跨文化交際教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：跨文化交際教學(xué)論文范文

1．系統(tǒng)性原則

雖然每種文化都各成系統(tǒng)，但至今為止，在外語教學(xué)中關(guān)于如何學(xué)習(xí)跨文化還沒有定論。教師們通常遇到什么文化現(xiàn)象就淺嘗輒止地說明一下，給人的感覺就是話題不定，隨意性很強(qiáng)，缺乏系統(tǒng)性。這也是困擾大多數(shù)外語教師的問題。細(xì)川認(rèn)為“在教授日本事情的時(shí)候，教師對(duì)所教知識(shí)在大腦中必須要有一個(gè)整體規(guī)劃，比如這部分對(duì)學(xué)習(xí)者來說將來會(huì)起到多大作用，為了擴(kuò)大所起的作用，接下來要講哪部分必須要想好”［3］20。如果不這樣的話，也許課堂氣氛會(huì)很活躍，也很有意思，但是關(guān)于目的語國(guó)家的文化也許什么都學(xué)不到。那么在外語課堂中教師到底需講授什么樣的知識(shí)以及如何講授，這就涉及到教學(xué)大綱的問題了。在制定教學(xué)大綱時(shí)，要參考外語專業(yè)的社會(huì)、事情、概況等課本及相關(guān)的大綱，明確對(duì)待跨文化的原則、內(nèi)容、方法、手段及學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)等。只有這樣，才能使系統(tǒng)性的文化講授成為可能。

2．適度性原則

課堂中所導(dǎo)入的文化知識(shí)必須要適時(shí)適度，本著緊密為傳授語言知識(shí)服務(wù)的原則，不可喧賓奪主。因此在外語教學(xué)中需要導(dǎo)入的文化必須要與外語知識(shí)學(xué)習(xí)或交際能力培養(yǎng)相關(guān)聯(lián)。如果理解成文學(xué)、藝術(shù)、音樂、歷史、地理、哲學(xué)等，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。這樣大量的導(dǎo)入，不但超出了大綱的范圍，而且也與教學(xué)目的和目標(biāo)背道而馳。文化的導(dǎo)入目的應(yīng)該是外語學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)語言知識(shí)和交際能力的掌握。另外，教師還要根據(jù)學(xué)生的理解和吸收能力隨時(shí)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，太難或太易的內(nèi)容都是不適合的。還應(yīng)合理地把握時(shí)間的分配，注意既不能影響教學(xué)的進(jìn)度，又能達(dá)到文化導(dǎo)入的目的。

3．主流性原則

文化的種類豐富多彩，多種多樣，既包括高尚的，也包括低俗的部分。應(yīng)該導(dǎo)入的內(nèi)容也五花八門。既包括政治、經(jīng)濟(jì)等，也包括與生活密切相關(guān)的風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀等等。通常會(huì)有很多人認(rèn)為“講什么都行”，對(duì)于教師來說最重要的是在“什么都行”中選擇出“什么(即所教授內(nèi)容)”［4］95。因此要求教師在備課時(shí)要精心挑選，盡可能的選取那些能為課堂知識(shí)服務(wù)的主流文化。

二、語言教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)手段

在外語教學(xué)中對(duì)學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的手段和方法多種多樣。在教室中主要有以下三種類型。

1．充分利用文字資料

包括課本、雜志、參考書等書籍的閱讀。閱讀書籍是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)目的語國(guó)家文化的有效手段。特別是文學(xué)作品的閱讀非常利于人們對(duì)該國(guó)文化的理解和把握。因?yàn)槟骋粋€(gè)國(guó)家或民族的文學(xué)作品是該國(guó)家或民族文化的精華、是傳統(tǒng)文化的積蓄。教師不但要指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀一些文學(xué)作品提高自身的修養(yǎng)、欣賞作者的創(chuàng)作技巧，還應(yīng)該對(duì)文學(xué)作品所包含的社會(huì)背景、歷史時(shí)代及文化風(fēng)俗進(jìn)行詳細(xì)地剖析，這樣才利于學(xué)生對(duì)該作品所包含文化的理解和吸收。從而培養(yǎng)其對(duì)跨文化的理解意識(shí)和運(yùn)用能力。因此推薦優(yōu)秀的文學(xué)作品也是外語教師的一項(xiàng)重要責(zé)任。另外，雜志往往會(huì)及時(shí)地登載一些最新的信息，通過閱讀雜志可以了解目的語國(guó)家最新的文化發(fā)展動(dòng)態(tài)，以此來推察該國(guó)文化的變遷，以便系統(tǒng)完整地理解該國(guó)文化。

2．合理利用視聽資料

現(xiàn)階段人們使用的視聽資料主要有幻燈、收音機(jī)、錄音機(jī)、錄像、電影、網(wǎng)絡(luò)等。視聽教育是把聲音或影像資料作為素材進(jìn)行教學(xué)的。在外語教學(xué)中，充分發(fā)揮視聽資料的長(zhǎng)處，有機(jī)地使聲音和影像結(jié)合在一起，就會(huì)使外語學(xué)習(xí)中的“聽、說、讀、寫”四種技能中的“聽”與“看(另一種形式的讀)”有效地結(jié)合到一起，提高效率。而且視聽教材能夠把抽象的文化通過客觀的聲音、圖像等以影視劇等形式，再現(xiàn)活生生的生活畫面，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)習(xí)積極性［5］。

3．充分發(fā)揮實(shí)際指導(dǎo)者的作用

這里所說的指導(dǎo)者是指來自于目的語國(guó)家的外語教師、留學(xué)生、研究人員以及對(duì)跨文化感興趣的人士。從語言學(xué)習(xí)的角度來看，邀請(qǐng)外籍教師來?yè)?dān)任會(huì)話、聽解、社會(huì)事情、作文等課程是非常有效的一種手段。學(xué)生通過與目的語國(guó)家的人們進(jìn)行接觸和交流，可以很自然的習(xí)得通常情況下在教室和課本中學(xué)不到的知識(shí)和文化。例如:我們中國(guó)人從小就知道，與人見面時(shí)為了表示誠(chéng)意，要主動(dòng)把自己的手伸給對(duì)方，通過握手來傳達(dá)友好。而我們?cè)跁旧弦矊W(xué)到了日本人見面時(shí)，要把自己的頭低下，通過鞠躬來傳達(dá)一種敬意?？此品浅：?jiǎn)單的問題，可是實(shí)際上，對(duì)于互不了解對(duì)方文化的雙方來說，當(dāng)時(shí)的姿勢(shì)、視線、表情、時(shí)間的長(zhǎng)短、使用的語言等都是難題。而且這些東西不經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐是很難掌握的。所以，在生活中通過與目的語國(guó)家人們的實(shí)際接觸會(huì)很自然地掌握。為了更好地發(fā)揮人的媒介作用，除了聘請(qǐng)外教外，很多學(xué)校還邀請(qǐng)外國(guó)留學(xué)生走進(jìn)外語課堂，互相做學(xué)習(xí)伙伴，以便在實(shí)踐中學(xué)會(huì)跨文化交流。

4．利用各種渠道拓展第二課堂

語言課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，外語教學(xué)在傳授語言知識(shí)的同時(shí)，還必須對(duì)學(xué)生加強(qiáng)語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。因此教師和學(xué)校利用各種渠道開展教學(xué)實(shí)踐滿足學(xué)生對(duì)語言實(shí)踐機(jī)會(huì)的需求，積極拓展第二課堂，有效促進(jìn)學(xué)生語言應(yīng)用能力的提高就顯得尤為重要了。第二課堂的形勢(shì)主要有外語角、原版影視作品欣賞、外語專題講座、外事活動(dòng)見習(xí)和去外企社會(huì)實(shí)踐等形式。通過以上途徑可以有效地提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力和掌控能力，并能切身體會(huì)感悟和檢驗(yàn)課堂中所學(xué)相關(guān)文化在語言應(yīng)用中的作用。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師一定要適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育指導(dǎo)，讓學(xué)生領(lǐng)悟文化在交流中的重要性，會(huì)起到事半功倍的作用。

三、語言教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)規(guī)律分析

教師通過不斷探索，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)跨文化的認(rèn)識(shí)，通常有以下五個(gè)階段。在課堂中學(xué)生對(duì)跨文化的接觸吸收也同樣要經(jīng)歷這樣五個(gè)階段。以日語學(xué)習(xí)為例。第一階段:接觸跨文化(Contact)。大部分日語專業(yè)的學(xué)生都是進(jìn)入大學(xué)才剛剛接觸日語的。由于要接觸一門嶄新的語言和文化，所以他們往往表現(xiàn)得非常興奮和期待，習(xí)慣于用自己固有的文化觀去審視新接觸的文化，覺得這也新鮮、那也新奇，而忽視了對(duì)文化深層內(nèi)涵的挖掘。經(jīng)常聽到的話語有「日本人は優(yōu)しい「和室がすき等。第二階段:否定自我(Disintegration)。隨著對(duì)日本文化理解的加深，第一階段的新鮮感逐漸消失，兩種文化間的本質(zhì)差異漸趨明顯，特別是開始與日本人接觸時(shí)，本來自認(rèn)為理所當(dāng)然的事情對(duì)方卻不能理解，對(duì)于如何與日本人接觸顯得束手無策，于是慢慢的對(duì)自己失去信心，甚至對(duì)自己當(dāng)初的選擇產(chǎn)生懷疑。情緒陷入低谷。代表話語有「私はだめだ「言語的な才能を持っていない等。第三階段:自我調(diào)整(Reintegration)。在這一階段嚴(yán)重者甚至?xí)P否定目的語國(guó)家文化，以惡語攻擊目的語國(guó)家的人或者事兒。從而排斥該文化，美化本國(guó)文化。在旁觀者看來簡(jiǎn)直就是一種退步。這就需要學(xué)生重新調(diào)整自己的心情，以冷靜的公正的態(tài)度來重新審視該文化。第四階段:自律(Autonomy)。這一階段在明確兩種文化異同點(diǎn)的同時(shí)接受該文化。逐漸從以本國(guó)文化觀看待事物的態(tài)度轉(zhuǎn)變到適應(yīng)接受該文化，即要具有「人に頼らなくても自分でやっていけるようになった。自律性を獲得した!的自我滿足感。這樣就能深入地理解目的語國(guó)家文化，恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)各種問題。第五階段:獨(dú)立(Independence)。經(jīng)過以上各階段的磨煉，在此階段基本上能夠把握自己的行為在多大程度上受到目的語國(guó)家文化的影響，而且也能夠根據(jù)具體情況自如地選擇采用哪種文化觀并付諸行動(dòng)。在評(píng)價(jià)目的語國(guó)家的人時(shí)也不再籠統(tǒng)地歸類，而是尊重每個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)。對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)是在了解以上五個(gè)階段的特點(diǎn)后，有目的有針對(duì)性地進(jìn)行。主要有兩種方式。其一:以傳統(tǒng)講義的方式把相關(guān)知識(shí)有效地傳授給學(xué)生。包括讓學(xué)生自己閱讀有關(guān)文化、歷史、政治以及經(jīng)濟(jì)等方面的書籍。但是這種方法的缺點(diǎn)是學(xué)生很難獲得使自己發(fā)生根本改變的信息，也不能持續(xù)地從文化交流的實(shí)際掌握改變自己的交流技巧。因此，我們不太贊成學(xué)生通過此種方法學(xué)習(xí)跨文化交流。其二是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)法。這里的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)法并不是簡(jiǎn)單地重復(fù)見聞過的事情。而是強(qiáng)調(diào)通過“交流”這一重要因素進(jìn)行實(shí)踐。其目的就是給學(xué)生一次客觀地重新思考和審視以往經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)和過程。具體的做法就是教師設(shè)置題目，有意識(shí)地讓學(xué)生經(jīng)歷某些事情，然后詢問學(xué)生的心理感受，讓其進(jìn)行客觀性的分析。

