雕塑教學(xué)中藝術(shù)設(shè)計思維的實踐

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與國畫、油畫、版畫相比，雕塑更接近于藝術(shù)設(shè)計。當(dāng)代很多視覺藝術(shù)之間的界限已經(jīng)相當(dāng)模糊，雕塑與藝術(shù)設(shè)計之間充滿了互滲與融合，雕塑的概念已經(jīng)寬泛到立體的形態(tài)藝術(shù)了，而藝術(shù)設(shè)計中又存在大量的三維形態(tài)設(shè)計。雕塑與藝術(shù)設(shè)計之間相互交融，難分彼此，因此雕塑與藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)教育必然有很多共通之處，可以相互借鑒。傳統(tǒng)泥塑寫生課程無法培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維、創(chuàng)意思維、形態(tài)構(gòu)成能力，引入藝術(shù)設(shè)計思維和方法之后，教學(xué)效果得到有效提升。藝術(shù)設(shè)計思維本質(zhì)上就是一種創(chuàng)造性思維，以此思維訓(xùn)練為目標(biāo)的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)模式和體系包含三大構(gòu)成、圖形創(chuàng)意、形式基礎(chǔ)訓(xùn)練等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)學(xué)習(xí)西方藝術(shù)教育模式，走出以往的美術(shù)教學(xué)模式，走向設(shè)計產(chǎn)業(yè)市場。雕塑教學(xué)也應(yīng)該如此，要走出再現(xiàn)客觀對象的技術(shù)性的教學(xué)，通過藝術(shù)的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，提升學(xué)生的形態(tài)構(gòu)造能力、抽象審美能力、創(chuàng)意思維能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識，提高學(xué)生現(xiàn)代雕塑綜合設(shè)計能力。

一、雕塑基礎(chǔ)教學(xué)中的形式基礎(chǔ)訓(xùn)練

雕塑是三維立體的藝術(shù)，自然界中的萬事萬物都是以三維形式存在的，依據(jù)自然生長規(guī)律形成的自然形式，顯示著功能性的一面，有著強大的作用與和諧的形式美感。在雕塑教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探知周圍世界中存在的形式表現(xiàn)，并觀察這些形式表現(xiàn)的多樣性，從中發(fā)現(xiàn)形式美的秩序和規(guī)律，汲取靈感，“師造化”，并且學(xué)會用點線面、形色質(zhì)等元素提取、抽象和重組這些自然形式，形成獨立的有意味的形式，并尋求形式所具有的精神力量。這樣的教學(xué)能使學(xué)生突破以往寫生課程中被動描摹的狀態(tài)，積極主動地思考、分析、創(chuàng)造，從而完成一種創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。西方現(xiàn)代藝術(shù)中的立體主義、未來主義、至上主義、構(gòu)成主義以及包豪斯、風(fēng)格派等推崇具有普遍美學(xué)意義的純形式，以幾何抽象的形式為基本語式，追求純粹的視覺完美的理念，創(chuàng)立了新的形式主義，發(fā)展了現(xiàn)代的視覺藝術(shù)價值觀，在雕塑教學(xué)中加入現(xiàn)代藝術(shù)大師作品形式分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識從具象形態(tài)到抽象形態(tài)的轉(zhuǎn)變過程，認(rèn)識點、線、面、體純幾何形態(tài)的形式構(gòu)成，會大大提升學(xué)生的抽象思維能力。如，畢加索不同時期關(guān)于牛的繪畫、馬蒂斯的裸女背面浮雕等作品，很好地呈現(xiàn)了形態(tài)由具象到抽象的演變過程，值得學(xué)生學(xué)習(xí)。這一點筆者總結(jié)為“師古人”。另外，學(xué)生還要掌握形式美的基本原理和法則。形式美的基本法則包括局部與整體、重點與焦點、尺度與比例、對稱與平衡、重復(fù)與相似、放射與聚集、漸變與特異、節(jié)奏與韻律、簡約與繁復(fù)、分解與重組、運動與靜止、空間與平面等。這些形式美的基本法則是人們在長期的生活實踐中不斷感受和體會后總結(jié)而成的，然而現(xiàn)實的形式美感的表現(xiàn)總是比法則更為豐富多樣。學(xué)生要學(xué)會在生活中觀察和發(fā)現(xiàn)形式美感，這種能力至關(guān)重要，影響著其藝術(shù)作品的個性化呈現(xiàn)。

