消費(fèi)文化論文精選(九篇)

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第1篇：消費(fèi)文化論文范文

一、符號建構(gòu):廣告對消費(fèi)者意義追求的滿足與創(chuàng)造

符號消費(fèi)中，廣告扮演著重要的角色，廣告通過符號建構(gòu)和符號傳播，滿足特定消費(fèi)群的意義追求，創(chuàng)造消費(fèi)時尚，引導(dǎo)和刺激消費(fèi)。英國學(xué)者費(fèi)瑟斯通（MikeFeatherstone）指出：廣告“把羅曼蒂克、奇珍異寶、欲望、美、成功、共同體、科學(xué)進(jìn)步與舒適生活等等各種意向附著于肥皂、洗衣機(jī)、摩托車及酒精飲品等平庸的消費(fèi)品之上?！盵2]（P21）在費(fèi)瑟斯通看來，為了滿足人們的意義追求，實(shí)現(xiàn)銷售目的，就連最普通的生活用品，也被廣告賦予了意義?？纯船F(xiàn)實(shí)中無孔不入的廣告，我們完全可以理解這種說法。符號消費(fèi)中包含著廣告的創(chuàng)意活動，即所謂符號建構(gòu)。廣告是如何進(jìn)行符號建構(gòu)的？美國傳播學(xué)者蘇特•杰哈里早就指出：廣告從各種文化素材中提取符號編碼的素材，并借取了觀念、視覺和語言的表現(xiàn)手法來呈現(xiàn)新的符號意義，圍繞消費(fèi)主題巧妙地將商品編織進(jìn)了社會生活和文化意義的領(lǐng)域。廣告通過對意義的重組，使得商品原有的“自然”使用價值消失了，消費(fèi)者得到的是被賦予新的符號意義的商品信息。商品經(jīng)過廣告的意義建構(gòu)，體現(xiàn)的已經(jīng)不再是實(shí)用性，而是某種生活方式、生活格調(diào)甚至社會身份的象征。[3]美國傳播學(xué)者馬克•波斯特也肯定了廣告的的符號建構(gòu)作用，他說：“廣告構(gòu)建了一個新的語言及傳播現(xiàn)實(shí)。在廣告中，這些流動能指的語境被重建，而他們的作用正是源自這種重建?！盵4]（P154）廣告所創(chuàng)造的商品符號通過不斷的廣告?zhèn)鞑?，把消費(fèi)者的注意力引導(dǎo)到特定的商品上，使消費(fèi)者在潛意識中對商品符號產(chǎn)生條件反射，并通過對商品符號的解碼，詮釋符號意義，確定自我形象與產(chǎn)品形象的一致性①，對號入座，于是廣告的符號建構(gòu)成為消費(fèi)者的“消費(fèi)指南”。當(dāng)然這一系列連鎖反應(yīng)建立在對社會洞悉和對消費(fèi)者洞察的基礎(chǔ)上，美國著名大眾文化理論家費(fèi)斯克揭示了符號價值的生產(chǎn)邏輯，他說“：廠商們試圖識別出社會差異，然后在其產(chǎn)品中構(gòu)造出相同的差異，于是社會差別和產(chǎn)品差別便相互測繪。廣告便被用來賦予這些產(chǎn)品差異以意義，使得那些生活在廣告所瞄準(zhǔn)的社會結(jié)構(gòu)中的人，意識到自己正在‘被告知’，甚至在該產(chǎn)品中辨別出自己的社會身份認(rèn)同與價值觀念。”[5]（P11）可以說，符號體系越來越成為影響社會消費(fèi)趣味和消費(fèi)時尚的重要因素。

二、傳統(tǒng)文化：廣告符號建構(gòu)中的資源挖掘與創(chuàng)新應(yīng)用

商品符號不是憑空產(chǎn)生的，而是浸潤在文化中的廣告創(chuàng)意者從文化世界轉(zhuǎn)移過來的，“文化已從過去那種特定的文化圈層中擴(kuò)張出去，進(jìn)入了人們的日常生活，成為消費(fèi)品?！盵6]（P148）從這種意義上講，符號消費(fèi)就是文化消費(fèi)。文化轉(zhuǎn)移，不是簡單照搬，而是適應(yīng)時代要求的新闡釋或再創(chuàng)造。文化的特性之一是傳承性，所以傳統(tǒng)文化是文化世界的主角，也是廣告創(chuàng)意者挖掘應(yīng)用商品符號的沃土。中國傳統(tǒng)文化是數(shù)千年歷史積淀而成的，從過去延續(xù)到現(xiàn)在，從現(xiàn)在還將延續(xù)到未來。中國傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容豐富多彩：諸子百家及其思想觀念；詩、詞、曲、賦、小說等傳統(tǒng)文學(xué)；春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日；琴、棋、書、畫四大才藝；京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲??；中藥、針灸等傳統(tǒng)中醫(yī)；佛教、道教等傳統(tǒng)宗教；少林、武當(dāng)?shù)戎腥A武術(shù)；剪紙、刺繡、編織等傳統(tǒng)民間工藝；漢服、唐裝、旗袍等傳統(tǒng)服裝；故宮、長城等傳統(tǒng)建筑；茶道、美食等飲食廚藝；編鐘、二胡等傳統(tǒng)樂器；女媧、后羿等傳說神話、五花八門的民俗……其中蘊(yùn)藏著不可計(jì)量的象征性的符號資源、審美性的符號資源、價值性的符號資源，是我國創(chuàng)意性廣告取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。將傳統(tǒng)文化資源以現(xiàn)代藝術(shù)手段進(jìn)行符號化轉(zhuǎn)換，是廣告創(chuàng)意的法寶。在廣告界對傳統(tǒng)文化的資源挖掘與創(chuàng)新應(yīng)用中，我們關(guān)注到以下新景象：其一，廣告界對傳統(tǒng)文化資源的挖掘應(yīng)用從自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺。早在上世紀(jì)90年代，可口可樂公司就推出系列賀歲廣告片，在廣告中不斷注入中國文化元素，如風(fēng)車、風(fēng)箏、燈籠、阿嬌阿福、吉祥如意、拜年、團(tuán)圓等，目的當(dāng)然是開拓中國市場，爭取中國消費(fèi)者的心理認(rèn)同和情感認(rèn)同，拉近與中國消費(fèi)者的距離。在中國經(jīng)濟(jì)崛起的背景下，洋品牌的示范效應(yīng)引發(fā)國產(chǎn)品牌廣告競相運(yùn)用中國元素。通過實(shí)踐，中國廣告界逐漸認(rèn)識到，中國悠久的歷史文化可提供豐富的廣告創(chuàng)意資源，全球化時代激烈的市場競爭說明，只有符合或者融合本國元素的東西，才有市場競爭力，才能走向世界。2006年，中國廣告協(xié)會開始主辦“中國元素國際創(chuàng)意大賽”，此后每年舉辦一屆，大賽的宗旨是“：承載復(fù)興中華文化、推動民族品牌到世界品牌發(fā)展的時代使命，在繼承和發(fā)揚(yáng)中國元素生命力和創(chuàng)造力的同時，給國內(nèi)、國際創(chuàng)意人與企業(yè)提供一個相互交流和融合的平臺，表彰杰出的創(chuàng)意英雄，打開中國創(chuàng)意走向世界的通道，展示中國五千年的文明在世界經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如何被繼承、顛覆、融合、釋放?！盵7]大賽鼓勵廣告作品創(chuàng)新運(yùn)用從中國文化體系中提取的中國元素，既傳達(dá)中國文化的內(nèi)涵，又體現(xiàn)國際化的語言和手法；既有獨(dú)特的中國韻味，又有商業(yè)價值。以2006年首屆“中國元素國際創(chuàng)意大賽”為標(biāo)志，廣告界從認(rèn)識上已把握了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、品牌推廣與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在規(guī)律，從此對傳統(tǒng)文化資源的挖掘應(yīng)用由自發(fā)走向了自覺。其二，對傳統(tǒng)文化資源的挖掘應(yīng)用已從傳統(tǒng)商品發(fā)展到現(xiàn)代商品。傳統(tǒng)商品有悠久的歷史，酒文化、茶文化、食品文化在我國源遠(yuǎn)流長，酒廣告、茶廣告、食品廣告借豐富的歷史文化進(jìn)行符號建構(gòu)可以說順理成章。早在上世紀(jì)90年代初，杜康酒就以“何以解憂，唯有杜康”的廣告詞而深入人心“；南方黑芝麻糊——懷舊篇”以親切的吆喝、古樸的吹奏，帶給人們溫暖的歷史記憶。詩詞、吆喝成為杜康酒、黑芝麻糊一類傳統(tǒng)商品的特有符號，與消費(fèi)者的文學(xué)趣味、歷史感覺、懷舊意識等相契合。然而對一些現(xiàn)代商品來說，就沒有那么直接的歷史文化資源可供借用，比如近十幾年來汽車廣告鋪天蓋地，但中低端汽車廣告講述的故事，多是丈夫、妻子、可愛的兒女，全家人在車?yán)锲錁啡谌?；中高端汽車廣告講述的則是車主事業(yè)有成，儀表堂堂，且美酒加合同，喜歡獨(dú)自開車旅行。廣告訴求的單一性往往帶給人們審美疲勞，難以滿足全球化背景下消費(fèi)者多層次的、個性化的追求。從傳統(tǒng)文化中挖掘符號資源成為我國汽車廣告突破困境的手段之一。

第2篇：消費(fèi)文化論文范文

中國的消費(fèi)文化語境和社會主義市場經(jīng)濟(jì)是同時代的產(chǎn)物，在經(jīng)濟(jì)訴求和意識形態(tài)的推動下，我國的影視界開始對“紅色經(jīng)典”進(jìn)行重溫和再確認(rèn)，同時也具備了一些嶄新的時代特點(diǎn)，大眾文化對紅色經(jīng)典有了自己的策略：政治主體通過和大眾媒體的合作將紅色經(jīng)典進(jìn)行了富有時代特色的改編，通過大眾媒體的講述與編碼，男權(quán)意識形態(tài)中的女性形象成為了一個新的賣點(diǎn)。女性主義的代表人物西蒙•波伏娃在1949年出版的著作《第二性》中所提出了“女性形成”的論點(diǎn)在這里得到了最貼切的體現(xiàn)。20世紀(jì)90年代以來，影視劇中所表現(xiàn)的女性形象的歷史語境發(fā)生了很大變化，大眾消費(fèi)文化重新在中國得以確立，占主導(dǎo)地位的男權(quán)中心意識故伎重施，借助于消費(fèi)文化語境的形成重新把女性推向了“被觀者”的前臺。大眾傳媒引導(dǎo)下的消費(fèi)文化為女性提供了各種誘人的范本，召喚和規(guī)范著女性形象，也得到當(dāng)代主流觀念的認(rèn)同。在具體的影視文本中，女性依然成為了“眼球經(jīng)濟(jì)”中最直觀的欲望客體，女性特征演變成最成功的消費(fèi)熱點(diǎn)和賣點(diǎn)，而男性作為“觀者”的價值觀與消費(fèi)文化語境融為一體，女性形象的“刻板印象”和媒體的特意迎合成為一種合謀的文化消費(fèi)景觀。

（一）“賢妻良母”式的革命母親。當(dāng)今社會是大眾消費(fèi)文化塑造下的“草根”時代，以中國傳統(tǒng)倫理精神推崇的道德英雄來對抗轉(zhuǎn)型期娛樂到死、消費(fèi)至上觀念的蔓延所帶來的集體失憶，在廣大市民階層中得到了情感上的認(rèn)同?！凹覈惑w”的愛國主義情懷和普世母親的“原型”客體共同塑造了熒屏中的革命母親形象。高明的大眾媒介把傳統(tǒng)文化中的倫理、人性美德和革命事業(yè)中的激情進(jìn)行了巧妙的糅合，賦予了消費(fèi)文化一種美好的道德載體，在觀眾觀看改編的革命歷史題材影視劇的同時，還能領(lǐng)會到中國社會傳統(tǒng)美德。隨著時生了變換，優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)換上了嶄新的外衣，在新的社會語境下，大眾傳媒為我們的行為制造了新的標(biāo)尺和價值體系，掌握大眾話語權(quán)的媒體依然把母親看成一種原型化的職業(yè)，一廂情愿地把她們固定在“賢妻良母”的文化角色上，其本身缺席了女人作為主體的概念，成為男性的“屈從體”，自身的主體性缺失得過于明顯。20世紀(jì)90年代以來影視劇對于妻子和母親的呈現(xiàn)仍是傳統(tǒng)意義上的東方女性，賢妻良母所承載的中國傳統(tǒng)美德也是當(dāng)下主流意識所宣揚(yáng)的奉獻(xiàn)精神等倫理道德的體現(xiàn)。

（二）主旋律和商業(yè)化的糅合體。以大眾文化為核心的消費(fèi)文化具有商業(yè)和娛樂的雙重屬性，主流文化恰恰找準(zhǔn)了它的死穴加以吸收利用，這使得影視文化之中主旋律影視和商業(yè)影視作品的界限愈發(fā)模糊，通過商業(yè)美學(xué)改造的主旋律影視內(nèi)化了主流意識形態(tài)，而商業(yè)影視則采用主旋律化的包裝更好地實(shí)現(xiàn)了商業(yè)目的，從而主流意識形態(tài)的影視劇又迎來了第二個春天。這種嶄新的影視文化形態(tài)需要一個嶄新的藝術(shù)載體，由此商業(yè)主旋律的女英雄誕生了。女權(quán)主義理論認(rèn)為：“看”是一種權(quán)力，那么這種窺視情景的建立是受男權(quán)中心意識所支配的。新時期，大眾媒體刻意恢復(fù)了革命女英雄的女人屬性，深入挖掘女性的附屬價值。革命女英雄呈現(xiàn)出巨大的商業(yè)價值，女性的性別特征被毫無顧忌地展示和暴露在觀者面前，女人的全部都成為了消費(fèi)語境下的消費(fèi)品，成為了“被觀者”。近年來，諜戰(zhàn)題材的電視劇層出不窮，《潛伏》可謂是它們當(dāng)中的佼佼者。太行山區(qū)游擊隊(duì)長出身的翠平，本身是個徹頭徹尾的革命者，可是她慢慢地適應(yīng)了自身的環(huán)境和身份，成為了資產(chǎn)階級闊太太，她已經(jīng)“入戲”了，女人也就是這樣“被形成”的。這種“革命+愛情”的商業(yè)化重寫將她的女性特質(zhì)充分地呈現(xiàn)給了觀眾。通過翠平的改造，主旋律和商業(yè)化的女性藝術(shù)形態(tài)被推向了廣大的窺視團(tuán)體，以男性意識形態(tài)為代表的觀眾共同處于一個“觀者”的位置，女性再次淪為被窺視和“被觀者”的欲望客體。

