簡(jiǎn)析合唱指揮的肢體語言藝術(shù)

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摘要：合唱是一門開放性和包容性很強(qiáng)的藝術(shù)，為了適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展，必須努力提高群眾的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。合唱藝術(shù)只有廣泛地普及，深入到群眾的生活中，才能體現(xiàn)一個(gè)國家與種族精神文明和物質(zhì)文明的卓越。通過合唱所表現(xiàn)出的精神，我們可以洞悉一個(gè)民族甚至是一個(gè)時(shí)代的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：合唱指揮；肢體語言；指揮藝術(shù)

伴隨著合唱藝術(shù)的發(fā)展，合唱指揮藝術(shù)逐漸形成一個(gè)體系。合唱藝術(shù)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展，不同的合唱藝術(shù)形式之間不斷進(jìn)行交互融合，使得合唱指揮形成多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。

一、合唱指揮是肢體語言的藝術(shù)

（一）合唱是一門藝術(shù)

合唱體現(xiàn)形式多種多樣，比如混聲合唱、童聲合唱、現(xiàn)代音樂、無伴奏民謠、有伴奏爵士樂等；合唱隊(duì)伍的演唱形式豐富多彩，合唱的素材方面也是種類齊全，其中包括宗教音樂、流行音樂、爵士音樂等。新中國自成立以來，各地合唱團(tuán)體猶如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，其中80年代最具代表性，群眾對(duì)合唱藝術(shù)熱情高漲，使其煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，同時(shí)合唱的形式、內(nèi)容、藝術(shù)性等都得到了擴(kuò)展，合唱質(zhì)量也有所提高。中國有56個(gè)民族，不同民族的歷史文化、風(fēng)土人情都不盡相同，音樂家在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該利用這一特點(diǎn)，創(chuàng)作出具有中國特色能代表一個(gè)時(shí)代的合唱作品，從而推動(dòng)民族合唱藝術(shù)的發(fā)展[1]。

（二）合唱指揮基本原則

合唱指揮是通過肢體語言實(shí)現(xiàn)的，合唱作品借助指揮者精準(zhǔn)的手勢(shì)、面部表情、身體動(dòng)作等得以完美展現(xiàn)。第一，忠實(shí)于原作是指揮者進(jìn)行指揮的基本原則，通過扎實(shí)的基本功準(zhǔn)確表現(xiàn)出作品的真實(shí)情感。在尊重原作基礎(chǔ)上，指揮者可以結(jié)合自身的知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)作品的獨(dú)特理解和想象，對(duì)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，融入了指揮者自己思想情感的作品，通過恰當(dāng)?shù)闹w語言、面部表情、可以更直接地表達(dá)出原作品的內(nèi)涵。第二，指揮是合唱團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者、合唱藝術(shù)表現(xiàn)的再創(chuàng)造者同時(shí)也是表演者，指揮者個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)、文學(xué)造詣以及對(duì)藝術(shù)審美的鑒賞能力，代表了整個(gè)合唱團(tuán)的藝術(shù)水平，可見指揮的重要性。指揮需要充分的肢體語言，來啟發(fā)合唱隊(duì)員對(duì)音樂的領(lǐng)悟，同時(shí)，“省、準(zhǔn)、美”是指揮動(dòng)作的基本原則，省是指指揮人員要根據(jù)作品的思想、節(jié)奏、力度去設(shè)計(jì)肢體語言，不浪費(fèi)每一個(gè)動(dòng)作；準(zhǔn)是指指揮者對(duì)眼神情感的傳達(dá)，預(yù)示動(dòng)作、起拍、收拍、呼吸換氣等要精準(zhǔn)把握；美是指指揮動(dòng)作要優(yōu)美大方，有觀賞性，做到內(nèi)在感情與肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，給觀眾以美的感受.

二、合唱指揮中的肢體語言藝術(shù)

