高職學(xué)生宗教信仰思考

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摘要：通過對高職院校學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀調(diào)查研究，對反映出的基本現(xiàn)狀分析其形成的主觀、客觀因素，提出解決問題的措施，討論如何引導(dǎo)高職院校學(xué)生形成正確的宗教觀。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；宗教信仰；宗教學(xué)教育

2014年5月，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》（以下簡稱《決定》），強調(diào)了我國現(xiàn)代職業(yè)教育的重點是終身教育，體現(xiàn)了對人的全面發(fā)展的重視。高職院校是落實《決定》的主要陣地，也是重要的文化精神傳承場所。學(xué)生的宗教信仰狀況如何，不僅關(guān)系到個人健康成長和全面發(fā)展，也關(guān)系到國家和民族的未來。因此，指導(dǎo)和幫助高職院校學(xué)生運用馬克思主義宗教觀正確認識和對待宗教問題，是進行高職學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀研究的意義所在。

1高職院校學(xué)生宗教信仰基本現(xiàn)狀

信仰是人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等的信奉和遵循，指導(dǎo)實踐活動的一種意識形態(tài)。宗教信仰是信奉某種特定宗教的人們對所信仰的神圣對象由崇拜認同而產(chǎn)生的堅定不移的信念及全身心的皈依，屬于一種特殊的社會意識形態(tài)和文化現(xiàn)象。根據(jù)調(diào)查研究，高職學(xué)生宗教信仰基本現(xiàn)狀可概括為：一是宗教信仰不是高職學(xué)生信仰的主流，但信教人數(shù)比例高于本科院校，且有逐步增高的趨勢；二是高職學(xué)生受校企合作的辦學(xué)模式和企業(yè)文化的影響較大，更加追求宗教信仰自由；三是高職學(xué)生信教主要為佛教和基督教，主要經(jīng)家庭影響和親朋好友介紹；四是從高職院校學(xué)生信仰組織來看，學(xué)生信教徒更傾向于淡化宗教儀式，較少參與正式的宗教團體，行為趨于理性，虔誠度較低（本段概括參考了徐治彬《高職生信仰宗教的現(xiàn)狀、成因及對策研究———以杭州市五所高職院校為例》，學(xué)理論，2012年21期，第64-67頁。）。

2高職院校學(xué)生宗教信仰的原因分析

根據(jù)高職學(xué)生宗教信仰基本現(xiàn)狀，可從主觀因素和客觀因素來分析其形成原因：

2.1主觀因素

2.1.1高職學(xué)生個體的心理結(jié)構(gòu)因素

高職學(xué)生正處于個體身心逐漸成熟，世界觀、人生觀、價值觀得以確立，自我認知程度不斷加深的關(guān)鍵時期。另外，高職學(xué)生大多認為就讀于高職院校純屬無奈之舉，自我認同感較低，缺乏自信心，自律能力較弱，遇到挫折時心理調(diào)節(jié)能力不強，容易產(chǎn)生不安全感和虛無感。面對社會競爭、人際關(guān)系等壓力時，容易尋求一種信仰求得心靈慰藉。

2.1.2高職學(xué)生對宗教的認知水平因素

高職學(xué)生對宗教的歷史、文化、社會功能等知識的缺乏，使得他們在接觸宗教、參與宗教活動中缺乏獨立思考和判斷能力，無法辯證地認知宗教。學(xué)生接觸宗教后，一般存在著宗教好奇、宗教朦朧、宗教參與、宗教虔信、宗教執(zhí)信等不同層次程度的區(qū)別。

2.1.3高職學(xué)生的性格因素

高職學(xué)生在性格上追求獨立自由，較為固執(zhí)，在信仰上，更注重盲目追求宗教信仰自由和與眾不同，這也促成了高職院校學(xué)生選擇宗教。

2.2客觀因素

2.2.1社會環(huán)境因素

近年來由于我國國際地位的不斷提高，一些敵對勢力加緊利用宗教對我國進行滲透，同時，社會轉(zhuǎn)型期貧富差距、競爭壓力不斷增大，極易導(dǎo)致高職學(xué)生心理失衡、政治觀念模糊、價值取向扭曲、社會責(zé)任感缺失等現(xiàn)象，表現(xiàn)在個體心理發(fā)展的不平衡，功利主義與虛無主義傾向明顯。

2.2.2家庭環(huán)境的影響

家庭是影響學(xué)生信仰宗教的主要因素。以廣東的高職學(xué)生為例，大多家庭都信仰佛教、基督教或民間宗教，宗教信仰氛圍較為濃重。學(xué)生在這樣的家庭環(huán)境中耳濡目染，在沒有完全認知宗教情況下，就不知不覺地接受了宗教。

