古建筑裝飾藝術(shù)對城市文化魅力的影響

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摘要：我國古建筑裝飾藝術(shù)已經(jīng)擁有了上千年歷史，其中所蘊含的藝術(shù)魅力不言而喻。當(dāng)然，古建筑裝飾藝術(shù)一直以來都在不斷發(fā)展，其在中國經(jīng)濟的穩(wěn)步推進中，對城市文化魅力提升起到了相當(dāng)大的作用。文章以大唐不夜城為例著重探討古建筑裝飾藝術(shù)的概念化設(shè)計，分析其對城市文化魅力的提升作用。

關(guān)鍵詞：古建筑裝飾藝術(shù)；文化魅力；裝飾設(shè)計

古建筑裝飾藝術(shù)代表了中華民族悠久的文化傳統(tǒng)，它對城市文化魅力的提升作用也是顯而易見的。中國傳統(tǒng)建筑文化博大精深且自成體系，如何汲取傳統(tǒng)建筑文化的精髓，在特定環(huán)境條件下創(chuàng)造出具有中國特色的當(dāng)代建筑，是目前城市發(fā)展建設(shè)需要深度思考的問題。文化自身是伴隨歷史不斷向前發(fā)展推進的，所以必須為傳統(tǒng)的古建筑裝飾藝術(shù)語言賦予新生命，努力發(fā)揮其對城市文化魅力的提升作用[1]。

一、大唐不夜城的古建筑裝飾設(shè)計構(gòu)思概述

大唐不夜城是在城市歷史地段與特定歷史時代環(huán)境下所設(shè)計出來的重要歷史產(chǎn)物，它表達了對中國傳統(tǒng)精神文化的尊重與延續(xù)，在裝飾設(shè)計上專門采用統(tǒng)一和對比手法。整個建筑深受中國傳統(tǒng)地域文化的影響，所以它所展示出的歷史文化內(nèi)涵也非常豐富[2]。在設(shè)計構(gòu)思方面，有學(xué)者曾經(jīng)指出某大唐不夜城在古建筑裝飾設(shè)計方面體現(xiàn)出了統(tǒng)一性，特別是對其中的裝飾繪畫、雕塑、建筑小品等藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容都采用了統(tǒng)一的表現(xiàn)手法，但其中也不乏差異性要素。即在不斷的對比中尋求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中尋求變化對比，如此就建立了大唐不夜城的古建筑裝飾設(shè)計原則，最后用藝術(shù)準(zhǔn)則來衡量其設(shè)計優(yōu)劣。在設(shè)計理念定位方面，它遵循新唐風(fēng)創(chuàng)作設(shè)計風(fēng)格，不但尊重歷史，尊重環(huán)境，也尊重人，在歷史區(qū)域環(huán)境保護與創(chuàng)造過程中，它建立了與人和諧共生的關(guān)系，或直接或間接地提升了城市發(fā)展建設(shè)魅力[3]。新唐風(fēng)古建筑裝飾設(shè)計本身是尊重歷史、尊重環(huán)境的設(shè)計，它其中包含了理解、保護、創(chuàng)造三層含義，正如我國畫論“凡畫山水，先立賓主之位”所言，這里所講的正是中國傳統(tǒng)古建筑空間布局設(shè)計的基本章法。大唐不夜城緊鄰城市廣場，它所采用的“先立賓主”設(shè)計理念強調(diào)對中國傳統(tǒng)空間布局基本章法的優(yōu)化。例如設(shè)計者在設(shè)計規(guī)劃布局過程中就首先明確了大唐不夜城中寺廟的“主”，以及不夜城的“次”這一微妙關(guān)系。當(dāng)然，其中的所有建筑軸線都與寺廟古建筑平行與垂直，其在裝飾中則更加注重建筑景觀外緣的凸出凹進設(shè)計，時刻保持寺廟主軸線兩側(cè)景觀界面的連續(xù)性。其中設(shè)計了“里坊”格局，在坊內(nèi)所有的建筑裝飾都采用開放性布局，在位置關(guān)系表現(xiàn)上相對靈活，體量較小[4]。它主要通過街巷和水流的穿插、分離、縈回激活建筑內(nèi)部空間裝飾內(nèi)容，整體看來是對室內(nèi)外空間關(guān)系的活化，創(chuàng)造了更多靈活多變的景觀界面內(nèi)容。它在建筑空間裝飾中采用了剛?cè)岵?、虛實相生的設(shè)計理念讓大唐不夜城變得更有人情味兒和文化底蘊，整體看來休閑功能表現(xiàn)更強[5]。

