以人為鑒精選(九篇)
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第1篇：以人為鑒范文
一、工作目標
認真貫徹落實《認證認可條例》，建立和完善適應社會主義市場經(jīng)濟體制、海峽西岸經(jīng)濟社會發(fā)展需要的法制化、規(guī)范化、科學化的認證認可工作體系。建立和完善我區(qū)認證認可法律法規(guī)和制度體系，建立結(jié)構(gòu)合理、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、行為規(guī)范、程序嚴密、執(zhí)法有力、公正高效的認證認可行政執(zhí)法體制，形成長效的認證認可市場監(jiān)管機制，不斷夯實認證認可工作的技術(shù)基礎，加強認證認可從業(yè)隊伍的能力建設。切實提高認證認可有效性、加強服務性、增強科學性、樹立權(quán)威性。強制性產(chǎn)品認證生產(chǎn)企業(yè)全部獲證；質(zhì)量性產(chǎn)品認證和體系認證總數(shù)年增長率高于經(jīng)濟增長水平，其中：節(jié)能、環(huán)保產(chǎn)品認證總數(shù)年增長率15%以上，實驗室依法獲得資質(zhì)認定；認證從業(yè)人員中具有企業(yè)工作經(jīng)歷的審核員比例明顯提高。
（一）強化認證認可的基礎作用，服務經(jīng)濟又好又快發(fā)展。
充分發(fā)揮認證認可在質(zhì)量管理和安全保障方面的基礎作用，促進經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和產(chǎn)品質(zhì)量安全水平的提高。強制性產(chǎn)品認證要發(fā)揮市場準入制度作用，切實把涉及生命、健康、安全、衛(wèi)生、國計民生的重要產(chǎn)品納入認證范圍。管理體系認證要對保證企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量持續(xù)穩(wěn)定的作用更加顯著。加強實驗室和檢查機構(gòu)資質(zhì)認定，特別是要加大對關(guān)系食品安全和國計民生產(chǎn)品檢驗機構(gòu)的資質(zhì)認定監(jiān)管，加強實驗室能力驗證。規(guī)范信息安全認證檢測市場,推進信息安全產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
（二）強化認證認可技術(shù)作用，推動資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設。
針對我區(qū)產(chǎn)業(yè)特點，大力推進環(huán)境管理體系認證，推動環(huán)境友好型產(chǎn)品認證；推動森林認證、能源管理體系認證，積極開展循環(huán)經(jīng)濟相關(guān)領域認證試點工作。積極開展節(jié)水、節(jié)能、可再生能源產(chǎn)品認證。
(三）強化證認可技術(shù)支撐作用，服務社會主義新農(nóng)村建設。
積極推動認證制度在農(nóng)業(yè)領域廣泛運用，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的規(guī)?；?、集約化和科學化水平；推動有機產(chǎn)品、良好農(nóng)業(yè)規(guī)范認證，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與國際接軌；組織開展綠色市場、無公害農(nóng)產(chǎn)品認證，強化對農(nóng)產(chǎn)品檢測實驗室的管理和監(jiān)督；通過推動實施具有食品防護功能的HACCP監(jiān)管體系，降低出口企業(yè)成本，促進食品農(nóng)產(chǎn)品出口，為農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增效做出積極貢獻。
（四）發(fā)揮認證認可的創(chuàng)新引領作用，服務現(xiàn)代服務業(yè)的發(fā)展。
推動質(zhì)量管理體系認證向政府、公共組織和現(xiàn)代服務業(yè)延伸，促進社會公共服務管理水平升級；引導認證機構(gòu)開展市場調(diào)研，挖掘中小企業(yè)及消費者對服務的關(guān)注點；大力發(fā)展體育服務、旅游服務等服務認證，促進服務業(yè)規(guī)范和服務質(zhì)量提高。
（五）發(fā)揮認證認可提供信任證明的優(yōu)勢，服務社會誠信建設。
利用認證認可所具有的科學、規(guī)范、透明的標準、程序和體系運行模式，在認證認可行業(yè)中開展誠信建設。強化全行業(yè)的誠信意識，完善對認證及相關(guān)企業(yè)、獲證企業(yè)的誠信評價機制和信息機制，建立失信企業(yè)、從業(yè)機構(gòu)和人員“黑名單”制度，嚴厲懲處失信行為。充分發(fā)揮認證認可行業(yè)協(xié)會的作用，通過行業(yè)自律、機構(gòu)之間的自我約束、相互監(jiān)督促進誠信。加強社會對行業(yè)誠信等方面的監(jiān)督，以行業(yè)誠信影響和帶動社會誠信的確立。
（六）發(fā)揮認證認可對外交流作用，促進海峽兩岸認證交流合作。
充分發(fā)揮臺之間交流交往密切的優(yōu)勢，通過學（協(xié)）會、同業(yè)公會等行業(yè)組織開展講學、互訪、學術(shù)研討等活動，加強臺在認證技術(shù)和方法研究、高層次專業(yè)人才培養(yǎng)、科研項目成果推廣等方面的交流與合作。積極為我區(qū)臺資企業(yè)提供認證技術(shù)服務，扶持臺資企業(yè)健康發(fā)展。推進臺認證證書互認，拓展合作的廣度和深度，促進臺認證事業(yè)的共同發(fā)展。
