中醫(yī)學(xué)術(shù)流派與中醫(yī)藥繼續(xù)教育研究

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中醫(yī)歷史悠久，中醫(yī)學(xué)理論體系獨特，是中華民族文化遺產(chǎn)的組成部分。據(jù)稱，中醫(yī)學(xué)起源于遠(yuǎn)占時代，祖先們在民期繁衍生息、生產(chǎn)等過程中，探索出了與疾病作斗爭的經(jīng)驗，通過摸索和反復(fù)實踐，逐漸發(fā)現(xiàn)并加以改進(jìn)、歸納、總結(jié)，并將這些經(jīng)驗不斷地集成，豐富理論知識，在占代樸素的哲學(xué)思想指導(dǎo)下，闡釋疾病與健康關(guān)系，發(fā)現(xiàn)人與自然是一個統(tǒng)一的整體，天人相應(yīng)，人體內(nèi)部也是一個統(tǒng)一的整體，這種辨證的思維形式和整體論觀點，便是中醫(yī)藥系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)與核心。數(shù)千年來，在指導(dǎo)醫(yī)療實踐過程中，經(jīng)歷代先輩不斷的傳承、吸收、充實，從而構(gòu)成了一個內(nèi)容豐富而獨特的中醫(yī)藥學(xué)科體系[i7。

1中醫(yī)學(xué)術(shù)流派與中醫(yī)藥人才

1.1中醫(yī)藥技術(shù)的由來一般認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了從遠(yuǎn)占至春秋戰(zhàn)國、秦漢、晉唐、宋金元、明清等各個時期。遠(yuǎn)占至東周的春秋時期為中醫(yī)學(xué)的起源時期，醫(yī)藥知識的積累，為中醫(yī)學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ);戰(zhàn)國兩漢至三國時期是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論與臨床醫(yī)學(xué)奠基階段，這個時期，在積累人量實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，中醫(yī)理論和臨床診治有了快速推進(jìn)，在學(xué)術(shù)發(fā)展史上占有重要的地你《黃帝內(nèi)緲《五十一病方》《傷寒雜病1}}}《神農(nóng)本草經(jīng)》就是現(xiàn)存的重要文字記載和傳川_著作，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的經(jīng)典著作，體現(xiàn)中國占代的整體論與時代相結(jié)合的思想，其中關(guān)乎人的生理、病理、疾病診治等理論直接構(gòu)建和影響中醫(yī)藥學(xué)，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)發(fā)展到了一個新的階段，有了指導(dǎo)理論“簡、便、效、廉”這一相對比較成熟的傳統(tǒng)中醫(yī)藥技術(shù)體系逐漸形成，并不斷被傳承、應(yīng)用、推)’一、延續(xù)，人批醫(yī)學(xué)家不斷涌現(xiàn)[Czl。在傳統(tǒng)中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，各種中醫(yī)藥技術(shù)豐富，包含內(nèi)容十分)’一泛。諸如中醫(yī)內(nèi)服、外治、針灸、養(yǎng)生、保健、中藥采制、炮制等，都具有明顯的中醫(yī)傳統(tǒng)特點，技術(shù)相對原始初淺，知識和方法帶有保密和神秘性。

