊灾餍韵鄬εc依賴性而言的。

創(chuàng)造性為個性的形成和發(fā)展提供新的內(nèi)容和內(nèi)在動力，是個性的最高最充分的表現(xiàn)形式。大學(xué)生往往能夠依據(jù)自身內(nèi)在固有的尺度和客體內(nèi)在固有的尺度，并以自己的實際活動把二者統(tǒng)一起來，在專業(yè)方面和個人興趣方面創(chuàng)造出全新的觀點和成績，同時也創(chuàng)造出全新的個性思想。未來的任何創(chuàng)造過程，實際上是客體與在大學(xué)期間形成的自我創(chuàng)新觀點的結(jié)合。

個體主體存在本質(zhì)的外在表現(xiàn)或外化就是能力。一般說來，思想個性突出的大學(xué)生，往往表現(xiàn)為具有較強的自主性和較強的創(chuàng)造性，也就是具有較強的能力。反之，個性不突出的人，則往往依賴性較強，順從而保守，缺乏自為性而能力不能發(fā)掘出來。

第三，大學(xué)生感情豐富而理想化，具有很強的波動性。

大學(xué)生是通過高中階段的努力而考入高校，對未來有美好的憧憬和理想，又因剛剛從家庭獨自走向校園，有許多生活、情感和經(jīng)濟上的問題需要他們獨自面對和處理，往往在內(nèi)心中有很強的自我理想化的思想傾向，但在面對真正遇到的實際問題時，又有很強的依賴性和波動性。

第四，從個性的實現(xiàn)方式來看，大學(xué)生只有在社會中，通過個性的社會化才能得到實現(xiàn)。

個人的意志是自由的，個性的發(fā)展是多方向的，因此似乎人們可以按照自己的自由意志去隨意發(fā)展自己的個性，可以遵循自己的意愿去采取一切手段實現(xiàn)自己的個性。然而，現(xiàn)實生活決不是這樣的。人的個性的產(chǎn)生、形成、發(fā)展和實現(xiàn)，都必然要受到個人所處社會條件的限制或制約的。大學(xué)生只有通過在校園生活學(xué)習(xí)中不斷的碰撞和溝通中認(rèn)可和實現(xiàn)上述的個性思想形成和完善的過程。

重視人的個性獨特性，培養(yǎng)人的獨特個性，決定教育不是一種可以簡單套用的模式。個性化教育目前是一種指導(dǎo)思想，其實現(xiàn)是一個系統(tǒng)工程。不應(yīng)該只是體現(xiàn)在某一個階段，而是滲透于人的發(fā)展的全過程和教育進程的各個階段。時間上，貫穿于學(xué)前教育、在校教育、繼續(xù)教育；空間上，延伸到家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。個性化教育可以說是為實現(xiàn)素質(zhì)教育，著眼于充分發(fā)揮人的個性的教育，針對人的個性差異實現(xiàn)人的發(fā)展、體現(xiàn)人的主體性、激發(fā)人的創(chuàng)新性、完善人的獨特性的教育。個性化教育就是在發(fā)現(xiàn)和尊重受教育者獨特個性的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮一切有利條件，最大限度地促進受教育者的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)的自主、和諧、能動的發(fā)展，形成完善個性的教育過程。個性化教育的實現(xiàn)可以帶來許多方面的轉(zhuǎn)變：知識的擁有到知識的創(chuàng)新，知識的貯備到知識的運用，信息的占有到信息的更新，單一的評價標(biāo)準(zhǔn)到評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化體制下由單一型人才轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)合型人才的培養(yǎng)過程。這其中不僅僅指學(xué)校教育，也包括社會、家庭等各個環(huán)節(jié)，其中的高等院校發(fā)揮著重要而關(guān)鍵的作用。

二、適合的網(wǎng)絡(luò)載體適應(yīng)并引導(dǎo)學(xué)生群體的個性發(fā)揮

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展是以計算機的出現(xiàn)和發(fā)展為標(biāo)志的，隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益成熟和廣泛應(yīng)用，教育也借助其擴展功效，并獲得了巨大改觀。

世界上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展較早的國家，所有大學(xué)都建立校園網(wǎng)并與國際互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通，通過建立各種軟件資源庫、電子圖書館以及網(wǎng)上虛擬學(xué)校，為全國乃至世界各地的學(xué)校與師生提供大量信息和廣闊的教學(xué)、科研空間。

近年來，我國的現(xiàn)代教育技術(shù)也得到了快速發(fā)展?！拔覈?995年底完成了中國教育和科研計算機網(wǎng)絡(luò)主干網(wǎng)的建設(shè)，到目前為止，已連接全國所有省級行政區(qū)70多座城市近500所高校。清華、北郵等高校已經(jīng)開始網(wǎng)上教育試點。一些城市的網(wǎng)絡(luò)教育也正日漸完善。”現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化教育的飛速發(fā)展，打破了整齊劃一、統(tǒng)一模式的傳統(tǒng)教育，逐漸通過網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)方式達到個性化教育。

在基于網(wǎng)絡(luò)化教育平臺上，傳統(tǒng)教育模式悄然地發(fā)生一系列的變化：教學(xué)內(nèi)容日漸豐富、教學(xué)方法趨于多樣、教學(xué)互動成為可能，學(xué)習(xí)發(fā)生革命性的變革。如何通過建立更加豐富多彩的校園網(wǎng)絡(luò)，完善大學(xué)生的思想修養(yǎng)，是我們應(yīng)該重視的課題之一。

1、辦特色化校園網(wǎng)絡(luò)，寓教于樂，建構(gòu)和培養(yǎng)大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀。

基于網(wǎng)絡(luò)平臺的教育，教學(xué)內(nèi)容日漸豐富，加強課程的可選擇性，因材施教，增加適應(yīng)不同學(xué)生和社會需求的選修課，分領(lǐng)域設(shè)置基礎(chǔ)性課程、增加拓展性課程的選擇性，滿足個人學(xué)習(xí)的不同要求，加強課程的實踐性，通過教學(xué)互動的雙向式學(xué)習(xí)方式，調(diào)動了大學(xué)生的積極性，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)革命性的轉(zhuǎn)變。而在這整個學(xué)習(xí)過程中，開闊學(xué)生的視野，通過瀏覽網(wǎng)絡(luò)上信息，了解歷史，判斷和分析現(xiàn)實社會存在的問題，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的新載體。2004年6月止，我國的互聯(lián)網(wǎng)用戶已接近9000萬，占全球上網(wǎng)人數(shù)的9%以上。其中，在校學(xué)生占31.9%?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為大學(xué)生獲取知識和各種信息的重要渠道。而各高等院校網(wǎng)站又是學(xué)生登陸頻率最高的，因為學(xué)校選課等重要信息都通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)，高等院校如何辦好網(wǎng)頁是十分重要的辦學(xué)內(nèi)容之一。

在種類繁多的各種網(wǎng)站中，高等院校應(yīng)根據(jù)自身辦學(xué)宗旨和學(xué)科特點，創(chuàng)辦具有科學(xué)性的服務(wù)性、信息性的特色網(wǎng)。當(dāng)前高校從教學(xué)科研到管理服務(wù)等各個方面都可以通過網(wǎng)絡(luò)進行管理和傳遞信息。

網(wǎng)絡(luò)在教育改革和發(fā)展，文化交流和師生互動上起到了積極作用。同時，許多院校開設(shè)了思想政治教育專欄，但點擊率卻不盡人意。試想，隨著網(wǎng)絡(luò)信息窗口的開通，學(xué)生有更加自主多元的選擇空間和選擇機會，如果不能夠通過信息服務(wù)和休閑娛樂吸引大學(xué)生，僅將說教和宣教的材料放在網(wǎng)頁上，只能夠是運用先進的技術(shù)做了一件無意義的事情。因為思想是不能通過外力左右的，一個人可以被囚禁，而他的思想是自由的。

充分利用網(wǎng)絡(luò)，寓教于樂。應(yīng)該集中人財物建設(shè)具有學(xué)科特色的校園網(wǎng)絡(luò)，將信息和知識數(shù)字化，充分發(fā)揮數(shù)字化的豐富性和快捷性作用，因為說到底，網(wǎng)絡(luò)只是又一種工具，而重要的是人的思想觀念的改變，這其中包括建設(shè)網(wǎng)站的工作人員、登陸網(wǎng)站的師生全員。

2、豐富網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，建設(shè)互動窗口。

隨著全球網(wǎng)絡(luò)化的擴展，人的參照點日漸擴展。從學(xué)習(xí)動機的角度分析，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)交融于生活工作之中，各種形態(tài)的學(xué)習(xí)與學(xué)校教育相互交融，人生的學(xué)習(xí)是形成經(jīng)驗、滿足需要的創(chuàng)意過程。與此同時，隨著知識更新節(jié)奏的加快，從業(yè)人員知識結(jié)構(gòu)需要不斷調(diào)整和補充，人們學(xué)習(xí)知識，不僅可以滿足所從事職業(yè)的需要，還考慮到個人愛好、專業(yè)興趣等，同時尋求個人全面發(fā)展與自我完善，實現(xiàn)個人的價值。