二、工作措施
（一）加大認證優(yōu)惠扶持。在已推行國家節(jié)水、節(jié)能、可再生能源產(chǎn)品認證制度的基礎上，區(qū)政府在采購、財稅減免等方面對獲得環(huán)境管理體系認證、環(huán)境友好型產(chǎn)品認證、推動森林認證、能源管理體系認證的給予政策扶持。
（二）完善監(jiān)管機制。不斷創(chuàng)新完善認證監(jiān)管機制，加強監(jiān)管措施，強化監(jiān)管手段，加大執(zhí)法力度。既要重視認證過程，更要重視認證結(jié)果與有效性的保持。建立認證結(jié)果的質(zhì)量和行政監(jiān)管責任可追溯體系。完善認證有效性行政監(jiān)管機制。建立認證機構(gòu)信息報備制度、獲證企業(yè)分類管理工作機制，建立獲證企業(yè)黑名單制度。建立認證結(jié)果監(jiān)督抽查機制。建立獲證企業(yè)的巡查制度，建立認證活動行政監(jiān)督制度，依法處理有違法違規(guī)行為的獲證企業(yè)或產(chǎn)品。依法加強對認證機構(gòu)的監(jiān)督管理；加強對與認證有關(guān)的認證咨詢機構(gòu)、檢查機構(gòu)、實驗室的監(jiān)督管理；加強對認證、認證咨詢?nèi)藛T從業(yè)活動的監(jiān)督管理；加強對認證結(jié)果的監(jiān)督管理。
（三）加強保障能力。組織開展認證認可法律法規(guī)、執(zhí)法監(jiān)管和認證認可業(yè)務技能培訓，不斷提高認證監(jiān)管人員依法履行職責的能力。對認證監(jiān)管機構(gòu)、編制、經(jīng)費給以支持，切實增強認證執(zhí)法和監(jiān)管保障能力。
（四）加強信息化建設。重點建設好質(zhì)量安全風險預警平臺，實現(xiàn)行政許可項目網(wǎng)上審批。要建立地方認證監(jiān)管部門、認證及相關(guān)機構(gòu)、相關(guān)行業(yè)與認監(jiān)委的信息采集、交換和信息共享的工作機制，滿足認證監(jiān)管部門的執(zhí)法需求和社會對認證認可的信息要求。要加強“檢測資源共享平臺”的建設，促進政務公開和檢測資源綜合利用，實現(xiàn)資源共享。
三、組織保障
（一）加強組織領導。把認證工作納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃，制定完善政策措施。建立健全政府認證認可工作責任制，把認證認可工作納入政府節(jié)能減排等目標考核的重要內(nèi)容，強化責任落實，大力推進工作認證認可工作。建立“區(qū)認證認可工作會議”制度，及時研究解決認證認可工作中的重大問題，區(qū)經(jīng)貿(mào)、科技、財政、交通、衛(wèi)生、環(huán)保、統(tǒng)計、質(zhì)監(jiān)等部門為成員單位，市質(zhì)監(jiān)局直屬一分局為牽頭單位。協(xié)調(diào)和落實本地區(qū)的認證工作。
（二）加強協(xié)作配合。有關(guān)部門要加強協(xié)作，形成合力，共同推進全省認證認可工作。質(zhì)監(jiān)部門要加強對認證認可工作的組織、協(xié)調(diào)和指導，充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會等中介組織的橋梁和紐帶作用，努力提升認證認可工作水平。區(qū)政府有關(guān)部門要積極支持認證認可工作，在資金扶持和獎勵政策上予以落實。經(jīng)貿(mào)、建設、交通、衛(wèi)生、環(huán)保等部門要做好本行業(yè)的認證監(jiān)管工作。
第2篇：以人為鑒范文
《老子》有云：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！边@段話以“上善若水”為提綱，指出一個人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。
老子自己的一生，始終以周守藏史的卑職自處，就是效法“居善地”的道理；歷史上許多圣君名臣，寬厚容養(yǎng)，成為“心善淵”的榜樣；諸葛亮的三顧出山，終至于“鞠躬盡瘁，死而后已”，可以說是“與善仁，言善信”的楷模；漢代的文景之治，唐代的貞觀之治，君臣上下，大體都蘊涵了“正善治，事善能，動善時”的精神。
水，具有滋養(yǎng)萬物生命的德性。它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭利，如古人所說：“到江送客棹，出岳潤民田。”只要能做到利他的事，就永不推辭地做。它永遠不占據(jù)高位，更不會把持要津。
俗話說：“人往高處走，水向低處流?！彼谶@個永遠不平的物質(zhì)的世界里，寧愿自居下流，藏垢納污包容一切。所以老子形容它，“處眾人之所惡，故幾于道”，以成大度能容的美德。
“水唯能下方成海，山不矜高自及天?！边@是古人拿水形成的海洋和土形成的高山寫就的一副對聯(lián)，以此作為人生修為的格言。
老子認為：一個人的行為如果能做到如水一樣，善于自處而甘居下地――“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默――“心善淵”；行為修到同水一樣助長萬物的生命――“與善仁”；說話學到如潮水一樣準時有信――“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡――“正善治”；擔當做事像水一樣調(diào)劑融和――“事善能”；把握機會，及時而動，做到同水一樣隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安詳――“動善時”；再配合最基本的原則，與物無爭，與世不爭，那便是永無憂患而安然處順了。
