地方文化藝術(shù)下的包裝設(shè)計(jì)研究

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摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及群眾日常生活水平的不斷提升，包裝設(shè)計(jì)得到了越來(lái)越多的重視，而湘楚文化藝術(shù)不僅擁有著極其深厚的歷史基礎(chǔ)以及顯著的歷史特征，還可以在最大程度上激發(fā)出群眾的民族情感以及家國(guó)情懷，而將其合理應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，就能夠進(jìn)一步提升包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值，更好的滿足群眾的審美需求。因此，文章首先對(duì)湘楚文化藝術(shù)的基本概述加以明確；其次，對(duì)湘楚文化藝術(shù)的具體特征展開(kāi)深入分析；在此基礎(chǔ)上，提出基于湘楚文化藝術(shù)視角下的包裝設(shè)計(jì)措施。

關(guān)鍵詞：湘楚文化藝術(shù)；包裝設(shè)計(jì)；深入研究

引言

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，湘楚文化藝術(shù)屬于一種具有著鮮活生命力的區(qū)域性傳統(tǒng)文化，并且在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，湘楚文化還具備了顯著的地域文化特色以及鮮明的時(shí)代特征，而在湘楚文化藝術(shù)當(dāng)中進(jìn)一步提煉出的“湘楚元素”，不僅擁有著楚國(guó)悠久的歷史沉淀，還具有著湘楚文化藝術(shù)的風(fēng)格面貌以及視覺(jué)樣式，其中也蘊(yùn)含著十分深厚的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)底蘊(yùn)，這也為包裝設(shè)計(jì)提供了更加廣闊的設(shè)計(jì)方式。

湘楚文化藝術(shù)的基本概述

湘楚文化，其最早誕生于“三苗之居”，在三湘大地中不斷成長(zhǎng)發(fā)展，其主要緣于最早的祝融皇帝文化以及神農(nóng)炎帝神話，并且屈子文化以及梅山文化，其也屬于湘楚文化不斷發(fā)展的源頭所在，而湘楚文化的最早母體，甚至可以直接追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚文化。在幾千年的歷史發(fā)展以及歷史進(jìn)程中，湘楚文化已經(jīng)逐漸融入到了總體中華傳統(tǒng)文化之中，但由于我國(guó)的地域較為廣闊，導(dǎo)致不同的地域間在社會(huì)形態(tài)、人文意識(shí)、經(jīng)濟(jì)條件以及自然環(huán)境等方面，都具有著較為明顯的差異，使得各種地域傳統(tǒng)文化特征，主要以一種較為隱晦的方式不斷傳承發(fā)展，也正是由于這種獨(dú)特的環(huán)境影響，進(jìn)一步創(chuàng)造出了風(fēng)格獨(dú)特并且個(gè)性十分鮮明的湘楚文化藝術(shù)。

湘楚文化藝術(shù)的具體特征

（一）漆器元素在楚國(guó)中出產(chǎn)的漆器在紋飾方面十分復(fù)雜，最為常見(jiàn)的就是各種云龍紋以及鳳紋，再加上一些以動(dòng)植物為主的紋樣加以輔助，形成了獨(dú)具備顯著特征的漆器。通常情況下，這種裝飾紋樣主要就是以各種舒展、流暢或是飛揚(yáng)的曲線為主要表現(xiàn)形式，能夠進(jìn)一步體現(xiàn)出古代楚人積極進(jìn)取以及生生不息的精神理念，還涵蓋了楚人對(duì)于美好生活的向往。而在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中，所采用的通常都是鳳紋，這主要是由于鳳紋的形態(tài)較為婉轉(zhuǎn)，并且所用的曲線也十分瑰麗，屬于一種抽象藝術(shù)與具象藝術(shù)之間的結(jié)合體。古代的楚人在漆器的創(chuàng)作形式上，所采用的主要為四方連續(xù)或是兩方連續(xù)的放射狀構(gòu)圖模式，這種方式可以更好的體現(xiàn)出鳳紋自身所存在的韻律美，進(jìn)一步體現(xiàn)出了其流暢的空間秩序以及瑰麗的視覺(jué)效果。同時(shí)，漆器也是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)關(guān)鍵的藝術(shù)形式，傳統(tǒng)的楚漆畫有著兩種形式，分別是繪制在各種日常生活用品上的人物題材以及神秘的巫術(shù)題材。古代楚人在繪畫過(guò)程中，主要是將空間或是宇宙作為主要背景，并將一些具體的物象放置在天地之間，從而進(jìn)一步體現(xiàn)出古代楚人天人合一的思想境界。而在繪畫圖形上，整體境界也氣勢(shì)如虹，通過(guò)龍飛鳳舞的形式，使得觀賞者仿佛置于在一片肆意瞎想的須臾宇宙之中，能夠更好的體現(xiàn)出一種氣勢(shì)恢宏之美。

