地方文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計探討

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摘要：鷹潭文化歷史豐富，含有很多具有特色的文化元素，若能將其文化元素融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，可以提升鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計水平。因此，文章通過分析鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的現(xiàn)狀，提出相應(yīng)的設(shè)計策略，并賦予實踐。以期為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供新的設(shè)計思路的同時，還能傳承鷹潭本地文化。

關(guān)鍵詞：鷹潭；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；設(shè)計；策略

鷹潭市位于江西省東北部，是江西省眾多市區(qū)中面積最小的一個。信江貫穿整個鷹潭，把鷹潭劃分為了一江兩岸的城市。夜晚華燈初上，屹立在信江旁的天一閣則露出它雄偉壯觀的身姿。美麗的鷹潭有著獨特的小城風(fēng)貌，市區(qū)不論走到哪里遍地都是公園，排名全國前十的森林覆蓋率給了這座小城市獨一無二的新鮮空氣和“天然氧吧”的居住環(huán)境。除此以外的30公里外還有譽為“世界自然遺產(chǎn)保護地”“國家5A級旅游景區(qū)”的龍虎山，世界最大的“丹霞地貌”和人文“懸棺”的代表吸引了無數(shù)海內(nèi)外游客前來參觀。從2013年至今，鷹潭被連續(xù)評為中國優(yōu)秀旅游城市、全國科技進步先進市、國家森林城市、國家園林城市。這樣一座有特色的城市，設(shè)計元素?zé)o處不在。鷹潭應(yīng)該跟上時尚發(fā)展的腳步，在設(shè)計領(lǐng)域打造自己的“IP”，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)進行融合，使自身能在眾多地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品中脫穎而出。

1鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

1.1文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計單一

目前，鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類極少且十分單一，外觀既單調(diào)又難以凸顯趣味。這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品無法面對如今多樣化的市場需求，功能性上也無法滿足游客們的實際生活需要，降低了產(chǎn)品本身的價值屬性，難以讓人產(chǎn)生購買的沖動。

1.2設(shè)計產(chǎn)業(yè)沒能與時俱進

“雕刻”是鷹潭地區(qū)百姓的一門傳統(tǒng)手藝，以龍虎山傳統(tǒng)木雕、石雕、玉雕、銅雕為代表的手工產(chǎn)品在過去取得了輝煌的，甚至一度將“木雕”產(chǎn)品輸出國外。但如今伴隨著工業(yè)化大生產(chǎn)的時代變化已經(jīng)顯得暗淡無光，鷹潭本身有著濃厚的傳統(tǒng)背景，但卻沒有跟上時展的步伐。傳統(tǒng)手工藝沒有適應(yīng)時展需要，生產(chǎn)技藝沒能引入先進的機器生產(chǎn)。

1.3缺乏與本地文化融合

鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)中存在著“缺少與本地文化融合”的問題。這也是全國各個有歷史文化底蘊的城市在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)過程中所遇到的共性問題。到今天為止，從鷹潭特產(chǎn)的產(chǎn)品包裝中就不難發(fā)現(xiàn)，以前的鄉(xiāng)土氣息還依然存在。產(chǎn)品包裝只表達內(nèi)容物的基本信息，大多是用圖片直接表達物品本身，沒有任何文化蘊意及特色元素。企業(yè)負責(zé)人的眼光依然只重眼前利益，忽略了產(chǎn)品在文化方面的塑造，所以一方面沒有形成令人印象深刻的“品牌”形象，另一方面也沒有對文化傳播起到一定的推動作用。

2鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計策略

鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計需要改變過去的發(fā)展模式，正視鷹潭地區(qū)文化中的“特色元素”，結(jié)合所開發(fā)產(chǎn)品的具體功能，在外觀樣式和功能設(shè)計上進行創(chuàng)新，打造鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌標簽和文化特色。