第3篇：以人為鑒范文
一、堅持以人為本，必須要做到充分尊重人
做人的工作，尊重人是前提和基礎，缺少尊重，一切工作無從談起，組織部門尤其要注意把尊重人放在第一位。一是要充分尊重他人的人格和尊嚴。每一個人都有自己的人格特點和人格尊嚴，組工干部在做人的工作時要樹立平等意識，不要總把自己看得高人一等。要善于進行換位思考，在平時的接觸和工作中，充分尊重每一個人的人格尊嚴，多站在他們的立場上想問題，不能總拿自己的標準和要求去苛求別人，因為每一個人的思想水平、能力影響、工作權(quán)限和個性特點等并不一樣。二是要正確看待他人的性格和個性。每一個人的性格個性都不同，有人急躁，有人寬厚，有人火暴，有人溫和，組織工作者對任何性格個性的人都要一視同仁，不能隨自己的愛憎喜惡，尤其在使用干部上要善于合理地搭配各種個性的人，實現(xiàn)干部的優(yōu)勢互補。三是要客觀評價他人的勞動和創(chuàng)造。群眾是歷史的創(chuàng)造者，每一名干部哪怕是普通老百姓都有自己的創(chuàng)造潛力，譬如這幾年桃源縣涌現(xiàn)出的明月帶山河、黨員聯(lián)戶帶創(chuàng)和鄉(xiāng)村夜話等許多典型經(jīng)驗和做法，最初都是從基層群眾那里起頭發(fā)脈的，是他們的首創(chuàng)，做組織工作的人如果沒有充分的敏感性和發(fā)自內(nèi)心的對他人的尊重，就難以發(fā)現(xiàn)這些很有意義和現(xiàn)實影響力的好做法。
二、堅持以人為本，必須要做到全面了解人
全面了解人是組織工作者最基本的素質(zhì)。要做到全面了解人，我認為要從三方面下功夫：一是要廣泛接觸。組織工作者要多接觸社會上形形的人，不帶有色眼睛，尤其要多接觸最基層的廣大干部群眾，做他們的知心人和貼心人。要通過廣泛接觸各種人，從中發(fā)現(xiàn)各種優(yōu)秀的人才，同時要通過廣泛接觸來增強對廣大黨員干部的了解。二是要深入考察。主要是對干部進行全面深入的了解，不僅了解干部的現(xiàn)實表現(xiàn)、工作實際，也要了解干部的社會交往、為人處世，不僅了解干部的工作圈，也要了解干部的生活圈、社交圈，不僅了解干部對工作的主觀態(tài)度、努力程度，也要了解干部的生活處境、家庭困難和思想心態(tài)。三是要認真分析。同志反復強調(diào)過，組織部門要做到能夠象X光機一樣了解和掌握干部。其實這就是要求組織部門要把接觸和了解到的干部情況進行認真的分析，要深入掌握干部個性性格的多面性，要發(fā)現(xiàn)干部在平時工作中沒有表現(xiàn)出來的特點、潛力甚至缺陷，從而避免在使用時出現(xiàn)失誤。
三、堅持以人為本，必須要做到公心選用人
公心選用人是組工干部公道正派的具體體現(xiàn)。因此，組織部門在選拔任用干部時，一定要出以公心、客觀公正。一是要公道評價人。在評價、推薦干部時，做到光明磊落，敢于說真話、反映真實情況。無論干部有沒有背景，背景怎么樣，無論干部與自己關(guān)系親疏與否，始終要以對黨和人民負責的態(tài)度、以對干部本人負責的態(tài)度，實事求是匯報和反映干部情況。二是要公正使用人。組織工作特別是選人用人工作是相當敏感的，如果用了不公道的人，就可能貽誤黨的事業(yè)，最終損害我們組工干部的形象。古人說“用一賢人，則賢人畢至；用一小人，則小人齊趨”。因此在考察干部時堅持做到既注重能力，也注重人品；在推薦干部時，既注重推薦那些活躍、外向、有能力的干部，也積極推薦那些肯干事、踏踏實實的老黃牛式的干部；在評價干部時，不單純以票取人，而要客觀分析干部的工作和思想實際，盡量做到不讓那些敢說直話、不怕得罪人的人吃虧。
第4篇：以人為鑒范文
【關(guān)鍵詞】以人為本;構(gòu)建;和諧校園
捷克大教育家夸美紐斯認為:“人的本身里外都是一種和諧?！比说纳硇氖呛椭C發(fā)展的內(nèi)在基礎。按照教育規(guī)律,學校教育就是要創(chuàng)設教育情境,使受教育者的身心和個性全面和諧發(fā)展,實現(xiàn)個體與社會的和諧。使和諧社會成為由和諧的人組成的社會,也使和諧的人成為和諧社會的合格一員。聯(lián)合國教科文組織的著名權(quán)威報告《學會生存》中指出:“應該把培養(yǎng)人的自我生存能力,促進人的個性全面和諧發(fā)展,作為當代教育的基本宗旨?！?/p>
“以人為本”是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心,建設和諧校園是落實以人為本的科學發(fā)展觀的客觀需要,是學校更好地堅持社會主義辦學方向,推進社會主義思想道德體制建設,不斷提高師生員工的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì),切實完成以學生為中心、以育人為己任,以全面推進素質(zhì)教育為目標的歷史使命的可靠保證。
因此,有了這樣的科學理論作指導,構(gòu)建和諧校園也就有了行動的準則?！耙匀藶楸尽钡暮椭C校園應該是一個既強調(diào)學生發(fā)展、教師發(fā)展、學校發(fā)展,又注重三者之間和諧發(fā)展的活動整體。關(guān)于如何構(gòu)建和諧校園,我有以下幾點想法:
一、優(yōu)化育人環(huán)境,構(gòu)建和諧校園
和諧的人際關(guān)系是和諧社會的典型特征,堅持以人為本,就是要在學校的管理活動中,實施人性化管理,以熱愛學生為切入點,給予每一位學生切實充分的人格尊重、人文關(guān)懷和人情溫暖。教育者要以“俯首甘為孺子牛”的精神,為學生的學業(yè)成才、健康成才、快樂成才和精神成才無私奉獻。在人格上充分尊重學生在學校中的主體地位,在各項工作中,多作換位思考,設身處地為學生著想,宣傳、倡導尊師重教的良好風氣。
