手工印染材料選擇及藝術(shù)設(shè)計(jì)分析
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在我國傳統(tǒng)藝術(shù)門類中，手工印染藝術(shù)占據(jù)著非常重要的位置，其以色彩鮮艷、紋樣豐富而著稱，受到人們的喜愛。伴隨著市場規(guī)模的不斷擴(kuò)展，手工印染成品越來越受到人們的喜愛，手工印染的材料選擇和藝術(shù)設(shè)計(jì)也成為重要的研究課題?！妒止び∪舅囆g(shù)設(shè)計(jì)與工藝》一書介紹了扎染藝術(shù)設(shè)計(jì)的要點(diǎn)、蠟染藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法、型板印花藝術(shù)設(shè)計(jì)的策略、凸版印花藝術(shù)設(shè)計(jì)的技巧和手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)的工藝等，為相關(guān)人士提供了重要參考。
《手工印染藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝》共分為五章。第一章是緒論，介紹了手工印染的基本概念、手工印染藝術(shù)設(shè)計(jì)的分類與主要品種、手工印染藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及發(fā)展，包括傳統(tǒng)手工印染在現(xiàn)代的生存狀態(tài)、文化生態(tài)學(xué)上多種形態(tài)的保護(hù)、功能形態(tài)和物用形態(tài)的蛻變與衍生、物用形態(tài)向文化形態(tài)的蛻變與衍生等。第二章是扎染藝術(shù)設(shè)計(jì)，介紹了扎染藝術(shù)的概念、中外扎染藝術(shù)發(fā)展概要、扎染的藝術(shù)特征與設(shè)計(jì)要點(diǎn)、扎染藝術(shù)設(shè)計(jì)的制作，包括扎染用織物、工具和材料、扎染的扎結(jié)技法、扎染的染色方法及后處理等。第三章是蠟染藝術(shù)設(shè)計(jì)，介紹了蠟染藝術(shù)的概念與起源學(xué)說、中外蠟染藝術(shù)的發(fā)展概要、蠟染的藝術(shù)特征與設(shè)計(jì)要點(diǎn)、蠟染藝術(shù)設(shè)計(jì)的制作，包括蠟染用織物、工具和材料、蠟染的繪制方法與步驟、蠟染的染色方法及后處理等。第四章是型版印花藝術(shù)設(shè)計(jì)，介紹了型版印花藝術(shù)的概念、中外型版印花藝術(shù)發(fā)展概要、型版印花的藝術(shù)特征與設(shè)計(jì)要點(diǎn)、型版印花的制作，包括型版印花的材料、工具、型版印花的制作方法與步驟等。第五章是凸版印花藝術(shù)設(shè)計(jì)，介紹了凸版印花藝術(shù)的概念，包括模版印花、夾纈印花、木版砑光印花、木滾印花，介紹了中外凸版印花藝術(shù)發(fā)展概要、凸版印花的藝術(shù)特征與設(shè)計(jì)要點(diǎn)、凸版印花藝術(shù)設(shè)計(jì)的制作，包括凸版印花的材料與工具、凸版印花的制作方法與步驟等。
該書介紹了我國民間傳統(tǒng)手工印染工藝的發(fā)展歷史。我國印染文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，手工印染工藝已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是浩瀚歷史的蚌中珍珠。在古代，手工印染被稱為“染纈”，歷史上最早得到考證的是舊石器時(shí)代的山頂洞人在原始社會(huì)時(shí)期就出現(xiàn)了手工印染活動(dòng)，并出現(xiàn)了繪畫作品、紡織作品等，人們在紡織品上染色。民間傳統(tǒng)印染工藝在技術(shù)發(fā)展后被劃分成兩類，一類是版型印染工藝，一類是手工印染工藝。印染工藝類型不同，采用的印染技巧也有差別。在手工印染工藝作品中，印花圖案最為常見，人們偏好將印花圖案裝飾在布面上，形成獨(dú)具審美風(fēng)貌的藝術(shù)成品。常見的手工印染工藝有：一是扎染工藝，這是一門古老的工藝，對工藝把控有嚴(yán)格要求。扎染作品的制作步驟包括：用機(jī)器釘縫紡織品，對紡織品進(jìn)行折疊，造型，染色，拆繩，上述五個(gè)步驟缺一不可。設(shè)計(jì)者需要捕捉細(xì)節(jié)，不斷提高扎染工作效率。我國很多少數(shù)民族都創(chuàng)造了精妙絕倫的扎染作品，民間手工藝人不斷創(chuàng)新扎染技藝，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的勃興。二是蠟染工藝，這門工藝應(yīng)用蠟材料來實(shí)現(xiàn)多樣的紡織品染色。設(shè)計(jì)者需要使用專業(yè)的蠟染工具將蠟汁繪制在紡織品表面，然后對紡織品進(jìn)行染色處理，最后清除紡織品表面的蠟。紡織品表面有蠟則不會(huì)被染色，從而保留紡織品本來的顏色。蠟染工藝在貴州地區(qū)非常盛行，貴州地區(qū)因此享有“蠟染之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。