四、結(jié)語

第2篇：跨文化交際教學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】交際能力 跨文化交際能力 文化素質(zhì)

很多學(xué)生愛學(xué)英語，卻無視、漠視或輕視英語賴以存活的文化。拿跨文化交際學(xué)的行話來說，就是缺乏一種跨文化交際的敏感和意識(shí)，脫離英語文化來學(xué)或教英語是學(xué)不到或教不了英語精髓的，也違背了語言的自然屬性：跨語言交際是為了跨文化交際。因此，在英語教學(xué)中不僅要培養(yǎng)學(xué)生使用語言的能力，而且還要培養(yǎng)學(xué)生合適地使用語言進(jìn)行跨文化交際的能力；不僅要培養(yǎng)人才的外語素質(zhì)，而且還要培養(yǎng)其文化素質(zhì)，進(jìn)而提高綜合素質(zhì)。

一、交際能力與跨文化交際能力

交際能力涵蓋了用母語及外語進(jìn)行交際。主要包括四個(gè)方面：(1)可能性，即是否符合語法規(guī)則，是否在形式上可能。(2)可行性，即某些語言是否能夠付諸實(shí)施以及實(shí)施的程度。(3)恰當(dāng)性，即話語在特定的情境中是否得體，以及得體的程度。(4)有效性，即話語是否已經(jīng)付諸實(shí)施以及已經(jīng)實(shí)施的程度(Hymes，1972)。因此，“交際能力”的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，即：合語法性、適合性、得體性和可操作性，其中適合性和得體性的實(shí)質(zhì)就是語言使用者的社會(huì)文化能力。

跨文化交際能力可分為交際能力和跨文化能力。前者包括：語言能力、語用能力和策略能力。三者相互聯(lián)系，相互制約，協(xié)調(diào)工作。后者包括：對(duì)文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性。

從交際能力與跨文化交際能力的內(nèi)容來看，文化能力是組成交際能力的一個(gè)極其重要的方面，因此，促進(jìn)對(duì)目的語文化的理解和溝通是現(xiàn)代語言學(xué)習(xí)的重要目的之一。

二、外語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

1.從語言和文化的關(guān)系看

語言是文化的重要載體，文化體現(xiàn)在語言之中，是語言形式所負(fù)荷的內(nèi)容，離開了語言，人類文化是不可想象的；另一方面，離開了文化，語言也失去了內(nèi)容與意義。語言和文化互為條件，互相依存。它們之間不分主次，是密切聯(lián)系、不可分割的。因此，在外語教學(xué)實(shí)踐中，語言教學(xué)與文化教學(xué)也應(yīng)是相輔相成，不可分割的。

2.從外語的功能來看

外語最終被看成是一種交際工具。既然是交際工具，就應(yīng)該既強(qiáng)調(diào)語言的結(jié)構(gòu)形式，又要強(qiáng)調(diào)它的功能體系。在語言教學(xué)中既要注意語言與文化的關(guān)系，又要知道文化與文化之間的差異。現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)到，語言至少有兩套規(guī)則：一是結(jié)構(gòu)規(guī)則，即語音、詞匯、語法等，二是使用規(guī)則，即決定使用語言是否得體的諸因素。一句完全合乎語法的話，用于不恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，說得不合說話人的身份，或者違反當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗習(xí)慣，就達(dá)不到交際目的，有時(shí)甚至?xí)斐刹涣己蠊?。若要?shí)現(xiàn)有效得體的交流與溝通，就需要我們有跨文化交際能力。有學(xué)者還把外語水平定義為跨文化交際能力，因此，學(xué)習(xí)和運(yùn)用外語必須了解與其密切相關(guān)的文化，培養(yǎng)跨文化交際能力。

3.從外語教育的根本目的來看

外語教育應(yīng)體現(xiàn)文化素質(zhì)教育。素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)四個(gè)方面，其中，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。提高學(xué)生的文化素質(zhì)是學(xué)校教育的關(guān)鍵，也是外語教育的關(guān)鍵，外語教學(xué)的根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際，就是為了與不同文化背景的人進(jìn)行交流。

三、外語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的幾種途徑

1.創(chuàng)設(shè)條件努力培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)

語言不能脫離文化而獨(dú)立存在，學(xué)習(xí)不是一個(gè)孤立的學(xué)習(xí)過程，還必須學(xué)習(xí)文化。學(xué)習(xí)外語更是如此，如果不懂得外語的文化，違反了語言的使用規(guī)則，那么說的外語即使語音語調(diào)正確，語法規(guī)范，詞匯搭配無誤，表達(dá)也流利，但對(duì)方聽了仍然不知所云或感到別扭，還是達(dá)不到交際的目的。同時(shí)由于外國(guó)文化不可能自然習(xí)得，必須通過學(xué)習(xí)才能獲得。因此，在外語教學(xué)中教師應(yīng)該用文化語言觀去指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，有意識(shí)地加強(qiáng)社會(huì)文化背景知識(shí)教學(xué)，幫助學(xué)生克服使用外語交際時(shí)可能產(chǎn)生的文化障礙，努力培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。

2.把目的語文化與母語文化教育相結(jié)合

跨文化交際指的是具有不同文化背景的人從事交際的過程(胡文仲，1999)。它是一種雙向活動(dòng)，交際的雙方只有互通有無，才能使交際順利進(jìn)行。如果具有不同民族文化背景的人在交際活動(dòng)中既熟悉對(duì)方的文化，又能向?qū)Ψ浇榻B自己國(guó)家的文化，這樣的交際才是真正意義上的跨文化交際。因此，要進(jìn)行跨文化交際，不但要充分了解目的語文化也要充分了解母語文化。在外語教學(xué)中，教師可以充分利用學(xué)生已掌握的本國(guó)文化知識(shí)，讓其與相應(yīng)的外國(guó)文化知識(shí)進(jìn)行對(duì)比，尋找本國(guó)與外國(guó)文化的異同?；蚴沁x擇適當(dāng)?shù)木毩?xí)，比較中外文化的特點(diǎn)。只有這樣，學(xué)習(xí)語言者才能以平等的眼光看待不同民族的文化，理解寬容異國(guó)文化并加以借鑒和吸收，傳播本國(guó)文化。

3.鼓勵(lì)學(xué)生在交際實(shí)踐中提高跨文化交際能力

在日常談話和課堂教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生注意跨文化交際中的文化差異，這些差異不是由于詞匯、語法引起的，而是社會(huì)概念、社會(huì)心理、人們的價(jià)值觀和風(fēng)俗習(xí)慣的不同而引起的。例如，在打招呼方面，中國(guó)人見面愛問“你上哪兒(Where are you going)?你吃了沒有(Have you had your dinner)?你多大了(How old are you )?你結(jié)婚沒有(Are you married)?”等等，而英美人士會(huì)覺得是在審問他。中國(guó)人隨便問隨便答的問題，他都看成是侵犯他個(gè)人的隱私。因此要鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)跨文化意識(shí)，養(yǎng)成良好的交際習(xí)慣，在實(shí)踐中提高和完善自己的交際能力，使教育不僅僅局限于書面教育的形式。外籍教師是外語教育的一大特色，從外語學(xué)習(xí)的角度來看，和講這種本民族的人接觸是十分必要的。

四、教學(xué)時(shí)應(yīng)遵循的原則

1.外語教學(xué)中社會(huì)文化知識(shí)的難度應(yīng)與學(xué)生外語語言水平相當(dāng)，教學(xué)應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則，由淺入深，由表及里。

2.社會(huì)文化及其類型都隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化。社會(huì)文化教學(xué)的內(nèi)容不僅應(yīng)包括歷史事實(shí)，更應(yīng)注重當(dāng)代社會(huì)文化中出現(xiàn)的新現(xiàn)象。

3.在比較和分析兩種文化特征時(shí)，應(yīng)樹立文化平等觀，尊重各民族文化的特點(diǎn)，而不應(yīng)歧視任何文化，或?qū)δ承┪幕в衅姟?/p>

五、結(jié)束語

我們學(xué)習(xí)外語，不僅僅是為了掌握語言知識(shí)，更重要的是把它作為一種有用的工具，吸取世界上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、文化知識(shí)，獲取各方面有用的信息，進(jìn)行跨文化交際，參與國(guó)際活動(dòng)，使外語成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和對(duì)外開放的有力武器。因此，在外語教學(xué)中決不能忽視對(duì)文化的教育，決不能忽視對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。作為教師，要不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，擴(kuò)大知識(shí)面，當(dāng)好主導(dǎo)，把握新的機(jī)遇，迎接好新的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]左煥琪.外語教育展望.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.12.

第3篇：跨文化交際教學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】僵化理論 跨文化交際 教學(xué)原則 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）02C-0141-03

在學(xué)習(xí)目標(biāo)語的過程中，有一個(gè)階段學(xué)習(xí)者會(huì)不斷重復(fù)同樣的錯(cuò)誤，而且很難進(jìn)步。一些非以英語為母語的人要么講很蹩腳的英語，要么講很流利的英語，但還有第三種可能，我們也許可以把它叫做“流利的蹩腳英語”。對(duì)于這類表達(dá)，以英語為母語者通常沒有太大的理解障礙。這些學(xué)習(xí)者通常可以用他們有限的英語非?？焖偾姨咸喜唤^地表達(dá)。語言學(xué)上認(rèn)為這些學(xué)習(xí)者在目標(biāo)語的學(xué)習(xí)過程中被石化了。Selinker用僵化一詞來指稱語言學(xué)上妨礙二語習(xí)得者掌握目標(biāo)語語言規(guī)范的抵制因素。

