中醫(yī)教育論文全文(5篇)

一、傳統(tǒng)文化和中醫(yī)教育的關(guān)聯(lián)

我國(guó)傳統(tǒng)文化作為中醫(yī)繼承和恢復(fù)的條件，由官?gòu)尼t(yī)、由儒從醫(yī)者更加數(shù)不勝數(shù)。在古代，具備了傳統(tǒng)文化知識(shí)背景時(shí)，學(xué)習(xí)中醫(yī)會(huì)較為容易，并且中醫(yī)和傳統(tǒng)文化緊密相連。中醫(yī)學(xué)融匯于我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，不論是理論根基還是思維方法，都和我國(guó)傳統(tǒng)文化具有天然渾成的效果，醫(yī)學(xué)中例如五行、氣、陰陽(yáng)等均由傳統(tǒng)文化中來(lái)，所有傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系都是通過(guò)傳統(tǒng)文化的不同范疇作為理論基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，如果沒(méi)有我國(guó)傳統(tǒng)文化，就不會(huì)有當(dāng)前形態(tài)的中醫(yī)理論。要從源頭上解決中醫(yī)傳承、發(fā)展、振興的問(wèn)題，主要是真正解決中醫(yī)本質(zhì)、傳統(tǒng)中醫(yī)特點(diǎn)、加強(qiáng)中醫(yī)文化地位、恢復(fù)中醫(yī)總體思維形式，在中醫(yī)界構(gòu)成了統(tǒng)一認(rèn)識(shí)以及相同的發(fā)展動(dòng)向。從某種程度來(lái)講，中醫(yī)文化研究成為了中醫(yī)繼承、發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，要?qiáng)化中醫(yī)藥學(xué)科學(xué)以及文化價(jià)值觀的體現(xiàn)乃至中醫(yī)藥理知識(shí)的教育。

二、中醫(yī)教育中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

1、基礎(chǔ)教育忽略傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

職業(yè)高中的中醫(yī)教育對(duì)于普及傳統(tǒng)文化知識(shí)方面較為匱乏，這個(gè)基礎(chǔ)如果不對(duì)中醫(yī)教育的幾點(diǎn)思考李建偉山西省原平市職業(yè)學(xué)校摘要：職業(yè)高中對(duì)學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)方面的教育是為了能夠培養(yǎng)出可以掌握我國(guó)傳統(tǒng)文化以及技術(shù)的專(zhuān)業(yè)型人才。面對(duì)學(xué)生本身具備的文化素養(yǎng)、將來(lái)要服務(wù)的人員的文化素養(yǎng)以及所掌握的內(nèi)容構(gòu)成的反差使得我們只能夠?qū)⒅嗅t(yī)教育放在當(dāng)前科學(xué)文化的氛圍中進(jìn)行分析，找到當(dāng)前中醫(yī)教育事業(yè)的問(wèn)題所在，探尋提升我國(guó)中醫(yī)教育質(zhì)量的方法。關(guān)鍵詞：中醫(yī)教育素養(yǎng)教育質(zhì)量牢固就會(huì)令學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)之路較為坎坷。當(dāng)今學(xué)校過(guò)于重視理科和英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，而往往對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)不給予重視。而對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也僅僅是在傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)，并非真正將文化滲透到學(xué)生內(nèi)心。

2、中醫(yī)教學(xué)中西結(jié)合的現(xiàn)實(shí)形式

中醫(yī)學(xué)當(dāng)前的教學(xué)形式屬于將中西文化乃至醫(yī)學(xué)理論共同傳授的過(guò)程，這也令中醫(yī)教學(xué)的過(guò)程較為獨(dú)特。中醫(yī)學(xué)屬于我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的科目，隸屬于東方文化。中醫(yī)學(xué)校的教學(xué)過(guò)程通過(guò)中醫(yī)專(zhuān)業(yè)知識(shí)為核心，傾向于東方文化，可是為了讓學(xué)生可以更加良好的適應(yīng)當(dāng)前醫(yī)療保健工作并具有良好的發(fā)展?jié)撃?，?huì)在教學(xué)當(dāng)中設(shè)置較多的基礎(chǔ)學(xué)科以及和西醫(yī)有關(guān)的學(xué)科，學(xué)生在入學(xué)時(shí)通常已經(jīng)具備了一些關(guān)于西方文化的基礎(chǔ)了解，所以在接受西方文化的時(shí)候會(huì)更為迅速。而對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式以及基本理念就會(huì)相對(duì)陌生。對(duì)于當(dāng)前科學(xué)和西醫(yī)學(xué)來(lái)講，中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)會(huì)讓學(xué)生無(wú)所適從，許多學(xué)生覺(jué)得就是在看“天書(shū)”。

