英語(yǔ)口譯中文化空缺現(xiàn)象分析

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[摘要]口譯是一種跨越文化而相互交際的重要方式，在現(xiàn)如今生活中起到非常重要的作用。口譯并不是兩種語(yǔ)言之間的詞與詞之間的翻譯，相關(guān)的實(shí)踐理論都已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，口譯更多的是兩種文化的交流與交換?？谧g是人與人之間、國(guó)與國(guó)之間、文化與文化之間的溝通橋梁。當(dāng)譯者進(jìn)行翻譯時(shí)，不單單是詞與詞之間的翻譯，而是兩種不同的文化的轉(zhuǎn)變。在英語(yǔ)口譯中，導(dǎo)致文化空缺這一現(xiàn)象的根本原因是由于中西方文化的差異。本文將對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行分析，并提出解決對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]英語(yǔ)口譯；文化空缺

口譯是看似普通實(shí)質(zhì)很復(fù)雜的一種交際方式，兩個(gè)不同文化、不同語(yǔ)言的人通過(guò)口頭表達(dá)的方式將要表達(dá)的含義用一種語(yǔ)言換成另一種語(yǔ)言表達(dá)給交流者，是不同文化、不同語(yǔ)言的一種交際活動(dòng)，所應(yīng)用的一種最基本的交際方法。（朱麗麗，2015）口譯，一種跨文化、跨語(yǔ)言的交際活動(dòng)，并不僅是機(jī)械地將兩種語(yǔ)言符號(hào)之間轉(zhuǎn)換，而是將不同的文化與文化之間融合。中西方文化，是一種異質(zhì)文化，文化不同，歷史不同，表達(dá)和思維方式也就有很大的差異，所以兩種或多種不同文化進(jìn)行交流時(shí)，必然會(huì)有很大的交流障礙。一句贊賞的話，在口譯中，可能變成了一句普通話，甚至變成了一句冒犯的話。這就是本文所說(shuō)的“文化空缺”現(xiàn)象給口譯帶來(lái)的問(wèn)題。

1英語(yǔ)口譯中的文化空缺現(xiàn)象

文化信息在翻譯語(yǔ)言過(guò)程中沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式，一種語(yǔ)言的文化形式并不存在于另一種語(yǔ)言中，即為文化空缺（culturalvacancy）。文化空缺是一種跨文化的交流方式，它也是一種文化交流過(guò)程中出現(xiàn)的比較復(fù)雜的文化現(xiàn)象。文化空缺現(xiàn)象如果在交流中能夠被恰當(dāng)?shù)胤g，原語(yǔ)義就能被清晰地表達(dá)，相互交際也能夠更好展現(xiàn)。否則，原語(yǔ)義就可能會(huì)被曲解，導(dǎo)致交流方困頓不解，給雙方交際帶來(lái)不便。雖然，目前已經(jīng)有大多數(shù)研究人員致力于文化空缺現(xiàn)象的分析、研究，但其很多聚焦于筆譯對(duì)文化空缺現(xiàn)象的影響和翻譯中文化空缺現(xiàn)象的分析，而對(duì)于研究文化空缺影響英語(yǔ)口譯方面的研究相對(duì)不多。中國(guó)會(huì)議的口譯員是中國(guó)和其他各國(guó)發(fā)言者和聽(tīng)眾溝通的橋梁，如果口譯員對(duì)于文化空缺現(xiàn)象處理得不妥當(dāng)，不僅造成外國(guó)聽(tīng)眾的困惑，而且會(huì)導(dǎo)致國(guó)家與國(guó)家之間交流的不善，影響我國(guó)與其他國(guó)家的友好關(guān)系。（張旭雯，2017）因此，有必要分析英語(yǔ)口譯中的文化空缺現(xiàn)象。目前，文化空缺現(xiàn)象的存在是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，是一個(gè)民族在認(rèn)知其他民族的過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生的一個(gè)現(xiàn)象。綜上所述，本文試圖探究英語(yǔ)口譯中文化空缺現(xiàn)象。

