影視動畫創(chuàng)作少數(shù)民族元素應(yīng)用
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關(guān)鍵詞：民族元素；動畫創(chuàng)作；壯族；民俗文化
影視動畫是集審美、感官、精神、藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)形式。近年來，具有民族文化元素和特色的國產(chǎn)影視動畫的數(shù)量有顯著的上升發(fā)展趨勢，備受廣大觀眾喜愛和追捧。中華幾千年的歷史文化給后人留下了豐富、獨(dú)特的文化寶藏，現(xiàn)代的影視動畫創(chuàng)作在題材、場景、角色塑造等方面都可以借鑒和吸收優(yōu)秀的民族文化。壯族是我國少數(shù)民族中人口最多的民族之一，壯族人民在歷史的長河中創(chuàng)造了豐富多樣的民族文化，有著獨(dú)一無二的民族個(gè)性。將少數(shù)民族文化元素融入我國影視動畫創(chuàng)作，將優(yōu)秀的少數(shù)民族文化中的精華呈現(xiàn)給觀眾，不僅可以發(fā)揮影視動畫在傳承和發(fā)展民族文化中的新媒介作用，而且可以為影視動畫行業(yè)指明新的發(fā)展方向。
一、國產(chǎn)影視動畫中少數(shù)民族元素的運(yùn)用
從20世紀(jì)40年代開始，以民間傳說和生活習(xí)俗為題材的動畫片逐漸進(jìn)入早期中國動畫創(chuàng)作者的視野，豐富多樣、獨(dú)具特色的民間工藝美術(shù)形式和元素被引入動畫制作，如水墨畫、剪紙、皮影、木偶戲等。具有濃郁地域特色的動畫片具有當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，表現(xiàn)了人們的智慧和勇敢[1]。除了豐富多樣的民間工藝美術(shù)形式，傳統(tǒng)民間故事、神話傳說、名著小說等民族文化素材的運(yùn)用大膽、超前，帶有幻想效果和啟發(fā)意義，描繪了一個(gè)個(gè)家喻戶曉的故事，滿足了觀眾的文化需求。如，我國的動畫作品《九色鹿》《大鬧天宮》《天書奇談》等扎根于中國的風(fēng)土人情、生活形態(tài)和民風(fēng)民俗，顯示了濃厚的中華民族文化色彩和情懷。優(yōu)秀的動畫作品不僅受到了國人的關(guān)注，而且開始受到世界人民的關(guān)注。如：以壯族民間故事為題材的動畫《一幅僮錦》在第十二屆卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)中獲榮譽(yù)獎(jiǎng)；中國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片《哪吒鬧?！吩?983年獲得菲律賓馬尼拉國際電影節(jié)特別獎(jiǎng)；至20世紀(jì)80年代，隨著剪紙片技藝的成熟，水墨風(fēng)格的剪紙片《鷸蚌相爭》在柏林國際短片電影節(jié)、南斯拉夫第六屆薩格勒布國際動畫電影節(jié)、加拿大多倫多國際動畫電影節(jié)中都榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)；等等。20世紀(jì)90年代以后，隨著科技的發(fā)展，中西方文化的交流日益頻繁，大量的現(xiàn)代元素和區(qū)域元素涌入中國，3D動畫發(fā)展迅速。近年來，在國產(chǎn)影視動畫中，《西游記之大圣歸來》《白蛇：緣起》《大魚海棠》等動畫電影好評如潮，影片富有濃厚的中華民族元素和特色。如，動畫《大魚海棠》中的角色造型多源于古典文集，故事場景也取材自我國的福建土樓、西南梯田等自然風(fēng)光?！段饔斡浿笫w來》受到了很多觀眾的喜愛，其創(chuàng)作取材自大眾熟悉的四大名著之一《西游記》。民族文化為影視動畫的發(fā)展提供了豐富的題材，影視動畫中的民間故事、地域特色、民俗民風(fēng)等可以引起觀眾強(qiáng)烈的共鳴，能夠滿足當(dāng)代社會人們的審美需求。在影視動畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)以中華傳統(tǒng)文化為根基，提高國產(chǎn)影視動畫作品的質(zhì)量。
二、壯族民俗文化中的創(chuàng)作元素概述