1中醫(yī)傳承的模式

還有就是中醫(yī)的學(xué)校教育。這個(gè)和師徒傳授類(lèi)似,只不過(guò)規(guī)模更大,人數(shù)更多。它為中醫(yī)的發(fā)展壯大發(fā)揮了重大作用。近代的一些中醫(yī)學(xué)大家,為了讓中醫(yī)有更大的發(fā)展造福更多人,紛紛開(kāi)辦專(zhuān)科學(xué)校培養(yǎng)人才。河北人袁鶴儕,因?yàn)樽陨碛屑驳脑蛞贿吔虒W(xué)一邊學(xué)習(xí),進(jìn)入京師大學(xué)堂深造,后來(lái)還成為御醫(yī)。再有就是自學(xué)成醫(yī)。這個(gè)較之于前面三類(lèi)較為稀少。主要是自身有疾想要減輕苦楚,或者家人有病難以醫(yī)治,再者就是本身對(duì)中醫(yī)感興趣沒(méi)有條件去學(xué)堂或者無(wú)力拜師學(xué)習(xí)。四川的肖龍友,幼時(shí)熟讀四書(shū)五經(jīng),文化底蘊(yùn)極為濃厚,后對(duì)中醫(yī)感興趣,自己尋古籍閱讀,苦心鉆研,亦有所成。

2中醫(yī)傳承模式的利與弊

中醫(yī)傳承經(jīng)歷了數(shù)千年,數(shù)幾種傳承模式,自有其利弊優(yōu)劣。師徒傳授和家傳優(yōu)劣相似“。它的規(guī)模都比較小,學(xué)習(xí)者比較少,方便因材施教。而且由于其傳授者同時(shí)也是醫(yī)家,實(shí)踐較為普遍,學(xué)生能很好地做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。再者師徒傳授和家傳,都會(huì)考察學(xué)習(xí)者的資質(zhì),則優(yōu)者而錄之,這其中又會(huì)將品德作為考察項(xiàng),對(duì)于醫(yī)家的仁心善行的培養(yǎng)有著必不可少的作用。還有就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中耳濡目染,對(duì)傳授者的優(yōu)良品德和高超醫(yī)術(shù)深為欽佩并爭(zhēng)相學(xué)習(xí)?！盵2]當(dāng)然,它的弊端也較為明顯?；蛘哒f(shuō),隨著社會(huì)的發(fā)展,它適應(yīng)社會(huì)的能力顯得尤為不足。小規(guī)模的從業(yè)學(xué)習(xí)者和大規(guī)模的社會(huì)的需求成了這種教育模式不可調(diào)和的矛盾。而且這種傳授模式也容易讓學(xué)習(xí)者先入為主,固步自封,難以和社會(huì)上的其他大家形成較大規(guī)模的交流。至于自學(xué)者,不容易受別人的影響而更能專(zhuān)注于自己感興趣的因此獨(dú)成一家。當(dāng)然,缺少名師的點(diǎn)撥和同學(xué)的溝通交流,極易走向歧路而不自知。注重實(shí)踐者尚且可行,盡信古籍則有可能流于平庸徘徊于醫(yī)學(xué)之外終無(wú)所成?，F(xiàn)代教育規(guī)模大,人數(shù)多,形成了專(zhuān)業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)體系。而且學(xué)校多開(kāi)設(shè)有其它專(zhuān)業(yè),方便學(xué)生博采眾學(xué)科之長(zhǎng),而不至于局限于中醫(yī)理論的桎梏。然后現(xiàn)代中醫(yī)教育的備受詬病也并非空穴來(lái)風(fēng)。一方面因?yàn)橹嗅t(yī)的重感官不易學(xué),很多學(xué)校開(kāi)設(shè)西醫(yī)課程甚至西醫(yī)獨(dú)行而中醫(yī)無(wú)所問(wèn)津。再者,學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)薄弱,對(duì)于古籍不感興趣甚至覺(jué)得枯燥。還有就是注重理論知識(shí)而忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)。這一方面是因?yàn)閷W(xué)校的不重視心理作怪,再者就是人多而教育資源有限,難以實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的教育實(shí)踐。