（三）“悲哀”的知識女性。當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)社會是一個“英雄集體消隱”的時代，大眾傳媒體現(xiàn)出其驚人的創(chuàng)造力，將英雄進(jìn)行了徹底的改造。以“李云龍”為代表的世俗化英雄讓我們感到更真實(shí)、更可愛，同時女性形象在英雄的身旁得以以一種新的意象展示，“美女愛英雄”的經(jīng)典倫理模式被大眾媒體原封不動地置換成觀眾理念中不可動搖的程式，在這種紅色經(jīng)典影視劇的故事邏輯中，婚姻成為了女性避難的港灣，知識女性再次淪為家庭的守護(hù)者，為我們呈現(xiàn)了一個又一個“悲哀的知識女性”的經(jīng)典故事。在《亮劍》、《父母愛情》等熱播的革命歷史題材電視劇中，對于革命愛情的敘述，采取了“美女愛英雄”這一套路。英雄們的配偶選擇多為出身不好但又年青貌美的知識分子女性，她們從一個相對獨(dú)立的知識女性，懷著對英雄的愛慕和敬仰，渴望婚姻的美滿幸福，需求英雄的呵護(hù)，然而婚后的生活完全地失去浪漫的偽裝，失去了自我，她們痛苦過、掙扎過、反抗過，但是最后還是在男權(quán)陰影下屈服，“享受”著男人的爭奪、庇護(hù)。然而大眾媒體的重復(fù)灌輸式的宣揚(yáng)將這種狀態(tài)描繪成幸福生活之真諦，從而完成了一個“男主外，女主內(nèi)”的性別秩序分配。

二、“女性”的復(fù)活與回歸

第3篇：消費(fèi)文化論文范文

[關(guān)鍵詞] 當(dāng)代文化 文化消費(fèi) 當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)

一、文化的美學(xué)特質(zhì)

在中國古代，“文化”一詞有觀念性和教化性之意，在西方，“文化”一詞產(chǎn)生于拉丁語，原意是對土地的耕種。中西方的解釋雖有所區(qū)別，但它們都把“文化”分作物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)兩種財(cái)富。就精神形態(tài)而言，文化可分為文字性文化（文學(xué)）和視覺性的文化（藝術(shù)）。由此可見，“文化”是在人類生產(chǎn)勞動的實(shí)踐中產(chǎn)生的，“文化”本身就包含著藝術(shù)，藝術(shù)自然而然孕育著“美”（即藝術(shù)的審美性）。

自從人類制造工具、發(fā)展生產(chǎn)以來，就從來沒有停止過對形態(tài)的創(chuàng)造和完善的追求。從舊石器時代的石刀、石斧等打制石器來看，其功能與形式之間有明確的關(guān)系。到新石器時代，石器采用磨制工藝，精巧細(xì)致，但仍以功能為主（如鬲、鼎、盆、盤、壺等，有的壺還增加了蓋、提梁、鈕等細(xì)節(jié)）。這一時期的日常工具的功能設(shè)計(jì)比較合理，造型也較完整，從中體現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)注重功能性的理念。所以有些工具一直延續(xù)至今。馬克思在研究動物的活動和人的有目的的勞動之間的區(qū)別時，得出美學(xué)的重要結(jié)論：“人也是按美的規(guī)律來制造”。而到奴隸社會，社會上層的統(tǒng)治階級使用的工具在滿足產(chǎn)品使用功能的同時，增加了許多圖騰和裝飾紋樣，表現(xiàn)了人類對審美的追求。因此，“文化”在人類的生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生就具有美學(xué)的特質(zhì)。作為美的藝術(shù)形式，以最初的滿足功能到功能與審美并重的設(shè)計(jì)藝術(shù)就與文化有著必然的聯(lián)系。

二、當(dāng)代文化消費(fèi)觀下設(shè)計(jì)藝術(shù)的轉(zhuǎn)向

1。轉(zhuǎn)向物質(zhì)形態(tài)的消費(fèi)文化

20世紀(jì)60年代，西方社會便進(jìn)入后工業(yè)社會即后現(xiàn)代時期，文化發(fā)生了轉(zhuǎn)向——由形象代替語言，這成為文化轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。由于現(xiàn)代人對于由文字組成的經(jīng)典文學(xué)名著閱興趣的減弱；對陶器、青銅器、雕塑等人類古老藝術(shù)形式的身體直接感受力日趨下降；對傳統(tǒng)的一些藝術(shù)形式的欣賞耐力的喪失等情況的存在，人們再如同閱讀小說那樣吃力的閱讀青銅器時，審美趣味就發(fā)生了變異，因而各種文化形態(tài)均被簡縮為視覺文化或影像文化。 “形象就是商品”說明視覺文化逐漸與市場社會相聯(lián)系。有人說，現(xiàn)代社會中只有兒童和真正的藝術(shù)家仍具有強(qiáng)烈的身體直接感覺，而大多數(shù)人的身體直接感覺已簡化為簡單的占有感。在經(jīng)濟(jì)沖擊下的現(xiàn)代社會生活中，在經(jīng)濟(jì)搭橋、文化唱戲社會趨勢下，文化成為產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)成為消費(fèi)品。“設(shè)計(jì)”是一個工業(yè)概念，設(shè)計(jì)在西方在15世紀(jì)以來一直被使用。從根本上說，工業(yè)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師是隨著歐美的工業(yè)革命及社會的需要出現(xiàn)的。隨工業(yè)產(chǎn)品的機(jī)械化批量生產(chǎn)，產(chǎn)品生產(chǎn)的分工不斷細(xì)化，使工業(yè)設(shè)計(jì)者、制造者和銷售者之間相分離，設(shè)計(jì)師開始成為工業(yè)生產(chǎn)和消費(fèi)之間的調(diào)節(jié)人，從而在設(shè)計(jì)活動中有了“市場”的概念。設(shè)計(jì)的物質(zhì)形態(tài)范疇表現(xiàn)為：設(shè)計(jì)的一切活動都是為“市場”而存在，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品來充分滿足“消費(fèi)文化”的物質(zhì)需求。

2。轉(zhuǎn)向精神形態(tài)的藝術(shù)化傾向

從美學(xué)觀點(diǎn)來看，真正的文化中的美主要存在于兩個方面，一方面存在于設(shè)計(jì)制作器物時思想情感的感性直觀性的表達(dá)，另一方面存在于以語言、文本為主體的文學(xué)和以線條、色彩、節(jié)奏、韻律為主體的藝術(shù)之中。由于物質(zhì)形態(tài)文化向“視覺文化”轉(zhuǎn)變，如廣告、電影等大量的電子媒體和機(jī)械復(fù)制手段的視覺形象表現(xiàn)出對文字的壓制——既藝術(shù)對文學(xué)的壓制，已經(jīng)成為可視物和慣常的文化現(xiàn)象。

文字性文化、視覺性文化的一個重要的差別在于：文字是敘述性的，其意義的呈現(xiàn)需要一個領(lǐng)悟的閱讀過程，文字的形象性和美感因素在意義理解之中，比起視覺性文化來顯得次要一些。而視覺文化則是結(jié)構(gòu)性和空間化的，其意義的呈現(xiàn)是通過色彩、線條、形式和結(jié)構(gòu)的空間組織來完成，傳達(dá)信息和美感是瞬間的。產(chǎn)品總是以這樣或那樣的知覺結(jié)構(gòu)作用于人們的視覺世界，當(dāng)這種知覺形式和結(jié)構(gòu)具有某種和諧、秩序之時，他們也具有了審美形式的特征，并與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能因素、技術(shù)因素和美感因素一起，展示其審美文化的特征。以廣告為例，廣告是工業(yè)產(chǎn)品和消費(fèi)中的重要組成部分；是生產(chǎn)者和消費(fèi)者溝通的重要環(huán)節(jié)，在“市場”中起著舉足輕重的作用。廣告由最初的“廣而告之”的實(shí)施告之作用，到成為商業(yè)廣告整合策劃的一部分；廣告由傳統(tǒng)的依靠電視、廣播、報(bào)紙和雜志四大宣傳途徑之上又增加了網(wǎng)絡(luò)、媒體等視覺手段，構(gòu)成以視象、聽覺、文字、意念為一體的視覺形象，文字少了，獨(dú)白少了，從而代表精神文化的藝術(shù)轉(zhuǎn)變的視覺形象在設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)踐中完成了。

3。審美具有了生活化的傾向

費(fèi)瑟斯在談及后現(xiàn)代文化的歷史中論述了這樣一個事實(shí)：隨著后現(xiàn)代藝術(shù)的到來，藝術(shù)和生活之間的界限被消解了、高雅文化和大眾文化之間的層次差異消弭、后現(xiàn)代主義藝術(shù)通過對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的否定最終否定了藝術(shù)自身。藝術(shù)形態(tài)和美感結(jié)構(gòu)不再是一種遠(yuǎn)離生活和對抗生活的神圣精神世界，在視覺設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得尤為突出。也就是說藝術(shù)已經(jīng)不再是高雅的、純粹的、審美化的文化活動，越來越接近生活化、大眾化——即已經(jīng)進(jìn)入藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化的時代了。

隨著工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和機(jī)械化生產(chǎn)形式的大量出現(xiàn)，藝術(shù)改變了他的生產(chǎn)形式，手工業(yè)制造逐漸瓦解。手工藝運(yùn)動并不能阻擋時代前進(jìn)的車輪，傳統(tǒng)藝術(shù)的崇高地位逐漸被顛覆，一些公認(rèn)的“美”的“無價”的傳世之作都可以進(jìn)行機(jī)械復(fù)制，能夠使其具有“美”的特征，使無價變有價，成為商品。在這一時期，藝術(shù)的美學(xué)理念向工業(yè)技術(shù)的退卻和妥協(xié)，反映了設(shè)計(jì)藝術(shù)和美的標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)化形式的界限逐漸消失，正如杰姆遜在《晚期資本主義的文化邏輯》中所說：“美感的產(chǎn)生已經(jīng)完全被吸納在商品生產(chǎn)的總體過程之中”。設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種創(chuàng)造性的行為，是一種將藝術(shù)的審美性完全建立在時間之上的行為，是一種將至美因素融入到物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品來滿足現(xiàn)實(shí)生活世界中的大眾需要的行為。例如，20世紀(jì)50年代末、60年代初英國興起的“波普藝術(shù)”把以往那種體現(xiàn)反抗世俗化生活的現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)變成了一種擁抱生活的藝術(shù)，追求用日常生活中最為通俗的形式、色彩結(jié)構(gòu)，形成一種大眾化、市民化的風(fēng)格，充當(dāng)了藝術(shù)生活化和生活藝術(shù)化的文化英雄。與此同時，它也把表現(xiàn)創(chuàng)造性風(fēng)格的設(shè)計(jì)藝術(shù)轉(zhuǎn)變成滿足世俗化需要的生活化藝術(shù)。從藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化角度來看，它的文化英雄角色無疑具有值得肯定的一面，它把一種新的美學(xué)活力注入應(yīng)用到時尚領(lǐng)域和設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

三、當(dāng)代文化消費(fèi)觀下設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢

1。在發(fā)掘、掌握、運(yùn)用好本土的傳統(tǒng)民族化元素的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新

藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，在很大程度上依賴本身文化和藝術(shù)的修養(yǎng)，藝術(shù)家的文化藝術(shù)修養(yǎng)與所在國家的民族社會文化有極大的關(guān)系。只有民族的才是世界的。就設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)藝術(shù)是人民大眾喜聞樂見的重要的審美形式，設(shè)計(jì)的對象和主體正是人民大眾，對傳統(tǒng)文化的傳承，對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的保護(hù)和創(chuàng)新、挖掘和提煉是做好設(shè)計(jì)一個重要的途徑。例如，中國傳統(tǒng)文化不是一個虛空的概念，而是具體的存在于物化了的藝術(shù)形式之中，象國畫、戲曲中的黑白、虛實(shí)，象已滲入血脈中的的對中國紅的喜愛，象對祥云、龍的圖騰的認(rèn)可等等。因此傳承民族的傳統(tǒng)藝術(shù)是豐富我們視覺藝術(shù)語言的重要且有效的途徑，是我們尋找和發(fā)現(xiàn)新的視覺語言、創(chuàng)造新的視覺文化的源頭。

文化資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的土壤，要及時保護(hù)我們的文化財(cái)富，并對其挖掘、轉(zhuǎn)化、提升，同時還要具有國際眼光。以三國文化為例：1991年初，日本學(xué)研出版社推出了《三國志》上下兩冊，以圖片解釋歷史，僅一個半月內(nèi)就銷售了40萬部。在漫畫方面，橫山光輝所繪的《三國志》，連續(xù)暢銷3年，其總銷售量竟達(dá)到3000萬冊。日本還運(yùn)用現(xiàn)代傳媒，生產(chǎn)各種有關(guān)三國的電子產(chǎn)品。如電動玩具方面，《三國志I》、《三國志II》在日、美兩國就銷售了76萬組。它提醒我們必須要充分發(fā)掘掌握運(yùn)用好我們文化財(cái)富的了。蘋果公司的創(chuàng)始人說過，設(shè)計(jì)是人類創(chuàng)新最基本的靈魂，中國的設(shè)計(jì)界欠缺什么？缺少像日本的宮崎駿這樣既有創(chuàng)新精神又有民族責(zé)任感的世界級大師。日韓創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功給我們的啟發(fā)是既要模仿，又要超越，要在創(chuàng)作中融入本民族的文化元素，這些均源于自信，自信是根。