（一）手勢(shì)語言

手勢(shì)可以傳達(dá)出豐富的信息，手勢(shì)語言主要由手指、手掌、手腕等相互協(xié)調(diào)完成的[3]。在合唱指揮過程中，手要有一定的控制感，由于歌唱是通過氣息的推動(dòng)完成的，所以流動(dòng)富有彈性的氣息才能發(fā)出優(yōu)美的歌聲。因此，合唱指揮時(shí)手勢(shì)要根據(jù)歌唱?dú)庀⒌奶攸c(diǎn)選擇相應(yīng)的阻力來把握音樂。不同藝術(shù)風(fēng)格的合唱作品所對(duì)應(yīng)的指揮手型也不同，比如指揮悲壯、聲音高亢或低沉有力的音樂時(shí)，手一般呈實(shí)心握拳或空心握拳狀；而在指揮抒情、柔和、親切熱情的音樂時(shí)，手指則需稍微松軟、四指微微張開的狀態(tài)；把拇指和食指或中指靠攏呈孔雀頭的形狀，則是用來表示歡快、細(xì)致的音樂[4]。手腕在指揮語言中起到調(diào)節(jié)的作用，一般來說要求手腕略低于手掌，根據(jù)不同的音樂，手腕動(dòng)作做出相應(yīng)的調(diào)整。手腕動(dòng)作太過松懈，不僅拍點(diǎn)表達(dá)不清楚，對(duì)歌唱狀態(tài)也會(huì)產(chǎn)生影響；其次，松懈的手腕也會(huì)讓演唱效果大打折扣；同時(shí)，也不能太過僵硬，手腕僵硬不僅影響拍點(diǎn)的表達(dá)，還會(huì)導(dǎo)致音樂沒有流動(dòng)感，產(chǎn)生的后果比手腕松懈還要糟。手掌是手指和手腕之間的一個(gè)重要部位，指揮時(shí)應(yīng)該感受到音樂被控制在掌心的感覺[5]。想要實(shí)現(xiàn)這種效果，就要做到指揮時(shí)手指不能隨意運(yùn)動(dòng)，而是要輔助手掌達(dá)到對(duì)音樂的控制，對(duì)手腕的要求也是同樣的。手指和手腕在指揮過程中主要是用來輔助手掌使其能夠準(zhǔn)確控制音樂，一同實(shí)現(xiàn)音樂藝術(shù)的良好表現(xiàn)。在指揮像《搖籃曲》這樣非常安靜、細(xì)膩、舒緩的音樂時(shí)指揮的動(dòng)作就要很輕，但是音樂的風(fēng)格多種多樣，有時(shí)還需小臂來支撐手部的運(yùn)動(dòng)，小臂的擺動(dòng)是通過肘為支點(diǎn)實(shí)現(xiàn)的，在力度方面處于輕重之間，在音區(qū)方面也以中音區(qū)為主。大臂的運(yùn)動(dòng)是以肩關(guān)節(jié)作為支點(diǎn)的，運(yùn)動(dòng)范圍更廣，特點(diǎn)也更加鮮明。但是大臂擺動(dòng)的幅度大小也要遵從適度原則，太大會(huì)給人以做作的感覺，相反則會(huì)顯得很小氣，所以，指揮動(dòng)作要注意張馳有度。合唱指揮者除了打拍子之外，還要注意音樂的整體形象和音樂氛圍的調(diào)節(jié)，做到手勢(shì)語言、肢體動(dòng)作、面部表情協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（二）身體語言

身體語言從廣義上來說是指全身肢體包括面部表情在內(nèi)的語言，這里要講的身體語言僅僅是指身體軀干在合唱指揮過程中作出的有特殊意義的動(dòng)作形式，包括站姿和坐姿兩種表達(dá)形式。大方端莊的站姿或坐姿是每一個(gè)指揮者，都應(yīng)具備的基本素質(zhì)，另外站姿或坐姿的良好體態(tài)是保證音樂準(zhǔn)確詮釋的基本條件。合唱指揮對(duì)站姿的要求是身體挺拔、肩膀放松、兩腳站穩(wěn)，給人以頂天立地的挺拔感，積極向上的穩(wěn)重感，使外在形象能夠匹配上優(yōu)美的音樂。站姿的根基在于腳，一般訓(xùn)練軍姿或禮儀時(shí)往往要求站立時(shí)兩腳并攏或九十度垂直，但是這種站姿對(duì)指揮者來說容易使身體長時(shí)間的處于緊張狀態(tài)中，不利于根基的穩(wěn)定。最適合的站姿應(yīng)該是兩腳微微分開，左腳稍微往前，右腳稍微靠后，這樣重力平分在兩只腳上，身體也可以適當(dāng)放松，也可以更好地完成指揮動(dòng)作[6]。坐姿在合唱指揮中雖然不常見，但在排練過程中卻是很常見的，通過坐姿我們可以感知到指揮者對(duì)歌曲處理的態(tài)度。俗話說坐要有坐像，坐姿的基本要求是：第一，只坐凳子的1/3，最多不得超過一半；第二，兩腿自然垂放，稍微分開，指揮中千萬不要翹腿打拍子；第三，通過雙腳與臀部作為基礎(chǔ)的三點(diǎn)支撐，保持上身姿態(tài)與站姿一致。

