藝術(shù)形式在首飾設(shè)計(jì)中的革新

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摘要：本文對(duì)首飾設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形式進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，說明首飾設(shè)計(jì)中藝術(shù)形式革新的重要機(jī)制，并以雕塑藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)以及剪紙藝術(shù)為例。討論藝術(shù)形式在首飾設(shè)計(jì)中尋求變革和創(chuàng)新的策略。本文認(rèn)為，藝術(shù)形式在首飾設(shè)計(jì)中的革新，要點(diǎn)在于在首飾設(shè)計(jì)中展示某種藝術(shù)形式，使首飾成為藝術(shù)形式的新的載體，使首飾的創(chuàng)作者能夠主動(dòng)應(yīng)用某種藝術(shù)形式，使首飾的使用者能夠感受到某種藝術(shù)形式，這樣的革新就是有價(jià)值的，是值得首飾設(shè)計(jì)師們嘗試和探索的。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)形式；首飾設(shè)計(jì)；革新

一、引言

首飾是用來裝飾人們的衣著以及外貌所用的飾品，西方對(duì)首飾設(shè)計(jì)的關(guān)注度更高，將珠寶設(shè)計(jì)作為裝飾藝術(shù)的一個(gè)門類，很早就對(duì)首飾進(jìn)行藝術(shù)性的品鑒和審美。我國對(duì)首飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)性探討比較晚，但是，隨著藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展，首飾設(shè)計(jì)業(yè)已成為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的一個(gè)分支。為了在首飾設(shè)計(jì)中展示藝術(shù)性，一些常見的藝術(shù)形式也出現(xiàn)在首飾當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了首飾與各種藝術(shù)的結(jié)合，不僅提高了首飾的藝術(shù)價(jià)值，還使藝術(shù)形式得以延伸。

二、首飾設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形式

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)形式

作為裝飾藝術(shù)的首飾設(shè)計(jì)，為了呈現(xiàn)首飾的藝術(shù)價(jià)值以及使用價(jià)值，借鑒了許多傳統(tǒng)藝術(shù)形式，例如中國古代的玉雕藝術(shù)、漆器藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等。還有一些首飾設(shè)計(jì)大量應(yīng)用紡織物作為材料，扎染以及刺繡等藝術(shù)，也出現(xiàn)在首飾設(shè)計(jì)中；中國古代的金銀工藝到現(xiàn)在為止，仍是首飾設(shè)計(jì)中最廣泛應(yīng)用的藝術(shù)形式。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)形式

現(xiàn)代藝術(shù)源于西方，支撐現(xiàn)代藝術(shù)的兩大支柱——繪畫和雕塑，在首飾設(shè)計(jì)中也被廣泛應(yīng)用著，隨處可見的3D工藝制造的硬金吊墜等，是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)形式在首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的典型；繪畫藝術(shù)也在首飾設(shè)計(jì)和制作中普遍存在，現(xiàn)代皮藝以及其他工業(yè)藝術(shù)，在首飾設(shè)計(jì)中也比較常見?？梢哉f，只要能夠在首飾中應(yīng)用的藝術(shù)形式，都會(huì)被吸納進(jìn)設(shè)計(jì)當(dāng)中，由此，這些藝術(shù)形式也得到了延伸性的發(fā)展，展示出創(chuàng)新的一面。

三、藝術(shù)形式在首飾設(shè)計(jì)中的變革和創(chuàng)新策略

（一）利用藝術(shù)形式的特征進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)