2。及時溝通與加強(qiáng)對外文化交流，借鑒、運(yùn)用好世界性的設(shè)計(jì)元素

全球化不等于全球的同化，而是更多的溝通和交流。中國需要世界各國的文化，世界也需要中國和其他各國的市場，溝通是互通有無，是雙向的，但在向西方學(xué)習(xí)過程中要注意不要迷失自我，要始終在立足本民族文化基礎(chǔ)上吸收和借鑒。

歐美電影海報(bào)設(shè)計(jì)的商業(yè)娛樂性很強(qiáng)，注意吸引人的眼球。歐美電影海報(bào)像是野獸派畫家與后現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，用最純粹、原始的色彩，最夸張、荒誕的意象拼貼出一件件沖擊你視覺的藝術(shù)作品。如：用簡單卻難忘的圖形元素設(shè)計(jì)表現(xiàn)面孔與人像的電影《藝妓回憶錄》的海報(bào)；用暗色調(diào)及簡潔圖形——黑暗中的眼睛和臉直擊心靈，引起觀眾的震顫的電影《驚聲尖叫3 》的海報(bào)；用靈動的色彩元素表現(xiàn)自然的美景的電影《海上鋼琴師》、《碧海藍(lán)天》的海報(bào)等。近年來中國的電影海報(bào)在借鑒國外作品同時又提煉本國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的元素，再加上特色的創(chuàng)意，出現(xiàn)了一批好作品，如《霸王別姬》、《大紅燈籠高高掛》、《我的父親、母親》等電影海報(bào)，是既有典型中國化設(shè)計(jì)元素又有世界性設(shè)計(jì)語言并把二者結(jié)合得很到位的經(jīng)典性作品。

四、結(jié)語

在全球化時代背景下，如何在吸收西方現(xiàn)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)成果，繼承和發(fā)揚(yáng)中國的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，有效地調(diào)動和利用本土文化資源的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建出中國的當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)體系呢？要用大愛去做最好的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是為全人類的終極關(guān)懷而做的。設(shè)計(jì)要在通往美的道路上的不斷創(chuàng)造，未來藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)既具有民族特色又具有國際化語言特征，應(yīng)該尋求合而不同，獨(dú)聯(lián)融創(chuàng)、共存悠存。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：消費(fèi)文化論文范文

稅收籌劃又稱為納稅籌劃，是指在遵循稅收法規(guī)的前提下，納稅人為實(shí)現(xiàn)企業(yè)價值或股東權(quán)益最大化，在法律許可的范圍內(nèi)，自行或委托納稅人，通過對經(jīng)營、投資、理財(cái)?shù)仁马?xiàng)的事先安排和策劃，以充分利用稅法所提到的包括減免稅在內(nèi)的一切優(yōu)惠，對多種納稅方案進(jìn)行優(yōu)化選擇的一種財(cái)務(wù)管理活動。

消費(fèi)稅是對我國境內(nèi)從事生產(chǎn)、委托加工和進(jìn)口應(yīng)稅消費(fèi)品的單位和個人征收的一種稅。確切地說，消費(fèi)稅是對特定消費(fèi)品和消費(fèi)行為征收的一種流轉(zhuǎn)稅?，F(xiàn)行消費(fèi)稅的納稅范圍包括5類消費(fèi)品：(1)過度消費(fèi)會對人體健康、社會秩序、生態(tài)環(huán)境等造成危害的特殊消費(fèi)品，如煙、酒、鞭炮、焰火、一次性筷子（2006新增）等。(2)奢侈品、非生活必需品，如化妝品、貴重首飾及高檔手表（2006新增）等。(3)高能耗及高檔消費(fèi)品，如小汽車、游艇（2006新增）等。(4)不可再生和替代的石油類消費(fèi)品，如汽油、柴油等。(5)只具有財(cái)政意義的消費(fèi)品，如汽車輪胎等。

稅收籌劃是企業(yè)財(cái)務(wù)管理的一個重要組成部分，企業(yè)為了最大限度的降低稅負(fù)，謀求合法的經(jīng)濟(jì)利益，有必要在依法納稅的前提下，對稅負(fù)不同的多種納稅方案實(shí)施優(yōu)化選擇，能動的利用稅收杠桿，充分發(fā)揮稅收籌劃作用。

在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，我國很多企業(yè)仍不具備消費(fèi)稅籌劃的技術(shù)和能力，而是以偷漏稅款等手段減輕稅負(fù)。而這一切恰恰說明企業(yè)有必要對消費(fèi)稅進(jìn)行合理的籌劃，用法律武器維護(hù)自身利益。

另外，對消費(fèi)稅進(jìn)行合理的籌劃還有助于提高企業(yè)的經(jīng)營管理水平和會計(jì)管理水平?；I劃理論和實(shí)踐的發(fā)展程度實(shí)際上是衡量企業(yè)經(jīng)營管理水平和會計(jì)管理水平的重要指標(biāo)。資金、成本和利潤是企業(yè)經(jīng)營管理的三要素，而對消費(fèi)稅在內(nèi)的各種稅種的籌劃正是為了實(shí)現(xiàn)三要素的最佳效果。因此，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中進(jìn)行消費(fèi)稅籌劃，是維護(hù)企業(yè)利益，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展的必由之路。對消費(fèi)稅進(jìn)行籌劃一般可從以下幾個方面進(jìn)行：

一、納稅人的籌劃

由于消費(fèi)稅是針對特定的納稅人，即僅僅對生產(chǎn)者、委托加工者和進(jìn)口者征稅，因此可以通過納稅人企業(yè)的設(shè)立、合并，遞延納稅時間，甚至減少納稅。

我國現(xiàn)行消費(fèi)稅是與增值稅配合而來的，在增值稅普遍調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮重點(diǎn)調(diào)節(jié)的功能。因此，消費(fèi)稅的征收范圍比較窄，僅僅局限在15類商品中。如果企業(yè)希望從源頭上節(jié)稅，不妨在投資決策的時候，就避開上述消費(fèi)品，而選擇其他符合國家產(chǎn)業(yè)政策、在流轉(zhuǎn)稅及所得稅方面有優(yōu)惠措施的產(chǎn)品進(jìn)行投資。如高檔攝像機(jī)、高檔組合音響、裘皮制品、移動電話、裝飾材料等。在市場前景看好的情況下，企業(yè)選擇這類項(xiàng)目投資，也可以達(dá)到規(guī)避消費(fèi)稅稅收負(fù)擔(dān)的目的。

合并會使原來企業(yè)間的購銷環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)內(nèi)部的原材料轉(zhuǎn)讓環(huán)節(jié)，從而遞延部分消費(fèi)稅稅款。如果兩個合并企業(yè)之間存在著原材料供應(yīng)關(guān)系，則在合并前，這筆原材料的轉(zhuǎn)讓關(guān)系為購銷關(guān)系，應(yīng)按正常的購銷價格繳納消費(fèi)稅稅款。而在合并后，企業(yè)之間的原材料購銷關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)內(nèi)部的原材料轉(zhuǎn)讓關(guān)系，因此這一環(huán)節(jié)不用再繳納消費(fèi)稅，而是遞延到銷售環(huán)節(jié)再繳納。

如果后一環(huán)節(jié)的消費(fèi)稅稅率較前一環(huán)節(jié)低，則可直接減輕企業(yè)的消費(fèi)稅稅負(fù)。因?yàn)榍耙画h(huán)節(jié)應(yīng)該繳納的稅款延遲到后一環(huán)節(jié)再繳納，這樣由于后面環(huán)節(jié)稅率較低，合并前企業(yè)間的銷售額在合并后就可適用較低的稅率，因此能減輕稅負(fù)。

如A市某糧食白酒生產(chǎn)企業(yè)（以下簡稱“甲企業(yè)”）委托某酒廠（以下簡稱“乙企業(yè)”）為其加工酒精6噸，糧食由委托方提供，發(fā)出糧食成本510000元，支付加工費(fèi)60000元，增值稅10200元，用銀行存款支付。受托方無同類酒精銷售價。收回的酒精全部用于連續(xù)生產(chǎn)套裝禮品白酒100噸，每噸不含稅售價30000元，當(dāng)月全部銷售。那么：

受托方應(yīng)代收代繳消費(fèi)稅＝（510000＋60000）÷（1-5%）×5%＝30000（元）

由于委托加工已稅酒精不得予以抵扣，委托方支付的30000元消費(fèi)稅將計(jì)入原材料的成本。

銷售套裝禮品白酒應(yīng)納消費(fèi)稅＝100×30000×20%+100×2000×0.5＝700000（元）

應(yīng)納城市維護(hù)建設(shè)稅及教育費(fèi)附加＝700000×（7%＋3%）＝70000（元）

若不考慮銷售費(fèi)用，該筆業(yè)務(wù)盈利為：“銷售收入-銷售成本-銷售稅金＝100×30000-（510000＋60000＋30000）-（700000＋70000）＝3000000-600000-770000＝1630000（元）

如果改變方案，甲企業(yè)將乙企業(yè)吸收合并，甲企業(yè)在委托加工環(huán)節(jié)支付的30000元消費(fèi)稅將得到抵扣，節(jié)省的消費(fèi)稅、城市維護(hù)建設(shè)稅和教育費(fèi)附加費(fèi)將轉(zhuǎn)化為公司利潤。

以上只是白酒生產(chǎn)企業(yè)并購上游企業(yè)的節(jié)稅效應(yīng)。在實(shí)際籌劃時還需要考慮許多問題如乙企業(yè)股東是否愿意被并購等等。此外，甲企業(yè)如果不采取兼并乙企業(yè)，而是籌資投資一個生產(chǎn)酒精的項(xiàng)目，也能達(dá)到節(jié)稅的目的，不過這需要增加投資成本。

二、計(jì)稅依據(jù)的籌劃

我國現(xiàn)行的消費(fèi)稅計(jì)稅辦法分為從價計(jì)征，從量計(jì)征和復(fù)合計(jì)征三種類型，不同的計(jì)稅方法有不同的計(jì)稅依據(jù)。進(jìn)行消費(fèi)稅籌劃時，在計(jì)稅依據(jù)方面大有文章可做。

其一，包裝物押金的籌劃。對實(shí)行從價定率辦法計(jì)算應(yīng)納稅額的應(yīng)稅消費(fèi)品，如果包裝物連同產(chǎn)品銷售，無論包裝物是否單獨(dú)計(jì)價，也不論會計(jì)上如何處理，包裝物均應(yīng)并入銷售額中計(jì)征消費(fèi)稅。但如果包裝物并未隨同產(chǎn)品銷售，而是借給購貨方周轉(zhuǎn)使用，僅僅收取包裝物押金的話，只要此項(xiàng)押金在規(guī)定的時間內(nèi)（一般為1年）退回，可以不并入銷售額計(jì)算納稅。因此，企業(yè)可以在情況允許時采用出借包裝物的方式，一方面有助于減少計(jì)稅依據(jù)，降低稅收負(fù)擔(dān)，另一方面在歸還押金之前，企業(yè)可以占有這部分押金的利息。

如某企業(yè)銷售商品100件，每件售價500元，其中含木質(zhì)包裝箱價款50元，如果連同包裝物一并銷售，銷售額為50000元。若消費(fèi)稅稅率為10%，應(yīng)納消費(fèi)稅稅額為5000（50000×10%=5000）元。如果企業(yè)不將包裝物隨同消費(fèi)品出售，而采用收取包裝物押金的方法，規(guī)定要求購貨方在6個月內(nèi)退還，就可以節(jié)稅427.35[50×100÷（1+17%）=427.35]元，實(shí)際納稅4572.65（5000-427.35）元，此外企業(yè)還可以從銀行獲得這5000元押金所孽生的利息。

其二，關(guān)聯(lián)企業(yè)轉(zhuǎn)移定價籌劃。消費(fèi)稅的重要特點(diǎn)是單環(huán)節(jié)計(jì)稅，即僅對生產(chǎn)環(huán)節(jié)計(jì)稅，對流通環(huán)節(jié)和終極消費(fèi)環(huán)節(jié)則不計(jì)稅。因此，生產(chǎn)（委托加工，進(jìn)口）應(yīng)稅消費(fèi)品的企業(yè)，如果以較低的銷售價格將應(yīng)稅消費(fèi)品銷售給其獨(dú)立核算的銷售部門，則可以降低銷售額，從而減少應(yīng)納消費(fèi)稅稅額。而獨(dú)立核算的銷售部門，由于處在銷售環(huán)節(jié)，只需繳納增值稅，不繳納消費(fèi)稅，這樣可使集團(tuán)的整體消費(fèi)稅稅負(fù)減輕，但增值稅稅負(fù)不變。

如某企業(yè)生產(chǎn)鉑金首飾，今年初投資成立了獨(dú)立核算的首飾銷售公司，其產(chǎn)品的流轉(zhuǎn)過程改變?yōu)楸静繉⑸a(chǎn)的鉑金首飾批發(fā)給首飾銷售公司，再由首飾銷售公司實(shí)施對外銷售。假設(shè)鉑金首飾市場價格是每克158元，而總部供應(yīng)給首飾銷售公司的批發(fā)價是每克128元，低于市場價格30元，其增設(shè)銷售環(huán)節(jié)的結(jié)果是消費(fèi)稅的計(jì)稅依據(jù)減少了30元。由于鉑金首飾是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)征收消費(fèi)稅的，且消費(fèi)稅稅率為10％，因此某企業(yè)的這項(xiàng)稅務(wù)籌劃取得了每克鉑金首飾減少消費(fèi)稅3元的節(jié)稅效果。其三，稅率的籌劃。具體而言：