2造成英語(yǔ)口譯文化空缺現(xiàn)象的原因

英語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言所在的歷史背景、所在的歷史文化，有很大的不同，其所產(chǎn)生的思維方式、表達(dá)方式、審美等都有很大的差異，文化空缺由此產(chǎn)生。

2.1思維方式的差別

思維方式是人的大腦特有的產(chǎn)物和機(jī)制，是全社會(huì)群體都具有的典型的獨(dú)特思維模式，具有鮮明的民族特性。不同的民族隸屬于不同的社會(huì)群體，有著不同的思維方式，反映了不同民族獨(dú)特的思維風(fēng)格和特點(diǎn)。中西方民族經(jīng)過(guò)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史變革，思維方式截然不同?？偠灾袊?guó)人更側(cè)重于歷史思維方式、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)方式、感性認(rèn)知思維方式，而西方人更側(cè)重于超前思維方式或理性思維方式。這種思維方式的差異性，顯著的表現(xiàn)在不同人在語(yǔ)言表達(dá)的方式上。由于思維方式的不同往往會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言的特點(diǎn)和表述的改變。例如，turnoveranewleaf在西方文化中是“洗心革面”，但是在漢語(yǔ)中表達(dá)的含義是一個(gè)動(dòng)詞成語(yǔ)“棄善從惡”。漢語(yǔ)成語(yǔ)多數(shù)是四字格，而英語(yǔ)的構(gòu)詞不同于漢語(yǔ)，有多有少。漢語(yǔ)大多數(shù)強(qiáng)調(diào)結(jié)果，而英語(yǔ)突出的是使用方式，強(qiáng)調(diào)其功能。

2.2文化歷史的差別

經(jīng)過(guò)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展，中西方語(yǔ)言文化由于其不同的文化歷史形成了很多的文化空缺現(xiàn)象。漢英口譯中包含了很多成語(yǔ)，如：破釜沉舟、拋磚引玉、鐵杵磨針、水漲船高等。此外還有一些人盡皆知的俚語(yǔ)，如：最近老走背字、越活越抽抽、有兩把刷子等。英語(yǔ)中常常也會(huì)出現(xiàn)大量的習(xí)語(yǔ)，如：apieceofcake小菜一碟、seeingisbelieving眼見(jiàn)為實(shí)。鑒于中西方文化的差異性，口譯者在漢英口譯中善于變換，必須同時(shí)通曉中西方文化知識(shí)。

2.3情趣審美的差別

中西方文化的不同，導(dǎo)致情趣與審美存在差異。鑒于不同的情趣與審美，對(duì)于相同事物的想法，賦予其不同的語(yǔ)言文化和不同的語(yǔ)言內(nèi)涵。在一種語(yǔ)言下，可能同時(shí)有著正面與積極的意義，但是在另外一種語(yǔ)言下可能就變成了反面、消極的意義。在中國(guó)文化中，很多能帶給人們積極意義的漢語(yǔ)或者極具情趣審美的語(yǔ)言未必能同樣引起外國(guó)人的共鳴。例如，在漢語(yǔ)中，紅色代表著幸運(yùn)、財(cái)富，在戲劇里，紅臉的關(guān)公是忠義的象征，是人人敬仰的英雄。當(dāng)人們說(shuō)“走紅運(yùn)”“事業(yè)紅”“紅紅火火”時(shí)，很多歐洲人不懂、會(huì)迷惑，因?yàn)閷?duì)于西方文化，紅色是血的顏色，是災(zāi)難的象征。同樣，在西方，擁抱、親吻是一種禮儀，朋友、同學(xué)、家人都可以擁抱，而在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，這是一種肌膚之親，很少有人擁抱、親吻，中國(guó)文化中缺少這種身體語(yǔ)言的表達(dá)。