不同的藝術(shù)形式有著不同的特征，這些特征有些顯示為造型方面的獨(dú)特性，有些顯示為材質(zhì)方面的獨(dú)特性，有些顯示為展示方式方面的獨(dú)特性，首飾設(shè)計(jì)將這些藝術(shù)形式的特征加以利用，成為展示首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)之獨(dú)到匠心的關(guān)鍵，藝術(shù)形式參與首飾設(shè)計(jì)，也實(shí)現(xiàn)了其自身的變革和創(chuàng)新。雕塑藝術(shù)是銜接傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的一種藝術(shù)形式，在中國古代，雕塑藝術(shù)被應(yīng)用于壁畫和俑、玉器等藝術(shù)品的創(chuàng)作當(dāng)中，在西方，雕塑成為獨(dú)立的藝術(shù)分支，以銅、石膏、石頭、木材等為主要材料。在首飾設(shè)計(jì)中，雕塑藝術(shù)在造型方面的立體化特征被加以廣泛利用，從某個(gè)角度來說，珠寶首飾設(shè)計(jì)可以稱得上一個(gè)可以佩戴的微型的雕塑，它們都是一種藝術(shù)表達(dá)形式。不論是首飾設(shè)計(jì)還是雕塑藝術(shù)，它們的創(chuàng)作題材都十分的廣泛，甚至許多的首飾設(shè)計(jì)放大便可以作為一個(gè)雕塑藝術(shù)品，而許多雕塑藝術(shù)品縮小就可以作為首飾飾品來佩戴，因此也使得它們的藝術(shù)作品在形式上具有相似性。利用雕塑藝術(shù)形式的立體性特征進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)，使首飾本身的可欣賞性更強(qiáng)，首飾可以承載更多的寓意，更能夠滿足人們的需要，同時(shí)，雕塑藝術(shù)也因?yàn)槭罪椩O(shè)計(jì)的發(fā)展而得以延展，目前，激光雕刻雕以及3D技術(shù)的發(fā)展，也使整個(gè)雕塑藝術(shù)進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，這就是利用藝術(shù)形式的特征進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)而實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)形式的革新。

（二）利用藝術(shù)形式中的某一元素進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)

藝術(shù)形式是由不同要素組成的，即使是同一種藝術(shù)形式，由于其構(gòu)成要素不同，表現(xiàn)出來的藝術(shù)審美價(jià)值也不盡相同。首飾設(shè)計(jì)利用藝術(shù)形式中的某一元素，實(shí)現(xiàn)材料和設(shè)計(jì)理念方面的創(chuàng)新，這不僅是對(duì)首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新的探索，也是對(duì)藝術(shù)形式革新的大膽嘗試。我國古代最著名的藝術(shù)形式是陶瓷藝術(shù)，但是陶瓷藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于生活，中國的瓷器享譽(yù)全球，主要在于瓷質(zhì)的杯子、碗、盤、瓶或者其他立體擺件樣式精美、質(zhì)地柔和且蘊(yùn)含古意。但陶瓷藝術(shù)中，瓷質(zhì)堅(jiān)硬、創(chuàng)作題材廣泛這些要素也可以應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)之中，用碎瓷片制作項(xiàng)鏈吊墜、手鏈或者耳環(huán)的首飾設(shè)計(jì)已經(jīng)開始出現(xiàn)，還有一些首飾設(shè)計(jì)師或者首飾設(shè)計(jì)品牌，直接以品牌的藝術(shù)價(jià)值作為創(chuàng)作要素，在進(jìn)行首飾創(chuàng)作的同時(shí)，進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品的開發(fā)，這是對(duì)陶瓷這一藝術(shù)形式的大膽革新。例如，法藍(lán)瓷是陶瓷產(chǎn)品是中國陶瓷飾品中獨(dú)樹一幟的代表，品牌理念以“仁”為核心，產(chǎn)品富有東方美學(xué)思考的優(yōu)雅時(shí)尚，風(fēng)靡歐美。法藍(lán)瓷的創(chuàng)始人陳立恒先生熱愛自然，所以法藍(lán)瓷的創(chuàng)作題材都足取于大自然的一草一木，開發(fā)的系列首飾產(chǎn)品，其造型靈活生動(dòng)，色彩斑斕艷麗，給人強(qiáng)烈的視覺感染力。陶瓷藝術(shù)形式中的創(chuàng)作構(gòu)想以及審美元素可以應(yīng)用在首飾設(shè)計(jì)中，同時(shí)，首飾也成為陶瓷藝術(shù)的一種形式，二者互為表現(xiàn)，成就了中國古代藝術(shù)和現(xiàn)代首飾藝術(shù)結(jié)合之美。這種利用藝術(shù)形式中某一元素進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式革新的情況，廣泛存在于首飾設(shè)計(jì)和創(chuàng)作過程中。