(1)選擇低稅率的原料及工藝進(jìn)行籌劃。不同原料生產(chǎn)的酒，消費(fèi)稅的稅率是不相同的，糧食白酒、薯類白酒最高，其他酒則低。所以，可盡量用其他酒的原料（如果品、野生植物等）生產(chǎn)酒，少用糧食白酒的原料生產(chǎn)酒。另外，同一種原料生產(chǎn)的工藝不同，其消費(fèi)稅的稅率也不同。一般蒸餾法要比過濾方法制出的酒稅率高。同樣是大米，經(jīng)加溫、糖化、發(fā)酵后，采用壓榨釀制的酒屬黃酒，如果經(jīng)糖化、發(fā)酵后，采用蒸餾方法釀制的酒卻屬于糧食白酒。為了降低稅負(fù)，在條件許可的情況下，改變舊工藝開發(fā)新的流程，盡量采用非蒸餾方法生產(chǎn)酒。另外以白酒為酒基的配制酒、泡制酒相對應(yīng)的稅率過高，所以在配制酒、泡制酒（包括制藥酒）可盡量用黃酒作酒基。

（2）兼營不同稅率應(yīng)稅消費(fèi)品的籌劃。稅法規(guī)定，納稅人兼營不同稅率應(yīng)稅消費(fèi)品，應(yīng)分開核算不同稅率應(yīng)稅消費(fèi)品的銷售額、銷售數(shù)量。未分別核算的或?qū)⒉煌惵实膽?yīng)稅消費(fèi)品組成成套消費(fèi)品銷售的，從高適用稅率。這就要求企業(yè)健全會計(jì)核算，按不同稅率的應(yīng)稅消費(fèi)品分開核算。如果為達(dá)到促銷效果，采用成套銷售方式的，可以考慮將稅率相同或相近的消費(fèi)品組成成套銷售。如可以將不同品牌的化妝品套裝銷售，而如果將護(hù)膚護(hù)發(fā)品（消費(fèi)稅稅率為0）和化妝品（消費(fèi)稅稅率為30%）組成一套銷售，就會大大增加企業(yè)應(yīng)納的消費(fèi)稅。同樣，將稅率為20%的糧食白酒和稅率為10%的藥酒組成禮品套裝銷售也是不合算的。除非企業(yè)成套銷售所帶來的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于因此而增加的消費(fèi)稅及其他成本，或者企業(yè)是為了達(dá)到占領(lǐng)市場、宣傳新產(chǎn)品等戰(zhàn)略目的，否則單純從稅收角度看，企業(yè)應(yīng)將不同稅率應(yīng)稅消費(fèi)品分開核算，分開銷售。

（3）混合銷售行為的籌劃。稅法規(guī)定，從事貨物的生產(chǎn)、批發(fā)或零售的企業(yè)，以及以從事貨物的生產(chǎn)、批發(fā)或零售為主，并兼營非應(yīng)稅勞務(wù)的企業(yè)的混合銷售行為，視同銷售貨物，應(yīng)當(dāng)征收增值稅。若貨物為應(yīng)稅消費(fèi)品，則計(jì)算消費(fèi)稅的銷售額和計(jì)算增值稅的銷售額是一致的，都是向購買方收取的全部價款和價外費(fèi)用。價外費(fèi)用包括價外向購買方收取的手續(xù)費(fèi)、補(bǔ)貼、包裝物租金、運(yùn)輸裝卸費(fèi)、代收款項(xiàng)等諸多費(fèi)用。如摩托車生產(chǎn)企業(yè)既向客戶銷售摩托車，又負(fù)責(zé)運(yùn)送所售摩托車、并收取運(yùn)費(fèi)，則運(yùn)費(fèi)作為價外費(fèi)用，就應(yīng)并入銷售額計(jì)算征收消費(fèi)稅。如果將運(yùn)費(fèi)同應(yīng)稅消費(fèi)品分開核算，則可以減少銷售額，少納消費(fèi)稅，運(yùn)費(fèi)部分只納3%的營業(yè)稅，而無需按應(yīng)稅消費(fèi)品的高稅率納消費(fèi)稅?，F(xiàn)在由于客戶日益重視售后服務(wù)，企業(yè)可以考慮設(shè)立售后服務(wù)部、專業(yè)服務(wù)中心等來為客戶提供各種營業(yè)稅或增值稅應(yīng)稅勞務(wù)，將取得的各種勞務(wù)收入單獨(dú)核算、單獨(dú)納稅，以避免因消費(fèi)稅高稅率而帶來的額外負(fù)擔(dān)。例如，白酒生產(chǎn)企業(yè)就可以成立專門的運(yùn)輸中心來運(yùn)輸所售白酒，所收運(yùn)費(fèi)繳納3%的營業(yè)稅，而不用按20%繳納消費(fèi)稅，這樣就節(jié)約了納稅支出。

第四，利用“臨界點(diǎn)籌劃”和稅收優(yōu)惠政策籌劃。具體包括：

一是避開高稅率，選擇低稅率。如某啤酒廠2004年生產(chǎn)銷售某品牌啤酒，每噸出廠價格為3000元。2005年，該廠對該品牌啤酒的生產(chǎn)工藝進(jìn)行了改進(jìn)，使該種啤酒的質(zhì)量得到了較大提高。按常理產(chǎn)品質(zhì)量提高后，產(chǎn)品價格會相應(yīng)提高，但該廠沒有提高產(chǎn)品價格，反而降低了價格，每噸定為2980元。因?yàn)樵搹S在定價時充分考慮了啤酒消費(fèi)稅實(shí)行從量課稅制度，從2001年5月起，實(shí)行差別定額稅率，每噸啤酒出廠價格在3000元（含3000元）以上的，單位稅額250元/噸；3000元以下的，單位稅額220元/噸。雖然按原廠家3000元的定價每噸需要繳納250元消費(fèi)稅，收益2750元；但定價降為2980元后，每噸繳納220元消費(fèi)稅，收益增加為2760元，僅此項(xiàng)不僅增加了10元的收益，而且由于價格優(yōu)勢，可以增強(qiáng)市場競爭力。不過在本案中存在稅收臨界點(diǎn)問題，即啤酒出廠價定價為每噸3000元以上或3000元以下時，就會因?yàn)槎▋r導(dǎo)致稅負(fù)上升或下降。

二是充分享受稅收優(yōu)惠政策。企業(yè)應(yīng)注意把握稅收政策中的優(yōu)惠政策，盡量避開高稅率和避免繳納消費(fèi)稅，最終達(dá)到節(jié)稅的目的。

目前我國許多企業(yè)不僅已有效實(shí)施了稅務(wù)籌劃并取得了一系列的成效，但是依然存在許多不足和違規(guī)之處。筆者認(rèn)為，要搞好稅務(wù)籌劃，實(shí)現(xiàn)稅后收益最大化，在實(shí)踐中需注意以下幾個問題:

首先，籌劃時應(yīng)把握好“度”。不應(yīng)把稅務(wù)籌劃演變?yōu)楸芏?、逃稅。避稅雖然不違法，但卻違背了國家立法意圖和道德，鉆法律空子。逃稅則是明顯違反了稅收法律規(guī)定，是國家不允許的。稅收籌劃的目的是節(jié)稅，使企業(yè)承擔(dān)較小的納稅成本，必須在稅收法律、制度規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行。

其次，必須在規(guī)定的期限及地點(diǎn)納稅。稅法規(guī)定了消費(fèi)稅的納稅期限及納稅地點(diǎn)，企業(yè)必須認(rèn)真履行納稅義務(wù)，在規(guī)定期限內(nèi)和規(guī)定地點(diǎn)及時足額繳納稅款。否則就要接受加收滯納金和罰款等懲罰，甚至應(yīng)稅消費(fèi)品還有可能被保全和強(qiáng)制執(zhí)行，這樣就大大增加了企業(yè)的稅收負(fù)擔(dān)，增大了企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險，對企業(yè)經(jīng)營極為不利。

第三，必須認(rèn)真填寫和保管好有關(guān)發(fā)票、憑證。各種發(fā)票、憑證的填寫應(yīng)真實(shí)、準(zhǔn)確、完整，每張發(fā)票都要附有合法的憑證。發(fā)票填寫不規(guī)范，就不能作為相應(yīng)的扣除依據(jù)或被迫多納稅，就會增加企業(yè)的稅收支出。

第四，必須基于成本-效益原則。稅務(wù)籌劃追求的是企業(yè)整體稅負(fù)最小，而不是片面追求某個稅種的最小。進(jìn)行稅務(wù)籌劃的企業(yè)不僅要聘請專門的，精通稅收法律、制度的財(cái)務(wù)人員，還要向外界稅務(wù)專家咨詢、請教，企業(yè)要耗費(fèi)大量的成本。因此企業(yè)就必須綜合考慮進(jìn)行稅務(wù)籌劃所獲得的收益是否大于其成本，是否能夠保證稅后收益最大，從而決定是否有必要進(jìn)行稅務(wù)籌劃。而且進(jìn)行稅務(wù)籌劃不能影響企業(yè)正常的生產(chǎn)經(jīng)營活動。為了片面追求稅負(fù)的減輕而影響實(shí)現(xiàn)企業(yè)價值最大化則得不償失。

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參考文獻(xiàn)：

第5篇：消費(fèi)文化論文范文

近期療效

所有83例患者均可評價療效，二線化療的總RR為34.9%（29/83），DCR為71.1%（59/83）。拓?fù)涮婵到M、含鉑聯(lián)合化療組以及其他單藥化療組的RR分別為28.6%（6/21）、38.5%（20/52）和30.0%（3/10）（P＝0.682）；DCR分別為66.7%（14/21）、73.1%（38/52）和70.0%（7/10）（P＝0.858）。復(fù)發(fā)時間≥90d且≤6個月以及復(fù)發(fā)時間＞6個月的患者的RR分別為31.1%（14/45）和39.5%（15/38）（P＝0.492），DCR分別為57.8%（26/45）和86.8%（33/38）（P＝0.004）（表2）。

生存結(jié)果

拓?fù)涮婵到M、含鉑聯(lián)合化療組以及其他單藥化療組的中位PFS分別為2.80、4.07和1.93個月，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.007，表2和圖1A）；中位OS分別為8.07、10.57和7.27個月，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.021，表2和圖1B）。復(fù)發(fā)時間≥90d且≤6個月以及復(fù)發(fā)時間＞6個月的患者的中位PFS分別為3.03和4.13個月，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.030，表2和圖1C）；OS分別為8.00和11.03個月，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.056，表2和圖1D）。

不良反應(yīng)

83例患者均可評價不良反應(yīng)。5例患者因發(fā)生Ⅲ～Ⅳ度不良反應(yīng)而拒絕接受進(jìn)一步的治療，其中3例為腹瀉（含鉑聯(lián)合化療組）、1例為粒細(xì)胞減少（含鉑聯(lián)合化療組）、1例為發(fā)熱（拓?fù)涮婵到M）。這5例患者在拒絕接受進(jìn)一步的治療前均已接受2個以上周期的二線化療，其中4例的化療劑量在第2周期以及之后的化療周期中均有不同程度的減少。此外，另有3例含鉑聯(lián)合化療組患者在接受≥2個周期含鉑聯(lián)合化療方案治療后，換至其他單藥化療組（在評價近期療效和生存分析時，仍歸為含鉑聯(lián)合化療組）。83例患者中，主要不良反應(yīng)包括骨髓抑制、惡心嘔吐、腹瀉和乏力，Ⅲ～Ⅳ度不良反應(yīng)總發(fā)生率為59.0%（49/83），其中拓?fù)涮婵到M為47.6%（10/21），含鉑聯(lián)合化療組為69.2%（36/52），其他單藥化療組為30.0%（3/10），3組的差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.033，表3）。

預(yù)后相關(guān)因素分析結(jié)果

二線化療前PS評分[風(fēng)險比（hazardratio，HR）＝1.85，P＜0.001]和二線化療前腫瘤分期（HR＝2.00，P＝0.006）是二線化療PFS的獨(dú)立影響因素：PS評分為0～1分的患者，其PFS明顯優(yōu)于PS評分為2分的患者，局限期患者的PFS明顯優(yōu)于廣泛期患者。一線化療療效（HR＝1.27，P＝0.013）、二線化療前PS評分（HR＝1.36，P＝0.019）和二線化療前腫瘤分期（HR＝2.16，P＝0.006）是二線化療OS的獨(dú)立影響因素，即一線化療有效、PS評分為0～1分和二線化療前為局限期的患者預(yù)后較好（表4）。進(jìn)一步分析一線化療療效對二線化療的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一線化療有效與SD（或PD）患者的中位OS分別為10.30和7.57個月，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.003，圖2）。

SCLC一線化療的近期RR可達(dá)60%～80%[8]，但復(fù)發(fā)率高，遠(yuǎn)期生存時間相對較短。臨床上，70%～80%的SCLC局限期患者以及幾乎所有的SCLC廣泛期患者在治療后數(shù)月內(nèi)即發(fā)生疾病進(jìn)展或復(fù)發(fā)[9]。SCLC二線化療的RR較一線化療明顯降低。Tiseo等[10]認(rèn)為，二線化療的有效率主要基于患者對一線化療的敏感性及疾病復(fù)發(fā)的時間。一線化療無效或一線化療后緩解時間＜3個月定義為難治型或耐藥型，≥3個月定義為敏感型。目前，對于敏感型復(fù)發(fā)時間為3～6個月的推薦使用拓?fù)涮婵担á耦愖C據(jù)）。多項(xiàng)Ⅱ期或Ⅲ期臨床研究[11-14]證實(shí)，復(fù)發(fā)SCLC二線化療有效的藥物還包括伊立替康、吉西他濱、多西他賽和紫杉類等。然而，目前尚未開展雙藥比較的大樣本隨機(jī)對照研究，也未開展拓?fù)涮婵蹬c其他含鉑聯(lián)合方案比較的大樣本對照研究。因此，本課題組在回顧性分析83例敏感復(fù)發(fā)SCLC患者時，將二線化療分為拓?fù)涮婵到M、含鉑聯(lián)合化療組和其他單藥化療組以開展比較研究。