一、僵化及僵化中的文化適應(yīng)模式

雖然僵化現(xiàn)象引發(fā)了研究者的興趣，但對(duì)于僵化的本質(zhì)大家卻看法不一。Selinker認(rèn)為第二語言習(xí)得理論關(guān)于僵化現(xiàn)象的研究一片混亂，并認(rèn)為這種現(xiàn)象源于對(duì)這個(gè)問題的深入研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，現(xiàn)有的研究角度過多，缺乏統(tǒng)一的定義。Selinker在研究中指出，幾乎沒有哪個(gè)二語習(xí)得者可以完全掌握并達(dá)到母語者的語言水平，只有5%的二語習(xí)得者可以繼續(xù)發(fā)展并形成母語者掌握的心理語法。大多數(shù)語言學(xué)習(xí)者在中途就停滯發(fā)展了。他用“僵化”一詞來描述這種現(xiàn)象，即非目標(biāo)語形式在中介語階段發(fā)生了固化。鑒于中國(guó)擁有世界上最多的英語學(xué)習(xí)者數(shù)量，但又遠(yuǎn)離英語使用環(huán)境，更容易發(fā)生各種僵化問題，因此，研究這個(gè)現(xiàn)象對(duì)于中國(guó)英語教育來說尤為重要。朗文語言教學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)詞典這樣定義僵化――某些不正確的語言特征成為一個(gè)人說話或?qū)懽鲿r(shí)的固定方式。發(fā)音、詞匯用法、語法等方面在二語或外語學(xué)習(xí)中發(fā)生固化或僵化。語音的僵化則進(jìn)一步構(gòu)成一個(gè)人的口音。在Selinker看來，僵化現(xiàn)象是講某種語言的人在中介語中趨于保持的與某種與目標(biāo)語相關(guān)的語言規(guī)則和子系統(tǒng)。不論他幾歲、接受過多少目標(biāo)語教育，都會(huì)在語言表達(dá)中顯現(xiàn)僵化結(jié)構(gòu)，而且還會(huì)在似乎已經(jīng)改正之后再次出現(xiàn)。這個(gè)定義指的就是故態(tài)復(fù)萌。Ellis指出這種重犯錯(cuò)誤是學(xué)習(xí)者語言學(xué)習(xí)發(fā)生僵化的結(jié)果，這意味著無論改過多少遍，學(xué)習(xí)者都會(huì)重復(fù)不斷地犯同樣的錯(cuò)誤。雖然他們沒有交流障礙，但離掌握地道英語的目標(biāo)還很遠(yuǎn)。這個(gè)過程導(dǎo)致了二語習(xí)得者在學(xué)習(xí)目標(biāo)語的初級(jí)階段的停滯。Selinker和Ellis所說的這種故態(tài)復(fù)萌和二語習(xí)得過程中的停滯就是僵化。僵化一旦發(fā)生很可能會(huì)存在很長(zhǎng)一段時(shí)間，學(xué)習(xí)者會(huì)被困在一個(gè)水平線上而不能前行。有許多內(nèi)在和外部的因素會(huì)造成學(xué)習(xí)者被困的情況，本文將主要討論文化適應(yīng)性這個(gè)外部因素及它對(duì)英語課堂教學(xué)的啟示。

研究者用不同模式來解釋二語習(xí)得過程中僵化的發(fā)生。Vigil和Oller在1976年提出了一個(gè)早期模式“交互作用模式”。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)者在對(duì)話中獲得的交互修正反饋對(duì)僵化有決定性的影響力。某些反饋會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)者主動(dòng)調(diào)整他們對(duì)二語知識(shí)的理解，有些反饋則作用不大。第二種模式是Selinker和Lamendella在1978年提出的“生物模式”。他們認(rèn)為二語學(xué)習(xí)者比其他學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)目標(biāo)語規(guī)范過程中有更強(qiáng)的生理上的僵化傾向，甚至還提出了神經(jīng)發(fā)育的影響和作用。這個(gè)模式認(rèn)為僵化是永久性的，因?yàn)槟切┯绊懻Z言學(xué)習(xí)的負(fù)面生理因素完全不受學(xué)習(xí)者控制。第三種也是最有影響力的一種模式是Schumann在1976年提出的“文化適應(yīng)模式”。Ellis認(rèn)為這個(gè)模式就是指那些決定說話人能在多大程度上讓自己的語言表達(dá)與對(duì)方的語言表達(dá)相似或相異的社會(huì)因素。韋氏大字典則把文化適應(yīng)性定義為個(gè)人或集體通過適應(yīng)和借鑒其他文化特征而做出的文化方面的調(diào)整。僵化往往出現(xiàn)在學(xué)習(xí)者對(duì)目標(biāo)語的文化適應(yīng)性終止之時(shí)。所以，這個(gè)模式的核心內(nèi)容就是二語習(xí)得者對(duì)目標(biāo)文化和其他文化層面，如、價(jià)值觀和習(xí)俗的理解、接受度和適應(yīng)性。因此只要文化適應(yīng)的過程進(jìn)展順利，這個(gè)模式中的僵化是可以被消除的。除語言輸入外，語言學(xué)習(xí)還受學(xué)習(xí)者自己的價(jià)值觀、態(tài)度和信仰等多種因素的共同驅(qū)使和作用。僵化有可能是學(xué)習(xí)主體對(duì)輸入信息的加工不利，也有可能是學(xué)習(xí)者與目標(biāo)文化之間的社會(huì)和心理差距過大的結(jié)果?？梢哉f，要在一定程度上避免僵化，就要盡量縮小學(xué)習(xí)者和目標(biāo)文化之間的社會(huì)和心理距離。語言學(xué)家和人類學(xué)家都已經(jīng)意識(shí)到，語言的形式和使用均能反映這門語言賴以生存的社會(huì)文化價(jià)值。所以單是語言層面的能力并不足以說明學(xué)習(xí)者對(duì)這門語言掌握的水平。學(xué)習(xí)者必須明白，在母語中被接受并認(rèn)可的語言習(xí)慣在目標(biāo)語中未必會(huì)被接受。與那些本族文化與目標(biāo)文化差距不大的學(xué)習(xí)者相比，本族文化與目標(biāo)文化在社會(huì)和心理上距離較遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)者會(huì)更早出現(xiàn)僵化現(xiàn)象。所以，為了更好地實(shí)現(xiàn)交流目的，語言的使用必須和恰當(dāng)?shù)奈幕袨榫o密結(jié)合在一起。

二、英語課堂中跨文化交際教學(xué)現(xiàn)狀

許國(guó)璋教授在1988年第一次探討了詞匯的文化內(nèi)涵和英語教學(xué)的關(guān)系。之后，胡文仲、鄧炎昌和劉潤(rùn)清三位教授也先后出版了闡述跨文化交際和英語學(xué)習(xí)之間密切聯(lián)系的重要文獻(xiàn)。但是這場(chǎng)關(guān)于文化和語言的研究并沒有在學(xué)術(shù)界以外產(chǎn)生多大影響。直到今天，在真實(shí)的大學(xué)英語專業(yè)課堂教學(xué)中，教師強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)仍然是詞匯和語法。學(xué)生的英語水平仍然是通過詞匯和語法測(cè)試題來評(píng)估。語言和它賴以生存的文化背景依舊被無情分開。所以當(dāng)一個(gè)以英語為母語的人對(duì)一個(gè)中國(guó)人說：“你跑得像狗一樣快！”和當(dāng)一個(gè)中國(guó)人對(duì)一個(gè)以英語為母語的人說：“You look much younger than your age！”時(shí)，聽話者都會(huì)覺得是被侮辱了。Wolfsen認(rèn)為在與另一個(gè)語言集團(tuán)交流時(shí)，對(duì)方往往不會(huì)太在意你的語音和語法錯(cuò)誤，但觸犯交際原則的行為卻會(huì)被視為非常沒有教養(yǎng)。因?yàn)槟刚Z集團(tuán)一般意識(shí)不到社會(huì)語言學(xué)的相對(duì)性。更何況，中文文化和英語文化差別是如此巨大。如一個(gè)中國(guó)人要提一個(gè)要求，他會(huì)選擇這樣的表達(dá)方式：背景暗示要求。而以英語為母語的人的表達(dá)更趨向直線型，他們會(huì)用：要求背景要求確認(rèn)的表達(dá)方式。語言不僅是文化概念的一個(gè)組成部分，它也反映著文化。沒有文化知覺性和適應(yīng)性的二語習(xí)得者更容易發(fā)生由于心理差距和文化沖突等外部因素引起的語言僵化。所以學(xué)習(xí)外語就意味著要學(xué)元文化，英語課堂應(yīng)該大量引入文化知識(shí)信息和文化交際信息的內(nèi)容。既然社會(huì)與心理距離是二語習(xí)得過程中最大的攔路虎，那么我們將如何平衡兩種文化，最大限度地適應(yīng)新文化呢？

三、跨文化交際教學(xué)原則

美國(guó)國(guó)家文化能力中心把文化定義為融入在一個(gè)民族、種族或宗教群體身上的一切關(guān)于行為、思想、交流、語言、生活實(shí)踐、信仰、價(jià)值觀、習(xí)俗、禮節(jié)、禮儀、互動(dòng)和參與的規(guī)則、關(guān)系和恰當(dāng)行為的，并會(huì)世代傳承的東西。文化內(nèi)涵之豐富，絕不可能通過聽?zhēng)讉€(gè)關(guān)于節(jié)日、民歌和風(fēng)俗習(xí)慣的講座就能學(xué)會(huì)或教會(huì)。英語教師要把文化知識(shí)和交際信息當(dāng)作一個(gè)長(zhǎng)期的內(nèi)容來教授，堅(jiān)持學(xué)習(xí)外語就是掌握二元文化的理念。首先，教師不應(yīng)該對(duì)任何文化有歧視心理，文化知識(shí)應(yīng)該被用一種客觀、不作價(jià)值判斷的態(tài)度傳遞給學(xué)生。Kramsch甚至提出了“語言學(xué)習(xí)中的第三種文化”概念，認(rèn)為第三種文化就是一個(gè)學(xué)生可以創(chuàng)造、探索和反思本族與目標(biāo)文化的中立空間。此舉的目的在于讓學(xué)生對(duì)典型的目標(biāo)語的使用有更深層次的了解。教師可以選擇目標(biāo)文化有的，但學(xué)生不熟悉的現(xiàn)象或想法讓學(xué)生在必要提示和背景信息的輔助下進(jìn)行信息的學(xué)習(xí)和添加。這樣的學(xué)習(xí)會(huì)讓學(xué)生更容易產(chǎn)生文化認(rèn)同感。Ellis還指出學(xué)習(xí)者不僅是社會(huì)情境的受體，他們也是主體，他們會(huì)主動(dòng)構(gòu)建自己的學(xué)習(xí)環(huán)境。所以教師要幫助學(xué)生明白文化從來都不是絕對(duì)或單一的。學(xué)生有權(quán)觀察和探索文化現(xiàn)象并在跨文化交際中發(fā)出自己的聲音。其次，教師要著力培養(yǎng)學(xué)生正確對(duì)待異國(guó)文化的態(tài)度。二元文化教育的目的是為了讓學(xué)生包容異文化，明白來自不同文化的人們享有共同的需求、權(quán)利和責(zé)任;通過經(jīng)歷各種文化沖突，不斷地在跨文化交際過程中成長(zhǎng)、成熟起來，形成對(duì)新文化的適應(yīng)性，并最終并形成對(duì)多元文化的態(tài)度。教師還應(yīng)該多培養(yǎng)學(xué)生的靈活性，引導(dǎo)學(xué)生采取一種建設(shè)性的方式來面對(duì)和解決文化差異，這種文化適應(yīng)的結(jié)果就是加強(qiáng)和深化學(xué)習(xí)者的文化多樣性理念。

四、跨文化交際教學(xué)策略和教學(xué)模式

文化交際活動(dòng)要和語言教學(xué)緊密結(jié)合在一起。英語課堂中教師可以采用以下幾項(xiàng)教學(xué)策略來設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)：