三是夾染工藝。夾染需要利用模板嵌入紡織品，一般模板內(nèi)部刻有花紋。沒有被模板夾到的紡織品被染色，而被模板夾到的紡織品則不會(huì)被染色，且圖案具有對稱性。這一工藝最早出現(xiàn)在秦漢時(shí)期，并在唐朝得到推崇，至宋代興盛。明清之后夾染工藝的應(yīng)用范圍越來越小，夾染工藝的繼承者越來越少。四是藍(lán)印花布。藍(lán)印花布同樣屬于我國民間傳統(tǒng)手工印染工藝的范疇，很多歷史典籍都記錄了藍(lán)印花布的發(fā)展歷史。這一民間傳統(tǒng)手工印染工藝起源于隋唐，清朝后受到時(shí)人喜愛。相關(guān)學(xué)者展開研究，認(rèn)為藍(lán)印花布是從夾染工藝發(fā)展而來的，因此二者在制作步驟上存在相通之處。從整體上來看，我國民間手工印染藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，種類豐富，已經(jīng)形成特色化的藝術(shù)體系，有著強(qiáng)大的生命力和審美感染力?，F(xiàn)代手工印染工藝推陳出新，在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上優(yōu)化了藝術(shù)設(shè)計(jì)，凸顯了手工印染的專業(yè)性和規(guī)范性，拓寬了人們的藝術(shù)視野，提升了作品的審美層次，打開了手工藝術(shù)創(chuàng)作的市場，且迎合了當(dāng)下的印染工藝藝術(shù)品審美。當(dāng)前印染工藝多維度發(fā)展，豐富了印染藝術(shù)審美文化的內(nèi)涵，拓寬了藝術(shù)設(shè)計(jì)的市場，利于實(shí)現(xiàn)印染藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。設(shè)計(jì)者在開展藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)不斷朝創(chuàng)意化的方向邁進(jìn)，賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)新的活力，給手工印染注入了新的血液，更新了印染藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式，收獲了事半功倍的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。為了助推印染藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)化成長，設(shè)計(jì)者必須深知印染藝術(shù)理論，擁有巧妙的藝術(shù)思維和大眾化的審美取向。
該書介紹了不同印染方式的材料選擇。就目前來看，國內(nèi)保存完整的印染藝術(shù)包括扎染、蠟染和型染，設(shè)計(jì)者所采用的印染方式不同，所選用的材料也不同。每種印染工藝對應(yīng)的材料有其特殊屬性，且面料圖案豐富，紋樣相對多元，色彩變換強(qiáng)烈。伴隨時(shí)代的發(fā)展變遷，印染藝術(shù)越來越多地被應(yīng)用在各行各業(yè)之中，包括服裝行業(yè)、飾品行業(yè)與裝飾行業(yè)等。不同行業(yè)的藝術(shù)加工方式迥異，卻能達(dá)到別具一格的藝術(shù)效果。在諸多印染工藝之中，扎染藝術(shù)最難把控，對設(shè)計(jì)者提出了較為嚴(yán)格的要求。設(shè)計(jì)者需要精準(zhǔn)控制暈染效果，實(shí)現(xiàn)色彩的完美過渡。在印染工藝發(fā)展初期，人們主要將扎染工藝應(yīng)用在幾何圖形處理上，織物線條變化較多，而且色彩搭配非常協(xié)調(diào)。幾何圖案中的紋樣反復(fù)出現(xiàn)，使材料更具特色。扎染工藝大多選擇滲透性較好的面料，這些面料能夠快速著色，滿足扎染設(shè)計(jì)的需要。蠟染工藝所應(yīng)用的主要材料是藍(lán)色染布，藍(lán)色染布樸實(shí)無華、自然純粹，蠟刀紋繪的水紋可使藍(lán)色染布呈現(xiàn)別樣的審美風(fēng)貌。少數(shù)民族對藍(lán)色染布的處理方式非常簡單，在蠟染層初步形成后，需要確保蠟染層不會(huì)斷裂，并將著色液體滲入藍(lán)色染布之中，形成若隱若現(xiàn)的冰紋。這種印染方式至今仍然被很多企業(yè)沿用，成品在市場中也得到推崇。至于型染這種印染方式，以藍(lán)印花布最多。藍(lán)印花布底色面積大，在花布上雕琢紋樣和涂飾色彩，能夠增強(qiáng)花布的審美效果。藍(lán)印花布以紋樣對稱、色彩鮮艷而著稱，展示了東方文化之美。藍(lán)印花布是旗袍制作最常見的面料之一，也是旗袍設(shè)計(jì)的最常用元素之一。由這種面料制作的服裝能夠穿透歷史的塵埃，流經(jīng)百年而魅力不減。多種印染工藝交錯(cuò)，多種印染材料交織，共同織就了我國印染藝術(shù)的篇章，推動(dòng)了印染藝術(shù)的發(fā)展。