教育功能論文精選(九篇)

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第1篇：教育功能論文范文

文化生產(chǎn)方式與媒體技術(shù)應(yīng)用的雙重變奏——電化教育的生動實踐

顧明遠先生認為文化是指人類在生產(chǎn)實踐和社會實踐活動中所采用的方式和創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，包括人類的活動方式（動態(tài)的）和活動所取得成果（靜態(tài)的）兩個方面。③從某種意義上講，文化是人類自身再生產(chǎn)活動的結(jié)果，包括人與人在社會交往和社會實踐中所形成的生產(chǎn)文化和精神文化，是人類生存生活的理念和方式。不同的文化生產(chǎn)力水平?jīng)Q定不同形態(tài)的社會文化，也使文化生活方式存在很大差異。其中文化生產(chǎn)方式是文化生產(chǎn)力水平的決定性因素。④語言、文字、印刷術(shù)、影視媒體被認為是深刻促進人類文化生產(chǎn)方式變革的四種媒體技術(shù)，它們改變了人類保存、傳播和創(chuàng)造文化的根本思想和方式。在文字產(chǎn)生之前，人類通過口頭語言、體態(tài)語言或直接經(jīng)驗進行交流，受到時間和空間局限，文明發(fā)展緩慢。人們根據(jù)觀察和經(jīng)驗，創(chuàng)造文字或符號來指稱事物，用語言描述事物的屬性及變化特征，闡述事物發(fā)展的規(guī)律，語言中的字、音、詞、義以及豐富多變的語法結(jié)構(gòu)，為人們認識世界提供了符號化的客觀尺度，表達了人類經(jīng)驗的全部范圍，能夠書寫的文字更是促進了跨越時空的文化交流、保存與發(fā)展。印刷術(shù)尤其是活字印刷術(shù)誕生后，突破了文字書寫速度慢、效率低的障礙，人類文化得以更好、更快、更廣泛地傳播。攝影術(shù)、電影誕生后，人類文化不再僅僅是被抽象地保存與傳播，更能直觀、生動地再現(xiàn)現(xiàn)實，使人類的認識不受時間和空間的限制，擴展了認識的眼界，更改變了認識的角度。電影不僅能有效地保存文化、傳播文化，還能生動地輔助文化教育，提高文化教育的效能。如孫明經(jīng)先生在《中國中的一個小實驗中》所述，“有了文字，人類不必再結(jié)繩記事，獲得了記錄的自由。有了現(xiàn)代的影音工具人類可以不必再受文字的限制，獲得進一步的記錄自由與傳播自由。高度發(fā)展的現(xiàn)代文化，才得留真歷久，深入廣傳，拓破語言文字的隔膜，超出時間空間的限制。”⑤文化生產(chǎn)方式與媒體技術(shù)相互推進的中介是文化教育，是文化教育的需要促成文化教育中變革因素即媒體技術(shù)的理論與實踐。文化生產(chǎn)方式與媒體技術(shù)的發(fā)展呈雙重變奏的方式，文化與技術(shù)相互交織、相互促進，向更高層次發(fā)展。通俗文化教育是電化教育最早實踐領(lǐng)域，現(xiàn)代傳媒的特點使電影教育在教育領(lǐng)域獨領(lǐng)，成為生動體現(xiàn)文化傳承與文化創(chuàng)造功能的先進教育方式，引領(lǐng)文化領(lǐng)域的深刻變革。工欲善其事，必先利其器，當人們將目光集中投向引發(fā)文化變革的媒體技術(shù)時，對電影的研究熱情高漲，形成獨特的技術(shù)研究領(lǐng)域——教育電影。隨著教育電影的推廣普及，電化教育完整理論和實踐領(lǐng)域最終形成，當文化生產(chǎn)方式發(fā)生轉(zhuǎn)型，人們的文化觀念和文化生活發(fā)生根本性的變革，新時代宣告誕生。電化教育的生動實踐就體現(xiàn)在這種文化與技術(shù)的雙重變奏上。

新教育的理想——電化教育在其文化功能中升華

中國電化教育是以現(xiàn)代媒體為條件，開展廣泛的新教育活動，包括社會教育、學校教育和家庭教育，促成現(xiàn)代文化生產(chǎn)方式和生活方式的變革，體現(xiàn)了民主主義教育思想，也寄托著中國教育現(xiàn)代化的理想追求。電化教育在其文化功能中得到升華。民主主義教育極力批判教育與生活脫節(jié)、學校與社會脫節(jié)的不合理，認為兒童應(yīng)該通過具體的活動，不斷思考并取得進步。成長是一個逐步習得、富有意義的思想過程，學校要為這個過程負責，所有的工作都是為了控制他們成長的過程。為了使兒童成長過程與社會發(fā)生聯(lián)系，課程應(yīng)建立在相關(guān)社會作業(yè)的基礎(chǔ)上。為了使教學同生活、活動、經(jīng)驗發(fā)生聯(lián)系，直觀手段的教學受到重視。電影、幻燈等媒體的誕生為這種教學活動的開展提供了條件。民主主義教育啟迪了人們新教育、新社會的理想，從而不斷進行教育改革和教學改進，追求教育效率和效果。電化教育作為一種現(xiàn)代教育形式體現(xiàn)了民主主義教育思想。后，中國在推廣普及教育時較多地使用了電影、幻燈等直觀教學手段。30年代后中國電化教育有了較為系統(tǒng)的研究，出現(xiàn)關(guān)于電影和播音教育的書籍。當時的中國各方面基礎(chǔ)還較為薄弱，電化教育發(fā)展缺乏充分的經(jīng)濟和技術(shù)支持。盡管如此，民主主義教育思想已深入人心，人們對民主社會與民主教育理想的追求，使電化教育發(fā)展擁有了持久的動力。教育現(xiàn)代化則是一個相對的概念，不同時期有不同的內(nèi)容。早期中國教育現(xiàn)代化的內(nèi)容包括教育的世俗化、實用化和科學化。1921年中華教育改進社成立，大力推動教育的世俗化、實用化和科學化。1923年陶行知等人開展平民教育、農(nóng)村教育工作，力求教育的世俗化；“教育即生活”、“社會即大學”的教育實踐，力求教育的實用化；中華教育改進社開展心理學研究，改進教育研究手段，力求教育的科學化。由于電影、幻燈等媒體的傳播功效，用于社會教育和學校教育，均有重大輔助和改進作用。關(guān)于電影、幻燈、播音等的系統(tǒng)研究，也逐漸形成了一門專業(yè)——電化教育。電化教育是當時教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。中國當時的教育現(xiàn)代化，追求教育世俗化、教育實用化和教育科學化，也追求教育效率和效果。開展多種形式的社會教育，普及電化教育，就旨在提高教育效率和效果。⑥

第2篇：教育功能論文范文

關(guān)鍵詞：音樂教育想象創(chuàng)造和諧發(fā)展

當今時代，是經(jīng)濟、文化、知識、信息迅速發(fā)展的時代，是以人為本，全面發(fā)展、創(chuàng)新的時代。它要求文化教育的思維能力、創(chuàng)造能力和知識結(jié)構(gòu)，都必須適應(yīng)現(xiàn)代化的和諧需求。而音樂教育作為大文化系統(tǒng)中的一個重要組成部分，它對開發(fā)學生的音樂潛能，拓展學生的審美視野，構(gòu)建和諧的綜合能力，具有不可或缺的積極意義。因此，音樂教育以其所具有的生命力、創(chuàng)造力、文化力等特殊的藝術(shù)魅力，成為全社會乃至教育界關(guān)注和探討的熱門議題。

一、音樂教育具有強大的生命力

音樂是一門聽覺藝術(shù)，它的基本手段是用有組織的樂音，構(gòu)成有特定精神內(nèi)涵的音響結(jié)構(gòu)形式。根據(jù)我國古代文獻《樂記》中所寫：“凡音之起，由人心生也；人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音?！币簿褪钦f，人類憑借自己理解聲音的能力創(chuàng)造出了音樂。音樂的歷史就是人類觀念發(fā)展變化的歷史。音樂是最原始的藝術(shù)，卻也是最高級的藝術(shù)。

音樂作為人類最高層次的精神藝術(shù)，是人類文明的結(jié)晶，是具有多層次、多形式、多維特征的音響世界，具有獨特的教育功能。法國教育家普郎格說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個人格的‘重塑’，心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！苯逃ń毯陀齼蓚€基本方面，音樂教育是以教育者和受教育者雙方共為主體，以教育資源為客體所進行的主體之間和主客體之間的，以成為一個完整的人為目標的社會實踐。而這種能力必須通過教育來實現(xiàn)。教育家杜威認為，教育的本質(zhì)是，教育即生活、教育即生長，教育即經(jīng)驗的改造。長期以來，音樂與教育二者是相互依存、相互促進、相互轉(zhuǎn)化、相互滲透和有機聯(lián)系的整體。音樂教育不是要將藝術(shù)看成謀生的手段，而是作為一種促進人類和平共處和諧發(fā)展的工具。因為，音樂這一語言是人類所共有的，它可以使具有不同表達方式的各個民族，以一種通用的方式進行交流，拉近人類心靈的距離。

音樂教育，小之影響于個人身心，大之關(guān)系到民族性情。應(yīng)該說，音樂是心靈之聲，人們學說話、學唱歌、學走路幾乎同步，和諧的人生本來就是音樂藝術(shù)自然相隨相伴的一體。音樂教育沒有永恒的形式，也沒有永恒不變的法則。在人類文明的漫漫長河中，音樂記錄、傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗榮衰，作為一種從古至今的生命信息，折射出人生的無窮奧秘，并直接作用于心靈的實質(zhì)，抒發(fā)人類的情感和情緒，感動人心，喚起共鳴。就像《史記·樂書》中所言：“正教者皆始于音，音正而行正。故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也?！币魳方逃赐ㄟ^對音樂的感受，引導(dǎo)教育學生走進音樂、認識音樂、融入音樂，讓音樂教育成為“完成人格，止于至善”，促進學生全面發(fā)展的有效手段。

二、音樂教育具有豐富的創(chuàng)造力

法國大雕塑家羅丹說：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”的確，在現(xiàn)實生活中的美需要發(fā)現(xiàn)的慧眼，而我們的音樂教育又何嘗不是如此呢？音樂的發(fā)現(xiàn)，總是充滿了魅力和憧憬，伴隨著驚喜與激動。因為，有發(fā)現(xiàn)才會有“激情的燃燒”，才能激發(fā)人類生存的意義，才能產(chǎn)生創(chuàng)造生活的原動力。

音樂教育的想象力是一把開啟心靈的鑰匙，它可以使靈感得到創(chuàng)造性地發(fā)揮。音樂以它特有的“模糊性”“不確定性”，決定了音樂的思維特點是形象思維。音樂作品中的一個主題可能從不同的音樂角度被探索、改變和揭示出來，從單個音到和弦，從單聲部到多聲部，從淺顯的旋律線條到多聲部的織體，以其最直接的方式表現(xiàn)并觸動人的內(nèi)心世界，讓人們在音樂天地里自由自在地思考世界。

