風景園林藝術化發(fā)展思路

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摘要：我國豐富多彩的藝術形式承載了重要的歷史文化，這些都是風景園林體系中可以借鑒的優(yōu)秀素材，恰的運用可以充實和提升園林內(nèi)涵和造園水平，蘊含著深厚藝術形式的風景園林景觀更能貼切民意，是人民群眾所喜聞樂見的，因此，風景園林藝術化將會是是今后經(jīng)濟社會發(fā)展的必然趨勢。

關鍵詞：風景園林；藝術化；發(fā)展

1風景園林的藝術意境

所謂意境，是一種由“意”和“境”相結合的美學范疇，是指由藝術形式表現(xiàn)的感情和描繪的圖景糅合而成的一種美的境界。園林藝術意境則包含了群眾游覽園林時情感的主動感受——意、園林藝術表現(xiàn)形式的客觀實體反映——境，這兩方面的情景交融、共同作用就形成風景園林的藝術意境。“情景者，境界也”，正確的指出了意境構成的兩個基本因素：情與景。情在人，是主觀的；景在物，是客觀的[1]。當風景園林中的二者交融之后，便意中有境，境中有意，難以分離，自古以來，我國的風景園林范疇非常重視園林藝術意境的營造。中國園林經(jīng)過3000多年的發(fā)展，園林藝術意境的內(nèi)容一直隨著歷史進程而逐步豐富和完美。

2風景園林藝術化的創(chuàng)造手法

美學家宗白華先生認為，意境是“中國文化史上最中心最有世界貢獻的一個方面”。園林藝術意境的表現(xiàn)方式包括：其一，廣泛運用文學修辭手法，如狀寫、寄情、言態(tài)、比喻、象征、寓意、點題等，創(chuàng)造園景意向。如古典園林中的：荷風四面亭，網(wǎng)師小筑、雪香云蔚，真趣亭等等。其二，借助文學詩詞等多種形象語言，使園景具有濃郁的詩情畫意。如“留得殘荷聽雨聲”、“小樓一夜聽春雨”、“粉墻花影自重重，簾卷殘荷水殿風”等[44]。其三，采用建筑、樂器、文學、詩畫、雕塑等多種藝術手法，糅合在一起，使園林藝術意境深邃悠遠，讓游覽者從空間上、時間上對風景園林產(chǎn)生一種藝術的享受和富有哲理的思維啟迪。風景園林運用藝術化創(chuàng)作理論，巧妙的將花木、石雕、山水等物質形態(tài)綜合布置，進而表現(xiàn)畫卷般的意境，創(chuàng)造出“風景美如畫”的園林藝術化境界，可以說，園林即是是立體的畫，更是凝固的詩，美麗婉轉。由此而來，中國風景園林的美，不僅表現(xiàn)在園林景物的形態(tài)、神態(tài)上，更深的表現(xiàn)在與游賞者主觀的情感相交融的意境中。

3風景園林向藝術化發(fā)展的必然趨勢

3.1古典園林與藝術創(chuàng)作的關系

一直以來，藝術是人類社會不可缺少的的重要因素。藝術創(chuàng)作描述記載了人類文化的發(fā)展，使后來人能夠目睹前人遺留下來的這些歷史文化。無論在上海、北京、巴黎等各個古文明都市中的建筑物和園林景觀構筑物等藝術作品都在訴說著各自的歷史。一直以來，景觀規(guī)劃師往往集藝術家于一身，各門類的藝術對園林建設的影響總是不能回避的；中國古典園林以詩畫作為素材，造園者往往具備較高層次的文學藝術修養(yǎng)。我們對田野景觀中那自然恬靜的美、對古典園林中那經(jīng)過設計飽含詩畫的美，有著人類天性的和文化藝術歷史傳承的觸動。古今中外，從魯本斯的油畫到米開朗基羅的雕塑到帕拉迪奧的建筑再到勒•諾特式的古典園林，這些藝術形態(tài)在人類文明進程中曾得到如此完美如一而不分彼此的融合。就連資產(chǎn)階級革命之后出現(xiàn)的英國自然式風景園，也擺脫不了同時期盛行的風景畫和浪漫主義田園詩歌的影響[2]。以此來看，古典園林總是和藝術創(chuàng)作有著密切的聯(lián)系，并在藝術創(chuàng)作中發(fā)掘營養(yǎng)元素。

