民族藝術(shù)概論全文(5篇)

摘要：我國(guó)歷史悠久擁有豐富的人文歷史資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多種多樣，是我國(guó)勞動(dòng)人民艱苦奮斗的重要結(jié)晶。在新時(shí)期發(fā)展的背景下，我國(guó)高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作備受重視，特將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同藝術(shù)教育工作結(jié)合到一起，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠融入到高校藝術(shù)教育活動(dòng)中，豐富高校藝術(shù)教育內(nèi)容的同時(shí)培養(yǎng)大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校藝術(shù)教育；傳承與發(fā)展

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育結(jié)合的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由各族人民以大大相傳的形式所傳承下的一種文化想象，例如民俗活動(dòng)、民俗禮儀、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)手工技能、同宇宙和自然界有關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化交流、維系區(qū)域傳統(tǒng)、凝聚民族精神等方面發(fā)揮著重要作用，不僅是中華民族偉大復(fù)興的精神支柱，還是世界文化多元化發(fā)展的重要表現(xiàn)。在世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，國(guó)外文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)嚴(yán)重的沖擊，在不少社會(huì)群體看來(lái)傳統(tǒng)文化是一種落后、老土的信息，面對(duì)傳統(tǒng)文化往往采取一種摒棄或者是鄙夷的態(tài)度，這一現(xiàn)象在青少年群體中表現(xiàn)的尤為突出。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)日益深入，我國(guó)不少傳統(tǒng)文化正面臨著消亡局面，如何扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)文化逐步消亡的這一結(jié)局，成為我國(guó)打造文化強(qiáng)國(guó)的重要出發(fā)點(diǎn)。在新時(shí)期發(fā)展的背景下，如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠緊跟時(shí)展的潮流，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮活的生命力，成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要課題。在國(guó)家相關(guān)部門(mén)的大力支持下，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作、傳承工作、發(fā)展工作相關(guān)的法律體系不斷得到完善與優(yōu)化，財(cái)政部門(mén)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作、傳承工作以及發(fā)展工作提供一定的財(cái)政支持，一系列現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)被陸續(xù)運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、發(fā)展等工作中，并通過(guò)宣傳手段提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中的影響力與號(hào)召力，有效推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作、傳承工作的開(kāi)展。“文化生態(tài)”就是一種“人文環(huán)境”，“人”作為“文化環(huán)境”中的重要因素，在“文化生態(tài)”構(gòu)建工作中占據(jù)不容忽視的地位，需要依靠“人”的審美觀念、價(jià)值取向?qū)ξ幕z產(chǎn)保護(hù)工作與傳承工作作出正確的判斷。教育與媒體作為影響“人”審美觀念、價(jià)值取向的直接因素，從教育與媒體入手提升“人”對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)與傳承意識(shí)，使“人”能夠積極主動(dòng)的參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中以及傳承工作中。高校作為人才培養(yǎng)的主要陣地，是一個(gè)龐大的教育組織體系，通過(guò)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息滲透到教育體系，創(chuàng)建與非物質(zhì)文化有關(guān)的教育系統(tǒng)、學(xué)科體系、教學(xué)制度，使教育能夠成為對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)工作、傳承工作與發(fā)展工作的重要途徑。藝術(shù)作為記載文化信息的重要載體，不僅是高校教育工作中的重要內(nèi)容，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)方式，通過(guò)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育結(jié)合到一起，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、繼承與發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育的融合現(xiàn)狀

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育之間的不斷融合，高校藝術(shù)教育工作在一定程度上得到發(fā)展與優(yōu)化，但是從整體發(fā)展視角來(lái)看，受教育課程設(shè)置、藝術(shù)課程實(shí)踐等因素的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育在融合過(guò)程尚且存在一定的問(wèn)題，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育的融合工作并沒(méi)有充分的發(fā)揮出其應(yīng)有的作用與價(jià)值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與傳承工作難以順利展開(kāi)。