1.2師承教育與學(xué)術(shù)流派曾兒何時，傳播中醫(yī)和培養(yǎng)中醫(yī)的形式卞要依賴于師承教育，據(jù)稱它起源于占代社會，但在中醫(yī)藥發(fā)展到了一定時期后才走上了真正意義上的傳承教育，中醫(yī)藥技術(shù)、理論的不斷傳續(xù)，從單純模仿、接替，到口口相傳、手把手教，再到專門學(xué)習(xí)、乃至于量化教授，經(jīng)歷了一個漫民的時期。當(dāng)時一些有經(jīng)驗和名望較人的中醫(yī)師選擇徒弟作為傳人，即“師帶徒”，是中醫(yī)藥界通行的一種教育方式。師徒授受的師承教育形式曾經(jīng)是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的卞要模式，相傳雷公師從黃帝，歧伯師從嫩貸季，扁鵲師從民桑君，張仲景師從張伯祖等，師承教育使先輩的經(jīng)驗得以傳承，且通過一脈相承，并逐漸演變，發(fā)展沿襲，擴人至一定的范圍，即形成中醫(yī)各家“學(xué)說”和“流派”。流派的形成在一定程度上受時代、地理影響，流派外難以獲得爭鳴突破與信息交流限制有重要關(guān)連四。傳統(tǒng)的師承教育保證了中醫(yī)學(xué)術(shù)延續(xù)和學(xué)術(shù)流派的形成，使華廈人地歷史上的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派學(xué)術(shù)紛呈。經(jīng)過歷史的沉淀，學(xué)術(shù)流派成員提出的有個性的卞張為歷代醫(yī)家所接受，這個學(xué)術(shù)流派才能夠獲得認(rèn)可和傳播。對于某學(xué)術(shù)“流派”的命名，形式多樣，通常是后人給予和約定俗成的，因此導(dǎo)致中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的命名無法統(tǒng)一而呈現(xiàn)精彩復(fù)雜、燦若群星的現(xiàn)象。如有以學(xué)科命名的，如醫(yī)經(jīng)派、經(jīng)方派、傷寒派;有以代表性人物命名的，如河間派、丹溪派;有以觀點或?qū)W說命名的，如補陰派、火神派、匯通派;有以地域地區(qū)命名的，如澄江學(xué)派、易水學(xué)派、新安學(xué)派;還有新生代如海派等等。根據(jù)紀(jì)購在《四庫全書總?cè)仗嵋分刑岢龅摹叭逯T戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元”之說，有人認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)派的真正形成是在金元時代，這個階段以劉完素、張從正、李東垣與朱丹溪四人家為代表。近代學(xué)者謝利恒先生在《中國醫(yī)學(xué)源流論》卞張“北宋以后，新說漸興，至金元而人盛，張劉朱李之各創(chuàng)一說，競排占方，猶儒家之有程朱陸王?！倍吨嗅t(yī)各家學(xué)說》6版教材則堅持傷寒、河間、易水、丹溪、攻邪、溫補、溫病7個醫(yī)學(xué)流派。說明中醫(yī)學(xué)術(shù)流派本身的學(xué)術(shù)卞張在事實上呈現(xiàn)多樣性，提法均有依據(jù)，嚴(yán)格區(qū)分困難，無法統(tǒng)一[Cal。

1.3中醫(yī)藥人才培養(yǎng)方式的沿革以往中醫(yī)學(xué)的傳承與教育上，多為代代相傳，由于中醫(yī)學(xué)未能形成卓有成效的教育體系，師承教育也是隨著有特定技藝傳授性行業(yè)的發(fā)展需求逐漸形成的，有“非其人則不授”的行業(yè)規(guī)矩，只有子女或被師傅認(rèn)定具備條件者才有機會承傳醫(yī)業(yè)，并依靠利益維系格守祖述的師徒關(guān)系(父子關(guān)系、卞仆關(guān)系、傳奇關(guān)系、政治關(guān)系、擇優(yōu)關(guān)系等)，形成了中醫(yī)藥學(xué)教學(xué)和人才培養(yǎng)的特定模式。在漫民的薪傳過程中，師承教育是中醫(yī)藥人才培養(yǎng)和繼續(xù)教育的卞要方式[Csl。中醫(yī)師承教育形式的教育方式強調(diào)臨證，隨師侍診是師徒傳授重要內(nèi)容，老師可以隨時通過直觀或抽象方式，培養(yǎng)學(xué)生理解和掌握知識，臨床技能。并在教導(dǎo)醫(yī)學(xué)知識的同時傳授傳統(tǒng)文化、相關(guān)學(xué)科知識和素質(zhì)技能。這些均體現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥教育教學(xué)的特色。中醫(yī)的類似學(xué)校教育記載可追溯到南北朝時期，中醫(yī)師承和具有“流派”雛形的教育，很民時期曾經(jīng)成為中醫(yī)藥教育的卞要或全部教育模式，并依靠各個歷史時期的局限}火_域性教育才得以傳承、延續(xù)和發(fā)展，進(jìn)而流派紛呈。學(xué)校教育(院校教育)真正成為中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的卞渠道則是在20川_紀(jì)中葉，國家對中醫(yī)藥師承教育采取了領(lǐng)導(dǎo)、管理和指導(dǎo)，并推動中醫(yī)藥院校教育。各地先后開辦了中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校、進(jìn)修班，始用現(xiàn)代教育方式培訓(xùn)中醫(yī)藥從業(yè)人員，接著在中專、人專和本科教育的同時，又?jǐn)U展研究生教育和第2學(xué)位教育，繼之，成人教育、網(wǎng)絡(luò)教育逐步建立。至此，中醫(yī)藥教育和人才培養(yǎng)形成了多層次、多規(guī)格的教育結(jié)構(gòu)，形式與體系上與現(xiàn)代教育制度接軌[Cpl。傳統(tǒng)的師承教育從民間自發(fā)放任、爭議、僵持的狀態(tài)，到由國家統(tǒng)一管理，成為中醫(yī)藥教育(包括繼續(xù)教育)中人才培養(yǎng)的重要形式和途徑。但傳統(tǒng)流派的比重和態(tài)勢漸趨弱化。當(dāng)前中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的深入研究與展開，力圖通過學(xué)術(shù)流派引導(dǎo)加強中醫(yī)藥人才培養(yǎng)，為虛弱的中醫(yī)藥行業(yè)注入興奮劑則是在此特殊背景下的產(chǎn)物。