經(jīng)過歷史革新后，國內(nèi)手工印染技術(shù)不斷發(fā)展，面料上的圖案也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的審美情趣，成為傳統(tǒng)文化的重要符號。但現(xiàn)代物質(zhì)文明的發(fā)展影響著人們的偏好，傳統(tǒng)手工印染工藝與材料選擇的局限性。導(dǎo)致手工印染逐漸淡出了人們的視線。很多地區(qū)僅僅通過小作坊經(jīng)營繼承印染藝術(shù)，導(dǎo)致我國印染藝術(shù)的傳承面臨困境，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)陷入僵局。該書提出了我國印染藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)化的有效路徑。首先，需要?jiǎng)?chuàng)新面料材質(zhì)，提升市場競爭力。如今科技創(chuàng)新速度日益加快，國內(nèi)印染匠人需要思考技術(shù)融合的策略，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化傳承，將手工印染藝術(shù)融入到各行各業(yè)之中，使成品生產(chǎn)流水線更具規(guī)模。印染藝術(shù)具有濃厚的民族意味，能夠滿足人們的精神需求，因此必須尋求藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)化路徑，真正發(fā)揮印染藝術(shù)的價(jià)值。從市場角度分析，傳統(tǒng)手工印染工藝耗費(fèi)的人力物力較高，面料處理成本較高。通過印染藝術(shù)設(shè)計(jì)出來的紋樣都比較傳統(tǒng)，并不利于成品參與市場競爭，并在市場競爭中保持有利地位。與市場其他同類產(chǎn)品相比，印染成品時(shí)尚度較低，對消費(fèi)者的吸引力不高。部分高端人群購買欲較弱。由于成本與效益不成正比，很多手工作坊陷入了發(fā)展停滯的狀態(tài)。
這種情況下，更需挖掘印染藝術(shù)品的歷史文化價(jià)值，使其朝高端產(chǎn)品的方向靠近。印染匠人一方面要精心選擇面料，注重印染成品的材質(zhì)；另一方面要提升成品質(zhì)感，在圖案設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)多花心思。另一方面，需要融合現(xiàn)代印染技術(shù)，豐富面料顏色。傳統(tǒng)手工印染技術(shù)在印染紋樣方面具有濃厚的民族韻致，但傳統(tǒng)手工印染技術(shù)比較單一，而且成品制作效率不高?，F(xiàn)代數(shù)碼印花技術(shù)蓬勃發(fā)展，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)手工印染技術(shù)的不足，因此可以促進(jìn)傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的融合。印染工藝者可以先對材料進(jìn)行扎染處理，然后再應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)碼印花技術(shù)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。最后，需要不斷壯大人才隊(duì)伍。手工印染藝術(shù)設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為中心，設(shè)計(jì)者需要具備創(chuàng)新思維，體現(xiàn)印染藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的創(chuàng)新理念，更新手工印染藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，豐富手工印染藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式。手工印染藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展要兼顧自身與其他藝術(shù)形式的融合，廣泛利用傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代媒介，在服裝領(lǐng)域、包裝領(lǐng)域等進(jìn)行大刀闊斧的改革，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)前我國急需一批熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)文化、具備創(chuàng)新創(chuàng)作能力的設(shè)計(jì)人才，設(shè)計(jì)出獨(dú)具眼光和品質(zhì)卓越的印染藝術(shù)品。在傳統(tǒng)人才培養(yǎng)體系框架下，可以繼續(xù)加大宣傳力度，鼓勵(lì)創(chuàng)新開發(fā)潛能，打造一支現(xiàn)代化的印染人才梯隊(duì)。
作者：郭娟單位：廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院