音樂中的形象思維無疑給學生提供了想象力和洞察力的空間，音樂的思維過程是一個不斷探索和創(chuàng)新的過程。音樂教育中的音樂作品，是通過人的思維活動創(chuàng)造出來的，其中包括旋律、節(jié)奏和調(diào)式、曲式、和聲、復(fù)調(diào)等要素，這些音樂語言可以豐富學生們的想象力，發(fā)展形象思維，激活靈感，給學生提供更為自由、廣闊的想象空間。黑格爾指出：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！眲?chuàng)造需要想象，想象又是創(chuàng)造的前提，是從模仿到創(chuàng)造的階梯。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“在影響青年人心靈的手段中，音樂占著重要地位，音樂是思維有力的源泉，沒有音樂教育，就不可能有合乎要求的智力發(fā)展。”應(yīng)該講，音樂是一門極富創(chuàng)造性的藝術(shù)，也是一門開啟學生創(chuàng)造能力的藝術(shù)。和諧的樂曲對于人是一種愉悅身心、表達情感、促進智力發(fā)展的力量。因此，筆者在教學中，充分挖掘音樂內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)情境興趣，渲染課堂氣氛，如通過貝多芬創(chuàng)作的升c小調(diào)第十四號鋼琴奏鳴曲《月光》，演繹包含精巧的結(jié)構(gòu)與美妙的鋼琴性效果的充實的音樂內(nèi)容。在演奏中流露出優(yōu)美動聽的旋律，撥動音樂與學生的生理、心理相互融合交流的心弦，讓學生感知音響的力度、速度、音色、旋律等，經(jīng)歷遷移聯(lián)想，產(chǎn)生出不同的自由幻想和情感體驗，從而，更加充分地激發(fā)學生們的創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)造力。

三、音樂教育具有張揚的文化力

音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類文化中不可缺少的部分。音樂在人類社會中有著深層的根基，有著深厚的文化底蘊，音樂能滿足人精神上的需要，這也是人類喜歡音樂的根本原因。但是，雖然音樂有其自身的生命力，可它卻不能自身單獨存在。音樂的存在價值必須有賴于它為之服務(wù)的更大的生命體。馬克思曾經(jīng)指出：“我們首先應(yīng)當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活?！?/p>

音樂就其本質(zhì)而言，與其他藝術(shù)一樣，總是特定文化的產(chǎn)物。音樂作為人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象之一，其最本源的動力正是文化力。文化是一個活的具有無限生命力和生發(fā)力的根，音樂教育猶如她所孕育的一朵美麗的鮮花。但是，鮮花要想永遠保持其魅力，就需要不斷地獲得知識的滋潤和培育。確切地講，無論是單純化的聲樂，多元化的音樂，看起來似乎很簡單，僅有1234567七個音符，好比繪畫中赤、橙、黃、綠、青、藍、紫這七種色彩，但是要想學好，真正懂得和領(lǐng)會其中的音樂文化內(nèi)涵，遠非一蹴而就了。正如匈牙利音樂教育家左爾坦·柯達伊所說：“音樂是不能被其他東西所代替的精神食糧，得不到它的人只能生活在精神的貧血癥中，沒有音樂就沒有健全的精神生活?！倍幕饶軌蚣せ钜魳返拿栏校淖?nèi)说恼J知內(nèi)容、感覺結(jié)構(gòu)和評價態(tài)度，又能夠開掘人的感受深度和直接性，使人的心靈與藝術(shù)形式形成同構(gòu)，發(fā)生共鳴。例如，貝多芬的c小調(diào)第五交響曲《命運》，它使人感受到一種不可言喻的感動震撼和信心勇氣，是一首作者與命運搏斗，最終以光明戰(zhàn)勝黑暗的壯麗凱歌。整部作品精煉、簡潔，結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，是一部具有豐富的藝術(shù)思想和文化內(nèi)涵的音樂精品。恩格斯曾盛贊這部作品為最杰出的音樂作品。這就說明，音樂和人的生命有著密切的聯(lián)系，沒有音樂就沒有完美的人生，沒有文化的音樂是不完整的音樂。就像交響曲《命運》散發(fā)著和諧迷人力量的旋律，不僅可以催人向上，使受教育者學會用“音樂的耳朵”聆聽樂曲，還可使學生聞其聲感其情，啟迪智慧，活躍思維，開發(fā)潛能，悟出靈性，有利和諧。

總之，音樂教育是一個動態(tài)的過程，它能通過和諧優(yōu)美的音樂旋律，激發(fā)學生的學習熱情，培養(yǎng)學生認識世界、體驗生活、追溯過去、展望未來的能力，更能讓學生們在歡快活潑、輕松優(yōu)美的音樂旋律中，激發(fā)想象力、增強創(chuàng)造力、豐富文化力，并通過音樂教育使情感得到陶冶，知識得到吸納，心靈得到凈化，精神得到升華，進而成為人格和諧完善的人才。

參考文獻：

第3篇：教育功能論文范文

[KeyWords]origin;communicativefunction;evasion;cosmeticfunction;politeness

【摘要】委婉語是世界文化中普遍存在的語言現(xiàn)象，它廣泛應(yīng)用于社會各階層和領(lǐng)域。英語委婉語作為眾多委婉語中的一種，具有其產(chǎn)生的深厚淵源，其中包宗教與政治的，也包括文學與歷史的。本文試圖從宗教、種族、政治、文學、歷史等方面入手來探討英語委婉語的產(chǎn)生淵源。語言反映生活，并且總是和社會緊密聯(lián)系在一起，在語言交談中，由于一定的行為規(guī)范和道德準則的制約，人們通常使用委婉語----這一“劑”，使刺耳，不文雅的話變得委婉愉悅。它在人們的社會交際過程中發(fā)揮著重要作用。本文從其避諱功能、禮貌功能以及掩飾功能三方面闡釋了英語委婉語的社會交際功能。通過充分理解英語委婉語的起源及其社會交際功能，進一步理解英語語言文化，以避免社會交際中的各種沖突。

【關(guān)鍵詞】起源;交際功能;避諱;禮貌;掩飾

1.Introduction

Euphemismisaculturalphenomenonaswellasalinguisticconcept.Everylanguagehasitsowneuphemism,sodoesEnglish.Itisdeeplyrootedinsociallifeandhasagreatinfluenceonsocialcommunication.AsanindispensableandnaturalpartofEnglishlanguage,Englisheuphemismhasattractedpeople’sattentionforalongtime.SinceEuphemismwascoined,ithasplayedaveryimportantroleinpeople’scommunication.Thecommunicationwithouteuphemismisunimaginable.Euphemismisusedlikelubrication,whichmakesthecommunicationgoonsmoothly.ThisthesiswillhaveanoverviewoftheoriginofEnglisheuphemism,andstateitssocialcommunicativefunction.

Englisheuphemismasalinguisticconcept,ithascloserelationshipswiththewesternculture,andittrulyreflectsthelifeandvaluesofEnglishpeopleandtheirhistory.Euphemismisaparticularlygoodmediumforaccesstotheforceoflanguagethathasprovidedaneffectiveapproachtounderstandingthehumanmind.ThestudyofEnglisheuphemismcanhelpusunderstandthewesterncultureandpromotetheinternationaldevelopmentbecauseeuphemismiswidelyusedininternationalnegotiations.SothereisagreatneedforustostudyEnglisheuphemism,including:itsorigin,itssocialfunction,etc.

2.ThedefinitionsofEnglisheuphemism

Euphemismisauniversallinguisticphenomenon.Nearlyineverylanguage,therearesomedisgustingwords,whichmakepeoplefeelembarrassed.Intheprocessofcommunication,theunsuitableortoodirectwordswillmakepeoplefeeluncomfortable,evenangry.Thenthereisagreatneedforustouseatactfulwaytoexpressemotion,exchangeideas.Thatistosay,touseapleasant,mildorindirectwordsorphrasestaketheplaceoftabooedwords.

Itisknownthateuphemismisaformoflanguageintentionallycreatedinsocialrelationtoachieveidealcommunication.Withoutthemanylanguagewouldseemtobevulgarandrude,voidofpolitenessandvividnesstosomeextent.Asacommoncommunicationintheprocessofpeopleusinglanguage,euphemismisanimportantwayforpeopletocoordinatethesocialrelationships.Likeakindoflubrication,euphemismenablespeopletoexpresswhatcannotbeuttereddirectlyandensurescommunicationtobecarriedsmoothly.Itisalanguagestrategyincivilizedsocietyforavoidingtaboo.Itisunimaginableifthecommunicationiswithouteuphemism.

Theword“euphemism”wasderivedfromtheGreekword“euphemismos”,whichmeans“fairspeech”.Theprefix“eu”means“good,soundwell”and“pheme”means“saying”or“speech”.Andthustheliteralmeaningof“euphemism”is“tospeakwithgoodwordsorinapleasantmanner”.Thatistosay,euphemismisusedasanalternativetounpleasantexpression,inordertoavoidpossibleloseofface,eitherone’sownfaceorthroughgoingoffense,thatoftheaudience,orsomeofthirdofparty.Thisunpleasantexpressionmaybetabooed,fearsome,orforsomeotherreasonsthatspeakerscan’torintendnottousesomecertainexpressiondirectlyonsomeoccasion.“InWebster’sEncyclopedicUnabridgedDictionaryoftheEnglishLanguageis‘thesubstitutionofamild,indirect,orvagueexpressionforonethoughtsubstituted’.RawsonBlunt,aBritishwriter,definedeuphemismas‘a(chǎn)goodfavorableinterpretationofabadword.’”[1]“EncyclopediaBritannica(1994)alsodefineseuphemismas‘a(chǎn)figureofspeechinwhichsomethingofanunpleasant,distressingorindelicatenatureisdescribedinlessoffensiveterms’”[2]

Fromtheabovementioned,wecouldclearlyseethateuphemismischaracterizedbyavoidancelanguageandevasiveexpression.Thespeakersusewordsorexpressionsasaprotectiveshieldagainsttheangerordisapprovalofnaturalorsupernaturalthings.Itisoneformoflanguageandalinguisticphenomenon

3.TheoriginsofEnglisheuphemism

3.1ThereligiousoriginofEnglisheuphemism

TheearliestEnglisheuphemismscomefrom“taboo”.Theword“taboo”comesfromTogan,akindofPolynesian.Itindicatesevasivelanguageoraction.[3]TheemergenceofEnglisheuphemismistomeettheneedofavoidingtaboos.Inprimitivesociety,peoplecan’texplainsuchthingsasailmentandsomesupernaturalphenomena.“Peoplehaveconfusionbetweenthenameofthethingsandthingsthemselves.Thenameisviewedasanextensionofthings.Justastheidiomsays‘Speakofdevilandheappears’.Naturallythewordsorphrasesrelatedtosuchthingsbecometaboos.”[4]Intheancienttimes,peoplehadblindfaithinghostsandGodstheyrespected.Theywhisperedandevenfearedthemsotheydidnotdaretoaddresstheirnamesdirectly.TheythinkitprofanetonameGod.Thereforethenamesofgodsbecometheearliesttaboos.Tospeaknameofgodswastoevokethedivinitywhosepowerthenhadtobeconfronted.Suchdangerouspracticeswerereservedforpriestsskilledinnegotiatingwiththesupernatural.Sotheusualwaytoavoidistoemployeuphemisms.Therefore,forthereligiousneed,alotofeuphemismsaboutreligionemerged.Forexample,inordernottodesecrateGod,peopleinEnglish-speakingcountryalwaysusesomeothernameforGodinsteadofcallingdirectly,suchas“Adonai,theAlmighty,Caesar’sCruth,theCreater,Dod,Gad,Land,Lawks,Lawd.”[5]Theoppositesideofgodisdevil,whichismoreterribleforpeople.Whenpeoplerefertothem,theytendtousesucheuphemismstoreplace:D,theBigD,theEvilone,theBlackone,theGoodman,Jesse,Oldboy,Ourfather,Lordoflords,Kingofkings,theLightoftheworld,etc.[6]

Fromtheabovementioned,wecanfindthatreligionbringsmanyeuphemistictermsinthereligiousmatter,especiallythenamingandaddressingofGodtothelanguage.