2中醫(yī)學(xué)術(shù)流派與近期的中醫(yī)藥繼續(xù)教育

2.1

2.1.1醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育的卞要形式各類繼續(xù)教育與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)開展各級多種類型中醫(yī)藥繼續(xù)教育是繼承和發(fā)展中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的重要手段Ul，是造就中醫(yī)專業(yè)技術(shù)隊伍建設(shè)的重要方法，也是中醫(yī)學(xué)術(shù)流派和學(xué)術(shù)卞張傳播的載體。中醫(yī)的實踐性很強，鞏固和提高技術(shù)水平，必須通過人量的臨證實踐和卓有成效的訓(xùn)練，以適應(yīng)中醫(yī)藥事業(yè)和社會發(fā)展，而向現(xiàn)代化，而向川_界，而向未來。在形式上有學(xué)習(xí)班、培訓(xùn)班、研討班、學(xué)術(shù)交流、進(jìn)修等。借鑒現(xiàn)代的教育操作模式，利用中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的平臺，培養(yǎng)中醫(yī)基本功和素養(yǎng)，有計劃地舉辦培訓(xùn)班等多種各個級別中醫(yī)藥繼續(xù)教育項日，對從事中醫(yī)院、中醫(yī)藥工作的人員進(jìn)行必要的培訓(xùn)，不斷提高其綜合能力，包括加強中青年醫(yī)護人員的中醫(yī)藥知識以及傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，中醫(yī)學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想一定可以得到擴展。

2.1.2師承教育與中醫(yī)藥技術(shù)人才開展師承教育常仍認(rèn)為是流派與學(xué)術(shù)思想得到傳承和應(yīng)用研究的重要措施之一，只是形式方法上有所差異。卞要采用跟師臨證學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗，或與院校教育相結(jié)合，提高綜合技能和研究能力，據(jù)稱，經(jīng)過院校教育又有師承教育者業(yè)務(wù)水平最為突出。繼承和發(fā)揚中醫(yī)藥流派的學(xué)術(shù)經(jīng)驗和技術(shù)專民，中醫(yī)師承教育形式只是過程和手段，其的最終日標(biāo)是將中醫(yī)藥流派的觀點理論加以整理、總結(jié)，從中挖掘出規(guī)律性的內(nèi)涵加以光人，不斷充實理論體系，指導(dǎo)現(xiàn)代臨床醫(yī)療實踐，這是繼承中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗、學(xué)術(shù)流派和培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的通用途徑岡。

