情境邏輯分析美術(shù)史方法論

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【摘要】我國(guó)一直以來(lái)都是非常重視教育，所以現(xiàn)在對(duì)高職教師的要求越來(lái)越嚴(yán)格。美術(shù)史作為特定社會(huì)和時(shí)代情境的產(chǎn)物，一直是高等教育領(lǐng)域中一個(gè)非常熱門(mén)的話(huà)題，國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)者也加大了對(duì)情境邏輯分析美術(shù)史方法論研究力度，為提升科研能力，促進(jìn)師資隊(duì)伍水平的不斷提高，保證教師教育專(zhuān)業(yè)化與科學(xué)化提供理論指導(dǎo)?；诖?，文章從多個(gè)角度與層面就情境邏輯分析美術(shù)史方法論進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】情境邏輯分析；美術(shù)史；方法論

引言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與教育體制的不斷推進(jìn)，對(duì)高校教師的教學(xué)與科研能力以及專(zhuān)業(yè)發(fā)展越來(lái)越重視。美術(shù)史作為一種本體存在，無(wú)論是高等院校發(fā)展過(guò)程中還是對(duì)于學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)，其一直是教育學(xué)領(lǐng)域的重要話(huà)題。情境邏輯分析美術(shù)史方法論是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，辯證看待情境邏輯分析美術(shù)史方法論之間的關(guān)系，對(duì)于提高教師的教學(xué)能力與科研水平具有重要作用。因此，本文在中庸思想的基礎(chǔ)之上對(duì)教學(xué)與科研的關(guān)系進(jìn)行深入探析。

一、美術(shù)史學(xué)相關(guān)概述

美術(shù)史學(xué)已經(jīng)有一百多年的發(fā)展歷史，社會(huì)各界和相關(guān)學(xué)者一直在研究美術(shù)史學(xué)理論相關(guān)層面的知識(shí)，包括有關(guān)人性和社會(huì)秩序等各種假設(shè)問(wèn)題，在這些問(wèn)題上形成各種相互對(duì)立和沖突的流派。具體來(lái)說(shuō)，美術(shù)史學(xué)理論是指將存在于某一科學(xué)中的不同范例、理論與方法和分析工具加以歸納、總結(jié)并相互聯(lián)系在一起的一種多門(mén)學(xué)科的綜合體。也就是說(shuō)美術(shù)史學(xué)理論并不是一門(mén)學(xué)科，而是由多門(mén)學(xué)科組合而成的，社會(huì)學(xué)理論涉及范圍十分廣泛，包括心理學(xué)、自然主義社會(huì)學(xué)以及實(shí)證主義社會(huì)學(xué)等等。有人提出一個(gè)理論，美術(shù)史學(xué)是對(duì)歷史知識(shí)或者歷史過(guò)程的理解，在于歷史學(xué)家對(duì)于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的一種重新體驗(yàn)，促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展。美術(shù)史學(xué)理論本身就是各種流派相互迭出的一種歷史性學(xué)科，使得美術(shù)史學(xué)的基本問(wèn)題和基本問(wèn)題的思考方式變得更加撲朔迷離，還需要我們對(duì)美術(shù)史學(xué)理論進(jìn)行進(jìn)一步的探究與把握。