3.2TheracialandnationaloriginsofEnglisheuphemism

Itisknowntoall,thephenomenonofracialdiscriminationisdeeplyrootedinAmericainwhich“equalopportunity”isflatteredbyAmericanwhitepeopleasanequalrightenjoyedbyeveryone.Duetothepressureofsocialpublicopinion,althoughsomewhitesdiscriminatetheblackfromtheirheart,theywillnotexposethiskindofprejudiceinpublic.Meanwhile,fewpeopledaretohumiliateandpersecuteblackspubliclyfornoreasonatall.Inotherwords,thewayofdiscriminationbecomestactful.Therearemanyeuphemismsemergingforthisreason.Inthe1930s,‘nigger’isstillaneutralnouninEngland,andhasnomeaningofhumiliatingblacks.Butsincethiswordhastheobviousmeaningofdiscriminatingtheblacks,mostofpeopleinEnglandandAmericansusesomeothereuphemisticwords,suchas“coloredblack”instead.Whentalkingaboutsomeotherraces,itdoesnotoftenusethedirectwordsthatarerelatedtocolor.Peopleoftenusesomeeuphemisticexpression,suchasthegeographicname.

3.3Historical,literaryandpoliticaloriginsofEnglisheuphemism

FromthetimetheNormansconqueredEnglandin1066,Englishhasemergedmanyeuphemisms.Atthattime,themainreasontouseeuphemismisthatthelanguageusedbytheconqueredisoftendisparaged,andisthoughtasgrosslanguage.Theupperclasssurelydoesn’twanttolowertheirstatustousesuchwords.Inordertoavoidusingsuchgrosswords,theytendtouse“theelegantwords”,whichoriginatedfromLatin.AndthesewordsweremixedintoEnglishgradually.

Therearealsomanyeuphemismsinliteraryworks.Forexample,inHamlet,Shakespeareusetheexpression“Theundiscoveredcountryfromwhosebournnotravelerreturns”(從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國)toexpresshisgreatsympathyforHamlet.[7]ThefamousAmericanwriterMarkTwainuse“release”toexpress“die”inhisworkTheAdventureofTomSawyer.Besides,politicsisafertileareafortheappearanceandgrowthofEnglisheuphemism,whichiscosmeticinexpressionbutdeceptiveinnature.Euphemismsofthiskindarealwaysconsciouslyanddeliberately.ThecosmeticeuphemismcanbeeasilyfoundinAmericanEnglish.Government’sdiscussionoftheVietnamWarwassaturatedwitheuphemisms.Villagesburnedandinhabitantsimprisonedwere‘Pacifications”;thewaritselfwasnotawarbuta“conflict”,the“bombing”becomes“l(fā)ogisticalstrike”or“closeairsupport”,and“killing”becomes“wastingtheenemy”.Theseeuphemismsareusedtodeceiveandtohidethedirtybusinessofwar.[8]Theuseofsuchpoliticaleuphemismshelpsgovernmenttobeautifytheactionandpreventpeoplefromtakinganyanti-governmentaction.Soinordertosatisfythepoliticalneeds,manyeuphemismscometoexist.

4.ThesocialcommunicativefunctionofEnglisheuphemism

Fromtheperspectiveoflanguagecommunication,euphemismfunctionstoavoidtaboos,toshowpolitenessandconcealfeelings.Thankstoeuphemism,itiseasyforpeopletoacceptthethingsthatarelikelytomakeothersfeelembarrassedorunhappy.Itispeople’sgeneralcharactertoexpresstheirideasasmildlyandtactfullyaspossible.Euphemismhelpspeopletoreachthisgoal.Fromthemomenteuphemismcameintoexistence,ithasplayedaveryimportantroleinourdailycommunication,andhelpestablishagoodrelationshipbetweenhumanbeingsandevenstrengthenthesocialstability.Euphemismaremotivatedbythedesirenottobeoffensive.Peopleusethemtoshowtheirpoliteness,toavoidbeingoffensiveandtomeetthepsychologicalandbeneficialneedsofbothspeakersandhearersincommunication.Butsometimestheyareusedtoconcealorcoversomething.Accordingly,euphemismservesthreebasiccommunicativefunctions:evasivefunction,politefunctionandcosmeticfunction.

4.1TheevasivefunctionofEnglisheuphemism

Theevasivefunctionofeuphemismistoevadeusingtaboos,enablingthespeakertotalkabouttabooedthingsfreely.Thesetabooedthingsarebelievedtobedangeroustocertainindividuals,ortothesocietyasawhole,ortobedisgustingandunpleasant,andcausefear.Suchtabooedthingsinclude:disease,disabilities,death,sex,bodyexcretionandbodyeliminationprocess,etc.Peoplecanuseeuphemismstotalkaboutwhatcannotbetalkeddirectly.

4.1.1Intermsofdiseaseanddisabilities

Peopleyearnforhealth,andfearforspecificdiseaseandeverysortofdisability.Sopeoplealwaysusetactfulwaytoexpressthem.Forexample,sexualorvenerealdiseasesuchassyphilis,gonorrhoea,ADIS,etc.arecalled“socialdisease”,‘communicativedisease”,etc.inEnglish.Besides,disabilitiesareverysensitiveareaineveryculture.InEnglish,“thedisabled,thehandicapped,theinconvenienced,theinvalid,auditoryimpaired,hardofhearing,talkwithone’sfingers”,etc.areputintoservice.[9]Soeuphemismplaysaveryimportantfunctioninoursocialcommunication.Withoutit,wesometimescannotcontinueourtalk.

4.1.2Intermsofdeath

Deathisaninevitablestageattheendoflife’sjourney.Itiscommonexperienceofhumanbeings.Yetithasbeenthesourceoffear—fearofthelossoflovedones;fearoftheendofone’slife;fearoftheactualprocessofdying.Therefore,allthesefears,worries,andunpleasantfeelingscombinedleadtoverbaltabooofdeath.Euphemismsconcerningdeathareextremelyrich.InEnglish,therearemorethanseventyeuphemismsfor“death”,including“tobegone,tobegonetoabetterworld,tobewithGod,tobreathone’slast,tocloseone’sday,todepartfromtheworldforever,todeparttoGod,tofallasleep,jointhegreatmajority,passaway,etc.[10]Nomatterwhythiswordisusedinacertainlanguage,peoplealwaystendtouselessharshwords

4.1.3Intermsofsex,bodyexcretionandbodyeliminationprocess

Wordsrelatingtosex,procreationandexcretionarehighlyrestrictedtomentionbecausetheymayevokedisgustingresponsesofpeople.Verbaltabooonthemisprobablymotivatedbytheintuitivedisaster,shame.Peopleallhavecertainfeelingsofwhichtheyaresoashamedthattheydon’tliketoadmiteventothemselves.Inpeople’sdailylifeorinsomeformaloccasion,ifthetalkordiscussionreferstosomethingaboutdrainage,peoplewilltrytoavoidusingvulgarlanguage.Theytendtousesomeimpliedorneutralwordstomakeconversationcomfortable.Forordinarypeople,thesafestwaytoavoidmentioningthesethingsthattheyhavetomentioninmanycircumstancesistouseanotherexpression—euphemismtoreplacethetruenameofsuchathing.Forexample,inEnglishtherearemanyelegantexpressionsfor“goingtoWC”,suchas:towashone’shand,tospendapenny,togoandseeone’saunt,toanswerthecallofnature,becausenaturecalls,etc.[11]

“Thetopicconcerningbeingpregnantistouchybecauseittendstoarousetheassociationwithsexualbehaviors.‘Tobeatroundbushes’isverynecessary,suchas“withchild”,“anticipating”,“excepting”for“pregnant”,etc.[12]Talkingaboutsexualintercourseistaboo.Expressionsrelatingtosexhaveheavilybeenveiledforthepurposeofavoidingawkwardnessandoffense.Sopeopleuseeuphemisticwordstotalkaboutit.Forexample,peopleevadesaying“hip”directlywhichisreplacedwith“buttock”,“bottom”,“one’sthing”,and“secretparts”donatessexorgansofbothmalesandfemales.[13]

4.1.4Intermsofoldage

EnglishandChinesehavedifferentfeelingsabout“oldage”.AChineseisproudofbeingold,whereasawesternerwillfeelirritatedandeveninsultedatmentioninghisoldness.InEnglishculture,peopledonotdescribeothersasortobedescribedas“old”becausetheold,whonolongerwork,areignoredbysociety.Therefore,peoplecreate“thesecondchildhoodgoldenyears,seniorcitizen,grayhair,maturegoldenage”whentheyreferto“oldage”inwhichitattemptstoconcealthefactofbecomingoldandavoidarousingoldpeople’ssadfeelingofaging.[14]

4.2ThepolitefunctionofEnglisheuphemism.

Politenessisanotherimportantfunctionthateuphemismsserveinthesociallife.Politenessisthesymbolofhuman’scivilizationandoneoftheimportantprinciplesguidingpeople’sactivities.Asakindofsignificantsocialactivity,languageactivitymustobservethisprinciple,too.Whenwehavetotalksomethingunpleasant,weshouldchooseeuphemisticwaytoexpressinordernottohurtothers.Beingpoliteisareasonableactionthatanyonewhoiskeenonface-savingwilltake.Thepolitefunctionofeuphemismistriedtoavoidbeingharshorimpoliteinthecommunication.Inotherwords,euphemismsaretominimizeimpoliteexpressionsandmaximizepoliteexpressions.Forinstance,whenateachercommentsonastudent’smoralconductsandschoolworkinfrontofthestudentorhisorherparent,heorsheshouldreportthefactononehand,andontheotherhandshouldtakeintoconsiderationthestudent’spsychologicalenduranceandtheparent’sface.Sotheeuphemisticwaytoexpressmightbe“Thestudentisabitslowforhisorherage”insteadof“Thestudentisstupid”.[15]

ThepolitefunctionofEnglisheuphemismisembodiedineveryoccupationallanguage.Occupationaldiscriminationgivespeoplepressureandemotionalirritation.Althougheuphemismscannotuprootthiskindofphenomenon,atleast,theycangivethemsomepsychologicalcomfortbyupgradingofcareername.Therefore,“engineer,manager,etc.”havebecomemoreandmorefashionable.“Dustman”ischangedto“sanitaryengineer”;“mechanic”to“automobileengineer”,“gardener”to“l(fā)andscapearchitect”,“shoemaker”to“shoerebuilder”[16]InEnglish,therearemanyadjectivesaboutpeople’sappearance,suchas“goodlooking,handsome,pretty,charming,attractive”,etc.Theyareallcommendatorywords.Whentalkingaboutsomeonewhoisnotpretty,wecannotuse“ugly”or‘a(chǎn)wfully’.Wehadbetterusesomeeuphemismssuchas“plain,ordinary,notparticularlylooking”,etc.insteadofthem.Soeuphemism’spolitefunctioncansavepeople’sfaceintheirprocessofcommunication.Itissoimportantthatwecannotneglectit.