本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，含鉑聯(lián)合化療組的PFS和OS均優(yōu)于拓?fù)涮婵到M和其他單藥化療組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.007，P＝0.021）；拓?fù)涮婵抵委熃M的PFS和OS也略優(yōu)于其他單藥化療組，但差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。Garassino等[15]回顧分析了161例復(fù)發(fā)SCLC患者接受不同方案二線化療的療效，結(jié)果顯示，含鉑聯(lián)合化療方案二線化療的PFS（P＝0.03）和OS（P＝0.004）均優(yōu)于其他化療方案（包括拓?fù)涮婵到M、含蒽環(huán)類聯(lián)合化療組及其他單藥化療組）；多因素分析結(jié)果顯示，含鉑聯(lián)合化療（HR＝0.46，P＝0.030）、二線化療前PS評分（HR＝1.91，P＝0.004）和一線化療有效（HR＝0.39，P＝0.022）是獨(dú)立的預(yù)后因素。上述結(jié)果與本研究結(jié)果相符，提示復(fù)發(fā)時間≥90d的患者可以再次接受含鉑聯(lián)合化療方案的治療，并獲得相對較長的PFS和OS。

本研究中，83例患者Ⅲ～Ⅳ度不良反應(yīng)總發(fā)生率為59.0%（49/83），3組之間Ⅲ～Ⅳ度不良反應(yīng)總發(fā)生率的差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.033）。其中，含鉑聯(lián)合化療組的腹瀉發(fā)生率明顯高于其余2組，考慮為伊立替康引起的遲發(fā)性腹瀉。因此，對于PS評分較差、耐受不良的患者，在選擇聯(lián)合化療時應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度。本組83例復(fù)發(fā)SCLC患者中，一線化療后復(fù)發(fā)時間＞6個月的有38例（45.8%），復(fù)發(fā)時間≥90d且≤6個月的有45例（54.2%）。復(fù)發(fā)時間＞6個月的患者接受二線化療的RR、DCR以及中位PFS和中位OS均優(yōu)于復(fù)發(fā)時間≥90d且≤6個月的患者，其中DCR（P＝0.004）和中位PFS（P＝0.030）的差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，提示這類患者更能獲益于二線化療。

第6篇：消費(fèi)文化論文范文

關(guān)鍵詞：文化消費(fèi)；擴(kuò)大內(nèi)需

中圖分類號：F2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198（2012）23-0017-02

1正確認(rèn)識和把握文化消費(fèi)的價值與意義

所謂文化消費(fèi)，就是利用文化產(chǎn)品或服務(wù)，來滿足精神需求的一種消費(fèi)，包括教育、文化娛樂、體育健身等方面。

從經(jīng)濟(jì)意義上說，文化消費(fèi)是拉動經(jīng)濟(jì)增長的重要載體。不論是買書還是聽音樂會，不論是健身還是休閑旅游，每一種文化消費(fèi)行為的背后都蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)效益。從文化意義上說，文化消費(fèi)是提高社會文明水平的重要抓手。文化消費(fèi)滿足了人們的精神文化需求，能夠潛移默化地提高人們的文化素養(yǎng)和精神境界，從而促進(jìn)社會文明水平的整體提升。所以我們要鼓勵、要挖掘。

2我國擴(kuò)大文化消費(fèi)的潛力巨大

我們主要從文化消費(fèi)市場的供求雙方來分析。

首先，從供給來看。文化消費(fèi)取決于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，電視劇、出版物的數(shù)量已經(jīng)是世界第一。但產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并沒有帶來消費(fèi)的繁榮。根據(jù)國際公認(rèn)的錢納里標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一國人均GDP超過3000美元時，文化消費(fèi)支出占居民消費(fèi)總支出的比重要達(dá)到23%左右。2008年，中國人均GDP躍過3000美元大關(guān)，而居民文化消費(fèi)支出占居民消費(fèi)總支出的比重僅僅是6.06%?？梢?，中國的文化消費(fèi)總量偏低。

從需求來看。隨著收入水平提高，中國城鄉(xiāng)居民的恩格爾系數(shù)不斷下降，老百姓對文化的需求有所增加。但從文化消費(fèi)的結(jié)構(gòu)來看，仍然以娛樂型、消遣型消費(fèi)為主，學(xué)習(xí)型、發(fā)展型消費(fèi)的比重不高，文化消費(fèi)的層次較低。

可見，無論是從供給還是需求來分析，我國文化消費(fèi)潛力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到釋放。孫政才書記在吉林省十次黨代會上提出：滿足人民群眾基本文化需求，是社會主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。要完成這個任務(wù)，就要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，充分利用現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，挖掘和釋放文化消費(fèi)的巨大潛力。

3鼓勵和引導(dǎo)文化消費(fèi)健康發(fā)展

人們?yōu)槭裁床蝗U(kuò)大文化消費(fèi)？從心理層面上看，是因?yàn)橄M(fèi)理念相對落后，不想去消費(fèi)；從經(jīng)濟(jì)層面上看，文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和價格設(shè)計(jì)不合理，人們不能去消費(fèi)；從社會層面上看，文化消費(fèi)環(huán)境不好，管理不到位，讓人們不敢去消費(fèi)。所以要解決文化消費(fèi)滯后的問題，就要想辦法讓人們想消費(fèi)、能消費(fèi)，敢消費(fèi)。

3.1樹立科學(xué)的文化消費(fèi)理念

理念決定行動?，F(xiàn)在我們每年生產(chǎn)500多部電影，1萬多集電視劇，1億多冊圖書。相對應(yīng)的，整個十一五期間，中國文化消費(fèi)發(fā)展速度也是比較快的。但在這么大的總量當(dāng)中，我們還應(yīng)該承認(rèn)，表面的、娛樂化的文化消費(fèi)盛行，而較有內(nèi)涵的、高品質(zhì)的文化需求增長并不大。因此，如何引導(dǎo)人們養(yǎng)成積極健康的文化消費(fèi)理念，成為我們的首要任務(wù)。主要可以從兩個方面入手：

首先，引導(dǎo)。老百姓對于文化消費(fèi)，目前還存在一些認(rèn)識上的誤區(qū)。有些人認(rèn)為，像體育旅游等文化消費(fèi)就是花錢買罪受，這是落后的；有人認(rèn)為，文化消費(fèi)就是休閑、找樂，就是打打麻將唱唱歌，這是片面的；還有人認(rèn)為，文化消費(fèi)就是尋找感官上的刺激，這更是不對的。針對這些誤解，政府要利用電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的力量，正確地宣傳和引導(dǎo)，幫助人們走出誤區(qū)，樹立積極向上的文化消費(fèi)理念，鼓勵大家增加文化消費(fèi)，讓文化消費(fèi)為社會主義核心價值體系服務(wù)。

第二，培育，通過提高人們的文化素養(yǎng)和鑒賞水平，培育人們進(jìn)行文化消費(fèi)的能力。消費(fèi)能力直接影響消費(fèi)的效果。同樣是貝多芬的交響曲，聽得懂的人，會覺得經(jīng)歷了一次美的享受；聽不懂的人，可能只會覺得吵鬧。當(dāng)然，這種修養(yǎng)和鑒賞水平不是自然而然形成的，是不斷學(xué)習(xí)積累來的?？梢赃\(yùn)用各種形式和手段，主要是教育，增加人們的知識儲備，讓大家對文化產(chǎn)品能看得懂、聽得明白、欣賞得了。只有這樣，才能真正激起人們消費(fèi)的興趣。當(dāng)然只有興趣還不行，要讓居民去擴(kuò)大消費(fèi)，還必須有真正適合我們的文化產(chǎn)品。

3.2提供優(yōu)質(zhì)的文化消費(fèi)產(chǎn)品

第7篇：消費(fèi)文化論文范文

內(nèi)容摘要：本文通過研究從消費(fèi)方式到生活方式的變化、消費(fèi)方式對價值觀念的滲透和消費(fèi)方式?jīng)Q定消費(fèi)心理，從心理需要層次的變化，揭示了消費(fèi)方式、生活方式、價值觀念和消費(fèi)心理的變化的內(nèi)在聯(lián)系，闡述了消費(fèi)符號和符號消費(fèi)的變化的心理依據(jù)，進(jìn)而闡釋了價值觀念在消費(fèi)文化中的變遷。

關(guān)鍵詞：價值觀念 消費(fèi)文化 消費(fèi)符號

進(jìn)入21世紀(jì)后，人們生活節(jié)奏加快，不論是生理的，還是心理都感到應(yīng)接不暇?？旃?jié)奏帶來了全新的生活，方便食品、食品半成品、速凍食品闖入人們的生活，不知不覺地改變著消費(fèi)方式。而且人們消費(fèi)的不僅是實(shí)用價值本身，也在消費(fèi)附著于實(shí)用價值之上的消費(fèi)文化，消費(fèi)走向符號消費(fèi)。符號的象征意義模糊不定，愿意怎么理解，就怎么理解，消費(fèi)者似乎無條件的服從于社會發(fā)展帶來的各種結(jié)果，改變著傳統(tǒng)消費(fèi)方式和生活方式。

從消費(fèi)方式到生活方式的變化

消費(fèi)將社會系統(tǒng)的每一個人聯(lián)系在一起，超市、快餐店，那些公共場所，成了素不相識人們的共同空間。傳統(tǒng)意義上的消費(fèi)是對商品實(shí)用價值的消費(fèi)，現(xiàn)在，消費(fèi)的不僅是商品的實(shí)用價值，還有附著于這些商品之上的文化消費(fèi)。消費(fèi)屬于經(jīng)濟(jì)范疇，更屬于社會范疇。在物質(zhì)匱乏時代，消費(fèi)滿足的是最基本的生活需要，衣用來遮風(fēng)擋雨，食用來充饑，完全忽略了消費(fèi)背后的文化色彩。當(dāng)衣食的基本功能滿足后，物質(zhì)層面上的消費(fèi)，一下子逾越到心理層面，消費(fèi)的目的是滿足心理需要。心理消費(fèi)總是建構(gòu)于消費(fèi)文化之上，但是，當(dāng)消費(fèi)文化變成特有的符號時，消費(fèi)文化也就變成了符號消費(fèi)，不僅如此，消費(fèi)文化已經(jīng)成為在消費(fèi)符號引領(lǐng)之下的消費(fèi)。在社會生活中，地位是由經(jīng)濟(jì)資本和文化資本所決定的，消費(fèi)是一種表現(xiàn)性實(shí)踐，通過對物質(zhì)和文化消費(fèi)品的選擇所體現(xiàn)出來的品味和生活風(fēng)格，構(gòu)成了社會地位得以區(qū)分的符號和心理。

符號消費(fèi)在任何社會都存在，但是，當(dāng)符號消費(fèi)成為絕大多數(shù)人或者主流消費(fèi)方式后，消費(fèi)符號的心理意義才能呈現(xiàn)出來。符號消費(fèi)已經(jīng)成為中國消費(fèi)文化不可忽視的社會問題，穿名牌、戴名表、開名車、住豪宅的深層次原因，都可以歸因于符號消費(fèi)背后的心理滿足，這些甚至成為衡量成功的社會標(biāo)尺。追逐符號消費(fèi)總是在心理層面上展開的，這必然會滲透到生活方式之中：行為影響內(nèi)心，最后導(dǎo)致價值觀念的變化。從符號消費(fèi)到消費(fèi)方式，從消費(fèi)方式到生活方式，從生活方式到價值觀念，如此循環(huán)會一點(diǎn)點(diǎn)的演變?yōu)槌h(huán)，使得物品的實(shí)用價值和符號消費(fèi)緊緊地糾結(jié)，無止境地沉醉于商品的實(shí)用價值和符號消費(fèi)的追逐之中。

伴隨著符號消費(fèi)誕生了一系列前所未有的消費(fèi)場所，諸如KTV、網(wǎng)吧、咖啡廳、超級市場等等，從國外引進(jìn)的，或者將原有的賦予消費(fèi)符號意義，諸如茶館、酒吧、發(fā)廊、桑拿浴房等，這些消費(fèi)場所的誕生，映射出消費(fèi)方式、生活方式、價值觀念和消費(fèi)心理的變化。超市坐落于街區(qū)和角落，大城市中，大賣場、超級市場隨處可見。開放的柜臺，不同收入、年齡、職業(yè)、學(xué)歷的消費(fèi)者盡情地展示自己的角色，隨意選擇喜愛的商品。這種消費(fèi)場所和消費(fèi)環(huán)境很快就能培養(yǎng)出新的消費(fèi)方式。消費(fèi)方式永遠(yuǎn)都依附于消費(fèi)場所，消費(fèi)場所決定消費(fèi)方式。由于人是群體性社會動物，認(rèn)同感與歸屬感導(dǎo)致的從眾心理，默認(rèn)了超市的商品不僅質(zhì)量有保證，而且貨真價實(shí)，可以買到超值商品。認(rèn)同這種消費(fèi)的同時，冷落了街角小店。消費(fèi)過程中可以感受到自由、便利、平等，或者說，自由、便利、平等是符號消費(fèi)的一部分。同樣，網(wǎng)吧、酒吧、迪吧等消費(fèi)場所，成為大學(xué)生、白領(lǐng)充分放松自我、展示自我，擒獲精神滿足的理想之處，其中的魅力不乏時尚、品味、主流等符號消費(fèi)。如同肯德基一樣的快餐店、咖啡廳，早已成為休閑消遣的好去處。

這些消費(fèi)方式、消費(fèi)場所作為消費(fèi)符號，是社會發(fā)展的必然結(jié)果。也許正是這個社會發(fā)展時期，心理需要這樣的符號消費(fèi)，所以，這樣的消費(fèi)方式、消費(fèi)場所倍受青睞。東西方文化的沖突和融合是社會發(fā)展不可逾越的過程。與此同時，消費(fèi)所承載的意義也日漸豐富，消費(fèi)符號日益凸顯出來，消費(fèi)被賦予符號消費(fèi)。傳統(tǒng)消費(fèi)觀念在差異化、多元化和多樣化中悄然變化，從關(guān)注衣食住行的實(shí)用價值，轉(zhuǎn)向追逐實(shí)用價值以外的消費(fèi)符號，消費(fèi)更加個性化、品質(zhì)化。隱藏在符號消費(fèi)背后的最為重要的心理需要，就是身份的象征，渴望在消費(fèi)過程中，捕捉到身份的認(rèn)同。人具有雙重屬性，既是自然人，也是社會人。身份是社會人存在的標(biāo)志，在尋找自我時，必須將自我置于社會中才能自我確認(rèn)和定位，否則，就會有迷失感，失去存在的意義，消費(fèi)是最自在、最愜意的社會活動。對社會人而言，人與人之間的關(guān)系體現(xiàn)為角色關(guān)系，角色本身就是符號，也就是符號與符號之間的關(guān)系。