人們接受教育，是根據(jù)自身的特點進行學(xué)習(xí)，在接受教育的過程中，不僅接受知識，更需要培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)知識的方法、創(chuàng)新能力的提高。這導(dǎo)致了學(xué)習(xí)者在接受教育的時候，不但接受的是某一學(xué)科的體系教育，而且還接受滿足其個人喜好、選擇、特點的教育。在此過程中，培養(yǎng)了大學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性才能。

隨著教學(xué)體系的改革進程的加速發(fā)展，學(xué)生可以根據(jù)學(xué)習(xí)進度和學(xué)習(xí)程度選擇考核的時間、考核的難度、考試內(nèi)容等進行評估和考核。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)習(xí)者提供起點能力的評估；學(xué)習(xí)進程中提供多種不同形式的學(xué)習(xí)材料和媒體，提供教學(xué)咨詢系統(tǒng)，師生交流互動，實現(xiàn)一對一、一對多與多對多的雙向交流；學(xué)習(xí)進度和學(xué)習(xí)效果的考核評估體系的網(wǎng)絡(luò)化，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在問題能及時、便利地發(fā)現(xiàn)問題并解決，防止偏離預(yù)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)進步進行分析為下一步的進度做出適當(dāng)引導(dǎo)。建立一套完善的、個性化的、開放而靈活的學(xué)籍管理體系，從而達到“每個人的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該與每個人的指紋一樣獨特。”

要實現(xiàn)上述這樣的教育改革模式，就需要進一步豐富和完善高校網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)形式，形成網(wǎng)絡(luò)互動模式。將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)、報告會、演講、專刊和墻報等形式通過網(wǎng)絡(luò)化更加多元和快捷，因為網(wǎng)絡(luò)具有互動性、共享性、形象化、趣味化等多種特點，可以集視聽說功能于一體，參與和反饋的功能更強，從而將“化育”在“潤物無聲”中完成。要做到這點，需要首先及時正面信息，合理設(shè)計網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容和欄目，以豐富而多樣的網(wǎng)絡(luò)信息，貼近大學(xué)生生活學(xué)習(xí)實際，作到知識性、思想性、服務(wù)性與趣味性于一體，網(wǎng)上引導(dǎo)必須緊緊與學(xué)生服務(wù)和管理密切結(jié)合，將教育理念轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)理念，將學(xué)習(xí)主體轉(zhuǎn)為大學(xué)生自己。這就要求，不僅有一批專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新管理人員、技術(shù)過硬的維護人員和積極融入網(wǎng)絡(luò)生活的學(xué)生大軍。在網(wǎng)上全面、優(yōu)質(zhì)、高效地為大學(xué)生提供從入學(xué)開始到畢業(yè)乃至進入社會的學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、心理咨詢和心理指導(dǎo)等一系列的服務(wù)管理工作，在解決學(xué)生實際問題和思想問題中完善大學(xué)生的個性。

3、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)特色服務(wù)，完善大學(xué)生的個性心理。

人類發(fā)展在承擔(dān)各種不同的角色和責(zé)任的過程中使自身日臻完善，個性豐富多樣。但在現(xiàn)實生活中，人往往被“分裂”，而非“完善”。如何把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，是對教育基本目的的一個廣義的界說。

作為教育主體的人，在很大程度上是一個普通的人，然而作為特殊教育過程的對象的某一特殊個人則顯然是一個具體的人。需要能把一個人在時間和空間上有限的生存過程中人性的這兩個方面辨證地協(xié)調(diào)一致。因而教育目的也在于使人成為他自己，變成他自己。教育不應(yīng)只是培養(yǎng)青年人和成年人從事一種特定的、終身不變的職業(yè)，而應(yīng)該培養(yǎng)他們有能力在各種專業(yè)中盡可能多地流動并永遠刺激他們自我學(xué)習(xí)和自我完善。依此看來，只有通過個性化教育完善人，才能確保一個人學(xué)會如何去建立一個不斷演進的知識體系。

現(xiàn)代科學(xué)指出：人在生理上尚未完善，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。事實上他必須從他的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能未賦予他的生存技術(shù)。為了求得生存和發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)。

我們時代的社會擁有經(jīng)驗和資源可以幫助一個人以一切可能的形式去實現(xiàn)自己，使人成為不斷發(fā)展和完善的主體，實現(xiàn)自身潛能的主體，并作用于周圍和后人。同時，教育不能再限于那種必修的固定內(nèi)容，而應(yīng)該被視為是一個人的發(fā)展進程，在這個進程中人通過各種經(jīng)驗學(xué)會如何表現(xiàn)他自己，如何和別人交流，如何探索世界，而且學(xué)會如何繼續(xù)不斷地、自始至終地完善他自己。這樣，才會超越千百年來強加在它上面的各種機構(gòu)上、程序上和方法上的限制。

大學(xué)生心理健康問題已日漸引起高校和社會各界的關(guān)注。

由于許多學(xué)生對心理問題的無知、恐懼和擔(dān)心被人知道后影響日后在就業(yè)和工作等種種誤區(qū)，往往不會主動對心理問題進行咨詢和救治，因心理問題長期得不到解決，因心理問題不能及時救助而進一步發(fā)展成為心理障礙，而引發(fā)的各種自殺、報復(fù)而引起的一系列問題越來越多，造成的危害不能夠不引起我們的關(guān)注。開辟心理健康教育新途徑，針對大學(xué)生開展輔導(dǎo)和咨詢活動，預(yù)防和緩解心理問題，就成為高校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的重要內(nèi)容之一。因為網(wǎng)上心理教育活動具有平等性，保密性、快捷性的特點，可以起到有別于傳統(tǒng)心理健康教育指導(dǎo)的積極作用。

大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)應(yīng)多開展心理測試、心理咨詢、心理救助等系列欄目和窗口，在相對寬松和隱秘的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中完成大學(xué)生心理需求上的科普和釋疑工作。如開展聊天室，在校園網(wǎng)上利用快捷的再線聊天氛圍進行心理釋疑。談?wù)撟约罕焕_的話題和看法，許多大學(xué)生因經(jīng)濟貧困、自信不足、考試焦慮、社交恐懼、交往障礙等問題，都可以通過和自己有相同經(jīng)歷的同學(xué)驚醒交流，宣泄內(nèi)心的不安和恐懼，從新建立內(nèi)心的平衡點和參照系，從更開闊的視閾思考同樣的問題，往往可以解決內(nèi)心的塊壘，化解矛盾和不良情緒。

此外，提供網(wǎng)上心理測試和咨詢活動，讓同學(xué)可以在遇到解決不了的心理問題和心理疾病時可以通過網(wǎng)絡(luò)找到答案和救助信息，通過網(wǎng)絡(luò)提供相關(guān)連接的網(wǎng)址和救治醫(yī)院的聯(lián)系電話等。解決大學(xué)生因情緒困擾、戀愛和交友、職業(yè)選擇以及神經(jīng)衰弱等方面的心理問題。在網(wǎng)上開展針對不同年級的大學(xué)生開展專題心理救助活動，以應(yīng)對當(dāng)今大學(xué)生因青春期在面對學(xué)習(xí)生活壓力引起的學(xué)生心理方面的問題。

三、網(wǎng)絡(luò)載體標(biāo)示著未來教育發(fā)展方向

教育正在超出傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限，正逐漸在時間上擴展到它的真正領(lǐng)域??整個人的各個方面。也正才超出原來課堂固定模式，在網(wǎng)絡(luò)空間擴展。由于這些方面過于廣泛而復(fù)雜，以致無法包括在任何一個靜止不變的“體系”之內(nèi)。教育活動正在讓位于學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)者本人越來越成為主體，成為知識的最高主人，而不是消極的知識接受者。

未來的學(xué)校必須把教育的對象變?yōu)樽约航逃约旱闹黧w，受教育者必須成為教育自己的人。這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變，是今后科技革命時代的教育所面臨的最急切的一個問題。高校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)應(yīng)該進一步擴展和豐富，與社會接軌，不僅與畢業(yè)分配的大學(xué)生建立母校聯(lián)誼欄目，介紹學(xué)校專業(yè)畢業(yè)后的分配走向，發(fā)展空間，同時和相關(guān)企業(yè)單位建立互動平臺，從學(xué)科特點和專業(yè)結(jié)構(gòu)等方面給學(xué)生了解社會開設(shè)窗口和通道，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)化信息共享資源，為開闊大學(xué)生視野和心胸打開新的視窗。并通過網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生社會實踐提供信息，讓大學(xué)生在走向社會中感悟人生，鍛煉自己，提升自身修養(yǎng)。