4.3ThecosmeticfunctionofEnglisheuphemism

Besidestheevasiveandpolitefunction,euphemismhasthecosmeticfunction.Thiskindofeuphemismisusuallyusedinthegovernment,military,politicsandcommerce.Itreferstousinggoodwordstobeautifythings,whicharenotbeautifulinrealityandmakethethingbemorepersuadedandacceptable.Becauseeuphemismhasthenatureofvagueness,tosomeextent,itisdeceptive.Traditionallyspeaking,euphemismplaysapositiveroleinsociallife.Usingit,peoplecanavoidsomeembarrassedandungraciousoccasion.Butjustaseverycoinhastwosides,euphemismhasnoexception.Usingitsuitablycancoordinatesocialrelationships,butabusingitwillmisleadthepublic,willcoveruptheessenceofthings.Forexample,inmodernWesternsociety,thepooriscalledas“theneedy”,lateritwaschangedto“theculturallydeprived”,thento“theunderprivileged”,atlastto“thedisadvantaged”.Soitwillconfusepeoplethatthiscountryissorichthatthereisnopoorpeopleatall.

Firstly,thegovernmentandthemilitaryoftenusethemtodisguisetherealityfromtruth.Theydescribe“economiccrisis”as“recession”or“depression”;“attack”as“activedefense”.[17]Atthebeginningof20thcentury,therelationshipbetweenlaborandcapitalbecomestrained,andtheagitationofstrikingbecameaserioussocialproblem.Inordertohidethefact,politicianscallthestrainedlabor-capitalrelationshipas“industrialclimate”,strikingas“industrialaction”.Ifthenegotiationbetweenlaborandcapitalissuccessful,itwillbeclaimedas“productive”,onthecontrary,itis“counter-productive”.[18]

Secondly,thiskindofeuphemismiswidelyusedincommerce.Itisoftenusedtoplaytricksandtodeceivethecustomers.Thecommercialexaggeratestheproduct’sfunctionandquality.Inthesameway,theEnglisheuphemismisalsousedtomakecustomersfeelpleased.Forexample,inordertomeetthepassengers’senseofdignity,someAirlinescallFirstClassDeluxeClassorPremiumClass;SecondClassFirstClass;andThirdClassbecomeBusinessClass,EconomicClass,orTouristClass.[19]Doinglikethese,itseemsthatallpassengers’positionarepromoted.Theirpurposeistoattractmorepassengersandgainmoreprofitsbyusingeuphemismsinthecommunication,meanwhile,thecustomersfeelmoredecent,andithelpscustomerssaveface.

Inshort,euphemismofthiskindmaymakeanideamorepalatable,buttheyinflatelanguage,reduceprecisionandoftentamperwithtruth.Somepeoplecondemneuphemismasdemoralizingbecauseofitshypocrisy,whichotherconsiderthemusefulintheaspectofcoordinatingsocialrelationships.However,thefactremainsthateuphemismsareverymuchapartofthelanguage,andwhat’smoreimportantforusisnottodebatetheirmeritsordemerits,butrathertobeabletorealizethatEnglisheuphemismcanserveforthespecialsocialactivitiesundercertaincircumstance.

5.Conclusion

EnglisheuphemismasanessentialpartofEnglishlanguage,isobservedeverywhereandwidelyusedinpeople’sdailycommunication.

OntheissueoftheoriginandsocialcommunicativefunctionofEnglisheuphemism,thisthesishasatentativeexploration.Butthiskindofexplorationisinastateofdevelopmentbecauseeuphemismisdevelopedallthetime.Euphemismrootsineveryaspectofsociallife,andisdevelopedwiththeadvancementofsociety.EnglisheuphemismisamirrorofWesterncultureintheformofEnglishlanguage.Fromthemomentitwasborn,ithasdistinctculturecolor.Euphemismundoubtedlyreflectstheinnerrelationshipamongtheculturaltradition,socialvaluesandtheformoflanguage.

Inspeechinteraction,sometimes,outofpolitenessortact,oneusesapleasant,lessdirectwordinsteadofsomethingunpleasant.Usingeuphemismisspeaker’sactivepragmaticstrategyinacertaintimeandacertainsituation.EnglisheuphemismpromotesthedevelopmentofEnglishlanguage,andenrichesthevocabulariesofEnglishlanguage,givingpeopleafeelingofwarmandfresh.Inthe21stcentury,withthedevelopmentofscienceandtechnology,manysocialproblemsrise,too.Peoplecraveforthegentle,warmandeasyunderstoodwords.Euphemismemergesceaselesslyjustrightformeetingthispsychologicalneed.Asacommoncommunicationmediumandarhetoricmethod,Englisheuphemismwillbeusedwiderandwider.Somescholarsholdtheopinionthatitisunreasonabletouseeuphemismbecausetheyhavethenatureofdeceit,especiallyinpoliticsandgovernment.Butwecannotdenythefactthateuphemismisveryhelpfulintheprocessofhumancommunication.Twenty-firstcenturyisaperiodwhenpeopleofdifferentculturehaveevenmoretoucheswitheachother.SoitisvitalforustohaveagoodunderstandingofEnglisheuphemism.Itisunimaginableifthediplomaticnegotiationiswithouteuphemism.Usingeuphemismisakindoflanguageskillthateachofusshouldmaster.

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第4篇：教育功能論文范文

[關(guān)鍵詞]：中學語文教學；背誦；教育功能

背誦作為一種傳統(tǒng)的語言教學方法，有著悠久的歷史，不僅對學生語文知識的積累有著良好的促進作用，而且還有助于學生語言能力和智力的開發(fā)。因此，對中學語文教學中背誦的教育功能的探討有其必要性。

一、語文教學背誦的重要性

在語文教學中，要求學生要通過背誦，積極大量的語言材料，并且通過背誦領(lǐng)悟每一個漢字、詞語的含義和用法以及句式特點，同時，通過背誦學習和成長，這也是學習語言的一具重要規(guī)律。根據(jù)有關(guān)資料說：巴金先生在12歲的時候就可以背誦《古文觀止》，茅盾更能背誦《紅樓夢》，而魯訊先生的古文基礎(chǔ)自然與其背書有著密不可分的關(guān)系。而且經(jīng)過大量的語言實踐表明：學生只能通過大量的語言背景，才能不斷提高自己的知識容量和知識水平，尤其是對于名篇名句名段的背誦，對于學生的語文學習以及更為重要。

二、背誦教學的啟發(fā)

語文作為一門語言知識的教學，主要就是注重學生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，而在這個能力培養(yǎng)的過程中，背誦則是其中一個十分重要的環(huán)節(jié)，通過背誦，可以讓學生掌握更多的詞語和句子，掌握語言中的語法現(xiàn)象，并且有利于提高學生的口語表達能力。長期以往，學生就學生融會貫通，對于語言的運用也會熟能生巧。尤其是近來年，隨著教育制度的改革，要求要加強對學生能力的培養(yǎng)，強化了素質(zhì)教育的進一步落實，但是一些教師在注重學生能力的同時，卻嚴重忽視了學生的語言能力的培養(yǎng)，這就相當于釜底之薪。因為，對于學生而言，發(fā)展能力必須要具有一定的基礎(chǔ)和條件，而不是憑空培養(yǎng)的，而這個基礎(chǔ)和條件就是知識。但是在學習中，如何將這個知識轉(zhuǎn)化為能力，也是其中的關(guān)鍵性問題。

三、背誦的教育功能

在語文教學中，背誦具有良好的教育功能，以下進行具體的說明：

1.有利于學生語言的積累

通常情況下，對于一個人素質(zhì)的高低，往往通過能說會道、滿腹經(jīng)綸來衡量，從本質(zhì)上講，就是語言知識的積累，這個道理很簡單，如果一個沒有語言知識的積累，就相當于無源之不，無本之木，一個語文素質(zhì)的體現(xiàn)與一個人語言積累水平密切不可分。積累也學生能力形成的基礎(chǔ)。站在中學語文教學的角度來講，通過背誦，學生從中掌握大量的字、詞、句、文章等漢語知識，以此一步一步提升自己的能力。這些在學生背誦的過程中，通過歷史上的錦言佳句的掌握，深刻了解人類社會、道德倫理、人生哲學、藝術(shù)科學，并且通過不斷的誦讀，發(fā)現(xiàn)其中的精髓，最終影響到學生的語言、思想、生存、發(fā)展以及變化。比如在學習中，通過對大量精美詩文的積累，學生不僅學習到的語言美，更為主要的是可以從中深刻體會民族的思想體系、方法體系以及價值體系。

2.有利于學生語感的增加

除了幫助學生積累知識以外，背誦可以幫助學生增強語感。經(jīng)過大量的實踐教學證實，對于善于背誦的學生來講，通常他們的語感都很強。所謂的語感就是一旦客觀語言進入人的大腦，就是立即產(chǎn)生一種對照、模仿、類推以及糾錯能力。而且在實際生活中，對于語感較強的人而言，可以在第一時間就可以把握用詞是否得當，語言表達是否得體，另外，在實際的生活中，善于背誦的保能夠引經(jīng)據(jù)典，并且做到舉一仿三，從而提升自己的語言修養(yǎng)。

3.有利于邏輯思維的培養(yǎng)

在語文學習中，通過背誦還可以幫助學生提高邏輯思維水平。因此，思維是以語言概念為基礎(chǔ)的，一個人的思維發(fā)達，那么其語言概念必然豐富，豐富的概念必然是通過大量的語言積累來體現(xiàn)的。通常而言，一個人的概念知識越多，那么其思維也會越寬闊，思維的復(fù)雜程度也會越高，在這里不可以避免地要想到一個詞閱歷。人的閱歷可以分為兩種，一種是直接閱歷，一種是間接閱歷，所謂直接閱歷就是通過自己的親身感受所獲得，而間接閱歷而主要通過閱讀、背誦等來獲得，在這個過程中獲得更多的概念信息，并且在此基礎(chǔ)上影響學生的創(chuàng)造性思維。

四、語文教學中背誦的實施

根據(jù)以上的分析可以知道，背誦對學生的成長有著潛移默化的影響。尤其是中學時代，學生正是處于打基礎(chǔ)，人格培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，由于學生的精力有限，多數(shù)的知識獲取渠道必須要通過背誦來實現(xiàn)，通過背誦，提高語言積累量，從中提升語言精華，并且逐步地進入學生的大腦中，形成一種思維，進而幫助學生建立正確的人生觀念，培養(yǎng)健全的人格，升華學生的情感，最終影響到學生的一生。因此，在語文教學中，為了充分發(fā)揮背誦的教育功能，教師可以從以下方面入手：

1.教師范背

教師示范背誦的作用主要目的就是為提升學生的興趣，建立起學習的自信心?，F(xiàn)行的中學教材要求學生一年至少要背誦8000字左右，整個中學下來，背誦量達到將近5萬，因此，學生一定會對其產(chǎn)生畏難情緒，因此，教師必須要幫助學生克服害怕心理，具體可以從兩方面入手：一是要讓學生充分了解背誦的重要性，讓學生知識人腦記憶能力，減輕學生的負擔，二是要通過背誦，增強學生背誦的天賦，比如可以示范一些重要的篇章，教師要有感情的背誦，如《天上的街市》、《木蘭詩》、《海燕》等，以提高學生背誦的興趣，讓學生建立信心。

2.課堂試背，給予學生肯定和鼓勵

在教學中，可以根據(jù)學生們所在的年級及課文的難易程度，適當留點作業(yè)并進行課堂試背，而試背的過程，不單可以加深學生對文章的中心內(nèi)容和寫作思想的理解，還可讓成功背