3當(dāng)代中醫(yī)教育改革的探索

鑒于之前的傳承模式的弊端,中醫(yī)教育改革勢(shì)在必行。首先,對(duì)于中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,學(xué)校應(yīng)給予足夠多的重視,這種重視,可以是對(duì)于西醫(yī)學(xué)習(xí)的相對(duì)減弱,而對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的引導(dǎo),讓學(xué)生積極學(xué)習(xí)古代文化知識(shí),并勤于翻閱醫(yī)學(xué)古籍,使學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)得到提升。這種重視還可以是學(xué)校對(duì)于教育資源的創(chuàng)建和爭(zhēng)取,盡量使每一個(gè)學(xué)生都有實(shí)踐的機(jī)會(huì),并且越多越好。在實(shí)踐中,老師勤于指導(dǎo),使學(xué)生有較大的興趣參與其中。再者,還要注重職業(yè)素質(zhì)也就是學(xué)生品德的培養(yǎng),作為醫(yī)者,要有仁心,要有善行,這不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言上,更要體現(xiàn)在實(shí)踐中。最后就是為了避免固步自封,中醫(yī)教育的改革還要注重交流和溝通,不能夜郎自大,須知天外有天人外有人。

4結(jié)語(yǔ)

1韓醫(yī)教育體系

韓國(guó)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的醫(yī)學(xué)院校，醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)均開(kāi)設(shè)于綜合大學(xué)中，與其他專(zhuān)業(yè)相比，韓醫(yī)學(xué)招生質(zhì)量比較高，韓醫(yī)系規(guī)模不大，招生數(shù)量有限，卻吸引了大量?jī)?yōu)秀的人才報(bào)考，考取韓醫(yī)的難度比較大，如慶熙大學(xué)韓醫(yī)學(xué)院招生分?jǐn)?shù)與韓國(guó)最好的大學(xué)國(guó)立首爾大學(xué)相當(dāng)。每年考進(jìn)韓醫(yī)系的新生里，有很大一部分已經(jīng)是大集團(tuán)干部、記者，甚至大學(xué)教授等相當(dāng)有成就的人。韓醫(yī)學(xué)的考核比較嚴(yán)格，在學(xué)習(xí)過(guò)程中設(shè)有年級(jí)考核制度，不合格者不能進(jìn)入下一學(xué)年的學(xué)習(xí)，故每年學(xué)生落第者不少。韓醫(yī)專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)后，必須通過(guò)國(guó)家保健福祉部（相當(dāng)于中華人民共和國(guó)國(guó)家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)）的韓醫(yī)師資格考試，才能取得韓醫(yī)資格。