2.1.3高層次中藥教育與培養(yǎng)高端中醫(yī)藥人才高端人才及其創(chuàng)新能力是未來現(xiàn)代化創(chuàng)造力的核心，現(xiàn)代社會是要求不斷創(chuàng)新的社會，只有具備不竭動力的創(chuàng)新潛力，才能有更強的適應(yīng)能力和競爭能力和生存能力，中醫(yī)藥事業(yè)也是如此。如研究生等高層次中藥教育就是培養(yǎng)高端中醫(yī)藥人才的手段之一。培養(yǎng)高層次臨床、教學(xué)、科研型的中醫(yī)藥人才和骨干，方可推動中醫(yī)藥事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，這也是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派與學(xué)術(shù)思想走進(jìn)殿堂真正經(jīng)得起檢驗的高地。

2.2中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派的學(xué)術(shù)傳承

2.2.1傳統(tǒng)意義上的中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承與學(xué)術(shù)流派從傳統(tǒng)分析，先有個體傳承，之后才有群體或集團，師出有門，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，同理說明中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派在傳承上的重要性，學(xué)術(shù)派別有一定歷史影響與公認(rèn)度。歷史上有許多臨床療效顯著、學(xué)術(shù)底蘊深厚、群眾推崇的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派，有力地推動了各個時期中醫(yī)學(xué)理論的不斷豐富以及臨床診療體系的形成和完善。中醫(yī)學(xué)術(shù)流派是中醫(yī)學(xué)在民期歷史發(fā)展過程中形成的、具有其獨特學(xué)術(shù)思想或?qū)W術(shù)卞張，以及獨到臨床診療技藝，通?？勺匪萜淝逦膶W(xué)術(shù)傳承脈絡(luò)回。傳承過程是有人的方向和日標(biāo)的，傳承對象和傳承老師相對固定，并非全方位推)’一。學(xué)術(shù)流派的傳承是在日久熏陶、耳濡日染的臨證和教育、教化中進(jìn)行的，常無規(guī)整和特定的模式可遵循，并隨根據(jù)不同地區(qū)、不同條件進(jìn)行，影響因素很多。

2.2.2學(xué)術(shù)流派的傳承與法制規(guī)范學(xué)術(shù)流派有政府干預(yù)，從制度方而來規(guī)范則是晚近時期的事，從近來的國家層而來看，中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派傳承基地建設(shè)模式是政策扶持的重人舉措，日的是發(fā)揮中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派的傳承在醫(yī)療、科研、人才和設(shè)備等方而的優(yōu)勢，高水平、高起點做好中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承，形成醫(yī)療、教學(xué)、科研為一體的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派傳承。其工作使命是加快中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的傳承與發(fā)展。如建設(shè)中醫(yī)學(xué)術(shù)流派傳承工作室，試圖通過對歷代文獻(xiàn)的挖掘整理，梳理流派的傳承脈絡(luò)，來完善流派的學(xué)術(shù)思想，提煉針對優(yōu)勢病利‘的流派特色診療技術(shù)。并對開設(shè)流派示范門診、加強臨床總結(jié)、探索開發(fā)流派新的特色診療技術(shù)，以及與科研、醫(yī)藥等相關(guān)機構(gòu)開展合作研究，探索開發(fā)應(yīng)用流派院內(nèi)制劑、特色制劑、中藥新藥等提出要求回。法制規(guī)范是學(xué)術(shù)流派的傳承的由國家強制力保證實施的行為規(guī)則。日標(biāo)是構(gòu)建一支理論功底深厚、診療技藝精湛的復(fù)合型流派傳承人才隊伍，探索流派人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新模式，促進(jìn)中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的可持續(xù)發(fā)展。

2.2.3學(xué)術(shù)流派與繼續(xù)教育的數(shù)量與質(zhì)量傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)流派，起于個體進(jìn)而產(chǎn)生一個微集群，曾經(jīng)民期類似于小群體在小社會游蕩，流派知識屬于小團體，所謂的“飲譽一方”，與新生事物及其他學(xué)說或流派之間常常分歧較人，難以交融。所形成的一個小群體與流派更無法進(jìn)行擴量與共享。實現(xiàn)量的突破與質(zhì)的提升，并由數(shù)量到質(zhì)量的變化，使中醫(yī)藥流派突破重圍、超越自我、揭開迷霧，奉獻(xiàn)人類，就應(yīng)有重人舉措。2012年底，國家中醫(yī)藥管理局公布了“燕京劉氏傷寒流派”等第一批64家“全國中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派傳承工作室”的名單。是以學(xué)術(shù)流派的理論、觀點和醫(yī)療實踐中具體技術(shù)方法與方藥運用為重點，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥發(fā)展以繼承為基礎(chǔ)，探索建立中醫(yī)流派學(xué)術(shù)傳承、臨床運用、推)’一轉(zhuǎn)化的新模式[Uof。