（一）使用真實(shí)的語言材料，構(gòu)建融入機(jī)制。真實(shí)的語言材料來自電影、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各類媒體，有利于學(xué)生迅速融入真實(shí)的文化環(huán)境。在解決完所有語言層面的知識(shí)后，教師可以讓學(xué)生深入探討材料中體現(xiàn)的文化現(xiàn)象、原則和價(jià)值觀。教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注眼神、手勢(shì)等這類非語言信息，并解釋其文化內(nèi)涵。最后，學(xué)生還應(yīng)該獨(dú)立分析和辨別新文化中的規(guī)范和行為，從而逐漸形成自己的最有效的交際方式。

（二）讓學(xué)生作為文化信息的來源，構(gòu)建參與機(jī)制。云南是眾多少數(shù)民族聚居省份，大部分學(xué)生都有與來自不同文化和方言背景的人打交道的經(jīng)歷，或者說他們有獲得其他文化信息的更便捷的渠道。雖然少數(shù)民族文化不是英語課堂的目標(biāo)文化，但這種遵守和尊重其他文化的方式有利于二語習(xí)得者培養(yǎng)良好的文化知覺性和敏感性。

（三）大量引入文學(xué)作品，構(gòu)建觀察機(jī)制。文學(xué)本文一直被認(rèn)為是涵蓋這個(gè)語言群體文化、歷史的百科全書。根據(jù)學(xué)生的興趣和語言水平精挑細(xì)選的文本是啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)觀察來自不同文化人群的生活習(xí)慣、思維方式、情緒表達(dá)和如何看待外部事物的最好載體。文學(xué)文本與電影相比有著更為細(xì)膩和更大的觀察和探索空間，也更容易理解，更容易讓學(xué)生產(chǎn)生同感和共鳴。教師還可以引入文本對(duì)比機(jī)制，選取內(nèi)容體裁相似或相近的中文文學(xué)文本，從細(xì)微處入手對(duì)二者進(jìn)行文化和表達(dá)方式上的類比和對(duì)比，學(xué)生會(huì)更容易建立感性認(rèn)識(shí)。

（四）組織角色扮演，構(gòu)建體嘗機(jī)制。角色扮演是一種最有效的體嘗機(jī)制活動(dòng)。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行跨文化交際失敗事例的角色扮演和情景再現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生從這些表面上看上去沒有問題，實(shí)則體現(xiàn)了文化僵化的阻礙作用的交際事例中去發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，最后主動(dòng)改正問題。

這四種教學(xué)機(jī)制的有機(jī)結(jié)合可以通過圖1中的模式呈現(xiàn)：

圖1 文化交際能力課堂培養(yǎng)模式

總之，和生物模式中不能根除的僵化相比，文化適應(yīng)模式中的僵化是可以通過課堂文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和文化交流能力的培養(yǎng)去除的。英語教師在課堂上應(yīng)信守?zé)o偏見、包容、平等的文化交際原則，采用融入、參與、觀察和體嘗機(jī)制來（下轉(zhuǎn)第159頁(yè)）（上接第142頁(yè)）設(shè)計(jì)課堂，把語言教學(xué)和文化交際能力的培養(yǎng)緊密結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)、積極、自發(fā)地去適應(yīng)目標(biāo)文化，開脫視野。二語習(xí)得者只有同時(shí)掌握了語言知識(shí)和文化規(guī)則，又能保持并審視自己本族的文化，才能真正掌握一門外語。

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【基金項(xiàng)目】國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃課題重點(diǎn)子課題（QGKY1300110）

第4篇：跨文化交際教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué) 跨文化交際能力 策略

一、引言

近年來，隨著改革開放的不斷深入，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中扮演著日益重要的角色，因此對(duì)具有較高跨文化交際能力的人才的需求量與日俱增。“跨文化交際”(intercultural communication 或cross -cultural communication)不僅指本族語者與非本族語者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。不同民族由于自然地理環(huán)境、歷史背景和的差異形成了千差萬別的文化。他們的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式及道德標(biāo)準(zhǔn)都存在差異，因而各自的語言環(huán)境產(chǎn)生了不同的語言習(xí)慣、社會(huì)文化、風(fēng)土人情等諸語境因素。在交流中，如果人們總是用自己的說話方式來解釋對(duì)方的話語，就可能對(duì)對(duì)方的話語做出不準(zhǔn)確的推論，從而產(chǎn)生沖突和障礙。因此不了解文化在交際過程中會(huì)不可避免地遇到文化障礙，甚至造成文化休克。

二、語言和文化的關(guān)系

語言和文化的關(guān)系十分密切。語言是文化的載體，文化是語言所承載的內(nèi)容。語言不僅僅是一套符號(hào)系統(tǒng)，人們的言語表現(xiàn)形式要受語言賴以存在的社會(huì)習(xí)俗、生活方式、行為方式、價(jià)值觀念、思維方式、、民族心理等的制約和影響。人類用語言創(chuàng)造了文化，文化反過來又促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也豐富了語言的表達(dá)方式。自古以來，人類社會(huì)積累下來的文化遺產(chǎn)給語言打下了深刻的烙印。語言是人類社會(huì)文化中的語言，與人類社會(huì)的文化息息相關(guān)。一個(gè)民族的語言必然承載著這個(gè)民族的文化和所有的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，反映了該民族文化的重要特征。

長(zhǎng)期以來有種錯(cuò)誤觀念，認(rèn)為學(xué)習(xí)英語只要掌握了語音、語法、詞匯便可以毫無障礙地閱讀和交際了。這種認(rèn)識(shí)的偏差造成了針對(duì)英語文化而進(jìn)行的教學(xué)的嚴(yán)重滯后。毫無疑問，語言基本功的掌握是非常必要的，但同時(shí)我們也應(yīng)明白，學(xué)習(xí)一門語言的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際。不懂得文化比語言更重要，那所犯文化錯(cuò)誤就會(huì)比語法錯(cuò)誤更嚴(yán)重［1］。在教學(xué)活動(dòng)中，不僅應(yīng)對(duì)學(xué)生語言基本功的培養(yǎng)給予足夠的重視，而且要使學(xué)生對(duì)所學(xué)語言國(guó)家的文化有所了解，能依據(jù)話題、語境、文化背景恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言。不了解一個(gè)民族的文化，就難以真正掌握一個(gè)民族的語言。因此在大學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行英語國(guó)家文化知識(shí)的傳授，對(duì)學(xué)生熟練掌握和應(yīng)用英語就顯得至關(guān)重要。這就需要我們重視文化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

三、當(dāng)前大學(xué)生跨文化交際能力的現(xiàn)狀及分析

聽、說、讀、寫、譯等幾項(xiàng)基本語言技能是我國(guó)英語教學(xué)多年來強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。然而很多學(xué)生雖然掌握了一定的語音、語法和詞匯方面的知識(shí)，也具備了相當(dāng)?shù)穆牎⒄f、讀、寫、譯的能力，但在真實(shí)的語言交際中卻不能用英語深入、靈活、有效地表達(dá)思想和理解對(duì)方，從而出現(xiàn)了一定的交際障礙。從高永晨［2］對(duì)蘇州大學(xué)03級(jí)非英語專業(yè)學(xué)生所做的跨文化交際能力現(xiàn)狀的調(diào)查中可以看出，當(dāng)代大學(xué)生的跨文化交際能力不容樂觀。在掌握相關(guān)跨文化交際知識(shí)方面，有60%的被調(diào)查者“沒有讀過相關(guān)書籍，不太了解”；在對(duì)西方交際習(xí)俗的了解上，近一半的學(xué)生（48.9%）表示“不了解”；在初次接到外國(guó)人電話時(shí)，有37.5%的被試者“心理壓力很大，怕無法溝通”，而對(duì)于影響其在跨文化交際中積極主動(dòng)交往的原因，有四成的被調(diào)查者（42%）選擇的是“跨文化交際能力不強(qiáng)”。分析這一調(diào)查結(jié)果，筆者認(rèn)為主要是由于多年來我國(guó)大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)的偏差所導(dǎo)致的。

長(zhǎng)期以來，很多高校將大學(xué)英語四、六級(jí)通過率作為英語教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)之一；作為教師定級(jí)、定崗、評(píng)定職稱的條件；作為學(xué)生獲得學(xué)位、畢業(yè)證書的必備條件。迫使教師和學(xué)生圍繞其指揮棒轉(zhuǎn)，迫使學(xué)生的英語知識(shí)的框架結(jié)構(gòu)與其相契合。教學(xué)中偏重語法和句法及語言交際，忽視文化因素以及非語言交際。以我校為例，多數(shù)英語教師在教學(xué)中采取如下順序：學(xué)生預(yù)習(xí)――老師逐句講解課文――語法分析和詞匯練習(xí)――完成課文后的練習(xí)。相當(dāng)一部分教師講解時(shí)局限于講授語言點(diǎn)，重點(diǎn)集中在辨析詞義、分析語法結(jié)構(gòu)、解釋疑難句等語言的結(jié)構(gòu)層次方面，而對(duì)于文化背景知識(shí)及其與語言結(jié)構(gòu)層次的結(jié)合，或是由于自身缺乏了解、知識(shí)面不夠廣博；或認(rèn)為其對(duì)于提高考試成績(jī)關(guān)系不大，因而在教學(xué)中對(duì)文化背景知識(shí)一帶而過。就學(xué)生而言，為提高考試成績(jī)，多數(shù)學(xué)生大部分時(shí)間和精力都花在記單詞和分析句子結(jié)構(gòu)上，而對(duì)大量學(xué)習(xí)西方文化和跨文化知識(shí)重視不夠。尤其是理工科學(xué)生，由于專業(yè)課程的影響，他們對(duì)英語國(guó)家的語言文化、宗教習(xí)俗、風(fēng)土人情及政治制度等方面的知識(shí)知之甚少，從而嚴(yán)重影響了他們應(yīng)用語言從事跨文化交際的能力。

四、提高大學(xué)生跨文化交際能力的基本策略

在大學(xué)英語教學(xué)中，教師必須把語言知識(shí)的傳授和文化知識(shí)的傳遞有機(jī)地結(jié)合起來［3］，使學(xué)生掌握正確的語

言知識(shí)，并能應(yīng)用語言根據(jù)不同的語境要求進(jìn)行交際，達(dá)到跨文化交際的目的。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾點(diǎn)著手：

(一)提高教師的跨文化交際素質(zhì)

教師是實(shí)現(xiàn)跨文化交際能力培養(yǎng)的關(guān)鍵［4］。英語教師的素質(zhì)直接影響到學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的效果。許多英語教師在傳授語言知識(shí)、講解語法結(jié)構(gòu)方面很擅長(zhǎng)，但涉及到跨文化交際能力時(shí)，常常會(huì)感到自身文化知識(shí)不夠豐富，因而對(duì)英語語言文化教學(xué)有畏難情緒。因此，在可能的情況下，英語教師應(yīng)到國(guó)外進(jìn)修學(xué)習(xí)，親臨所學(xué)語言的民族文化氛圍之中，親身感受英美國(guó)家的語言與文化差異。另外，還可以聘請(qǐng)一些國(guó)外英語專家對(duì)英語教師進(jìn)行培訓(xùn)。出國(guó)培訓(xùn)、文化講座、學(xué)術(shù)交流等多種方式，有助于教師對(duì)英語語言與文化的了解和掌握，提高教師自身語言能力和跨文化交際能力。