三、合唱指揮與藝術(shù)的聯(lián)系

（一）合唱指揮與舞蹈的共性與差異

舞蹈也是人體語言藝術(shù)中的一種，是經(jīng)過系統(tǒng)、組織和美化了的身體語言，它和指揮之間也有著緊密的聯(lián)系，都是運(yùn)用協(xié)調(diào)美觀的肢體語言來表達(dá)藝術(shù)情感的。從音樂律動(dòng)性方面就可看出二者的聯(lián)系，這里所說的律動(dòng)就是指揮者或舞蹈者能夠根據(jù)音樂的節(jié)奏，利用豐富地肢體語言和面部表情充分準(zhǔn)確的表達(dá)出作品的思想內(nèi)涵。在進(jìn)行肢體語言表達(dá)時(shí)要遵從律動(dòng)的原則，律動(dòng)的強(qiáng)弱疾徐需根據(jù)音樂作品的藝術(shù)風(fēng)格設(shè)定[7]。指揮與舞蹈關(guān)系密切，同時(shí)也存在著一些差異。上面所述，指揮者是整個(gè)團(tuán)體的靈魂，既是領(lǐng)導(dǎo)者，又是音樂藝術(shù)的再創(chuàng)造者，同時(shí)也是表演者；舞蹈不論是獨(dú)舞還是群舞，舞蹈者所表演的舞蹈一般是由編舞老師編排領(lǐng)導(dǎo)的，是音樂藝術(shù)的被塑造者，其次，合唱指揮是率領(lǐng)全體人員進(jìn)行合唱，舞蹈則不需歌唱。指揮者通過不斷摸索創(chuàng)新，不僅僅是完善自己，對(duì)隊(duì)員來說也會(huì)獲益匪淺。首先，指揮者在表達(dá)音樂語言時(shí)可以更加清楚，在完善指揮技巧的同時(shí)，加強(qiáng)肢體語言的素質(zhì)，從而更加完整的呈現(xiàn)音樂的思想和意圖，也能對(duì)隊(duì)員提出更有價(jià)值的建議。同時(shí)，指揮者肢體語言運(yùn)用得當(dāng)，有利于合唱隊(duì)員對(duì)肢體語言信息的理解，加深隊(duì)員對(duì)音樂內(nèi)涵的領(lǐng)悟與表達(dá)。其次，指揮者具備高超的藝術(shù)造詣，對(duì)指揮時(shí)的自信心、表現(xiàn)力和感染力都會(huì)起到事半功倍的作用。最后，指揮者往往很注重指揮技巧，卻忽略了指揮肢體語言的藝術(shù)性。指揮依靠肢體語言與隊(duì)員進(jìn)行交流，通過細(xì)微的手勢(shì)動(dòng)作、身體形態(tài)和眼神表達(dá)音樂情感，直觀的向隊(duì)員展現(xiàn)自己的意圖[8]。但是，很多指揮肢體語言都是在瞬間發(fā)生以及消失的，因此只有熟知者才能夠在瞬間領(lǐng)悟指揮的信息。合唱指揮中肢體語言技巧和藝術(shù)表現(xiàn)形式是交互融合的，指揮者只有綜合把握才能運(yùn)用自如，在表達(dá)作者創(chuàng)作意圖時(shí)才更完美。

（二）合唱指揮與美術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系

美術(shù)從廣泛意義上來說是采用造型手法創(chuàng)造藝術(shù)形象的藝術(shù)類型，它是構(gòu)成造型藝術(shù)的重要組成部分，通過視覺感知作者的思想情感，同時(shí)美術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)形象又是靜態(tài)的，只能呈現(xiàn)出物體或風(fēng)景瞬間的狀態(tài)。美術(shù)的主要特征就是塑造形體，這一特征與合唱指揮很相似，二者都是通過外部形態(tài)來表現(xiàn)作品內(nèi)容，傳遞情感的，是一種形神兼?zhèn)?、?nèi)外相互交融的藝術(shù)。合唱指揮在排練時(shí)，光靠手勢(shì)和面部表情引導(dǎo)隊(duì)員是不夠的，心中還必須要有想象的畫面，結(jié)合自己的理解和豐富的肢體語言來啟發(fā)隊(duì)員，達(dá)到最佳的表演狀態(tài)。合唱與美術(shù)的不同之處在于，音樂藝術(shù)是流動(dòng)性的，美術(shù)作品是永恒不變的。

四、結(jié)語

合唱指揮不僅是一門藝術(shù)，它也具有科學(xué)屬性，指揮者除了要具備基本的指揮技巧之外，還要求肢體動(dòng)作優(yōu)美大方，豐富的同時(shí)又不夸張，恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)肢體語言。通過指揮者每一個(gè)細(xì)微的表情、肢體語言、手勢(shì)動(dòng)作，我們可以感受到他對(duì)音樂作品的理解、處理方式和個(gè)人思想。同時(shí)，合唱是團(tuán)體進(jìn)行的，在指揮者傳遞出肢體語言信息時(shí)，合唱隊(duì)員也要準(zhǔn)確的理解并迅速表達(dá)出來。

參考文獻(xiàn)：

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[8]許孔軒.論合唱指揮中的肢體語言藝術(shù)[D].長沙:湖南師范大學(xué),2009年.

作者:張文君 單位:云南藝術(shù)學(xué)院