（一）教育課程設(shè)置現(xiàn)狀

【摘要】現(xiàn)代高校美育教育應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)利用傳統(tǒng)文化資源，吸納更多富有歷史感與思想性的民族器樂(lè)藝術(shù)素材，幫助學(xué)生拓展理解現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)的思想路徑，通過(guò)在課堂上深入講解民族器樂(lè)藝術(shù)作品，培養(yǎng)高校學(xué)生的藝術(shù)想象力與分析能力，讓學(xué)生有能力獨(dú)立完成經(jīng)典器樂(lè)作品的研究工作，挖掘高校學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力與理解力，鼓勵(lì)高校學(xué)生將自身的藝術(shù)情感按照具備客觀性、合理性的美學(xué)規(guī)律表達(dá)出來(lái)，學(xué)會(huì)深入觀察生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象，理解中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值與主題美感，從而使學(xué)生的道德情操獲得間接性的陶冶，以及教師調(diào)整高校美育教育的教學(xué)形式，把握美育教育的現(xiàn)代性、公開(kāi)性特征，進(jìn)一步提升藝術(shù)教育的實(shí)際效果與專(zhuān)業(yè)水平。本文主要分析了中國(guó)民族器樂(lè)的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵，并指出了在高校美育教育體系中融入民族器樂(lè)藝術(shù)的必要性，總結(jié)了提升美育教育質(zhì)量、傳承器樂(lè)文化的正確措施。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)民族器樂(lè)；高等教育；美育教育

我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)是民族文化藝術(shù)的重要組成部分，具備豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)涵。為了提升高校美育教育的質(zhì)量，進(jìn)一步完善現(xiàn)代美育課程體系，教師應(yīng)當(dāng)合理利用民族器樂(lè)教育資源，使之在高校美育教育中起到矯正學(xué)生藝術(shù)觀、提升學(xué)生文化素養(yǎng)的基本作用，通過(guò)傳承、發(fā)揚(yáng)富有民族性與地方性的藝術(shù)形式，讓多數(shù)高校學(xué)生了解到民族文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力，強(qiáng)化學(xué)生的文化自信心與自豪感，強(qiáng)化民族器樂(lè)演奏方法、表演形式的生命力與影響力，將我國(guó)傳統(tǒng)的民族器樂(lè)融入現(xiàn)代音樂(lè)表演活動(dòng)之中，讓高校學(xué)生從不同角度思考民族藝術(shù)文化與現(xiàn)代美學(xué)研究理論的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。教師可適當(dāng)?shù)剡x擇較為通俗易懂的藝術(shù)題材，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)民族器樂(lè)藝術(shù)，學(xué)生可在這一美育教育體系下準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到各類(lèi)音樂(lè)藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的文化理念，樹(shù)立個(gè)人化、多元化的審美觀。

一、將民族器樂(lè)融入高校美育教育的現(xiàn)實(shí)意義研究

高校是傳承我國(guó)藝術(shù)文化、培育青年一代藝術(shù)理念與審美觀的重要基地，為了正確應(yīng)對(duì)社會(huì)上多元文化的挑戰(zhàn)與影響，幫助我國(guó)高校學(xué)生培養(yǎng)高尚、健全的內(nèi)在人格與藝術(shù)價(jià)值觀，高校教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)調(diào)整美育教育模式與主題，拓展審美教育的基礎(chǔ)，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化納入美育教育課程體系之中，引導(dǎo)高校學(xué)生找到符合社會(huì)主流道德觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使之形成對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的認(rèn)同感。學(xué)生可在專(zhuān)業(yè)性的美育教育中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民族器樂(lè)文化的深刻內(nèi)涵與文化價(jià)值，理解創(chuàng)作者所秉承的藝術(shù)思想。我國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)在作品中表達(dá)古典主義的含蓄之美與正反對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維，能夠加深音樂(lè)作品在鑒賞者頭腦中的印象，改善其藝術(shù)鑒賞體驗(yàn)。我國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)還能夠重點(diǎn)突出音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)在比例與空間架構(gòu)方式，其藝術(shù)思維與表現(xiàn)方式以線(xiàn)性的直觀形式為主，強(qiáng)調(diào)在某一樂(lè)段之中進(jìn)行旋律與節(jié)奏層面的橫向調(diào)整，音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)具備較強(qiáng)的可調(diào)節(jié)性與靈活性。高校學(xué)生應(yīng)當(dāng)了解我國(guó)民族器樂(lè)作品的深刻內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，主動(dòng)地在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中將各類(lèi)傳統(tǒng)藝術(shù)元素與題材融入個(gè)人的日常生活中，面向不同階層的社會(huì)大眾傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式[1]。為了完成時(shí)代賦予高校教育工作者的美育教育使命，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)藝術(shù)的傳承價(jià)值，教師必須主動(dòng)將針對(duì)中國(guó)民族器樂(lè)藝術(shù)的探究活動(dòng)納入高校美育教育體系之中，讓學(xué)生在鑒賞、分析傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)作品的過(guò)程中，養(yǎng)成獨(dú)立、健康的藝術(shù)價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代音樂(lè)文化的進(jìn)步與普及，拓展民族藝術(shù)文化的傳承路徑，體現(xiàn)出傳統(tǒng)器樂(lè)作品中豐富的人文意識(shí)與富有時(shí)代感的民族精神，讓民族器樂(lè)作品成為新時(shí)代音樂(lè)文化發(fā)展的重要載體，成為具備國(guó)際影響力與世界知名度的藝術(shù)符號(hào)。教師必須將我國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)表演藝術(shù)的主要藝術(shù)元素融入美育教育課程體系之中，如創(chuàng)作手法、藝術(shù)理念、人物塑造技法、演奏組織形式等，這樣學(xué)生可認(rèn)識(shí)到各類(lèi)藝術(shù)元素的內(nèi)在屬性與文化價(jià)值，思考東西方藝術(shù)文化在各個(gè)領(lǐng)域的差異，間接性地強(qiáng)化大學(xué)生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美、還原民族文化魅力的能力，促進(jìn)高校學(xué)生獲得身心層面的健康成長(zhǎng)[2]。