誦的學生嘗到甜頭并建立起信心。

結(jié)語：

總而言之，背誦作為語文教學的一種重要手段，要求教師要加強高度重視，通過合理的教學和引導(dǎo)，讓學生了解背誦的重要性和必要性，采用科學合理的方法，幫助學生建立起背誦的興趣和信心，既幫助學生提升語言積累，而且有利于學生的修養(yǎng)和人格的培養(yǎng)，對學生的成長和發(fā)展起到良好的促進作用。

參考文獻：

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第5篇：教育功能論文范文

純粹語文教學的思想認為，高校語文教學仍然屬于語文教學的組成部分，因此其講授的內(nèi)容理所當然應(yīng)當是語言的運用能力與技巧，而不應(yīng)當“不務(wù)正業(yè)”，將德育建設(shè)的任務(wù)賦予語文教學，德育應(yīng)當是思想品德之類的課程所要承擔的任務(wù)。這種純粹語文教學的思想從學科分類的角度來理解語文教學應(yīng)當承擔的任務(wù)，將不同學科承擔的功能區(qū)分絕對化。

（一）優(yōu)點

純粹語文教學思想注意到了語文教學最基本的任務(wù)是培養(yǎng)學生在語言運用能力和技巧方面的能力。在這種思想的指導(dǎo)下，可以最大程度地使大學生明確其在高校語文教學過程中提高對語言的聽說讀寫能力的目標，使其語言表達能力和理解能力盡可能達到大學生應(yīng)有的水平。事實上，鑒于目前很多大學生確實存在語文表達能力和理解能力低下的情況，比如某些專業(yè)的大學畢業(yè)生居然連求職信都不會寫的現(xiàn)象確實在一定程度上存在。在這種情況下，純粹語文教學思想由于其對高校語文教學過程中的語言表達能力和運用能力的重視，毫無疑問能在相當程度上解決很多大學生語言水平不高的問題，為這部分學生進入社會打下堅實的語言基礎(chǔ)。

（二）缺點

純粹語文教學思想存在的最大問題，是將語文課程承擔的任務(wù)絕對化。事實上，對于高校教學來說，其總體目標是培養(yǎng)適合社會需要的各種各樣的人才，因此才要求大學生不僅需要達到社會對其專業(yè)知識的要求，也要求其達到社會對其道德水準的要求。而在德育建設(shè)的過程中，并不能僅僅依靠開設(shè)相應(yīng)的思想政治課程就能解決相應(yīng)的問題。因為人的道德培養(yǎng)過程，和其所經(jīng)歷的各種事情息息相關(guān)，并不是依靠思想政治課堂教學這一簡單的模式就能解決的。而語文教學則因為其選擇的課文及相應(yīng)的閱讀材料均涉及對各種社會現(xiàn)象和思想的描述，而這些社會現(xiàn)象和思想則是對學生進行德育教育的良好材料。在這樣的情況下，將高校語文教學的任務(wù)局限在純粹的語言教學上，毫無疑問對高校語文擁有的豐富的德育資源是一種巨大的浪費。

（三）綜合評價

純粹語文教學思想強調(diào)語言運用能力和技巧在高校語文教學中的基礎(chǔ)作用，從而能保證高校語文教學起到提高學生對語言的聽說讀寫能力，一定程度上能夠解決很多大學生語文水平不高的問題。但這種思想忽視了高校語文教學中所使用的語言材料的德育功能，對這些材料造成極大的資源浪費，不符合充分利用包括語文教學在內(nèi)的各種資源提高高校德育建設(shè)水平的精神，而且存在將高校語文教學和德育建設(shè)截然分開的問題。

二、以德育功能為主的思想

這種觀點同我國傳統(tǒng)的教學思想一脈相承。自古以來，我國儒家教育即強調(diào)教育“以德為先”，教學使用的文本素材必須包含德育功能的“文以載道”思想。這種思想認為，高校教育的主要目的除了傳授社會需要的專業(yè)知識之外，更要傳播為社會所需要的道德知識。而在高校中，專業(yè)知識的教育由專業(yè)課程承擔，因此高校語文教學同思政教學的主要作用是一樣的，即進行相應(yīng)的德育教學。至于高校語文教學應(yīng)當承擔的語言運用能力和技巧的訓(xùn)練問題，由于此前大學生一般都經(jīng)受了十幾年的中小學語文教育訓(xùn)練，因此它在高校語文教學過程中應(yīng)該占據(jù)次要地位。

（一）優(yōu)點

以德育為主的思想最大的優(yōu)點是能夠最大限度地利用高校語文教學內(nèi)容中的德育素材，在教師的有意識引導(dǎo)和講解下，充分發(fā)揮這些素材的德育作用，從而使高校語文教學成為高校德育建設(shè)的重要組成部分。在目前高校學生偏重于專業(yè)知識的教育，普遍忽視德育建設(shè)的背景下，單純依靠思政教育課程來達成對大學生進行德育的目標，是根本不可能的。因此，其他非專業(yè)知識的課程就應(yīng)承擔一部分德育建設(shè)的任務(wù)。高校語文教學因為擁有豐富的德育教學素材，其精選的課文乃至相關(guān)閱讀材料均為幾千年來人類文明道德思想的結(jié)晶，大學生學習和理解這些內(nèi)容，對其正確世界觀和人生觀的形成有著毋庸置疑的促進作用。在這樣的情況下，高校語文教學在一定程度上承擔起對大學生進行德育教學的任務(wù)是符合其本身所具有的特點的。

（二）缺點

這一思想存在的最大缺點，是某些教師在這一思想的指導(dǎo)下，罔顧高校語文教學提高大學生語文運用能力和技巧的基本功能，而將德育功能置于語言能力教育之上，甚至將高校語文課程變成另一種形式的思想政治課程。事實上，高校之所以開設(shè)語文課程，最重要的原因還是為了提高學生的語文水平。而且，高校語文教學達成德育的目標，并不僅僅是依靠對其素材中包含的思想道德內(nèi)容進行講授這一手段。事實上，語文教學之所以能具有很好的德育功能，很大的原因是其中所包含的思想道德內(nèi)容與文學大師們高超的語言運用藝術(shù)緊密結(jié)合在一起，從而通過語言藝術(shù)的力量使學習者在思想上產(chǎn)生相應(yīng)的共鳴，使其思想道德內(nèi)容在對其語言藝術(shù)的欣賞和學習的過程中不知不覺地為學習者所接受。因此，過度弱化高校語文教學的語文教育功能，而采取以德育為主的教學思想不僅使高校語文教學喪失了提高學生語言能力的基本功能，而且其效果也會因為喪失了語言藝術(shù)的配合而大打折扣。

（三）綜合評價

以德育為主的高校語文教學思想著重強調(diào)了德育功能在高校語文教學中的重要地位，但忽視了高校語文教學和純粹的思想道德教學之間的區(qū)別。它能夠在一定程度上促進對高校語文教學中所包含的德育素材的利用，充分認識到高校語文教學對于大學生德育建設(shè)的重要作用。但因為高校語文教學畢竟承擔著提高大學生語言文字運用能力的基本任務(wù)，而且其對大學生的思想道德教育功能也必須結(jié)合對文學大師們的語言藝術(shù)的學習和欣賞才能得到最大程度的實現(xiàn)，故而這種教育思想存在將高校語文教學和思想道德教學完全混淆的錯誤。

三、高校語文教學德育功能的實現(xiàn)路徑

純粹語文教學的觀點將高校語文教學和德育建設(shè)截然分開，而以德育為主的觀點則將高校語文教學與思想道德教學完全混淆，都會對高校語文教學德育功能產(chǎn)生相應(yīng)的負面效果。因此，必須采取不同于這兩種教學思想的其他方法，才能使其德育功能得到充分發(fā)揮。

（一）在指導(dǎo)思想上，以語言教學為基礎(chǔ)，高度重視思想道德教育

高校語文教學開設(shè)的目的首先是提高大學生的語言運用能力和技巧，其次才是對其進行思想道德教育。因此，既要反對將高校語文課程變成純粹的文學鑒賞課，也要反對將其變成純粹的思想道德課，而需要將兩者相結(jié)合，在對相應(yīng)的文學素材進行語言藝術(shù)講授的基礎(chǔ)上，有意識地引導(dǎo)學生認識到這些文學經(jīng)典之所以成為經(jīng)典所具有的深刻的思想道德意蘊，并使其意識到思想道德作為文學藝術(shù)靈魂的重要性，使學生在欣賞語言藝術(shù)的同時不知不覺地完成對自己思想道德水平的提升，以最大程度發(fā)揮高校語文教學的德育功能。

（二）在素材的選取上，盡可能選擇德育功能較強的文學經(jīng)典

思想道德是文學作品的靈魂，流傳至今的文學經(jīng)典幾乎都有著其深厚的思想意蘊。但是，不同的文學作品其所包含的德育功能還是存在差別的。因此，在語言藝術(shù)水平及對學生的語言教育功能類似的情況下，高校語文教學選取的素材，應(yīng)當盡可能選擇那些德育功能相對較強的文學經(jīng)典。

（三）對學生的考核上，強調(diào)對所學內(nèi)容思想道德意蘊的理解

第6篇：教育功能論文范文

一、中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

從本質(zhì)上講，人們所受的教育，主要指的是文化的教育。眾所周知，文化是人類社會經(jīng)過數(shù)千年的歷史創(chuàng)造出來的，是人類社會行為的內(nèi)在提煉。中國思想政治教育與價值豐富而視角深邃的傳統(tǒng)文化背景相聯(lián)系，通過汲取傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西來陶冶人的情操，促進人的素質(zhì)的全面提高，從而達到人與社會的和諧發(fā)展。

其一，思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化在目標上具有一致性。中國傳統(tǒng)文化的主要目標是塑造人們健康的人格，提高人們的思想道德修養(yǎng)，豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，提升人們理解人與人、自然以及社會的關(guān)系的能力。所有這些都符合今天我們所大力倡導(dǎo)和追求的道德品質(zhì)和理想，與今天我們進行思想政治教育中培育有理想、有文化、有道德、有紀律的“四有”新人的目標是一致的。目標的一致性，在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)文化在今天思想政治教育中的重要地位和不可忽視的作用。

其二，中國傳統(tǒng)文化是思想政治的活水源泉。傳統(tǒng)文化，尤其是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著愛國主義思想和獻身精神?！皭蹏髁x是我們中華民族崇高的精神追求，是我們民族的精神支柱，是我們民族的價值信仰，是我們民族的優(yōu)秀品格?！睈蹏髁x教育是思想政治教育的核心內(nèi)容，是思想政治教育目標的重要衡量指標。傳統(tǒng)文化中蘊含的題材廣泛的愛國主義思想正是今天進行思想政治教育的不竭源泉。

總之，只有“從中國傳統(tǒng)文化中汲取力量和智慧，才能使中國特色社會主義文化根深葉茂，健康發(fā)展。否則，丟掉了自己民族的文化傳統(tǒng)和民族精神，發(fā)展先進文化就成了無源之水、無本之木?！痹诋敶M行思想政治教育的過程中，中國傳統(tǒng)文化是無法繞開的“結(jié)”，兩者有著千絲萬縷的聯(lián)系。