特別應(yīng)該強調(diào)的是，實現(xiàn)個性化教育的關(guān)鍵問題是體制的更新，尤其是評估體制。僅從升學(xué)率看教師，盯著分?jǐn)?shù)看學(xué)生的原有評價標(biāo)準(zhǔn)必須加以改變，實現(xiàn)評價制度的多元化。網(wǎng)絡(luò)教育為人們提供了這樣的平臺，使學(xué)習(xí)者成為教育活動的中心；隨著教育者成熟程度的提高，允許學(xué)生有越來越大的自由和權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)化教育能夠順應(yīng)社會和人的發(fā)展，也體現(xiàn)了認(rèn)知規(guī)律的內(nèi)在要求。只有貫徹這樣的全新理念，人的全面發(fā)展和創(chuàng)造性才能的發(fā)揮才可以實現(xiàn)。

參考書目：

[1]《網(wǎng)絡(luò)的未來》安妮利爾瞻編著中信出版社2002年版

[2]《改變?nèi)祟惷\的科技力量》（法）埃利奧特史密斯社會科學(xué)文獻出版社2002年版

[3]《人格心理學(xué)》（美）JerryM.Burger著陳會昌等譯中國輕工業(yè)出版社2004年9月版

第5篇：大學(xué)校園文化論文范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)校園 環(huán)境文化 美學(xué) 主體精神

作為大學(xué)文化精神傳承的重要載體和途徑，校園環(huán)境的美化和建設(shè)對大學(xué)生文化素質(zhì)的教育有著不可替代的推動作用。加強校園環(huán)境的美化與建設(shè)，從理性上全面認(rèn)識和把握其與大學(xué)生文化素質(zhì)教育的關(guān)系，科學(xué)地分析和確定它的固有價值與地位，有著重要的理論和實踐意義。

一、校園環(huán)境的美學(xué)審視

1．美的校園環(huán)境是校園文化精神的物化形態(tài)

從美學(xué)角度分析，對環(huán)境美化的過程就是對環(huán)境中與人們息息相關(guān)的各種美的潛在客體進行精神化再創(chuàng)造的過程，是對其文化價值進行再挖掘和再升華的過程。它在按照美的規(guī)律造型的過程中，積淀下了創(chuàng)造者的審美感受，物化下了構(gòu)思者的精神體驗。因此說，以美學(xué)指導(dǎo)思想規(guī)劃和建設(shè)的校園環(huán)境必定是技術(shù)和藝術(shù)、實用和審美的統(tǒng)一。

2．校園環(huán)境中的審美客體具有多樣性

校園建筑園林環(huán)境是校園環(huán)境的重要組成部分。優(yōu)秀的校園建筑園林會融多種藝術(shù)為一體，利用其獨特的語言空間，將各門類藝術(shù)各自固有的審美特征不斷滲透、交匯、同化，構(gòu)筑成具有綜合效果的美的校園建筑環(huán)境。一方面，它可以在一定的范圍內(nèi)真實、集中地創(chuàng)造出山水風(fēng)景、建筑廳堂，為學(xué)生的休閑、學(xué)習(xí)提供清靜、幽雅的環(huán)境；另一方面，可以通過景物，運用適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手段含蓄地表現(xiàn)出大學(xué)的文化精神來，在抽象的藝術(shù)形式中注入具體的象征內(nèi)容，引起學(xué)生的共鳴，賦予有限的形象以無限的意境。

同時，優(yōu)秀的校園環(huán)境往往并不僅滿足于對傳統(tǒng)建筑園林追逐自然和詩情畫意的領(lǐng)悟，其審美領(lǐng)域超出了自然美和藝術(shù)美的范圍。近年來，校園公共環(huán)境所具有的社會美的美學(xué)客體價值在校園環(huán)境的建設(shè)中日益顯現(xiàn)，引導(dǎo)公眾意識養(yǎng)成成為環(huán)境育人的新內(nèi)容。校園公共環(huán)境，成為大學(xué)生步入社會大環(huán)境最好的過渡帶，成為檢驗學(xué)生文化素質(zhì)養(yǎng)成的理想的試驗區(qū)。校園公共環(huán)境的內(nèi)容、形式日趨豐富，使其作為大學(xué)文化精神載體的可能性和有效性日益增強。從大學(xué)校園審美構(gòu)建的理論角度看，校園公共環(huán)境中蘊涵的美的形式主要是社會美，同時又兼容和擴延著科學(xué)美、自然美和藝術(shù)美等多種其它美的形式。它呈現(xiàn)出的是大學(xué)文化精神所倡導(dǎo)的人與人、人與社會的和諧。

二、校園環(huán)境與主體精神內(nèi)化的關(guān)系

1．主體精神內(nèi)化是文化素質(zhì)教育的實質(zhì)

素質(zhì)教育是以主體為本位的教育。素質(zhì)的最高層次的外在表現(xiàn)形式的最高層面，就是主體所內(nèi)含著的沉淀于主體內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)中的穩(wěn)定的社會文化精神，即文化素質(zhì)。這種社會文化精神因主體及其所處社會環(huán)境和歷史背景的差異而有所區(qū)別。它敏銳地折射著環(huán)境的變化和教育的影響，并且有著鮮明的時代特征。因此，我們對大學(xué)生進行文化素質(zhì)教育，其實質(zhì)就是有目的地將優(yōu)秀的大學(xué)文化精神穩(wěn)定地內(nèi)化到學(xué)生這一主體的內(nèi)心結(jié)構(gòu)中的過程。

2．審美是主體精神內(nèi)化的重要方式

審美活動并不能完全歸結(jié)為人的生理活動，從根本上講，審美是主體的一種文化精神活動?！半m然審美活動是在物理與心理之間展開的，也的確離不開‘刺激——反應(yīng)’的生理過程，但在人接受刺激與作出反應(yīng)的過程中，都有文化因素的參與?！?盡管美的形式具有多樣性，承載文化精神的客體也同樣具有多樣性，但在審美的本質(zhì)問題上，無論是哲學(xué)家，還是美學(xué)家、藝術(shù)學(xué)家，在長期深刻地關(guān)注和思索之后，都用各自的語言闡釋著同一個理解，那就是：審美活動是作為主體的人與蘊涵在客體中的文化進行溝通的過程，是人與環(huán)境溝通的橋梁，是人解讀環(huán)境的語言。

三、校園環(huán)境美化的價值辨析

1．校園環(huán)境的美化和建設(shè)是大學(xué)文化素質(zhì)教育內(nèi)在的需求

優(yōu)秀的校園環(huán)境是承載大學(xué)文化精神，展現(xiàn)其美的意境的重要客體。它提供了客觀的物質(zhì)條件，使大學(xué)生通過審美這一與環(huán)境溝通的特殊語言，身臨其境，耳濡目染，得以解讀和體味校園環(huán)境中所蘊涵的文化氣息，通過校園環(huán)境美的可感性、可愉悅性陶冶著自身的情操，加深著生命的體驗，傳遞著大學(xué)文化精神的韻律。美的校園環(huán)境就像“潤物細無聲”的春風(fēng)化雨，以其強大的熏陶和同化力，使學(xué)生從這面“鏡子”中，直觀到了自己的“本質(zhì)力量”，潛移默化著心靈，構(gòu)建完善著個性，健康穩(wěn)定的思維模式、心理定勢、生活哲學(xué)和處事方法得以精心培育。

2．校園環(huán)境美化和建設(shè)是主體教育的重要環(huán)節(jié)

站在認(rèn)識論的立場，從對大學(xué)生實施文化素質(zhì)教育的角度而言，校園環(huán)境美化和建設(shè)不是可有可無的或從屬的，而是大學(xué)教育諸環(huán)節(jié)中不可或缺的重要組成部分，是與學(xué)校的教學(xué)、科研工作相互獨立又互為補充的。校園環(huán)境的美化和建設(shè)不僅要通過物質(zhì)和生活保證，為學(xué)校的教學(xué)、科研服好務(wù)，同時還應(yīng)通過創(chuàng)造良好的育人氛圍，實實在在地?fù)?dān)負(fù)起環(huán)境育人的責(zé)任。

第6篇：大學(xué)校園文化論文范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)校園;亞文化;違法犯罪;治理措施