符號消費(fèi)擊潰了傳統(tǒng)意義上的優(yōu)越感，然而，符號消費(fèi)并非偶然，這是社會從物質(zhì)匱乏到豐富的必然結(jié)果。消費(fèi)的是符號，不僅是實(shí)用價值，而是消費(fèi)符號，是符號消費(fèi)，這樣的消費(fèi)文化，日益滲透到日常生活中，并對生活方式和價值觀念產(chǎn)生深刻影響。符號消費(fèi)不僅導(dǎo)致了需要和滿足需要方式上的變化，也引起了生活目的、生活愿望、生活態(tài)度的變化。這種變化不僅是消費(fèi)方式的變化，也是經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)的變化。在消費(fèi)符號的語境下，人被消費(fèi)符號包圍，消費(fèi)與真實(shí)需要之間的關(guān)系背離很遠(yuǎn)，完全擺脫了生存需要的束縛，符號消費(fèi)變成了直接消費(fèi)，而生存需要消費(fèi)隱退為間接消費(fèi)。當(dāng)一切消費(fèi)都是符號消費(fèi)時，符號消費(fèi)作為一種真實(shí)的存在，存在于社會中，成為控制行為的動力。社會發(fā)展給生活帶來巨大改善，使得消費(fèi)更加豐富，選擇更自由，遺憾的是，消費(fèi)的實(shí)用價值逐漸被忽視，在消費(fèi)符號的層面，遇到了心理難以超越的問題。

消費(fèi)方式對價值觀念的滲透

消費(fèi)方式在社會化過程中產(chǎn)生的作用，比家庭、學(xué)校在社會化過程中產(chǎn)生的作用大得多，消費(fèi)方式提供了人與人、人與社會最為真切的互動模式，即消費(fèi)方式。消費(fèi)方式提供的文化環(huán)境、消費(fèi)觀念和行為方式直接決定了行為，潛移默化地改變傳統(tǒng)價值，這種作用既有正面的，也有負(fù)面的。價值觀念隨社會發(fā)展而變化，消費(fèi)方式作為囊括所有人在一起的互動方式，對價值觀念的影響是最直接的。消費(fèi)方式對個人價值觀念的作用，具有明確的導(dǎo)向性，所倡導(dǎo)的生活理念、價值取向、行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，接受也好，不接受也罷，都不會影響消費(fèi)方式的作用；消費(fèi)方式對價值體系的作用，借助角色示范，引導(dǎo)消費(fèi)觀念、生活情趣和行為規(guī)范等諸多方面。消費(fèi)方式通過各種形式倡導(dǎo)愛情、親情、友誼、幫助、理解、信賴、忠誠、合作等社會意識，對價值體系具有強(qiáng)烈的塑造作用。消費(fèi)方式對價值體系的負(fù)面作用也是不可忽略的，隨著產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化的加劇，負(fù)面作用不斷增加。有些消費(fèi)方式與主流觀念體系背道而馳，使主流價值觀念邊緣化；也有些消費(fèi)方式對主流價值觀念傳播過于簡單、教條，難以產(chǎn)生實(shí)際效用；還有些消費(fèi)方式自身價值觀念紊亂，干擾了價值觀念的建構(gòu)，商業(yè)炒作價值觀念庸俗化，甚至低級趣味，偏離應(yīng)有的價值取向。

消費(fèi)方式改變著價值觀念，價值觀念通過意識、無意識滲透到行為，進(jìn)而對金錢、財(cái)產(chǎn)、友誼、家庭、自我等沒有一個固定的觀念而深受折磨，價值觀念的混亂造成了心理苦難。不知從何時起，傳統(tǒng)價值觀念崩潰了，有關(guān)價值觀念變化的討論沒有結(jié)果，價值觀念變化之快前所未有。過去，一個人在某一社會長大時，完全可以期望一生中，社會公認(rèn)的價值觀念體系不會變化?，F(xiàn)在這種期待太不可靠了，多元化價值體系的生成，這意味著只有主流價值觀念是可靠的，非主流價值體系都是短暫的。沒有任何跡象表明，多元化價值體系可以恢復(fù)到穩(wěn)定狀態(tài)，在可以預(yù)見的未來，價值觀念將變化得更快。

不同的人擁有不同的消費(fèi)方式，不管消費(fèi)方式是什么，總是由住宅、出行工具、服飾和語言舉止等等許多不同的成分構(gòu)成的，這些不同成分鑲嵌在一起創(chuàng)造了生活方式。而今，生活方式不是地位的表現(xiàn)，而是個性的張揚(yáng)，這種轉(zhuǎn)變只有在多元價值體系下才能實(shí)現(xiàn)。既然生活方式已經(jīng)被用來張揚(yáng)個性，那么，個性的爆炸性增殖也同時給社會帶來與此相應(yīng)的生活方式的爆炸性增殖，從不折不扣的幾百種不同的可能性中作出選擇。怎樣選擇一種生活方式，這種生活方式意味著什么，這是心理學(xué)研究中的重要課題。一種生活方式的選擇，不管是有意，還是無意的，都將有力地影響未來。無論自覺與否，所有行動都具有某種連續(xù)性，都在受個性左右。隨著個性消費(fèi)的大量增加和價值觀念的急劇多樣化，整體意識毫無希望地被瓦解了，人有更多的選擇自由。個性使生活方式變得有血有肉，然而，個性滿足后，為了擺脫孤獨(dú)感，心理需要轉(zhuǎn)向歸屬感的追求，于是，又要通過符號消費(fèi)，來尋求歸屬需要的滿足。這種生活方式常常使人感到非常重要、非常有價值，以致于被這種歸屬感深深地控制，甚至犧牲某些更合理的需要去迎合符號消費(fèi)，這就是為尋求歸屬感所要付出的代價。

消費(fèi)方式?jīng)Q定消費(fèi)心理

消費(fèi)心理由消費(fèi)動機(jī)、廣告、消費(fèi)方式所決定，在不覺中改變消費(fèi)方式，形成新的消費(fèi)理念，最終導(dǎo)致價值的變化。消費(fèi)心理需要隨現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的變化而改變，而且，消費(fèi)心理需要是無止境的，一種需要滿足后，又會產(chǎn)生新的需要，并隨著收入變化擴(kuò)大或縮小。在傳統(tǒng)社會，消費(fèi)觀念決定消費(fèi)心理，在現(xiàn)代社會，往往是消費(fèi)心理決定消費(fèi)觀念，消費(fèi)心理與消費(fèi)觀念的逆轉(zhuǎn)，是傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會發(fā)展的結(jié)果。消費(fèi)心理變化導(dǎo)致消費(fèi)觀念變化，同時消費(fèi)觀念的變化決定消費(fèi)心理變化。消費(fèi)觀念作為消費(fèi)心理的外在表現(xiàn)，反映了消費(fèi)者心理的發(fā)展。

用于衣、食、住、行的支出結(jié)構(gòu)也在變化，需要層次逐步升級。消費(fèi)轉(zhuǎn)向耐用消費(fèi)品，特別是以汽車為代表的高檔耐用品。對物質(zhì)產(chǎn)品的需要基本得到滿足以后，開始轉(zhuǎn)向?qū)Ψ?wù)的需要，以及物質(zhì)產(chǎn)品之外的精神文化產(chǎn)品的需求。家用電器消費(fèi)快速增加，耐用消費(fèi)品向高檔化發(fā)展，大屏幕高清晰度彩電、大容量冰箱、空調(diào)器、微波爐、影碟機(jī)、攝像機(jī)成為消費(fèi)熱點(diǎn)。增長最快的是教育、娛樂、文化、交通、通訊、醫(yī)療保健、住宅、旅游等方面的消費(fèi)，尤其是與IT產(chǎn)業(yè)、汽車產(chǎn)業(yè)以及房地產(chǎn)業(yè)相聯(lián)系的消費(fèi)增長最為迅速。隨著社會發(fā)展，消費(fèi)向非物質(zhì)方向轉(zhuǎn)移，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)將逐步讓位于信息經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。網(wǎng)上購物、遠(yuǎn)程醫(yī)療、遠(yuǎn)程教育等消費(fèi)不斷增加，信息消費(fèi)在家庭消費(fèi)支出中的比例迅速提高，需要更精致地生活，需要更多高質(zhì)量的文化娛樂享受，數(shù)字內(nèi)容的信息服務(wù)成為越來越切實(shí)的需要。新型文化消費(fèi)日益成為消費(fèi)時尚，用于購買食品的支出占家庭總支出的比重會逐漸下降，而用于文化教育娛樂方面的支出占家庭支出的比重會逐步上升，文化消費(fèi)呈增長趨勢。以汽車、住房、耐用品為主的熱點(diǎn)消費(fèi)需要不斷提升。

消費(fèi)觀念的變化有力地推動了消費(fèi)符號消費(fèi)心理的形成，社會發(fā)展促進(jìn)了消費(fèi)觀念的變化，使消費(fèi)者更加注重消費(fèi)過程中物質(zhì)消費(fèi)和文化消費(fèi)的融通。不僅需要商品的實(shí)用價值，更注意商品的消費(fèi)符號的追求，以及消費(fèi)過程帶來的精神和心理上的滿足。消費(fèi)者常常根據(jù)自己的效用原則來判斷、選擇、購買和使用商品，而消費(fèi)符號由于其所具有的兼?zhèn)渖唐坊緦傩院臀幕瘍?nèi)涵的特點(diǎn)，使得消費(fèi)者的消費(fèi)效用原則中不可缺少的包括了消費(fèi)符號在內(nèi)。消費(fèi)風(fēng)險的提高促使消費(fèi)者心理向消費(fèi)符號消費(fèi)轉(zhuǎn)變，隨著假冒偽劣商品的大量涌現(xiàn)，消費(fèi)風(fēng)險也越來越大，購買風(fēng)險的意識也在不斷提高。消費(fèi)者對滿意的消費(fèi)符號信賴，而不購買其它消費(fèi)符號商品來回避購買風(fēng)險。如果消費(fèi)者對產(chǎn)品缺乏經(jīng)驗(yàn)，會相信一種好的或眾所周知的消費(fèi)符號，消費(fèi)者常常認(rèn)為眾所周知的品牌是更好的商品。在購買高檔耐用消費(fèi)品時。消費(fèi)者相信好的消費(fèi)符號應(yīng)該是最貴的，把價格與好的消費(fèi)符號等同起來，不愿意高價格購買的商品是沒消費(fèi)符號的，以避免消費(fèi)的風(fēng)險。

參考文獻(xiàn)：

1.[英]邁克•費(fèi)瑟斯通著，劉精明譯.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義.譯林出版社，2002

2.趙吉林著.中國消費(fèi)文化變遷研究.經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009

3.[美]馬斯洛著，張青譯.馬斯洛人本哲學(xué).華夏出版社，2004

第8篇：消費(fèi)文化論文范文

關(guān)鍵詞 中國郵輪文化 郵輪文化 郵輪消費(fèi)文化

一、緒論

縱觀國內(nèi)外研究界關(guān)于“郵輪”的研究對比，便可明顯得出國外關(guān)于郵輪產(chǎn)業(yè)和郵輪經(jīng)濟(jì)的研究相對均衡，而國內(nèi)卻是更多偏向?qū)︵]輪經(jīng)濟(jì)的研究，導(dǎo)致了我國對郵輪研究過多偏向經(jīng)濟(jì)一詞，卻忽略了對文化的研究。如果郵輪的消費(fèi)文化不能得到正確理解和傳播，其消費(fèi)理念也會產(chǎn)生偏差，最終導(dǎo)致消費(fèi)者曲解郵輪的消費(fèi)文化，這種現(xiàn)象對我國郵輪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著極大的負(fù)面影響。因此，正確理解和宣傳郵輪消費(fèi)文化有助于大力推動我國郵輪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以，對我國郵輪消費(fèi)文化的研究就顯得格外重要。

我們小組通過實(shí)地訪談法以及問卷發(fā)放，專門針對郵輪旅游消費(fèi)者在消費(fèi)過程中的消費(fèi)行為、理念、方式和感受進(jìn)行了此次調(diào)研，希望以此總結(jié)出我國郵輪消費(fèi)的現(xiàn)狀、特征和傾向，從而找出我國目前的郵輪消費(fèi)中存在的問題，并提出我國郵輪消費(fèi)文化的培育與提升策略和實(shí)施方案。在研究過程中，我們還采用了文獻(xiàn)分析、定性和定量的分析、理論分析和實(shí)際分析、分析和歸納總結(jié)的方法。通過研究視角和觀點(diǎn)以及研究方式的創(chuàng)新之處開展了此次研究分析，我們將結(jié)合研究視角和對象提出具有針對性的方案，結(jié)合國內(nèi)在這一研究領(lǐng)域的相關(guān)成果展開我們的結(jié)論分析。但是，由于我們小組成員知識的局限性和獲取數(shù)據(jù)渠道的有限性，對問題的分析不夠全面，因此，本文尚存有一些不足之處。

二、我國郵輪消費(fèi)文化的現(xiàn)狀分析

（一）相關(guān)概念

1.郵輪文化。在《郵輪文化對郵輪產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響研究》中，對郵輪文化的詮釋為：郵輪文化是在郵輪經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中孕育而生，郵輪文化是郵輪業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動過程形成或創(chuàng)造的具有意識和行為規(guī)范的總和，是人類眾多文化體現(xiàn)的一種，是郵輪業(yè)的基本理念。有行為、產(chǎn)業(yè)、城市、環(huán)境和多元五種文化形式。