二、中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，其優(yōu)秀的文化成果對我們今天進行思想政治教育具有積極而有效的引導(dǎo)作用，是當代思想政治教育的一種不竭的資源，人們通過不斷汲取中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的文化成果，不斷提升自身的思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)，會使我們今天的思想政治教育達到事半功倍的效果。概括來說，傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在塑造人、培養(yǎng)人的功能等方面。具體來說，中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，中國傳統(tǒng)文化是當代思想政治教育的文化背景。傳統(tǒng)文化是人類精神智慧的結(jié)晶，為人類社會文明的傳承和發(fā)展提供了重要的文化基礎(chǔ)?！敖逃侨祟愇幕l(fā)生發(fā)展的一種生命機制，沒有文化傳統(tǒng)就不會有教育，因為文化傳統(tǒng)是一個民族無法拒絕的歷史傳承，這就注定了教育必須以傳統(tǒng)為前提、為基礎(chǔ)，去繼承傳統(tǒng)，承認歷史和傳統(tǒng)對人類的作用，從而根據(jù)民族傳統(tǒng)采取特定的教育行動向下一代提供有關(guān)人類歷史發(fā)展的范型和參照系?！爆F(xiàn)代文化是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過社會不斷發(fā)展，結(jié)合時代要求變化而來的，沒有傳統(tǒng)文化這一歷史文化基礎(chǔ)，現(xiàn)代文化發(fā)展必將成為空中樓閣。因此，要發(fā)揮思想政治教育對人們的教育功能，必須以傳統(tǒng)文化為背景和基點，充分利用我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育方面的價值。

其次，中國傳統(tǒng)文化豐富著思想政治教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化中包含的愛國主義思想和為理想獻身的精神是當代思想政治教育的重要內(nèi)容?！罢沁@些內(nèi)容優(yōu)秀而題材廣泛的傳統(tǒng)文化哺育了一代又一代人，它激發(fā)了我們的民族白尊心、自信心，增強了民族的凝聚力，并且逐漸成為人們的一種共識，積淀成我們民族的共同心理。”我們中華民族有著許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，如，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的高尚人格；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義情懷；“剛健奮進”、“自強不息”的進取精神；“己所不欲勿施于人”的處事標準；“殺身成仁、舍生取義”的英雄氣慨；“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的高尚品德；“鞠躬盡瘁，死而后已”的勤勉風格；“摩頂放踵，利天下為之”的奉獻精神；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的民族氣節(jié)等等。這些最優(yōu)秀、最可貴的中國傳統(tǒng)文化為我們當代思想政治教育提供了及其寶貴的教育內(nèi)容。

最后，中國傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供了教育原則和方法。一般來講，中國傳統(tǒng)文化中包含著如下幾種教育原則和方法：一是教育注重言傳身教的原則。如孔子主張以道德示范為特點的教育方式?！熬又嘛L，小人之德草。草上之風，必偃?！薄捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@些都說明了以身試教的重要意義和作用，為我們今天進行思想政治教育提供了很好的視角。二是道德教育與內(nèi)心自省相統(tǒng)一的方法。中國傳統(tǒng)文化特別重視心理教化的積極作用，“內(nèi)省”“慎獨”的人身修養(yǎng)以及“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的道德修養(yǎng)方式，為我們當代思想政治教育在心里教化方面提供了一種很好的借鑒。三是德育與智育相結(jié)合的方法。中國古代教育家大多認為德育要高于智育，一個人首要的是要學會如何做人，知識只有用于符合社會道德規(guī)范的條件下才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用和意義。

三、強化中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能的現(xiàn)實途徑

中國傳統(tǒng)文化的當代思想政治教育功能表明，當代思想政治教育能否取得切實的效果，能否始終保持思想政治教育的繼承性與發(fā)展性，必須充分中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思想政治教育的積極引導(dǎo)作用和功能。新形勢下可以通過以下途徑切實大力弘揚中國傳統(tǒng)文化。

第一，積極利用各種傳媒，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化。大眾傳媒是傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效平臺，通過各種廣播、電視、報紙、雜志等載體具體而形象的向廣大群眾傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以將中國傳統(tǒng)文化與群眾的現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來，有利于人們深入理解和把握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，從而達到對廣大群眾進行思想政治教育的目的。

第二，構(gòu)建全國性的文化網(wǎng)站，使中國傳統(tǒng)文化影響到廣大青年朋友。美國未來學家阿爾溫托夫勒說:“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有整個世界”。在信息化高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為思想政治教育工作的一個的新的重要陣地。通過構(gòu)建全國性的文化宣傳網(wǎng)站，弘揚中國傳統(tǒng)文化，一方面可以讓廣大青年朋友遠離媚俗，陶冶情操，培養(yǎng)愛國主義和自強不息的精神，同時也可以使中國傳統(tǒng)文化在青年一代的心中扎根，從而為當代思想政治教育工作奠定堅實的基礎(chǔ)。

第7篇：教育功能論文范文

【關(guān)鍵詞】化學實驗；人文教育；人文精神

中學化學新課程改革以提高學生科學素養(yǎng)為主旨，注重培養(yǎng)學生的科學探究能力，創(chuàng)新精神和實踐能力?；瘜W實驗是化學教學的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學生科學素養(yǎng)的重要途徑，也是進行科學探究的主要方式?；瘜W實驗在教學中的作用是不言而喻的，它的教育功能是其他教學手段無法替代的，通過實驗學生可以獲得并檢驗化學知識，形成比較熟練的技能，掌握科學過程和科學方法，激發(fā)學習興趣。隨著新課改的進一步推進和人們對化學實驗教育功能的深入研究，實驗在培養(yǎng)學生德育和非智力品質(zhì)方面的教育價值逐漸彰顯出來，在人文教育和人文精神培養(yǎng)領(lǐng)域的教育功能也逐漸得到了體現(xiàn)。人文教育就是以人為本，關(guān)注學生的全面發(fā)展，同時培養(yǎng)他們的個性品質(zhì)，結(jié)合化學實驗對學生進行人文教育能幫助學生形成全面的實驗觀，從而促進其觀察、理解、創(chuàng)造等科學方法和科學思維的發(fā)展。在實驗教學中如何充分發(fā)揮其人文教育功能？筆者認為可以從以下三個方面著手。

1 化學實驗教學目標設(shè)計---倡導(dǎo)人文理念

化學實驗教學目標設(shè)計是整個化學實驗教學的第一步，設(shè)計恰當與否決定著實驗教育功能的成效。在中學化學教學中，由于受到以傳授知識為主的傳統(tǒng)教育思想影響，長期以來實驗只作為幫助學生理解、鞏固化學知識，培養(yǎng)操作技能的教學手段，只注意強化實驗的驗證作用，而忽視了實驗在情感態(tài)度價值觀、意志、能力等方面的育人功能。因此，目標設(shè)計要力求體現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀多重目標，最大限度的發(fā)揮化學實驗的教育功效?？蓪⒒瘜W實驗?zāi)繕藲w納為：

1.1 幫助學生獲取、驗證和拓展化學知識。

1.2 培養(yǎng)學生的實驗思維能力、實驗設(shè)計能力、觀察實驗的能力及分析實驗和總結(jié)實驗的能力。

1.3 通過探究實驗、合作實驗等實驗?zāi)Ｊ教岣邔W生分析問題解決問題的能力和科學探究能力，培養(yǎng)學生團隊精神和互相協(xié)作的能力。

1.4 培養(yǎng)學生良好的非智力品質(zhì)：學習興趣、科學態(tài)度、科學精神；對學生進行科學方法的訓(xùn)練。

1.5 樹立綠色實驗思想、環(huán)保意識，培養(yǎng)關(guān)心自然、關(guān)心社會的責任感。

2 化學實驗教學過程---重視人文精神培養(yǎng)

人文教育重在培養(yǎng)人文精神，在不同的領(lǐng)域人文精神有不同的內(nèi)涵和理念，中學教學中人文精神的核心理念就是追求學生的全面發(fā)展，具體指執(zhí)著地追求理想世界和理想人格，高揚人的價值，追求人自身的完善，謀求個性解放。高尚人文品質(zhì)的形成過程是一個潛移默化的內(nèi)化過程，一旦形成必將影響學生的科學觀、世界觀。中學化學實驗是培養(yǎng)學生人文精神的重要途徑，在實驗過程中學生通過觀察變化各異的實驗現(xiàn)象、記錄實驗結(jié)果、解決意想不到的實驗問題，培養(yǎng)實事求是、嚴肅認真的實驗態(tài)度和勇于探索、剛毅頑強的實驗精神。實驗過程中教師可以通過學生探究實驗、小組合作實驗以及化學實驗史教育等方法對學生進行人文教育培養(yǎng)他們的人文精神。

科學探究實驗是中學化學實驗的最主要形式之一，在探究性實驗過程中，從課題確定到收集資料，提出假設(shè)，到設(shè)計實驗進行驗證，再到最終成果的呈現(xiàn)，都需要學生們的辛勤勞動和積極思考。這不僅充分考驗了他們的思維能力、自學能力、創(chuàng)新能力，更重要的是他們親身體驗了科學探究過程，從實驗的成功與失敗中體會到了科學研究的辛酸和喜悅，收獲比實驗成功更有價值的人生哲理。例如，某高二學生在探究“鐵及其化合物的性質(zhì)”實驗中，利用學過的化學知識并查閱各種資料以后，精心設(shè)計了實驗室以氧化亞鐵為原料制取三氯化鐵的方案，如下：

該同學在實驗過程中認真完成滴定、過濾、洗滌、蒸餾每一步操作，當他滿懷期待的心情收獲三氯化鐵黃色晶體時，卻出乎意料地得到了紅色氧化鐵粉末。他百思不得其解，仔細檢查每一步操作覺得都沒有問題，實驗探究的熱情一度低落。小組交流討論后，他得知實驗最后一步忽視了氯化鐵的水解，原來加熱氯化鐵溶液時由于鹽酸的揮發(fā)促進了它的水解，最后得到氫氧化鐵，分解后變成紅色氧化鐵。此次實驗中該同學經(jīng)歷了成功的期待、失敗的疑惑到最后的豁然開朗，這不僅提高了他科學探究的能力，更培養(yǎng)了他面對困難挫折頑強進取的寶貴品質(zhì)。

中學化學實驗中的分組實驗是學生進行合作學習的主要陣地。在實驗的合作中，培養(yǎng)了學生的合作意識也提高了合作技能，有利于學生之間的交流溝通，讓學生有更多的機會表露自己的想法，分享實驗結(jié)果的快樂同時，培養(yǎng)了團隊精神，增強了凝聚力，促進了學生主體的自我意識與自我反省。

3 化學實驗結(jié)果評價---體現(xiàn)人文關(guān)懷

新課程的教學理念是關(guān)注每一位學生的發(fā)展，這就要求在化學實驗教學中重視評價學生的個性化反應(yīng)方式即培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，以人性化方式評價學生實驗過程中的表現(xiàn)。

3.1 表現(xiàn)評價

表現(xiàn)評價通過觀察、記錄和分析學生在實驗中的表現(xiàn)，對學生在實驗過程中的參與意識、合作精神、實驗操作技能、分析問題的思路、知識的理解認知水平以及表達交流技能進行全方位的評價。評價結(jié)果分析后，給出恰當及時的反饋以激勵學生進步。這種評價在實驗中評價學生對知識和技能的掌握，對實驗過程的體驗和感受，以及態(tài)度情感和價值觀的形成，從而促進學生的全面發(fā)展。

