邏輯學(xué)教學(xué)全文(5篇)

摘要：隨著改革開放的逐漸深入，自20世紀(jì)90年代開始，邏輯學(xué)的教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容都陷入邊緣化的困境。根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)外趨勢(shì)，對(duì)我國的邏輯學(xué)教學(xué)進(jìn)行批判性審視，可以借助互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)和5G技術(shù)，建設(shè)在線開放課程，改革邏輯學(xué)的教學(xué)形式。其教學(xué)內(nèi)容，可以從如下方面改革：對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，因材施教；面向日常的世俗生活，開展以論辯邏輯為主的通識(shí)教學(xué)；將邏輯學(xué)與技術(shù)性學(xué)科和社會(huì)科學(xué)結(jié)合，面向市場(chǎng)培養(yǎng)社會(huì)所需要的應(yīng)用型人才；對(duì)專業(yè)型的純粹邏輯學(xué)研究規(guī)模進(jìn)行適度控制。針對(duì)當(dāng)前邏輯學(xué)教學(xué)中的弊端進(jìn)行改革，進(jìn)一步提高人們的邏輯思維能力，對(duì)于在新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義民主法治具有重要的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：教學(xué)形式;教學(xué)內(nèi)容;對(duì)策;民主法治

一、教學(xué)形式陳舊

20世紀(jì)90年代后，隨著改革開放的深入推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面展開，社會(huì)變化日益加速，傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)形式顯得陳舊而滑稽——因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)上有國內(nèi)外一流大學(xué)的在線精品課程，有足夠豐富的知識(shí)。一般而言，傳統(tǒng)的教學(xué)形式，有如下兩個(gè)弊端：

（一）講臺(tái)上的“獨(dú)角戲”

現(xiàn)在的大學(xué)教育活動(dòng)，因?yàn)槁毞Q評(píng)價(jià)體系的導(dǎo)向性作用，加之時(shí)代的浮躁之風(fēng)盛行，仍然有大部分教師滿堂課都是念PPT，缺乏與學(xué)生的互動(dòng)。不少的大學(xué)課堂，教師在講臺(tái)上照著PPT自導(dǎo)自演，自娛自樂，學(xué)生在課桌前低頭耍手機(jī)，這種配合默契的“二人轉(zhuǎn)”，成為當(dāng)前高等教育的通病。如此沉悶的教學(xué)方式，扼殺了學(xué)生的好奇心，使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的興趣，也使教師的教學(xué)活動(dòng)蛻變成了單口相聲。

（二）課桌前的被動(dòng)接受

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)人才的要求越來越高，對(duì)創(chuàng)新人才的需求越來越大，而創(chuàng)新人才則需要有較好的邏輯思維能力。伴隨著時(shí)代的變化，城市化的進(jìn)程不斷加快，我們國家對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃十分重視，因此對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃人才的需求量也不斷增大。與此同時(shí)，城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)課程的人才培養(yǎng)目標(biāo)也有所變化，不僅需要具有創(chuàng)新型的人才，而且要求此專業(yè)的學(xué)生要有較高的邏輯思維能力。對(duì)此，本文對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)視域下城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)學(xué)生邏輯思維能力培養(yǎng)路徑進(jìn)行了深入的分析，希望能夠給相關(guān)研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新人才培養(yǎng)；城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)；學(xué)生；邏輯思維能力

1創(chuàng)新人才培養(yǎng)視域下城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)學(xué)生邏輯思維能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.1教學(xué)體系結(jié)構(gòu)不合理，忽視邏輯思維能力培養(yǎng)