民族元素在廣義上指民間的民俗文化和手工藝技術(shù)，如歌舞、器樂、繪畫、剪紙、皮影戲等；在狹義上指民俗文化中延伸和提煉出來的概念、符號、音樂及世代相傳的發(fā)展歷程變化[2]。廣西較為典型的民俗文化元素有壯錦、圖騰、銅鼓文化、花山巖畫、風(fēng)雨橋、劉三姐歌謠等，形式多樣，各具特色。這些由壯族先民世代相傳的優(yōu)秀民族元素，是壯族民族文化的符號和象征。壯族圖騰文化是人對自然關(guān)系認(rèn)知的觀念產(chǎn)物，是當(dāng)?shù)厝嗣褡诮绦叛觥趧由a(chǎn)和審美觀念的文化沉淀。壯族先民對蛙寄予生命繁衍、風(fēng)調(diào)雨順的精神期盼，故而幻化出蛙圖騰；花圖騰體現(xiàn)的則是先民對生命的尊敬與崇拜。壯族圖騰極具神話色彩和主觀意識色彩，其背后的文化元素不僅體現(xiàn)了壯族文化本身，而且展現(xiàn)了壯族人民的民族個(gè)性。壯錦手工紡織技藝作為壯族的民間技藝，也流傳了相關(guān)的故事。如，2015年《少數(shù)民族民間故事動畫片系列》中的《壯錦的故事》、1959年根據(jù)文學(xué)故事《一幅僮錦》改編的動畫電影《一幅僮錦》都以民間手工技藝為題材，反映了壯族人民積極向上的道德觀和倫理觀。壯族人民用勤勞的雙手創(chuàng)造了燦爛的民族文化，形成了多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可被應(yīng)用于影視動畫創(chuàng)作的題材數(shù)不勝數(shù)。
三、壯族民俗文化在動畫創(chuàng)作中的應(yīng)用
1.角色設(shè)計(jì)在影視動畫中，人物角色是奠定畫面效果的重要組成部分，角色的形象造型主要依賴創(chuàng)作者的美術(shù)造型技法。創(chuàng)作者通過提煉和凸顯視覺元素，塑造角色的外表形態(tài)和特征，可以給觀眾帶來深刻的視覺感官印象。動畫角色要符合影片的故事情節(jié)、背景文化、地域特色等，讓角色與觀眾之間產(chǎn)生共鳴。如，迪士尼動畫中的角色常常將異國題材融入本國文化，創(chuàng)作出大量的令人印象深刻的動畫形象[3]。以《花木蘭》為例，創(chuàng)作者提取中國人的形象特征元素，如厚嘴唇、丹鳳眼、黃皮膚和黑頭發(fā)，使主角在具有較高辨識度的同時(shí)依然具有迪士尼動畫的形象風(fēng)格。壯族地區(qū)在長期的發(fā)展中形成了極具特色的壯族服飾和壯錦，壯族服飾多以青黑色布料為主，其服飾帶有特色鮮明的壯錦紋樣。在創(chuàng)作動畫時(shí)，創(chuàng)作者提取寓意豐富、造型美觀的壯錦圖案元素，運(yùn)用解構(gòu)重組、提煉轉(zhuǎn)換、異形同構(gòu)的手法對原有圖形進(jìn)行二次創(chuàng)作，可以讓角色更具有辨識度。壯族女性有佩戴頭服的習(xí)俗，頭服是壯族有別于其他民族形象的重要特征，且在不同的場合，壯族女性需要穿戴不同樣式的頭巾。在樣式設(shè)計(jì)上，創(chuàng)作者可以在保留纏繞式、披搭式以及布條末端的絲穗等壯族頭服特征的同時(shí)，對其加以簡化和美化[4]。壯族少數(shù)民族服飾文化為動畫角色的創(chuàng)作提供了豐富的素材，創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)過程中需要注意服飾要與角色的氣質(zhì)相匹配，體現(xiàn)元素雜糅的和諧感。
2.劇本創(chuàng)作電影劇作家杜甫仁科說過：“藝術(shù)電影是以文學(xué)，即電影劇本為基礎(chǔ)，影片的高質(zhì)量首先要以具有創(chuàng)作上真正的優(yōu)秀的電影劇本為前提?！眲”緞?chuàng)作的優(yōu)劣在很大程度上決定了影片質(zhì)量的好壞，創(chuàng)作者在劇本創(chuàng)作過程中需要反復(fù)思考所選題材和角色設(shè)定的合理性，傳達(dá)正確的價(jià)值觀念。在傳統(tǒng)民間故事中，大量的戲劇性題材從民間生活習(xí)俗中產(chǎn)生，具有令人印象深刻、口口相傳的特征。如我國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片《哪吒鬧?！?，這部作品取材于明代神魔小說《封神演義》，代表著當(dāng)時(shí)國產(chǎn)動畫的最高水平。2019年，《哪吒之魔童降世》同樣改編自《封神演義》，獲得了人們的廣泛關(guān)注。壯族先民創(chuàng)作了很多關(guān)于圖騰崇拜的神話故事，如姆六甲造人的傳說。不同地方的故事版本各有特色，這讓人們在了解壯族人民的信仰和文化的同時(shí)，體會到神話故事中的魔幻色彩。劉三姐傳說廣泛流傳于我國的廣西、貴州、云南等省份。早在南宋時(shí)期，王象之《輿地紀(jì)勝》中的卷九十八《三妹山》就有文字記載道：“劉三妹，春州人，坐于巖石之上，因名?！眰髡f劉三姐擅長唱山歌，常用山歌唱出人們的心聲。劉三姐的山歌世代相傳，為了紀(jì)念她，當(dāng)?shù)厝嗽诹菟茉炝艘蛔鹗?。在動畫?chuàng)作中，劉三姐的故事源于現(xiàn)實(shí)生活，傳說中帶有戲劇性沖突的劇情讓人們對劉三姐的印象更加深刻，作品贊揚(yáng)了當(dāng)時(shí)人們對自由的向往和勇敢無畏的精神。