努力建設生態(tài)化校園,實現(xiàn)以學生為主體的全校師生員工與自然關(guān)系的和諧。按照我國古代哲學“天人合一”的樸素思想和現(xiàn)代文明的“生態(tài)平衡”理念,構(gòu)建集綠化、美化、凈化為一體的校園建設格局,塑造學生健
全生態(tài)人格。增強師生的“生態(tài)平衡”觀念和“環(huán)境保護”、“資源節(jié)約”意識。
二、實行科學管理,構(gòu)建和諧校園
首先,加強領導班子建設,是建設和諧校園的根本前提。學校辦得好不好、水平高不高,關(guān)鍵取決于學校領導隊伍建設。繼續(xù)深化學校以往的管理者兼任年級課程的這一制度。這樣的零距離管理,既便于及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,又便于產(chǎn)生管理智慧。管理者同時又是實踐者,消除了管理與被管理的矛盾,從而能更好地實現(xiàn)學校決策于民,用之于民。
其次,加強制度建設,是建設和諧校園的有力保障。健全的、科學的體制、機制和制度,能合理劃分學校各級組織的職能,明確工作程序和要求,明晰學校管理、教學活動的責任歸屬,實現(xiàn)資源要素的有效配置,從而提高領導水平和執(zhí)政能力。學校要把制度建設貫穿于學校發(fā)展的全過程,來規(guī)范和調(diào)節(jié)各種關(guān)系,使一切活動都有制可依、有章可循,并對重要決策執(zhí)行情況進行跟蹤反饋,從制度上保證決策執(zhí)行的質(zhì)量和效率。
第三,提高辦學質(zhì)量,是建設和諧校園的根本目標。辦學質(zhì)量始終是學校的靈魂和生命線,提高辦學質(zhì)量是學校工作的永恒主題。提高教學質(zhì)量關(guān)鍵在老師,要通過各種政策和機制調(diào)動和鼓勵廣大教師熱愛教學、細心教學,把更多的精力投入到教學中去,投入到提高教學質(zhì)量中去,為教師隊伍中的每一位優(yōu)秀人才脫穎而出創(chuàng)造條件,努力創(chuàng)造人人做貢獻、人人都成才的良好氛圍,充分激發(fā)廣大教師的創(chuàng)造活力,培養(yǎng)更多質(zhì)量的人才,創(chuàng)造更高水平的科技成果,促進師德和教風的不斷優(yōu)化。
三、倡導禮儀文化,構(gòu)建和諧校園
校園文化的發(fā)展和繁榮是和諧校園的一個重要特征,對于促進和諧校園的形成具有不可替代的作用。小學階段是學生養(yǎng)成各種習慣的關(guān)鍵時期,“十年樹木百年樹人”,道德教育的成敗關(guān)乎學生一生的發(fā)展。禮儀文化的構(gòu)建中心應是學生的養(yǎng)成教育。學校應該遵循兒童的認知與成長規(guī)律,將教學生“學會做人,學會做事”作為德育的中心,努力為學生營造禮儀文化的校園環(huán)境,讓校園環(huán)境既富有藝術(shù)品味,又貼近學生生活及各適齡學生的
心理特點,用無聲的語言來感染學生知禮重行。
四、教學相長,構(gòu)建和諧校園
第5篇：以人為鑒范文
1 以人為本的建筑設計理念的發(fā)展歷程
史前人類聚集地的行成及其建筑一般都屈從于與自然環(huán)境條件，如河流走向、風向、區(qū)位、環(huán)境等。公元前1世紀，羅馬建筑師維特魯威撰寫的《建筑十書》是流傳下來的最早的建筑學著作，書中第一次提出：堅固、實用、美觀的建筑三原則，為后世建筑學奠定了理論基礎。在建筑思想上，中國古建筑體現(xiàn)了明確的禮制思想，注重等級體現(xiàn)：形制、色彩、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、部件等都有嚴格規(guī)定，在一定程度上完善了建筑形態(tài)，同時，天人合一思想同樣體現(xiàn)在中國古建筑的發(fā)展過程中，促進了建筑與自然的互相協(xié)調(diào)與融合。注重建筑，城市選址；建造時因地制宜，依山就勢，園林體現(xiàn)尤其明顯，強調(diào)風水。中國古建筑文化是從實用和因地制宜的基本理念下形成的，在其發(fā)生、發(fā)展過程中，形成了一個不同層面的、多角度的和諧文化理念，即人與自然的和諧、人與人的和諧及人自身的和諧，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。近幾十年來，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，于是人們對建筑也有了新的需求，不再是以前建筑的“需求型”，而是轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆孢m性”，要求住宅良好的環(huán)境，同時要求光照、通風好等等，而且還要有小區(qū)周圍的配備建設，有超市、醫(yī)院、學校等等，隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，住宅建筑作為城市建設的重要組成部分，在講究以人為本，構(gòu)建和諧社會的同時，城市人文、綠化、園林景觀也納入了新時期發(fā)展的范疇。作為人民生活質(zhì)量提高的指標。結(jié)合當代高科技技術(shù)手段，用生態(tài)和理性的眼光，重新審視古代建筑在處理人與自然、人與人、人與資源關(guān)系的巧妙之處，特別是滲透在其中樸素的生態(tài)建筑思想和蘊含在其中的人文意識及和諧理念，進而促進、完善和發(fā)展現(xiàn)代建筑文化，支持并形成健康、科學的現(xiàn)代建筑文化理念及實踐。以人為本的設計理念必將引領我國的建筑業(yè)走向現(xiàn)代化，這是符合廣大人民需求的建筑設計理念。
2 以人為本的建筑設計理念的全面了解