大多數(shù)學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，使用的是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)原則，然后通過不同的專業(yè)訓(xùn)練來對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐，從而使學(xué)生在對(duì)不同種類型的設(shè)計(jì)當(dāng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)技巧。有很多建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生可過學(xué)習(xí)建筑當(dāng)中的問題進(jìn)行解決，可是城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)所涉及的知識(shí)面比較廣，學(xué)習(xí)內(nèi)容也比較繁雜，所以這對(duì)于城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的學(xué)生來說，要在有限的時(shí)間內(nèi)對(duì)龐大的專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行了解和掌握是具有一定困難的，因此，在這個(gè)過程當(dāng)中學(xué)校應(yīng)當(dāng)加大對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，這樣能夠幫助學(xué)生建立起不同的思維模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，從而在學(xué)習(xí)城鄉(xiāng)規(guī)劃相關(guān)知識(shí)便會(huì)更加輕松。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，建立教學(xué)體系結(jié)構(gòu)時(shí)只側(cè)重了專業(yè)課程的設(shè)置，對(duì)邏輯思維的培養(yǎng)嚴(yán)重缺乏，這既不利于學(xué)生快速輕松的學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也不能更好地為社會(huì)培養(yǎng)城市規(guī)劃專業(yè)的人才。

1.2教學(xué)內(nèi)容太單一，忽視學(xué)生整體能力的培養(yǎng)

城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)需要將不同的建筑體形進(jìn)行結(jié)合，同時(shí)要對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等不同因素進(jìn)行綜合分析。但是在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的時(shí)候太注重空間形態(tài)、建筑功能以及形體的學(xué)習(xí)，教師會(huì)將規(guī)劃設(shè)計(jì)任務(wù)書直接給學(xué)生，學(xué)生在沒有對(duì)設(shè)計(jì)條件和項(xiàng)目策劃的內(nèi)容進(jìn)行提前分析和了解的情況下，并不能充分地認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)書當(dāng)中的設(shè)計(jì)理念。因此，學(xué)生也不能更好地完成任務(wù)，只能根據(jù)自己所學(xué)的理論知識(shí)和主觀意象進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，而缺乏了理性的綜合分析。這些都是學(xué)生缺乏邏輯思維能力的表現(xiàn)，因?yàn)闆]有對(duì)此專業(yè)當(dāng)中其他相關(guān)問題進(jìn)行了解和掌握，就不能更好的對(duì)設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行思考，由此以來不利于城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)綜合素質(zhì)的提升。學(xué)生也因?yàn)槭艿娇臻g設(shè)計(jì)的限制而不能對(duì)環(huán)境的綜合因素充分考慮，這樣一來學(xué)生所設(shè)計(jì)出來的的內(nèi)容不能達(dá)到教師預(yù)期的目標(biāo)。因此，要不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步提高學(xué)生的整體素質(zhì)，從而有利于培養(yǎng)邏輯思維能力，進(jìn)而為社會(huì)培養(yǎng)出創(chuàng)新性人才提供有力保障。

摘要：寫作教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)有顯著作用。從論述議論文提綱式寫作教學(xué)的理論基礎(chǔ)入手，探討提綱式寫作教學(xué)的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)寫作教學(xué)作文提綱

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出：“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力?！睂懽鹘虒W(xué)是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要載體，在培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)方面亦不可或缺。因此，在語文學(xué)科核心素養(yǎng)視角下探討寫作教學(xué)，能讓寫作教學(xué)更有針對(duì)性。

一、議論文提綱式寫作教學(xué)的理論基礎(chǔ)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升?！闭Z言學(xué)家呂叔湘說：“要把我們的思想正確地表達(dá)出來，第一件事情是要講邏輯?！倍诋?dāng)前的議論文寫作中，學(xué)生往往缺少嚴(yán)謹(jǐn)而有層次的論證推理，鑒于此，確定文章的結(jié)構(gòu)和思路，加強(qiáng)邏輯訓(xùn)練很有必要。邏輯學(xué)家丹尼斯•麥克倫尼指出：“每個(gè)論證都由兩個(gè)基本的要素組成———兩個(gè)不同類型的命題：一個(gè)‘前提’和一個(gè)‘結(jié)論’。前提是支持性命題，結(jié)論是被證明的命題。各個(gè)前提之間相互作用，有一定關(guān)系，所以要擺正它們的關(guān)系，以便得出正確的結(jié)論?！备鶕?jù)這一理論，在成文之前，我們首先要構(gòu)造一個(gè)論證，尤其需要注意的是：

