傳統(tǒng)民族文化的數(shù)字化開發(fā)思路

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了傳統(tǒng)民族文化的數(shù)字化開發(fā)思路范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：隨著新媒體技術的不斷發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化和藝術的數(shù)字化開發(fā)，已經(jīng)成為各國文化推廣的重要手段，在具體操作中，可以充分結合民族傳統(tǒng)文化的實際情況，運用計算機分析技術、計算機輔助設計技術、計算機虛擬現(xiàn)實技術以及計算機快速成型技術等手段來實現(xiàn)這一目的。

關鍵詞：傳統(tǒng)民族文化；數(shù)字化開發(fā)；柬埔寨藝術與宗教文化

隨著新媒體技術的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)民族文化的數(shù)字化開發(fā)，已經(jīng)成為各國文化推廣的重要手段。作為一種新興的技術手段，新媒體技術在服務傳統(tǒng)民族文化推廣的過程中，可能涉及哪些方面的應用，如何充分結合傳統(tǒng)文化的特點處理好傳統(tǒng)文化與新技術應用之間的關系，是傳統(tǒng)民族文化數(shù)字化開發(fā)需要討論的內容。本文以柬埔寨藝術與宗教文化為例對此進行探討。

1.柬埔寨藝術與宗教文化

柬埔寨作為印度支那半島南端的一個佛教國家，以印度文化為主體，其古代大乘佛教十分發(fā)達，近代上座部佛教十分盛行，因而在其國內還存有許多印度教的遺跡。柬埔寨的宗教文化態(tài)勢是以大乘佛教、印度教、神王崇拜等組成的。大乘佛教對吳哥的造像活動起到了強有力的推動作用。“高棉的微笑”恰恰體現(xiàn)了佛教的深思、平和與內省的氣質，具有一種強烈的神秘感?！案呙薜奈⑿Α逼渲械男蜗蟠蠖几唢E厚唇，具有強烈的古代高棉人的形象特征和世俗氣息，從而可以得出吳哥藝術形象的表現(xiàn)深受當時宗教信仰的影響。從“高棉的微笑”也可以看出古代柬埔寨的宗教文化特征，因為對于這些佛頭的真實身份還存在爭議。有的觀點認為是印度教中的四面大梵天；也有人認為是五面濕婆神；還有人認為是五面稜伽；更有學者認為是四面觀音自在王像、阇耶跋摩七世的面容等等①，這樣眾多立場的觀點恰恰表明了古代柬埔寨宗教文化特征的多樣性。柬埔寨宗教文化特征的另一個特點就是雖然多種宗教文化并存，但是宗教色彩偏淡。例如，吳哥窟浮雕藝術主要表現(xiàn)印度神話和柬埔寨的民風民俗、鄉(xiāng)土風情。吳哥窟藝術不僅可以了解古代柬埔寨的宗教形態(tài)，也向我們展示了古代柬埔寨的社會文化等。作為座騎的大象的形制和裝扮在吳哥的巴戎寺浮雕以及回廊中都有所體現(xiàn)，另外，古代柬埔寨人喜歡斗雞、斗野豬，而這些都淋漓盡致地在巴戎寺的浮雕中被表現(xiàn)出來。再比如史料文獻中記載的有關服飾、草木、飛鳥、走獸、車轎、舟楫、軍馬等，在吳哥窟的浮雕藝術中都生動形象的得以表現(xiàn)②。因此，通過對吳哥窟雕塑藝術以及建筑藝術的分析和研究，可以充分把握古代柬埔寨文化的宗教態(tài)勢和社會風貌，為其與數(shù)字媒體產(chǎn)品開發(fā)的結合打下堅實的基礎。

2.數(shù)字媒體產(chǎn)品開發(fā)

20世紀，藝術家們通過思想觀念的融合與摩擦，不斷創(chuàng)造新的火花，給人類藝術史留下了濃墨重彩的一筆。21世紀，科學家們將數(shù)字技術與傳統(tǒng)藝術相雜糅，孕育出了數(shù)字媒體藝術這種全新的媒介藝術。數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)藝術的內容、內涵是一致的，但其利用全新的數(shù)字技術手段展現(xiàn)藝術形式，將藝術更深入、更全面地接觸到人類的終極想象中去。數(shù)字媒體藝術采用多媒介手段進行藝術的綜合表達，多媒介手段包含種類多種多樣，多媒體技術的結合將藝術帶入到了一個夢幻般的的虛幻奇妙世界，所有的已知與未知都成為可能，它們都將以最真實的方式呈現(xiàn)在觀眾面前。數(shù)字媒體產(chǎn)品是建立在一種把文本、圖片、聲音、視頻和互動性結合在一起生成的有趣的、增進知識的、通常是娛樂性的數(shù)字產(chǎn)品。數(shù)字媒體產(chǎn)品開發(fā)有兩種方法。第一，單個人的開發(fā)項目經(jīng)常采用隨便的、自由式的方法；第二，復雜和徹底的產(chǎn)品開發(fā)則需要結構化的方法。而在數(shù)字媒體產(chǎn)品開發(fā)的過程中，一定要深入理解其常用特征。數(shù)字媒體產(chǎn)品開發(fā)從規(guī)劃、需求和體系結構、編寫故事板、內容制作、編著、評估、發(fā)售和維護這樣一個過程來達到其傳播和發(fā)展的目的。