2.郵輪消費(fèi)文化。郵輪消費(fèi)文化就是在郵輪的引入與發(fā)展進(jìn)程中人們在郵輪旅游消費(fèi)過程中表現(xiàn)出來的消費(fèi)理念，消費(fèi)方式，消費(fèi)行為和消費(fèi)環(huán)境的總和，屬于一種旅游消費(fèi)中的奢侈品消費(fèi)，具有旅游消費(fèi)文化和奢侈品消費(fèi)文化的全部特征。

（二）我國郵輪消費(fèi)文化的現(xiàn)狀分析

消費(fèi)現(xiàn)狀：根據(jù)調(diào)查問卷的結(jié)果顯示，我們對目前郵輪消費(fèi)文化的部分現(xiàn)狀進(jìn)行了如下概述：

1.消費(fèi)人群大多集中在41～55歲階段，其次就是31～40歲階段，由此可見郵輪消費(fèi)者集中有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人群。

2.消費(fèi)人群中有46.72%的消費(fèi)者屬于本科學(xué)歷，極少部分處于初中及以下的學(xué)歷狀況；郵輪消費(fèi)人群的家庭總收入大多都在6萬之上，屬于中等到高等收入人群。

3.消費(fèi)者的選擇動機(jī)，有66.42%的消費(fèi)者是以旅游觀光為動機(jī)，51.58%是以休閑度假為動機(jī)，44.28%是以體驗(yàn)郵輪為動機(jī)的。由此可見，絕大部分消費(fèi)者是以旅游觀賞為動機(jī)的，根據(jù)我們對一些文獻(xiàn)的分析而得這類消費(fèi)者極大部分是把郵輪當(dāng)做旅游觀光的工具。

4.對文化體驗(yàn)的滿意度，就消費(fèi)者來看，有45%的消費(fèi)者對目前的郵輪消費(fèi)文化體驗(yàn)非常滿意，38%的消費(fèi)者認(rèn)為是比較滿意。

5.在郵輪上的主要消費(fèi)有41.85%的消費(fèi)者主要花費(fèi)是在購買船票上。31.87%的消費(fèi)者把重點(diǎn)放在了免稅店購物上，結(jié)合文獻(xiàn)分析，我國大部分的消費(fèi)者在郵輪消費(fèi)過程中絕大部分都花重金在免稅店購物中，該現(xiàn)象符合目前我國大眾消費(fèi)的消費(fèi)心理，卻不符合郵輪消費(fèi)的文化理念和內(nèi)涵。

三、我國郵輪消費(fèi)中存在的問題及原因分析

（一）存在的問題

在中國的發(fā)展道路上，郵輪作為一個新興的產(chǎn)業(yè)存在著許多的問題需要我們一起去探尋和解決。

1.由于對郵輪的錯誤認(rèn)知，許多人在體驗(yàn)過程中就存在了很多誤區(qū)： （1）郵輪越大越好。郵輪越大，相對的活動空間就越大，但衡量郵輪的豪華程度是要看乘客和服務(wù)人員的比率，通常的情況是3∶1，而這個比值越小則說明越豪華，服務(wù)質(zhì)量也就越優(yōu)質(zhì)。（2）有船票就能享受船上的所有服務(wù)。郵輪報(bào)價的明細(xì)會很明確地告知消費(fèi)者都包括哪些服務(wù)，而不同的艙位，獲得的服務(wù)也不盡相同。（3）郵輪旅途中可能缺乏樂趣。郵輪上為消費(fèi)者安排的活動可謂是豐富多彩，應(yīng)有盡有。吃，有各國美食，喝，有風(fēng)味獨(dú)特的冷熱飲品，玩，就更不用說了，游泳、音樂、電影、健身等，在旅途中還能學(xué)到東西。（4）暈車的人不能坐郵輪。因?yàn)猷]輪的體積龐大，無風(fēng)浪的時候，在郵輪上平穩(wěn)得跟地面毫無區(qū)別，所以這個擔(dān)心是多余的。

2.我國郵輪覆蓋范圍較小，發(fā)展緩慢。郵輪之所以叫做郵輪，因?yàn)樗呛Ｉ虾叫校瑢τ谥袊鴣碚f，雖然面積廣闊，但是靠海的區(qū)域面積是有限的，對郵輪的發(fā)展存在著負(fù)面影響。并且，在臨海城市，尚且作為新鮮事物還處于被大家所認(rèn)知的階段。

3.基礎(chǔ)建設(shè)不完善。與一些西方國家相比，我國的郵輪基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還在處于萌芽階段，還有很多有待解決的問題，如部分港口旅客休息區(qū)建設(shè)不夠完善，導(dǎo)致消費(fèi)者對文化體驗(yàn)的滿意度降低。

4.國民缺乏對郵輪消費(fèi)文化的正確認(rèn)知。目前，由于正確的消費(fèi)文化沒有得到適當(dāng)?shù)男麄?，致使廣大消費(fèi)者對于真正的郵輪消費(fèi)文化產(chǎn)生了理解誤區(qū)。因此，對郵輪消費(fèi)文化的正確認(rèn)知和合理宣傳已成為我國郵輪行業(yè)一項(xiàng)重中之重的任務(wù)，只有矯正了人們對郵輪文化的正確認(rèn)知和理解，才能從根本上激發(fā)人們對郵輪的消費(fèi)需求和正確且理性的消費(fèi)觀念。

（二）問題產(chǎn)生的原因

在人們目前的認(rèn)知觀念中，旅游一般都是自駕游，報(bào)團(tuán)游等，但對于郵輪旅游卻還是陌生的。雖然已有部分“試行”者有所體驗(yàn)，但是從他們的消費(fèi)動機(jī)和行為足以證明他們對郵輪內(nèi)涵和文化的理解是存在極大誤區(qū)的，在沒有講解和足夠的宣傳資料下開始了自己對郵輪理解的妄自猜測，并無任何理論依據(jù)，這樣只會讓人們對郵輪產(chǎn)業(yè)有很大的認(rèn)知誤區(qū)。作為一個新生事物，中國郵輪還處于被大家認(rèn)知的階段，此時正是培養(yǎng)郵輪消費(fèi)忠實(shí)顧客的關(guān)鍵時刻。而郵輪消費(fèi)與中國傳統(tǒng)的旅游消費(fèi)在認(rèn)知觀念上就有很大的不同，并且郵輪的發(fā)展太過倉促，并沒有完善的基礎(chǔ)設(shè)施。因此，只有在完善各方面建設(shè)的同時找準(zhǔn)問題的關(guān)鍵之處，才能更好地發(fā)展我國的郵輪產(chǎn)業(yè)。

四、對策和建議以及具體實(shí)施方案

（一）對策和建議

1.郵輪公司必須要了解郵輪市場，找準(zhǔn)市場目標(biāo)者。就目前狀況來看，郵輪消費(fèi)屬于高端消費(fèi)產(chǎn)品，是一種奢侈品。所以郵輪消費(fèi)的人群應(yīng)該對準(zhǔn)高收入人群，特別是沿海地區(qū)的高收入人群，他們進(jìn)行郵輪消費(fèi)比內(nèi)陸更加便捷，也更容易接受郵輪消費(fèi)。

2.糾正人們的郵輪消費(fèi)觀念。很多人對郵輪消費(fèi)文化有著錯誤的看法，覺得郵輪消費(fèi)很貴、很高端，很少人能夠承擔(dān)得起，有了郵輪船票郵輪上飲食、娛樂這些都是免費(fèi)的這些錯誤的認(rèn)知。要讓人們接受郵輪消費(fèi)，就要及時糾正他們的這些錯誤觀點(diǎn)，采用合理的宣傳方式向人們傳播正確的郵輪消費(fèi)文化。

3.開發(fā)適應(yīng)中國消費(fèi)者的郵輪消費(fèi)方案。根據(jù)中國消費(fèi)者的心理特點(diǎn)及時間安排設(shè)置航線，娛樂項(xiàng)目和航行天數(shù)，安排近海游，設(shè)置短期航線來適應(yīng)中國的短假期，使消費(fèi)者更容易接受郵輪消費(fèi)這個新興行業(yè)。同時，改善郵輪上的娛樂休閑項(xiàng)目，使其更適合中國消費(fèi)者。飲食方面也要依據(jù)中國人的習(xí)慣進(jìn)行合理安排設(shè)置，使其能符合大部分中國消費(fèi)者的飲食習(xí)慣。

4.改善郵輪硬件設(shè)施并提升郵輪服務(wù)的質(zhì)量。郵輪上的服務(wù)及硬件設(shè)施的優(yōu)劣決定著消費(fèi)者對郵輪的直觀印象以及二次消費(fèi)。郵輪上的服務(wù)也一定要與消費(fèi)者的付出相等價甚至更優(yōu)質(zhì)，只有這樣才能提升消費(fèi)者的消費(fèi)滿意度，從而考慮二次消費(fèi)或是宣傳郵輪產(chǎn)業(yè)、灌輸正確的郵輪消費(fèi)文化，這對于我國郵輪消費(fèi)文化也有很好的宣傳作用。

5.加大宣傳力度，使正確的郵輪消費(fèi)文化在我國消費(fèi)人群中蔓延。聯(lián)合相關(guān)政府部門，不但可以加大宣傳力度，同時給消費(fèi)者服下一顆定心丸，在制度和安全層面上獲得消費(fèi)者的信任。與此同時，利用影片為郵輪消費(fèi)宣傳的一種好方法，也容易讓消費(fèi)者接受，同時產(chǎn)生向往之情。

6.積極舉辦一些與郵輪相關(guān)的節(jié)慶或論壇活動。以活動的形式出現(xiàn)在人們眼前，不僅能獲得極大的關(guān)注度，還可以讓郵輪消費(fèi)文化以正確而深刻的形象植入人們心中，活動過程中可以采用發(fā)放宣傳冊、主題游戲等活動加深人們的認(rèn)知度，還可以采用微信等交友平臺關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)贈送禮品的形式展開宣傳。

（二）思路分析

首先，從消費(fèi)者本身出發(fā)，了解消費(fèi)者需求和理念，并采取措施激發(fā)其消費(fèi)欲望，以恰當(dāng)?shù)姆绞绞怪邮苷_的文化內(nèi)涵。其次，從市場方向出發(fā)，找準(zhǔn)目標(biāo)消費(fèi)人群，以正確的宣傳方式展示正確的郵輪消費(fèi)文化。最后，改進(jìn)郵輪硬件設(shè)施及服務(wù)，提升消費(fèi)者的消費(fèi)滿意度。

（三）具體實(shí)施方案

進(jìn)行市場調(diào)研，尋找目標(biāo)消費(fèi)者，調(diào)查并了解消費(fèi)者的消費(fèi)偏好及對看法觀念，同時向目標(biāo)消費(fèi)者普及郵輪消費(fèi)文化的知識。根據(jù)消費(fèi)者的偏好改善郵輪上的服務(wù)及硬件設(shè)施，使其更適合中國郵輪消費(fèi)者。接著對郵輪消費(fèi)文化進(jìn)行宣傳，與旅行社以及相關(guān)政府部門合作等方法，將郵輪旅游消費(fèi)推向市場，使消費(fèi)者在更多的渠道接觸以致深入了解郵輪文化。

（四）預(yù)期的影響效果

通過一系列措施使消費(fèi)者接受郵輪消費(fèi)，可以推動郵輪這一新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給消費(fèi)者提供一種新的旅游方式和文化體驗(yàn)。與此同時，新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會產(chǎn)生很多漏洞和不足之處，且新興產(chǎn)業(yè)需要很長一段時間才能夠得到比較完善的發(fā)展，因此有關(guān)郵輪消費(fèi)的政策要適時出臺，以應(yīng)對郵輪消費(fèi)中可能出現(xiàn)的消極狀況。

五、結(jié)束語

當(dāng)前郵輪在中國的發(fā)展勢如破竹，所以順應(yīng)形勢地發(fā)展郵輪消費(fèi)文化的培育也是郵輪產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中不可或缺的部分。郵輪消費(fèi)所帶來的經(jīng)濟(jì)利益更是一個吸引各大郵輪企業(yè)的出發(fā)點(diǎn)，正確的郵輪消費(fèi)文化會帶來超出預(yù)期的利益。在本文中分為三個方面來分析：第一部分介紹了郵輪文化的相關(guān)概念，打破固有的思想，讓我們認(rèn)清到底什么才是正確的郵輪消費(fèi)文化。第二部分闡述并分析了我國當(dāng)前郵輪產(chǎn)業(yè)存在的問題，找到問題存在的根本才能從源頭解決問題，然而這個問題的根本就是人們錯誤的認(rèn)知，所以要及時糾正這個錯誤的認(rèn)知就要先將這種認(rèn)知徹底打破再將正確的概念灌輸給消費(fèi)者。第三部分也是本文中的重點(diǎn)研究內(nèi)容，即對于郵輪消費(fèi)文化培育的對策和建議，在這一部分本文分別從郵輪公司、消費(fèi)者和環(huán)境因素等方面進(jìn)行了闡述。在第三部分里，對于未來的效果進(jìn)行了預(yù)測，很多問題還是基于郵輪的基礎(chǔ)建設(shè)，也就是說不光是對于正確消費(fèi)理念的灌輸，郵輪的建設(shè)才是基礎(chǔ)。然而，消費(fèi)者消費(fèi)理念的及時糾正是能夠快速推動郵輪產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一股強(qiáng)勁的作用力。正視郵輪消費(fèi)文化的深入探索與研究，對我國郵輪產(chǎn)業(yè)的完善和發(fā)展具有積極的影響作用，隨著研究的深入將會找到更適合我國郵輪產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。

（作者單位為上海工程技術(shù)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

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第9篇：消費(fèi)文化論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)；消費(fèi)者社會化理論