3.2 情感評價

第8篇：教育功能論文范文

大學生宿舍文化是一種師生共創(chuàng)和共享的群體文化，是由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化四個層面組成的大學文化的亞文化。大學生宿舍文化具有目的性、廣泛性、互感性、自主性、時代性和動態(tài)性等基本特征。大學生宿舍文化在大學文化中具有文體娛樂功能、調(diào)適慰藉功能、控制約束功能、同化輻射功能、激勵促進功能、教育導(dǎo)向功能等思想政治教育功能，并對大學生的心理、思想和行為產(chǎn)生重要影響。在進行大學生宿舍文化建設(shè)時，應(yīng)確保對大學生宿舍文化的組織領(lǐng)導(dǎo)；優(yōu)化大學生宿舍文化的環(huán)境；完善大學生宿舍的制度文化；發(fā)揮大學生宿舍文化管理的合力效應(yīng)；加強大學生宿舍文化的理論研究。大學生宿舍文化建設(shè)是一項長期的系統(tǒng)工程，要樹立持之以恒、長抓不懈的觀念，使其不斷豐富、發(fā)展和完善，促進新世紀大學生宿舍文化建設(shè)上新臺階。

一、大學生宿舍文化的概述

（一）大學生宿舍文化的含義

“文化”是應(yīng)用十分廣泛的一個概念，在英語里寫作culture，原意為種植、耕作，含有通過勞作獲得成果之意，到16世紀才逐漸演變?yōu)榕嘤?、有教養(yǎng)等意義。文化概念內(nèi)涵豐富，我國學者鄭金洲收集的文化定義就達310余種。首次給文化下完整定義的是英國人類學家愛德華，B，泰勒，他在著名的《原始文化》一書中認為，文化是一個復(fù)雜的總體，包括知識、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及人類在社會里所得到的一切能力和習慣。勻而我國《辭?！?/p>

則采用了這樣的界定方式：文化，廣義指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。

由于文化定義眾多，不同的文化觀必然影響著對什么是校園文化這一問題的理解。王邦虎主編的《校園文化論》綜合了一些比較有代表性的校園文化觀，將它們分為兩類。其一，校園文化包含了校園生活的多種內(nèi)容，既有物質(zhì)的，又有制度和精神的；從事文化活動的主體是在校學生，另外還有教師、干部、工人等；活動范圍涉及教學、科研、有組織的或無組織的閑暇生活等；主要體現(xiàn)于一所學校對學生在德、智、體、美、勞等方面要求的綜合校風。其二，校園文化即指學校內(nèi)的學生文化，主要以學生的閑暇生活為背景，其主要內(nèi)容是學生組織社團活動。

隨著校園文化研究者的增多和思路的開闊，校園文化研究的內(nèi)容也逐步拓展開來，甚至有學者所使用的“校園文化”概念幾乎就是我們今天所謂“學校文化”的同義語。從“校園”與“學?！钡脑~義來講，“校園”一詞中包含的內(nèi)容更多的是指一種空間維度內(nèi)的區(qū)域或者說是一種場所，而“學?！备嘀赶虻氖且环N培養(yǎng)人、教育人的組織機構(gòu)。兩者相比較，“校園”只能說是“學?！钡慕M成部分之一，①因此，有研究者主張用“學校文化”代替“校園文化”，主張從“校園文化”研究走向“學校文化”研究。同樣，對大學校園文化的研究也走向了對大學文化的研究。

大學生宿舍是大學生學習、生活、休息、娛樂、交流的多功能場所，是大學生基礎(chǔ)文明教育、行為習慣養(yǎng)成、綜合素質(zhì)提高的重要陣地，是校園精神文明建設(shè)的重要窗口，是校風建設(shè)的重要標志。

近年來，方興未艾的大學文化是大學生素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容，而大學生宿舍文化又是大學文化的一個重要組成部分，也是近年來發(fā)展起來的一種新文化，是個新課題、新概念、新理論，其內(nèi)容與形式都會受社會、學校的影響。同時，大學生宿舍文化以自己的特殊地位對大學文化、對校風學風、對大學生個人產(chǎn)生著越來越大的影響。

大學生宿舍文化是大學文化的一個亞文化系統(tǒng)，與社會文化的發(fā)展也息息相關(guān)，因此，其內(nèi)涵十分豐富。目前，關(guān)于什么是宿舍文化，有許多不同的提法，然而理論界對它的內(nèi)涵和外延都沒有明確的規(guī)定。筆者認為，大學生宿舍文化是指在高校校園環(huán)境中，在長期的宿舍活動中形成的，以學生、教師和管理者為主體，以宿舍及其周圍場所為主要載體，以積極向上、健康有益的課外活動為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的一種師生共創(chuàng)和共享的群體文化。宿舍區(qū)的室內(nèi)設(shè)施、整體布局、衛(wèi)生狀況、規(guī)章制度，宿舍成員的人際關(guān)系、道德水準、學識智能、審美情趣、思想意識、價值取向、行為方式、語言風格、生活習俗等，都是宿舍文化的具體表現(xiàn)，宿舍風氣則是其綜合表現(xiàn)。由于以宿舍為參加單位的各種活動的開展等原因，宿舍生活己由室內(nèi)延伸到了戶外，宿舍文化也不僅局限于宿舍之內(nèi)了，它更注重于宿舍成員本身所共同創(chuàng)造的文化氛圍。

二、大學生宿舍文化的結(jié)構(gòu)

以大學生為主體，以學生宿舍為主要空間，以宿舍活動為主要內(nèi)容的大學生宿舍文化作為群體文化，是一種特殊的教育文化，是一個多成分、多層次、多內(nèi)容的復(fù)合體。①大學生宿舍的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化共同構(gòu)成了大學生宿舍文化。

（一）宿舍物質(zhì)文化

宿舍物質(zhì)文化也有人稱之為載體文化，主要是指宿舍區(qū)的建筑、整體布局、裝修配置、衛(wèi)生狀況、休閑空間、活動場所、文體設(shè)施、文化環(huán)境、綠化美化等物質(zhì)形態(tài)，是宿舍文化的硬件和最直觀的表現(xiàn)形式。它是宿舍文化的自然需要，也是宿舍文化的條件和基礎(chǔ)，是宿舍文化的表層文化。宿舍物質(zhì)文化作為一種物質(zhì)的客觀存在，能為人們的感官所直接觸及，具有直觀形象的特點。這種直觀的物質(zhì)文化同時包含了設(shè)計者、建造者和使用者的價值觀、審美觀以及其他社會寓意。這種積淀著文化觀念的社會價值存在，具有相當?shù)某志眯浴Ｒ蛔⒁馍羁?、與周圍環(huán)境相得益彰的雕塑，一幢別具藝術(shù)風格的建筑，一個布局合理、優(yōu)雅別致的花壇，一方面起到美化環(huán)境、裝飾校容的作用，另一方面又能以其獨特的物質(zhì)文化形態(tài)影響學生，起到陶冶情操、凈化心靈的作用。宿舍物質(zhì)文化沒有建設(shè)好，必然會影響到宿舍管理的順利進行。比如，宿舍擁擠就保證不了學生很好地休息；宿舍的整體環(huán)境臟亂差就難于要求學生愛護環(huán)境；宿舍供水供電不足就會影響學生的學習和生活；沒有學生的活動場所就不能豐富學生的業(yè)余生活，等等。如果離開了宿舍的物質(zhì)文化，宿舍文化建設(shè)就成了無源之水，無本之木。

（二）宿舍制度文化

宿舍制度文化主要是指宿舍組織結(jié)構(gòu)與宿舍在長期實踐過程中所制定的、起規(guī)范保證作用的各項規(guī)章或條例，它主要包括宿舍區(qū)的管理模式、管理機構(gòu)和各種規(guī)章制度。它是宿舍文化的準則，又是整個宿舍文化建設(shè)的一重要組成部分，是宿舍文化的淺層文化。大學生宿舍如果僅有優(yōu)越的環(huán)境，沒有嚴格的規(guī)章制度來約束和規(guī)范宿舍成員的行為，宿舍紀律渙散、秩序混亂，就可能引發(fā)學生滋長無政府主義、享樂主義與自由主義的錯誤思想。這便要求學校在抓好宿舍物質(zhì)文化建設(shè)的同時，加強宿舍制度文化和精神文化的建設(shè)。宿舍管理是學校教育發(fā)展的必然要求，宿舍管理規(guī)章制度是學校管理經(jīng)驗的積累和體現(xiàn)。宿舍的制度文化是用制定的條例或要求來規(guī)范和約束大學生主體的行為，對大學生具有教育導(dǎo)向、控制約束的功能。大學生每天有2/3的時間是在宿舍度過的，宿舍的制度文化對大學生的教育具有時間長、教育面廣的優(yōu)勢，起到第一課堂教育所起不到的教育導(dǎo)向、控制約束作用。

（三）宿舍行為文化

宿舍行為文化主要是指宿舍成員在宿舍中的各種生活方式和各種宿舍文化活動運行、發(fā)展的整個過程存在的方式。它是宿舍風氣、精神面貌、人際關(guān)系的動態(tài)體現(xiàn)，也是宿舍精神、宿舍價值觀的折射。宿舍行為文化是宿舍文化的具體表現(xiàn)形式，是宿舍文化的中層文化。宿舍行為文化是青年大學生在學習、生活、娛樂、人際交往中產(chǎn)生的活動文化。它動態(tài)地反映了大學生活的方方面面，是大學生共同生活的動態(tài)文化。它具有積極的激勵功能，通過目標激勵、強化激勵、支持激勵、榜樣激勵、集體激勵、危機激勵等方法，來促進大學生明確奮斗目標，培養(yǎng)文明的生活方式，養(yǎng)成良好的文明禮儀，增強和諧的人際關(guān)系，自覺地維護體利益，主動地放棄偏見、消除隔閡、克服不良行為，團結(jié)一致、拼搏進取，積極健康地向上發(fā)展。同時，由于高校人才濟濟，大學生的思維方式、情感方式、行為方式具有高層次性，使他們對于形形的社會文化具有一定的鑒別力和批判精神，對低級、庸俗的文化傳播進行抵制，從而形成了高格調(diào)的審美情趣、鑒賞方式和比較科學、文明、健康的生活方式，這也為宿舍行為文化的整體水平奠定了基礎(chǔ)。

三、結(jié)束語

大學生宿舍文化是高校思想政治教育工作的重要載體，隨著高校后勤社會化、宿舍管理公寓化，大學生宿舍文化建設(shè)受到了很大的沖擊和影響，其思想政治教育功能的發(fā)揮也受到制約。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和高等教育體制改革的逐步推進，大學生宿舍管理暴露出許多前所未有的問題。本文正是基于現(xiàn)實，對宿舍文化的思想政治教育功能進行較為系統(tǒng)的探討，并提出了加強大學生宿舍文化建設(shè)的具體措施。

第9篇：教育功能論文范文

關(guān)鍵詞：模糊性 生動性 靈活性 得體性 積極作用 消極作用

一、引言

模糊語言在英語中被稱為“fuzzy language”或vague language.”英國語言學家David Crysta將其詮釋為“原為數(shù)學術(shù)語，有些語言學家用來指分析一個語言單位或形式時涉及的不確定性”。它是人類認知局限以及思維的必然產(chǎn)物，也是人類語言的本質(zhì)屬性之一。由于人們對客觀事物的認識帶有一定的主觀性和不確定性以及語法結(jié)構(gòu)的不明晰，語義界限的模糊，語境差異的影響等諸多因素，這就產(chǎn)生了語言的模糊。英語模糊語在英語使用中占相當大的比重，在當今的英語廣告用語中其模糊則得到了更為充分的體現(xiàn)，為此就必須掌握英語模糊表達法的有關(guān)知識和使用技巧。