3.2現(xiàn)代藝術與風景園林的關系

從古典園林與古典繪畫、雕刻的形影相伴，到由現(xiàn)代藝術影響下出現(xiàn)的多種風格的風景園林，藝術一直在風景園林中占有舉足輕重的地位。20世紀初期，在西方國家產(chǎn)生了一系列的藝術改革，這些藝術改革從藝術創(chuàng)作手段、思想表現(xiàn)形式、表達媒體介質等方面上對人類的傳統(tǒng)藝術進行了全面徹底性的變革，完全改變了視覺藝術的內(nèi)涵和外延，這巨大的改革浪潮即稱為現(xiàn)代藝術。為現(xiàn)代藝術的崛起提供了豐富的源泉，繼而也影響到風景園林藝術化的改革。如今風景園林設計者也從現(xiàn)代藝術作品尤其是視覺領域中汲取了豐富的養(yǎng)分[3]。提供了風景園林審美上的某種指向性，進而為風景園林理論研究及其實踐提供了多彩多樣并具備思考意義的藝術模式和藝術氛圍。

3.3風景園林藝術化發(fā)展的思考

鋼筋水泥的快速筑城導致著人與生態(tài)環(huán)境、藝術傳承的漸行漸遠。人類在之所以需要藝術，就在與它可以有助于我們逃離塵囂，超越世俗，升華靈魂，獲得本真。當我們在藝術的天國徜徉流連之后，我們的靈魂已經(jīng)得到了凈化，藝術，正像一縷天光，照徹了碌碌塵世，照亮了我們每個人的人生之路。經(jīng)過藝術化處理的園林作品，同樣會帶給人類似的感受，這是園林藝術化的根本目的。風景園林藝術化是文明的象征，人與環(huán)境的關系根本上反映著人與文明的關系[4]。風景園林不僅要表現(xiàn)為舒適美好的外部空間環(huán)境，更要滿足人民群眾亟需的藝術文化需求，在園林環(huán)境中沐浴人類所創(chuàng)造的文化藝術是風景園林發(fā)展的理想狀態(tài)。人類發(fā)展進程不應以文明失落為代價，在藝術文化精神追求的前提下做到與自身外部環(huán)境和諧共存。與傳統(tǒng)園林綠化僅僅注重凈化空氣、保持水土、涵養(yǎng)水源等功能性相比，積極尋求風景園林外貌審美下的空間藝術、文化、人文精神的交流，關注風景園林與公眾的對話，將各類藝術形態(tài)巧妙的介入風景園林中，使風景園林中具備更多的人文藝術景觀，因而就能超越了可觸摸、傳統(tǒng)的、限于空間的“自然環(huán)境裝飾”的園林范疇，注重和推進多樣化藝術模式建設風景園林。風景園林藝術化將會是是今后經(jīng)濟社會發(fā)展的必然趨勢。

參考文獻

[1]蔣勛.藝術概論[M].北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，2000.

[2]李振宇，包小楓.中國古典建筑裝飾圖案選[M].上海：上海書店出版社，1993.

[3]丹納著，傅雷（譯）.藝術哲學[M].廣西師范大學出版社，2000.

[4]李偉.曲陽石雕傳統(tǒng)題材綜述[J].雕塑，2005，（6）：20-21.

作者：楊林1 聶文鑫2 徐曉芳2 單位：1.衡水市建筑市場管理處 2.承德醫(yī)學院