二、開(kāi)展民族器樂(lè)鑒賞教育的正確路徑研究

（一）基于藝術(shù)家開(kāi)展美育教育

紡織工業(yè)一直是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，紡織品出口的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)就業(yè)、保證我國(guó)外匯儲(chǔ)備、國(guó)際收支平衡、紡織行業(yè)可持續(xù)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。目前，我國(guó)紡織行業(yè)受到多重因素的影響。例如，突發(fā)的疫情影響了我國(guó)紡織行業(yè)所有與產(chǎn)業(yè)鏈相關(guān)的主體和環(huán)節(jié)，造成出口壓力加大、原材料價(jià)格以及生產(chǎn)成本的不斷上漲等問(wèn)題。面對(duì)這一形勢(shì)，應(yīng)積極加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推進(jìn)工藝技術(shù)供給側(cè)改革，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，堅(jiān)持科技創(chuàng)新，力求在發(fā)展中穩(wěn)步前行。

紡織工藝設(shè)計(jì)對(duì)紡織生產(chǎn)和產(chǎn)品質(zhì)量起著重要作用，但我國(guó)目前缺乏整體性的創(chuàng)新手段及創(chuàng)新思路。由于新安、郝鳳鳴編著的《紡織工藝學(xué)概論(上冊(cè))》于1998年通過(guò)中國(guó)紡織出版社出版，該書(shū)共分為11章。簡(jiǎn)明扼要、系統(tǒng)地介紹了從纖維到織物的紡織工藝過(guò)程，重點(diǎn)介紹了紡制各種天然纖維紗線(xiàn)、化學(xué)纖維紗線(xiàn)的過(guò)程，闡述了織造工藝過(guò)程和基本作用原理以及織物組織與設(shè)計(jì)的基本知識(shí)。具體概述了紡紗、棉紡原材料的選配及混合、開(kāi)清棉過(guò)程、梳棉過(guò)程、新型紡紗等，為推進(jìn)紡織行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的理論實(shí)踐基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)紡織工藝是典型的民族藝術(shù)，是人類(lèi)勞動(dòng)智慧的積累。隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，紡織品的應(yīng)用領(lǐng)域也由以往的簡(jiǎn)單化升級(jí)為多樣化，應(yīng)用領(lǐng)域也越來(lái)越廣泛。其不僅充滿(mǎn)了民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意識(shí)，還與綠色環(huán)保、實(shí)用性與裝飾性相結(jié)合，其是未來(lái)紡織品發(fā)展的重要組成部分。在紡織產(chǎn)品中，新技術(shù)不單指科學(xué)技術(shù)，還包含著經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境等層面的內(nèi)涵和價(jià)值。紡織技術(shù)的研究應(yīng)立足于多元文化，結(jié)合各種社會(huì)資源、信息技術(shù)等，來(lái)提高學(xué)生的審美意識(shí)，加強(qiáng)情感交流，創(chuàng)新紡織技術(shù)，從而創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！都徔椆に噷W(xué)概論(上冊(cè))》中對(duì)紡織技術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，取其精華，深度挖掘，并將其應(yīng)用于實(shí)際教育教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化、提高審美意識(shí)等具有深遠(yuǎn)的教育意義和現(xiàn)實(shí)意義。