(二)營(yíng)造跨文化交際氛圍

創(chuàng)設(shè)跨文化交際氛圍，使學(xué)生在一種自然真實(shí)或模擬真實(shí)的語境中學(xué)習(xí)語言，直接感受語言的交際用途，把語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用有機(jī)地結(jié)合起來，有助于學(xué)生轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期形成的由本民族思維方式和認(rèn)知模式帶來的思維定勢(shì)的影響，在多元文化交流和溝通中形成自覺的文化移情和文化認(rèn)同。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，重視情景教學(xué)，使課堂成為學(xué)生們運(yùn)用英語思維和訓(xùn)練綜合技能的場(chǎng)所，成為充滿動(dòng)感的交際場(chǎng)所。要實(shí)現(xiàn)這一目的，教師在課堂上除講授外還可采用問題解決、調(diào)查研究、案例分析、問題討論等多種方式［5－7］。使學(xué)生暢所欲言，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合。教師還可根據(jù)教學(xué)需要設(shè)計(jì)一些交際活動(dòng)，虛擬一些交際場(chǎng)合，讓學(xué)生從簡(jiǎn)單的生活交際過渡到復(fù)雜的社會(huì)交際。設(shè)定話題讓學(xué)生進(jìn)行情景對(duì)話，或進(jìn)行角色表演并結(jié)合課文內(nèi)容穿行這樣的訓(xùn)練，使學(xué)生更快掌握語言知識(shí)，積累交際經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提高其跨文化交際能力。

(三)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛的課外閱讀

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國(guó)許多高校更新了教材，新教材較以往無論是在內(nèi)容還是在形式上都煥然一新。一些全新的開放式的話題引入了教材，在一定程度上激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如，《新視野大學(xué)英語》第一冊(cè)的第四、第六和第七單元，《大學(xué)體驗(yàn)英語》中每單元都開設(shè)“文化沙龍”等等。較之于以前的《大學(xué)英語》教材，在文化背景知識(shí)介紹方面都有明顯量的增加和在教材中的突出強(qiáng)調(diào)。例如《大學(xué)體驗(yàn)英語》在特色說明中指出：“重視跨文化教學(xué)，培養(yǎng)跨文化意識(shí)。注意語言材料和文化內(nèi)容的融合，注意中西文化背景的結(jié)合。教材中的文化沙龍模塊，使學(xué)生在休閑中輕松學(xué)習(xí)、了解和借鑒西方文化的精髓?！钡容^各種版本的英語教材，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每?jī)?cè)書只有8-12個(gè)單元不等，涉及的話題有限，每單元同一話題的閱讀文章2-4篇，如此有限的閱讀量顯然不能滿足在大學(xué)四年甚至兩年里就要掌握一定跨文化交流能力的學(xué)生的需求，擴(kuò)大閱讀量勢(shì)在必行。因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀，廣泛涉獵英美文學(xué)作品和英語報(bào)刊雜志，并促使他們?cè)陂喿x時(shí)留心積累有關(guān)文化背景、社會(huì)風(fēng)俗等方面的知識(shí)。文學(xué)作品及報(bào)刊雜志所包含的文化信息不但涵蓋面廣，而且獨(dú)具特色，是提高跨文化交際能力的好教材。

（四）選用一定比例的國(guó)外原版教材

一些英美國(guó)家的原版教材采用了不少涉及英美文化背景及風(fēng)俗習(xí)慣的材料，有極其豐富的內(nèi)容。其鮮明的特點(diǎn)就是“文化滲透”，即在教材中逐步介紹西方文化背景知識(shí)，讓學(xué)生了解英語文化和漢語文化的差異，增強(qiáng)其跨文化意識(shí)。書中有些對(duì)話也是研究文化差異的極好素材，它能夠揭示文化的各個(gè)方面，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿，以提高他們準(zhǔn)確使用語言的能力。

（五）充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段

目前大部分高等院校都配有先進(jìn)的語言實(shí)驗(yàn)室，要充分利用多媒體、計(jì)算機(jī)、電影、電視、CD光盤等直觀教具。電影及一些專門介紹社會(huì)風(fēng)情的記錄片對(duì)學(xué)生了解文化背景十分有益。大部分電影或電視的內(nèi)容本身就是某個(gè)文化側(cè)面的縮影，而且電影中提供的場(chǎng)合很多，語言材料非常豐富，學(xué)生在觀賞節(jié)目的同時(shí)能夠直觀地學(xué)習(xí)語言，觀察不同演員的姿態(tài)、表情、動(dòng)作等非語言的東西，這些也有助于提高學(xué)生的跨文化交際能力。

五、結(jié)論

語言與文化并存，英語教學(xué)中語言知識(shí)和文化知識(shí)缺一不可。脫離文化的語言教學(xué)將導(dǎo)致學(xué)生交際的失敗。大學(xué)英語教師在傳授語言知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)從宏觀的角度多層次、多渠道地傳授目的語的文化知識(shí)，時(shí)刻提醒學(xué)生文化差異的存在，教會(huì)學(xué)生透過語言層面去領(lǐng)悟文化內(nèi)涵，最終使學(xué)生獲得一種強(qiáng)烈的文化洞察力和跨文化意識(shí)。需要指出的是，“文化是動(dòng)態(tài)系統(tǒng)(dynamic system)，并非存在于真空之中，而是易于變化的”［8］。因此語言教學(xué)還應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，展現(xiàn)給學(xué)生鮮活的語言與文化。我們現(xiàn)在正處于一個(gè)多元文化的時(shí)代，各國(guó)家、各民族之間的交往越來越頻繁，不同的習(xí)俗、不同的文化在經(jīng)過碰撞后又相互融合、相互借鑒。而語言也是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生變化的，所以，我們應(yīng)以辯證和發(fā)展的態(tài)度來看待和學(xué)習(xí)語言，正如語言學(xué)家韓禮德所教導(dǎo)：應(yīng)該教活的、使用中的語言。

參考文獻(xiàn)：

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［4］劉學(xué)惠.跨文化交際能力及其培養(yǎng)：一種建構(gòu)主義的觀點(diǎn)［J］.外語與外語教學(xué)，2003(1).

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第5篇：跨文化交際教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：跨文化交際；漢語教學(xué)；理論；實(shí)踐；影響

在21世紀(jì)全球化的背景下，不同民族、不同文化之間都有著碰撞、摩擦乃至對(duì)立、沖突。隨著我國(guó)對(duì)外開放程度逐步深入，與其他國(guó)家、民族、文化等各個(gè)方面的交往與日俱增，外來文化元素與我們的生活習(xí)慣、生活方式差異明顯，在跨文化交際中難免會(huì)出現(xiàn)文化沖突。在跨文化交際中如何客觀看待不同文化背景的人們的文化差異，克服交際中的潛在問題，提高跨文化交際能力日趨重要?？缥幕浑H研究的主要是不同文化之間的文化差異，而常出現(xiàn)的文化差異主要在于時(shí)間觀念、客套語、餐飲習(xí)俗、隱私問題、稱謂用語等方面。

一、時(shí)間觀念差異對(duì)漢語國(guó)際教育課堂管理的影響

西方人以及學(xué)習(xí)西方文明的人們對(duì)時(shí)間的觀念和概念很精確，守時(shí)被認(rèn)為是一種美德。而中國(guó)人對(duì)時(shí)間的觀念比較模糊。在日常生活中處處可見此類差異，在西方無論是拜訪朋友或是趕赴約會(huì)，都會(huì)提前安排并計(jì)劃，事先通知和約定，并按時(shí)赴約。而且會(huì)在拜訪見面之前說明目的，商定好準(zhǔn)確的會(huì)見時(shí)間、地點(diǎn)。而中國(guó)是屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，對(duì)時(shí)間觀念并不明確，具有隨意性的特點(diǎn)。拜訪朋友或者趕赴約會(huì)等等事項(xiàng)的約見時(shí)間并不是固定在某時(shí)某分，而是準(zhǔn)備了時(shí)間提前量，赴約的時(shí)間是一個(gè)時(shí)間段，而不是時(shí)間點(diǎn)。在這方面，雙方都認(rèn)為互不適應(yīng)，西方人認(rèn)為中國(guó)人不守時(shí)，不信守承諾；中國(guó)人認(rèn)為西方人做事太死板，缺乏靈活性。

課堂管理是漢語國(guó)際教育的重要組成部分，有效的課堂管理需要時(shí)間的規(guī)約。不同的時(shí)間觀念可能導(dǎo)致課堂管理的無序，因此，在漢語國(guó)際教育中，我們需要與學(xué)生達(dá)成一致的時(shí)間規(guī)約，以便更好地管理課堂，把握課時(shí)節(jié)奏。

二、中國(guó)式客套話對(duì)中國(guó)文化教學(xué)的影響

受中國(guó)傳統(tǒng)封建制度和傳統(tǒng)儒家思想的影響，推崇“天人合一”的哲學(xué)理念的中國(guó)人注重謙虛，視謙虛為一種美德，推崇“貶自己尊人”的為人處世準(zhǔn)則，遵循“上下有義，貴賤有分，長(zhǎng)幼有序”的原則。因此，在漢語中有大量的敬語和謙詞，在與交往時(shí)，對(duì)待長(zhǎng)輩或上級(jí)時(shí)要用敬語，如：“您”，“先生”，“部長(zhǎng)”等敬語，否則會(huì)被認(rèn)為失禮；談及自己時(shí)要用謙語，否則會(huì)被視為有失禮節(jié)、沒有禮貌。當(dāng)收到別人的贊美或夸獎(jiǎng)時(shí)，中國(guó)人往往傾向于不接受或者不正面接受，常使用謙虛的話來回答，有時(shí)還會(huì)加以適當(dāng)?shù)淖再H意義，比如說：“哪里，哪里……”，“我做得還不夠好”，“過獎(jiǎng)，過獎(jiǎng)……”，“不敢當(dāng)”等客套話。

在餐飲習(xí)俗方面，熱情好客是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，這一點(diǎn)在餐飲習(xí)俗上盡顯無疑，中國(guó)人宴客吃飯，菜式豐富、待客熱情。主人會(huì)提前預(yù)備豐盛的佳肴招待客人，但還會(huì)謙虛地說“沒準(zhǔn)備什么好菜”，“招待不周” 之類的客套話；席間，主人會(huì)主動(dòng)給客人夾菜、敬酒敬煙，整個(gè)飯桌一直熱熱鬧鬧，飯后，會(huì)詢問客人是否吃飽、吃好，還會(huì)自貶地說“招待不周，沒讓您吃好”。傳統(tǒng)習(xí)俗中甚至還有“忍嘴待客”的說法，寧愿主人少吃一些也要招待好客人，唯恐怠慢了客人，盡顯主人好客熱情之道。

語言文化差異提醒我們必須重視漢語教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性，尤其是要增加交際性內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)交際環(huán)境，讓學(xué)生真正體會(huì)漢語日常交際用語中所蘊(yùn)含的謙虛的文化心理，從而避免因文化差異而造成的誤解。