2.2.3學(xué)校及同伴的影響

高職院校更注重學(xué)生的實踐能力，對馬克思主義理論宗教觀教育重視不夠，使學(xué)生無法深刻認識到宗教的本質(zhì)。從高職院校的管理和服務(wù)來看，宗教信仰教育仍然十分欠缺，無法教育和引導(dǎo)學(xué)生形成正確的宗教觀。學(xué)生群體更易受同伴的影響，大部分高職學(xué)生都因熟悉的同學(xué)參加宗教活動而被吸引進宗教。

2.2.4宗教自身魅力的影響

宗教是人類在漫長的歷史中形成的文化意識形態(tài)，宗教信仰是一種形而上的意識形態(tài)。宗教文化的魅力在于其具有凈化心靈、教人棄惡從善的特點，與道德、價值觀緊緊相連。宗教的教義常常有較深的哲理性、神秘性，尋求超越自我、自由的境界，更易引起高職學(xué)生的興趣。

3引導(dǎo)高職院校學(xué)生形成正確的宗教觀

中國政法大學(xué)俞學(xué)明指出，“最適合高校特點、能夠有效地促進學(xué)生的宗教認知的，莫過于加強高校的宗教學(xué)教育，使理性、科學(xué)地看待宗教信仰，成為學(xué)生的心理自覺?！盵參見俞學(xué)明，高校宗教信仰問題與宗教學(xué)教育，中國民族報，2012.6(006).]對于宗教信仰問題尤為突出的高職院校，加強宗教學(xué)教育，提高學(xué)生對宗教信仰的認知水平更是首要任務(wù)。

3.1提高高職院校對宗教學(xué)教育的重視，加強黨建工作，開展好思政課教育

高職院校的黨建工作在學(xué)生樹立理想信念方面起著特殊作用，加強黨員的理想信念教育，引導(dǎo)他們牢固樹立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，并讓學(xué)生了解入黨和宗教信仰相對立的現(xiàn)實問題：共產(chǎn)黨員是以馬克思主義為指導(dǎo)的唯物主義者，不能信教，不能參加宗教活動，應(yīng)堅持以科學(xué)的觀點認識和掌握宗教自身規(guī)律。思政課是對學(xué)生進行思想教育的主要陣地，以馬克思主義哲學(xué)為核心的思政課應(yīng)采取更多的教學(xué)方法，因材施教，加強學(xué)生的宗教學(xué)教育。引導(dǎo)學(xué)生在了解、比較和研究中提高對宗教的認知水平；帶領(lǐng)學(xué)生研究一些宗教現(xiàn)象，加深對宗教與社會、個人關(guān)系的認識；禁止教師傳播宗教，針對宗教信仰問題堅持價值中立，引導(dǎo)學(xué)生確立理性、科學(xué)的宗教觀。加強對外籍教師的管理與引導(dǎo)工作，既尊重其宗教信仰，又要引導(dǎo)他們遵守我國的宗教法規(guī)，不允許外教在校園內(nèi)從事宗教活動，密切關(guān)注有宗教滲透的外教動態(tài)，提高防范意識。

3.2堅持五個“鼓勵”原則，做好學(xué)生的宗教學(xué)教育

俞學(xué)明提出了宗教教育教學(xué)過程的“五個鼓勵”：一是鼓勵學(xué)生運用馬克思主義宗教觀全面了解各宗教，對宗教形成一個深刻的認知。二是鼓勵學(xué)生區(qū)分法律對宗教信仰和宗教組織活動的保護和限制；三是鼓勵學(xué)生全面了解宗教的作用和可能影響；四是鼓勵學(xué)生全面了解信仰選擇的原因，對信仰選擇有更清醒、理性的認識；五是鼓勵學(xué)生拓展自身的知識和能力，用科學(xué)和理性來把握和認知世界。

3.3對學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化教育和心理健康教育

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容博大精深，其中的儒家思想、誠信教育、民族精神與時代精神教育有著巨大的思想政治教育功能，高職院校在致力于對學(xué)生宗教信仰教育的同時，還應(yīng)該加大具有中國特色社會主義的中國的傳統(tǒng)文化教育和社會主義核心價值觀教育，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果來培養(yǎng)、塑造學(xué)生，實現(xiàn)學(xué)校的大學(xué)精神、文化的人文化成，促進學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。加強心理健康教育的，幫助學(xué)生處理好心理問題。作為高職學(xué)生，在學(xué)習(xí)、頂崗實習(xí)、求職就業(yè)中更容易出現(xiàn)各種心理矛盾、心理壓力、人格障礙等心理問題，開設(shè)相應(yīng)的心理健康教育課程和講座，普及和增強他們的心理衛(wèi)生知識，促進學(xué)生的心理健康發(fā)展，形成良好的個性和思想品質(zhì)。

參考文獻：

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作者：張春雪 單位：廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院