語言順應(yīng)論，或作為一種語言順應(yīng)理論的語用學，是比利時語用學家Verschueren在他出版的Understanding Pragmatics中完整提出來的語言綜觀論，它從一個全新的視角去理解和詮釋當今的語用學。Verschueren認為，語言的意義必須從認知、社會和文化的角度進行研究。Verschueren認為語言的使用即是語用者不斷選擇語言的過程，即“一個經(jīng)常不斷的，有意無意的，受語言內(nèi)或語言外因素左右的語言選擇過程”，這種選擇可以是形式的選擇，也可以是策略的選擇。同時語言的變異性、商討性、順應(yīng)性三大特征使得人們對語言的選擇成為可能。變異性指“語言具有一系列可供選擇的可能性”；商討性指“所有的選擇都不是機械地、或者嚴格按照形式――功能關(guān)系做出的，而是在高度靈活的原則和策略的基礎(chǔ)上完成的；順應(yīng)性指“語言使用者能夠從可供選擇的事項中作靈活的變通，從而滿際的需要”。語言的順應(yīng)性包括四個方面：語境關(guān)系順應(yīng)、結(jié)構(gòu)客體順應(yīng)、動態(tài)順應(yīng)以及順應(yīng)過程的意識凸顯。

模糊語言進而英語模糊廣告詞的使用，能在順應(yīng)理論的關(guān)照下更加得體，語用功能更加完善，這亦是本文研究和討論的價值所在。所謂廣告模糊性，是指在廣告語的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)造者為了某種特定意圖，故意把本來就能清楚表達的語言或則信息用含糊的語言加以表述的一種特殊的語言現(xiàn)象，是模糊語言在廣告領(lǐng)域的個性體現(xiàn)。廣告模糊語言的使用是語言選擇和順應(yīng)的結(jié)果。因此，從順應(yīng)理論的角度對廣告語言中的模糊現(xiàn)象進行闡釋，更具有解釋力和說服力。

二、模糊英語廣告詞概述

1.語境關(guān)系順應(yīng)下的模糊英語廣告詞

作為信息時代重要的交流手段，廣告已經(jīng)滲透到社會生活的每個角落，極大地影響著人們的消費觀，生活觀和價值觀。廣告的最終目的就是要誘導(dǎo)人們?nèi)ベ徺I廣告所推銷的產(chǎn)品和，這也是廣告詞生成的決定性因素。如何吸引注意力，引起興趣，激起欲望幾乎是所有廣告的主要任務(wù)?，F(xiàn)實中大多數(shù)廣告由于借助了煽動性的形容詞和比喻，使得廣告語言變得含蓄、模糊。比起那種直白的語言，模糊的廣告詞需要更多的心思去創(chuàng)作和構(gòu)想，使得廣告的吸引力保持得更久，同時記憶更越久。英語模糊廣告詞的語言使用給人以豐富的想象，過分精確的語言往往使語言變得貧乏，生硬，難以給人留下深刻的印象。這是順應(yīng)語境關(guān)系的體現(xiàn)。廣告中分等級的形容詞使用教多，這是因為廣告語要體現(xiàn)語言的藝術(shù)性，以達到吸引顧客。

人是社會性動物，社會習俗使人們受到很多的約束，這些約束也能在他們使用的語言中得以反映，其中也包括廣告語言。比如，由于受社會及文化因素的影響，與禁忌相關(guān)的話題（性、女私、人體排泄、死亡等）都不能在公開場合直接談?wù)?，否則會被認為是粗俗的、無教養(yǎng)的。在這一方面，直白的語言是不恰當?shù)摹⒔踱C的，而且讓人難以接受的。這時就需要運用語用模糊策略，用模糊語言來表達。例如：

The inside story is leaking out.――尿布廣告。

以上例子中，廣告人通過運用委婉語，這些由禁忌引發(fā)的不愉快聯(lián)想得以掩飾，使得廣告聽起來更可接受。

另一方面，人們普遍不喜歡被強迫接受某種事物。因此，廣告語需要具有委婉功能的模糊性語言，例如：

We can give you a better view of investment opportunities from both sides of the Pacific.――Citibank廣告。

如若在廣告中直接用“buy”，多半會引起消費者的反感。廣告制作者巧妙地運用了“give”，讓消費者毫無戒備，卻收到了與“buy”異曲同工之效。

2.模糊英語廣告詞的順應(yīng)性

大多數(shù)國家的廣告法要求廣告要進行公平、公正、合理、合法地競爭，反對虛假廣告，但廣告語言是具有煽動性的語言，廣告創(chuàng)作是一種具有強烈傾向性的活動，廣告的目的都不外乎影響消費者的行動。以上不同的要求使廣告語言容易碰到一些敏感性問題，因此廣告商常常借用模糊語言來回避問題。比如說，很多情態(tài)動詞具有使語氣趨于緩和，模糊曖昧，不那么肯定的功能。形容詞也屬于模糊詞匯，它們表達的概念的外延往往是模糊的，幾乎沒有明確的界限。較形容詞本身，形容詞的比較級和最高級的使用使其外延擴大，意義更加模糊，同時也使廣告內(nèi)容的語義得以揚升。但值得一提的是，英語廣告中雖然常用形容詞的比較級，但很少指明比較的對象，所以在廣告中很少有better than的句型。有了比較對象，廣告商就把比較限制在一定的范圍內(nèi)，而如果沒有比較的對象，范圍可能擴大到所有同類產(chǎn)品，其模糊性概念擴大，消費者隨意理解所產(chǎn)生的效果反而更好。例如：

（1）Let’smake things better.讓我們做得更好。（飛利浦電子）

（2）The most natural kind of beauty for every kind of skin.（護膚品）

卡爾?P?賴特列舉了75%的英語廣告都使用比較典型的模糊詞help，以此說明該產(chǎn)品可以起到某種輔助作用而非直接作用。因此，無論help后面夸張到什么程度，廣告人都能自圓其說。

其它動詞的模糊性也不容忽視，如make、keep、help、give、bring、last等，它們側(cè)重于從商品或服務(wù)本身的作用來加以渲染，而語氣卻不怎么絕對；一些表示人的感覺的模糊詞look、taste、feel、smell等可以表示主觀意念，把事物弄得模模糊糊，誘使消費者產(chǎn)生豐富的想象。

（3）This toothpaste helps prevent caries.（牙膏廣告）

（4）It makes you look much younger.（化妝品）

（5）You can feel the feature in Philips design.（家電）

在日常生活，數(shù)詞往往是精確表達，廣告中的數(shù)字卻經(jīng)常用于模糊意義，表達模糊的概念。例如：

（6）This year is twenty， and next year is eighteen. This is the mystery of Belie. Belie化妝品）Belie廣告中的數(shù)字顯示了化妝品的功能，使人們看上去更加年輕。

（7）Is 2 months`salary too much to spend of something that lasts forever？（鉆石）在這個例子中，花兩個月的薪水留得永恒的紀念，多嗎？這則英語廣告中，鉆石帶給用戶的精神享受是模糊的、不確定的，只能用模糊的語義來表達?！? months salary”是精確數(shù)字，但不是精確反映兩個月薪水的具體數(shù)目，它以模糊語義表明花少量錢能買來有永恒價值的東西。

以上看似精確表達卻蘊含著模糊概念的數(shù)詞，能充分體現(xiàn)出廣告人想提供更精確信息的愿望，迎合了消費者注重廣告精確表達的心理，從而達到了較好的促銷目的。此外，這樣的廣告還能為廣告商推卸責任提供一定的條件。

3.模糊英語廣告詞的藝術(shù)性

傳統(tǒng)的修辭格往往寓意深刻，回味無窮，具有模糊的特點，豐富人們的想象，使人們在豐富的聯(lián)想中獲得美的感受。在廣告語中常見的有擬人、比喻、雙關(guān)、婉語和重復(fù)等。例如：

（10）盡早下“斑（班）”，請勿“痘（逗）”留。――香港一化妝品廣告。

（11）默默無蚊（聞）的奉獻。――華力牌電蚊香廣告

上面兩則廣告中，都使用了同音異義的雙關(guān)來產(chǎn)生歧義。通過使用同音異字，廣告者不僅展現(xiàn)了對消費者的關(guān)愛并引發(fā)他們的無限遐想，而且還將產(chǎn)品的優(yōu)點表述得淋漓盡致。比如“默默無蚊”有三層含義：（1）沒有蚊子；（2）沒有聲音；（3）全心全意，不圖回報。第一層意思，指產(chǎn)品的功能；第二層意思，指產(chǎn)品的特點；第三層意思，指產(chǎn)品生產(chǎn)商的服務(wù)。片言只語卻暗含多重含義，叫人怎能不對他留意，又怎能抵擋住誘惑，產(chǎn)生購買的欲望。

（12）Have a nice trip，buy-buy（bye-bye）.――倫敦希思羅機場免稅商店廣告。

這是倫敦希思羅機場免稅店的廣告。在機場這個特定的語境里，運用同音雙關(guān)“buy-buy”和“bye-bye”很自然地提醒旅客兩層意思：一是愿您旅途愉快，再見；二是歡迎來本店購物。

（13）Spoil yourself and not your figure.――Weight- Watcher牌冰淇淋廣告。

這則廣告運用一詞多義的雙關(guān)，在“spoil yourself”中“spoil”意為“enjoy”，而在“spoil your figure”中“spoil”意為“ruin”這一雙關(guān)，暗示消費者可放心享受其產(chǎn)品而毋庸擔心其產(chǎn)品會使身體發(fā)胖。

此外，語用模糊策略更能引起讀者無盡的遐想。例如：

（14）We lead，others copy.我們領(lǐng)先，他人仿效。（理光復(fù)印機）

（15）Obey your thirst.服從你的渴望。（雪碧）

（16）Good teeth，good health.（牙齒好，身體就好。）Good為語義模糊性詞語。（Colgate高露潔牙膏廣告）譯文既可傳達原文的意義，最大限度地獲得與原文同等的廣告效果，又可保持原文修辭的生動性，豐富譯文的語言表達能力。最大限度地為讀者提供最佳關(guān)聯(lián)，激起讀者興趣、購買欲。

（17）Good to the last drop.（麥斯威爾咖啡）。譯為“滴滴香濃，意猶未盡”，“good”為語義模糊性詞語，該詞似乎是回味咖啡香濃的味道，意猶未盡。

三、模糊英語廣告詞的消極作用

廣告作為產(chǎn)品信息傳達的媒介在表意方面與一般文體相比，有著更高的要求，因此廣告應(yīng)該把產(chǎn)品的特點用文字表達出來。由于模糊語言從內(nèi)涵和外延都不明確，從某種程度上而言，并非所有的廣告都適合使用模糊語言。如某電腦廣告：

Intel Pentium processor 400MHZ front side bus

Intel 440BXagpset chipset

Adam dim memory

此廣告中，精確數(shù)字明確了此電腦的規(guī)格，讓消費者對其性能一目了然。如果使用模糊限定詞把精確數(shù)字模糊化，那么這不會是一個成功的廣告。

四、結(jié)語

綜上所述，語言的模糊性在廣告中可起到特殊的效果。我們應(yīng)充分認識模糊語言存在的價值，遵循廣告創(chuàng)作的基本規(guī)律和要求，將精確語言和模糊語言有機結(jié)合起來，不斷創(chuàng)造出獨具匠心的妙言雋語，達到最佳的宣傳效果。同時，也要警惕不法商人出于利潤的驅(qū)使而利用模糊語言迷惑消費者。

參考文獻：

[1]五鐵平.模糊語言學[M].上海：上海外語教育出版社，1998.

[2]龔紅霞.廣告英語900句[M].北京：中國書籍出版社，2002.