傳統(tǒng)五色在古建筑中應(yīng)用探究

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摘要：在中國古建筑的形式語言中，色彩具有十分完備的文化體系。文章首先對中國傳統(tǒng)五色進(jìn)行了闡述，然后探討了中國傳統(tǒng)五色在不同時(shí)期古建筑中的應(yīng)用體現(xiàn)。以期從中國傳統(tǒng)五色中獲得一定的啟示，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供一定的借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)五色；古建筑；應(yīng)用

中國歷史源遠(yuǎn)流長，在這五千年的時(shí)間長河中，盡管各個(gè)朝代不斷地發(fā)生更迭，但傳統(tǒng)文化仍然在交替中得以很好的延續(xù)，古建筑文化形成了一個(gè)非常完整的體系。古建筑的形式語言特點(diǎn)在某些方面存在共性，但在不同的朝代中也各有各的特點(diǎn)。色彩就是其中的一方面，不同的朝代側(cè)重于不同的色彩，在古代建筑中也有著不同的體現(xiàn)。

1中國傳統(tǒng)五色概述

在遠(yuǎn)古時(shí)期，顏色并沒有被賦予各種屬性，人們對于顏色的認(rèn)識，來源于周圍的生活，例如當(dāng)時(shí)的紅色，即為火的顏色。而在我國歷史中，“五色”一詞最早的出現(xiàn)，源自神話故事，“女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極”。而真正的五色，最早出現(xiàn)在《尚書·益稷》中，“以五彩章施與五色”[1]，這里所說的五色即是：青、赤、黃、白、黑。

1.1黑色

黑色一直都是人們崇尚的顏色，可以說黑色在古代中國是眾色之王，也是中國古代史上單色崇拜最長的色系，黑色包攬了中國文明的源頭。在古代中國文化中，黑色是北方的象征，沒有貶褒的含義。秦朝尚黑，在影視劇中可以看到，秦朝無論是帝王、大臣、還是兵士，他們的服飾、鎧甲都是以黑色為主。

1.2白色

白色在中國古代色彩觀念中，具有多義性。白色在方向中是西方的象征，在漢民族文化中，白色與喪事相聯(lián)系，紅白喜事中的白指的就是喪事。在中國傳統(tǒng)戲劇的臉譜中，白色還代表著奸詐多謀和剛愎自用。但在民間，白色以其純潔、神圣受到人們的歡迎，也常常被認(rèn)作是祥瑞之兆[2]。

1.3赤色

赤色即紅色，我國崇尚紅色，直到今天，紅色依然用在各個(gè)地方，營造出一種喜慶的氛圍。中國對紅色的這份崇尚，最早可以追述到舊石器時(shí)代后期，茹毛飲血的原始人類用赤鐵礦粉末與紅色泥巖染料紋身，同時(shí)因?yàn)樽匀粭l件的惡劣，人們崇尚火，敬畏太陽，以及象征著生命的血，這些都映射著紅色，并逐漸演變成對紅色的推崇。這時(shí)“中國紅”色彩意識開始萌芽。傳說中神農(nóng)氏，后世尊稱他為“炎帝”，炎帝管轄的地方叫“赤縣”，因此中國有“赤縣神州”的說法[3]?！爸袊t”從此代表著中國人獨(dú)特的民族文化，承載著中國人的精神力量。同時(shí)，紅色也有喜慶的含義，不論是民間還是皇家，在嫁娶這樣的喜事上都以紅色為主。

1.4.黃色

中國古代，黃色是高貴的顏色，也是象征大地的顏色。黃色象征著至高無上的權(quán)力，是皇親國戚才能夠使用的顏色。黃色也逐漸取代紅色，成為了最“正統(tǒng)”的顏色，只有皇家可以穿戴黃色的服飾，平民百姓、大臣如果穿戴黃色都會被認(rèn)為是逾越。