3針對(duì)英語(yǔ)口譯文化空缺現(xiàn)象的對(duì)策

通過(guò)跨語(yǔ)言的對(duì)比研究，俄羅斯空缺理論派針對(duì)翻譯中文化現(xiàn)象處理提出了一套理論方法，他們認(rèn)為能夠補(bǔ)救的方法主要有“填空法”“補(bǔ)償法”這兩種方法（胡坤，2014）?！把a(bǔ)償法”指的是“針對(duì)文化空缺現(xiàn)象使用母語(yǔ)文化中相似性的進(jìn)行的闡釋”?！疤羁辗ā敝傅氖恰搬槍?duì)文化空缺，通過(guò)對(duì)象國(guó)的語(yǔ)言進(jìn)行意義的具體化、解釋及翻譯”。可以看出，兩種方法一種是針對(duì)不同翻譯的方法，而另一種是通過(guò)規(guī)劃語(yǔ)義的方法?；诳谧g的翻譯標(biāo)準(zhǔn)“順、達(dá)、雅”和翻譯特點(diǎn)“及時(shí)性、隨時(shí)性、當(dāng)場(chǎng)性”，并結(jié)合以上提到的翻譯方式，本文針對(duì)英語(yǔ)口譯中的文化空缺現(xiàn)象提出音譯、意譯、直譯以及增補(bǔ)法。

3.1音譯

音譯是最普遍的翻譯形式，在翻譯一些比較特殊的詞匯時(shí)，一般采用這種方式，比如北京（Beijing）、太極（taichi）等詞匯，這些詞匯的翻譯用的都是音譯法，音譯法的好處在于方便快捷、通俗易懂，使得音譯法在英語(yǔ)口譯中的應(yīng)用非常廣泛。

3.2意譯

意譯又可以稱作為“譯意”，意思就是不對(duì)原本的詞匯進(jìn)行翻譯，而是將原詞匯所表達(dá)的意義進(jìn)行翻譯，這種方式可以有效避開(kāi)文化的障礙，在翻譯后可以準(zhǔn)確表達(dá)出原詞匯所表述的含義。比如：臨時(shí)抱佛腳seekhelpatthelastmoment。通過(guò)意譯，可以很好地彌補(bǔ)不同文化的空缺，減少不同文化間的交流障礙。

3.3直譯

直接將詞匯進(jìn)行原文字面上的翻譯就是直譯。由于文化存在的差異，直譯的方式可以有兩種表現(xiàn)形式，第一種是中西方同時(shí)都有這種說(shuō)法，但是表達(dá)的形式不同，這時(shí)候我們應(yīng)該按照字面意義直譯。比如：小菜一碟apieceofcake。另一種是中西方都有相同的這種含義，比如：禽流感swineflu。3.4增補(bǔ)法該方法主要涵蓋了釋義增補(bǔ)法，當(dāng)翻譯后還是無(wú)法表達(dá)原語(yǔ)句所要表達(dá)的深層含義時(shí)，這個(gè)時(shí)候就需要增加一些詞匯來(lái)輔助語(yǔ)義的理解，從而達(dá)到翻譯交流的目的。

4結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言可以說(shuō)是文化的載體，不同的語(yǔ)言能夠蘊(yùn)含不同的文化，不同的語(yǔ)言在不同的文化中有著不同的展現(xiàn)形式，口譯則是不同文化相互溝通的渠道。身為合格的口譯員，不僅要有很強(qiáng)的交流意識(shí)，具備扎實(shí)的口譯水平、語(yǔ)言功底，還必須針對(duì)文化空缺現(xiàn)象相應(yīng)的策略進(jìn)行分析，降低口譯交際的問(wèn)題。本文僅僅只針對(duì)中西方文化間的空缺現(xiàn)象做出了簡(jiǎn)單的研討，并且對(duì)于彌補(bǔ)文化空缺做出了初步策略方案。但是由于不同文化的多重性、變換性，口譯這項(xiàng)工作非常復(fù)雜，必須靈活多樣，但又難以敘述詳盡。本文的目的是為了能夠讓越來(lái)越多學(xué)者加入文化口譯的工作中去，領(lǐng)悟口譯的深意，為消除口譯中“文化空缺”現(xiàn)象盡一份力。

參考文獻(xiàn)

[1]胡坤.口譯活動(dòng)中文化差異引起的交流障礙及應(yīng)對(duì)策略分析[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2014.

[2]張旭雯.俄漢翻譯中的空缺現(xiàn)象及其消除策略[D].北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2017.

[3]朱麗麗.漢英口譯中的詞匯空缺及其應(yīng)對(duì)策略[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2015

作者：張珊迪 單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院