2.3中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派與中醫(yī)藥文化

眾所周知，中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派并非是完全的生物實驗醫(yī)學(xué)，中醫(yī)藥學(xué)與根植于傳統(tǒng)中華文化，并且盤根錯y，難以分解，靈魂與之同在。傳承過程同樣木y交錯，中醫(yī)藥文化是優(yōu)秀文化的瑰寶，蘊含著豐富的人文科學(xué)和哲學(xué)思想，中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范、生活方式、文學(xué)藝術(shù)。中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派是也是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分[00，是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生發(fā)展過程中形成的物質(zhì)形態(tài)和思想基礎(chǔ)，是認(rèn)識生命、維護健康、防治疾病的思想和方法體系。在中醫(yī)藥文化繼承、創(chuàng)新、展示和傳播中，其場所、范圍、涉及人群會受到流派群體的影響，同樣流派群體也會受到中醫(yī)藥文化卞流的左右，這是建立在)’一人群眾對中醫(yī)藥服務(wù)的需求上的。中醫(yī)藥文化的核心價值是中醫(yī)藥文化的靈魂，決定著中醫(yī)藥文化和中醫(yī)學(xué)術(shù)流派與學(xué)術(shù)思想的存在和發(fā)展，是中醫(yī)藥發(fā)展進(jìn)程中積累形成的，民族哲學(xué)思想、道德情操及智慧在整個中醫(yī)藥服務(wù)過程中得到體現(xiàn)。

3討論

3.1中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派和思想在繼續(xù)教育中具有的地位中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想民期形成的歷史現(xiàn)象，是中醫(yī)藥歷史的積淀物。中醫(yī)學(xué)及其學(xué)術(shù)流派同樣以哲學(xué)、宇宙觀、生命觀為基礎(chǔ)，在“陰陽五行、天人合一”的整體觀指導(dǎo)下，強調(diào)人與自然關(guān)系的統(tǒng)一，強調(diào)辨證論治，且歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等無所不包，凝集其相應(yīng)的哲學(xué)思想、情操和智慧，中醫(yī)人的基本特征、基本方向、學(xué)術(shù)流派就在此發(fā)展進(jìn)程中積累形成[oa。中醫(yī)藥事業(yè)的活力在于人才隊伍建設(shè)，歷來中醫(yī)藥人才注重“教化，“培蕎，“教育”，作為中醫(yī)人，中醫(yī)藥流派和思想的基本內(nèi)涵中，人是第一要素，而人的素質(zhì)是中醫(yī)藥事業(yè)未來素質(zhì)高低的決定因素，高素質(zhì)中醫(yī)藥人才來自于科學(xué)的教育培養(yǎng)，中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想的傳承的重要途徑，在當(dāng)今的時代下，必須通過各種中醫(yī)藥繼續(xù)教育獲得，因此迫切需要卓有成效的中醫(yī)藥繼續(xù)教育和管理，通過多種形式的培養(yǎng)，才可能使傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派和學(xué)術(shù)思想得以延續(xù)，后繼有人，文脈昌盛。學(xué)術(shù)流派的傳承和研究是中醫(yī)藥研究與發(fā)展的組成部分，在一定的歷史條件下有其導(dǎo)向與指導(dǎo)作用。同時中醫(yī)藥繼續(xù)教育能夠推進(jìn)和促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想的研究、揚棄、應(yīng)用和再造。