中圖分類號:G641

文獻標(biāo)志碼:A

文章編號:1673-291X(2010)16-0279-02

一、問題的提出

“亞文化”(subculture)是指在一個社會的某些群體中存在的不同于主文化的價值觀念和行為模式。大學(xué)校園亞文化,是指存在大學(xué)校園這一特定環(huán)境之中,不同于主流文化而屬于亞文化范疇的價值觀念和行為模式。自從1977年中國恢復(fù)高考制度以來,全國各級各類高等學(xué)校已經(jīng)培養(yǎng)了數(shù)以千萬計的優(yōu)秀人才,他們?yōu)楦母镩_放三十余年國家的經(jīng)濟社會文化發(fā)展做出了舉世矚目的貢獻。毋庸置疑,當(dāng)代大學(xué)校園的“主流文化”,是廣大在校青年大學(xué)生熱情、積極,文明、智慧,思想活躍,健康向上,富有社會責(zé)任感,勇于開拓創(chuàng)新,他們無愧于“天之驕子”的美譽。但是,我們也要清醒地認(rèn)識到,近年來,在高雅、文明、現(xiàn)代的“象牙塔”內(nèi),也不時夾雜著“不和諧”的音符,存在著一些不利于大學(xué)生身心發(fā)展的不良校園“亞文化”,以及由此所引發(fā)的越來越多的大學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象。這一社會問題是客觀存在的,應(yīng)當(dāng)受到從學(xué)校到家庭乃至全社會的廣泛關(guān)注,如何研究存在于大學(xué)校園中的不良亞文化,關(guān)注不良亞文化與大學(xué)生違法犯罪之間的關(guān)系,然后,千方百計地找到引導(dǎo)大學(xué)生主流文化、減少乃至杜絕大學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象的有效對策,對于構(gòu)建和諧大學(xué)校園、為社會培養(yǎng)更多合格人才具有重要意義。

二、大學(xué)校園不良亞文化與大學(xué)生違法犯罪

導(dǎo)致大學(xué)生違法犯罪發(fā)生的校園亞文化紛繁復(fù)雜,從大一新生進入大學(xué)后的生活、學(xué)習(xí)圈子來看,表現(xiàn)為不良的同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系等;從其個體因素來看,表現(xiàn)為大學(xué)生情況各異的性格個性、習(xí)慣愛好、意志品質(zhì);從其在實習(xí)、就業(yè)等過程中跟外界社會發(fā)生聯(lián)系的緊密程度來看,也是有疏有密,不能一概而論。

1.不良同學(xué)關(guān)系。以同學(xué)關(guān)系為例,由于目前高校大多是跨地域招生,許多大學(xué)生來自全國各地,地域各不同,城鄉(xiāng)有差別,經(jīng)濟條件不盡相同,他們的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣就有較大差異,而到了大學(xué)之后大家要共同在一個教室學(xué)習(xí)知識,在一個宿舍生活起居。同學(xué)之間假如出現(xiàn)摩擦,在“導(dǎo)火索”的作用下,就可能釀成校園事故。幾年前發(fā)生在云南大學(xué)的馬加爵殺死四名同學(xué)的犯罪案件,就是因為同學(xué)間的生活瑣事而引發(fā)的悲劇。有的大學(xué)生因為日常小事打架斗毆,聚眾鬧事,結(jié)果一方受傷住院,另一方則為賠償醫(yī)療費用而大傷腦筋?，F(xiàn)在,男女大學(xué)生戀愛現(xiàn)象較為普遍,也是發(fā)生校園事故的重要誘因。華北電力大學(xué)昌平校區(qū)兩名大一學(xué)生情侶,在校外小樹林約會時遭到歹徒持刀搶劫而死。這類事件有的是因三角戀、多角戀之間產(chǎn)生“情變”、分手而導(dǎo)致殺人、傷害案件,有的則是為了籌集費用到校外租房同居或者為懷孕女友做“人流”,而引發(fā)盜竊、搶劫等侵財犯罪。

2.不良師生關(guān)系。以大學(xué)校園師生關(guān)系為例,在近年發(fā)生的大學(xué)師生之間的違法犯罪案件中,既有女大學(xué)生冒充大學(xué)教師利用互聯(lián)網(wǎng)設(shè)下愛情陷阱去詐騙巨額錢物的,也有摻雜情感因素的中國政法大學(xué)大四學(xué)生殘忍殺死教授的惡性事件。2008年10月28日晚,中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院大四學(xué)生付成勵,因懷疑其女友跟程春明教授有不正當(dāng)兩性關(guān)系,遂持刀進入昌平校區(qū)教室內(nèi),將正在等候上課的程春明教授砍成重傷,后不治身亡。2009年10月20日,付成勵被北京市一中院以故意殺人罪判處死緩。該案發(fā)生后,報紙、網(wǎng)絡(luò)等國內(nèi)各大媒體紛紛以“大學(xué)生弒師”為醒目標(biāo)題進行報道、轉(zhuǎn)載,引人關(guān)注,發(fā)人深思。

3.大學(xué)生的個體因素。從大學(xué)生的個體因素來看,據(jù)有關(guān)資料,在全國在校大學(xué)生中,大約占有30%比例的大學(xué)生群體家庭貧困,他們的學(xué)習(xí)、生活狀況值得關(guān)注,其中部分貧困大學(xué)生往往在衣食條件比不上同學(xué)時產(chǎn)生自卑心理,排斥所謂“富二代”同學(xué),或者在生活無著的情況下盜竊他人財物,發(fā)生違法犯罪案件。荷蘭著名犯罪學(xué)家威廉?阿德里安?邦格認(rèn)為,犯罪是貧窮的結(jié)果,犯罪與貧窮的關(guān)系可以是直接的(如以偷竊維持生活),也可以是間接的(如貧窮破壞人們之間的情感)。還有,近幾年來日益嚴(yán)峻的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢,使他們經(jīng)常感到前途渺茫,大學(xué)生既可能被無良職介機構(gòu)騙取錢財,也可能因找不到合適工作而鋌而走險,淪為害人者。中國有的大學(xué)課程設(shè)置密度不大,學(xué)生空余時間過多,有的大學(xué)生由于生活乏味、心靈空虛或消極厭學(xué)而酗酒、賭博、吸毒、泡網(wǎng)吧、找刺激,其后果有可能由于經(jīng)濟拮據(jù)或者在酒精、作用下實施越軌行為,也可能因此成為被害人。發(fā)生在2009年年末的山東政法學(xué)院大一女生被殺案,是由于她在從農(nóng)村考入省城大學(xué)后的整個學(xué)期,不適應(yīng)大學(xué)生活,整天無所事事而沾上網(wǎng)癮,在學(xué)校放寒假回到老家后,仍每天去縣城上網(wǎng),在無錢坐車的情況下傍晚步行回家,被歹徒趁機并殺害。

縱觀上述列舉的大學(xué)校園不良亞文化,與其所導(dǎo)致的違法犯罪案件之間,存在著一定規(guī)律。一是近年來發(fā)生在大學(xué)校園的違法犯罪案件,總體數(shù)量有所增加;二是發(fā)案原因復(fù)雜多樣,存在著經(jīng)濟、情感、求職就業(yè)、個體生活習(xí)慣等多種差異;三是犯罪類型多種多樣,既有殺人、傷害等侵犯人身權(quán)利的犯罪,也有盜竊、搶劫、詐騙等侵犯財產(chǎn)犯罪;四是大學(xué)生在違法犯罪案件中充當(dāng)?shù)慕巧尸F(xiàn)多元化,有時是鋃鐺入獄甚至被判死刑的犯罪人,有時是身心、財產(chǎn)受損的被害人,有時則由起初的被害人轉(zhuǎn)化為報復(fù)社會的犯罪人等。

三、弘揚校園主流文化、減少違法犯罪的策略

找準(zhǔn)癥結(jié),才能對癥下藥。如何能夠正視現(xiàn)實,研究當(dāng)前大學(xué)校園的不良亞文化,因勢利導(dǎo),創(chuàng)新工作思路,引領(lǐng)大學(xué)生主流價值觀,及時發(fā)現(xiàn)問題苗頭,設(shè)法搞好犯罪預(yù)防,減少乃至杜絕大學(xué)校園違法犯罪,是人們必須面對的一個嚴(yán)峻而現(xiàn)實的問題。大學(xué)作為國家的高等教育機構(gòu),其首要功能是“教書”,即在幾年時間里持續(xù)性、系統(tǒng)性地向青年學(xué)生傳授知識和文化,以便大學(xué)生成才后服務(wù)社會,造福人類;與教書同等重要的另一功能是“育人”,即讓當(dāng)代大學(xué)生“學(xué)會做人”、“學(xué)會生存”,培養(yǎng)大學(xué)生擁有健全人格、無私奉獻精神、科學(xué)創(chuàng)新理念、團體協(xié)作意識等優(yōu)秀品質(zhì),以適應(yīng)瞬息萬變的知識經(jīng)濟時代,適應(yīng)競爭激烈、壓力空前的現(xiàn)代社會。因此,與教書育人功能相匹配的大學(xué)校園文化應(yīng)當(dāng)是切合時代要求的、積極健康的主流文化,只有主流文化成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的“主題歌”,大學(xué)生們才能緊迫時代主旋律,摒棄消極、低俗的校園亞文化,遠離違法犯罪。為此,筆者認(rèn)為,