二、三大構(gòu)成在雕塑教學(xué)中的實施

日本學(xué)者歸納的三大構(gòu)成教學(xué)將包豪斯對視覺形式語言的認(rèn)識分析與基礎(chǔ)教學(xué)的方法加以系統(tǒng)化、程式化，以便于傳授和掌握。我國內(nèi)地的三大構(gòu)成教學(xué)20世紀(jì)80年代由香港傳入，在藝術(shù)設(shè)計各專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)中發(fā)揮了非常重要的作用。三大構(gòu)成教學(xué)旨在訓(xùn)練學(xué)生把握抽象形式關(guān)系，排除物象形象的干擾，將組織形式單純化，運用純粹點、線、面的抽象幾何形態(tài)組織作品，突出形式的組織規(guī)律。目前三大構(gòu)成分為平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成三個部分，雕塑專業(yè)學(xué)生不能只涉足立體構(gòu)成，因為現(xiàn)代意義上的雕塑非常多元，所以雕塑專業(yè)學(xué)生同樣需要把握平面和色彩的造型規(guī)律。三大構(gòu)成教學(xué)的目的不是追求單純的作業(yè)效果，而是力求學(xué)生能夠理解和掌握基本的視覺形式原理，在敏銳的觀察和理性的分析中尋找個性化的形式表現(xiàn)方法。以往寫實雕塑中的體量、體積、空間、團塊、重心等造型要素，在現(xiàn)代的抽象構(gòu)成雕塑中或者是失去了意義，變得不再重要，或者是產(chǎn)生了新的意義，有了新的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，教師在立體構(gòu)成教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代雕塑的審美特征為學(xué)生重新詮釋這些造型要素。如，賈科梅蒂塑造的瘦長的人形拋棄了以往雕塑審美中的體量感、團塊感和體積感，追求一種心理上的孤獨、顫動的詩意氣質(zhì)。又如，亨利•摩爾雕塑中的“空洞”就是對以往雕塑審美中空間概念的延伸，具有空間的審美意義。在雕塑教學(xué)中，學(xué)生除了要轉(zhuǎn)換對傳統(tǒng)體量、空間等造型要素的認(rèn)識，對體量和形體進(jìn)行分解和概括之外，還不能把立體構(gòu)成雕塑簡單地理解為純粹幾何形體依據(jù)某種漸變秩序形成的排列組合，而應(yīng)認(rèn)清構(gòu)成的含義和本質(zhì)，處理好形體的虛與實、凹與凸、斷與續(xù)、自然形態(tài)與幾何形態(tài)的關(guān)系，特別是三維空間的運動、各局部之間的構(gòu)成連接等關(guān)系?，F(xiàn)代雕塑一個很大的特征就是運用立體的觀念，把凹凸、復(fù)雜變化的形體轉(zhuǎn)折面概括成較大形體上的傾向面，換句話說，就是整合歸納了瑣碎的表面形體結(jié)構(gòu)，使形象趨于簡潔與純凈。

三、用圖形創(chuàng)意方法培養(yǎng)學(xué)生的雕塑創(chuàng)意思維

雕塑作為一種三維形態(tài)，不僅對形態(tài)造型有要求，而且需要有內(nèi)涵，能傳達(dá)給觀者思想和觀念，引發(fā)觀者的聯(lián)想，打動觀者的心靈。如果說形式基礎(chǔ)訓(xùn)練和三大構(gòu)成針對的是雕塑教學(xué)中的形態(tài)問題，那么圖形創(chuàng)意方法應(yīng)該主要針對雕塑教學(xué)中的內(nèi)涵問題。前者讓雕塑形式更為豐富多樣，更具有趣味性和更符合現(xiàn)代審美，后者則讓雕塑作品更具有主題和內(nèi)涵性，更能吸引觀者的注意力或觸及觀者的內(nèi)心，讓觀者印象深刻。圖形創(chuàng)意的思維和方法對于現(xiàn)代雕塑具有十分重要的借鑒和啟發(fā)作用，其體現(xiàn)在：內(nèi)容上的創(chuàng)意構(gòu)思對雕塑傳達(dá)思想、升華主題具有十分重要的作用，形式上的奇思妙想對突出形象、吸引眼球、加深印象等方面也起到了至關(guān)重要的作用。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，圖形創(chuàng)意的含義是指尋求獨創(chuàng)性意念構(gòu)想，以創(chuàng)造性思維為先導(dǎo)，尋求獨特新穎的意念表達(dá)方式和表現(xiàn)形式。在雕塑創(chuàng)作中同樣需要創(chuàng)造性思維的先導(dǎo)，尋求獨創(chuàng)性意念構(gòu)想和新穎的表達(dá)方式。因為只有這樣，作品才會有創(chuàng)意和新意，引發(fā)人們對作品的關(guān)注，并留下深刻印象。圖形創(chuàng)意在視覺傳達(dá)設(shè)計中被廣泛運用，并產(chǎn)生了很好的視覺傳達(dá)效果。盡管圖形創(chuàng)意是二維平面的，但本質(zhì)上是由創(chuàng)造性思維所指導(dǎo)的，這種創(chuàng)造性思維完全可以指導(dǎo)三維藝術(shù)創(chuàng)意。那么在雕塑教學(xué)中，教師就需要針對雕塑的三維特性研究圖形創(chuàng)意的立體呈現(xiàn)方式。筆者歸納之后認(rèn)為上述的創(chuàng)造性思維具體包括聯(lián)想思維、直覺與靈感思維、發(fā)散性思維和逆向思維。在雕塑教學(xué)中，教師可以結(jié)合優(yōu)秀雕塑實例，給學(xué)生具體講述這些創(chuàng)意思維，并設(shè)置課題讓學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。創(chuàng)造性思維指導(dǎo)下的圖形創(chuàng)意方法有很多，針對三維形態(tài)的創(chuàng)意構(gòu)思方法，筆者歸納為以下七項：共生、異影、置換、同構(gòu)、矛盾、聚集、雙關(guān)。此七項的含義與二維圖形創(chuàng)意的含義大致相同，不同的是其形態(tài)是三維實體，而非平面圖形。如，矛盾空間這一項，在三維實體中只有從一個特定的角度去看才能成立，從其他角度則沒有可看性，這反而帶給觀者一種視覺和心理上的新奇感。綜上所述，現(xiàn)代思維和現(xiàn)代審美主導(dǎo)下的“大美術(shù)”“大設(shè)計”，已經(jīng)讓各藝術(shù)學(xué)科之間的邊界模糊、概念泛化，也讓雕塑與藝術(shù)設(shè)計越來越近。當(dāng)前的雕塑教學(xué)應(yīng)該以藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練為目標(biāo)，以三大構(gòu)成、圖形創(chuàng)意、形式基礎(chǔ)訓(xùn)練為突破口，適當(dāng)壓縮泥塑寫生的課程比重，讓學(xué)生由被動地描摹轉(zhuǎn)為主動地創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的抽象審美能力、形態(tài)創(chuàng)造能力和創(chuàng)意思維能力，將學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)現(xiàn)代審美的雕塑人才。

作者：付孝勇