（一）前提與結(jié)論前提是結(jié)論的支持信息，換言之，在議論文寫作中，前提是論證材料，結(jié)論是文章論點(diǎn)。前提必須符合兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：真實(shí)，有力。前提的真實(shí)是指注重表達(dá)方式，用清晰、合適的語言來表述，這就要求議論文的語言必須準(zhǔn)確、精練、概括性強(qiáng)。前提的有力是指剔除相關(guān)度弱的前提，限制前提的數(shù)量，以使論證重點(diǎn)突出，給讀者留下深刻印象。這往往是學(xué)生容易忽視的方面，很多學(xué)生在寫作中不關(guān)注前提與結(jié)論的相關(guān)性，當(dāng)有多個(gè)前提（材料）同時(shí)支持一個(gè)結(jié)論時(shí)，學(xué)生通常會(huì)不加選擇地全部用上，而缺少對(duì)前提的主次把握與輕重選擇。最后，寫議論文時(shí)，作者還要了解讀者，在論證時(shí)，必須選擇讀者易于接受的方式。高中議論文寫作的最終讀者是閱卷老師，其評(píng)分的依據(jù)是閱卷標(biāo)準(zhǔn)，即符合題意、中心突出、內(nèi)容充實(shí)、思想健康、感情真摯。學(xué)生要盡力達(dá)成以上目標(biāo)，寫出成功的作文。

（二）論證的有效性為了使論證正確有力，我們必須關(guān)注其事實(shí)（內(nèi)容）和形式（結(jié)構(gòu)）。命題的真實(shí)性是論證正確的必要條件，結(jié)構(gòu)的合理性是論證有力的必要前提。邏輯學(xué)中有兩種基本論證形式：聯(lián)言論證、假言論證。1.聯(lián)言論證聯(lián)言論證的象征性表示為：A•B，A和B都代表一個(gè)完整的命題，符號(hào)“•”代表“和”，表示A和B都是真的，它們作為論證的前提，可以得出一個(gè)有效的結(jié)論。如《六國論》提出：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！苯酉聛碜髡哧U述了兩種情況：A：賂秦而力虧，破滅之道也。（韓、魏、楚）B：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。（齊、燕、趙）這樣的論證便是聯(lián)言論證。A和B為真，故得出“六國破滅，弊在賂秦”的結(jié)論也就順理成章。從論證結(jié)構(gòu)上來說《六國論》是橫向的，與之相對(duì)，縱向的結(jié)構(gòu)也是成立的。如《拿來主義》中，在論證“拿來主義”之前，作者先闡述“拿來主義”與“閉關(guān)主義”“送去主義”是相對(duì)的，接著給出“拿來主義”要采用“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”的態(tài)度，最后表明“拿來主義”的具體做法是“占有，挑選”。這樣逐層深入的論證，比橫向的聯(lián)言論證更具思維的深刻性。2.假言論證假言論證又叫反證法，主要通過論證反論題的錯(cuò)誤來證明論題的真實(shí)性。它的論證形式為：A→B（如果A，那么B）A所以，B如果前提A成立，結(jié)論B也必然成立；反之，A不成立，B也不會(huì)成立。我們以《師說》為例，韓愈提出：A→B（如果“從師而問”，那么“圣益圣”）-A（君子恥學(xué)于師）所以，-B（今其智乃反不能及巫醫(yī)樂師百工之人）假言論證在反駁的同時(shí)也證明了自身的論點(diǎn)。在運(yùn)用這一論證方法時(shí)，首先要判定兩種事物或情況之間是否真實(shí)存在某種條件制約關(guān)系，這是學(xué)生在寫作中容易忽視的問題。