1.1專(zhuān)業(yè)設(shè)置

韓醫(yī)專(zhuān)業(yè)均為6年學(xué)制，分為預(yù)科教育2年，本科教育4年兩個(gè)階段。采用學(xué)分制與學(xué)年制相結(jié)合的管理方法，即用學(xué)分來(lái)計(jì)算學(xué)習(xí)成績(jī)，用學(xué)年來(lái)計(jì)算學(xué)習(xí)經(jīng)歷。必須讀滿相應(yīng)的學(xué)年，才有資格參加相應(yīng)課程的考試。其中預(yù)科教育的課程有4類(lèi)，一是公共類(lèi)課程，包括國(guó)語(yǔ)、外語(yǔ)、體育、倫理、國(guó)史、哲學(xué)；二是為適應(yīng)社會(huì)需求而設(shè)的課程，包括社會(huì)學(xué)概況、經(jīng)濟(jì)原論、心理學(xué)等；三是相關(guān)類(lèi)課程，包括物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)、科學(xué)史、東洋哲學(xué)等；四是與專(zhuān)業(yè)有關(guān)的必修課，包括韓醫(yī)學(xué)概論、韓醫(yī)學(xué)漢文、醫(yī)學(xué)史、解剖、發(fā)生學(xué)、生化、生理、組織、本草學(xué)總論等。本科教育的課程分兩類(lèi)，一類(lèi)為基礎(chǔ)課，包括本草學(xué)、黃帝內(nèi)經(jīng)、東醫(yī)病理學(xué)、經(jīng)穴學(xué)、方劑學(xué)、傷寒論、診斷學(xué)，以及一些西醫(yī)課程，如：組織學(xué)、解剖學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)、微生物等等；另一類(lèi)為臨床課程，包括東醫(yī)（即韓醫(yī)）肝系內(nèi)科學(xué)、心系內(nèi)科學(xué)、脾系內(nèi)科學(xué)、肺系內(nèi)科學(xué)、腎系內(nèi)科學(xué)、針灸學(xué)、婦人科學(xué)、小兒科學(xué)、外科學(xué)、精神神經(jīng)科學(xué)、筋骨科學(xué)、四象醫(yī)學(xué)、眼耳鼻咽喉科學(xué)等。此外還有一些西醫(yī)的課程，如：臨床病理學(xué)、臨床心理學(xué)，放射學(xué)，應(yīng)急處理、法醫(yī)學(xué)等，但所占比例較少。韓醫(yī)專(zhuān)業(yè)本科4年教育中，韓醫(yī)課與西醫(yī)課總課時(shí)的比例為2.81∶1。學(xué)生通過(guò)6年的學(xué)習(xí)，畢業(yè)后可取得醫(yī)學(xué)學(xué)士資格。畢業(yè)后可參加國(guó)家每年在1月份進(jìn)行的韓醫(yī)資格考試，考試合格者可獲得政府簽發(fā)的“韓醫(yī)師資格許可證”，憑此證可以參加工作或開(kāi)個(gè)人診所。學(xué)生也可以選擇繼續(xù)深造，攻讀碩士研究生學(xué)位或?yàn)檫M(jìn)入醫(yī)院成為專(zhuān)業(yè)醫(yī)師進(jìn)行為期4年的見(jiàn)習(xí)（即修煉醫(yī)），但因?yàn)楦哳~的學(xué)費(fèi)等，選擇繼續(xù)攻讀碩士研究生的學(xué)生比較少。

1.2臨床實(shí)習(xí)

韓醫(yī)學(xué)生的實(shí)習(xí)是在3年級(jí)第2學(xué)期和4年級(jí)全學(xué)年，其中3年級(jí)第2學(xué)期每周實(shí)習(xí)4學(xué)時(shí)，4年級(jí)全學(xué)年每周實(shí)習(xí)20學(xué)時(shí)。實(shí)習(xí)分為門(mén)診和病房?jī)刹糠?，門(mén)診實(shí)習(xí)隨老師待診。病房實(shí)習(xí)和修煉醫(yī)、住院醫(yī)師一起進(jìn)行診療、討論。此外在假期學(xué)校還經(jīng)常組織義診、參觀等活動(dòng)，以增加學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)。韓醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后首先要獲得執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證，再到有資格接受并同意接受自己為“修煉醫(yī)”的醫(yī)院任修煉醫(yī)，即韓醫(yī)師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育（見(jiàn)習(xí)期），再進(jìn)行1年的一般見(jiàn)習(xí)和3年的專(zhuān)科見(jiàn)習(xí)，加上本科階段的實(shí)習(xí)，至少有5年半的臨床實(shí)習(xí)經(jīng)歷，可見(jiàn)韓醫(yī)比較重視臨床實(shí)習(xí)。其中一般見(jiàn)習(xí)1年，為普通修煉醫(yī)，一年過(guò)后，可繼任“專(zhuān)門(mén)修煉醫(yī)”，時(shí)間是3年。修煉醫(yī)只能在病房工作，不能獨(dú)立承擔(dān)門(mén)診任務(wù)。修煉結(jié)束后，由所在醫(yī)院院長(zhǎng)簽發(fā)修煉證書(shū)，此證書(shū)對(duì)開(kāi)業(yè)與就業(yè)同樣有效力。比如專(zhuān)門(mén)修煉醫(yī)憑借修煉證書(shū)就可以開(kāi)設(shè)專(zhuān)科醫(yī)院，或者在醫(yī)院和個(gè)人雙方同意繼續(xù)合作時(shí)，可以在該醫(yī)院正式就業(yè)，承擔(dān)主治醫(yī)師的工作。而本科畢業(yè)后僅有“韓醫(yī)師資格許可證”和普通修煉醫(yī)修煉證書(shū)者，只能開(kāi)設(shè)普通醫(yī)院。