設計是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生、房展和變化的，它是在特定的環(huán)境下，人們?yōu)榱藵M足某種需求對設計對象所做的有目的、有意識和有創(chuàng)造性的活動。以人為本就是以人性的需求為衡量一切外部事物的基本標準就是注重人性，人格和能力的完善和全面發(fā)展。任何實際都是為了滿足人們的某種需要進行的創(chuàng)造性活動，以人為本的設計理念就應不斷為人們創(chuàng)造舒適，優(yōu)美的生活環(huán)境。這里所謂的舒適，主要指設計的功能性體現(xiàn)，直觀的解釋，舒適就是讓人感到使用起來舒適、適用。例如，有些住宅設計片面、過分強調(diào)所謂的外觀新穎，只追求外觀怪異，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復雜，全然不管采光、通風、使用空間的利用、舒適。所謂的優(yōu)美，主要是指設計對人在精神層面上關(guān)懷，主要表現(xiàn)為設計的文化內(nèi)涵。當人們的生活達到一定的層次之后，必然產(chǎn)生對設計的精神文化需求，設計有了生命，設計作品才能與使用者交流、互動。以人為本”反映在城市的發(fā)展建設中必然是以城市中廣大市民的根本利益為本，不能充分認識到規(guī)劃是為了生活在物質(zhì)環(huán)境中的人，而不是物質(zhì)環(huán)境本身，不能很好地將物質(zhì)建設規(guī)劃、物質(zhì)環(huán)境改善與城市經(jīng)濟社會的發(fā)展以及市民生活質(zhì)量的提高結(jié)合起來?，F(xiàn)在許多大城市，機動車數(shù)量迅速增加，機動車道路所占的面積越來越大，甚至將自行車道擠壓到人行道，人行空間越來越窄；有的城市街道景觀和設施建設多考慮行車方便，汽車好像是道路的主人，行人要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、氣喘吁吁地小跑著過馬路。而對于醫(yī)院的建設，更是突出體現(xiàn)“以人為本”的主體思想和設計理念。社會經(jīng)濟與現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的迅速發(fā)展，促使各醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)除了不斷提高醫(yī)療技術(shù)，改善醫(yī)療設施，美化環(huán)境，以滿足人們更高層次的健康需求和體現(xiàn)更多人文關(guān)懷，處處以病人為中心，一切為病人服務。當代人以眼前利益為本，不能正確處理城市經(jīng)濟發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展目標之間的矛盾，城市開發(fā)建設盲目地服從于經(jīng)濟增長的需要，急功近利，不惜以破壞生態(tài)環(huán)境和子孫后代的根本利益為代價進行城市擴張。
“以人為本”就是對人的全方位關(guān)懷，關(guān)注市民生活質(zhì)量的提高。在城市發(fā)展建設中要做到真正體現(xiàn)“以人為本”，就必須要在著力滿足人的需求上下功夫，仔細研究人的不同層次需要，尊重、體諒與關(guān)懷人的各種需要，不僅要保證人基本物質(zhì)需要的滿足，如擁有安全的住房、清潔的水源、有必要的交通工具和公共設施、有健康的生活環(huán)境等等，還要在此基礎上，進一步提高和改善生活質(zhì)量，不斷滿足市民過舒適和美好生活的需求，滿足市民的精神和文化需求。
第6篇：以人為鑒范文
【關(guān)鍵詞】綜合實踐；興趣；創(chuàng)新意識
中圖分類號：G42
綜合實踐活動課是一門以學生的興趣和直接經(jīng)驗為基礎，小學綜合實踐課就是讓學生從學校這個小課堂，走進社會這個大學堂的一門課程。正如曹雪芹曰：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”要使現(xiàn)代的學生具有真正有用的學問，綜合實踐活動必須讓學生走進豐富多彩的社會生活。那么，如何才能使小學綜合實踐課回歸生活和社會呢？
1關(guān)注學生的學習興趣，選材貼近學生生活
興趣是學生進行綜合實踐活動的起點，興趣的滿足需要在活動的過程中實現(xiàn)。關(guān)注學生的興趣，將興趣轉(zhuǎn)化為可探究的問題，點燃學生思維的火花，讓學生在探究活動中獲得學習的自由以及快樂的感悟體驗，實現(xiàn)對自我價值的認識和承認。因為學生的學習內(nèi)容主要來源于兒童生活實踐經(jīng)驗，以日常生活中的問題選取學習課題，建立與生活目的的聯(lián)系，使學生產(chǎn)生情趣，這是維系學習的原動力。因此，選取學習課題時，就應當使課程和學生的生活和社會實際相關(guān)聯(lián)，縮小學生實踐經(jīng)驗的距離，為學生的實踐活動搭起一座橋梁，使它們得以溝通。例如：在學習綜合實踐活動課《走進春天》時，可以讓學生們親臨大自然去走一走、看一看、找一找、聞一聞，真真切切地去體會春的變化，去感受春的氣息，這毫無疑問的比課文中的描述要更有說服力。
2 轉(zhuǎn)變學生的學習方式，在活動中體驗成功
小學綜合實踐課要回歸生活和社會，需改變以往書呆子高分低能的現(xiàn)象，讓學生自主活動，給學生提供開放的學習空間，使教與學相互推進。因此，教師應引領學生走出校門，走進社會，在家庭、社區(qū)供開展豐富多彩的活動，提供并創(chuàng)造學生主動探究、獨立操作、自由表達的時空，用自已的眼睛觀察生活，用自已的心靈感受生活，用自己的方式去研究生活。通過各種生活體驗活動，讓學生在活動中獲得快樂和愉悅的同時獲得發(fā)展。例如：在學習綜合實踐課《電與我們的生活》時，教師可在教學過程中引導學生自主從身邊熟悉的事物入手，留心觀察社會生活中發(fā)生的變化，體會社會進步與發(fā)展給人們的生活帶來的積極影響。通過簡單的觀察、調(diào)查鍛煉和提高調(diào)查、探究及搜集資料的能力，學會討論與合作。從而讓學生們在自主學習中了解到了電與人們生活之間的密切聯(lián)系。給我們生活帶來了哪些作用。這樣學生在潛移默化中思維、能力、情感、自我價值觀、行為等均得到發(fā)展。