2.1豐富產(chǎn)品設(shè)計種類

過去的簡單設(shè)計和單一的產(chǎn)品已無法滿足如今多樣化市場的需要，設(shè)計應(yīng)擴展產(chǎn)品的既定屬性，既要設(shè)計內(nèi)容豐富的多種產(chǎn)品，又要表達蘊意十足的文化涵義，同時也不能忘記產(chǎn)品還需要滿足消費者對功能的特定需求，并保證功能屬性和文化特性不能相互剝離[1]。鷹潭地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計時應(yīng)該注意前期的用戶市場調(diào)研，游客從四面八方來，文化背景、收入水平、精神與物質(zhì)需求亦不盡相同。在此基礎(chǔ)上豐富產(chǎn)品的種類，從現(xiàn)實生活中涉及到的各類產(chǎn)品去考慮，設(shè)計元素不要過分單一，各類文化元素可以相互結(jié)合、相互補充，從而給消費者提供多樣化的選擇。通過滿足游客們的需求來激發(fā)其購買欲望，讓產(chǎn)品成為其饋贈親友的手信，以此提升旅游購物中的愉悅感，并使得產(chǎn)品在后續(xù)過程中繼續(xù)發(fā)揮宣傳作用。

2.2重視品牌適應(yīng)時展

鷹潭的文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要形成自己的品牌，在眾多文化創(chuàng)意產(chǎn)品中才能脫穎而出。品牌形象設(shè)計承載的是消費者對文化創(chuàng)意產(chǎn)品以及文化服務(wù)的認可，是一種與顧客購買行為之間長期相互磨合衍生出的產(chǎn)物，具有巨大的增值空間[2]。品牌形象的構(gòu)建需要突出當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展、人文風(fēng)俗發(fā)展?fàn)顩r、自然景物風(fēng)光，可將以上統(tǒng)一結(jié)合對鷹潭形象進行表達。另外設(shè)計行業(yè)需要適應(yīng)時展變化，將一系列新技術(shù)引入產(chǎn)品的生產(chǎn)制作、銷售宣傳當(dāng)中。設(shè)立自己的生產(chǎn)基地集群，并以產(chǎn)品博物館觀賞、線上網(wǎng)店銷售、互聯(lián)網(wǎng)各渠道進行宣傳。

2.3發(fā)掘文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計上，應(yīng)結(jié)合“本土元素”進行創(chuàng)作。過去鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏特色，沒有充分挖掘本地歷史文化的內(nèi)在價值、文化內(nèi)涵和地方特性，沒有開發(fā)出具有特色的標志性紀念品和商品。從設(shè)計理念上講，對于傳統(tǒng)文化和自然資源的開發(fā)，不僅要有獨特性，同時還要強調(diào)資源開發(fā)上的文化內(nèi)涵。歷史文化、民族文化之間都存在互補性[3]。在景區(qū)的紀念品設(shè)計上，發(fā)掘歷史文化的獨特性不應(yīng)該只是對歷史人物和傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制和描述，應(yīng)該進行有創(chuàng)造性地設(shè)計，大膽地結(jié)合現(xiàn)代思維進行創(chuàng)新。例如，在龍虎山景區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)中，把獨特優(yōu)美的自然資源同古越文化有機地結(jié)合起來，以實現(xiàn)自然資源和人文資源的有機銜接與整合。

3鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計實踐

3.1鷹潭徽章創(chuàng)意設(shè)計

3.1.1設(shè)計理念“老鷹”和“龍虎山”是鷹潭最重要的兩個歷史文化元素?！皾i漪旋其中，雄鷹舞其上”鷹潭市名的由來正是由于這句詩而得，意思是說在信江的下游處，靠近江邊有一個水潭，經(jīng)常有雄鷹盤踞其上，故名“鷹潭”?！褒埢⑸健笔曲椞蹲罹叽硇缘穆糜尉皡^(qū)，丹霞峰林地貌組合和象形丹霞景觀每年都吸引了眾多游客前來觀賞，因此實踐基于這兩個代表性的文化元素進行設(shè)計。