1.5青色

五色中最后一個(gè)顏色是青色。在中國傳統(tǒng)文化中意味著生命、新的希望，象征著春天。我國古代的服飾、陶器、年畫等一系列傳統(tǒng)器物都運(yùn)用了大量的青色。凸顯出穩(wěn)重、大氣、莊重的特質(zhì)。在唐朝、明朝等多個(gè)朝代，朝廷官員的官服會以青色為主，服裝上的裝飾也會大量運(yùn)用青色。

2中國傳統(tǒng)五色在不同時(shí)期古建筑中的應(yīng)用體現(xiàn)

盡管我國的色彩文化形成了十分完整的文化體系，朝代與朝代之間也體現(xiàn)出了一定的傳承性，然而各個(gè)朝代之間的政治文化、民俗文化等仍有所不同，這也使得各個(gè)朝代的色彩文化在不斷的繼承中，不僅體現(xiàn)出了一定的共性，也體現(xiàn)出了每個(gè)朝代的個(gè)性。

2.1秦漢時(shí)期

秦漢時(shí)期，顏色的選擇各式各樣，但從整體來看，不論是服飾、壁畫，還是帛畫，都是以黑色和紅色為主。西周時(shí)期，將正色視為尊，間色則視為卑，而在“青、赤、黃、白、黑”這五個(gè)正色中，又將紅色視為等級最高的顏色[4]。而到了秦朝時(shí)期，盡管仍然繼承了“青、赤、黃、白、黑”的五色系統(tǒng)，但在這五色中，秦朝更加推崇黑色，在官員服飾、旌旗等方面都有所體現(xiàn)。在建筑方面，從文獻(xiàn)記載以及目前發(fā)掘的文物當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，秦始皇在統(tǒng)一六國之后大力修建皇家建筑，并以舉國之力興建阿房宮，“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角?！睆暮笕擞涊d的《阿房宮賦》中，不難看出阿房宮的富麗堂皇，盡管文獻(xiàn)中沒有描寫顏色的語句，但依然可以感受到色彩的綺麗與輝煌（如圖1）。從所挖掘出的漢代壁畫中也能夠看出，立柱、門窗等一些建筑構(gòu)件都用朱紅色進(jìn)行粉刷。

2.2隋唐時(shí)期

隋唐時(shí)期依然延續(xù)使用五色的色彩禮制。在中國歷史上，繼秦朝統(tǒng)一六國之后，隋唐時(shí)期是第一個(gè)全國統(tǒng)一的時(shí)期。在這段時(shí)間內(nèi)，色彩的使用規(guī)范也產(chǎn)生了很大的變化，等級劃分制度在色彩中的體現(xiàn)也越來越明顯。以黃色為例，盡管自漢朝以來，黃色就已經(jīng)象征著皇權(quán)和地位，但并沒有明文條例規(guī)定黃色只能皇家的人使用。而到了唐朝，黃色就已經(jīng)被劃分為皇室的專用色，平民百姓乃至官員都不可以使用。除此之外，官員的服飾色彩使用也按照官員的等級進(jìn)行劃分。色彩不但在服飾上按照等級有所劃分，在建筑上也有很明顯的體現(xiàn)?；蕦m、皇家寺院等建筑是僅有的可以使用黃色的建筑類別，而相比于黃色，紅色既可以用在皇家建筑中，也可以用在官員府邸中。而與百姓居住使用的民居所不同的是，官宦的府邸還可以使用藍(lán)色、青色等顏色。底層百姓的居所則只能使用黑色、白色、灰色等顏色，黃色、紅色等則是一定不能使用的。所以直到今天，北方的傳統(tǒng)民居還大多以黑頂白墻為主。如果說秦漢時(shí)期形成了正色為尊，間色為卑的色彩體系，那么隋唐時(shí)期又按照明確的等級制度對正色進(jìn)行劃分。