我們至少應(yīng)從以下幾方面去開展治理工作。

首先,大學(xué)應(yīng)加強學(xué)校管理,不留任何死角。大學(xué)生入學(xué)年齡大多在十八九歲,一方面剛剛擺脫中小學(xué)時期單純以學(xué)習(xí)為主的“保姆式”管理模式,對于學(xué)習(xí)任務(wù)相對減少、注重培養(yǎng)綜合能力的大學(xué)生活還不適應(yīng);另一方面由于大學(xué)多在外地,學(xué)生遠離父母管理較為嚴(yán)格、從生活到學(xué)習(xí)關(guān)懷備至的家庭環(huán)境。此時的大學(xué)生如果自我控制力較差,放松了緊張學(xué)習(xí),就可能接近不良行為。因此,從大學(xué)的系部領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員到任課教師,都有責(zé)任對大學(xué)生進行全方位的管理和疏導(dǎo)。其次,豐富校園文化,創(chuàng)造良好育人環(huán)境。品格高尚、健康向上的校園文化環(huán)境,能夠起到隨風(fēng)潛入夜、潤物細無聲的教育效果,有助于大學(xué)生形成良好道德品質(zhì),養(yǎng)成遵紀(jì)守法的理性思維,鍛造關(guān)愛生命、無私奉獻的人文精神,培養(yǎng)高雅、文明的生活情趣和審美情操,堅定遠大的人生目標(biāo)和事業(yè)航向。再次,大學(xué)生心理干預(yù)機制要做到經(jīng)常化、制度化。據(jù)了解,大約20%的在校大學(xué)生存在心理障礙或心理亞健康狀況,2002年初清華大學(xué)機電系學(xué)生劉海洋在北京動物園用硫酸潑熊事件的發(fā)生,原因之一就是他從小父母離異、母親帶其長大而形成了一定程度的心理扭曲。目前,各高校都在大一新生入學(xué)時建立了心理檔案,成立了心理咨詢中心,定期為存在心理問題的學(xué)生提供治療。這一舉措一定程度上解決了學(xué)生的焦躁、緊張、壓抑、郁悶等問題。當(dāng)前各大學(xué)亟須做的是要改變被動開展學(xué)生心理工作的局面,建立積極主動的心理干預(yù)機制,把心理干預(yù)工作制度化、經(jīng)常化,將心理健康教育貫穿大學(xué)教育全過程,覆蓋到大學(xué)校園的教室、宿舍、食堂等每個角落。第四,學(xué)校、家庭、社會密切配合,把大學(xué)生教育當(dāng)做一項系統(tǒng)工程來抓。人們普遍認(rèn)為,對尚未成年的中小學(xué)生,需要家校共管,強調(diào)社會應(yīng)承擔(dān)更大的責(zé)任。其實,對于剛剛成年的大學(xué)生而言,雖然身體、外形已經(jīng)儼然成年人,但其心智發(fā)育往往并不成熟,因而注重學(xué)校、家庭、社會密切配合同等重要。比如在大學(xué)入學(xué)教育中,幫助大學(xué)新生在當(dāng)今令人眼花繚亂的社會背景下,如何面臨人生第二次“斷奶期”,調(diào)適好心理,如何將專業(yè)學(xué)習(xí)與業(yè)余生活合理調(diào)配,怎樣遠離黃賭毒等不良社會現(xiàn)象。又如在大學(xué)生畢業(yè)前如何搞好實習(xí)、就業(yè)教育,幫助學(xué)生做好進入社會前的心理準(zhǔn)備,避免上當(dāng)受騙,實現(xiàn)從學(xué)校到社會的無縫對接等。

人們常說,“太陽黑子掩蓋不住太陽的光輝”。我們有理由相信,只要廣大教育工作者會同家庭、社會一道齊抓共管,探索新形勢下大學(xué)生思想教育的有效途徑,構(gòu)建符合青年大學(xué)生特點的核心價值體系,我們的當(dāng)代大學(xué)生一定會遠離不良亞文化,拋開違法犯罪的陰影,走向光輝燦爛的明天。

參考文獻:

第7篇：大學(xué)校園文化論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)校園：精神文化；對策建設(shè)

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）23-0191-02

大學(xué)校園精神，是指一所大學(xué)在一定社會背景條件下，謀求生存和發(fā)展，從而使大學(xué)文化短期教育目標(biāo)和長期的教育目標(biāo)得以實現(xiàn)。在大學(xué)校園的發(fā)展過程中，實現(xiàn)大學(xué)校園規(guī)劃的階段性目標(biāo)和規(guī)劃大學(xué)校園的長期性目標(biāo)，反映全校廣大師生共同理想、精神理念、文化傳統(tǒng)、行為規(guī)范的“四位一體“的核心價值觀念體系和群體意識。從其發(fā)展內(nèi)涵的角度來說，是一所大學(xué)在長期發(fā)展過程中，逐步形成共同的心理追求和價值取向，同時，也是在各種環(huán)境條件下發(fā)展壯大的精神支柱和理念財富，是全面激勵全校師生共同追求的美好目標(biāo)和積極向上、拼搏進取的精神動力。從狹義的角度看，是體現(xiàn)在思維方式、行為方式和生活方式之中；從廣義的角度看，體現(xiàn)共同理想信念、道德品格、價值準(zhǔn)則和性格特征，更主要表現(xiàn)的是學(xué)校的政治生活和文化形態(tài)之中。

一、大學(xué)精神文化是校園文化之魂和核心

大學(xué)精神文化是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，它是科學(xué)精神的時代標(biāo)志和具體凝聚，是整個人類社會文明的高級形式。大學(xué)精神直接影響著師生的主觀意識、價值觀念、行為規(guī)范。

培育資深的大學(xué)精神文化，需要長期堅持與探索，因為大學(xué)精神文化是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，理性與激情的統(tǒng)一。大學(xué)精神文化的凝練不是朝夕之間的事情，它需要長期的歷史積淀，凝練學(xué)校的大學(xué)精神文化可以從學(xué)生素質(zhì)、班級精神、師資力量、知名校友等方面入手，總結(jié)每人心中的大學(xué)精神，并匯總，開展討論，經(jīng)過長期的實踐選擇最終確立。

（一）挖掘大學(xué)校園潛在影響力

大學(xué)校園是大學(xué)精神文化中所體現(xiàn)出的辦學(xué)思想和理念的有效載體，?；铡⑿８?、校訓(xùn)都激發(fā)著對校園主體的周圍影響力和創(chuàng)造力，促進大學(xué)校園文化建設(shè)，弘揚大學(xué)文化精神風(fēng)貌，樹立良好大學(xué)文化形象，使反映大學(xué)校園的獨特的辦學(xué)質(zhì)量、精神理念和氣質(zhì)相結(jié)合，以體現(xiàn)大學(xué)之底蘊、精神、治學(xué)傳統(tǒng)。大學(xué)校園不斷地設(shè)計?；?、院徽，宣傳大學(xué)校園之形象，對已有校訓(xùn)、校徽、院徽進行提煉，挖掘出大學(xué)校園文化的內(nèi)在含義，賦予新時代大學(xué)校園的時代轉(zhuǎn)變。突出辦學(xué)特色、提升辦學(xué)質(zhì)量、加強辦學(xué)管理，并汲取大學(xué)校園發(fā)展過程的歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，來繼承現(xiàn)代大學(xué)校園文化的發(fā)展宏圖并發(fā)揚光大。

（二）發(fā)揮校史教育的凝聚力和號召力

無論是歷史悠久的清華大學(xué)、北京大學(xué)還是不具有知名度學(xué)校，每個學(xué)校都有每個學(xué)校的發(fā)展歷史，記載著大學(xué)校園發(fā)展過程，見證著大學(xué)校園經(jīng)歷的文化。放眼遠望，面臨著大學(xué)校園新的任務(wù)；面對校史，這種神圣的莊嚴(yán)感使我們師生深受啟發(fā)?？吹叫@展板上整理的校史資料展覽和校史宣講等多規(guī)模的陳列，每年都會開展校史教育，使在校師生都增加大學(xué)校園的愛校情感，充分使大學(xué)校園的號召力和凝聚力得以增強，提升師生之前長久的友誼和親切感。

（三）利用大學(xué)校園人文價值

人文價值蘊含著豐富的哲理，這里的校園人文價值是物質(zhì)景觀。在大學(xué)校園建立的過程中，設(shè)計師、建設(shè)者、使用者他們的審美觀、價值觀也是承載著大學(xué)校園文化的精神物質(zhì)精神載體和體現(xiàn)，每個大學(xué)校園都有自己的文化生態(tài)、濃郁的大學(xué)精神文化，對一個歷史悠久的大學(xué)校園更是如此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們都經(jīng)歷了學(xué)校的歷史內(nèi)涵和傳統(tǒng)風(fēng)貌，更會利用大學(xué)校園人文價值，將大學(xué)校園文化融入到校園景觀之中，推動校園文化與營造氛圍融合一起，提升大學(xué)校園育人品行的良好作用。

總之，大學(xué)校園文化是大學(xué)精神文化，是核心、發(fā)展方向、辦學(xué)定位和價值追求顯于大學(xué)文化，大學(xué)文化作為大學(xué)的靈魂，是以潛移默化的方式，對師生的思想意識及行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了重要的印象，所以它是提升一所大學(xué)在辦學(xué)質(zhì)量和水平的凸顯。