2對(duì)中醫(yī)教育的啟示

1.前言

近年來(lái)，資源共享（IC）成為信息情報(bào)學(xué)及知識(shí)管理學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)課題之一。在知識(shí)數(shù)字化和信息化程度日益發(fā)展的今天，從前相對(duì)獨(dú)立，難以廣泛傳播的知識(shí)和教育信息已成為具有共享性，可復(fù)制性，在這樣的條件下，如何充分的共享和利用知識(shí)信息，挖掘信息協(xié)作在知識(shí)傳播中的潛力，是目前信息共享研究中的重要目標(biāo)。隨著我國(guó)高等教育招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高校在校生人數(shù)不斷增長(zhǎng)。以陜西省為例，高等中醫(yī)教育招生規(guī)模在十來(lái)年間翻了三番，從1999年的千人左右到了今天的超過(guò)6000人。高等學(xué)校的大幅度擴(kuò)招，致使具有精英教育屬性的醫(yī)學(xué)教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。此外，公眾對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的業(yè)務(wù)水平的要求提高，在職醫(yī)務(wù)人員再教育與培訓(xùn)成為我國(guó)再教育體系中重要的一部分，尤其是對(duì)于偏遠(yuǎn)落后地區(qū)醫(yī)務(wù)人員再教育已經(jīng)成為社會(huì)難點(diǎn)問(wèn)題。如何在現(xiàn)有條件下使中醫(yī)藥高等學(xué)?，F(xiàn)有的教學(xué)資源發(fā)揮最大的效能，充分拓展優(yōu)質(zhì)中醫(yī)學(xué)教育資源共享優(yōu)勢(shì)、打破校際界限、校園與社會(huì)間的障礙，已成為中醫(yī)學(xué)高等教育改革與創(chuàng)新中值得探索的課題。IC理念的引入，有助于解決這一教育資源供求矛盾。利用IC技術(shù)中的知識(shí)檢索、信息抽取和資源整合技術(shù)，形成以知識(shí)服務(wù)為導(dǎo)向的信息共享平臺(tái)，有效的引導(dǎo)用戶挖掘與獲得實(shí)用信息，達(dá)到教育資源的優(yōu)化利用。

2.概念與界定

信息共享（IC）的概念始于美國(guó)圖書(shū)館管理界，發(fā)展至今已有20年歷史。世界上首個(gè)被嚴(yán)格界定的IC是在1992年由美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)圖書(shū)館建立，旨在充分整合和利用圖書(shū)館資源。經(jīng)過(guò)了二十年理論及計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，信息共享平臺(tái)的概念已經(jīng)不僅僅限于圖書(shū)館資源的綜合利用，而是被擴(kuò)展到了更廣闊的領(lǐng)域。當(dāng)前，隨著IC概念的不斷細(xì)化，在原有IC的基礎(chǔ)上，又發(fā)展出學(xué)習(xí)共享空間（LC），科研共享空間（RC）及知識(shí)共享空間（KC）等細(xì)分概念，其中學(xué)習(xí)共享空間的應(yīng)用最為廣泛。學(xué)習(xí)共享空間是通過(guò)各部門(mén)信息合作共享，通過(guò)多種技術(shù)手段，為學(xué)習(xí)者提供更有效的信息支持以及一體化的信息服務(wù)。與最初的信息共享空間相比，學(xué)習(xí)共享空間的定義更為狹窄，但也更有側(cè)重性，凸顯了以學(xué)習(xí)為核心，相應(yīng)的弱化了信息共享空間中，如科研共享的概念。