2.3宋代時(shí)期

宋朝的色彩在服裝方面基本上繼承了隋唐時(shí)期的特點(diǎn)，不同之處在于宋朝時(shí)期服飾的色彩進(jìn)行了組合，強(qiáng)調(diào)色彩與色彩之間的不同組合變化，這與之前隋唐時(shí)期以某一顏色為主色的方式有所不同。宋朝時(shí)期色彩最有特點(diǎn)的地方在于畫作。宋代開始流行文人畫，文人畫中大多以墨色為主要顏色，并配以青色、綠色等冷色調(diào)顏色。這一時(shí)期的青花瓷也以青色為主?？梢钥闯鲞@一時(shí)期的人們更加追求雅趣和清冷的氛圍。在宋朝的建筑構(gòu)件中，梁柱、斗拱，甚至是屋檐下都會繪以彩畫。而這種彩畫通常是以朱紅、青色、黃色、金色等顏色為主，部分圖案還會以青色、綠色為主（如圖2）。與此同時(shí)，建筑上的屋頂雖仍然以黑色的瓦片為主，但裝飾也常常采用綠色的琉璃瓦。這一時(shí)期，以墨色為主，配以青色、綠色成為了宋代的色彩主流。

2.4明清時(shí)期

明清時(shí)期是我國封建統(tǒng)治歷史的末期，在這段歷史中，不僅形成了最后一個(gè)建筑發(fā)展的高峰，色彩文化體系也得到很好的發(fā)展。盡管明清時(shí)期的等級制度更加嚴(yán)格，但總體來說，不論是服裝還是壁畫，在顏色的使用上都更加的豐富。如在當(dāng)時(shí)瓷器中非常珍貴的景泰藍(lán)，不僅有青色、藍(lán)色、紅色等傳統(tǒng)正色，淺綠色、淺紫色、粉色、嫩黃色也有所體現(xiàn)。顏色的使用多種多樣、裝飾獨(dú)特華麗是這一時(shí)期的典型特點(diǎn)。到了明清時(shí)代，中國古代的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑已經(jīng)發(fā)展至成熟階段，等級制度對色彩的劃分也有了完備的條例規(guī)定。以屋頂為例，雖然除了普通民居建筑以外的建筑屋頂在明清時(shí)期都可以使用琉璃瓦進(jìn)行裝飾，但在色彩的選擇上卻有很嚴(yán)格的規(guī)定。皇宮建筑、國家特批的寺廟建筑等可以使用黃色的琉璃瓦（如圖3）[5]。官員府邸建筑以及一些寺廟建筑可以采用綠色的琉璃瓦，除此之外，黑色、藍(lán)色等色彩也被規(guī)定只能用在特定的建筑屋頂琉璃瓦中。平民階層的民居屋頂則只能使用最為普通的灰色磚瓦。在等級制度更加完備的明清時(shí)期，皇家建筑與民居建筑以一種截然不同的色彩組合方式區(qū)分開來。

3總結(jié)

色彩作為傳統(tǒng)建筑形式語言中的一種，在歷史的發(fā)展長河中不斷完善，形成了一個(gè)獨(dú)特的、區(qū)別于世界其他國家和民族的色彩文化。文章以傳統(tǒng)五色為切入點(diǎn)，探究不同時(shí)期建筑色彩的變化。對傳統(tǒng)五色的學(xué)習(xí)和研究，不僅能促進(jìn)歷史文化的保護(hù)與傳承，而且對當(dāng)今的色彩設(shè)計(jì)與運(yùn)用也具有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

[1]袁慧．五行色彩在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用性研究[D]．浙江工商大學(xué)，2011．

[2]郭曉君，陳曉丹．中國傳統(tǒng)建筑色彩的文化意義[J]．河北建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，34（04）：37-39．

[3]黃芳芳．“中國紅”的文化意蘊(yùn)及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[D]．湖南師范大學(xué)，2007．

[4]呂英霞．中國傳統(tǒng)建筑色彩的文化理念與文化表征[D]．哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2008．

[5]周永華．明代南京大報(bào)恩寺復(fù)原研究[D]．南京工業(yè)大學(xué)，2013．

作者:王蕙清 單位:中國礦業(yè)大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院