三、隱私問題對(duì)維護(hù)師生關(guān)系的影響

在隱私問上，中國(guó)文化是群體主義取向，所以強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)的一面超過了個(gè)人的一面。而西方文化是個(gè)人主義取向，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)人一面超過社會(huì)的一面。中國(guó)人認(rèn)為個(gè)人要?dú)w屬于集體，講求相互關(guān)心，因此常常愿意了解別人的酸甜苦辣，樂于共同分擔(dān)，替別人排憂解難，使人感到溫暖、寬慰，人情味十足。而西方人堅(jiān)持獨(dú)立的自我觀，在交際中比較注重個(gè)人空間、個(gè)人權(quán)力和個(gè)人隱私。年齡、家庭出身、工作單位、收入情況、婚姻狀況、家庭關(guān)系、、私人友誼等方面都是個(gè)人的隱私范疇，既不愿意向別人提及自己的私事，也不愿意受到別人的評(píng)價(jià)和干涉。在中國(guó)人看來不去主動(dòng)關(guān)心朋友所發(fā)生的事情，不去共同分擔(dān)的朋友太過冷漠和冷淡，沒有人情味；而在西方人看來主動(dòng)了解朋友的事情，探聽隱私共同討論是對(duì)他人的不尊重，侵犯了他人的獨(dú)立空間。

在推動(dòng)漢語國(guó)際教育事業(yè)發(fā)展的今天，我們需要處理好與教學(xué)對(duì)象之間的關(guān)系。其中尊重他人的隱私是我們特別要注意的?？缥幕浑H的這些研究成果告訴我們建立平等互信的人際關(guān)系是發(fā)展?jié)h語國(guó)際教育事業(yè)的所必須的。

小結(jié)

不同文化背景之間的差異必然造成跨文化交際的沖突，國(guó)際漢語教育的發(fā)展與跨文化交際密不可分。不論是時(shí)間觀念的差異對(duì)課堂管理的影響，還是中國(guó)式客套話對(duì)漢語言教學(xué)的影響，歸根結(jié)底都是跨文化差異對(duì)漢語國(guó)際教育的影響，因此，我們必須運(yùn)用好現(xiàn)有的跨文化交際理論更好地指導(dǎo)對(duì)外漢語教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。本文只是從現(xiàn)有的跨文化交際的幾個(gè)方面的理論展開了初步地探討，系統(tǒng)的指導(dǎo)方法仍需不斷深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉詢，對(duì)外漢語教育學(xué)引論，北京語言文化大學(xué)出版社，2007.8.

第6篇：跨文化交際教學(xué)論文范文

國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議是國(guó)際間的一種高水平，高層次的智力活動(dòng)，它為來自不同國(guó)家和地區(qū)， 不同文化的背景的學(xué)者提供平臺(tái)，展現(xiàn)各自學(xué)術(shù)成果，分享經(jīng)驗(yàn)交流思想。在此過程中，成功的跨文化交際對(duì)于會(huì)議的順利進(jìn)行，保證會(huì)議的質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。本文通過對(duì)關(guān)聯(lián)理論的初步闡述，對(duì)于如何提高國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議中的跨文化交際溝通提出了若干建議。

關(guān)鍵詞：國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議；跨文化交際；關(guān)聯(lián)理論

一、跨文化交際及國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議

跨文化交際則涉及不同文化背景的人們之間的交往，他們的文化認(rèn)知和符號(hào)系統(tǒng)迥異并能改變整個(gè)交際事件（Samovar，2009）。

國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議則是國(guó)際間的一種高水平，高層次的智力活動(dòng)，以傳播信息，展示成果，授業(yè)解惑，闡明事理為目的，具有專業(yè)水平高，信息密度大，交流活動(dòng)集中等特點(diǎn)（胡庚申，2010）。隨著我國(guó)國(guó)際交往的日漸頻繁，在華召開的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議數(shù)量逐年上升，參會(huì)人數(shù)也不斷增多（孫澤厚，2009）。這些參會(huì)學(xué)者可能來自不同國(guó)家和地區(qū)，擁有不同的文化學(xué)科背景，思維模式亦有所差別，這對(duì)于信息的呈現(xiàn)和解讀都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。因此，如何進(jìn)行成功順利的跨文化交際溝通對(duì)于國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的成功舉辦，提高學(xué)術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的質(zhì)量至關(guān)重要。本文以關(guān)聯(lián)理論基本框架為出發(fā)點(diǎn)，分別從明示-推理、關(guān)聯(lián)原則、語境三個(gè)方面進(jìn)行分析，對(duì)于如何提高國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議中的跨文化交際提出了若干建議。

二、關(guān)聯(lián)理論基本框架

Sperber和Wilson從認(rèn)知語用學(xué)角度研究話語理解，創(chuàng)立了“關(guān)聯(lián)理論”（Relevance Theory）。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，影響話語理解的主要因素是聽讀者關(guān)于世界的一系列假設(shè)，即“認(rèn)知語境”（Cognitive context）。聽者根據(jù)認(rèn)知語境的邏輯信息，百科信息和詞語信息做出語境假設(shè)，假如說寫者設(shè)想的語境與聽讀者實(shí)際使用的語境不匹配（mismatch），就可能導(dǎo)致誤解（張少云，2007）。關(guān)聯(lián)理論是認(rèn)知語用理論，它試圖解釋在口頭交際中話語是如何被理解的，因而在解釋語言現(xiàn)象方面具有很強(qiáng)的解釋力。本文試圖從三個(gè)方面對(duì)關(guān)聯(lián)理論進(jìn)行闡釋。

1、明示―推理（Ostensive-inferential communication）

Ostensive-inferential communication： the communicator produces a stimulus which makes it manifest to communicator and audience that the communicator intends， by means of this stimulus， to make manifest or more manifest to the audience a set of assumptions.

（2001∶63）

根據(jù)明示-推理理論，言者要表明兩個(gè)意圖。一是信息意圖，讓聽者明晰言者的一系列論斷；二是交際意圖，讓言者和聽者都明晰言者具有的信息意圖。交際是明示-推理過程，包含言者的明示和聽者的推理。從言者角度看，交際是明示過程，需要清晰地表達(dá)其信息意圖；從聽者角度看，交際是推理過程，聽者需要在言者明示行為和自己情景假設(shè)的基礎(chǔ)上完成言者的交際意圖。

2、關(guān)聯(lián)原則（The principles of relevance）

Relevance

An assumption is relevant in a context if and only if it has some contextual effects in that context.

（Sperber & Wilson 2001∶122）

由此看出，語境效果又可叫認(rèn)知效果。當(dāng)言者呈現(xiàn)的新信息和聽者已有的語境假設(shè)相互作用時(shí)，語境效果通過以下三種方式實(shí)現(xiàn)：加強(qiáng)已有假設(shè)；消除已有假設(shè)；與已有假設(shè)結(jié)合產(chǎn)出語用內(nèi)涵――結(jié)論是輸入信息和語境共同作用的結(jié)果，而非單個(gè)因素的結(jié)果。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，語境效果是關(guān)聯(lián)的充分必要條件。同等條件下，語境效果越大關(guān)聯(lián)越大。而語境效果的獲取和在此過程中使用的加工程度緊密相關(guān)。加工努力指在加工話語時(shí)付出的腦力勞動(dòng)，即找出話語的命題形式，從話語中獲取語境效果，推斷隱含義以及選擇特定的語境解讀言者的話語。同等條件下，在處理加工話語過程中，加工程度越大，關(guān)聯(lián)越小。因而，關(guān)聯(lián)是程度問題，由語境效果和加工程度決定。

關(guān)聯(lián)兩原則分別是認(rèn)知原則和交際原則，根據(jù)Sperber 和Wilson，

Cognitive principle of relevance

Human cognition tends to be geared to the maximization of relevance.

Communicative principle of relevance

Every act of ostensive communication communicates a presumption of its own optimal relevance.

（Sperber & Wilson 2001∶260）

從關(guān)聯(lián)認(rèn)知原則可以看出，人類注意力和加工資源分配給看起來相關(guān)的信息。從關(guān)聯(lián)交際原則可以看出，言者對(duì)聽者講話并期待最佳關(guān)聯(lián)。在日常交際過程中，言者試圖解釋其每一句話語期待其話語具有最佳相關(guān)；在理解過程中，聽者試圖找到能滿足其最佳關(guān)聯(lián)期待的解釋，在此過程中，聽者獲取的解釋如果和言者表達(dá)的意思出現(xiàn)不一致，就是造成溝通障礙。

3、語境（context）

在聽者對(duì)言者話語意義解碼過程中，語境和背景信息在正確理解話語的過程中發(fā)揮著重要作用。關(guān)聯(lián)理論則認(rèn)為，語境不局限于即時(shí)的物理環(huán)境或話語本身語境，語境是動(dòng)態(tài)的，并非固定和提前知道的，它是根據(jù)每一個(gè)新的話語不斷重造的，這和傳統(tǒng)意義的語境有所不同。

聽者在理解言者話語過程中會(huì)在大量可能的語境中選擇出最能解釋言者話語意義的一個(gè)，即特定語境的選擇受到關(guān)聯(lián)性制約，聽者選擇的語境是基于最小的付出和最大的語境效果。

然而，百科知識(shí)，和認(rèn)知能力和文化背景因人而異，聽者實(shí)際采用的語境在很多情況下并非言者所指。因而言者和聽者語境的差異可能是交際過程中導(dǎo)致溝通失敗的原因之一。

綜上所述，關(guān)聯(lián)理論通過以下方式解釋明示交際：言者發(fā)出明示刺激，聽者需要付諸加工努力。由于人的思想傾向于給最具關(guān)聯(lián)信息分配注意資源，如果想要被聽者理解，言者至少需要產(chǎn)出值得聽者注意的關(guān)聯(lián)刺激。在假設(shè)言者話語關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，聽者才能準(zhǔn)確地解讀明示刺激，達(dá)到其期待的最佳關(guān)聯(lián)。

三、運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論促進(jìn)國(guó)際會(huì)議中的跨文化交際

基于以上對(duì)關(guān)聯(lián)理論的介紹可以看出，關(guān)聯(lián)理論在處理和解釋人類日常交際方面具有一定的理論和應(yīng)用價(jià)值。本文從關(guān)聯(lián)理論角度對(duì)國(guó)家學(xué)術(shù)會(huì)議中的跨文化交際進(jìn)行分析，以期達(dá)到最佳跨文化交際溝通的效果。

1、 明示―推理

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，交際是明示-推理過程，包含言者的明示和聽者的推理。這就要求學(xué)術(shù)成果展示人員在做展示過程中，盡可能最大限度地從各個(gè)方面對(duì)研究本身進(jìn)行闡述解釋，包括明確研究問題，研究方法和最后得出的結(jié)論。由于語言文化背景的不同，展示者可以在口頭陳述的同時(shí)，可以借助于其他視聽手段，如借助于投影、幻燈、錄像、錄音，以及其他圖譜、表譜、實(shí)物等作為口頭宣講的補(bǔ)充（胡庚申，2000）。與此同時(shí)，在言語交際出現(xiàn)障礙或沖突時(shí)，展示者可以采用非言語行為作為補(bǔ)充策略，比如通過手勢(shì)，說話語音強(qiáng)弱等。對(duì)聽者而言，除了具備基本的專業(yè)領(lǐng)域?qū)W科知識(shí)之外，還要對(duì)展示者的明示行為進(jìn)行適當(dāng)推理，這種推理是建立在對(duì)展示者本身的學(xué)術(shù)背景，研究興趣和研究問題基礎(chǔ)之上，對(duì)當(dāng)時(shí)特定語境的正確解讀下獲取的。