3 發(fā)揮學生的主體作用，知識能力同步發(fā)展
陶行知先生提出“生活即教育”，他認為生活的過程就是教
育的過程，教育應該在種種生活中進行，從中可以看出他極其重視學生在生活中的親身經(jīng)歷、實踐和創(chuàng)造，注重教育向生活的回歸。因此，理論聯(lián)系實際是小學綜合實踐課的最大特點。實際上，生活中蘊藏著巨大的教育資源。教師將生活中的教育資源與書本知識融通起來，學生就會感受到書本知識學習的意義與作用，同時也意識到自已學習的責任與價值，就有可能產(chǎn)生學習的動力，聯(lián)系自己的已有生活實際，達成活動的過程，還可能發(fā)揮聯(lián)想，生成創(chuàng)意，使活動引向新的領域。例如：在學習綜合實踐活動課《我們的學校》一課時，了解到我校原來是一所很小的學校，如今，它正為創(chuàng)建市一級學校而努力。我抓住這時機，組織學生去了解學校的昨天、今天和明天。我并以“我們美麗的學?！睘橹黝}，開展了一次綜合實踐活動，學生們熱情高漲，積極動手、動腦、嘗試、探索。由此可見，學?，F(xiàn)實生活中的各種生活事件隨時發(fā)生，只要注意把握時機，針對學生的思想和具體表現(xiàn)找準時機，然后結(jié)合教材內(nèi)容和學生實際情況，有目的地滲透，使學生隨時隨地受到教育。
4深入挖掘身邊的資源，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識
第7篇：以人為鑒范文
為了獎勵和保護見義勇為人員，弘揚社會正氣，維護社會秩序，加強社會主義精神文明建設，根據(jù)本市實際，制定本辦法。
第二條（含義）
本辦法所稱的見義勇為，是指個人為保護國家利益、公共利益或者他人的人身、財產(chǎn)安全，制止違法犯罪、協(xié)助有關(guān)機關(guān)打擊違法犯罪活動以及搶險救災的行為。
第三條（適用范圍）
本辦法適用于本市范圍內(nèi)見義勇為行為的確認和對見義勇為人員的獎勵、保護。
法律法規(guī)對見義勇為人員已有獎勵和保護規(guī)定的，從其規(guī)定。
第四條（原則）
對見義勇為人員實行精神鼓勵與物質(zhì)獎勵相結(jié)合的原則。見義勇為人員的合法權(quán)益受法律保護。
第五條（管理部門）
本辦法由市和區(qū)、縣人民政府組織實施，對見義勇為人員獎勵和保護的具體工作由各級社會治安綜合治理委員會（以下簡稱綜治委）負責。
公安、民政、勞動保障、衛(wèi)生、醫(yī)保、財政等行政管理部門按照各自職責，做好見義勇為人員獎勵和保護的相關(guān)工作。
新聞出版、文廣影視、教育等部門和工會、婦聯(lián)、共青團、殘聯(lián)等群眾團體應當做好見義勇為的宣傳工作。
第六條（專項經(jīng)費）
本市設立見義勇為專項經(jīng)費（以下簡稱專項經(jīng)費）帳戶，由市綜治委負責日常管理。專項經(jīng)費用于見義勇為人員的獎勵和保護。
專項經(jīng)費的使用和管理，依法接受財政、審計等有關(guān)部門監(jiān)督和社會監(jiān)督。
第七條（專項經(jīng)費籌集）
專項經(jīng)費通過下列途徑籌集：
（一）政府財政撥款；
（二）社會捐贈；
（三）其他合法途徑。
第八條（專項經(jīng)費用途）
專項經(jīng)費主要用于：
（一）見義勇為人員的表彰、獎勵、慰問；
（二）因見義勇為而犧牲、傷殘人員的補助；
（三）辦理因見義勇為而犧牲、傷殘人員的無記名人身保險。
第九條（評審機構(gòu)）
市和區(qū)、縣綜治委設立見義勇為評審委員會（以下簡稱評審委員會）。評審委員會由綜治委辦公室和公安、民政、勞動保障、醫(yī)保、財政等部門及精神文明辦、工會、婦聯(lián)、共青團、殘聯(lián)等單位組成。
區(qū)、縣評審委員會負責對見義勇為行為確認申報的審核。
市評審委員會行使下列職權(quán)：
（一）確認見義勇為行為；
（二）評定見義勇為先進分子；
（三）對有異議的見義勇為行為確認行為、見義勇為先進分子評定行為進行復核。
第十條（確認見義勇為行為的條件）
個人有下列行為之一的，應當確認為見義勇為行為：
（一）當國家利益、公共利益、集體財產(chǎn)或者他人的人身、財產(chǎn)權(quán)利受到不法侵害或者遭受危害時，進行制止或者予以救助的；
（二）除受害當事人之外的個人向公安部門及其他有關(guān)部門檢舉、揭發(fā)違法犯罪行為，為偵破犯罪案件和追捕、抓獲罪犯、犯罪嫌疑人起到重要作用的；
（三）搶險救災中，保護國家財產(chǎn)、公共財產(chǎn)、集體財產(chǎn)或者他人的財產(chǎn)和人身安全的；
（四）其他應當確認為見義勇為的行為。
為履行法定職責實施了前款所列的見義勇為行為的，按照其他有關(guān)規(guī)定予以獎勵和保護。
第十一條（見義勇為行為的申報）
單位和個人可以向區(qū)、縣綜治委申報確認見義勇為行為。申報人應當填寫見義勇為行為確認申報表。
見義勇為行為發(fā)生地以外的區(qū)、縣綜治委收到申報表后，應當及時將申報表移送行為發(fā)生地的區(qū)、縣綜治委。
第十二條（行為確認）
見義勇為行為發(fā)生地的區(qū)、縣綜治委收到申報表后，應當調(diào)查核實，收集和保存有關(guān)證據(jù)材料，組織區(qū)、縣評審委員會進行審核，提出審核意見，報市綜治委。
市綜治委收到上報的材料后，應當及時組織市評審委員會予以確認。對符合條件的，發(fā)給證書；對不符合條件的，應當書面告知申報人。
第十三條（表彰、獎勵）
事跡突出的見義勇為人員，經(jīng)市評審委員會評定后，由市綜治委授予見義勇為先進分子榮譽稱號，并給予物質(zhì)獎勵。