3.場景設(shè)計(jì)場景設(shè)計(jì)包括設(shè)計(jì)動畫角色的生活實(shí)地、自然環(huán)境、社會背景等。導(dǎo)演安東尼奧尼說：“沒有我的環(huán)境，便沒有我的人物?！盵5]由此可見，場景設(shè)計(jì)在動畫中起著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的場景設(shè)計(jì)往往能帶給觀眾身臨其境的感受。在動畫《千與千尋》中，湯婆婆的“油屋”取自日本四國愛媛縣松山市的道后溫泉本館，建筑雕梁畫棟，結(jié)構(gòu)精美。動畫中獨(dú)特的民族文化氛圍促進(jìn)了故事人物和情節(jié)的發(fā)展，以宏偉的外觀、華麗的裝飾、鮮艷的配色塑造了一個(gè)紙醉金迷的神隱世界。廣西位于我國南疆，奇特的喀斯地貌形成了豐富多樣的自然地理風(fēng)光，造就了廣西各少數(shù)民族聚居地、民族建筑風(fēng)格的迥異。具有特色的民族建筑是當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔劢Y(jié)晶，廣西有很多特有的少數(shù)民族建筑，如吊腳樓、鼓樓、風(fēng)雨橋、水井亭等。影視動畫場景設(shè)計(jì)可以將廣西當(dāng)?shù)氐奶厣ㄖ嘏c自然景觀結(jié)合，在彰顯作品區(qū)域特色的同時(shí)豐富視覺畫面，以融入中華民族文化符號的形式宣揚(yáng)本土優(yōu)秀景觀，吸引國內(nèi)外觀眾到當(dāng)?shù)貐⒂^游覽，帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。如，動畫電影《你的名字》中的場景多取景于日本的真實(shí)景點(diǎn)，影片中男女主角相遇的紅色欄桿階梯來自日本東京的須賀神社，在影片播出后大量游客前往日本觀光旅游。
4.音效設(shè)計(jì)廣西八桂壯鄉(xiāng)素有“天下民歌眷戀的地方”之稱，壯族人民能歌善舞，從先民流傳下的山歌、舞蹈、壯劇數(shù)不勝數(shù)，淳樸的民歌蘊(yùn)含了濃濃的民族情懷。在影視動畫中，音效設(shè)計(jì)和背景音樂能調(diào)動觀眾的情緒，讓觀眾更為投入地欣賞畫面情境，且經(jīng)典音樂往往更能讓人產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴。如，《白蛇：緣起》中的《渡情》源自電視劇《新白娘子傳奇》中的歌曲，廣為流傳。在動畫電影播放過程中，《渡情》旋律的響起可以讓觀眾回想起電視劇中經(jīng)典的畫面。同樣作為民族元素，《大鬧天宮》以戲曲為配樂，是與影片中角色的動作相配合的。《驕傲的將軍》中也采用了鑼鼓、板胡等樂器進(jìn)行演奏。1960年的電影《劉三姐》中有許多經(jīng)典的山歌作品，“對山歌”的形式讓當(dāng)?shù)氐拿窀鑲魅胗^眾的耳朵，歌詞反映了壯族人民對自由、美好事物的追求與渴望，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说纳顖D景和精神信仰。歌曲的婉轉(zhuǎn)和詩意讓人印象深刻，將其用于影視動畫創(chuàng)作，可以豐富影片的文化內(nèi)涵和情感表現(xiàn)形式。
結(jié)語
影視動畫的創(chuàng)作題材和元素?cái)?shù)不勝數(shù)，動畫創(chuàng)作者應(yīng)立足于我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化展開創(chuàng)作。少數(shù)民族文化是中華民族文化寶庫中的璀璨瑰寶，將其提煉與融合于國產(chǎn)影視動畫，發(fā)掘民族文化背后的家國情懷，可以讓作品不僅停留在視覺層面，而且讓獨(dú)特的民族藝術(shù)元素作為文化語言和文化符號廣泛運(yùn)用于影視行業(yè)，讓國產(chǎn)影視動畫發(fā)揮弘揚(yáng)中華文化的載體作用。
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作者：盧春延 單位：浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院