二、美術(shù)史學(xué)理論以及多元范式

美術(shù)史學(xué)理論是經(jīng)合組織在確定素養(yǎng)與遴選過(guò)程中提出來(lái)的，當(dāng)時(shí)主要應(yīng)用于全體社會(huì)成員的素質(zhì)與文化建設(shè)當(dāng)中，隨著核心素養(yǎng)的內(nèi)涵不斷發(fā)展與擴(kuò)展，逐漸被應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域中。為了更好的把握各種假設(shè)不同、觀點(diǎn)各異的美術(shù)史學(xué)理論，我們嘗試著用不同的學(xué)術(shù)將其劃分為不同甚至對(duì)立的觀點(diǎn)和理論，根據(jù)美術(shù)史學(xué)歷史發(fā)展實(shí)踐來(lái)分析，我們將其劃分為三種模式。其中之一就是學(xué)派歸納方法，這是美術(shù)史學(xué)理論領(lǐng)域中最早的分類(lèi)方法。有人提出運(yùn)用情境模式或者情境分析的名稱(chēng)對(duì)美術(shù)史學(xué)進(jìn)行闡述，我們不得不做的是設(shè)想行動(dòng)者所處的社會(huì)環(huán)境，并說(shuō)明他的行為如何與構(gòu)成的情境相一致。也就是說(shuō)運(yùn)用情境分析法去重新體驗(yàn)，是一種更加接近真理的一種自然科學(xué)方法。我們將美術(shù)史學(xué)理論一般解釋為通過(guò)相關(guān)訓(xùn)練和科學(xué)實(shí)驗(yàn)而形成的一種個(gè)人修養(yǎng)，它的分類(lèi)根據(jù)社會(huì)學(xué)家在闡述人性和社會(huì)秩序以及相關(guān)問(wèn)題等方面所時(shí)的觀念相似，也就是說(shuō)當(dāng)前流行的美術(shù)史學(xué)理論學(xué)派當(dāng)中將其劃分為實(shí)證主義的有機(jī)輪和沖突理論、形式學(xué)派以及社會(huì)學(xué)功能主義等。第二種就是思想類(lèi)型方法，這種方法用來(lái)劃分現(xiàn)在存在的美術(shù)史學(xué)理論問(wèn)題，從某種程度上來(lái)說(shuō)，它代表的是現(xiàn)實(shí)中不存在的一種理想狀態(tài)，為了方便把握不同理論以及其區(qū)別而產(chǎn)生的一種抽象。從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，一種美術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生、發(fā)展以及轉(zhuǎn)變，往往都籍因于微小的因素，而情境邏輯并非局限于所謂的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，它包含著多種內(nèi)容?？茖W(xué)家們共同將自己學(xué)科流行的范式視為正確的、真實(shí)的，經(jīng)過(guò)相關(guān)學(xué)者的深入研究與革命之后，新范式的一致性又很快建立起來(lái)。

三、整合的可能性分析

美術(shù)史學(xué)理論不是憑空產(chǎn)生的，也不是完全撇棄傳統(tǒng)的美術(shù)史學(xué)，而是在社會(huì)學(xué)的發(fā)展史以及對(duì)心理學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析、總結(jié)、批評(píng)、創(chuàng)新與反思的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。在1997年有人提出了美術(shù)史釋義的主要理論，隨著美術(shù)史學(xué)理論的出現(xiàn)以及迅速推廣，帶來(lái)了一場(chǎng)美術(shù)史學(xué)運(yùn)動(dòng)。情境邏輯它的含義十分寬泛，比如一定時(shí)期的社會(huì)或者政治制度、道德信仰以及科學(xué)發(fā)展水平等，這些為藝術(shù)家們提供了一個(gè)生存的情況。而面對(duì)美術(shù)史學(xué)理論范式多元、理論流派縱橫的現(xiàn)象，美術(shù)史學(xué)理論不僅是要關(guān)注人的心理以及精神方面的疾病，更重要的是關(guān)注人們的幸福與快樂(lè)，積極引導(dǎo)與培養(yǎng)人的積極樂(lè)觀的行為與思想。將不同范式的美術(shù)史學(xué)給予整合，最為系統(tǒng)的就是約翰遜提出的，美術(shù)史學(xué)是一門(mén)多重范式的科學(xué)基礎(chǔ)之上，提出的有關(guān)整合社會(huì)學(xué)不同范式的最初設(shè)想。而這種情境與藝術(shù)家們的思想創(chuàng)作之間存在一個(gè)簡(jiǎn)單又復(fù)雜的關(guān)系，簡(jiǎn)單的是有的藝術(shù)家可以順應(yīng)情境邏輯，追求一定的信仰。復(fù)雜說(shuō)的是并不是所有的藝術(shù)家們都可以順應(yīng)這個(gè)情境模式，根據(jù)不同的美術(shù)史學(xué)范式的不同層次上進(jìn)行綜合分析，整合美術(shù)史學(xué)的不同流派的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，建立一種有關(guān)美術(shù)史現(xiàn)實(shí)的完整連續(xù)層次的構(gòu)想。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，文章從不同的角度與層面就情境邏輯分析美術(shù)史方法論進(jìn)行深入分析。美術(shù)史理論并不是由個(gè)體組成的，而是單個(gè)理論相互滲透和整合而成的，還需要相關(guān)學(xué)者進(jìn)一步探究。

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作者：李艷青 單位：咸陽(yáng)師范學(xué)院