雕塑藝術(shù)中的字體設(shè)計(jì)

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摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，雕塑藝術(shù)和字體不斷演變。近年來(lái)，雕塑字體逐漸出現(xiàn)在多個(gè)領(lǐng)域，它是雕塑藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)的結(jié)合體，減少了設(shè)計(jì)中一些不必要的環(huán)節(jié)，抓住信息的主要特征并直觀傳遞，簡(jiǎn)單明了地表達(dá)含義與情感，減少了受眾認(rèn)知上的障礙，有助于受眾在接收信息后產(chǎn)生情感共鳴。因此，雕塑字體兼具雕塑和文字的雙重功能，不但可以使人直觀感受藝術(shù)的美，而且傳遞了信息。

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù);字體設(shè)計(jì);情感傳遞

雕塑藝術(shù)即藝術(shù)家運(yùn)用可塑、可雕、可刻的物質(zhì)材料，通過(guò)雕、刻、塑、鑄、焊等多種手法創(chuàng)作出抒發(fā)自身情感、反映社會(huì)生活、表達(dá)審美理想的實(shí)體造型藝術(shù)。

一、雕塑藝術(shù)的意義

雕塑藝術(shù)與人類活動(dòng)密不可分。成型的雕塑作品，按功能可分為紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑、陳列性雕塑等；按置放地點(diǎn)可分為城市雕塑、園林雕塑、案頭雕塑、架上雕塑等；按材料可分為木雕、石雕、冰雕、沙雕、泥塑等。雕塑藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，所以受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。不同形式的雕塑藝術(shù)分別具有不同的功能。如，字體雕塑以字體為雕塑，使字立體化為雕塑的三維實(shí)體，既是一種觀賞物和紀(jì)念物，又能向人們傳遞信息，是藝術(shù)與實(shí)用的結(jié)合。

二、雕塑藝術(shù)中字體設(shè)計(jì)的重要性

1.字體設(shè)計(jì)的意義

字體作為設(shè)計(jì)中的三大要素之一，有著獨(dú)特的設(shè)計(jì)方式和表現(xiàn)力，是設(shè)計(jì)者傳遞信息和情感的重要工具。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)不僅要注意字體帶給人的視覺(jué)沖擊，而且要注重抓住字體所蘊(yùn)含的情感、風(fēng)格和大眾的心理需求，以最直觀的形式表現(xiàn)其特色，使受眾有效掌握其中的信息。在快節(jié)奏的生活中，如何運(yùn)用字體設(shè)計(jì)迅速進(jìn)行信息傳遞，是值得設(shè)計(jì)師深思的問(wèn)題。

2.雕塑藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)的結(jié)合

將雕塑藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)相結(jié)合，是設(shè)計(jì)師廣泛使用的一種手法。談到雕塑藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)的結(jié)合，如今許多私人場(chǎng)所、公共空間均采用這種手法，如私人工作室、公園、高樓、學(xué)校、醫(yī)院、博物館、車站、飛機(jī)場(chǎng)等，都設(shè)置了路線導(dǎo)引標(biāo)識(shí)牌，這代表著雕塑與字體設(shè)計(jì)被廣泛運(yùn)用于人們的生活中。3.雕塑藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)的關(guān)系從設(shè)計(jì)角度看，雕塑有體量感，占據(jù)一定的空間，能夠在第一時(shí)間引起人們的注意，吸引大眾的目光，因此直接影響著字體的觀賞效果與主題表達(dá)。如果純粹從物理學(xué)角度考慮，在空間性這一特征上，雕塑與裝置并無(wú)區(qū)別，但雕塑是藝術(shù)作品，不是一種簡(jiǎn)單的客觀存在。就設(shè)計(jì)而言，筆者認(rèn)為在設(shè)計(jì)手法如此多元的時(shí)代，設(shè)計(jì)作品不必僅僅存在于三維空間，當(dāng)代許多設(shè)計(jì)均可以實(shí)現(xiàn)由三維空間到二維空間的轉(zhuǎn)換。人們生活在立體的三維空間，設(shè)計(jì)師如何直觀地給人帶來(lái)空間中的視覺(jué)感受才是最需要解決的問(wèn)題。借用三維呈現(xiàn)的實(shí)體如雕塑字體，也是設(shè)計(jì)師運(yùn)用的一種設(shè)計(jì)手法。雕塑字體設(shè)計(jì)，是將雕塑藝術(shù)作為承擔(dān)某種思想和理念的載體，注重通過(guò)對(duì)大眾人群表達(dá)情感進(jìn)行信息傳遞。因此，在雕塑字體設(shè)計(jì)中，討論雕塑語(yǔ)言中原本的體積、量感、節(jié)律等因素意義不大，設(shè)計(jì)師更應(yīng)該關(guān)注這類雕塑所蘊(yùn)含的情感與信息。

三、雕塑藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)結(jié)合的意義

設(shè)計(jì)必須以人為本，就像一座溝通人與人情感的橋梁。設(shè)計(jì)師要將自己的思想更準(zhǔn)確地傳達(dá)給大眾。筆者認(rèn)為，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)不應(yīng)該只從藝術(shù)角度出發(fā)表達(dá)其所蘊(yùn)含的意義，不能局限于讓設(shè)計(jì)專業(yè)人士理解，更應(yīng)該為大眾所接受，使更多的人讀懂其中的信息，以達(dá)到情感共鳴，這才是真正成功的設(shè)計(jì)。筆者對(duì)雕塑字體進(jìn)行考察與理論總結(jié)，認(rèn)為將雕塑藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)相結(jié)合能夠作為一條結(jié)合藝術(shù)與信息的設(shè)計(jì)途徑。其一，雕塑字體能夠以更簡(jiǎn)單的方式呈現(xiàn)信息，減少認(rèn)知障礙，因此能被大多數(shù)人理解、接受，不受受眾年齡、職業(yè)等客觀條件局限；其二，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作雕塑字體的過(guò)程中可運(yùn)用多種材料，在材料的選取上既可以發(fā)揮自己的創(chuàng)意又不受技術(shù)限制，在信息時(shí)代能夠展現(xiàn)更多樣、更新穎的設(shè)計(jì)；其三，雕塑藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)相結(jié)合，是一種簡(jiǎn)約、條理清晰的設(shè)計(jì)，給當(dāng)代學(xué)習(xí)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的學(xué)生以及設(shè)計(jì)師、大眾，提供了一個(gè)獨(dú)特的設(shè)計(jì)、審美視角。

結(jié)語(yǔ)

雕塑字體既能讓觀者體驗(yàn)其空間藝術(shù)，又能通過(guò)傳遞信息引導(dǎo)觀者產(chǎn)生情感共鳴。雕塑字體不僅具有藝術(shù)性，也具有內(nèi)在意義。雕塑設(shè)計(jì)者應(yīng)該精益求精、開(kāi)拓創(chuàng)新，在服務(wù)大眾的同時(shí)，引導(dǎo)國(guó)民提高人文修養(yǎng)，這正是文藝創(chuàng)作的應(yīng)有之義，也是廣大文藝工作者的神圣職責(zé)和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉柏坤.字體設(shè)計(jì)進(jìn)化論.人民郵電出版社，2016.

[2]（美）威廉•塔克.雕塑的語(yǔ)言.徐升，譯.中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社，2017.

作者:王赫 單位:內(nèi)蒙古師范大學(xué)