（二）玉器元素楚國(guó)中涉及到的玉器，其品種十分豐富，并且在制作技藝上十分精湛，具有著較為顯著的流動(dòng)感，并且其中也蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵，甚至將道德、利益以及政治等多方面文化全部融會(huì)貫通為一體，進(jìn)一步體現(xiàn)出了古代楚人的民族精神以及審美觀念。當(dāng)前所出土的楚國(guó)玉器中，其在紋飾上主要有著魚紋、云雷紋以及卷云紋等多種形式，而在玉器的造型上，也遵循了古代楚人尊龍崇鳳的基本傳統(tǒng)，這也使得楚式的龍形玉佩具備著十分顯著的特點(diǎn)。特別是其中的有足龍玉佩，其在造型上也更加生動(dòng)形象，有著龍首虎身、龍鳳相隨以及昂首龍等多種形式，蘊(yùn)含著極其深厚的神話色彩[1]。

（三）青銅元素自湘楚文化藝術(shù)中所提煉出的“湘楚元素”，其紋樣大多是傳承與商周時(shí)期的青銅器上具有的蟠蛇紋、龍鳳紋、圓渦紋以及云雷紋等，再加上各種幾何線條進(jìn)行輔助，這就構(gòu)成了都區(qū)特色的楚青銅器龍鳳紋樣。同時(shí)，楚式青銅器也是商周青銅器中至關(guān)重要的組成部分，其在具體紋飾上也遵循了中原青銅器的基本原則，但卻還擁有著較為顯著的地方特色。首先，楚式青銅器的素面器數(shù)量明顯提升，很多壺、鼎等形式的器物大多都會(huì)以素面呈現(xiàn)；其次，青銅器鑄造中還有這十分獨(dú)特的“失蠟法”，通過(guò)這種方式制作出的青銅器，其在裝飾上十分精美，并且有剔透玲瓏的特征；最后，部分花紋還具備著顯著的文化特征，例如用各種復(fù)雜線條所勾勒出的極簡(jiǎn)鳳鳥紋，以及張揚(yáng)飛濺的變形蟠蛇紋。這些精美的紋飾還涵蓋了古代社會(huì)的文化內(nèi)涵以及審美情趣，也進(jìn)一步凸顯出了古代精湛的青銅器制造工藝。

基于湘楚文化藝術(shù)視角下的包裝設(shè)計(jì)措施

（一）符合現(xiàn)代審美，打造出系列感在湘楚文化藝術(shù)中，各類漆器、玉器以及青銅器等核心相處文化核心，都可以成為包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的主體所在。湘楚文化藝術(shù)從古代楚國(guó)的青銅器紋飾以及造型中，再到楚漆器的繪畫以及紋樣，最后到楚玉器中蘊(yùn)含的文化元素，這些極其豐富的湘楚文化藝術(shù)都能夠?yàn)榘b設(shè)計(jì)提供豐富的創(chuàng)作素材，同時(shí)，在使用這些傳統(tǒng)元素的過(guò)程中，還要注意將其與現(xiàn)代化的審美觀念有效結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出一種更加符合現(xiàn)代群眾審美觀念的包裝設(shè)計(jì)。而通過(guò)打造具有系列感包裝設(shè)計(jì)的方式，可以更好的吸引群眾自身的注意力，在提升群眾對(duì)于產(chǎn)品直觀印象的同時(shí)，增強(qiáng)群眾的消費(fèi)欲望，并且這也是提升包裝文化關(guān)聯(lián)以及辨識(shí)度的關(guān)鍵所在，而將湘楚文化藝術(shù)應(yīng)用在實(shí)際包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，就可以在包裝圖形的設(shè)計(jì)上充分借鑒湘楚文藝術(shù)中的核心所在，設(shè)計(jì)出美觀與意義并存的圖案，使其更好的運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)之中；而在系列包裝的色彩搭配方面，就可以充分借鑒楚漆器中以黑、紅為主要色調(diào)的方式，用金、銀等具備現(xiàn)代特征的中性色來(lái)中和包裝設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用；在包裝字體的設(shè)計(jì)中，就可以選用傳統(tǒng)楚文字時(shí)期較為流行的篆書，并將其與現(xiàn)代字體完美結(jié)合，在不影響其辨識(shí)度以及可視性的前提下，穩(wěn)步提升包裝設(shè)計(jì)中字體的表現(xiàn)效果[2]。