文化消費(fèi)是人們?yōu)榱藵M足自身精神需求而在文化產(chǎn)品或文化服務(wù)方面進(jìn)行的消費(fèi)，主要囊括教育、社交娛樂、旅游觀光等領(lǐng)域。近年來，隨著我國人民生活水平的提高，逐漸成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)之一。尤其對于正在汲取知識、儲備能量的高校大學(xué)生而言，切實(shí)把握他們在文化消費(fèi)方面的現(xiàn)狀，明晰他們的文化消費(fèi)觀念、掌握影響他們消費(fèi)行為的因素，對更好地引導(dǎo)其開展文化消費(fèi)具有深刻的實(shí)際意義。

一、研究框架與研究假設(shè)

根據(jù)消費(fèi)者社會化理論中的家庭、同伴、大眾媒體等外在變量因素對消費(fèi)者進(jìn)行的消費(fèi)行為起著重要作用，結(jié)合大學(xué)生消費(fèi)者自身性別、年級、價值觀念等內(nèi)在變量，筆者提出本文研究模型（圖1）。

目前我國大學(xué)生文化消費(fèi)的主要特點(diǎn)在于淺層化、消遣化、娛樂化，因此本研究中提出的一系列假設(shè)均圍繞影響大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)行為進(jìn)行展開。

H1：當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)淺層化、娛樂化傾向明顯

H2：男性大學(xué)生會更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

圖1：本文研究模型

H3：高年級大學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

H4：理工科學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

H5：211高校學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

H6a：與父母的溝通頻率越高，大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)比例越高。

H6b：大學(xué)生在從事文化消費(fèi)時受父母影響程度越高，他們從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的比例越高。

H7a：大學(xué)生接觸媒體的時間與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

H7b：大學(xué)生對媒體的認(rèn)可程度與與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

H8：同伴的信息作用越明顯，“90后”大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)比例越高。

二、研究方案設(shè)計(jì)

此次研究在于分析當(dāng)前我國大學(xué)生在文化消費(fèi)過程中是否呈現(xiàn)出淺層化、消遣化傾向，同時探索主要的影響因素。對于大學(xué)生文化消費(fèi)現(xiàn)狀，研究采用了擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型（ ELES 模型）進(jìn)行研究。

關(guān)于家庭影響變量的設(shè)置，我們采用了Viswanathan，Childers&Moore等人使用的調(diào)查問卷，選取其中部分題目，每個題目均以李克特五分法為基礎(chǔ)，但為了避免中國人中庸思想的作祟，選項(xiàng)從“非常不同意”到“非常同意”設(shè)置了6項(xiàng)，分別賦值為1-6。

對同伴影響的調(diào)查，研究則借鑒了Bearden 等人（1989）設(shè)計(jì)的“同齡人影響”問卷，從信息作用方面選取部分題目，每個題目也均以六分法衡量。

關(guān)于媒體使用時間的測量，由于當(dāng)代大學(xué)生主要接觸網(wǎng)絡(luò)等新媒體，甚少接觸報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體，所以在調(diào)查中僅調(diào)查每天使用網(wǎng)絡(luò)時間，每天使用時間分為6級，即0-0.5個小時，0.5-1個小時，1-2個小時，2-3個小時，3-4.5個小時，4.5個小時以上，分別賦值1-6。

對媒體的接受程度，借鑒了劉暉（2008）在消費(fèi)社會化研究中所使用的變量，并結(jié)合文化消費(fèi)的特殊性，對這些題項(xiàng)予以情景化，精選部分題目，以六分法來衡量。

在問卷設(shè)計(jì)完成后， 筆者以江蘇省南京市某高校的學(xué)生為對象開展了一次預(yù)調(diào)查。隨后，對此次預(yù)調(diào)查進(jìn)行了初步的信度、效度及一致性的檢驗(yàn)，剔除了Cronbach α值小于0.6的部分題項(xiàng)，并根據(jù)試調(diào)研的結(jié)果對問卷中最終題項(xiàng)的表達(dá)、題項(xiàng)排列順序等進(jìn)行了一定的調(diào)整。

最終的問卷調(diào)查于2013 年9月至2014年6月。我們選取了江蘇省五所不同類型高校的大學(xué)生為研究對象，采用簡單隨機(jī)抽樣和分層抽樣相結(jié)合的辦法，發(fā)放了調(diào)查問卷。此次的問卷調(diào)查過程中，共發(fā)放問卷1000份，回收問卷956份，回收率達(dá)95.6%。剔除因選項(xiàng)難以識別及審題問題造成的廢卷，實(shí)際有效問卷876份，實(shí)際有效問卷回收率為87.6%。運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件和EXCEL軟件對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行處理、統(tǒng)計(jì)分析。

三、數(shù)據(jù)分析

表1是此次調(diào)查中的樣本人口統(tǒng)計(jì)變量分布情況。從這張表中，我們不難發(fā)現(xiàn)樣本具有以下特征：（1）男女比例、年級比例均基本持平，便于驗(yàn)證相關(guān)因素對文化消費(fèi)的影響；（2）從高校類型及專業(yè)類型的比例分布來看，與此次調(diào)查中總體選取的高校實(shí)際情況基本相似。

表1：樣本人口統(tǒng)計(jì)變量分布表

（一）大學(xué)生文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)分析。根據(jù)擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型的相關(guān)計(jì)算公式，我們使用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件求得模型參數(shù)α、β，及各類消費(fèi)項(xiàng)目的基本需求支出PiXi和總需求支出Ei（見表2）。

經(jīng)過分析我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前江蘇省大學(xué)生的文化消費(fèi)邊際傾向?yàn)?.394。而在三大類文化消費(fèi)項(xiàng)目的邊際傾向中，娛樂消遣型消費(fèi)最高（0.216），實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)最低（0.063）；在八種具體分類中，文化耐用品消費(fèi)（0.115）、旅游觀光消費(fèi)（0.092）、娛樂衍生品消費(fèi)（0.053）等居于前列，都基本驗(yàn)證了當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)呈現(xiàn)淺層化、娛樂化的狀態(tài)。

表2：江蘇省大學(xué)生文化消費(fèi)ELES模型參數(shù)估計(jì)值

當(dāng)然，盡管培訓(xùn)班消費(fèi)及實(shí)用類書報(bào)的基本需求支出指數(shù)以41.19元和10.18元排在各類文化消費(fèi)的第一與第三位，但這兩者的邊際消費(fèi)傾向卻呈現(xiàn)出較低水平，也從另一個方面讓我們了解，當(dāng)前“是否實(shí)用發(fā)展”雖然已成為大學(xué)生選擇文化消費(fèi)時的一個重要指標(biāo)，但學(xué)生對于實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)卻更多地存在著“必需品”的不當(dāng)觀點(diǎn)，認(rèn)為只要自身能達(dá)到一般水平就會心滿意足，不會因自身的可支配收入的增加而去主動增多此類型文化消費(fèi)的數(shù)量。換言之，假設(shè)H1成立。

（二）大學(xué)生個人因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。為更好地檢驗(yàn)上文中提出的各項(xiàng)假設(shè)，此次研究將“實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)/文化消費(fèi)總額”作為被解釋變量反映大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)情況。同時，對各項(xiàng)因素包含的變量取均值后進(jìn)行相關(guān)性分析。

經(jīng)檢驗(yàn)分析，性別變量在當(dāng)前大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)中影響效果并不顯著，因此H2不成立。

年級變量在當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)的過程中對實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)影響效果也不顯著，H3也不成立。可能的原因在于受訪對象大多出生于90～94年間，基本具有相同的價值取向，很少受到年級不同造成的影響；同時，年級變量與其他影響變量可能存在較強(qiáng)相關(guān)性，從而導(dǎo)致年級與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間的相關(guān)性變得不是十分顯著。

另外，專業(yè)類型及高校類型與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間均存在顯著相關(guān)性，因此假設(shè)H4和H5成立。

（三）家庭因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，與父母溝通頻率、受父母影響程度均和實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著正相關(guān)性。結(jié)合訪談?wù){(diào)查數(shù)據(jù)，分析原因有以下幾點(diǎn)：（1）與父母進(jìn)行適度溝通會使大學(xué)生消費(fèi)者感到被關(guān)注、被重視，這樣會使他們自身更為關(guān)注自己的未來與發(fā)展，從而會更多地選擇進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)；（2）當(dāng)代大學(xué)生的父母大多為60后，思想較為開明，在與子女溝通時較為注重方法，所以，大學(xué)生更為愿意接受來自父母的一些指導(dǎo)意見。因此，假設(shè)H6a、H6b成立。

（四）媒體因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。在0.05水平下進(jìn)行雙側(cè)檢

驗(yàn)，媒體接觸時間變量的Pearson系數(shù)為-0.440，并呈顯著水平。因此，該變量與因變量間存在顯著負(fù)相關(guān)關(guān)系，假設(shè)H7a成立。但根據(jù)表4.7的數(shù)據(jù)，我們也發(fā)現(xiàn)媒體認(rèn)可程度變量與因變量間不存在顯著負(fù)關(guān)系，假設(shè)H7b不成立，甚至與原有假設(shè)相反。結(jié)合與相關(guān)受訪者的交談，原因可總結(jié)如下：（1）目前，大學(xué)生一般利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行娛樂活動或休閑游戲，所以媒體接觸時間越長，越易占用大學(xué)生進(jìn)行其他文化消費(fèi)的時間，尤其是從事課外培訓(xùn)、或閱讀課外專業(yè)書籍的時間，從而導(dǎo)致他們在實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)上減少投入；（2）在提出這部分模型假設(shè)時，我們預(yù)想網(wǎng)絡(luò)上投放的廣告大多為淺層化、娛樂化的廣告，而據(jù)部分調(diào)查者反映這一理論基礎(chǔ)本身就有錯誤，因此造成假設(shè)和實(shí)際檢驗(yàn)出現(xiàn)偏差。

（五）媒體因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。經(jīng)檢驗(yàn)，同伴的信息效應(yīng)與大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間存在顯著正相關(guān)關(guān)系（見表3），即大學(xué)生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費(fèi)相關(guān)的信息， 其從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的可能性就越高。

表3：同伴及環(huán)境因素變量與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的相關(guān)性

注：*表示相關(guān)系數(shù)在0.05水平（雙側(cè)）上顯著相關(guān)。

四、結(jié)論與討論

（一）研究主要結(jié)論。當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行文化消費(fèi)時，盡管會將“實(shí)用發(fā)展”作為一個重要的參考指標(biāo)，但在實(shí)際消費(fèi)時，淺層化、娛樂化的文化消費(fèi)依然占據(jù)主流。尤其在生活費(fèi)充裕的情形下，“90后”大學(xué)生更加傾向于娛樂休閑型的文化消費(fèi)。

正是因?yàn)榇嬖谶@樣的問題，研究針對影響“90后”大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的因素變得極為有意義。通過相關(guān)性檢驗(yàn)，我們得出了以下結(jié)論：

經(jīng)檢驗(yàn)，性別、年級變量在大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)中影響效果并不顯著，主要原因在于樣本年齡分布過于集中在90至94年之間，樣本間年級差異本身不是特別明顯，或可能有其他強(qiáng)相關(guān)性變量。

專業(yè)類型、高校類型變量在大學(xué)生文化消費(fèi)的過程中對實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)影響較為顯著，為幫助大學(xué)生形成更為理性與務(wù)實(shí)的消費(fèi)觀念，提供了極具針對性的參考意見。

家庭因素與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著正相關(guān)性。父母與子女適度的溝通會使大學(xué)生消費(fèi)者感到被關(guān)注、被重視，并且現(xiàn)代的父母思想較為開明，在與子女溝通時極為注重方法，使得大學(xué)生在選擇文化消費(fèi)行為時更愿意接受來自父母的一些指導(dǎo)意見。

媒體接觸時間越長，越易占用大學(xué)生進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的時間。因此，媒體接觸時間與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著負(fù)相關(guān)性。但媒體認(rèn)可程度變量與因變量間則不存在顯著負(fù)關(guān)系，甚至與原有假設(shè)相反。這主要是因?yàn)?，在提出這部分模型假設(shè)時，我們預(yù)想網(wǎng)絡(luò)上投放的廣告大多為淺層化、娛樂化的廣告，而據(jù)部分調(diào)查者反映這一理論基礎(chǔ)本身可能存在一定錯誤，從而造成偏差。

在與同伴的交往過程中，觀察模仿、從眾心理不斷發(fā)生，并對消費(fèi)行為產(chǎn)生深刻影響。同伴的信息效應(yīng)與大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間存在顯著正相關(guān)關(guān)系，大學(xué)生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費(fèi)相關(guān)的信息，其從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的可能性就越高。

（二）對策與建議。目前，受到外來文化沖擊，很多“90后”大學(xué)生形成了享樂、攀比的文化消費(fèi)觀念，將追求享受、從事無聊庸俗的低層次文化消費(fèi)作為自己主要的文化消費(fèi)行為。據(jù)此，對于當(dāng)代大學(xué)生自身而言，我們建議其需要樹立正確的文化消費(fèi)觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、艱苦務(wù)實(shí)的消費(fèi)習(xí)慣。同時，建議當(dāng)今大學(xué)生能減少使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行游戲、娛樂的時間，而是將這些時間更多地花在與身邊同伴的交流活動中來。在這樣的交流互動中，大學(xué)生會得到足夠多的信息。

父母在子女的消費(fèi)行為中起著舉足輕重的作用，適度的家庭交流與合理的引導(dǎo)方法，將會引導(dǎo)大學(xué)生選擇更為務(wù)實(shí)有益的文化消費(fèi)行為。我們建議父母要積極與自己的大學(xué)生子女進(jìn)行交流，對他們在文化消費(fèi)中存在的困惑進(jìn)行答疑解難。

對于社會方面，我們建議媒體在廣告中多進(jìn)行一些實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的宣傳。盡管在本次研究中，沒有直接證明媒體態(tài)度與“90后大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)之間存在顯著的相關(guān)關(guān)系。但我們亦不能忽視目前各類廣告還是以娛樂休閑型文化消費(fèi)及文化耐用品消費(fèi)的宣傳為主。所以，媒體應(yīng)注重廣告的播放內(nèi)容，肩負(fù)起社會責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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