對見義勇為先進分子的表彰可以公開進行，也可以秘密進行。公開表彰應當事先征得當事人的同意。
第十四條（確認和評定的復核）
申報人或者其他人員對見義勇為行為的確認和見義勇為先進分子的評定有異議的，可以向市綜治委申請復核。
市綜治委應當組織市評審委員會進行復核，并將復核結(jié)果告知申請人。
第十五條（見義勇為的宣傳）
區(qū)、縣應當對見義勇為人員予以宣傳、表揚、獎勵；新聞媒體應當及時宣傳、報道見義勇為人員及其事跡，但需要保密或者當事人要求保密的除外。
第十六條（優(yōu)先待遇）
被授予見義勇為先進分子榮譽稱號的人員報考學?；蛘邞妇蜆I(yè)時，在同等條件下，學校、單位應當優(yōu)先錄取、錄用。
第十七條（救治義務）
任何單位和個人對因見義勇為而負傷的人員，應當及時送往醫(yī)療機構(gòu)搶救和治療。
第十八條（搶救費用的暫付）
見義勇為人員因見義勇為負傷而發(fā)生的搶救費用，有工作單位的，由其單位暫付；無工作單位或者單位未予暫付的，從專項經(jīng)費中暫付。
第十九條（醫(yī)療費用的支付）
見義勇為人員因見義勇為負傷而發(fā)生的醫(yī)療費用，由醫(yī)療保險機構(gòu)按照國家和本市有關(guān)規(guī)定支付后的不足部分，從專項經(jīng)費中支出。
第二十條（傷殘評定和烈士追認）
見義勇為人員的傷殘評定、烈士追認，由民政等有關(guān)部門按照國家和本市的有關(guān)規(guī)定予以認定，并給予相應的撫恤。
第二十一條（保護措施）
對需要保密的見義勇為人員或者見義勇為人員要求保密的，有關(guān)評審、表彰、宣傳部門應當為其保密。
見義勇為人員及其家屬因見義勇為行為致使其人身、財產(chǎn)安全受到威脅的，公安部門應當采取有效措施予以保護。
對見義勇為人員進行打擊報復的，由有關(guān)部門依法處理。
第二十二條（監(jiān)督措施）
第8篇：以人為鑒范文
關(guān)鍵詞:綠色設計;天人合一;節(jié)約資源;人本主義
在科技突飛猛進、工業(yè)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會，能源和環(huán)境正成為人類共同面對的兩個最大的問題，人們對于自身生存問題的越來越關(guān)注的程度，是前所未有的：土地沙化，森林砍伐，大氣污染，水土流失，能源枯竭，物種滅絕——工業(yè)技術(shù)帶來繁榮的同時，也給人類帶來不可估量的生存威脅。在這種背景下，全球各地域關(guān)注環(huán)境，防止污染，尊重自然，崇尚自然的呼聲日高，這種生態(tài)主義意識反映在設計領域，就是追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的綠色設計。包裝又是設計領域較大的行業(yè)，因此，包裝設計首先要融入到綠色設計中，以人為本，簡約包裝。
當今社會提出萬事要以人為本的口號，因此我們在做包裝設計時，首先要考慮的就是以人為本的原則，我們所設計的內(nèi)容、所選擇的材料對人類的利弊大小，對消費者的價值有多大。包裝——在帶動經(jīng)濟增長、優(yōu)化人類生活的同時，又給人類帶來了多少危害呢？
首先，我們來關(guān)注一些數(shù)據(jù)。據(jù)《世紀流論壇》（中國經(jīng)濟出版社）上海1997年資訊，每天產(chǎn)生1600余噸生活垃圾，其中含有大量的包裝垃圾，如紙箱、紙袋、塑料袋、玻璃瓶、金屬盒等。上海因工業(yè)廢水污染，上海市郊40%的糧食，80%的豬肉，20%的水產(chǎn)品，36%的蔬菜受污染的程度超出了國家標準。
城市污染引起多種影響，直接引起發(fā)展居民的多種疾病，如肺癌是一種明顯與大氣環(huán)境有關(guān)的疾病，近20年中，北京，上海的肺癌死亡率增長了20%。
據(jù)《環(huán)境與發(fā)展》（科學技術(shù)文獻出版社）提供的大量資訊，遍布農(nóng)村成千上萬的小造紙廠、小水泥廠、小化工廠、小制革廠、小焦碳廠等放出的有害氣體、粉塵、廢渣、廢水使?jié)O業(yè)減產(chǎn)，魚蝦絕跡，農(nóng)田受害，在淮河兩岸，大運河兩岸，污染隨處可見。
其次，萬事萬物都相互作用，相互矛盾，相互統(tǒng)一。人類在傷害自然的同時，也是對自身的傷害?，F(xiàn)在人們終于認識到了自然對于人類是多么的珍貴！只有適應了自然，自然才能更好的回報人類。通過大量的污染數(shù)據(jù)，作為一個設計者，我們可能正在聯(lián)想身邊的包裝污染，及我們所設計的作品給人類帶來的損害。污染是人類造成的，自然也一樣反作用與人類，這是簡單的邏輯。因此，在人類生活日趨富?；?，社會生產(chǎn)發(fā)達化，經(jīng)濟高度繁榮化的同時，人類開始審視自己的生活：我們包裝設計也要追求人性化，簡約化，以人類生活的方便快捷為基礎導向，一切設計理念都要以人為本，將人本主義放在首位。因此，我們在做設計和選材的同時，必須首要考慮到節(jié)省資源和資源再利用等問題。
針對于嚴重的生態(tài)污染和危害、資源缺乏等問題，全世界都開始了反污染的行動。主要表現(xiàn)在垃圾資源在利用和節(jié)約資源兩方面?？茖W家們研究出了城市垃圾分揀過篩法，將不同種類的垃圾回收再利用，或轉(zhuǎn)變成其他物質(zhì)在利用。其中，紙、木片、棉麻可直接回收利用。因此，我個人認為現(xiàn)今最具有價值的包裝材料應該是紙、木片、棉麻。采用這些材料不僅節(jié)約資源，而且節(jié)省生產(chǎn)工藝成本?，F(xiàn)今的設計者往往不去考慮包裝的副作用，所以在設計時選擇材料只從美觀和經(jīng)濟效益出發(fā)，再加上現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)，工藝技術(shù)的不斷提高，使包裝越來越繁雜，越來越浪費，更有甚者是出現(xiàn)了產(chǎn)品包裝成本比產(chǎn)品本身成本更高的現(xiàn)象。如現(xiàn)今的名牌月餅包裝盒，有的內(nèi)包裝用銅盒，外包裝用硬紙板，大多才用燙金等繁瑣工藝，浪費資源，美觀卻不實用，多數(shù)產(chǎn)品本身不外露，不符合產(chǎn)品包裝的基本要求。鑒于上文提到的污染數(shù)據(jù)，我呼吁設計機構(gòu)及設計者們從事設計之前，多考慮一點包裝的副作用，反復推敲慎重選擇材料，以最節(jié)簡的材料，最使用的價值，最美觀的設計將產(chǎn)品呈現(xiàn)給消費者們。