二、大學(xué)校園精神文化建設(shè)面臨的問題及其現(xiàn)狀

大學(xué)校園作為我們國家的最高文化，越來越引起有關(guān)部門和各界領(lǐng)導(dǎo)的相互重視，并且，其主導(dǎo)著大學(xué)校園精神文化建設(shè)。但是不得不否認(rèn)，也有諸多問題困擾著大學(xué)校園精神文化建設(shè)。

（一）校園文化和大學(xué)精神的缺失

大學(xué)精神的缺失對于大學(xué)校園精神文化的建設(shè)及在價值觀上傾向于實用主義。如今，大學(xué)精神衰微的現(xiàn)象指日可見，這是因為大學(xué)校園精神文化的走勢，功利化傾向的辦學(xué)目標(biāo)；不正統(tǒng)的官僚氣息，缺乏獨立意識、個性鮮明的辦學(xué)理念、思想、教育等。在大學(xué)校園中人文的思想教育人和科學(xué)的頭腦武裝人顯得黯然失色，所以，基于大學(xué)校園精神文化建設(shè)對大學(xué)精神的缺失以及自身的誤區(qū)，應(yīng)遵循社會主義文化本質(zhì)的基本要求，從而改進校園文化建設(shè)的引導(dǎo)方向，使我們的大學(xué)校園的精神文化越來越繁榮。

（二）校園文化的機制不完善及其缺失

就目前的形勢來看，有的大學(xué)校園精神文化建設(shè)的機制未能達到科學(xué)理論范疇，不能將辦學(xué)理念和精神面貌通過機制改變在校師生的行為準(zhǔn)則，不能夠完善大學(xué)校園精神文化機制，其主要是主導(dǎo)和制約了大學(xué)校園物質(zhì)文化、精神文化所需的需求。在當(dāng)前的大學(xué)校園精神文化的過程中，主體的片面性往往存在，通過各種大學(xué)校園文化活動僅僅進行了形勢上的交流，這樣，既達不到所想要的目的，更增加了師生乃至校園文化的負(fù)擔(dān)。

（三）校園網(wǎng)絡(luò)文化造成的影響

自21世紀(jì)以來，信息科技已經(jīng)成為不可或缺的一部分，但是網(wǎng)絡(luò)給每位大學(xué)生帶來的價值取向既有積極的影響又有消極的影響，可能在大學(xué)生接收網(wǎng)絡(luò)時得到了一些消極的信息，使原有的價值變得背道而馳?，F(xiàn)如今，在大學(xué)校園里的每一個人都離不開手機，他既能得到你想要的新聞、消息、知識，但卻阻礙了對我們這一代大學(xué)生思維方式，更容易脫離實際，沉溺于虛幻的世界中，對周圍環(huán)境的意識和感受力逐步下降，不僅浪費了金錢，還導(dǎo)致了自我封閉。如果不加以引導(dǎo)，一定會走路歧途。

三、大學(xué)校園精神文化建設(shè)的途徑

當(dāng)前大學(xué)校園精神文化之所以衰落，其主要原因是導(dǎo)致大學(xué)校園精神文化使校園在發(fā)展過程中體現(xiàn)出的實用主義、工具主義。大學(xué)校園精神文化建設(shè)已經(jīng)遠離了正常大學(xué)教書育人的目標(biāo)，最主要表現(xiàn)在學(xué)校更名，對于大實踐、大德育的盲目追求，在學(xué)生教育管理和思想教育的層面上，常常忽略了大學(xué)校園精神文化在健全人格、培養(yǎng)學(xué)術(shù)品格、提高審美情趣、完善審美修養(yǎng)方面的作用，重在管理學(xué)生，忽略教育學(xué)生，大學(xué)校園文化活動的娛樂性要比交往和實踐更占據(jù)上風(fēng)。這樣看來，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須加強大學(xué)精神文化建設(shè)來引領(lǐng)校園文化，才能有立足之地。

（一）順應(yīng)時代潮流，堅持“以人為本”

21世紀(jì)的社會、政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)的“五位一體”，決定著大學(xué)校園精神文化的基調(diào)。有著百年歷史的學(xué)校乃至剛剛成立的院校，都順應(yīng)這時代的變化。建設(shè)大學(xué)校園不能脫離社會、時代，正是它們使我們的大學(xué)校園生活日益完善。汲取具有時代性的大學(xué)精神文化，堅持“以人為本”的觀念，對人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、社會服務(wù)、文化理念等高功能特效的發(fā)揮，引領(lǐng)我們在走向社會的道路前行。

（二）凝聚師生心智，提煉大學(xué)精神

每一所大學(xué)的校園特色文化與眾不同，而大學(xué)精神文化是大學(xué)文化的核心。每一所大學(xué)對通過提煉大學(xué)精神都十分注重，使具有特色的大學(xué)校園文化建設(shè)得以推進。學(xué)校可以利用開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、校友會等一系列大型活動活動，在豐富其大學(xué)校園精神文化的同時，對大學(xué)文化精神進行探索、討論、提煉，引導(dǎo)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進一步宣傳總結(jié)、培育校友、弘揚發(fā)展。使大學(xué)精神文化建設(shè)逐成為學(xué)校嘴重要的精神過時，有力地推進了辦學(xué)特色和發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)海內(nèi)外知名具有特色主義的的研究型、學(xué)術(shù)性、科技性的大學(xué)基礎(chǔ)，提供強大精神動力及財富。

（三）善于網(wǎng)絡(luò)交際，促進大學(xué)文化

要促進這種大學(xué)文化的互動，應(yīng)該與其他院校進行網(wǎng)絡(luò)上的交際，這對每名大學(xué)生加強自身的文化都是必不可少的。隨著很多大學(xué)校園的越來越國際化，網(wǎng)絡(luò)雙語教學(xué)研究在跨國的文化交流中存在著沖突，但是，這對大學(xué)校園精神文化質(zhì)量有著顯著的提升作用。在進行網(wǎng)絡(luò)交流中，首先要改變觀念，注重文化灌輸。要努力尋求網(wǎng)絡(luò)交際、溝通的共同點。更要注重實踐，提高大學(xué)文化的適應(yīng)能力，學(xué)會自然地交流其他學(xué)校的文化理念。信息時代已經(jīng)來臨，競爭是每名大學(xué)生知字必提的。學(xué)會、善于交際、溝通，可以使自己學(xué)校的大學(xué)精神文化得以豐富。

參考文獻：

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第8篇：大學(xué)校園文化論文范文

關(guān)鍵詞：班級文化；歸屬感；大學(xué)生

一、班級文化的定義

（一）概念

“班級文化主要是指班級內(nèi)部形成的具有一定特色的思想觀念和行為規(guī)范的總和，是一個班級內(nèi)在素質(zhì)和外在形象的集中體現(xiàn)?！雹侔嗉壩幕且粋€班級的靈魂所在，是班級生存和發(fā)展的動力和成功的關(guān)鍵。

（二）內(nèi)容

根據(jù)班級文化的定義，可以將班級文化劃分為三個方面，即班級物質(zhì)文化、班級制度文化和班級精神文化。班級物質(zhì)文化，主要是指班級的內(nèi)部環(huán)境，是一個班級各種可見的，有形的、客觀存在的文化特征，它屬于班級文化的硬件，包括教室、桌椅、黑板等等。班級制度文化，是指班級的各種規(guī)章制度、道德行為規(guī)范、班級管理模式等等，它是對班級文化中軟件的固化。班級精神文化是班級全體成員共同認(rèn)同的文化觀念、價值觀念、思維方式等，它屬于班級文化的意識形態(tài)，是一個班級精神面貌的集中反映。

二、大學(xué)生校園歸屬感定義及現(xiàn)狀

（一）校園歸屬感的內(nèi)涵

“歸屬感，或稱隸屬感，指個人自覺被別人或被團體認(rèn)可與接納時的一種感受?！雹谥袊鴮W(xué)者徐琴美等人指出，校園歸屬感是學(xué)生對自己所就讀的學(xué)校在思想上、感情上和心理上的認(rèn)同和投入，愿意承擔(dān)作為學(xué)校一員的各項責(zé)任和義務(wù)，及樂于參與學(xué)?；顒?。

（二）現(xiàn)實生活中學(xué)生缺乏歸屬感

大學(xué)被人們稱之為“象牙塔”，在高中階段，學(xué)生們將其作為人生的奮斗目標(biāo)，在這里有學(xué)生們向往的崇高與自由。在高考完填寫報考志愿時，除了考慮高考分?jǐn)?shù)、地理位置等客觀因素，學(xué)生在主觀上也同時非常重視自己是否喜歡這所學(xué)校。然而，進入大學(xué)校園之后，學(xué)生每天按時上課、下課、吃飯、睡覺，除了以寢室為單位組成的小團體，班上的同學(xué)之間互相了解甚少，更不用說互相關(guān)心了。這時，即使是自己當(dāng)初發(fā)自內(nèi)心喜愛而選擇的學(xué)校，仍然會讓學(xué)生覺得自己是一個局外人，對自己所在的校園并沒有強烈的歸屬感。另一種情況是學(xué)生的第一志愿沒有得到錄取，落到第二或第三甚至是后面的志愿，這種情況學(xué)生在剛進入校園時，就是帶有不情愿的心理，認(rèn)為不該來到這所學(xué)校，從一開始就對學(xué)校沒有認(rèn)同感，加上高校的生活學(xué)習(xí)方式，會讓學(xué)生更加對學(xué)校缺乏歸屬感。