工藝制作與美術(shù)有著密不可分的關(guān)系，面對(duì)紡織藝術(shù)發(fā)展的新趨勢(shì)，紡織教學(xué)要適應(yīng)生活、社會(huì)生產(chǎn)力等諸多方面的問(wèn)題，努力探討遇到的新問(wèn)題，這對(duì)培養(yǎng)具有藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識(shí)的新一代學(xué)生極為重要。首先，該類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師師資匱乏，教師作為學(xué)生的指導(dǎo)者、引領(lǐng)者，優(yōu)秀的師資隊(duì)伍建設(shè)是推進(jìn)改革與完善現(xiàn)紡織工藝美術(shù)教育教學(xué)體系的關(guān)鍵。要及時(shí)培養(yǎng)一批優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，建立和加強(qiáng)紡織美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教育。通過(guò)全面的理論與實(shí)踐研究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一支數(shù)量與質(zhì)量并重的優(yōu)秀教師隊(duì)伍。其次，學(xué)校要根據(jù)自身的具體情況制定適應(yīng)社會(huì)需要的教學(xué)目標(biāo)計(jì)劃，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。最后，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分發(fā)揮信息化這一優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，將紡織相關(guān)圖案設(shè)計(jì)制作成視頻等形式的課件，在課堂上播放相關(guān)圖片和視頻，充分利用視覺(jué)傳達(dá)使學(xué)生直觀、生動(dòng)地掌握知識(shí)和獲取情感。從一開(kāi)始的靈感到成品工藝的構(gòu)思，詳細(xì)講解和分析紡織品的生產(chǎn)工藝流程，促使學(xué)生主動(dòng)思考和學(xué)習(xí)。在多元文化背景下，在美術(shù)教育實(shí)踐中探索紡織相關(guān)知識(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高審美能力，為進(jìn)一步探索培養(yǎng)高素質(zhì)人才拓寬有效途徑。

綜上所述，讓學(xué)生樹(shù)立整體觀念，并認(rèn)識(shí)到紡織藝術(shù)不同于一般的藝術(shù)造型，而是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的正確含義?，F(xiàn)代紡織技術(shù)在藝術(shù)教育中的應(yīng)用研究，應(yīng)通過(guò)對(duì)紡織的探索和理解，發(fā)掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮紡織文化在教育教學(xué)中的應(yīng)用。從我國(guó)紡織教育的發(fā)展來(lái)看，在美術(shù)教育中普及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵所呈現(xiàn)的形式，也是延伸紡織工藝未來(lái)發(fā)展的一條有效途徑。其體現(xiàn)了現(xiàn)代紡織品在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生活環(huán)境和教育等方面的意義和價(jià)值，有利于對(duì)學(xué)生視覺(jué)審美、情感交流和文化意識(shí)的培養(yǎng)?！都徔椆に噷W(xué)概論(上冊(cè))》一書(shū)緊緊圍繞紡織工藝這一主題，從多種維度對(duì)紡織工藝進(jìn)行詳細(xì)的介紹，促使讀者清晰了解及高效掌握。本書(shū)可供給從事相關(guān)工作人員作為參考用書(shū)使用，也適用于管理、機(jī)械等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)使用。