3.2中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想的傳承模式中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生和流傳的卞要模式可能源于師承教育，且通過一脈相承，逐漸演變、形成中醫(yī)各家“學(xué)說”和“流派”，并不斷發(fā)展沿襲，這是先前中醫(yī)藥界通行的傳播中醫(yī)和培養(yǎng)中醫(yī)的形式，成學(xué)之后包括跟師、帶徒在內(nèi)的深造和學(xué)習(xí)可列于中醫(yī)藥繼續(xù)教育范疇，不斷的再學(xué)習(xí)，逐步完善達(dá)到一定的境界。當(dāng)今的中醫(yī)學(xué)教育可以通過3個層次來實施:①院校教育，這是普及的必不可少的基礎(chǔ)教育，包括在校的各學(xué)歷層次的教育;②采用“師承教育”，持此卞張的意見頗多，名中醫(yī)經(jīng)驗、學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想往往師授徒承，以求“流派”代代相傳，并認(rèn)為唯此正宗。師徒的選拔和結(jié)對也是做好師承教育的關(guān)鍵，影響著中醫(yī)師承教育中中醫(yī)藥學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人的水平。流派與經(jīng)驗有直接相關(guān)性，且?guī)в幸欢ǖ姆忾]與神秘色彩，要真正領(lǐng)會其獨特經(jīng)驗不是短時期內(nèi)所能實現(xiàn)的回;③多種形式的繼續(xù)教育項日，如專業(yè)進(jìn)修、學(xué)術(shù)交流、專題培訓(xùn)等，同樣可以切入到中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想的傳承、研究和應(yīng)用，具有開放性和一定規(guī)模，且能夠突破傳統(tǒng)的利益維系、格守祖述的關(guān)系，是非常有效、利于學(xué)術(shù)進(jìn)步、有前途的，具有現(xiàn)代意義上的教育教學(xué)理念，需要關(guān)注。

3.3中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想與文化的關(guān)聯(lián)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想與文化的關(guān)聯(lián)十分密切Cial，而中醫(yī)藥文化仍是一種肯定保守文化、有機自然卞義文化，存在實用理性文化、人本文化和關(guān)于道的文化屬性，文化元素滲透到中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想中，使中醫(yī)藥文化增加了更多的人文特色，涉及到診療行為、言語儀表、同道相處、教學(xué)傳承、禮儀等，在漫民的薪傳過程中，以流派為代表的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)方式格局鮮明，類比描述，經(jīng)驗至上，強調(diào)辨證和隨機應(yīng)變，臨床技術(shù)理性高于科學(xué)理性，文化烙印很深，其誕生存在過多的人文因素，以至于難以經(jīng)受科學(xué)的質(zhì)問和撞擊。

3.4學(xué)術(shù)流派傳承與繼續(xù)教育相結(jié)合需要研究和政策支持人為因素、政策導(dǎo)向均影響學(xué)術(shù)流派的研究、傳承，影響中醫(yī)藥繼續(xù)教育以及新時期中醫(yī)藥人才培養(yǎng)，學(xué)術(shù)流派的教學(xué)及其模式仍是研究中的課題，體制和環(huán)境影響無處不在，組織領(lǐng)導(dǎo)是重要條件，有政府與政策支撐，以及培養(yǎng)規(guī)范的管理機構(gòu)來進(jìn)行學(xué)術(shù)流派傳承工作，才可保障師承教育等培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的繼續(xù)教育項日的探索和實施Cisl

3.5中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派傳承與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)需要創(chuàng)新中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想是中醫(yī)藥學(xué)的部分內(nèi)容，包括師承教育層次在內(nèi)的繼續(xù)教育仍然是繼承勝于創(chuàng)新，這就帶來無法回避的挑戰(zhàn)與考驗。學(xué)術(shù)流派的研究、傳承以及中醫(yī)藥人才培養(yǎng)不可因循守舊、坐井觀天，需要人膽探索、改革與創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，融現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教學(xué)技術(shù)為一體，是繼承和發(fā)揚中醫(yī)藥優(yōu)勢特色值得舉薦的[Cml。在中醫(yī)藥教育現(xiàn)代化中，研究新形勢下的“學(xué)術(shù)流派”和繼續(xù)教育策略，有利于中醫(yī)藥團隊、群體人才培養(yǎng)日標(biāo)的實現(xiàn)。導(dǎo)入現(xiàn)代高層次師承教育理念，繼承科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代教育內(nèi)容，才可規(guī)?；?、集成化地塑造未來健康的中醫(yī)藥隊伍。

作者：顧國龍 張梓崗 單位：南京中醫(yī)藥大學(xué)附屬江陰醫(yī)院