三、班級文化對大學(xué)生校園歸屬感的影響

導(dǎo)致大學(xué)生缺乏校園歸屬感現(xiàn)象的原因復(fù)雜，筆者認(rèn)為主要有三方面的原因：學(xué)生自身、高校師生關(guān)系以及高校班級文化。從學(xué)生自身的角度來說，從高中生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變，使大學(xué)生對學(xué)習(xí)、生活突然感到迷茫，加之“考上大學(xué)就可以好好放松”的心態(tài)，部分學(xué)生在學(xué)校里過著“輕松心態(tài)”的生活，不關(guān)心校園。從高校師生關(guān)系來看，大學(xué)大多采取的是學(xué)分制教學(xué)，教師只需要按進度完成教學(xué)任務(wù)即可，一般都是上完課便離開教室，與學(xué)生缺乏溝通交流。大學(xué)教師與高中教師不同，高中教師關(guān)心班里的每一個學(xué)生，但大學(xué)教師卻連班上學(xué)生的名字都叫不出來。這并不是大學(xué)教師的失職，只是因為其教學(xué)任務(wù)和性質(zhì)與中學(xué)教師是有所區(qū)別的。但是本文認(rèn)為大學(xué)校園歸屬感缺失的主要影響因素是高校班級文化的缺失，下面將從三個方面具體展開論述。

（一）班級物質(zhì)文化的缺失

高校通常沒有固定的班級教室，而是在不同的教室輪流上課。因此，對于大學(xué)生來說，班級物質(zhì)文化這一部分幾乎是空缺的。大學(xué)生沒有自己固定的黑板、桌椅，沒有展現(xiàn)他們思維和才能的黑板報，沒有墻壁上醒目的班訓(xùn)，沒有體現(xiàn)班級特色的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)欄等，而他們有的只是學(xué)校冰冷的公用桌椅，上完課直接走人，更不用打掃教室衛(wèi)生。流動上課的方式，雖然讓大學(xué)生不必再為班級物質(zhì)文化“操心”，但也在一定程度上減弱了班級的凝聚力。班級在大學(xué)生的意識中，變成了因為上課而臨時聚集在一起的一群人。大學(xué)生上課，大多以寢室為單位結(jié)成若干個小團體而去，或者是一對情侶學(xué)生，或者是獨自一人，上完課，大家便各自離開。課后，沒有人在教室里自習(xí)，沒有人在教室里討論問題，甚至，沒有人在教室里聊天，因為，這個不是他們自己的教室。他們都匆忙回去了，回到了寢室，那個地方是屬于他們自己的。沒有一個固定的班級場所，就更加談不上班級物質(zhì)文化的建設(shè)。班級中同學(xué)之間缺乏溝通和交流，除了室友，對于其他同學(xué)甚至只是知道名字，而沒有說過話。因此，高校的班級教室使用方式，使大學(xué)生對校園更加缺乏歸屬感。在大學(xué)校園里更多強調(diào)的是專業(yè)、學(xué)院，以學(xué)院為單位，其學(xué)院物質(zhì)文化是存在的。但相比學(xué)院的學(xué)生人數(shù)而言，學(xué)生能夠平等享受到這種物質(zhì)文化的機會是比較少的。

（二）班級制度文化不健全

與中學(xué)教育不同，大學(xué)生沒有繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)任務(wù)相對輕松。此時的班級制度，更多的是傾向于關(guān)注學(xué)生的出勤率以及調(diào)動學(xué)生參與活動的積極性。通常情況下，大學(xué)課程考試分成兩個部分，期末考試成績占70%，平時成績占30%，出勤情況包括在平時成績之中。也就是說，即使期末考試考得很好，但如果曠課次數(shù)多，仍然面臨掛科的風(fēng)險。因此，關(guān)于遲到曠課的班級扣分制度應(yīng)運而生。但是這種制度本身并不能很好的增加學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)同感，如果班級制度中可以加入關(guān)于對幫助同學(xué)學(xué)習(xí)、生活的激勵制度，不僅體現(xiàn)人性化制度，而且可以成為大學(xué)生與校園的情感紐帶。另一方面，利用加學(xué)分制度來吸引學(xué)生參加活動，影響學(xué)生積極性，進而使其產(chǎn)生對班級文化、甚至校園文化的抵觸心理。班級應(yīng)當(dāng)制定出讓學(xué)生參與活動的激勵制度并不斷完善，引導(dǎo)學(xué)生主動參與活動。這樣，班級同學(xué)在參與過程中自然而然增加對學(xué)校的了解與認(rèn)同，增強校園歸屬感。

（三）班級精神文化薄弱

大學(xué)班級精神文化，與中學(xué)階段相比起來，已大大減弱了其影響力。首先，就教師與學(xué)生的關(guān)系來說。中學(xué)老師關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的方方面面，課余會花費時間與學(xué)生進行溝通。而大學(xué)輔導(dǎo)員現(xiàn)在已經(jīng)成為學(xué)校政策指示的傳達者，頒布完要求就立刻離開，不多跟學(xué)生進行交談，只是過度強調(diào)讓學(xué)生自我管理。可是大學(xué)生還不能很好地適應(yīng)從他律模式向自律模式的轉(zhuǎn)變。其次，在班級或?qū)W?；顒臃矫?，中學(xué)時期的課余活動大多都是由老師組織，同學(xué)又大多是走讀生，活動效果較好。而大學(xué)活動基本上是由學(xué)生組織的，但因為學(xué)生自身能力的限制，所以導(dǎo)致活動吸引力較弱，同學(xué)熱情度不高。同時，多數(shù)情況是學(xué)生以寢室為單位，他們參與的也大多是寢室內(nèi)部活動，對學(xué)校沒有什么了解，更談不上認(rèn)可了。再次，從班級同學(xué)關(guān)系角度來說。大學(xué)生由于大多時間處于寢室小團體中，基本上與非寢室同學(xué)也沒有什么溝通與交流。再加上現(xiàn)在的大學(xué)生普遍處于“獨生代”，強調(diào)個性、自我，喜歡別人關(guān)心自己，卻不喜歡關(guān)心別人，群體意識較差，這就加深了班級同學(xué)之間的隔閡，也就不會真正認(rèn)同班級文化甚至校園文化。最后，比較特殊的是，恐怕學(xué)生們考各類證書的熱情是對學(xué)生影響較深的精神文化。學(xué)生們?yōu)榱丝嫉酶黝愖C書而努力?？甲C書固然是好事，使學(xué)生有了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，但這也讓大多人成為了“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的書呆子了。學(xué)生們只是自顧自地學(xué)習(xí)，然后考證，為的是畢業(yè)后能夠憑借證書的優(yōu)勢找到好工作。但是，在大學(xué)期間，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會很好地協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)與生活的關(guān)系，在積極備考時，也需要主動地關(guān)心班級事情、關(guān)心班上同學(xué)，更好地適應(yīng)大學(xué)這個小社會。（作者單位：貴州大學(xué)學(xué)院）

參考文獻：

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[3] 張媛媛淺析重建大學(xué)新生歸屬感[J]才智2009年（19）

注解：

第9篇：大學(xué)校園文化論文范文

【論文提要】圖書館文化是大學(xué)校園文化的重要組成部分。本文從圖書館館藏文獻與建筑文化的審美功效，圖書館制度文化與圖書館精神等幾方面簡略分析了圖書館文化的基本特征。

大學(xué)校園文化是大學(xué)精神與價值觀的集中體現(xiàn)，它傳承與融匯了人類幾千年文化與文明的精髓，同時又集中展現(xiàn)了當(dāng)代社會文化發(fā)展的特點與方向。優(yōu)良的校園文化環(huán)境是大學(xué)人才精神道德奠基與素質(zhì)行為養(yǎng)成的必備條件，因此，加強大學(xué)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，是新世紀(jì)高級人才培養(yǎng)的重要課題。

校園文化是校園場域內(nèi)全體學(xué)校人員所具有的特定的價值標(biāo)準(zhǔn)、精神追求、基本信念、社會心理、審美情趣、思維模式與行為規(guī)范等的精神與物質(zhì)的總和，是校園這一特殊群體的文化自認(rèn)和生活狀態(tài)，它們真實的體現(xiàn)在學(xué)校的教學(xué)研究、制度規(guī)范、建筑景觀、行為風(fēng)尚之中，面對社會主流文化，校園文化是一種獨特且獨具社會影響力的亞文化狀態(tài)。