作者:張璐 單位:鄭州輕工業(yè)大學(xué)易斯頓美術(shù)學(xué)院

【摘要】現(xiàn)代高校美育教育應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)利用傳統(tǒng)文化資源，吸納更多富有歷史感與思想性的民族器樂(lè)藝術(shù)素材，幫助學(xué)生拓展理解現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)的思想路徑，通過(guò)在課堂上深入講解民族器樂(lè)藝術(shù)作品，培養(yǎng)高校學(xué)生的藝術(shù)想象力與分析能力，讓學(xué)生有能力獨(dú)立完成經(jīng)典器樂(lè)作品的研究工作，挖掘高校學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力與理解力，鼓勵(lì)高校學(xué)生將自身的藝術(shù)情感按照具備客觀性、合理性的美學(xué)規(guī)律表達(dá)出來(lái)，學(xué)會(huì)深入觀察生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象，理解中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值與主題美感，從而使學(xué)生的道德情操獲得間接性的陶冶，以及教師調(diào)整高校美育教育的教學(xué)形式，把握美育教育的現(xiàn)代性、公開(kāi)性特征，進(jìn)一步提升藝術(shù)教育的實(shí)際效果與專(zhuān)業(yè)水平。本文主要分析了中國(guó)民族器樂(lè)的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵，并指出了在高校美育教育體系中融入民族器樂(lè)藝術(shù)的必要性，總結(jié)了提升美育教育質(zhì)量、傳承器樂(lè)文化的正確措施。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)民族器樂(lè)；高等教育；美育教育

我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)是民族文化藝術(shù)的重要組成部分，具備豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)涵。為了提升高校美育教育的質(zhì)量，進(jìn)一步完善現(xiàn)代美育課程體系，教師應(yīng)當(dāng)合理利用民族器樂(lè)教育資源，使之在高校美育教育中起到矯正學(xué)生藝術(shù)觀、提升學(xué)生文化素養(yǎng)的基本作用，通過(guò)傳承、發(fā)揚(yáng)富有民族性與地方性的藝術(shù)形式，讓多數(shù)高校學(xué)生了解到民族文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力，強(qiáng)化學(xué)生的文化自信心與自豪感，強(qiáng)化民族器樂(lè)演奏方法、表演形式的生命力與影響力，將我國(guó)傳統(tǒng)的民族器樂(lè)融入現(xiàn)代音樂(lè)表演活動(dòng)之中，讓高校學(xué)生從不同角度思考民族藝術(shù)文化與現(xiàn)代美學(xué)研究理論的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。教師可適當(dāng)?shù)剡x擇較為通俗易懂的藝術(shù)題材，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)民族器樂(lè)藝術(shù)，學(xué)生可在這一美育教育體系下準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到各類(lèi)音樂(lè)藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的文化理念，樹(shù)立個(gè)人化、多元化的審美觀。

一、將民族器樂(lè)融入高校美育教育的現(xiàn)實(shí)意義研究

高校是傳承我國(guó)藝術(shù)文化、培育青年一代藝術(shù)理念與審美觀的重要基地，為了正確應(yīng)對(duì)社會(huì)上多元文化的挑戰(zhàn)與影響，幫助我國(guó)高校學(xué)生培養(yǎng)高尚、健全的內(nèi)在人格與藝術(shù)價(jià)值觀，高校教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)調(diào)整美育教育模式與主題，拓展審美教育的基礎(chǔ)，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化納入美育教育課程體系之中，引導(dǎo)高校學(xué)生找到符合社會(huì)主流道德觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使之形成對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的認(rèn)同感。學(xué)生可在專(zhuān)業(yè)性的美育教育中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民族器樂(lè)文化的深刻內(nèi)涵與文化價(jià)值，理解創(chuàng)作者所秉承的藝術(shù)思想。我國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)在作品中表達(dá)古典主義的含蓄之美與正反對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維，能夠加深音樂(lè)作品在鑒賞者頭腦中的印象，改善其藝術(shù)鑒賞體驗(yàn)。我國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)還能夠重點(diǎn)突出音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)在比例與空間架構(gòu)方式，其藝術(shù)思維與表現(xiàn)方式以線(xiàn)性的直觀形式為主，強(qiáng)調(diào)在某一樂(lè)段之中進(jìn)行旋律與節(jié)奏層面的橫向調(diào)整，音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)具備較強(qiáng)的可調(diào)節(jié)性與靈活性。高校學(xué)生應(yīng)當(dāng)了解我國(guó)民族器樂(lè)作品的深刻內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，主動(dòng)地在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中將各類(lèi)傳統(tǒng)藝術(shù)元素與題材融入個(gè)人的日常生活中，面向不同階層的社會(huì)大眾傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式[1]。為了完成時(shí)代賦予高校教育工作者的美育教育使命，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)藝術(shù)的傳承價(jià)值，教師必須主動(dòng)將針對(duì)中國(guó)民族器樂(lè)藝術(shù)的探究活動(dòng)納入高校美育教育體系之中，讓學(xué)生在鑒賞、分析傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)作品的過(guò)程中，養(yǎng)成獨(dú)立、健康的藝術(shù)價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代音樂(lè)文化的進(jìn)步與普及，拓展民族藝術(shù)文化的傳承路徑，體現(xiàn)出傳統(tǒng)器樂(lè)作品中豐富的人文意識(shí)與富有時(shí)代感的民族精神，讓民族器樂(lè)作品成為新時(shí)代音樂(lè)文化發(fā)展的重要載體，成為具備國(guó)際影響力與世界知名度的藝術(shù)符號(hào)。教師必須將我國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)表演藝術(shù)的主要藝術(shù)元素融入美育教育課程體系之中，如創(chuàng)作手法、藝術(shù)理念、人物塑造技法、演奏組織形式等，這樣學(xué)生可認(rèn)識(shí)到各類(lèi)藝術(shù)元素的內(nèi)在屬性與文化價(jià)值，思考東西方藝術(shù)文化在各個(gè)領(lǐng)域的差異，間接性地強(qiáng)化大學(xué)生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美、還原民族文化魅力的能力，促進(jìn)高校學(xué)生獲得身心層面的健康成長(zhǎng)[2]。