（三）利用藝術(shù)形式的表現(xiàn)方式進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)

不同的藝術(shù)形式有著不同的表現(xiàn)方式，這也是藝術(shù)形式的特點(diǎn)之一，而表現(xiàn)方式正是表達(dá)藝術(shù)形式的審美價(jià)值以及藝術(shù)理念的關(guān)鍵。首飾設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)形式的表現(xiàn)方式加以借鑒和利用，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特設(shè)計(jì)的同時(shí)，也為這些藝術(shù)形式的革新和發(fā)展提供了新的路徑。剪紙是中國古代民間藝術(shù)的一種，雖然現(xiàn)在民間剪紙?jiān)絹碓缴僖?，有些區(qū)域以及完全消失了，但剪紙這種民間藝術(shù)形式仍得到了一定的保護(hù)和發(fā)展，除了一些剪紙藝術(shù)協(xié)會(huì)的成立以及剪紙藝術(shù)申請(qǐng)民間藝術(shù)保護(hù)項(xiàng)目之外，首飾設(shè)計(jì)中對(duì)剪紙藝術(shù)表現(xiàn)方式的應(yīng)用，使這種藝術(shù)形式在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中得到了新的發(fā)展。很多首飾設(shè)計(jì)采用“鏤空”的方法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作目的，原材料的加工和切割，為材料做“減法”，以此實(shí)現(xiàn)觀賞者對(duì)玲瓏剔透、虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)效果，這與傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)方式是一致的。對(duì)于首飾設(shè)計(jì)而言，這不僅大大節(jié)約了原材料的成本，而且使首飾作品增添精致典雅的觀感。與剪紙藝術(shù)相比，當(dāng)代首飾材料具有一定的堅(jiān)固特性，因而能更好地表現(xiàn)首飾設(shè)計(jì)的立體感和視覺飽滿度。在兩者的呈現(xiàn)形式中，剪紙藝術(shù)具有夸張的線條感和飽滿均衡的構(gòu)圖特點(diǎn)，當(dāng)代首飾藝術(shù)則側(cè)重于藝術(shù)表現(xiàn)上的張力，因而兩者的藝術(shù)表現(xiàn)形式不謀而合。目前市場(chǎng)上流行的很多金屬材質(zhì)的飾品，將剪紙藝術(shù)中極具吉祥意蘊(yùn)的象征性圖案應(yīng)用在首飾中，而皮質(zhì)首飾通過激光雕刻實(shí)現(xiàn)的鏤空花紋，就是對(duì)剪紙藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

四、藝術(shù)形式在首飾設(shè)計(jì)中革新的關(guān)鍵

藝術(shù)形式在首飾設(shè)計(jì)中的革新，不僅給首飾設(shè)計(jì)提供了新的創(chuàng)作思路，還使這些藝術(shù)形式得以發(fā)展，但是，將不同的藝術(shù)形式與首飾設(shè)計(jì)結(jié)合，有賴于設(shè)計(jì)師本身對(duì)各種藝術(shù)形式的理解和掌握，以及首飾制作工藝的精湛程度。因此，在首飾設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式的革新，關(guān)鍵在于提高設(shè)計(jì)師本人的修養(yǎng)。另外，設(shè)計(jì)師應(yīng)嘗試各種材料，以藝術(shù)形式的拓展性應(yīng)用為基礎(chǔ)，探求材料應(yīng)用方面的創(chuàng)新，以便更好地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式的革新。

五、結(jié)語

綜上所述，在首飾設(shè)計(jì)過程中，關(guān)注于各種藝術(shù)形式的特征、組成要素以及表現(xiàn)方式，可以將不同藝術(shù)形式與首飾設(shè)計(jì)結(jié)合起來，達(dá)成二者的協(xié)同發(fā)展，提升首飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值同時(shí)，拓寬并革新其他藝術(shù)形式的發(fā)展路徑，著這種創(chuàng)作思路值得首飾設(shè)計(jì)師們進(jìn)行嘗試和繼續(xù)探索。

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作者:王學(xué)謙 單位:吉林動(dòng)畫學(xué)院