2、 關(guān)聯(lián)原則

從關(guān)聯(lián)原則中的語境效果可以看出，語境效果是獲取關(guān)聯(lián)的充分必要條件，而語境效果的獲取與聽者的加工努力程度有關(guān)。這就要求聽者付出最大努力，全方位調(diào)動(dòng)認(rèn)知機(jī)制和背景知識(shí)，找出展示者話語的命題含義，推斷隱含義以及選擇特定的語境解讀言者的話語。而從關(guān)聯(lián)理論的認(rèn)知原則和交際原則來看，展示人員要盡可能圍繞研究問題進(jìn)行展開，不要偏離核心問題的探討導(dǎo)致失去聽眾；而聽者也要在解讀信息之后做出合理的回應(yīng)，可以通過提問題論證等方式明確展示者交際意圖，從而獲取最佳關(guān)聯(lián)。

3、語境

關(guān)聯(lián)理論中的語境不同于傳統(tǒng)意義上的語言語境（指一個(gè)特定詞或者部分文本的前后語言環(huán)境），抑或物理語境（話語發(fā)生的物理環(huán)境）。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，語境不局限于即時(shí)的物理環(huán)境或話語本身語境，語境是動(dòng)態(tài)的，并非固定和提前知道的，它是根據(jù)每一個(gè)新的話語不斷重造的。然而，百科知識(shí)，和認(rèn)知能力和文化背景因人而異，聽者實(shí)際采用的語境在很多情況下并非言者所預(yù)期的。這就要求聽者不僅要提前了解展示者本身的學(xué)術(shù)背景，研究興趣和研究問題，還要盡可能通過言者解說展示各個(gè)環(huán)節(jié)努力獲取語境信息，在大量可能的語境中選出最能解釋展示者話語意義的一個(gè)。

四、結(jié)語

國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議不僅對(duì)于獲取學(xué)科前沿信息，擴(kuò)大研究視野促進(jìn)國(guó)內(nèi)創(chuàng)新至關(guān)重要，同時(shí)也對(duì)提升國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域科研知名度和影響力，加強(qiáng)國(guó)際科研合作和交流意義重大。然而，目前對(duì)于確保國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議質(zhì)量的跨文化交際問題的研究卻十分有限，本文運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)學(xué)術(shù)會(huì)議中的跨文化交際，對(duì)提高跨文化交際溝通，進(jìn)一步保證學(xué)術(shù)思想學(xué)術(shù)成果的成功分享提出若干建議，以期對(duì)參加各類國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議學(xué)者有所幫助。

[參考文獻(xiàn)]

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第7篇：跨文化交際教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：職高英語；語言運(yùn)用能力；教學(xué)方法

一、職高英語教學(xué)中進(jìn)行跨文化教育的必要性

跨文化交際已經(jīng)成為公民生活中不可缺少的一部分，語言本身的特點(diǎn)及語言與文化之間的關(guān)系決定了文化差異是影響語言交流的重要因素。在社會(huì)交往中，語言的得體性比正確性更加重要，學(xué)習(xí)英語的最終目的是為了發(fā)展交際能力。因此，英語教學(xué)必須將社會(huì)文化教育融入語言教學(xué)之中。在語言教學(xué)中進(jìn)行文化滲透，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生的文化敏感性。

二、職高英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的內(nèi)容

1.社會(huì)習(xí)俗的差異

認(rèn)識(shí)在特定文化背景下形成的社會(huì)習(xí)俗的差異，有助于避免因不了解目的語交際準(zhǔn)則而造成跨文化交際的失誤。中國(guó)人熱情好客，也喜歡拜訪他人，而在英語國(guó)家，沒有預(yù)約是不能前去拜訪別人的。再如，涉及問候、介紹、道歉、提議、開始交談、結(jié)束交談、電話用語等交際內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)句式表達(dá)的同時(shí)，更要讓學(xué)生了解該語言適合的語境、包涵的文化因素等，避免出現(xiàn)交際中的語用失誤。

2.詞匯和習(xí)語豐富的文化內(nèi)涵

英語詞匯在長(zhǎng)期使用中積累了豐富的文化內(nèi)涵，所以在教學(xué)中要注意對(duì)英語詞匯的文化意義的介紹，特別是引導(dǎo)學(xué)生注意中西方語義差別較大的詞語，以防學(xué)生單純從詞匯本身做出主觀評(píng)價(jià)。

3.價(jià)值觀與思維方式之間的差異

中國(guó)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，與集體保持一致。而西方人則崇尚個(gè)人獨(dú)立意識(shí)，這一差異在中西社會(huì)習(xí)俗和日常生活中有著明顯的體現(xiàn)。在思維方式上，中國(guó)人注重直覺與具象，西方人則注重理性與邏輯。在教學(xué)中教師應(yīng)多角度、多方位適時(shí)、適度地進(jìn)行文化滲透，適時(shí)地向?qū)W生揭示這些差異，幫助他們更好地理解學(xué)習(xí)材料，使學(xué)生在跨文化交際實(shí)踐中得心應(yīng)手，避免錯(cuò)誤和沖突，掌握一定的涉外交際技能。

三、職高英語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的方法和手段

1.交際教學(xué)法在跨文化教育中的運(yùn)用

交際法的教學(xué)特點(diǎn)是讓學(xué)生在逼真的情境中接觸包含各種語言形式的自然對(duì)話；模擬范例，使用自然問答方式練習(xí)語法內(nèi)容；創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)的語言形式自由表達(dá)思想。交際法教學(xué)注重語言功能訓(xùn)練，具體語言形式的功能要隨語境而變化，使用中相關(guān)因素較多，只有逐步介紹、訓(xùn)練，循環(huán)往復(fù)，學(xué)生才能體會(huì)到不同語境中語義的差異并逐步掌握，進(jìn)而形成語言能力。文化因素存在于最簡(jiǎn)單的交際活動(dòng)中，文化教學(xué)也應(yīng)存在于最基本的日常教學(xué)中。盡管這種學(xué)習(xí)可能是零散、不系統(tǒng)的，但只要長(zhǎng)期讓學(xué)生沿著正確的語言學(xué)習(xí)道路前進(jìn)，他們的文化素養(yǎng)就會(huì)在這樣的課堂實(shí)踐中發(fā)展起來。

2.英語教學(xué)中跨文化教育的多種手段

（1）比較手法的運(yùn)用?！坝斜容^才會(huì)有鑒別”，只有通過對(duì)比才能發(fā)現(xiàn)母語與目的語之間、語言結(jié)構(gòu)與文化之間的不同，從而獲得一種跨文化交際的敏感性。所以要加強(qiáng)中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、贊揚(yáng)、表示關(guān)心、談話題材和價(jià)值觀念等方面的差異自覺自然地滲透到英語教學(xué)中。

（2）專題介紹法。對(duì)教材中雖未出現(xiàn)，但在英語國(guó)家中很重要的文化知識(shí)，可由教師組織專題講座。對(duì)英國(guó)國(guó)家的盛大而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日圣誕節(jié)，教師可對(duì)圣誕節(jié)的由來，圣誕老人、節(jié)日前的準(zhǔn)備、圣誕大菜、圣誕禮物等進(jìn)行生動(dòng)的描述，并結(jié)合當(dāng)時(shí)各酒店、商場(chǎng)在圣誕前夕所做的各種宣傳活動(dòng)，讓學(xué)生充分感受到節(jié)日氣氛，體會(huì)異域文化風(fēng)情。

（3）課外活動(dòng)。學(xué)校課外活動(dòng)的形式很多，如聽歌曲、游戲、組織看VCD等，其中最受學(xué)生歡迎的莫過于表演。表演可分為課文表演和童話劇表演。新課結(jié)束后，給學(xué)生派定角色，進(jìn)行角色模仿表演，然后學(xué)生可根據(jù)自己對(duì)課文的理解，加以發(fā)揮，進(jìn)行任務(wù)、年齡、口音、服飾等的改頭換面，活學(xué)活用；童話劇的表演主要選編英語國(guó)家的經(jīng)典名劇，先讓學(xué)生看有關(guān)的影像資料，再讓學(xué)生模仿表演，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門排練，在反復(fù)排練、演出當(dāng)中，讓學(xué)生切身體會(huì)外來文化表達(dá)思想感情的行為和方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。

（4）影像資料的運(yùn)用。要想充分利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗(yàn)異國(guó)文化，我們可以收集一些英語國(guó)家的物品和圖片，讓學(xué)生了解外國(guó)藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情。運(yùn)用英語電影、電視、幻燈、VCD等資料給學(xué)生直觀的文化感受，讓學(xué)生對(duì)英語文化的實(shí)際使用耳濡目染。

總之，在英語教學(xué)中，教師在傳授語言的同時(shí)，把與語言相關(guān)的文化內(nèi)容作為必不可少的一個(gè)組成部分融入其中，使語言的教授和文化導(dǎo)入同時(shí)進(jìn)行，對(duì)學(xué)生提高英語水平及其對(duì)英美國(guó)家的社會(huì)文化知識(shí)的了解能起到積極的作用。因此，應(yīng)當(dāng)在職高英語教學(xué)中重視文化教學(xué)與語言教學(xué)的有機(jī)融合，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生既學(xué)語言又學(xué)文化，從而培養(yǎng)他們的文化交際意識(shí)，切實(shí)提高他們的跨文化交際能力，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和文化素養(yǎng)。

第8篇：跨文化交際教學(xué)論文范文

跨文化并不是簡(jiǎn)單的不同文化的交流，這其中涵蓋了很多要求，所以跨文化交際是有一定的難度的。不同文化下的民族所有的民族特色、民族信仰、民族習(xí)慣會(huì)有很大的不同，所以這種各民族文化的語言和和交際就形成了不同的模式。文化的載體包括文字，圖畫和語言，到其中重要的和最能體現(xiàn)文化的載體就是語言，語言涉及到日常生活，是非常形象的文化符號(hào)，也可以說在進(jìn)行語言學(xué)習(xí)過程中，其實(shí)也是對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)。進(jìn)行跨文化交際時(shí)，首先要借助的也是不同民族的語言，從而來進(jìn)行進(jìn)一步的民族文化學(xué)習(xí)。跨文化交際過程中，首先要擺正對(duì)其他民族文化的心態(tài)，保持著尊重與虛心的態(tài)度進(jìn)行文化交際，對(duì)于文化一定要懷有的態(tài)度。同時(shí)更重要的是對(duì)于一些民族中的習(xí)俗要做到尊重，尤其是對(duì)于一些有宗教信仰的民族，進(jìn)行跨文化交際時(shí)，一定要重視他們的民族信仰，避免由于不了解他們的文化信仰而導(dǎo)致的交際矛盾。