二、開(kāi)展民族器樂(lè)鑒賞教育的正確路徑研究

（一）基于藝術(shù)家開(kāi)展美育教育

摘要：中國(guó)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響與日俱增，本文論述了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造型、色彩及藝術(shù)美學(xué)方面對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的具體影響及實(shí)際應(yīng)用。針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩者在藝術(shù)碰撞過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題及注意事項(xiàng)進(jìn)行闡述。提出現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)之間應(yīng)相互作用共同補(bǔ)給，以促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展。

關(guān)鍵字：中國(guó)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；造型；美學(xué)；創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有悠久的發(fā)展歷史，它是世界工藝美術(shù)史的重要組成部分，它有著豐富的民族性和地域性特征。每個(gè)民族的地域性美術(shù)既是相互影響又各自獨(dú)立發(fā)展，共同撰寫(xiě)著中國(guó)的工藝美術(shù)史。中國(guó)民族傳統(tǒng)工藝品中包含著中國(guó)人智慧的結(jié)晶，每件工藝作品中都賦予了中國(guó)人的哲學(xué)思想觀，把使用性與審美性和諧的融于作品中。隨著社會(huì)工業(yè)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的元素也被大量的應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，促進(jìn)現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)推陳出新，演變出更具特色的“中國(guó)設(shè)計(jì)”。

一、傳統(tǒng)工藝對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“型式”影響

1、造型元素的應(yīng)用

在造型元素方面，傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供豐富的素材，大量樸素的動(dòng)物圖騰及抽象幾何符號(hào)被應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，其作品中展現(xiàn)出大量傳統(tǒng)工藝美術(shù)的“古典原始美”。如追求剪紙的平面裝飾性，古代傳統(tǒng)紋樣的線(xiàn)條及鏤空風(fēng)格等。原始圖騰造型的元素大量滲透在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。在夏商周時(shí)期的銅器上大量印制的動(dòng)物圖紋，中國(guó)原始陶瓷漆器上的抽象幾何圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中有大量的體現(xiàn)。其中龍、鳳等的饕餮圖騰為典型的代表。此外古代楔形文字為原型的線(xiàn)條造型經(jīng)過(guò)重新設(shè)計(jì)后也被大量采納到現(xiàn)代設(shè)計(jì)文案中。如北京2008年奧運(yùn)會(huì)的徽標(biāo)等就是典型的案例。這些具有代表性的圖紋使得設(shè)計(jì)作品更具時(shí)代神秘感，更顯古樸大氣。在構(gòu)圖方面，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)講究對(duì)稱(chēng)統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的形式美。這樣的美學(xué)要求體現(xiàn)中國(guó)追求天人合一哲學(xué)觀?，F(xiàn)代圖標(biāo)設(shè)計(jì)中大量應(yīng)用了對(duì)稱(chēng)和諧的“黃金比例”，作品中都印上華夏文明烙印。在一些電視臺(tái)的圖標(biāo)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品包裝上有精彩的表現(xiàn)。

2、色彩元素的應(yīng)用