現(xiàn)在一些包裝設計作品只注重材料與工藝制作的奢華，而忽視設計價值的實用貼切，這也是脫離人本主義的一種表現(xiàn)。
包裝設計還是應該遵循“實用、美觀、經(jīng)濟、環(huán)?！钡脑瓌t。盡管我國的國民經(jīng)濟有所提高，但與一些發(fā)達國家相比，我們還處于經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，因此包裝設計還是應該將實用放在第一位。實用就是講究功能，包裝裝潢設計應該在實用功能得到充分保障的基礎上，在考慮表面裝潢和工藝制作效果。只有內(nèi)在實用功能與外表裝潢藝術(shù)效果以及工藝制作上表里如一、實用貼切、相得益彰才稱得上是一件優(yōu)秀的成功作品。
當我們極力想設計出優(yōu)秀的包裝作品時，一些反污染的激進組織已開始了反包裝活動。在看過相關(guān)報道之后，我作為一個專業(yè)設計的設計者，對此作以深刻反思。其實，我們在追求高質(zhì)量生活的同時，也可以將許多實體包裝省略掉，而更換成可更節(jié)省資源的實用設計。譬如，我們可以設計出可以反復使用的買菜折疊袋，將其代替塑料袋，這樣我國就可以減少2/3的一次性裝蔬菜的塑料袋。同時減輕了白色污染，節(jié)約了資源，減少了回收在利用的工序。
我想設計師們在引領時尚的同時，更可以引導生活，引導市場消費，改變生活。在設計領域中的“3R”原則是綠色設計的指導思想，屬于方法論的范疇Reduce減少，指的是數(shù)量的減少、面積的減少以及使用上的各種減少，通過一系列的產(chǎn)品在各個環(huán)節(jié)上的減少，來達到節(jié)約能源及原材料的目的； Reuse回收在利用既是將用過的、或是已被淘汰的產(chǎn)品的全部或一部分回收后應用于另一合適的結(jié)構(gòu)中，重新使用，以減少浪費、增進節(jié)約； Recycle再生的意思，既是將完全報廢的產(chǎn)品、經(jīng)過在加工，形成新的物質(zhì)材料源，達到資源再生的目的?！?R”的實質(zhì)思想是要求人們不要過分索取大自然的資源，要有節(jié)制，也不是說不用資源，而是有一個限度，即合情合理得運用，從而達到與自然的最佳的狀態(tài)?！?R”原則第一點提到的就是Reduce減少，可見減少的重要性。因此，在注重設計簡約的同時，更要注重減少。當生活無憂時，人們便要開始注重回歸自然追求純真。所以，現(xiàn)代設計要以精簡為主，開始恢復古時的味道，很多思想都要以“回歸意識”為主導觀念，以“人本主義”為生活概念。
總而言之，強調(diào)“以人為本，簡約包裝”就是重視包裝設計給人類生存環(huán)境帶來的危害，如污染，疾病等；強調(diào)“以人為本，簡約包裝”就是要減少甚至禁止產(chǎn)品包裝設計對消費者的消費誤導，只注重表面裝潢效果，材料的奢侈，而夸大產(chǎn)品功能，夸大體積，不注重使用價值等。
我只希望設計者們能將人本主義、綠色設計，融入到自己的設計理念中，將社會責任和職業(yè)責任融于一體。設計出簡潔、完美、實用的包裝設計作品，設計出可以代替具有污染性包裝的優(yōu)秀作品，給人類一個美麗簡潔的世界。
參考書目：
《世紀流論壇》中國經(jīng)濟出版社 劉蒼勁 編著1998-4-1
《環(huán)境與發(fā)展》科學技術(shù)出版社國家環(huán)境保護局宣教司 編著2000-6-1
《生態(tài)文明》中國科學技術(shù)出版社 劉宗超 編著1997-5-1
第9篇：以人為鑒范文
大家可能對諾基亞的那句廣告詞習以為常了――科技以人為本。是的，手機尚且如此，每天那么多人都要使用的軟件更應該如此了。從上述這些即將的操作系統(tǒng)可以感覺到軟件以人為本的理念。其實軟件以人為本的設計思想早已不是什么新鮮理論了，具體體現(xiàn)在人性化設計、應用挖掘以及多元化選擇三個方面，下面就以大家接觸最多的軟件――操作系統(tǒng)為例，來闡述軟件以人為本的具體體現(xiàn)。
人性化設計
關(guān)于人性化設計大家最容易理解，不外乎將軟件設計得更加易用、更加方便、更加高效。人性化的界面，人性化的功能還有人性化的操作，這從下文對Windows Vista、SUSE 10的介紹中可以體會一點吧。然而，這只不過是軟件的以人為本的初級表現(xiàn)。
應用挖掘
筆者使用了“應用挖掘”這個自創(chuàng)名詞，何謂應用挖掘呢？就是充分挖掘現(xiàn)有技術(shù)的潛力，將這些技術(shù)落實到某種應用，如Windows Vista中的家長管理功能:可以控制兒童在使用Windows Vista時運行什么程序，上什么網(wǎng)站，訪問那些資源，并將孩子進行的操作一一記錄。這個功能并沒有添加多少新技術(shù)，只是充分挖掘了組策略的應用并加以功能聚合和定制。另外如SUSE 10中的YaST，較好地解決了Linux軟件和驅(qū)動安裝的難題，使用戶可以更加便捷地使用Linux。這項功能只是整合了一些早就出現(xiàn)的命令行工具新版本并加以圖形化包裝而已，但這樣的確確地改善了用戶操作體驗，降低了用戶使用難度，提高了效率。
應用挖掘可以說是軟件應用以人為本的一個較高層次表現(xiàn)。
多元化選擇