3.柬埔寨藝術與宗教文化的數(shù)字化開發(fā)策略

在進行柬埔寨藝術和宗教文化與數(shù)字媒體產(chǎn)品開發(fā)的結合過程中，我們可以運用到大量的計算機仿真技術，其中包括計算機分析技術、計算機輔助設計技術、計算機虛擬現(xiàn)實技術以及計算機快速成型技術等。我們可以對許多集柬埔寨藝術與宗教的工藝品進行分析，然后進行三維建模，再進行虛擬輔助設計，最終快速成型。

（1）計算機分析技術的應用計算機其主要功能便是出色的計算能力，根據(jù)其運算速度快、精度高的特點，計算機在分析功能上有了廣泛的應用。成分分析、質量檢測等都是計算機分析技術。

（2）計算機輔助設計技術的應用計算機輔助工業(yè)設計為現(xiàn)代設計師開辟了一個嶄新的設計空間，讓產(chǎn)品設計變的更加直觀與方便。我們利用計算機輔助工業(yè)技術將民間工藝品的形態(tài)、材質、紋理應用到產(chǎn)品設計中，設計出具有民族特色的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品。

（3）計算機虛擬現(xiàn)實技術的應用利用計算機虛擬現(xiàn)實技術，我們可以把收集到的大量的柬埔寨民族民間工藝制作成在線虛擬展示廳，通過互動操作，將豐富多彩的柬埔寨民間工藝展現(xiàn)出來。同時，將該技術應用到工業(yè)設計教學中，對提高教學質量大有裨益。

（4）計算機快速成型技術的應用柬埔寨民間工藝品在某種角度上可以說是文物，要經(jīng)常性對文物進行細致的觀賞與研究是不大可能的。因此，如果有這些民間工藝品的復制品，對設計師來說是非常有參考、利用價值的。利用計算機快速成型技術，把工藝品的各項參數(shù)通過計算機輸入到快速成型設備，這樣一件件逼真的復制品就展現(xiàn)在我們眼前。

以上結合柬埔寨民族文化與宗教藝術等的分析，探討了在傳統(tǒng)文化數(shù)字化開發(fā)中的可行性策略，當然，這些策略更多的是結合新媒體技術的特點而進行的理論性分析，在具體的操作中，還需要結合具體的文化、宗教、藝術等的特點，進行有針對性的操作。東盟各國與云南山水相依，在民族文化上有一定的歷史聯(lián)系，在云南從“民族文化大省”向“民族文化強省”跨越式發(fā)展的大背景下，民族文化產(chǎn)業(yè)的重要性與日俱增。云南省發(fā)展民族文化強省及面向東盟的橋頭堡戰(zhàn)略，使東盟民族文化與數(shù)字媒體產(chǎn)品開發(fā)的結合有了良好的契機，相比于東盟地區(qū)，云南的數(shù)字媒體技術力量層次較高，這種結合在面向東盟的發(fā)展基礎上前景較大。針對以上文化形勢與環(huán)境，通過數(shù)字圖像技術、數(shù)字音頻技術與制作、數(shù)字視頻技術與制作、數(shù)字動畫技術與設計、數(shù)字游戲設計與開發(fā)、網(wǎng)絡多媒體技術與設計等內容實現(xiàn)文化與數(shù)字媒體產(chǎn)品開發(fā)的結合，最終為推動云南數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出貢獻。

參考文獻：

[1]顏小華，余益中.東盟宗教/東盟文化研究叢書[M].桂林：廣西師范大學出版社，2013，5.

[2]孫大英，高歌.廣西高等院校東盟教材:東南亞各國歷史與文化[M].桂林：廣西人民出版社，2011，3.

[3]NickRay.LonelyPlanetCambodia[M].PhnomPenh:LonelyPlanetPublications,2012，6.

[4]陳吉慶.文化認同在東盟形成和發(fā)展中的地位作用研究[C].東北師范大學，2008.

[5]盧軍，鄭軍軍，鐘楠.柬埔寨概論[M].廣州：世界圖書出版廣東有限公司，2012，12.

[6]王向東.數(shù)字媒體技術應用專業(yè)課程改革成果教材:數(shù)字媒體產(chǎn)品開發(fā)[M].北京：高等教育出版社,2013，8.

[7]彭安海.奇跡吳哥：柬埔寨[M].上海：上海故事會文化傳媒有限公司、上海文藝出版集團，2013，4.

作者：李昌 楊艾倫 單位：昆明理工大學藝術與傳媒學院