一、思維技能：批判性思維提供創(chuàng)新所需要的分析的技術(shù)

批判精神在創(chuàng)新活動(dòng)的過程中是啟發(fā)性的，其功能在于使得認(rèn)知和活動(dòng)的主體能夠勇于質(zhì)疑。但是，提出否定意見并不等于創(chuàng)新，能夠發(fā)現(xiàn)問題所在并對(duì)問題產(chǎn)生的原因和各類關(guān)系進(jìn)行梳理、分析，并且找到問題的癥結(jié)之處，提出解決問題的方法和推陳出新的思路才是創(chuàng)新的根本意義所在。在這個(gè)否定、論證、分析的過程中，必定要以一定的知識(shí)積累和資料背景為基礎(chǔ)，但是在這個(gè)過程中，批判性思維提供的綜合思維技能才是去偽存真、破舊立新的必備工具。批判性思維首先屬于一種邏輯思維，需要進(jìn)行演繹和歸納推理，恩尼斯（R.H.Ennis）認(rèn)為：批判性思維是對(duì)事物判斷的一種深刻反思，它包含了12種思維技能，分屬于邏輯（logical）思維、批判性（critical）思維和實(shí)用（pragmatic）思維。近來有一些西方學(xué)者提出了“有效思維策略”這一概念，用來高度概括所有高層次的思維技能，其中包括批判性思維、問題解決、歸納與演繹思維和創(chuàng)新思維四類思維技能。作為一種思維技能組合或者說系統(tǒng)，批判性思維包括解析思維、分析思維、評(píng)估思維、推理思維、解釋思維和自我調(diào)整思維這六種“元思維”能力。我們?cè)谧龅木褪抢眠@些思維技術(shù)或技能，在產(chǎn)生質(zhì)疑之后、提出否定之前，不斷地進(jìn)行假設(shè)和求證，保證否定和立論的合理性、準(zhǔn)確性。有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新性思維的本質(zhì)特性是直覺思維和邏輯思維的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，但是任何的“直覺思維”成果都是“圖像性”的，這種直覺成果的正確與否需要邏輯思維來論證。如果說直覺思維所負(fù)責(zé)的部分是大膽假設(shè)、展開聯(lián)想，那么邏輯思維的作用就是小心求證、保證準(zhǔn)確；如果說直覺思維在創(chuàng)新過程中扮演的角色是“多謀”，那么批判性思維在其中扮演的角色就是“善斷”。

二、反思論證：批判性思維提供創(chuàng)新所需要的自省的能力

美國哲學(xué)學(xué)會(huì)于1988年特邀了45位專家就批判性思維的性質(zhì)以及培養(yǎng)進(jìn)行討論，專家一致認(rèn)為，一個(gè)理想的批判思維者應(yīng)該具有的8大特點(diǎn)，其中一條是“慎做決定”。慎做決定意味著需要對(duì)自己的判斷“謹(jǐn)慎”一些，三思而后行。面對(duì)任何問題，提出任何質(zhì)疑和方案，給出任何論斷前，能夠再三斟酌，虛心而謹(jǐn)慎。在這樣的層面上，能對(duì)自己的思維活動(dòng)以及批判能力進(jìn)行反思，本身就應(yīng)該是批判性思維能力的重要部分?！　≡趧?chuàng)新的過程中，獲得真正的突破性進(jìn)展之前，要不斷地嘗試新方法、新思路，不斷地否定自己的失誤和修正自己的判斷。創(chuàng)新能力的重要一項(xiàng)就是能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)更正錯(cuò)誤、糾正偏差。批判性思維的作用在于，在思維方式和思維習(xí)慣上減少盲目自信，在創(chuàng)新的過程中不斷進(jìn)行自我批判和自我反思，并進(jìn)行實(shí)時(shí)調(diào)試和修正。批判性思維習(xí)慣培養(yǎng)中，“批判”的對(duì)象也應(yīng)該包括自己、自身的行為和自我的觀點(diǎn)，即對(duì)自我批判行為過程的“再批判”。對(duì)自己的批判技術(shù)和批判過程進(jìn)行反思、分析和考察，對(duì)自己的立論和提出的觀點(diǎn)進(jìn)行驗(yàn)證和分析評(píng)價(jià)，通過自我批判來不斷檢驗(yàn)自我論證的合理性、正確性和確定性，通過自我反思，自我否定來驗(yàn)證不足，論證缺陷，保證批判的出發(fā)點(diǎn)、論證的過程、論證的方式、創(chuàng)新的過程、立論的基礎(chǔ)、得出結(jié)論的路徑是正確無誤的。