（二）取形延意，避免出現(xiàn)同質(zhì)化在包裝設(shè)計(jì)中融入湘楚文化藝術(shù)，這種設(shè)計(jì)方式的本質(zhì)就在于有效傳達(dá)出湘楚文化藝術(shù)自身的內(nèi)涵所在。因此，這就需要在充分理解湘楚文化含義的基礎(chǔ)上，取其形、延其意，從而在保證包裝設(shè)計(jì)美觀性的同時(shí)，達(dá)到傳播湘楚文化藝術(shù)精神內(nèi)涵的主要目的。同時(shí)，這種取形延意的方式，也是對(duì)湘楚文化藝術(shù)中涉及到的圖形、色彩以及紋樣所進(jìn)行的二次創(chuàng)造，其主要是在充分理解湘楚文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，將其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美觀有效融合，使得設(shè)計(jì)出的包裝能夠更好的延續(xù)湘楚文化、傳承湘楚文化，并且還具有著鮮明的時(shí)代感。除此之外，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用湘楚文化藝術(shù)，還能夠進(jìn)一步凸顯出湘楚文化自身的魅力所在，這也可以在其中更好的結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，選擇具有代表性的文化藝術(shù)，避免與其他傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)元素產(chǎn)生混淆。

（三）化繁為簡(jiǎn)，靈活使用各種曲線湘楚文化藝術(shù)中，最具特色的就是那些流動(dòng)的紋樣、符號(hào)以及線條，這就使得這些圖案具備著十分優(yōu)異的裝飾效果，并且站在現(xiàn)代審美的角度上來(lái)看，這些圖案也具有著較好的美觀性。在湘楚文化藝術(shù)中，其裝飾圖案大部分采用的都是曲線，這種流動(dòng)的曲線造型盡管賦予了器物相應(yīng)的浪漫氣質(zhì)以及生命力，但這些曲線卻過(guò)于復(fù)雜、混亂，如果直接將其當(dāng)做現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，就會(huì)導(dǎo)致觀看者出現(xiàn)視覺(jué)疲勞的現(xiàn)象，難以表現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)所在，并且湘楚文化藝術(shù)也只可以傳達(dá)表面形態(tài)，無(wú)法進(jìn)一步傳達(dá)出湘楚文化藝術(shù)中的競(jìng)速。因此，想要在包裝設(shè)計(jì)中更好的應(yīng)用湘楚文化藝術(shù)，就應(yīng)當(dāng)遵循化繁為簡(jiǎn)的原則，深入挖掘湘楚文化藝術(shù)中的關(guān)鍵所在，去除那些復(fù)雜、多余的裝飾部分，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)湘楚文化藝術(shù)的核心精神文化，在充分結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式的同時(shí)，讓群眾可以直接通過(guò)包裝設(shè)計(jì)來(lái)更好的了解湘楚文化藝術(shù)的精髓以及內(nèi)涵所在。

（四）包裝設(shè)計(jì)中湘楚文化藝術(shù)的應(yīng)用原則1.文化原則包裝設(shè)計(jì)可以稱為一種無(wú)聲的推銷員，在將湘楚文化藝術(shù)應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注其中蘊(yùn)含的文化素養(yǎng)以及象征意義讓包裝設(shè)計(jì)能夠與湘楚文化藝術(shù)中的精神內(nèi)涵高效融合，通過(guò)優(yōu)化包裝設(shè)計(jì)圖案以及色彩的方式，能夠更好的傳承湘楚文化藝術(shù)的精髓所在，使得群眾能從包裝設(shè)計(jì)中感受到與湘楚文化藝術(shù)之間的深刻共鳴，這就是包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)遵循的文化原則。2.創(chuàng)新原則包裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)就在于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，由于包裝設(shè)計(jì)也屬于文化載體中的關(guān)鍵所在，這就使其具備著十分顯著的創(chuàng)新原則。因此，這就需要在設(shè)計(jì)過(guò)程中將湘楚文化藝術(shù)打散，并在重組后直接應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，使得包裝能夠在色彩、造型以及圖案等多個(gè)方面加以創(chuàng)新[3]。

結(jié)論

湘楚文化藝術(shù)由于自身豐富燦爛的歷史文化，能夠?yàn)榘b設(shè)計(jì)提供更加全面的創(chuàng)作靈感。因此，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)提升對(duì)于湘楚文化藝術(shù)的重視程度，深入研究湘楚文化藝術(shù)中的裝飾造型、紋樣、色彩以及圖案，使其能夠更好的與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念加以融合，讓最后的包裝設(shè)計(jì)不僅具備著鮮明的文化特征，還能夠更好的傳播湘楚文化中的精神文明。

參考文獻(xiàn)

[1]梁旺.中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育,2020(08):142-143.

[2]鐵洪娜,張凱.高校包裝裝飾設(shè)計(jì)課堂中文化藝術(shù)的融入研究[J].建材與裝飾,2018(29):112.

[3]黃佳妮.包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的民族文化藝術(shù)融入[J].大觀(論壇),2018(04):117-118.

作者：熊躍珍 單位：湖南文理學(xué)院