3.模型構(gòu)建與技術(shù)方案

3.1構(gòu)建原則

3.1.1安全性原則

1藝術(shù)教育在中醫(yī)藥院校創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用

優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作作品往往凝聚了藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)造力，充滿著獨(dú)特的個(gè)性，使藝術(shù)舞臺(tái)變化無(wú)窮、生機(jī)無(wú)限，這些作品都是藝術(shù)家敢于沖破傳統(tǒng)規(guī)范，不斷創(chuàng)新的結(jié)果。大學(xué)生欣賞這些作品以后，就會(huì)對(duì)藝術(shù)中的新變化產(chǎn)生驚喜，對(duì)藝術(shù)形式的新突破產(chǎn)生贊賞，這必然增強(qiáng)他們打破思維定勢(shì)的勇氣，改變因循守舊的看法，使他們堅(jiān)信，只有敢于不斷突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新事物才能獲得前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。因此，藝術(shù)教育在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生敢于突破、勇于創(chuàng)新的個(gè)性方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。當(dāng)然，我們還應(yīng)看到藝術(shù)教育還能使學(xué)生增強(qiáng)自信，完善個(gè)性。學(xué)生在藝術(shù)欣賞時(shí)需要調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，把自己的經(jīng)驗(yàn)、喜好等融入到對(duì)藝術(shù)作品的理解中去，努力接近藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象，有時(shí)甚至開(kāi)拓和補(bǔ)充原有的藝術(shù)形象，使它更富有生命力。學(xué)生在理解、開(kāi)拓和再創(chuàng)藝術(shù)形象的過(guò)程就貼上了自身的個(gè)性色彩，獲得了審美愉悅和滿足。這一過(guò)程有益于學(xué)生建立足夠的信心，相信自己而不盲從他人。因此藝術(shù)教育也是一項(xiàng)最富于個(gè)性、最增強(qiáng)自信的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于醫(yī)學(xué)生完善個(gè)性是非常有利的。

2中醫(yī)藥院校開(kāi)展藝術(shù)教育存在的主要問(wèn)題

2.1缺乏對(duì)藝術(shù)教育的高度重視

中醫(yī)藥院校普遍重視醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程教育，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)生應(yīng)掌握精湛的醫(yī)學(xué)知識(shí)和嫻熟的專(zhuān)業(yè)技能，而認(rèn)為藝術(shù)教育就是教學(xué)生唱唱跳跳、寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，公共藝術(shù)課程只是純粹的選修課，對(duì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)只是錦上添花，可有可無(wú)。這種重專(zhuān)業(yè)輕人文藝術(shù)教育的現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)院校中屢見(jiàn)不鮮。雖然中醫(yī)藥院校都設(shè)置了藝術(shù)教研室或藝術(shù)指導(dǎo)中心，但大多數(shù)掛靠在學(xué)校團(tuán)委，擔(dān)任公共藝術(shù)教學(xué)的教師還要承擔(dān)一定的行政事務(wù)性工作，因而不能全身心投入公共藝術(shù)選修課的教學(xué)，使得公共藝術(shù)課的教育教學(xué)質(zhì)量有待提高，不能徹底實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在學(xué)生層面，由于繁重的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)壓力，很容易在思想上形成重專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)輕人文藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的觀念，即便選修了藝術(shù)課程，最終也是為了修滿學(xué)分而應(yīng)付考試，并未真正完成對(duì)自己審美品位、修養(yǎng)的提升，更談不上創(chuàng)新能力的培養(yǎng)了。

2.2缺乏對(duì)藝術(shù)教育課程開(kāi)設(shè)的合理規(guī)劃

目前，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校都能按照教育部頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，普遍開(kāi)設(shè)藝術(shù)類(lèi)選修課程，但基本上都是以任意選修課的形式面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)，課程定位較低，與指導(dǎo)方案中所規(guī)定的8門(mén)限定性選修課程和8門(mén)任意性選修課程差距甚遠(yuǎn)。所開(kāi)設(shè)的科目都是藝術(shù)教師根據(jù)自身的專(zhuān)長(zhǎng)申報(bào)設(shè)置，沒(méi)有合理的規(guī)劃，同時(shí)開(kāi)設(shè)的課程數(shù)量和安排的課時(shí)數(shù)完全不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。此外，中醫(yī)藥院校藝術(shù)課程教學(xué)資源也相當(dāng)匱乏，沒(méi)有編寫(xiě)中醫(yī)學(xué)生專(zhuān)門(mén)使用的藝術(shù)課程教材，教師上課常常自行組織教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校課程設(shè)置所體現(xiàn)的深度和廣度不夠，以致藝術(shù)教育在醫(yī)學(xué)教育體系中的作用不明顯。