三、課程訓(xùn)練：批判性思維能力的培育和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

批判性思維和邏輯學(xué)都關(guān)注推理、論證、思辨，都要求做到澄清概念、明確判斷、推斷合理以及論證有力；就研究范圍上來說，批判性思維研究的內(nèi)容相對(duì)更加廣泛，現(xiàn)在的批判性思維教材當(dāng)中，除了邏輯學(xué)內(nèi)容外，還融合了科學(xué)方法論、語言分析、交流理論等方面的內(nèi)容，但邏輯學(xué)的斷定和推論始終是批判性思維教學(xué)的核心內(nèi)容，演繹推理的有效性、歸納推理可靠性、辯證推理靈動(dòng)性正是批判性思維的三大支柱。中國的批判性思維教育分為兩類：一是應(yīng)試型的邏輯教育，以公務(wù)員考試、MBA入學(xué)考試為主，帶動(dòng)邏輯學(xué)教育；二是高校開設(shè)的邏輯學(xué)和批判性思維課程。后者無疑是素質(zhì)教育和創(chuàng)新型教育應(yīng)該予以重視和前進(jìn)的方向。培養(yǎng)批判性思維技能和傾向，在高校的教育系統(tǒng)內(nèi)有兩種路徑：一是開設(shè)批判性思維課程；二是把批判性思維的培養(yǎng)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合。從國外的批判性思維教學(xué)實(shí)踐來看，這兩種方式?jīng)]有優(yōu)劣之分，只要能夠運(yùn)用恰當(dāng)，以培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力目標(biāo)為導(dǎo)向，合理安排和充分訓(xùn)練，這兩種方式相互結(jié)合，就能達(dá)到最好的效果。設(shè)置批判性思維課程是培養(yǎng)思維技能基礎(chǔ)，這對(duì)適應(yīng)了應(yīng)試教育的中國大學(xué)生來說十分有必要，這種課程的設(shè)置會(huì)為學(xué)生提供基本的批判性思維技能。將批判性思維思想融入大學(xué)課程和學(xué)生培養(yǎng)教育中，最根本的方式是進(jìn)行教學(xué)改革，將傳統(tǒng)的教學(xué)方式改變成以學(xué)生為導(dǎo)向的、促進(jìn)學(xué)生動(dòng)手能力的方式，才能引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考和不斷創(chuàng)新。

作者：劉蕊 單位：燕山大學(xué)黨委宣傳部

本文作者：郭超峰、鄧小敏、范麗麗、施學(xué)麗 單位：廣西中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院藥物臨床試驗(yàn)辦公室、廣西中醫(yī)藥大學(xué)圖書館、廣西中醫(yī)藥大學(xué)科技處

西方近現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展是以傳統(tǒng)演繹邏輯與歸納邏輯為基礎(chǔ)，并且與現(xiàn)代邏輯的產(chǎn)生和發(fā)展也密切相關(guān)。因此通過邏輯教學(xué)，可以發(fā)揮學(xué)科知識(shí)的優(yōu)勢(shì)和功能，提高醫(yī)學(xué)生的臨床思維創(chuàng)新能力，對(duì)于學(xué)科的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。有研究認(rèn)為成熟、科學(xué)的臨床思維邏輯是高級(jí)臨床醫(yī)學(xué)人才的可靠標(biāo)志之一。