二、高職院校學(xué)生跨文化交際能力的現(xiàn)狀

1.高職院校英語教學(xué)培養(yǎng)忽視跨文化交際能力。現(xiàn)在我國(guó)對(duì)英語教育正在逐漸進(jìn)行改革，由以往理論知識(shí)的考核逐漸的轉(zhuǎn)向?yàn)閷?duì)學(xué)生英語實(shí)用能力的培養(yǎng)，但這樣的改變需要一定的時(shí)間?，F(xiàn)在的高職院校對(duì)學(xué)生英語質(zhì)量的檢測(cè)還是依靠學(xué)生英語A，B級(jí)的通過率，這樣的要求雖然可以起到對(duì)學(xué)生英語學(xué)習(xí)有一定的督促作用，但也使教師在教學(xué)中將教育重點(diǎn)放在與英語A，B級(jí)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)上，忽略了學(xué)生英語運(yùn)用能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)也缺乏力度，使得很多學(xué)生缺乏跨文化交際知識(shí)的學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)現(xiàn)狀也制約了英語綜合型人才的培養(yǎng)。

2.學(xué)生缺少進(jìn)行跨文化交際的環(huán)境。高職院校培養(yǎng)的是實(shí)用型人才，因此學(xué)生進(jìn)行的英語教育的學(xué)習(xí)也多是能夠運(yùn)用到職業(yè)需要的英語，這樣的實(shí)用英語可以直接和國(guó)外的客戶進(jìn)行良好的溝通，但這樣的英語和學(xué)生的跨文化交際能力學(xué)習(xí)都需要一定的環(huán)境，尤其是跨文化交際能力的學(xué)習(xí)，除了基本的民族語言和習(xí)俗的學(xué)習(xí)，更需要有機(jī)會(huì)去和不同民族文化的人進(jìn)行直接溝通。但現(xiàn)在的高職院校所能給學(xué)生提供的環(huán)境卻是非常有限的，學(xué)生缺少機(jī)會(huì)去進(jìn)入外資企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)去強(qiáng)化自己的跨文化交際能力，這樣的情況則限制了學(xué)生的跨文化交際能力的長(zhǎng)期發(fā)展力。

3.學(xué)生缺乏跨文化交際能力。教育部門曾針對(duì)跨文化交際能力對(duì)高職院校學(xué)生做過一份調(diào)查報(bào)告，但這樣的調(diào)查顯示出的學(xué)生跨文化交際能力卻非常不容樂觀。

三、高職院校英語教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)原則

高職院校英語教學(xué)中對(duì)于學(xué)生的跨文化交際能力需要遵循一定的原則，而不是簡(jiǎn)單的進(jìn)行改革，一定的原則將會(huì)讓學(xué)生更好的去提高跨文化交際能力。

四、高職院校英語教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生跨文化交際能力的方法

1.創(chuàng)新教學(xué)觀念，合理的設(shè)置課堂內(nèi)容。高職院校的英語教學(xué)應(yīng)當(dāng)是面對(duì)社會(huì)需求，而不是簡(jiǎn)單的局限于課堂知識(shí)。實(shí)用英語中占較大部分的就是商務(wù)英語，這也是很多高職英語學(xué)生就業(yè)后所要接觸的專業(yè)，所以在課堂教學(xué)中一定要進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的課程改革，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)用英語的學(xué)習(xí)。

2.根據(jù)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈幕浑H知識(shí)拓展。在進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)重視到的是，學(xué)校所安排的教材不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的語法和單詞，更重要的是要從文章本身來向?qū)W生傳遞出國(guó)外文化習(xí)俗?，F(xiàn)在的英語文章很多都表現(xiàn)了國(guó)外的風(fēng)景，歷史事件和現(xiàn)在時(shí)代下人們的觀念，這樣的文章學(xué)習(xí)可以有效的讓學(xué)生了解到不同于母語背景下的文化。對(duì)于這樣的課文學(xué)習(xí)，教師可以采用啟迪式和自主式教學(xué)，給予學(xué)生一定的學(xué)習(xí)啟發(fā)，同時(shí)讓學(xué)生有興趣可以根據(jù)課文去自主探究一些國(guó)外文化，從而能夠有效的提高學(xué)生對(duì)跨文化知識(shí)的理解。

3.教師在詞匯的講解中也可以重視不同文化的講解。細(xì)節(jié)體現(xiàn)重點(diǎn)，國(guó)外有很多詞匯中都能表現(xiàn)出民族文化特色，在進(jìn)行商務(wù)交流中，有時(shí)候詞匯的合理運(yùn)用可以有效的拉近與國(guó)外客戶的距離。同時(shí)要注意到的是，英語詞匯中有些單詞的所表達(dá)的詞義和我國(guó)有很大的不同。同時(shí)商務(wù)英語中要求學(xué)生盡可能的掌握更多的專業(yè)詞匯，所以學(xué)生對(duì)詞匯的重視性也比較大，教師可以有效的利用這樣的要求讓學(xué)生在詞匯中體會(huì)到不同文化的特色。

第9篇：跨文化交際教學(xué)論文范文

一、功能結(jié)構(gòu)倫理下實(shí)現(xiàn)跨文化商務(wù)英語交際能力的意義

語言教學(xué)與文化之間的結(jié)構(gòu)倫理關(guān)系是伴隨著語言應(yīng)用學(xué)的發(fā)展而逐漸興起的。語言學(xué)的結(jié)構(gòu)倫理特征重點(diǎn)體現(xiàn)了語言作為一種交際功能的現(xiàn)實(shí)情況。早在三十年代美國(guó)的語言學(xué)家海耶斯就開始提出針對(duì)語言結(jié)構(gòu)倫理的“交際能力”理論。語言與文化之間的倫理結(jié)構(gòu)關(guān)系十分緊密，學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中，不僅應(yīng)該掌握語音和詞匯等基本功;同時(shí)還應(yīng)該注意跨文化的交際能力培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)在語言結(jié)構(gòu)功能倫理結(jié)構(gòu)下的文化交流過程。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們與世界的聯(lián)系也就越來越緊密。人們?cè)谌粘Ｉ虅?wù)英語活動(dòng)中能否實(shí)現(xiàn)比較順暢的交流，除了與雙方實(shí)際的英語交際能力有關(guān)以外，還在很大程度上取決于雙方的文化背景以及對(duì)區(qū)域文化的容忍程度。對(duì)于跨文化和英語交際的研究的目的主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，通過這種跨文化交際的方式進(jìn)行，可以很好的培養(yǎng)出人們對(duì)異種文化的認(rèn)同感，加強(qiáng)支持理解的態(tài)度。文化在不同的地域之間的差異是比較巨大的，通過發(fā)現(xiàn)不同地域之間的文化差異，才能夠更好的把握自己的文化屬性。其次，通過跨文化的商務(wù)英語教學(xué)，可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于異國(guó)文化的適應(yīng)能力。人們?cè)诔醮谓邮墚悋?guó)文化的過程中，可以很好的提高對(duì)異國(guó)文化的適應(yīng)能力。最后可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的跨國(guó)文化的交際能力。在美國(guó)除了能夠很好的設(shè)置這些跨國(guó)文化的課程以外，還要與社會(huì)上的很多專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行交際能力的培養(yǎng)。只有通曉國(guó)際商務(wù)交流的基本規(guī)則，不斷的掌握各個(gè)民族的文化特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)復(fù)合型人才的培養(yǎng)。

二、功能結(jié)構(gòu)倫理下如何實(shí)現(xiàn)商務(wù)英語的教學(xué)

（一）對(duì)本國(guó)和外國(guó)的文化進(jìn)行充分的比較

在實(shí)際的商務(wù)英語教學(xué)中，只有深刻的了解本國(guó)和外國(guó)的文化差異，才能夠很好的進(jìn)行商務(wù)英語的教學(xué)。首先在稱呼用于方面，“comrade”是社會(huì)注意國(guó)家的所特有的一種稱呼。但是在目前的英語國(guó)家中，“Sir和Madam”是比較常用的稱呼，所以這一點(diǎn)十分的重要。其次在感謝和答謝方面，在中國(guó)的家庭成員中很少使用“謝謝”，如果使用這種單詞會(huì)讓人感覺到很生分。而在英語國(guó)家中“thank you”的使用頻率是比較高的，即使父母和子女之間也是經(jīng)常使用的。最后在隱私方面，中國(guó)人在初次見面是，就會(huì)關(guān)心一些收入、年齡和婚姻等情況，而英國(guó)人則是比較反感這一點(diǎn)。

（二）優(yōu)化商務(wù)英語的課程設(shè)置

在課程的設(shè)置方面，商務(wù)英語教學(xué)不應(yīng)該僅僅局限與有關(guān)商務(wù)英語的基本課程。在商務(wù)英語教學(xué)的初級(jí)階段就應(yīng)該加入這種跨文化的交際能力，不斷的把這種交際能力進(jìn)行素質(zhì)上的拓展。尤其在英語的專業(yè)課程教學(xué)方面，一般口語教學(xué)環(huán)節(jié)都是由外教來?yè)?dān)任，所以在日常的英語教學(xué)環(huán)境中可以是的學(xué)生能夠感受到東西方教學(xué)的文化差異，是的學(xué)生在實(shí)際生活中如何與外國(guó)人相處。在商務(wù)英語的高級(jí)教學(xué)階段，可以加強(qiáng)英語文化的教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生文化教學(xué)的理解。

（三）利用課外英語資源，進(jìn)行第二課堂的教學(xué)活動(dòng)

如果只是在課堂是進(jìn)行跨文化商務(wù)英語教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就使得學(xué)生在跨文化交際能力的培養(yǎng)方面就會(huì)受到很大的限制。第二課堂教學(xué)活動(dòng)的開辟主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先可以進(jìn)行英語短句的表演，這些英語短句可以使課本上面的，同時(shí)也可是一些比較著名的英語故事。一方面英語短句的表演可以是的學(xué)生在最大程度上獲取異國(guó)文化的一種重要途徑，另外一方面通過英語短句的表演可以是的學(xué)生在表演的過程中感受到跨國(guó)文化的魅力，鍛煉英語的實(shí)際表達(dá)能力。其次可以進(jìn)行英語課題的研究討論，教師在實(shí)際教學(xué)的過程中應(yīng)該進(jìn)行英語主題的討論，這些討論的主題可以與英國(guó)本身的文化比較接近，學(xué)生參與進(jìn)來，可以感受到比較強(qiáng)烈的異國(guó)文化。最后還應(yīng)該大量的收集外國(guó)信息，利用下英語資源。教師在實(shí)際教學(xué)過程中，可以收集以下不同國(guó)外的人們的飲食文化、發(fā)型服飾和電影藝術(shù)等文化多媒體資源。

（四）不斷加強(qiáng)學(xué)生的商務(wù)英語實(shí)踐能力

在實(shí)際的商務(wù)英語教學(xué)過程中，對(duì)外的商務(wù)英語實(shí)踐也是增強(qiáng)對(duì)異國(guó)文化理解的一種重要能力。在寒假與暑假的時(shí)間內(nèi)，可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)入外企進(jìn)行商務(wù)英語的實(shí)習(xí)，不斷擴(kuò)展學(xué)生的商務(wù)英語對(duì)外擴(kuò)展能力和不同文化的交際能力。另外還可以組織學(xué)生去參加很多對(duì)外的國(guó)際奧會(huì)和世博會(huì)等活動(dòng)的志愿者以及相關(guān)的工作人員。通過對(duì)外商人士的不斷接觸，擴(kuò)大學(xué)生的交際圈。體會(huì)在不同國(guó)家進(jìn)行工作的表現(xiàn)形式和行為生活習(xí)慣，真實(shí)的感受到跨文化學(xué)習(xí)的基本意義。