藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

【內(nèi)容摘要】

中國傳統(tǒng)圖形是中華文化的瑰寶，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。但是由于中國設(shè)計師大多受西方視覺文化的影響，容易忽視對本土傳統(tǒng)圖形的合理運用。文章通過分析傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的作用，探討藝術(shù)設(shè)計和中國傳統(tǒng)圖形相結(jié)合的藝術(shù)價值，論述在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中使用傳統(tǒng)圖形的可行性和意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)圖形 藝術(shù)設(shè)計教學(xué) 應(yīng)用

隨著互聯(lián)網(wǎng)和計算機技術(shù)的興起，中國的設(shè)計經(jīng)歷了跳躍式的發(fā)展，給中國設(shè)計界帶來了全新的視覺沖擊，并逐漸與世界潮流接軌。但當(dāng)前中國的設(shè)計充斥著西方視覺文化的影響，忽視了本土化的圖形符號。中國傳統(tǒng)圖形蘊含著中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，具有較高的藝術(shù)價值。因此，藝術(shù)設(shè)計教師應(yīng)立足于教學(xué)實際，將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計完美結(jié)合，使學(xué)生的作品蘊含中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的作用

傳統(tǒng)圖形是中國文化的積淀，是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，具有中國傳統(tǒng)的文化氣息和民族特色。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)具有藝術(shù)精神的設(shè)計人才，這不僅與當(dāng)前的設(shè)計市場的發(fā)展趨勢相吻合，也對中國民族精神的回歸具有重大的意義和價值。當(dāng)前，我國高校的藝術(shù)設(shè)計課程多照搬國外的一些課程設(shè)置，缺乏本民族的優(yōu)勢和特點，忽視了對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重視以及現(xiàn)代藝術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致學(xué)生設(shè)計的藝術(shù)作品缺乏鮮明的個性和民族特性。因此要培養(yǎng)具有個性化和民族特色的設(shè)計人才，就必須充分重視和民族文化，讓學(xué)生在設(shè)計作品中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，充實現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的傳統(tǒng)圖形內(nèi)容，表達(dá)藝術(shù)設(shè)計作品中的文化內(nèi)涵和個性特征。讓學(xué)生通過設(shè)計作品體現(xiàn)、傳承中國的民族文化，發(fā)揚民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)人文情懷。

二、傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用方法

（一）使用應(yīng)用范例，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)圖形的興趣

包豪斯的設(shè)計理念和設(shè)計思想一直被人們所提倡，許多設(shè)計師逐漸將中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相聯(lián)系，設(shè)計出許多優(yōu)秀的作品。其中，最為知名的要數(shù)中國香港設(shè)計師陳幼堅的作品，陳幼堅融合了中西方的文化，把中國傳統(tǒng)圖形運用到設(shè)計當(dāng)中，并且運用中國傳統(tǒng)圖形設(shè)計出的作品體現(xiàn)的卻是現(xiàn)代圖形設(shè)計的精髓。在設(shè)計界，陳幼堅的個人品牌設(shè)計標(biāo)志被人們廣泛稱頌，并當(dāng)作是設(shè)計界的經(jīng)典。例如，在他的作品中利用中國傳統(tǒng)文化中的佛手，把設(shè)計引入了禪的意境當(dāng)中。佛手中捻著一片樹葉，將佛的智慧蘊含在這一動作當(dāng)中，令人無限遐想（圖1）。陳幼堅的設(shè)計作品將中外的文化進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜诤?，并把中國的傳統(tǒng)文化做到雅俗共賞的地步，讓設(shè)計界為之驚嘆。再比如香港設(shè)計師韓秉華設(shè)計的蘇州印象海報，設(shè)計中將中國傳統(tǒng)圖形中的冰裂紋與中國的漢字“川”進(jìn)行結(jié)合，用冰裂紋圖形的窗格以及三點構(gòu)成了中國漢字“州”的形象，并重點突出蘇州寒山寺匾牌中的“蘇”字，將蘇州印象展現(xiàn)在人們的面前。圖形的背景以波光和小舟為襯托，刻畫了蘇州這座城市的古典美，將人們帶入到詩意般的蘇州城中。教師可以在課堂中給學(xué)生舉這些運用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與中國傳統(tǒng)圖形結(jié)合的典型案例，以吸引學(xué)生的興趣，讓學(xué)生通過對藝術(shù)設(shè)計的欣賞，鍛煉學(xué)生的設(shè)計思維能力，體會中國傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)美和形象美。在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中普遍存在學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計缺少熱情和積極性，缺少對藝術(shù)美的欣賞和對設(shè)計作品的思考。主要的原因在于學(xué)生對傳統(tǒng)圖形缺乏興趣和審美，因此教師在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中可以給學(xué)生搜集一些被人門所熟知的傳統(tǒng)圖片，讓學(xué)生進(jìn)行賞析和思考，找到設(shè)計的思路，從而加深對傳統(tǒng)圖形的印象，以便于在設(shè)計作品中更好地運用。

（二）讓學(xué)生參與到傳統(tǒng)圖形的教學(xué)中來

在藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)中，教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中，展開師生之間的互動和交流。在教學(xué)過程中，教師要調(diào)動學(xué)生對傳統(tǒng)圖形的興趣，讓學(xué)生進(jìn)行設(shè)計和操練。引導(dǎo)學(xué)生在生活中認(rèn)真觀察藝術(shù)設(shè)計作品，深入挖掘這些作品的藝術(shù)內(nèi)涵以及對中國傳統(tǒng)圖形應(yīng)用的寓意和內(nèi)涵，并讓學(xué)生說出自己的設(shè)計思路。學(xué)生可以通過制作課件的方式在課堂上進(jìn)行討論，大膽進(jìn)行自我展示，讓學(xué)生有機會鍛煉自己，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。

（三）教學(xué)中要注重傳統(tǒng)圖形的“表現(xiàn)”

藝術(shù)設(shè)計課程中運用中國傳統(tǒng)圖形時要注重表現(xiàn)，這不是簡單的挪用和復(fù)制，而是引導(dǎo)學(xué)生深入了解傳統(tǒng)圖形的文化內(nèi)涵，并將時代的氣息與中國傳統(tǒng)圖形相結(jié)合，設(shè)計出既體現(xiàn)中國民族特色，又富有現(xiàn)代精神的作品。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，教師首先要讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)圖形的類型以及所包含的寓意。例如，中國的傳統(tǒng)文字圖形具有文化的寓意，如“壽”“萬”等字寓意平安康健、生生不息。這些傳統(tǒng)圖形利用抽象的概念彰顯著民族的文化心理。因此在教學(xué)中要讓學(xué)生多了解這些傳統(tǒng)圖形的文化寓意和內(nèi)涵，并能夠恰當(dāng)?shù)剡\用到藝術(shù)設(shè)計作品中。

結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維和創(chuàng)新意識，還要充分利用中國傳統(tǒng)文化中的圖形符號，引導(dǎo)學(xué)生深度挖掘傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)內(nèi)涵和深刻寓意，提取中國傳統(tǒng)文化的精髓，引導(dǎo)學(xué)生將民族文化和現(xiàn)代的設(shè)計理念結(jié)合起來，對傳統(tǒng)圖形中的元素進(jìn)行改造和創(chuàng)新，從而提高藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱莉莉.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合研究[J].常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014（3）.

[2]曹雨婕.中國民間傳統(tǒng)圖形在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用分析[J].文教資料，2010（25）.

[3]趙琦.中國傳統(tǒng)圖形運用于藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的若干思考[J].寧波大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2011（3）.

作者：王志剛