為了適應(yīng)醫(yī)學(xué)教育的高要求，解決目前臨床實(shí)踐普遍反映出來的“高學(xué)歷、低能力”現(xiàn)象和對(duì)臨床思維培養(yǎng)的不同程度忽視，運(yùn)用基于邏輯教學(xué)模式的臨床思維培養(yǎng)方法，加速八年制醫(yī)學(xué)生臨床思維的成熟，取得了較好的教學(xué)效果[3]。

中醫(yī)學(xué)是古代的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)哲學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。正如有的學(xué)者所說“邏輯的精神，在中國傳統(tǒng)里頭沒有”，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)術(shù)重視的是直覺、整體、模糊思維。盡管如此，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中仍然有邏輯思維的存在，如有研究對(duì)中醫(yī)醫(yī)案中的歸納、演繹等邏輯方法進(jìn)行了分析[4]。我們看到邏輯思維在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用是自發(fā)的，并沒有拿到研究的層面上來進(jìn)行，并且其中存在著牽強(qiáng)附會(huì)成分，所用術(shù)語與現(xiàn)在邏輯學(xué)的概念所要求的清晰、規(guī)范相差甚遠(yuǎn)等現(xiàn)象，所有這些都嚴(yán)重地影響了醫(yī)學(xué)生臨床思維能力的提高，因此中醫(yī)學(xué)的教學(xué)中亟待融入邏輯教學(xué)內(nèi)容。

邏輯學(xué)習(xí)對(duì)科研思維能力的培養(yǎng)和提高具有重要意義。證的研究是中醫(yī)學(xué)研究的一個(gè)重要方向，但目前該研究陷入了困境。梁茂新在其著作中對(duì)其中原因進(jìn)行了深刻的剖析，認(rèn)為沒有把握好邏輯上的關(guān)系是其重要原因之一。認(rèn)為中醫(yī)基礎(chǔ)理論的術(shù)語，基本上都不是邏輯學(xué)意義上的概念，它們幾乎都是多義詞，尚未分離為具有專屬性的概念。認(rèn)為證概念的內(nèi)涵與外延之間客觀上存在著外延甚廣而內(nèi)涵特殊的邏輯矛盾，而諸證的規(guī)范大多未能嚴(yán)格信守證概念定義的多項(xiàng)約定，各取所需，放寬標(biāo)準(zhǔn)，因而導(dǎo)致諸證與證概念的定義吻合程度較差的現(xiàn)狀，證概念的內(nèi)涵與外延已全面陷入令人難以置信的邏輯矛盾之中。并且認(rèn)為把證的各類研究中存在的問題聚焦于證概念的內(nèi)涵與外延的邏輯矛盾方面，是中醫(yī)學(xué)術(shù)研究向縱深發(fā)展的歷史必然[5]。由此可以不難看出正確的邏輯思維是中醫(yī)科研所必備的條件之一。

目前我國的本科中醫(yī)學(xué)教育中，普遍存在著對(duì)中醫(yī)學(xué)生科研教育認(rèn)識(shí)不足，只注重基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，不夠重視科研素質(zhì)的訓(xùn)練等問題，而邏輯思維是科研思維的培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，也是批判創(chuàng)新精神的來源。

輔以邏輯教學(xué)全面培養(yǎng)提升學(xué)生的臨床和科研思維能力，培養(yǎng)批判性思維、正確推理和解決問題能力、獲取新知識(shí)、跟上新時(shí)代的能力，同時(shí)形成具有中醫(yī)特色的繼承學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)模式，對(duì)提高醫(yī)學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量和傳承中醫(yī)藥衣缽，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。