大學(xué)圖書館是校園文化的重要支柱性載體之一，是大學(xué)校園文化精神的高地和窗口，是大學(xué)人才成長的特殊課堂。圖書館文化內(nèi)涵的充實豐富與積極呈現(xiàn)，圖書館文化功能的與時創(chuàng)新與影響輻射，都關(guān)系到大學(xué)校園優(yōu)秀文化整體風(fēng)格的形成。因此，建設(shè)大學(xué)校園文化，必須優(yōu)先建設(shè)好大學(xué)圖書館文化。

一、圖書館的文獻收藏與建筑布局是大學(xué)校園文化的物質(zhì)形態(tài)

高校圖書館文化的物質(zhì)文化形態(tài)集中表現(xiàn)于圖書館的文獻收藏與建筑的審美功效，它是大學(xué)校園文化物質(zhì)形態(tài)的特殊組成部分。

圖書館是人類文化知識的寶庫，傳承著民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，記載著人類和民族發(fā)展的腳步和印記，是人類文明和文化知識恢弘大觀的積淀與收藏。圖書館的文獻收藏集中體現(xiàn)了圖書館的文化積淀厚度和文化傳承歷史。圖書館通過所擁有的各種有歷史價值和參考價值的文獻收藏體現(xiàn)了大學(xué)文化的價值取向和審美情趣，體現(xiàn)了大學(xué)文化的知識價值和美感，為大學(xué)校園文化創(chuàng)造了一種濃烈馥郁的書香氛圍和知識氣息。館藏文獻的積累和傳承，經(jīng)過歲月的積累，慢慢融合成大學(xué)校園文化的一種以文字為主要手段的符號記憶，并逐漸衍化成為大學(xué)文化整體不可分割的知識成分。

珍藏人類文化遺產(chǎn)的圖書館建筑歷來被看作一種建筑藝術(shù)瑰寶，一種文化的標(biāo)志和符號，因此，圖書館建筑往往成為國家和民族的象征和驕傲。作為大學(xué)文化精神和傳統(tǒng)的外在體現(xiàn)，同樣，大學(xué)圖書館也是大學(xué)文化的標(biāo)志性建筑，是大學(xué)校園文化的特殊文化符號。圖書館建筑既是服務(wù)讀者的空間，又是浸潤讀者的審美作品。建筑文化包括建筑形式和景觀設(shè)計。建筑造型布局和景觀環(huán)境設(shè)計以相互映照、相得益彰的表現(xiàn)形式構(gòu)成圖書館建筑文化的使用和審美的主體。大學(xué)圖書館建筑在結(jié)合民族文化傳統(tǒng)與民族審美心理的基礎(chǔ)上，形成具有中國文化特征風(fēng)貌的圖書館建筑形式和審美元素。如圖書館建筑體現(xiàn)的“天人合一”的環(huán)境設(shè)計理念、“以人為本”的空間布局和功能設(shè)計，體現(xiàn)“科學(xué)與技術(shù)”美感的電子設(shè)備和現(xiàn)代設(shè)施等等?，F(xiàn)代大學(xué)圖書館的建筑設(shè)計和環(huán)境設(shè)計，體現(xiàn)大學(xué)文化民族與世界結(jié)合的文化“傳承與吸收”精神，體現(xiàn)大學(xué)文化的民族主體性和開放性。圖書館建筑文化通過空間分割、室內(nèi)布置、設(shè)備配制、環(huán)境營造、給讀者創(chuàng)造了一個怡人方便的閱讀和思考空間，將地域文化特色、時代精神風(fēng)貌、民族審美心理“潤物細無聲”地以特有的文化方式影響和陶冶讀者，展示大學(xué)文化的魅力。

二、圖書館制度文化的人本關(guān)懷是大學(xué)校園文化的基本構(gòu)成

圖書館文化的制度創(chuàng)制與管理的人本關(guān)懷，是大學(xué)校園制度文化在圖書館的延伸，是圖書館文化精神賴以生成和體現(xiàn)的規(guī)范性制度保障。圖書館制度文化是圖書館文化的行為內(nèi)容。圖書館人的行為受精神因素的支配，并轉(zhuǎn)化為具體細致的工作規(guī)則、管理制度與職業(yè)行為規(guī)范。這是圖書館在長期的實踐活動過程中生成和發(fā)展起來的，以提高圖書館服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效益為目的，強制性要求圖書館職工和讀者必須共同遵守的一系列規(guī)章制度的文化現(xiàn)象。因此，圖書館制度文化一方面構(gòu)成了圖書館人的行為的習(xí)慣與規(guī)范，另一方面也制約了圖書館文化精神文化和物質(zhì)文化的變遷。

圖書館制度文化建設(shè)是圖書管理規(guī)范化、科學(xué)化的必由之路。合理的規(guī)章、科學(xué)的管理是圖書館文化建設(shè)的重要保證。圖書館制度文化是一種以人為基本出發(fā)點，以人為最終服務(wù)對象的管理方式。它的終極目標(biāo)是把圖書館建成任何讀者都可以在這兒找到閱讀的快樂和智慧的啟迪，每個管理員都具有社會使命感和責(zé)任感的命運共同體。圖書館制度文化的人本關(guān)懷，成為圖書館精神的本質(zhì)體現(xiàn)。

圖書館制度文化是以圖書館的公共權(quán)利為依托和基礎(chǔ)而形成約束力。這種約束力帶有剛性的權(quán)威性，以調(diào)節(jié)和規(guī)范圖書館與讀者之間的文獻利用關(guān)系，對圖書管理者和讀者無疑都會形成制度的天然“冷漠”與“權(quán)威”。而圖書館的人的活動又帶有大量的個人行為色彩，其行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范、習(xí)慣養(yǎng)成、文化素質(zhì)都呈現(xiàn)個人的獨特性和隨機性。因此，圖書館制度文化在嚴(yán)肅、權(quán)威的基礎(chǔ)上，從制度的制定和執(zhí)行等細節(jié)處體現(xiàn)人本關(guān)懷就顯得特別重要。這種人本關(guān)懷既從原則性上體現(xiàn)制度的合法性，又從靈活性上體現(xiàn)制度的情理性。離開了以“人本關(guān)懷”為出發(fā)點的個體性和靈活性，圖書館制度文化將失去動力和活力，反之，又影響制度文化的合法性和合理性。

三、圖書館精神是大學(xué)精神的必然寫照

大學(xué)精神是大學(xué)文化的靈魂，是大學(xué)價值觀、科學(xué)觀、思維模式的集中體現(xiàn)，是大學(xué)場域所有成員共同的文化根基。大學(xué)精神面貌的塑造就是大學(xué)文化面貌的寫照，圖書館精神也就是大學(xué)精神的必然寫照。

圖書館精神是圖書館文化的核心和靈魂，是圖書館本質(zhì)的反映和表達。它是圖書館組織在為實現(xiàn)自己的價值體系和社會責(zé)任的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期培育、積累而形成，并為廣大圖書館工作人員所共同認(rèn)同的一種價值取向、主導(dǎo)意識和積極心理狀態(tài)，它集中地反映著一個圖書館的精神價值本質(zhì)和行為準(zhǔn)則的個性特色。圖書館精神是形成圖書館物質(zhì)文化與制度文化的思想基礎(chǔ)，是圖書館價值觀的表現(xiàn)形式。

圖書館精神積淀了圖書館個體的文化傳統(tǒng)和價值理念，并使這種傳統(tǒng)和理念融匯在全體圖書館工作人員的行為規(guī)范與人生價值追求上，并且體現(xiàn)時代特征的與時俱進的創(chuàng)新思維上。圖書館精神是時代意識、大學(xué)環(huán)境與圖書館文化個性相互結(jié)合的群體精神追求，是圖書館工作人員群體健康人格、向上心態(tài)的外化，以及責(zé)任感、榮譽感、自豪感的集中表現(xiàn)。圖書館精神以科學(xué)精神與人文精神有機融合構(gòu)成完整的精神體系。圖書館的科學(xué)精神崇尚科學(xué)的真理性與技術(shù)的效用性，主張利用先進的技術(shù)手段來提高圖書館的工作效率；而圖書館的人文精神則體現(xiàn)以人為本的思想，以滿足人的需求，實現(xiàn)人的價值，追求人的發(fā)展，體現(xiàn)人文關(guān)懷，創(chuàng)造美與和諧的圖書館。

圖書館精神對圖書館工作具有鮮明的導(dǎo)向和規(guī)范作用，以把握圖書館的辦館方向和服務(wù)行為。圖書館精神同時又具有強烈的凝聚力和激勵作用，是圖書館文化傳統(tǒng)的深厚積淀，并成為全體工作人員的心理黏合劑和事業(yè)心的不息動力。所以，培養(yǎng)圖書館精神，塑造圖書館的人文與開放形象，是圖書館文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。