二、大唐不夜城的古建筑裝飾設(shè)計形象分析

（一）總體造型形象設(shè)計大唐不夜城的古建筑裝飾設(shè)計形象特別強化了不夜城整體設(shè)計南北軸線，特別突出空間秩序與方向感，在核心區(qū)域建設(shè)方面非常深入到位，特別突出核心區(qū)域空間秩序與方向感，也完善了現(xiàn)代城市功能，營造了良好的歷史文化環(huán)境氛圍，整體上特別維護不夜城特色歷史文化格局，在城市現(xiàn)代化建設(shè)中也保持了古樸風(fēng)格。具體來講，它的裝飾設(shè)計形象內(nèi)涵豐富，其中像屋頂、斗拱、柱等多種建筑裝飾符號的設(shè)計采用唐代建筑風(fēng)格，并能夠與現(xiàn)代建筑造型相契合，主要用于不夜城的外圈建筑，與周邊唐代古城相互呼應(yīng)。紅色斗拱設(shè)計，配合藍灰色系為主的玻璃幕墻，給人以一種相對明朗、高闊的感覺，表現(xiàn)“城”的時代感。就以屋頂梁的結(jié)構(gòu)設(shè)計為例，它采用四柱結(jié)構(gòu)，配合抹角梁、扒梁，直接形成了四角或八角形屋面，頂部四周設(shè)計了一圈外檐結(jié)構(gòu)。整體來看，主建筑遵循中國古典建筑風(fēng)格特色，建筑內(nèi)部包含了娛樂、購物等重要功能，目前已經(jīng)成為了一體化的多功能商場。在主建筑的北側(cè)則大膽運用了帶有異國情調(diào)的建筑樣式，總體來看它的玻璃幕墻裝飾設(shè)計非常得體。它專門采用了半球形結(jié)構(gòu)，在夜色中顯得晶瑩剔透，不但具有現(xiàn)代時尚感，也滿足了大唐不夜城的“不夜”特點。所以說該不夜城是中國傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代文化的融合體，體現(xiàn)了中國建筑師的探索精神，也為后人留下了寶貴的經(jīng)驗財富與藝術(shù)發(fā)揮空間[6]。在整體造型空間設(shè)計方面，它參考了大量的古建筑空間布局特點，追求中軸線對稱設(shè)計的均衡感[7]。

（二）屋頂裝飾設(shè)計在屋頂裝飾設(shè)計方面，它充分借鑒了古建筑屋頂形式，在建筑頂層部分專門采用了圓形攢尖頂設(shè)計，中間部分則采用了重檐設(shè)計形式，而在建筑外立面造型上相對直觀的采用了“天圓地方”的裝飾設(shè)計理念。以屋檐、斗拱以及立柱的設(shè)計為例，其立柱采用上部砍梭柱造型，根部粗、頂部細，確保建筑設(shè)計整體看來穩(wěn)定輕巧，給人以舒適的感覺。在屋檐設(shè)計上，出檐部分特別高挑，同時配以紅色，表現(xiàn)出眾。在斗拱設(shè)計上，柱頭所承托的梁多插入斗拱結(jié)構(gòu)中，斗拱與梁架融為一體，所以斗拱也就成為了建筑的重要加強節(jié)點。在這一設(shè)計中，斗拱不再是孤立的支承架或挑檐構(gòu)件，它成為了水平框架中不可分割的一部分，無論是其裝飾作用還是形制方面都表現(xiàn)出色[8]。

（三）橋的裝飾設(shè)計大唐不夜城在橋的裝飾設(shè)計上也沿襲了新唐風(fēng)的設(shè)計風(fēng)格，希望更好體現(xiàn)仿古建筑裝飾特色。例如設(shè)計中專門采用了朱紅與白色的組合，整體裝飾設(shè)計色彩鮮艷奪目、簡潔明快，立體美感表現(xiàn)突出，為新唐風(fēng)設(shè)計風(fēng)格的仿古建筑群整體設(shè)計提供了更多靈感[9]。

三、大唐不夜城的古建筑裝飾設(shè)計對城市魅力的提升作用

大唐不夜城的古建筑裝飾設(shè)計對城市魅力的提升作用相當(dāng)明顯，它有助于當(dāng)?shù)貧v史遺跡的修復(fù)、重建與遷建。目前許多城市已經(jīng)建立了歷史文化風(fēng)貌區(qū)，主要對這一歷史文化遺跡進行保護與二度開發(fā)，這些都或直接或間接地為城市魅力提升創(chuàng)造了有利空間條件。大唐不夜城在整體造型設(shè)計方面表現(xiàn)突出，建筑單體所采用的三段式裝飾構(gòu)圖設(shè)計中無論是臺基、屋身、屋頂還是主體設(shè)計都沿用傳統(tǒng)形式，但其中不乏對彩畫灰塑、雀替掛落、斗拱挑檐的創(chuàng)新設(shè)計。這樣的建筑在城市中發(fā)揮了極其重要的歷史文化展示作用，體現(xiàn)了其作為文化展示平臺的獨特價值。大唐不夜城的裝飾設(shè)計特別強調(diào)仿古[10]，古建筑裝飾是多種多樣的，它的圖案形式相當(dāng)豐富繁瑣，藝術(shù)魅力極高，給人們所帶來的視覺沖擊力也非常強大。例如，“大屋頂”配合一組斗拱的結(jié)構(gòu)，從整體看，形象表現(xiàn)突出，從局部來看又有許多細節(jié)值得玩味。這一設(shè)計并非只是運用“大屋頂”配合一組斗拱來沖擊人們的視覺，而是更加注重細節(jié)把握。

四、結(jié)語

綜上所述，古建筑裝飾藝術(shù)的運用一方面是對自身歷史文化傳統(tǒng)的宣揚與傳承，另一方面也對市民進行文化熏陶。古建筑裝飾藝術(shù)一直在發(fā)展，合理把握其應(yīng)用走向，讓城市因為這樣的建筑裝飾設(shè)計增加文化魅力。對古建筑裝飾藝術(shù)進行豐富優(yōu)化，要強調(diào)地域特色，準(zhǔn)確把握建筑的時代特征，尊重人們欣賞習(xí)慣，才能對城市魅力提升起到更大促進作用。

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作者：鄭浩 趙文勝 劉洪剛 單位：廣西外國語學(xué)院