3.1.2設(shè)計呈現(xiàn)將鷹潭“老鷹”元素以及“龍虎山”元素抽象成具體的符號，可以設(shè)計出一款精美的徽章。將“鷹潭”的老鷹形象進行符號化。將老鷹的翅膀抽象成“山”“水”的形狀，而這“山”代表了“龍虎山”，“水”代表了“信江”。除此以外，整個視覺采用了綠色和藍色和代表土地的棕色，諭示著鷹潭自然風(fēng)景當(dāng)中的“山水之美”。徽章造型和產(chǎn)品配色共同呈現(xiàn)了鷹潭的歷史文化和風(fēng)情，使得產(chǎn)品不僅具有裝飾功能，更體現(xiàn)了一種文化符號。

3.2“Q版古越族”文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

3.2.1設(shè)計理念龍虎山是古越族的棲息地，這里依山傍水風(fēng)景秀麗?！稄V信府志•山川篇》謂其為“象山山脈之一支，歷臺山西行數(shù)十里，折而南，分兩支，環(huán)抱狀若龍盤虎踞，故名龍虎山”。相傳最早來此的古越人民智斗猛虎，從而在此生息，從事水稻種做，精于漁獵，使用雙肩石斧，住干欄式吊腳樓，尚銅鼓，精于劍，熟水性，善于舟?！端疂G傳》開篇第一回寫的就是龍虎山上發(fā)生的故事，因此將古越族人物形象作為設(shè)計原型，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素進行結(jié)合，加以創(chuàng)新性的設(shè)計表達。

3.2.2設(shè)計呈現(xiàn)通過古越人民生活場景當(dāng)中的尚銅鼓，精于劍，熟水性，善于舟的象征性符號選取，將其動作形象和所持器具具象化，設(shè)計出這款“Q版古越族”系列產(chǎn)品。從設(shè)計的造型角度上來說，“古越族”的每個玩偶都有自己獨特的面部表情以及肢體動作的細節(jié)，并且手持著象征性的生活器具，大大增加了物件本身的趣味性以及收藏性。游客會因為喜歡其中之一而再去想把一整套都買來收藏。小朋友們會把“古越族”玩偶帶回家展現(xiàn)給自己的朋友以及同學(xué)，無形之中又給景區(qū)做了免費的宣傳?！肮旁阶濉蓖媾际怯^賞性的擺放物件，重點在于設(shè)計師對古代人物形象進行了卡通化的設(shè)計使其更容易被游客接受。對于游客來說，一個具有吸引力的旅游紀念品會大大改變景區(qū)在他們心目中的形象，這可以讓景區(qū)清醒地認識到設(shè)計的重要性以及文化傳播方面的影響力[4-5]（如圖1）。

4總結(jié)

鷹潭從過去市區(qū)面積狹小，土墻泥瓦，街道上還看不見幾輛汽車的小城市，到現(xiàn)在變成了一座帶有“浪漫”色彩的現(xiàn)代化都市。其有高樓林立，也有公園遍地，還有宣傳本土文化的各類博物館和紀念場所。這說明鷹潭市的一切都在進步著，都在朝著更好的方向發(fā)展。設(shè)計的本質(zhì)在于在傳達這樣一種觀念，通過設(shè)計使人們的生活變得更加美好。鷹潭設(shè)計的發(fā)展和鷹潭市的發(fā)展有著十分類似的發(fā)展軌跡，在解決了設(shè)計水平、設(shè)計創(chuàng)新性、融合本土文化元素的問題以后，鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計也會開始朝著精細、特色、內(nèi)容豐富的方向發(fā)展。

參考文獻

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[2]孫東陽．品牌傳播中的符號印記[J]．包裝工程，2007，28（6）：153-155．

[3]石元伍，計蕓．融地方特色文化于旅游紀念品開發(fā)設(shè)計的思考――以世界自然遺產(chǎn)地江西鷹潭龍虎山為例[J]．設(shè)計，2016（11）：118-119．

[4]俞智，陳思雨．試論本土文化元素在旅游紀念品開發(fā)設(shè)計中的具體應(yīng)用――以鷹潭龍虎山為例[J]．大眾文藝，2016（22）：70．

[5]熊伯堅，鄒淑珍，李良杰．以道教文化優(yōu)勢打造特色旅游景區(qū)――江西龍虎山旅游資源的深度開發(fā)分析[J]．上海經(jīng)濟研究，2006（10）：85-88．

作者：翁懿 丁雙樂 單位：南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院